Turgenjev i revolucionarni populizam. Roman „Novo

Kompozicija

O nastanku romana „Novo“ I. S. Turgenjev je napisao: „Napomenuću samo jedno, da nijedno moje veliko delo nije napisano tako brzo, lako (za tri meseca) - i sa manje mrlja. Nakon toga, sudite!..” Turgenjevljev uobičajeni metod: dugo razmišljanje i brzo pisanje. Davne 1870. godine nastala je ideja o romanu "Nov" nastao je u aprilu-julu 1876. godine. Vrijeme nastanka romana, kako ga je sam autor označio, je kraj 60-ih godina 19. stoljeća, ali su se u njemu odrazili i kasniji događaji: takozvani „odlazak u narod“ 1874-1875. Ruska revolucionarna inteligencija je u to vrijeme doživljavala tragičnu svijest o svom razjedinjenosti s narodom, koji je bio lišen pravog razumijevanja uzroka svoje nevolje, a samim tim i stranim ciljevima kojima su se ti ljudi posvetili. „Odlazak u narod“ bio je pokušaj revolucionarnih raznočina da se približe narodu, da pokrenu masovnu agitaciju među seljaštvom kako bi ga podignuli na masovni ustanak protiv režima. Sve je bilo racionalno planirano, ali su sami “narodnjaci” (kako se počela zvati nova generacija revolucionara) još uvijek bili “daleko od naroda” kojem su pokušavali da izazovu ustanke i nemire. Revolucionarni rad se odvijao brzo, ali seljaci nisu prihvatili strance i pokret je na kraju ugušen. Turgenjev je od samog početka bio skeptičan prema populističkom pokretu, shvatajući dekadenciju same ideje. Koristeći ovaj materijal, pisac je stvorio roman „Novo“, u kojem je odrazio svoje viđenje problema revolucionarnog populističkog pokreta, putanje istorijski razvoj Rusija. 60-70-ih godina 19. vijeka takozvani „antinihilistički roman” (protiv nihilista - otuda i naziv) postao je široko rasprostranjen u ruskoj književnosti. Najznačajniji „antinihilistički roman” su „Demoni” Dostojevskog. Neki kritičari su smatrali da je isti žanr uključen najnoviji romani Turgenjev. “Nov” se često upoređivao sa “Demonima”. Poznato je da roman F. M. Dostojevskog odražava aktivnosti organizacije koju je stvorio anarhistički zavjerenik Nečajev. Nečajev se pojavljuje i na stranicama romana "Nov": isto misteriozni Vasilij Nikolajeviča, od koga junaci romana s vremena na vreme dobijaju pismena naređenja. Osim toga, u autorskim nacrtima djela nalazi se bilješka o Mashurini: "Nečajev je čini svojim agentom", a o Markelovu: "Potpuno zgodno i gotovo za Nečajeva i Co." U samom romanu Markelov je okarakterisan ovako: „Iskren, iskren čovjek, strastvene i nesrećne naravi, mogao bi u ovom slučaju ispasti nemilosrdan, zaslužiti ime čudovišta...“ Međutim, u istom Markelova, autor je identifikovao i prilično privlačne kvalitete: mržnju prema laži, saosećanje prema potlačenim, spremnost na bezuslovnu samožrtvu. Turgenjev žali svoje heroje - nesrećne, izgubljene u sopstvenim greškama, izgubljene mlade ljude. I sam je o tome pisao ovako: „Odlučio sam... da uzmem mlade ljude, uglavnom dobri i pošteni - i pokažu da je, uprkos njihovom poštenju, sam njihov uzrok toliko lažan i beživotan - da ih to ne može ne dovesti do potpunog fijaska... Mladi ljudi ne mogu reći da je neprijatelj preuzeo njihovu sliku; oni, naprotiv, moraju osjećati simpatiju koja živi u meni – ako ne prema njihovim ciljevima, onda prema njihovim ličnostima.” U ovakvom odnosu prema revolucionarima, autor “Novog” se jasno suprotstavio “antinihilističkom romanu”. Međutim, Turgenjev ne suosjeća s ciljem kojim se bave mladi junaci. Prije svega, “populisti” u romanu uopće ne znaju kako žive stvarni ljudi, za koje su spremni da se žrtvuju. Zamišljali su nekakve apstraktne ljude, pa su bili previše šokirani kada je Markelov prvi pokušaj da podigne seljake na pobunu završio neuspjehom: seljaci su ga vezali i predali vlastima. Turgenjev takođe naglašava „izvesnu mentalnu skučenost“ ovih ljudi: „...ljudi se toliko upliću u borbu, u tehnologiju svojih raznih preduzeća“, rekao je, „da potpuno gube širinu pogleda, čak daju dok čitaju i uče, njihova mentalna interesovanja postepeno idu u pozadinu; i na kraju, rezultat je nešto što je lišeno duhovne strane i pretvara se u uslugu, u mehanizam, u šta god želite, samo ne živo biće.” Nema “živog uzroka” - ovo je autorov sud o junacima “Novog”, jer su “spremni da urade, da se žrtvuju, ali ne znaju šta da rade, kako da se žrtvuju...” . Među haosom sumnji, kontradiktornosti i beznađa, „ruski Hamlet“ - Nezhdanov juri u „Novom“: „Pa zašto je taj nejasan, nejasan, bolan osećaj? Zašto, čemu ova tuga?..” Ali Nezdanov je Hamlet koji je odlučio da preuzme ulogu Don Kihota. On teži samopožrtvovanju zarad uzvišene ideje, ali i sam osjeća lažnost svojih namjera, svojih težnji. Nezhdanovljeva priroda je slomljena - i nema drugog ishoda njegovog života osim samoubistva. Ali da li je to istina jaka ličnost, “novi ruski Insarov”? Gdje se nalazi Bazarov? Ovo dugogodišnje pitanje Pisareva kao da je visilo u vazduhu i nije moglo da ga ne shvate čitaoci i autor, ali je autor 1874. izrazio ideju da „Bazarovi sada nisu potrebni. Za stvarno društvene aktivnosti Ne trebaju vam nikakvi posebni talenti, pa čak ni poseban um...” Bazarov nije u Novom, ali se posle duže pauze u romanu ponovo pojavljuje „Turgenjevska devojka“, Marijana Sinjecka. Ona ima sve iste osobine koje su tako privlačne u junakinjama “Rudine”, “ Plemenito gnijezdo“,” “Uoči”: samoodricanje i saosećanje prema svetu: “...ako sam nesrećna”, priznaje Neždanovu, “to nije zbog moje nesreće. Ponekad mi se čini da patim za sve potlačene, siromašne? jadni ljudi u Rusiji... ne, ja ne patim - ali sam ogorčen zbog njih, ogorčen sam... što sam spreman... da položim glavu za njih." Ali čak i Marijana ima ista ograničenja, „slepila na očima“, kao i ostali junaci. “Novi” prethodi epigraf: “Novo treba podizati ne površno klizećim plugom, nego plugom koji seže duboko.” Turgenjev je objasnio da "ralo u epigrafu ne znači revoluciju, već prosvjetljenje". Pravi heroj za pisca nije Markelov ili Nezhdanov, već Solomin. Ovo takođe nije izvanredno, ali prosjecna osoba, međutim, on je glavom i ramenima iznad ostalih - po snazi ​​karaktera, inteligenciji i razumijevanju stvarnih aktivnosti. Turgenjev je o takvim ljudima rekao: „...Uvjeren sam da će takvi ljudi zamijeniti sadašnje vođe: oni imaju dobro poznat pozitivan program, makar i mali u svakom pojedinačnom slučaju, imaju praktične odnose s narodom, zahvaljujući čemu imaju osnovu za noge...“ Stoga na kraju romana zvuči Solominova apoteoza: „Sjajan je! I što je najvažnije: on nije iznenadni iscjelitelj društvenih rana. Zato smo mi, Rusi, takav narod! Svi čekamo: doći će nešto ili neko i odmah će nas izliječiti, izliječiti sve naše rane, iščupati nam sve tegobe kao bolan zub... Ali Solomin nije takav: ne, on ne vadi zube. - On je sjajan!” A ipak čežnja za Bazarovom - za lijepim jaka priroda nije napustio pisca, čak ni kada je prepoznao potrebu za Solominom. U Novom ima propusta i propusta, ali to se objašnjava činjenicom da je autorka nameravala da napiše nastavak romana, posvećen novim aktivnostima Solomina i Marijane. Postepene transformacije i prosvjetljenje - to je jedino što Rusiji treba - nepokolebljivo je autorovo uvjerenje. Još početkom 60-ih godina 19. vijeka pisac je to izrazio u polemici sa Hercenom. Upravo nada u aktivnosti Solomina nije dozvolila Turgenjevu da se razočara u mogućnosti „univerzalnog mira“. S postepenim transformativnim aktivnostima takvih ljudi pisac je povezao mogućnost reorganizacije ruskog javni život. U stvari, Solomin nije sasvim nova figura u Turgenjevljevom radu. I u njegovim prethodnim romanima mogli su se sresti junaci koji se bave specifičnim, tihim, ali apsolutno neophodnim radom: Ležnjev („Rudin“), Lavrecki („Plemenito gnijezdo“), Litvinov („Dim“). U nastavku "Novog" ovaj momak je trebalo da zauzme dominantnu poziciju. Interesovanje za ljude poput Solomina postalo je manifestacija društvenih interesa pisca. Tako je roman “Nov” bio logičan zaključak kreativna aktivnost I. S. Turgenjeva, koji je rusku književnost otvorio svijetu i stvorio nezaboravne slike ruskog naroda 40-70-ih godina 19. stoljeća. Ovo je njegova najveća uloga i usluga voljenoj Rusiji.

Turgenjev i revolucionarni populizam. rimski "Nove"

Početkom 70-ih u Rusiji se pojavio novi društveni uzlet, povezan s aktivnostima revolucionarnih populista. Ponovo je okrenuo Turgenjeva da se suoči sa Rusijom i Rusom. Topli tračak ljubavi i simpatije zagrejao je poslednju deceniju života pisca.

Turgenjev je pokazao najživlje interesovanje za ovaj pokret. Blisko se sprijateljio s jednim od ideoloških vođa i inspiratora "izlaska u narod", P. L. Lavrovom, i čak je pružio finansijsku pomoć u izdavanju zbirke "Naprijed". Turgenjev je imao prijateljska osećanja prema Germanu Lopatinu, P. A. Kropotkinu, S. M. Stepnyak-Kravčijskom. Pomno je pratio sve necenzurisane emigrantske publikacije i ulazio u suptilnosti polemike između različitih trendova unutar ovog pokreta. U sporovima između Lavrista, Bakunjinaca i Tkačevaca, Turgenjev je pokazao velike simpatije za Lavrovljev položaj. Za razliku od Bakunjina, Lavrov je smatrao da rusko seljaštvo nije spremno za revoluciju. Biće potrebne godine teškog i strpljivog rada inteligencije na selu pre nego što ljudi shvate potrebu za revolucionarnim promenama. Lavrov također nije odobravao zavjereničku, blankvističku taktiku Tkačovljeve revolucionarne borbe, koji je propovijedao ideje političkog terora, preuzimanja vlasti u zemlji od strane šačice revolucionara koji se nisu oslanjali na široku podršku narodnih masa. Lavrovljeva umjerenija i trezvenija pozicija bila je na mnogo načina bliska Turgenjevu, koji je ovih godina bio duboko razočaran vladom i svojim prijateljima, kukavičkim liberalima, i odlučno raskinuo s M. N. Katkovom i njegovim časopisom „Ruski glasnik“.

