Lecciones de literatura para educar a personas capaces: bazares y rakhmets como modelos a seguir. Ensayos – literatura rusa

Desde los 12 años, Kirsanov ayudó a su padre a copiar papeles y desde el cuarto grado del gimnasio también dio lecciones. Ambos se abrieron paso por sus pechos, sin conexiones, sin conocidos”. Turgenev no dice nada sobre años de estudiante Basarov, pero “... hay que suponer”, escribió Herzen, “que era una vida pobre, laboriosa y dura... Evgeniy Vasilyevich se mantenía a sí mismo... con su propio trabajo, se las arreglaba con lecciones baratas y al mismo tiempo tiempo encontró la oportunidad de prepararse para futuras actividades." Basárov y la “gente nueva” tienen un deseo inherente de educación y estudio de las ciencias naturales. En la novela "¿Qué hacer?" No solo Lopukhov y Kirsanov se dedican a la medicina, sino también Vera Pavlovna. Basárov también dedica mucho tiempo a las ciencias naturales. Se sienta durante horas frente a su microscopio, realizando experimentos. Arkady dice sobre Basarov: "Su principal materia son las ciencias naturales". Basárov niega la belleza de la naturaleza, el arte y el amor. Le dice a Arkady:

"La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él". La "gente nueva", a diferencia de Basárov, sintió la belleza de la naturaleza y reconoció la existencia del amor. Muchas de las opiniones de Basárov, debido a su primitivismo, fueron completamente derrotadas por la vida misma. Entonces, después de conocer a Odintsova, se despierta en él un verdadero sentimiento poético. Pero ni siquiera el amor por Odintsova pudo obligar a Basarov a abandonar sus puntos de vista. Para él, las creencias son más importantes que el amor. Esta actitud hacia el amor acerca a Basarov a Rakhmetov, quien sacrifica el amor por su causa. - una persona inteligente, educada y con voluntad de hierro. A diferencia de Basárov y la "gente nueva", él pertenecía a una familia conocida desde el siglo XIII, es decir, una de las más antiguas no sólo aquí, sino también en toda europa. Pero, a pesar de su origen, Rakhmetov estaba mucho más cerca del pueblo que Basárov. Rakhmetov viajó mucho por Rusia, conoció la vida de la gente, incluso trabajó con transportistas de barcazas, quienes lo apodaron Nikitushka Lomov por su resistencia y fuerza. Los campesinos dijeron de Basarov: "Ya lo sabemos, maestro: ¿entiende algo?". Basarov, como Rakhmetov, comprendió la necesidad de cambios en la vida de la sociedad y abogó por un camino revolucionario. "Queremos luchar", le dice a Arkady. Sin embargo, Basarov no tenía un programa de reformas. Resultó ser simplemente un nihilista. Basarov cree que su misión es sólo

"limpiar el lugar." Rakhmetov y la “gente nueva” sabían por qué luchaban e imaginaron las principales características de la sociedad del futuro. El Pueblo Nuevo incluso buscó traer algunos de ellos al presente. Estos fueron sus relaciones familiares y la organización de talleres a cargo de Vera Pavlovna. La falta de un objetivo final de Basarov hizo que sus juicios fueran dogmáticos. Casi nunca defendió su punto de vista, no intentó demostrar la exactitud de sus conclusiones. Consideró que su afirmación era una verdad irrefutable y sólo la vida misma podía hacer que Basárov lo dudara. Por ejemplo, la afirmación de Basárov: “Actuamos por lo que consideramos útil” parece algo dogmática. Entre la “gente nueva” se propone como teoría. egoísmo razonable, que Lopukhov le expone a Vera Pavlovna: “... una persona actúa por necesidad, sus acciones están determinadas por las influencias bajo las cuales ocurren (...) las influencias tienen prioridad sobre otras, cuando una acción tiene importancia cotidiana, estas los impulsos se llaman conclusiones, su acción en una persona, consideración de beneficios... por lo tanto, una persona siempre actúa de acuerdo con el cálculo de beneficios”. La falta de un objetivo final para Bazarov y la inconsistencia de sus puntos de vista en la vida lo privaron de un futuro. El autor enfatiza esto con medios artísticos. Entonces, Basarov está solo, no tiene amigos que compartan completamente sus puntos de vista. La absurda muerte del héroe tampoco se desprende de la lógica de la novela. Herzen escribió que Turgenev no sabía qué hacer con Basárov y lo mató de “tifus”. Chernyshevsky, a diferencia de Turgenev, describe a personas que son el futuro. Escribe que el número de “gente nueva” crece constantemente y que sus actividades ya están dando ciertos resultados. Esta diferencia en la descripción de los héroes y sus puntos de vista se explica por el hecho de que Turgenev reflejó en su novela el período inicial del movimiento democrático mixto. Basárov no está destinado, ya que todavía se encuentra en el umbral del futuro, y con esto Turgenev explica el motivo de su muerte. Chernyshevsky describe el movimiento de los años sesenta, dibuja imágenes de "gente nueva" con una simpatía incondicional, sin esas contradicciones internas, que fueron característicos de la actitud hacia el “nihilismo” del autor de “Padres e hijos”.

Las novelas "Padres e hijos" de Turgenev y "¿Qué hacer?" Chernyshevsky fueron escritos en casi una hora. "Padres e hijos" en 1861 y "¿Qué hacer?" en 1862.

Este es el momento del surgimiento del movimiento raznochinsky, el período de validez. años 60 años XIX siglo, tras la derrota en Guerra de Crimea y Nikolaev, fueron una crisis para la Federación Rusa y, podría decirse, casi revolucionarias. Sobre estos años V.I. Lenin escribió: “El resurgimiento de la democracia
movimientos en Europa... demanda reformas políticas toda la prensa y toda la nobleza, la difusión de la Campana por toda la Federación Rusa, el poderoso sermón de Chernyshevsky, los disturbios estudiantiles: en tales condiciones, el político más cauteloso y sobrio tuvo que reconocer que una explosión revolucionaria era completamente posible y revuelta campesina- un peligro muy grave."

Esta época no pudo evitar reflejarse en la literatura de esa época, razón por la cual aparecieron obras como "Padres e hijos" y "¿Qué hacer?". Las imágenes de los héroes principales fueron dictadas por la vida misma y encarnaban la cosmovisión de la intelectualidad común. En estas obras se pueden encontrar mucho en común, pero también muchas diferencias, debido al hecho de que I. S. Turgenev y N. G. Chernyshevsky tenían puntos de vista políticos diferentes. Turgenev era un noble liberal y Chernyshevsky era un revolucionario democrático. Pero, a pesar de esto, podemos notar que muchas de las declaraciones de Basárov se parecen a los pensamientos de los héroes de Chernyshevsky. Basarov, como Rakhmetov, predica el principio de utilidad. Basárov dice: "Actuamos en virtud de lo que reconocemos como útil", y Chernyshevsky argumentó: "Sólo lo que es útil para una persona en general se reconoce como útil". verdadero bien"Ahora intentemos establecer qué une a Chernyshevsky y Turgenev. En primer lugar, los personajes principales de las novelas "Padres e hijos" y "¿Qué hacer?" son "personas nuevas" que se diferencian marcadamente de los personajes previamente conocidos en la literatura. . Personas que viven del dinero ganado con su trabajo: “...de esta escuela de trabajo y penurias, Basarov surgió como un hombre fuerte y severo” y Lopukhov y Kirsanov “... se acostumbraron a abrirse camino por su cuenta; pecho, sin ningún apoyo”.

Los héroes de Basarov y Chernyshevsky también están unidos por el hecho de que todos conocen la vida, las relaciones reales de las personas. Al igual que la "gente nueva", Basárov reconoce la influencia de la sociedad en el destino de una persona: "Corrija la sociedad y no habrá enfermedades".

Los héroes de Basarov y Chernyshevsky eran personas ilustradas y educadas. Los años 60 en la Federación de Rusia se caracterizaron por el auge de las ciencias naturales, y no es casualidad que los personajes principales de ambas novelas sean médicos. Sus puntos de vista son similares a los de los naturalistas rusos Sechenov, Baykin y otros. Los puntos de vista políticos de Bazarov son algo similares a los de Bazarov. puntos de vista políticos"gente nueva". Niegan los viejos principios de los nobles liberales, critican su aristocracia y señorío.