Međutim, Turgenjevljev stav prema revolucionarnom pokretu i dalje je bio složen. Godine 1873. pisao je Lavrovu u vezi s programom časopisa „Naprijed”: „Slažem se sa svim glavnim odredbama - imam samo jednu zamjerku... Čini mi se da uzalud tako okrutno napadate konstitucionaliste, liberale i čak i nazivajući ih neprijateljima; čini mi se da je prelaz iz državni oblik, koji im služi kao ideal, bliži je i lakši vašem obliku nego prelazak sa postojećeg apsolutizma – pogotovo zato što i sami malo vjerujete u nasilne revolucije – i negirate njihove prednosti.” Turgenjev nije u potpunosti dijelio populističke socijalističke programe. Činilo mu se da su socijalistički revolucionari nestrpljivi i da prebrzo jure rusku istoriju. Njihove aktivnosti nisu beskorisne u smislu da uzbuđuju društvo i podstiču vladu na reforme. Ali dešava se nešto drugo: vlada, uplašena njihovim revolucionarnim ekstremizmom, ide unazad; u ovom slučaju, njihove aktivnosti indirektno potiču društvo na reakciju.

Prema Turgenjevu, istinski korisne figure ruskog napretka trebale bi biti „postupnici“. U pismu A.P. Filosofovoj od 11. septembra 1874. on je naveo: „Vremena su se promenila; sada Bazarovi Nije potrebno. Za predstojeću društvenu aktivnost nisu vam potrebni nikakvi posebni talenti, pa čak ni poseban um – ništa veliko, izvanredno, previše individualno; potreban vam je naporan rad, strpljenje; morate biti u stanju da se žrtvujete bez ikakvog sjaja ili bljeska - morate biti u stanju da se ponizite i ne prezirete sitne i mračne, pa čak i niske poslove. Uzimam riječ: base - u smislu jednostavnosti, domišljatosti, "terre `a terre"a šta bi moglo biti, na primjer, baser - naučiti čovjeka čitati i pisati, pomagati mu, voditi bolnice itd. Čemu služe talenti, pa čak i učenje Ono što je potrebno je jedno srce sposobno da žrtvuje svoju sebičnost?<...>Osjećaj dužnosti, veličanstven osjećaj patriotizma u pravom smislu riječi - to je sve što je potrebno."

„Gradualisti“, koje Turgenjev naziva „trećom silom“ i koji bi trebali zauzeti posredni položaj između vladajuće partije i liberala, s jedne strane, i revolucionarni populisti, s druge strane, su, u očima pisca, istinske ličnosti napretka, radnici ruske istorije. Gde Turgenjev očekuje da se pojavi „treća sila“? Ako je 50-ih i ranih 60-ih pisac polagao nade u „postepene“ „odozgo“ – kulturno plemstvo, liberalnu stranku – sada smatra da bi oni trebali doći „odozdo“, iz naroda.

U Turgenjevljevom stvaralaštvu 70-ih godina ponovo se probudilo živo interesovanje za narodne teme. Pojavljuje se niz radova koji nastavljaju “Bilješke jednog lovca”. Turgenjev dopunjuje knjigu gromoglasnim pričama: „Kraj Čertophanova“, „Žive relikvije“ i „Kucanje“. Tematski su uz njih pripovijetke „Punin i Baburin“, „Brigadir“, „Sati“, „Stepski kralj Lir“. U ovim djelima Turgenjev se vraća u istorijsku prošlost. On sada počinje da traži odgovor na ruski život ne u prolaznim tipovima, već u herojima koji utjelovljuju temeljne crte nacionalnog karaktera, ne podliježu protoku vremena. Turgenjev prevazilazi svoj istorijski pesimizam kasnih 60-ih, koji se manifestovao u pričama „Duhovi”, „Dosta” i u romanu „Dim”. Pisac je tu sa žaljenjem tvrdio da se tokom istorije menjaju samo spoljašnji oblici života, ali zlo ostaje; Sada se fokusira na nešto drugo – dobro ostaje! U šarolikoj raznolikosti ruskog života, Turgenjev sada traži tračke veličine i snage, neuništivost ruske suštine u likovima svojih junaka. U nizu djela - "Punjin i Baburin", "Sati" - priprema se buduća solominska tema romana "Nov": Turgenjev poetizira običnog puka svojim plebejskim ponosom i poštenjem, svojom praktičnošću i razboritošću, stranom preteranog entuzijazma i neumerenih impulsa, - sa onim istim „ležernim obuzdavanjem senzacija i sila“, o čemu se govorilo u „Putovanju na Polesje“ i „Plemenitom gnezdu“.

Posebna grupa Djela 70-ih - ranih 80-ih čine takozvane „misteriozne priče“ Turgenjeva: „Pas“, „Pogubljenje Troppmana“, „Čudna priča“, „San“, „Klara Milich“, „The Pjesma pobjedničke ljubavi”. U njima se Turgenjev okrenuo prikazu misterioznih pojava u ljudskoj psihi: hipnotičkim sugestijama, tajnama naslijeđa, misterijama i neobičnostima u ponašanju gomile, magičnoj, neobjašnjivoj moći mrtvih nad dušama živih, telepatija, halucinacije, spiritualizam. TO kraj 19. veka veka, kako u Rusiji tako i na Zapadu, nastalo je veliko interesovanje za takve pojave u vezi sa krizom filozofije pozitivizma. L. N. Tolstoj je ismijao spiritualističke hobije ruske inteligencije u drami "Plodovi prosvjetiteljstva". Turgenjev ih je tretirao nešto drugačije.

U pismu M. A. Milyutini od 22. februara 1875. Turgenjev je ovako definisao osnove svog pogleda na svet: „Ja sam prvenstveno realista - a najviše me zanima živa istina ljudske fizionomije; Ravnodušan sam prema svemu natprirodnom, ne vjerujem ni u kakve apsolute i sisteme, najviše volim slobodu – a koliko mogu ocijeniti, dostupna sam poeziji.”

U "misterioznim pričama" Turgenjev je vjeran ovim principima svog rada. Što se tiče misterioznih pojava u ljudskom životu i društvu, radije ne govori o bilo kakvoj intervenciji onostranih sila. On prikazuje granična područja ljudske psihe, gdje svijest dolazi u dodir sa podsviješću, sa objektivnošću realiste, ostavljajući svim „natprirodnim“ pojavama mogućnost „zemaljskog“, ovozemaljskog objašnjenja. Duhovi i halucinacije dijelom su motivirani poremećenom maštom likova, bolnim stanjem njihove psihe i nervoznom prenadraženošću. Turgenjev ne krije od čitaoca da ne može pronaći realnu motivaciju za neke pojave, iako ne isključuje njihovu mogućnost u budućnosti, kada se čovjekovo znanje o svijetu i sebi samome produbljuje i širi.

U „tajnovitim pričama“ Turgenjev ne napušta svoja razmišljanja o misterijama ruskog karaktera. U " Čudna priča“, na primjer, zanima ga sklonost ruske osobe samoodricanju i samopožrtvovanju. Junakinja priče, Sofija, devojka iz aristokratske porodice, našla je mentora i vođu u liku svetog bezumnog Vasilija, koji u duhu raskolničkih proroka propoveda smak sveta i dolazak Antihrista. Turgenjev govori o tajanstvenoj snazi ​​volje koju ovaj sveti bezumnik posjeduje, i o jednako misterioznoj žeđi za nesebičnošću Rusa ženska duša. Sama činjenica da je Sophie služila strašnoj i gruboj ludi izaziva neprijatne osjećaje kod pripovjedača priče. Ali moralni motivi heroine zaslužuju iznenađenje i divljenje. „Nisam razumeo Sofiin postupak, ali je nisam ni osudio, kao što nisam ni kasnije osudio druge devojke koje su takođe žrtvovale sve zbog čega Oni veruje se da je istina Oni vidio njihov poziv." Turgenjev je ovde nagovestio ruske revolucionarne devojke, čija je slika razvijena u junakinji romana „Nov“, Marijani.

Turgenjev je završio rad na ovom romanu 1876. godine i objavio ga u januarskim i februarskim brojevima časopisa „Bilten Evrope” za 1877. godinu. Akcija “Novog” datira od samog početka “izlaska u narod”, do 1868. godine. Turgenjev pokazuje da populistički pokret nije nastao slučajno. Seljačka reforma iz 1861. godine, kako se pisac sada uvjerava, razočarala je očekivanja, stanje naroda nakon 19. februara ne samo da se nije popravilo, nego se naglo pogoršalo. Glavni lik romana, revolucionar Nezhdanov, kaže: „Pola Rusije umire od gladi, Moskovskie Vedomosti trijumfiraju, žele da uvedu klasicizam, zabranjeni su studentski fondovi, svuda su špijunaža, denuncijacije, laži i laži - nemamo gde da napravim korak.”

Ali Turgenjev takođe skreće pažnju na slabosti populističkog pokreta. Mladi revolucionari su ruski Don Kihoti koji ne znaju pravi izgled svoje Dulcineje - naroda. Roman prikazuje tragikomičnu sliku populističke revolucionarne propagande koju vodi Neždanov: „Reči: „Za slobodu!“ Naprijed! Hajde da pomerimo grudi!" - izlazilo je promuklo i glasno iz mnogih drugih, manje razumljivih riječi. Ljudi koji su se okupili ispred štale da razgovaraju kako da je ponovo napune,<...>zurio u Nezdanova i kao da je sa velikom pažnjom slušao njegov govor, ali jedva da su ništa razumeli, jer kada je on konačno odjurio od njih, vičući zadnji put: "Sloboda!" - jedan od njih, najpronicljiviji, zamišljeno je odmahnuo glavom i rekao: "Kako strogo!" - a drugi je primetio: "Znate, kakav gazda!" - na šta je vidovnjak prigovorio: „Opšte je poznata činjenica da se neće džabe kidati. Sad će naš novac isplatiti!”

Naravno, nije Nezdanov jedini krivac za neuspehe ovakve „propagande“. Turgenjev pokazuje i nešto drugo – tamu naroda u građanskim i političkim stvarima. Ali na ovaj ili onaj način, između revolucionarne inteligencije i naroda nastaje prazan zid nesporazuma. I stoga, „odlazak u narod” Turgenjev prikazuje kao prolaz kroz muku, gde ruskog revolucionara na svakom koraku čekaju teški porazi i gorka razočarenja.