Pero Basárov sólo busca “despejar espacio” para una nueva vida. No plantea la pregunta: ¿cómo será esto? nueva vida¿Y qué hay que hacer para lograrlo? La “gente nueva”, por el contrario, está unida por un deseo común de garantizar que la gente sea libre y feliz. Basárov, como el "pueblo nuevo", se consideraba "parte" del pueblo. Destacó con orgullo su conexión con la gente: “Mi abuelo aró la tierra. Pregúntale a cualquiera de tus hombres a quién de nosotros, a ti o a mí, preferiría reconocer como compatriota. Ni siquiera sabes cómo hablar con él”. Pero Basarov no creía en la fuerza del pueblo. Por el contrario, la "gente nueva" cree en la fuerza del pueblo y cree que "sólo necesita ser despertado, inspirado y armado con el significado de una gran meta". Y vemos que esto no es sólo hermosas palabras. La “gente nueva” está haciendo todo lo posible para iluminar, enriquecer espiritualmente, ayudar a encontrar trabajo y hacer la vida más fácil a las personas. Basárov no cree que lo necesiten: “La Federación Rusa me necesita... No, aparentemente no me necesitan. ¿Y a quién se necesita?”. La "gente nueva" nunca expresaría pensamientos tan pesimistas. Creían que la gente los necesitaba y que sus ideas definitivamente se plasmarían en vida futura. También hay una diferencia en el hecho de que Basárov es nihilista y lo niega todo: el arte, la eternidad de la naturaleza, el amor. Y la “gente nueva” es gente de elevados ideales y aspiraciones; no sólo son pragmáticos, sino también románticos. Y en conclusión, podemos informar sobre la principal diferencia, en mi opinión, entre los héroes de Chernyshevsky y Bazarov. Basarov estaba solo en sus pensamientos y aspiraciones, aunque muchos intentaron imitarlo y la "gente nueva" ya no era "solitarios decepcionados". Se apoyaban mutuamente y eran como un pequeño grupo de personas con ideas afines. La “gente nueva” combina el beneficio personal con el interés público, y esto hace posible crear entre ellos una atmósfera moral limpia y brillante en la que es más fácil respirar y vivir”.

ES. Turgenev y N.G. Los escritores de Chernyshevsky en segundo lugar. mitad del siglo XIX siglo. Ambos autores se dedicaban a actividades sociales y políticas y eran empleados de las revistas Sovremennik y Otechestvennye zapiski.

N.G. Chernyshevsky era un líder ideológico, un oponente de la servidumbre. En sus obras, los escritores abogaron por la liberación del pueblo. Los personajes principales de estas dos novelas son E. Bazarov y Rakhmetov, revolucionarios plebeyos. Cabe señalar que uno de ellos proviene de una familia noble: este es Rakhmetov, quien, por el bien de sus principios, vende la herencia que recibió y se dedica por completo a lograr lo que considera un gran objetivo. Rakhmetov no podía ni quería soportar la falta de hábitos de trabajo y los intereses limitados de los nobles. Se dedicó por completo al pueblo ruso. El héroe desarrolló constantemente su fuerza, cargó su cuerpo. ejercicio físico: leña cortada, dormido sobre clavos, porque sabía que para lograr su objetivo tendría que soportar bastantes pruebas. Su cercanía al pueblo también acentúa el apodo de Nikitushka. Lemov que le dio el pueblo ruso. Poseedor de un gran coraje, Rakhmetov rechaza el amor y la felicidad porque sabe que su vocación es diferente: quiere ver a la gente feliz y libre.

Evgeny Bazarov es algo similar al revolucionario Rakhmetov. Pero el segundo héroe no ama tanto al pueblo ruso. En la novela "Padres e hijos" P.P. Kirsanov acusa a Basarov de tener mala actitud hacia la gente. A lo que el nihilista responde: “¿Y si merece desprecio?”. Evgeniy considera al pueblo ruso oscuro, con inteligencia limitada, pero aboga por una revolución que debería obligar a los nobles a trabajar y destruir. servidumbre. Cabe señalar que Basarov también rechaza el amor, al igual que Rakhmetov, niega cualquier sentimiento y lo llama todo "romanticismo", "tonterías".

Rakhmetov y Bazarov son muy gente educada. Evgeniy tomó un curso de ciencias médicas, lo que le enseñó a confiar únicamente en su propia experiencia. Y Rakhmetov también es estudiante de medicina, lee mucho y desarrolla sus horizontes mentales. Las personas de esta raza se dedican por completo a lograr sus principios, que para ellos son un objetivo de importancia histórica.