Dramatična situacija u kojoj se Turgenjevljevi populistički propagandisti nalaze ostavlja traga na njihovim likovima. Čitav Nezhdanovljev život, na primjer, pretvara se u lanac stalno rastućih fluktuacija. Junak neprestano srlja u krajnosti: ili u očajničke pokušaje djelovanja, ili u ponor sumnji, razočaranja i mentalne depresije. Ova bacanja imaju tragičan efekat u ličnom životu junaka. Marijana voli Nezdanova. Ova devojka je spremna da umre za ideale svoje voljene osobe. Ali Nezhdanov, gubeći veru u njihovu izvodljivost, sebe smatra nedostojnim ljubavi. Ponavlja se priča poznata nama iz romana “Rudin”, ali samo u ulozi “ extra osoba“Ispostavilo se da je revolucionar ovdje. A kraj ove priče je tragičniji: u naletu očaja, Nezhdanov izvrši samoubistvo.

Zbog dubokih razočarenja među populistima, samoubistva su u to vrijeme zapravo postajala sve učestalija. Lideri populističkog pokreta shvatili su njihovu istorijsku neizbježnost. P. L. Lavrov je, na primjer, tvrdio da se na početku pokreta pojavljuju mučenici ideja, sposobni za praktički beskorisne žrtve zarad budućeg trijumfa socijalističkih ideala. Ovo će biti “vrijeme nesvjesne patnje i snova”, “fanatičnih mučenika”, vrijeme “bezobzirnog trošenja snage i beskorisnih žrtava”. Tek s vremenom će doći faza „mirnih, svjesnih radnika, proračunatih udaraca, stroge misli i postojane strpljive aktivnosti“.

Turgenjev nije odstupio od istorijske istine, pokazujući tipične crte prve faze populističkog pokreta. Međutim, apsolutizirao je neuspjehe prvih koraka ovog pokreta, videći u njima fatalnu neminovnost, vječni revolucionarni donkihotizam.

Nezdanovljeva tragedija nije samo u tome što on ne poznaje dobro narod, nego ga politički nepismen čovjek ne razumije. U sudbini heroja, njegovo porijeklo i nasljedne kvalitete njegove prirode igraju veliku ulogu. Nezhdanov je polu-plebejac, polu-aristokrata. Od svog plemenitog oca naslijedio je estetizam, umjetničku kontemplaciju i slab karakter. Od seljačke majke, naprotiv, - plebejska krv, nespojiva sa estetizmom i slabošću. U prirodi Neždanova postoji stalna, beskrajna borba između ovih suprotstavljenih kvaliteta, između kojih ne može biti pomirenja. Stoga ova borba iscrpljuje, iscrpljuje duhovnu snagu heroja i vodi ga do samoubistva.

Nota „fiziološkog fatalizma“ provlači se kroz čitav roman i ne odnosi se samo na Neždanova. Turgenjev se ispostavlja da su svi populistički revolucionari fizički ili psihički bolesni ljudi. Takav je Markelov sa svojim mentalnim umorom, koji je urođeno svojstvo njegove prirode; takav je Paklin sa svojim morbidnim glupostima - direktna posljedica fizičke inferiornosti. Je li ovo slučajnost? Očigledno nije. Turgenjev smatra da je revolucionarno herojstvo i entuzijazam neprirodna stvar. Zato se u njegove redove revolucionara ne pridružuju sasvim zdravi ljudi. Pisac se divi njihovim nesebičnim porivima, saosjeća s njihovim neuspjesima, ali istovremeno shvaća da ovi junaci ne mogu biti strpljivi, hrabri i trezveni radnici istorijskog napretka.

Turgenjev u uvodu romana „Nove“ stavlja epigraf „iz beleški vlasnika-agronoma“: „Nove treba podizati ne površno klizećim plugom, već plugom koji seže duboko. Ovaj epigraf sadrži direktan prigovor „nestrpljivima“: oni su ti koji pokušavaju podići „novo“ površno klizećim plugom. U pismu A.P. Filosofovu od 22. februara 1875. godine, Turgenjev je rekao: „Vreme je da mi u Rusiji odustanemo od ideje „pomeranja planina“ – o velikim, glasnim i lepim rezultatima; Više nego ikad, trebali bismo se zadovoljiti s malim, dodijeliti sebi uski krug djelovanja.”

U Turgenjevljevom romanu „postepeni“ Solomin podiže „novo“ dubokim plugom. Demokrata po rođenju i karakteru, on simpatizira revolucionare i poštuje ih. Ali Solomin smatra da je put koji su odabrali zabluda, on ne vjeruje u revoluciju. Predstavnik „treće sile“ na ruskom oslobodilački pokret, on, poput populističkih revolucionara, izaziva sumnju i progon kod vladinih konzervativaca, Kalomejta i liberala, Sipjagina, koji djeluju „u odnosu na podlost“. Ove heroje Turgenjev sada prikazuje u nemilosrdno satiričnom svjetlu. Pisac više nema nade u vladine „vrhove“ i plemenitu liberalnu inteligenciju. On čeka reformski pokret odozdo, iz ruskih demokratskih dubina. U Solominu pisac bilježi karakterne osobine Veliki Rus: takozvana „pametnost“, „na svoju pamet“, „sposobnost i ljubav prema svemu primenjenom, tehnički, praktični smisao i neka vrsta poslovnog idealizma“. Budući da je u njihovim životima bilo samo nekoliko takvih Solomina, ispostavlja se da je junak pisca previše deklarativni. U njemu se jasno pojavljuju crte Turgenjevljeve liberalno-demokratske doktrine.

Za razliku od revolucionara, Solomin se bavi kulturnim aktivnostima: organizira tvornicu na zanatskoj osnovi, gradi škole i biblioteke. Upravo ovakav, ne glasan, ali praktično temeljit rad, prema Turgenjevu, može obnoviti lice rodna zemlja. Rusija ne pati od nedostatka herojskog entuzijazma, već od praktične bespomoćnosti, od nesposobnosti da se „polako obavi“ jednostavan i svakodnevni zadatak. Tokom ovih godina, Turgenjev je jasno uvidio slabosti ruskog duhovnog maksimalizma. Gigantomanija je često rezultirala činjenicom da se sve relativno, konačno, sve utvrđeno i fiksno, sve što se povuklo u udobnost, smatralo buržoaskim, filistarskim. Naravno, ova osobina u likovima ruskih junaka bila je pouzdan protuotrov za filisterstvo u svim njegovim oblicima. Ali, dostižući ekstremne visine, maksimalist je pao u krajnosti poricanja svega privremenog, relativnog i prolaznog. Turgenjev suprotstavlja takve utopističke populiste u „Novom“ sa trezvenim praktičnim Solominom, vitalno povezanim sa rodnim tlom, razboritim i poslovnim.

Lavristički populisti su se prema ljudima solominskog tipa odnosili prilično tolerantno i doživljavali ih kao svoje saveznike. Lavrov je ruske liberale podijelio na "konstitucionaliste" i "legaliste". Prvi je ograničio svoje zahtjeve na zamjenu autokratije ustavnim oblikom vlasti. Potonji su iskreno vjerovali u mogućnost „pravne revolucije“ i prelaska Rusije na narodnu samoupravu kroz artel i školu bez nepotrebnih revolucionarnih žrtava i prevrata. Lavrov je priznao mogućnost saveza između populističkih revolucionara i "legalista". Obraćajući se potonjem, napisao je: „Prvo, vi ne vjerujete u vladu: to je za nas uobičajeno poricanje. Drugo, priznajete prava ljudi da grade društvo u kome njegov interesi, ekonomski i moralni, bit će na prvom mjestu: ovo je za nas uobičajena izjava.” Lako je uočiti da se Solominov program potpuno poklapa sa stavovima „legalista“. U Turgenjevljevom shvaćanju, Solomin nije tipični buržoaski „postepeni“ koji računa na reforme „odozgo“, već „postepeni „odozdo“, popularna ličnost i prosvetitelj. Za takvu osobu, Nezhdanov i Marijana su njegovi ljudi, jer imaju zajednički cilj - dobro naroda. Razlike su samo u sredstvima za postizanje ovog cilja. Zbog toga je Lavrov nazvao Solomina „uravnoteženim revolucionarom“, a jedna od Turgenjevljevih savremenika, K. D. Kavelinova, populistkinja po ubeđenju, pozdravila je Solomine kao „poželjne orače za rusku zemlju“. “Tek kada “roman” zaoru gore-dolje, moći će se na njega posijati one ideje za kojima ginu naše mlade snage.”

Dakle, Turgenjevljev savez s istaknutim ličnostima, ideolozima populizma i revolucionarno nastrojenom omladinom nije bio slučajan. Nastala je na temelju značajne demokratizacije javnog mnijenja pisca o putu i izgledima obnove Rusije.

Novi tip turgenjevskog stila trijumfovao je u Novom javna romansa, čije su konture ocrtane u romanu “Dim”.

“Dim” je označio prelazak na novu formu romana. Društveno stanje poreformske Rusije ovdje se više ne prikazuje kroz sudbinu jednog heroja tog vremena, već uz pomoć širokih slika života posvećenih prikazu različitih društvenih i političkih grupacija društva.

Središte romana „Novo“ više nisu toliko pojedinačne sudbine pojedinih predstavnika tog doba, već sudbina čitavog društvenog pokreta – populizma. Povećava se širina obuhvata stvarnosti, društveni odjek romana postaje oštriji. Ljubavna tema više ne zaokuplja Novi centralna pozicija i nije ključno u otkrivanju Nezdanovljevog karaktera. Vodeća uloga u organizaciji umjetničkog jedinstva romana pripada društvenim sukobima tog doba: tragičnoj suprotnosti između populističkih revolucionara i seljaštva, sukobima između revolucionarnih, liberalno-demokratskih i konzervativnih stranaka ruskog društva.

Roman "Nov" je najprije izazvao nasilno odbacivanje lijevih i desnih snaga ruskog društva. Kritična oluja je ponovo počela da huči. Donekle, Turgenjev je to predvideo: na prvoj stranici prve sveske romana napisao je Puškinove pesme: „Čućete sud budale i smeh hladne gomile“, i rekao je Polonskom: „ Ako su me tukli motkama za „Očeve i sinove“, onda za „Sad će me tući balvanima“.

Prvi je pogodio Novi poznati populistički teoretičar i kritičar Otečestvene Zapiske N.K. Mihajlovski, koji je Turgenjeva nazvao „najluđim čovjekom koji će svoje nesposobne prste zabiti u zjapeće rane nove generacije“. “Lepo rečeno!” - primetio je Turgenjev. Tada je počeo da grdi „Golos“ i, kako je Turgenjev napisao, „sa najnebitnijim izuzecima, grdnja je pljuštala „krešendo“, a u „Građaninu“ je konačno objavljeno kako je jedan od ruskih čitalaca bacio knjigu na pod sa riječima: „Odvratno! Abomination!

„Nikada nisam bio podvrgnut tako jednoglasnoj osudi“, požalio se Turgenjev. - Oči su mi se otvorile za “Novi” – ova stvar je propala. Da ne govorim o jednoglasnoj osudi svih medijskih organa, za koje se, međutim, ne može sumnjati da su se urotili protiv mene, ali u meni se probudio glas i ne ćuti. Ne! Ne možete pokušavati da izvučete samu suštinu Rusije dok živite gotovo stalno daleko od nje. Prihvatio sam posao iznad svojih snaga... U sudbini svakog od Rusa ima ih nekoliko izuzetnih pisaca postojala je tragična strana; moj je apsinteizam, čije bi razloge trebalo dugo tražiti, ali čiji je utjecaj neodoljivo izražen u ovom posljednjem – upravo posljednjem djelu.”

Turgenjevljevo odvajanje od Rusije dodatno je otežano uticajem buržoasko-liberalnih službenika časopisa „Bilten Evrope“. Čak je i P.V.Anenkov bio primoran da upozori Turgenjeva na opasnost od kosmopolitskih ekstrema, koji su bili karakteristični za urednika časopisa M.M.Snasoviča. Kada je Turgenjev, kao i obično, poslao Anenkov autogram „Novi” na suđenje, čak je i stari zapadnjak bio uvređen sledećim rečima Paklina, junaka romana, u finalu: „Jeste li čuli za Rimljane? Pa kako ne znaš - ti si, ipak, po rangu učio latinski! Narod je bio, da vam kažem, bezobrazan, jak, praktičan, bez ikakvog ideala - i ništa nije ostavljao za sobom osim veliko ime Da, strah je veliki, jer: osvajači! jaka, gusta masa! Pesnice! Dakle, mi, Rusi, bićemo isti, samo uz dodatak demokratskog elementa - a ljudi poput Solomina nas vode do istog rezultata. U Rim - pola-pola sa Amerikom! - u kraljevstvo pesnica. Međutim, i Amerikanci su slični Rimljanima. Sam Solomin nije kulak – naprotiv – on je, ako hoćete, širok čovjek, narodni čovjek, prost – da, šake će ga pratiti.”

S mukom suzdržavajući ogorčenje, P. V. Annenkov je okarakterisao Paklinove riječi na sljedeći način, što je Turgenjev odmah odbacio:

“Biće teže promijeniti kraj romana, odnosno, zapravo, ne kraj, nego govor o Rusiji, koji ste stavili u usta ušljivom Paklinu, a koji zapravo pripada vama samima. Da ne govorim o neugodnosti skrivanja iza takvog gospodina, a zabuna i jednog i drugog je neizbježna, ali sam govor je, po mom mišljenju, i netačan i uvredljiv u svojoj nevjeri. Prvo, njegovu glavnu ideju, gotovo istim riječima, čak je prvi put izrekao i strašni reakcionar Joseph de Maistre, koji je na pitanje ministra Razumovskog šta misli o planu osnivanja Liceja, odgovorio da Rusija nikada neće nemaju ni naučnike ni umjetnike, nemaju utjecaja na obrazovanje i trebali bi se ograničiti na ono na što se Rim, tako malo sposoban za intelektualni život kao što je bio, ograničio, odnosno da ostvari čast da bude jaka i moćna država zasnovana na vjeri i imperijalna moć... Kakva je potreba da se to bukvalno ponavlja i da se tera u srodstvo sa mračnjakom, čak i genijem! Je li ovo posljednja riječ roman? Drugo, pomisli, prijatelju, oduzeti društvu nadu da ćeš ikada vidjeti cara ne ruskog tipa, nego ljudskog, ustavnog, umekšanog, prosvijećenog, znači jednostavno bespotrebno vrijeđati društvo, javno ga nagraditi šamarom. lice, ponižavajući ga kao plemić pred Evropom, i tako proizlazi iz riječi Paklina ili onoga koji se krije iza njega. Naravno, neki Spasović će se obradovati ovom govoru, ali neće vas samo Spasović čitati, već cela Rusija. Kakva je potreba da je grdite, čak i u budućnosti? Da, i to iz tuđeg glasa. Treba očekivati ​​zloupotrebu stranaka, ali zloupotrebu cijele države - i pošteno - ali ko ima ramena da to izdrži. Neću biti miran dok ne promijeniš ovo mjesto, jer možeš biti Katon koji prezire, ali ne možeš biti neutemeljeni Katon. Ne znam kako promijeniti ovu tiradu - na vama je: pronađite zaključak koji bi bio dostojan glavne ideje romana - to je sve. A njegova glavna ideja je jasna - sva ta divlja, nesposobna, gotovo sramotna fermentacija rezultat je nemogućnosti postojanja s apsolutizmom. Narod još ne osjeća tu nemogućnost, ali obrazovana klasa, počevši od gimnazijalca i sjemeništaraca, već boluje od akutnog Yu.) apsolutizam koji je ušao unutra. Ova kontradikcija je ono što uzrokuje čitav nered.<...>

Bezimena Rus'. Da, to je onaj koji već stoji na propovjedaonici, piše u časopisima, juri s jedne strane na drugu pod opomenama, smjenama i ugnjetavanjem. To je nešto što treba spomenuti, to je ono što će ukinuti nečuvene ljude, a tu je budućnost.”

Slažući se s Annenkovim u negativnoj ocjeni Paklinove karakterizacije Rusije, Turgenjev je drugačije gledao na mlade revolucionare. Za razliku od Annenkova, on njihove impulse nije mogao nazvati "ružnim". Još u jesen 1875., kada se sastao sa Stasjulevičom u Bougivalu, Turgenjev je govorio o svrsi novog romana:

„Mlađa generacija je do sada u našoj književnosti bila predstavljena ili kao gomila ulizica i ulizica – što je, prvo, nepravedno – a drugo, mlade čitaoce je moglo vređati samo kao klevetu i laž; ili je ova generacija bila, koliko je to moguće, uzdignuta do ideala, koji je opet nepravedan - i, štaviše, štetan. Odlučio sam da izaberem srednji put – da se približim istini; uzmite mlade ljude, uglavnom dobre i poštene, i pokažite da je, uprkos njihovoj iskrenosti, sama stvar toliko lažna i nije vitalna da ih ne može ne dovesti do potpunog fijaska. Koliko sam uspio, nije na meni da sudim; ali evo moje misli... U svakom slučaju, mladi ljudi ne mogu reći da im je neprijatelj preuzeo imidž; oni, naprotiv, moraju osjećati simpatiju koja živi u meni - ako ne prema njihovim ciljevima, onda prema njihovim ličnostima. I samo na taj način može im koristiti roman napisan za njih i o njima.

Predviđam da će na mene pljuštati prijegovori iz oba tabora; ali isto se dogodilo i sa “Očevima i sinovima”; a ipak, iz cijele svoje književne prošlosti, imam razloga da budem zadovoljan upravo ovom pričom...”

Zamjerke su zaista stizale s obje strane, i premašile su očekivanja. Pojavila se sumnja u njegov vlastiti talenat, u njegovu sposobnost da ispravno shvati i duboko osjeti suštinu ruskog društvenog pokreta. U maju 1877. Turgenjev je pisao svojim prijateljima: „Prestajem da pišem ne zato što me kritika grubo tretira, već zato što sam, živeći skoro neprestano u inostranstvu, lišen mogućnosti da marljivo i pomno posmatram ruski život, koji, štaviše, postaje sve više svake godine komplikovano.”

Ali razlog za „neuspjehe“ ležao je dublje: Turgenjev je svojim romanom ne samo ušao u raspoloženje trenutka, već je i ponovo potrčao naprijed. Već prvo suđenje "pedesetorici" počelo je da potvrđuje neke od tačnosti njegovih prognoza, zatim je počelo suđenje Veri Zasulich. U Francuskoj je „Nove“ objavljen sa sljedećom napomenom izdavača: „Da roman g. Turgenjeva nije napisan pa čak ni objavljen prije političkog procesa koji se sada odvija u Senatu Sankt Peterburga, pomislilo bi se da je on kopirao ovaj proces, a on ga je predvideo. U ovom procesu zapravo vidimo iste plemenite iluzije i isto potpuno razočarenje; tu opet nalazimo sve, čak i neočekivane brakove i fiktivne brakove. Roman “Nove” je odjednom postao istorijski.”

A već u aprilu 1877. Turgenjevljev odani prijatelj i pouzdanik A.V. Toporov radosno je izvijestio: „Čuo sam da ste tužni zbog recenzija naše štampe o Novom. Vjerujte da će ovo djelo svakim danom sticati sve više poklonika... Čak i kritičari već počinju da se kaju zbog svojih prvih recenzija. Laroche u drugom članku kaže da “ovo djelo nije ništa niže po talentu od Rudina i Plemenitog gnijezda”, a recenzent Sankt Peterburgskih Vedomosti piše u jučerašnjem feljtonu da je vaš roman izašao dva mjeseca kasnije, tj. pedeset, onda bi kritika to drugačije tretirala, da ona, jadna, nije znala da će u tom procesu biti odlazak u narod, presvlačenje i tako dalje.” „Znam da je u kritikama bilo reakcija u moju korist“, odgovorio je Turgenjev.

Godinu dana kasnije, revolucionarna populistkinja Vera Zasulich pucala je u gradonačelnika Sankt Peterburga Trepova, koji se brutalno ponašao prema njenim zatvorenim drugovima, a porota ju je oslobodila. „Priča sa Zasuličem je odlučno uzburkala čitavu Evropu“, napisao je Turgenjev Stasjuleviču. - Iz Njemačke sam dobio hitnu ponudu da napišem članak o ovom procesu, jer u svim časopisima vide najintimniju vezu između Marianne u Novom i Zasulichu - a dobio sam čak i ime “der Prophet” (“prorok”).

Nezhdanov dobiva posao kućnog učitelja kod Sipyaginovih u vrijeme kada mu je zaista potreban novac, a još više, promjena scene. Sada može da se odmori i skupi snagu, glavno je da je „ispao ispod tutorstva svojih prijatelja iz Sankt Peterburga“.

U Sankt Peterburgu je živeo u mračnoj sobi sa gvozdenim krevetom, policom za knjige ispunjenom knjigama i dva neoprana prozora. Jednog dana u ovoj prostoriji pojavio se ugledni, preterano samouveren gospodin Boris Andrejevič Sipjagin, dobro poznat birokratama Sankt Peterburga. Potreban mu je učitelj za sina za ljeto, a ađutant princ G. („izgleda da je vaš rođak“) preporučio je Alekseja Dmitrijeviča.