ES. Turgenev y N.G. Chernyshevsky mostró a las personas que llevaron a Rusia hacia un futuro grande y brillante, están llenas de fuerza, con todas las cualidades dignas. Basarov y Rakhmetov son una nueva generación, exponentes de ideas y pensamientos progresistas, que se oponen al pueblo oprimido. No es de extrañar que Turgenev escribiera que: “toda nuestra esperanza está en nuestra generación joven”.

Casi todos los escritores rusos importantes estaban preocupados por el destino del protagonista de su tiempo. Este tema se refleja en la novela "Padres e hijos" de Turgenev y en la novela "¿Qué hacer?" de Chernyshevsky. Los personajes principales de estas obras representan nuevo tipo juventud avanzada.

En términos de origen social, Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna son plebeyos típicos. Todos ellos están acostumbrados a trabajar desde pequeños; en la vida están acostumbrados a confiar únicamente en sus propias fuerzas. Así, Chernyshevsky habla de sus héroes: “Lopukhov desde muy joven, casi desde la infancia, ganó dinero para su manutención; Desde los 12 años, Kirsanov ayudó a su padre a copiar papeles y desde el cuarto grado del gimnasio también dio lecciones. Ambos se abrieron paso a través de sus pechos, sin conexiones, sin conocidos”.

Turgenev no dice nada sobre los años de estudiante de Bazarov, pero "... hay que suponer", escribió Herzen, "que era una vida pobre, dura, dura... Evgeniy Vasilyevich se mantenía... con sus propias trabajadoras". , me las arreglé con lecciones baratas y al mismo tiempo encontré la oportunidad de prepararme para futuras actividades”.

Basárov y la “gente nueva” tienen un deseo inherente de educación y estudio de las ciencias naturales. En la novela "¿Qué hacer?" No solo Lopukhov y Kirsanov están involucrados en la medicina, sino también Vera Pavlovna. Basárov también dedica mucho tiempo a las ciencias naturales. Se sienta durante horas frente a su microscopio, realizando experimentos. Arkady dice sobre Basarov: "Su principal materia son las ciencias naturales". Basárov niega la belleza de la naturaleza, el arte y el amor. Le dice a Arkady: "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él". La "gente nueva", a diferencia de Basárov, sintió la belleza de la naturaleza y reconoció la existencia del amor.

Muchas de las opiniones de Basárov, debido a su primitivismo, fueron completamente derrotadas por la vida misma. Entonces, después de conocer a Odintsova, se despierta en él un verdadero sentimiento poético. Pero ni siquiera el amor por Odintsova pudo obligar a Basarov a abandonar sus puntos de vista. Para él, las creencias son más importantes que el amor. Esta actitud hacia el amor acerca a Basarov a Rakhmetov, quien sacrifica el amor por su causa.

Rakhmetov es un hombre inteligente, educado y con una voluntad de hierro. A diferencia de Basárov y el "pueblo nuevo", él pertenecía a una familia conocida desde el siglo XIII, es decir, una de las más antiguas no sólo aquí, sino también en Europa. Pero, a pesar de su origen, Rakhmetov estaba mucho más cerca del pueblo que Basarov. Rakhmetov viajó mucho

Rusia, conoció la vida de la gente, incluso trabajó junto con los transportistas de barcazas, quienes lo apodaron Nikitushka Lomov por su resistencia y fuerza. Los campesinos decían de Basárov: "Ya lo sabemos, maestro: ¿comprende realmente...?" Basárov, al igual que Rajmetov, comprendió la necesidad de transformaciones en la vida de la sociedad y abogó por un camino revolucionario. "Queremos luchar", le dice a Arkady. Sin embargo, Basarov no tenía un programa de reformas. Basarov cree que su misión es sólo "despejar el lugar".