Na reč „rođak“, Nezdanov odmah pocrveni. Princ G. je jedan od njegove braće koji ga ne priznaju, vanbračni, ali koji mu po nalogu pokojnog oca isplaćuje godišnju “penziju”. Aleksej celog života pati od dvosmislenosti svog položaja. Iz tog razloga, on je tako bolno ponosan, tako nervozan i iznutra kontradiktoran. Nije li to razlog zašto sam tako usamljena? Nezhdanov ima mnogo razloga da se osramoti. U zadimljenoj ćeliji "prinčevskog rođaka" Sipyagin je pronašao svoje "sanktpeterburške prijatelje": Ostrodumova, Mašurina i Paklina. Traljave figure, teške i nespretne; nemarna i stara odjeća; grube crte lica Ostrodumova, još uvijek prošarane velikim boginjama; glasni glasovi i crvene velike ruke. U njihovom izgledu je, međutim, „bilo nešto pošteno, i uporno, i marljivo“, ali to više nije moglo da ispravi utisak. Paklin je bio izuzetno mali, domaćinski čovjek, koji je zbog strastvene ljubavi prema ženama mnogo patio od toga. Sa svojim mršavim rastom, on je i dalje bio Snažni (!) Sonny (!). Međutim, studentima se dopao svojom veselom žuči i ciničnom šaljivošću (Ruski Mefistofel, kako ga je nazvao Neždanov kao odgovor na to što su ga zvali ruski Hamlet). Paklina je povrijedilo i neskriveno nepovjerenje revolucionara prema njemu.

Sada se Nezdanov odmarao od svega ovoga. Nije mu bila strana estetika, pisao je poeziju i brižljivo je skrivao kako bi „bio kao svi“.

Sipyaginovi imaju veliku kamenu kuću, sa stupovima i grčkim zabatom. Kuća je lijepa i dobro održavana stara bašta. Enterijer nosi otisak najnovijeg, delikatnog ukusa: Valentina Mihajlovna u potpunosti deli ne samo uverenja, već i strasti svog muža, liberalne figure i humanog zemljoposednika. I sama je visoka i vitka, na nju podsjeća lice Sikstinska Madona. Navikla je da narušava mir svog srca, a nikako da bi uspostavila poseban odnos sa predmetom svoje pažnje. Nejdanov to nije izbegao, ali je brzo shvatio nedostatak, da tako kažem, sadržaja u njenoj suptilnoj privlačnosti i demonstraciji tobožnjeg nedostatka distance između njih.

Njena sklonost podređenosti i dominaciji posebno je očigledna u njenom odnosu sa Marijanom, nećakinjom njenog muža. Njen otac, general, osuđen je za pronevjeru i poslan u Sibir, potom mu je oprošteno, vratio se, ali je umro u krajnjem siromaštvu. Ubrzo joj je umrla majka, a Marijanu je sklonio njen ujak Boris Andrejevič. Djevojka živi kao siromašna rođaka, drži lekcije Francuski sin Sipyagin i veoma je opterećen svojom zavisnošću od dominantne "tetke". Ona takođe pati od saznanja da oni oko nje znaju za sramotu njene porodice. “Tetka” zna kako to usputno spomenuti prijateljima. Općenito, smatra je nihilistom i ateistom.

Marijana nije lepotica, ali je privlačna, a njena prelepa figura podseća na firentinsku figuricu iz 18. veka. Osim toga, "iz cijelog njenog bića bilo je nešto snažno i smjelo, naglo i strastveno."

Da li je iznenađujuće što Nezhdanov u njoj vidi srodnu dušu i skreće pažnju na nju, što ne ostaje neuzvraćeno. Ali brat Valentine Mihajlovne Sergej Mihajlovič Markelov, ružan, sumoran i žučan čovjek, strastveno je i beznadežno zaljubljen u Marijanu. Kao rođak, posećuje kuću u kojoj su glavni principi sloboda mišljenja i tolerancija, a za stolom se okupljaju recimo Nezdanov i ekstremni konzervativac Kalomijcev, koji ne krije nesklonost nihilistima i reformama.

Neočekivano, ispostavilo se da je Markelov došao da se sastane sa Neždanovim, kome je „lično“ doneo pismo Vasilija Nikolajeviča u kojem je preporučio da obojica sarađuju „u širenju poznatih pravila“. Ali bolje je razgovarati na Markelovom imanju, inače u kući sestre i zidovi imaju uši.

Sergeja Mihajloviča Nezdanova čeka iznenađenje. U dnevnoj sobi, uz svjetlost petrolejke, Ostrodumov i Mašurin piju pivo i puše. Do četiri ujutro vode se razgovori na koga se mogu osloniti. Markelov smatra da je potrebno privući „menadžera mehaničara” lokalne tvornice papira Solomina i raskolničkog trgovca Goluškina. U svojoj sobi, Nezhdanov ponovo oseća užasan mentalni umor. Opet, puno je rečeno da treba da delujemo, da je vreme da počnemo, ali niko ne zna šta da radi. Njegovi "sanktpeterburški prijatelji" su ograničeni, iako iskreni i jaki. Međutim, ujutro je na Markelovom licu primijetio tragove istog mentalnog umora nesretnog, nesretnog čovjeka.

U međuvremenu, nakon odbijanja Markelova, Marijana i Nezhdanov se sve više osećaju obostrane simpatije. Aleksej Dmitrijevič čak smatra da je moguće reći devojci o pismu Vasilija Nikolajeviča. Valentina Mihajlovna shvata da joj je mladić potpuno okrenuo leđa i da je Marijana kriva: „Moramo da preduzmemo akciju.“ A mladi ljudi već prelaze na "ti", a uskoro slijedi i objašnjenje. To nije ostala tajna za gospođu Sipyaginu. Čula je ovo na vratima.

Solomin, kod koga idu Nezdanov i Markelov, svojevremeno je dve godine radio u Engleskoj i odlično poznaje savremenu proizvodnju. On je skeptičan prema revoluciji u Rusiji (narod nije spreman). U fabrici je otvorio školu i bolnicu. To su njegovi specifični poslovi. Općenito, postoje dva načina čekanja: čekati i ne raditi ništa, i čekati i pokrenuti stvari naprijed. On je izabrao ovo drugo.

Na putu za Goluškin nailaze na Paklina i pozivaju ih u „oazu“, kod starih ljudi - supružnika Fimuške i Fomuške, koji nastavljaju da žive kao u dvorištu 18. veka. U kakvom su načinu života rođeni, odrasli i vjenčani, takvi su i ostali. „Voda koja stoji, ali nije trula“, kaže on. Ima ovdje i sluge, tu je stari sluga Kalliopych, koji je siguran da Turci imaju svoju volju. Tu je i patuljak Pufka, za zabavu.

Galuškin je naručio večeru "na silu". U pijanom duhu, trgovac donira velike sume u tu svrhu: "Zapamti Kapito!"

Na povratku, Markelov zamjera Nezhdanovu što ne vjeruje u stvar i hladi se prema tome. Nije to bez razloga, ali podtekst je drugačiji i diktiran je ljubomorom. On sve zna: sa kim je zgodni Neždanov razgovarao i sa kim je bio u sobi posle deset uveče. (Markelov je dobio poruku od svoje sestre i zaista je sve znao.) Samo što ovde nije zasluga, već poznata sreća svih vanbračnih, svih vas!

Nezdanov obećava da će poslati sekunde po povratku. Ali Markelov je već došao k sebi i moli za oproštaj: nesretan je, čak iu mladosti „jedan ga je prevario“. Evo portreta Marijane koji sam nekada sam naslikao, a sada poklanjam pobjedniku. Nezhdanov odjednom oseti da nema pravo da ga uzme. Sve rečeno i učinjeno je izgledalo kao laž. Međutim, čim ugleda krov kuće Sipyagin, kaže sebi da voli Mariannu.

Istog dana je bio i datum. Marianne zanima sve: i kada će konačno početi; a kakav je on Solomin? a kakav je Vasilij Nikolajevič? Nezhdanov za sebe napominje da njegovi odgovori nisu baš ono što on zaista misli. Međutim, kada Marijana kaže: treba da beži, on uzvikuje da će ići s njom na kraj sveta.

U međuvremenu, Sipyaginovi pokušavaju namamiti Solomina k sebi. Prihvatio je poziv da ih posjeti i pregleda fabriku, ali je odbio da ide. Fabrički posao plemića nikada neće raditi; I samo vlasništvo nad zemljom nema budućnosti. Trgovac će uzeti zemlju u svoje ruke. Marijana, slušajući Solominove riječi, postaje sve više prožeta povjerenjem u temeljnost čovjeka koji ne može lagati ni hvaliti se, koji neće izdati, ali će razumjeti i podržati. Uhvatila je sebe kako ga poredi sa Neždanovim, a ne u korist ovog drugog. Tako je Solomin odmah ostvario ideju o napuštanju oba Sipyagina nudeći mu utočište u svojoj fabrici.

I sada je napravljen prvi korak prema narodu. Oni su u fabrici u neupadljivoj pomoćnoj zgradi. U pomoć se šalju Solominov poklonik Pavel i njegova supruga Tatjana, koji je zbunjen: mladi ljudi žive u različitim sobama, vole li se? Okupljaju se da razgovaraju i čitaju zajedno. Uključujući i Aleksejeve pjesme, koje Marijana ocjenjuje prilično oštro. Nejdanov je uvređen: "Vi ste ih zakopali - a usput i mene!"

Dolazi dan da "idemo ljudima". Nezhdanov, u kaftanu, čizmama, kačketi sa slomljenim vizirom. Njegovo testiranje ne traje dugo: muškarci su tupo neprijateljski raspoloženi ili ne razumiju o čemu govore, iako su nezadovoljni svojim životima. U pismu svom prijatelju Silinu, Aleksej navodi da je malo verovatno da će doći vreme za akciju. Takođe sumnja u svoje pravo da konačno pridruži Mariannin život svom, polumrtvom stvorenju. A kako "ide među ljude" - nemoguće je zamisliti nešto gluplje. Ili uzmi sjekiru. Samo te vojnik momentalno ubije pištoljem. Bolje je izvršiti samoubistvo. Ljudi spavaju, a ono što mislimo da će ih probuditi nije ono što mislimo.

Ubrzo stiže poruka: problemi su u susjednom okrugu - to je sigurno Markelov posao. Moramo da saznamo i pomognemo. Nezhdanov kreće na put u svom uobičajenom narodnom ruhu. U njegovom odsustvu pojavljuje se Mašurina: je li sve spremno? Da, ona takođe ima pismo za Nezdanova. Ali gdje je to? Okrenula se i tiho stavila komad papira u usta. Ne, vjerovatno je ispustila. Reci mu da bude oprezan.

Konačno, Pavel i Nezhdanov se vraćaju, zaudarajući na isparenja i jedva stojeći na nogama. Našavši se u gomili ljudi, počeo je strastveno da govori, ali ga je neki momak odvukao u kafanu: suva kašika mu je parala usta. Pavel ga je jedva spasio i već pijanog doveo kući.

Neočekivano, Paklin se pojavio s vijestima: Markelova su uhvatili seljaci, a Goluškinov službenik je izdao vlasnika i on je dao iskreno svjedočenje. Policija sprema upad u fabriku. Otići će kod Sipjagina da traži Markelova. (Ima ih i tajni proračun da će dostojanstvenik cijeniti njegovu uslugu.)

Sledećeg jutra dolazi do konačnog objašnjenja. Nezhdanov je jasan: Marijani treba druga osoba, ne kao on, već kao Solomin... ili sam Solomin. U njoj su dvije osobe - i jedna drugoj ne dozvoljava da živi. Bolje je za oboje da prestanemo da živimo. Poslednji pokušaj propagande dokazao je Neždanovljevu nedoslednost. Više ne vjeruje u stvar koja ga spaja s Marianne. Ona vjeruje i posvetit će cijeli svoj život toj stvari. Politika ih je ujedinila, ali sada je upravo ovaj temelj njihovog sindikata urušen. “Ali među njima nema ljubavi.”

Solominu se u međuvremenu žuri da ode: policija će se uskoro pojaviti. I sve je spremno za svadbu, po dogovoru. Kada Marijana ode da spakuje svoje stvari, Nezhdanov, ostavljen sam, stavlja dva zapečaćena papira na sto, odlazi u Marijaninu sobu i, poljubivši njen krevet u noge, odlazi u fabričko dvorište. Zastaje kod stare jabuke i, gledajući okolo, puca sebi u srce.

Još živ, biva prebačen u sobu u kojoj, prije smrti, pokušava spojiti ruke Marianne i Solomina. Jedno pismo je upućeno Solominu i Marijani, gdje povjerava mladu Solominu, kao da ih "spoji zagrobnom rukom", i pozdravlja Mašurinu.

Policija je upala u fabriku i pronašla samo Neždanovljevo telo. Solomin i Marijana otišli su pre vremena i dva dana kasnije ispunili su Nezhdanovljevu volju - venčali su se.

Markelovu je suđeno, Ostrodumova je ubio trgovac kojeg je podsticao na pobunu. Mašurina je nestala. Goluškin je dobio blagu kaznu za "iskreno pokajanje". Solomin je, zbog nedostatka dokaza, ostao sam. O Marijani nije bilo govora: Sipjagin je razgovarao sa guvernerom. Paklin je, pošto je učinio uslugu istrazi (potpuno nehotično: oslanjajući se na Sipjaginovu čast, naveo je gdje su se skrivali Nezhdanov i Marijana), pušten je na slobodu.

U zimu 1870. u Sankt Peterburgu upoznaje Mašurinu. U odgovoru na apel, odgovorila je na italijanskom sa iznenađujuće jasnim ruskim naglaskom da je ona grofica od Santo Fiume. Onda je ipak otišla do Paklina, popila čaj s njim i ispričala mu kako se na granici za nju zainteresovao neko u uniformi, a ona je na ruskom rekla: „Skidaj te sa mene“. Zaostao je.

“Ruski Mefistofel” govori “kontesi” o Solominu, koji je prava budućnost Rusije: “čovek sa idealom – i bez fraze, obrazovan – i iz naroda”... Spremajući se za odlazak, Mašurina traži nešto u znak sećanja na Neždanova i, primivši fotografiju, odlazi bez odgovora na pitanje Sile Samsonoviča ko je sada vodi: svi Vasilij Nikolajevič, ili Sidor Sidorih, ili neki bezimeni? Već s praga je rekla: "Možda onaj bezimenik!"

“Bezimena Rus”! - ponovio je Paklin, stojeći ispred zatvorenih vrata.

Vladimir Goldin

I. Turgenjev, roman “NOVO”. Član 6.

Svi koji žive na ovom svijetu više od trideset godina primjećuju kako vrijeme brzo leti, au ovom brzom vremenu događaji se razvijaju istom brzinom pod uticajem novonastalih ideja. Prošlo je samo dvadeset godina od objavljivanja prvog Turgenjevljevog romana „Rudin“, u kojem se pojavio njegov prvi junak, nihilista Rudin. Usamljeni nihilistički heroji počeli su se razvijati u Rusiji, poput bioloških trepavica, brzo i neizbježno.

Odmah treba napomenuti da u romanu “Novi” Turgenjev koristi riječi koje nisu bile ni blizu onima iz ranijih djela: revolucija, fabrički radnici, lažovi-advokati, najamni radnici, proleteri, crveni i, ovo nije sasvim jasno narodna riječ za revolucionarnog populistu - "da se pozdravim." Niko u Turgenjevljevo vrijeme ne bi mogao ni zamisliti da će većina ovih riječi iz romana postati popularna za nešto više od pedeset godina.

A prve uvodne fraze romana "Nov" nisu pejzažne skice plemićko imanje, i „Teško pljeskajući izlizanim galošama, polako njišući svojim preteškim, nezgrapnim tijelom, ovaj čovjek, kada je konačno stigao do samog vrha stepenica, stao je pred otrcanim, poluotvorenim vratima i, ne pozvonivši na zvono je, ali samo bučno uzdišući, uletelo u mali mračni hodnik.
- Da li je Nezdanov kod kuće? - vikao je gustim i jakim glasom.
“Nije tu – ja sam tu, uđi”, začuo se još jedan, takođe prilično grub, ženski glas u susjednoj prostoriji.

Takav uvod za čitaoca, naviknutog da čita Turgenjevljeve romane na rafinirani govor dobro vaspitanih ljudi, je alarmantan. Sam namještaj sobe u kojoj se ovi ljudi sastaju pojačava njihov nemirni život: „Jedini namještaj u njoj bio je gvozdeni krevet u uglu, sto u sredini, nekoliko stolica i polica za knjige pretrpana knjigama.

Mladi koji se sretnu nemaju o čemu da pričaju, sjede, puše, puše, pljuju i šute. Ali ti ljudi su „imali nešto zajedničko, iako im crte lica nisu ličile jedna na drugu. U tim aljkavim figurama, s velikim usnama, zubima, nosovima (Ostrumov je imao i bodlje), bilo je nečeg poštenog, upornog i vrijednog.” Nakon ove fraze, postavio sam nekoliko upitnika za sebe, jer autor ne govori ništa o njihovom trudu.

Ostroumov i Mašurina međusobno razmjenjuju zasebne polunagoveštaje o nekim stvarima u kojima sve ide kako treba, „samo se jedna osoba pokazala nepouzdana. Dakle... moramo ga pomeriti; ili ga čak potpuno eliminirati.”

Turgenjev nastavlja da upoznaje čitaoca sa junacima romana i kroz ovo upoznavanje vidljiv je odnos autora prema ovim junacima. Novi heroj Paklin: „...okrugla glava sa crnom, grubom kosom, sa širokim, naboranim čelom, sa smeđim, vrlo živahnim očima ispod gustih obrva, sa pačjim, podignutim nosom i malim, ružičastim, smiješnim ustima .” Turgenjev je stav prisutnih prema Paklinu izrazio jednom frazom: „Ah! Ovo!". Paklin razgovara sa svojim drugovima prema općeprihvaćenim pravilima komunikacije, pokušava saznati Mashurinino ime i patronim, ali u njihovim krugovima sve je postalo toliko pojednostavljeno da je u komunikaciji dovoljno reći samo prezime.
Pojavljuje se glavni lik roman - Nezhdanov. Nervira ga što je uhapšen izvjesni Basanov i što su Mašurina i Ostroumov pozvani na neki posao, ali za njegovu realizaciju nema novca. Nadeždin obećava svojim drugovima da će dobiti novac.

Turgenjev gradi sadržaj romana na suprotnosti strana. S jedne strane, to su populistički revolucionari, s druge, predstavnici vlasti su aristokrate.
Prekinimo tok razvoja romana i nastavimo predstavljati stranu revolucionara, usput napominjemo da Turgenjev, pokazujući podzemne aktivnosti grupe populista, čini sljedeći korak u opisu i razvoju revolucionarnog pokreta. . U poređenju sa prethodnim romanima, sjećam se da je Turgenjev od pojedinačnih nihilista prešao na strane sastanke nihilista u Baden-Badenu. U Novom se radnja već odvija u Rusiji u vidu određene ilegalne grupe koja nastoji da organizuje seljački ustanak. Iz teorije se čini da se stvari kreću u praksu.
Na Sipjaginovom imanju, o čemu će biti reči kasnije, Nadeždin upoznaje Marijanu Sinetsku, nelepu devojku: „ali iz čitavog njenog bića bilo je nešto snažno i smelo, nešto poletno i strastveno. U Sipjaginovoj kući svi su je stanovnici doživljavali kao nihilistu i ateistu. Ovdje odmah želim potražiti porijeklo nihilizma u Marijaninim postupcima.

Marijana, kćerka plemića generala spuštenog zbog nekih grijeha i prognanog u Sibir, živjela je u Sipjaginovoj porodici kao pristaša bila je opterećena ovim položajem i sitnim zanovijetanjem Sipjaginove žene. Marianne je nesretna, ali ne svojom nesrećom. „Čini mi se ponekad“, izjavljuje ona Neždanovu, „da patim za sve potlačene, siromašne, jadne u Rusiji... ne, ne patim – ali sam ogorčena zbog njih, jesam ogorčen... da sam spreman za njih... da položim glavu. Nesrećna sam jer sam mlada dama, mamurna, što ne mogu i ne znam ništa!“ Takva devojka, kao rezultat razgovora sa Nezhdanovim, potpada pod njegov uticaj i spremna je da se bori za interese naroda bez osvrtanja.

U Sipjaginovoj kući, Neždanovu se obratio izvesni Sergej Markelov, brat vlasnika kuće, sa kružnim pismom preporuke izvesnog Sergeja Nikolajeviča. Markelov, penzionisani oficir, posedovao je selo i dvesta jutara zemlje sa njim. „U Sankt Peterburgu se često sastajao sa raznim pametnim, naprednim ljudima, prema kojima je bio u strahu; konačno su odredili njegov način razmišljanja.” Markelov je bio tvrdoglav čovjek, neustrašiv do očaja, nesposoban da oprosti ili zaboravi, stalno uvrijeđen za sebe, za sve potlačene, spreman na sve. “Mogao je i sebe žrtvovati, bez oklijevanja i bez povratka.”

Markelov, zauzvrat, upoznaje Nezhdanova sa Solominom, predradnikom u fabrici prvog altynnika u Moskvi, i upoznaje ga sa pismom koje govori o „slučaju“. Međutim, oprezni Solomin nije razgovarao o sadržaju pisma i predložio je da se o njemu razgovara van fabrike. Uveče su se sastali kod Markelova, večerali radi pristojnosti, zapalili cigare „i počeli su razgovori, oni noćni. Neumorni ruski razgovori, koji u takvom obimu i u takvoj formi jedva da su karakteristični za bilo koji drugi narod.” Kako nas ova scena podsjeća na razgovore u kuhinji 60-80-ih godina sovjetskog vremena.

Solomin nije opravdao Nezhdanovljeve nade: „Solomin nije vjerovao u neminovnost revolucije u Rusiji. On je dobro poznavao peterburške revolucionare - i donekle simpatizirao s njima, jer je i sam bio iz naroda, bez kojeg "ne možete ništa" i kojeg morate dugo pripremati - a ne kao oni . Zato se držao podalje – ne kao lukav i lukav, već kao čovjek sa razumom, KOJI NE ŽELI DA UNIŠTI SEBE NI DRUGE džabe.”
Solomin je studirao fabrički zanat u Engleskoj. I znao je „da naše fabrike u Rusiji nisu kao one u inostranstvu – to su najtiši ljudi.
- A muškarci? – upitao je Markelov.
- Momci? Sada među njima ima dosta šaka i svake godine će ih biti sve više. Ali kulaci znaju samo svoju korist; ostalo su ovce, tama.”