Rakhmetov y la "gente nueva" sabían por qué luchaban e imaginaron las características principales de la sociedad del futuro. El Pueblo Nuevo incluso buscó traer algunos de ellos al presente. Así eran sus relaciones familiares y la organización de los talleres de Vera Pavlovna. La falta de un objetivo final de Basarov hizo que sus juicios fueran dogmáticos. Casi nunca defendió su punto de vista, no intentó demostrar la exactitud de sus conclusiones. Consideró que su afirmación era una verdad irrefutable y sólo la vida misma podía hacer que Basárov lo dudara. Por ejemplo, la afirmación de Basárov: “Actuamos por lo que consideramos útil” parece algo dogmática. Entre la “gente nueva” se presenta como una teoría del egoísmo razonable, que Lopujov expone a Vera Pavlovna: “... Una persona actúa por necesidad, sus acciones están determinadas por influencias... las influencias tienen prioridad sobre las demás. cuando una acción tiene vida, esta importancia, estos impulsos se llaman conclusiones, su actuación en una persona es una consideración de beneficios... por lo tanto, una persona siempre actúa de acuerdo con el cálculo de los beneficios”.

La falta de Basarov de un objetivo final, la inconsistencia de sus puntos de vista en la vida, lo privaron de un futuro. El autor enfatiza esto utilizando medios artísticos. Entonces, Basarov está solo, no tiene amigos que compartan completamente sus puntos de vista. La absurda muerte del héroe tampoco se desprende de la lógica de la novela. Herzen escribió que Turgenev no sabía qué hacer con Basárov y lo mató de “tifus”. Chernyshevsky, a diferencia de Turgenev, describe a personas que son el futuro. Escribe que el número de “gente nueva” crece constantemente y que sus actividades ya están dando ciertos resultados. Esta diferencia en la descripción de los héroes y sus puntos de vista se explica por el hecho de que Turgenev reflejó en su novela el período inicial del movimiento democrático mixto. Basárov no está destinado a la victoria, ya que “todavía está en el umbral del futuro”, y con esto Turgenev explica el motivo de su muerte.

Chernyshevsky describe el movimiento de los años 60, dibuja imágenes de "gente nueva" con una simpatía incondicional, sin esas contradicciones internas que eran características de la actitud hacia el "nihilismo" del autor de "Padres e hijos".

Rakhmetov Rakhmetov se dedicó por completo al pueblo ruso. El héroe desarrolló constantemente su fuerza, cargó su cuerpo con ejercicios físicos: cortó leña, durmió sobre clavos, porque sabía que para lograr su objetivo tendría que soportar muchas pruebas. Su cercanía al pueblo también se ve acentuada por el apodo de Nikitushka Lemov, que le otorgó el pueblo ruso. Poseedor de un gran coraje, Rakhmetov rechaza el amor y la felicidad porque sabe que su vocación es diferente: quiere ver a la gente feliz y libre.

Bazarov Evgeny Bazarov es algo similar al revolucionario Rakhmetov. Pero este héroe no ama tanto al pueblo ruso. En la novela Padres e hijos de P.P. Kirsanov acusa a Basarov de tener mala actitud hacia la gente. A lo que el nihilista responde: Bueno, si merece desprecio. Eugenio considera que el pueblo ruso es oscuro, con una inteligencia limitada, pero aboga por una revolución que debería obligar a los nobles a trabajar y destruir la servidumbre. Cabe señalar que Bazarov también rechaza el amor, como Rakhmetov, generalmente niega cualquier sentimiento y llama a todo esto romanticismo una tontería.

sabiendo sobre actitud negativa En la novela de Turgenev sobre la juventud revolucionaria (la edad de estos jóvenes era de 20 a 25 años), Chernyshevsky cantó "niños", en contra del lema de Turgenev "Ni padres ni hijos". Dostoievski dibujó una caricatura malvada de Turgenev, quien en “Los poseídos” aparece bajo el nombre de Karmazinov y se gana el favor de la juventud revolucionaria radical.

Los plebeyos avanzados del bando Sovremennik vieron en el personaje de la novela de Turgenev una caricatura de ellos mismos y de sus líderes. He aquí sólo una reseña deliberadamente grosera de la novela de Turgenev, típica de la juventud radical de la escuela de Pisarev: “Todos estábamos indignados con Turgenev, lo reprendimos, por mucho que valga el mundo... En su nueva novela, derramó por completo su senil ira contra la generación más joven”.

Y sólo entonces la juventud progresista reconoció la verdad del retrato, la objetividad de la imagen. “Bazarov no es una caricatura; Basárov es uno de los tipos de vida moderna, muy bien captado, representado de manera muy artística y profundamente sentida." Conclusión