Na kraju noćnog razgovora, prijatelji su odlučili da posete staroverskog trgovca Goluškina, radi propagande i da dobiju novac za revolucionarne ciljeve koje je obećao.
Goluškin je priredio revolucionare veliki prijem i, pijan, bacio hiljadu-dve rubalja za potrebe revolucije.

Čini se da je čitava grupa revolucionara već predstavljena. Ali, ne, ipak treba da kažemo nekoliko reči o Mašurini i Neždanovu.

Mašurina se pojavila u Sankt Peterburgu prije otprilike godinu i po dana u kojoj je napustila vlastitu siromašnu plemićku porodicu južna Rusija, ušla u porodilište i neumornim radom stekla sertifikat.

Ispostavilo se da je Nezhdanov bio vanbračni sin nekog dostojanstvenika i njegovih slugu i dobio je odgovarajuće kućno obrazovanje i penziju za kasniji život pisao poeziju u tajnosti od svih i bio je više romantičar nego revolucionar. Student Nezhdanov bio je duboko zabrinut zbog svoje inferiornosti.

Nije teško uočiti da svaki od predstavljenih književnih heroja roman "Nove" je imao svoje lične motive za angažovanje revolucionarna aktivnost ne uvijek duboki i značajni, ali su ih zbog svog odgoja, karaktera i tradicije koje su se razvile u društvu stalnog nezadovoljstva vlastima, naveli na ovaj životni put.
No, vratimo se na suprotnu stranu sukoba koji se odvija u romanu. Odgovorimo na pitanje kako je Nezhdanov stigao do Sipyaginove dače.

Zaustavili smo se u trenutku kada je revolucionarno nastrojena grupa populista nervozno raspravljala o problemu gotovine da bi izvršila određeni „povod“. U ovom trenutku u prljavu, neuređenu prostoriju ulazi gospodin Sipjagin i predstavlja se: „Usuđujem se reći, poznat sam kao osoba liberalnih, progresivnih ubjeđenja; i naprotiv, vaša mišljenja, za eliminisanje svega što je karakteristično za mladost, sklona - ne zahtevaju! - uz malo preterivanja, ova vaša mišljenja uopšte nisu u suprotnosti sa mojim - a čak mi se i sviđaju svojim mladalačkim žarom! Sipjagin je u jednom dahu izgovorio ovu pompeznu tiradu (koju je savremeni kompjuter podvukao zelenom trakom i naveo kao rečenicu teško čitljivu i razumljivu) i ponudio veoma povoljne uslove za podizanje sina u letnji period na svojoj dači u selu, u S... provinciji. Tako se Nezhdanov našao pod bogatim aristokratskim krovom dače S... provincije, gdje se često pojavljivao još jedan predstavnik aristokratije Kalomeytsev.

Kalomejcev, Semjon Petrovič, duboko obrazovan čovek, uvek je bio odeven „na najbolji engleski način“, ali „čim je neko bilo čime uvredio Semjona Petroviča, uvredio je njegove konzervativne, patriotske i religiozne principe – oh! onda je postao nemilosrdan! Sva njegova milost je odmah isparila; nežne oči obasjale su neljubazno svetlo; lijepa usta ispuštala su ružne riječi - i zavapila, uz škripu, zavapila vlastima! Kalomejcev je uvek bio spreman da baci uzdu na ove crvene nihiliste.

Pa, skoro svi likovi u romanu su predstavljeni čitaocu. U tom svojstvu i društvenom položaju, sukob između predstavnika vlasti i nihilista je neizbježan. Desilo se. Ali apsces, kako ga zovu, još nije zreo. Nihilisti nastoje razumjeti jedni druge. Aristokrate pokušavaju iskoristiti znanje suprotne strane u svoje sebične svrhe.

Sipjagin odlučuje da namami mehaničara Solomina u svoju fabriku. Ali Solomin odbija, jer razumije da su zemljoposjednici sposobni samo da kupuju i prodaju, ali ne i da upravljaju proizvodnjom. Sukob između suprotstavljenih strana počinje da eskalira.

Kako nastaje ovaj sukob i do kakvih rezultata i zaključaka može dovesti razvoj ove konfrontacije?

Samo nihilisti, populistički revolucionari pokušavaju da deluju, sve ove definicije imaju jedan koncept iza sebe - nezadovoljni ljudi žele nešto, ali ne znaju šta hoće i kako da pokrenu ovaj „biznis“. A ovdje postoje samo nepromišljene riječi i djela. Podsjetimo, Rudin je konopac riječi, entuzijasta, ali se nikad nije uhvatio posla, zabunio se u riječima i izgubio život, ni za par, ni za šmrc. I Bazarov, koji je obećao da će osloboditi Rusiju za nešto, ali je napustio ovaj život praznih misli bez znakova "radnje" i pokajanja.

Koliko su daleko otišli populistički revolucionari i nihilisti u romanu “Nov” u svojim nastojanjima?

U sredini romana čitamo: „Neždanov je osetio čudan umor u duši. Dan ranije se toliko govorilo o nemogućnosti daljeg odgađanja, o tome da je preostalo samo da se „krene“. Ali kako započeti, čemu – pa čak i hitno?” Nezhdanov sve dublje shvata da „nema simpatija u društvu... nema svesti među ljudima... tu se borite!“

Na kraju romana, on se, nakon što je napustio Sipyaginovu kuću, krije sa Marijanom u fabrici u kojoj Solomin radi, i ovde se muče odakle da počnu. Marianna pokušava da „uzme lekcije“ iz upravljanja kuhinjom od običnog radnika u fabrici. Nezhdanov se oblači u nekakvu odoru da bi se „lakše“ uklopio u gomilu, da bi izgledao kao obični ljudi. Ali govor, gestovi ljudi odgajanih u drugačijem okruženju odaju njihovo pravo poreklo. Njihova želja da se "smire" poprima oblik klauna. „Aljoša“, kaže Marijana, „ti i ja smo sada prazne glave! Nejdanov se nasmejao i ponovio: Reci zbogom! Zapanjeno! Ovakvi postupci izmame čitaocu saosećajan osmeh. Dosta.

Sve Neždanovljeve propagandne aktivnosti među ljudima završavaju se sramotom za Neždanova. Seljaci su propagandistu napili votkom do ludila.
Drugi nihilista, Markelov, u svom nestrpljenju da se baci na posao, uopšte ne vidi niti razume pravo stanje. On ne zamišlja ne samo volumetrijski prostor Rusije ili svoju provinciju u kojoj živi. Ne poznaje svoj okrug. On se rukovodi samo informacijama koje je dobio od nekog Vasilija Nikolajeviča - „i tada će ostati samo jedno: da se odmah „počne“, pošto narod to više ne može da trpi, ali ne razume da su njihovi bivši seljaci dešifrovali davno. “Njihov bivši zemljoposjednik, po njima, bio je jednostavan gospodin, samo ekscentričan; Prorekli su mu propast - zato ne poznaje pravila i teži svome slanom, a ne kao njegovi očevi. A ume da bude i mudar - nećete ga razumeti, bez obzira na sve! - dobro dobro!"

Merkulov pokušava da podigne seljake na pobunu, ali ga seljaci ne podržavaju, hapse ga i predaju policiji. Merkulov, ovo je nastavak Rudina i Bazarova, gdje emocije idu ispred razuma. Ovo je najvjerovatnije Dubrovski, ali on je imao bandu, a ovu nije imao ko podržati. Ovo su prakse za podsticanje "besmislene i nemilosrdne" ruske pobune.

Turgenjev je pristalica „malih dela“ njegovi junaci Litvinov „Dim“ i Solomin „Nove“ su pristalice ovih dela; Solomin je postepenost, „postoje dva načina da se čeka: čekati i ne raditi ništa – i čekati i pokrenuti stvari naprijed.” Solomin ubeđuje svoje goste Neždanova i Marijanu: „Ova stvar neće početi čim pomislite. Ovdje je potrebno malo više opreza. Nema smisla uzaludno gurati naprijed.”

Revolucionari poput Nezdanova i Marijane, slepi kao mačići, uvek žele nešto da urade. „Samo nam reci šta da radimo? - rekla je Marijana. – Recimo da je revolucija još daleko... ali pripremni rad, radove koji su nemogući u ovoj kući, u ovom okruženju, a koje ćemo tako rado preduzeti - zajedno... pokažite nam ih; samo nam recite gde da idemo... Pošaljite nas! Sigurno ćeš nam poslati?” Ona takve fraze izgovara nekoliko puta, moli ih kao milostinju na trijemu. Takvi revolucionari mogu djelovati samo do prve policijske službe. Revoluciji su takvi ljudi potrebni kao potrošni materijal, baš kao i obični vojnici u ratu. Vođe revolucije malo su zabrinuti zbog takvih gubitaka.

Planirano “djelo” populista je propalo. Markelova su seljaci uhvatili, pretukli i odveli u grad. Trgovca Goluškina izdao je njegov činovnik. Paklin je za policiju dodao podatke o svojim drugovima. Nezdanov je konačno uveren da nije njegova stvar da se bavi revolucijom. U pismu svom gimnazijalcu, Nadeždin piše: „Da, naši ljudi spavaju... Ali čini mi se da ako ih nešto probudi, to neće biti ono što mi mislimo...“

Nakon toga, Nezhdanov izjavljuje svoje pokajanje Marijani. Nejdanov kao da se u sebi podelio na dvoje: „Ja verujem u to, ali sumnjam samo u sebe, svoju snagu, svoju sposobnost; moje sposobnosti, mislio sam, ne odgovaraju mojim ubjeđenjima... Ali jasno je da se te dvije stvari ne mogu razdvojiti - i zašto se zavaravati! Ne, čak ni ne verujem u to.” Nezhdanov odlazi u baštu i vrši samoubistvo.

Godinu i po kasnije, Paklin je upoznala Mašurinu na ulici Sankt Peterburga, ali je ona već bila kontesa Rocca di Santo Fiume u svom pasošu.

U razgovorima, Paklin i Mashurina prisjetili su se Nezhdanovljeve "romance realizma". Sjetili smo se Solomina, koji ima svoju fabriku negdje u Permu. “On je sjajan! I što je najvažnije; on nije iznenadni iscjelitelj društvenih rana. Jer kakvi smo mi to ljudi, Rusi? Stalno čekamo: kažu, doći će nešto ili neko i odmah će nas izliječiti, izliječiti sve naše rane, izvaditi sve naše bolesti kao bolan zub.” I dalje. “Ljudi poput njega – oni su suština sadašnjosti. Nećete ih moći odmah uočiti, ali su stvarne, vjerujte mi; a budućnost pripada njima. ... čovjek sa idealom - i bez fraze; obrazovani i ljudi; jednostavno - i na pameti... Šta vam još treba?
Završila se čajanka između grofice Rocca di Santa Fiumi i bivšeg revolucionara Paklina, a vrata su se zalupila iza kontese. Paklin je dugo stajao nepomično ispred zatvorenih vrata.

- "Bezimena Rus"! - rekao je konačno.

Poslednja rečenica romana me je navela na razmišljanje. Šta je autor romana hteo da kaže, a nikada nije rekao šta znači „Bezimena Rus“? br. Rus' je oduvijek imala ime, ali za šta ili za koga se ovo ime vezuje? I tada mi pada na pamet ruska poslovica: „Put u pakao je očišćen dobrim namjerama. Svi junaci svih Turgenjevljevih romana nisu ravnodušni ljudi, zabrinuti za dobrobit naroda, koji navijaju za njihovu budućnost. Oni su bolesni, ali se bolest liječi lijekovima, ali prije liječenja pacijenta potrebno je postaviti ispravnu dijagnozu. Odabir lijekova ovisi o ispravnoj dijagnozi.

Tu se postavlja glavno pitanje: da li je ruska plemenita inteligencija izabrala pravi lijek za liječenje domaćeg društva? – da li ste izabrali pravac kretanja?

Sudeći po tekstu romana, neki od njihovih junaka dobro su poznavali ekonomsku i socijalnu situaciju u Rusiji. Rusiji je prije svega bio potreban razvoj ekonomije, a kroz njega će ići i razvoj društva. Ruska plemićka inteligencija izabrala je put ideološke propagande revolucije, i ovom akcijom mislila je da raščisti put razvoja za Rusiju (Bazarov), ovim nihilistima se ovaj put činio najkraćim i najefikasnijim.

Ali u stvarnosti je ispalo kao i uvijek. Nihilisti su svojom propagandom samo zabili klin između vlasti i nepismenog naroda, vodeći državu i narod kao stado ovaca u ekonomski ponor i neopravdane ljudske gubitke. Dobre namjere su dovele i dovele Rusiju u ćorsokak. Rezultat je bila borba radi borbe, propagandna revolucija radi pobune sa nula rezultata. Neuspješno dopiranje do naroda, beskorisno traženje pravca za „uzrok“ i besmislene žrtve naveli su vođe populizma da organiziraju teror na ruskoj teritoriji. Prvo su pobili žandarme i izdajnike, zatim guvernere i druge činovnike i došli do kralja.

Radilo se o elementarnom kriminalu, koji je potom eskalirao u eksproprijaciju i pojavu elemenata građanskog rata.

U Rusiji su do 1903. godine nastale sve političke stranke: socijalisti revolucionari, kadeti, oktobristi, anarhisti, socijaldemokrati, a nijedna od navedenih partija nije imala program ekonomskog ustrojstva države u slučaju pobjede, odnosno oduzimanja. moći.

Ne morate daleko tražiti primjer U februaru 2017. svi se sjećaju 100. godišnjice Februarske revolucije. Ovu revoluciju je izvela ruska plemićka inteligencija, u Petrogradu u to vrijeme praktički nije bilo boljševika, postojao je samo Šljapnikov, dobro prezime, koje podsjeća na prezimena junaka Turgenjevljevih romana, ostali vođe su bili u zatvorima , prognanici, u inostranstvu.

Vlast Privremene vlade trajala je 237 dana, za koje vrijeme je uspjela da uhapsi Kraljevska porodica i izgnanstvo u Sibir, ukinuti jedinstvo komandovanja u vojsci, suštinski ga uništiti. Propagandna revolucija iznjedrila je vođu propagande Kerenskog, koji je postao poznat kao advokat koji je branio iste revolucionare, propagandiste i eksproprijatore. Vođa-propagandista Kerenski, (preteča drugog propagandiste Gorbačova), stvorio je uslove da boljševici preuzmu vlast u Rusiji.

Do sada su našim društvom dominirali nihilistički govornici željni moći, ali ne i stvarnih ekonomskih transformacija u zemlji.

To su misli koje su se pojavile nakon čitanja romana Ivana Sergejeviča Turgenjeva, koji je, uprkos „despotizmu takozvanih pametnih ljudi. Prokleti bili!”, duboko se zamislio i ocrtao slijed razvoja revolucionarnog propagandnog procesa u Rusiji.

Turgenjev je čitaoce praktično upozorio na februarsku revoluciju, šta bi se moglo dogoditi u zemlji ako ova propagandna revolucija pobedi rečima Neždanova: „Da, naši ljudi spavaju... Ali čini mi se da ako ih nešto probudi, da će ne bude ono što mislimo...”. Osoba koja poznaje istoriju shvatiće šta se desilo bez ikakvih nagoveštaja.

Turgenjev, riječima svog heroja, iznosi mišljenje o željenom putu razvoja Rusije: „Ljudi poput njega (Solomina) - oni su suština sadašnjosti. Nećete ih moći odmah uočiti, ali su stvarne, vjerujte mi; a budućnost pripada njima. ... čovjek sa idealom - i bez fraze; obrazovani i ljudi; jednostavno - i na pameti... Šta vam još treba?

Turgenjev često citira šale koje su bile uobičajene u njegovo vrijeme u njegovim djelima;

Podsjetimo: „Okupiće se deset Engleza, pa hajde da pričamo o autima... deset Rusa će se okupiti, pa da pričamo...”

Uglavnom, jasno je o čemu pričaju... Vrijeme je da razmislimo o automobilima...

Turgenjev Ivan

Ivan Turgenjev

PRVI DIO

„Trebalo bi ponovo da podignemo

nepovršinski klizni plug,

ali sa plugom koji seže duboko."

Iz bilješki vlasnika - agronoma

U proleće 1868. godine, u jedan sat posle podne, u Sankt Peterburgu, čovek od dvadeset sedam godina, ležerno i loše obučen, penjao se zadnjim stepenicama petospratnice u Ofitserskoj ulici. Šamarajući teško iznošenim galošama, polako njišući svojim teškim, nezgrapnim tijelom, ovaj čovjek je konačno stigao do samog vrha stepenica, zaustavio se pred otrcanim, poluotvorenim vratima i, ne pozvonivši, već samo bučno uzdahnuvši, pukao u mali mračni hodnik.

Je li Nezhdanov kod kuće? - vikao je gustim i jakim glasom.

“Nije tu – ja sam tu, uđi”, začuo se u susjednoj prostoriji još jedan, također prilično grub, ženski glas.

Mashurina? - upitao je pridošlica.

Ona je ta. Jeste li vi Ostrodumov?

„Pimen Ostrodumov“, odgovori on i pažljivo skinuvši galoše, a zatim okačivši stari kaput na ekser, uđe u prostoriju odakle se čuo ženski glas.

Niska, neuređena, sa zidovima obojenim mutno zelenom bojom, ova prostorija jedva da su osvjetljavala dva prašnjava prozora. Jedini nameštaj u njemu bio je gvozdeni krevet u uglu, sto u sredini, nekoliko stolica i polica za knjige pretrpana knjigama. Žena od tridesetak godina, golokosa, u crnoj vunenoj haljini, sjedila je kraj stola i pušila cigaretu. Ugledavši Ostrodumova kako ulazi, tiho mu je pružila svoju široku crvenu ruku. I on ga je nečujno protresao i, sjedajući na stolicu, izvadio iz bočnog džepa napola polomljenu cigaru. Mašurina mu je upalila - zapalio je cigaretu, i obojica su, ne progovorivši ni riječi, pa čak i ne promijenivši pogled, počeli da ispuštaju mlazove plavkastog dima u polumračan zrak sobe, već dovoljno zasićen njime.

Oba pušača su imala nešto zajedničko, iako im crte lica nisu ličile jedna na drugu. U tim aljkavim figurama, sa velikim usnama, zubima, nosovima (Ostrodumov je imao i bodlje), bilo je nečeg poštenog, upornog i vrednog.

Jeste li vidjeli Nezhdanova? - upitao je konačno Ostrodumov.

Saw; on će doći sada. Odnio sam knjige u biblioteku.

Ostrodumov pljune u stranu.

Zašto je nastavio trčati okolo? Nema šanse da ga uhvatite.

Mašurina izvadi još jednu cigaretu.

"Dosadno mu je", rekla je, pažljivo ga ponovo rasplamsavajući.

Promašen! - ponovio je prekorno Ostrodumov. - Kakvo maženje! Zamislite samo, mi nemamo nikakve časove sa njim. Evo, ne daj Bože, trebalo bi sve da se sredi kako treba - ali mu je dosadno!

Da li je stiglo pismo iz Moskve? - upitala je Mašurina nakon nekog vremena.

Došao je... treći dan.

Jeste li čitali?

Ostrodumov je samo odmahnuo glavom.

Pa šta?

Šta? Moraćemo uskoro da idemo. Mašurina je izvadila cigaretu iz usta.

Zašto je ovo? Čini se da tamo sve ide dobro.

To ide svojim putem. Samo jedna osoba se pokazala nepouzdana. Dakle... treba ga premjestiti; ili ga čak potpuno eliminirati. Da, ima i drugih stvari koje treba uraditi. Vaše ime je također tamo.

U pismu?

Da, u pismu.

Mašurina je protresla teškom kosom. Nepažljivo upletene pozadi u malu pletenicu, padale su s prednje strane na njeno čelo i obrve.

Pa! - rekla je, "ako naredba izađe, nema smisla o tome raspravljati!"

Zna se, nema šta. Jednostavno je nemoguće bez novca; gde mogu da nabavim ovaj novac?

Mašurina je razmišljala o tome.

„Neždanov bi to trebalo da dobije“, rekla je tihim glasom, kao za sebe.

Upravo zbog toga sam došao”, rekao je Ostrodumov.

Je li pismo kod vas? - iznenada je upitala Mašurina.

Sa mnom. Želite li to pročitati?

Dajte... ili ne, nema potrebe. Hajde da ga pročitamo zajedno... kasnije.

„U pravu sam“, promrmlja Ostrodumov, „ne sumnjaj u to.“

Da, nemam sumnje.

I obojica su ponovo utihnuli, a samo su struji dima i dalje trčali sa njihovih tihih usana i dizali se, slabo se zvijajući, iznad njihovih dlakavih glava.

U hodniku se začuo zvuk galoša.

Evo ga! - šapnula je Mašurina.

Vrata su se lagano otvorila, a glava je provukla kroz rupu - ali ne i Neždanova.

Bila je to okrugla glava sa crnom, grubom kosom, širokim, naboranim čelom, smeđim, vrlo živahnim očima ispod gustih obrva, pačjim, podignutim nosom i malim ružičastim ustima smiješnog oblika. Ova glava je pogledala oko sebe, klimnula glavom, smijala se - i pokazala mnogo sitnih bijelih zuba - i ušla u prostoriju zajedno sa svojim slabašnim tijelom, kratkim rukama i blago iskrivljenim, pomalo hromim nogama. I Mašurina i Ostrodumov, čim su ugledali ovu glavu, izrazili su na licima nešto poput snishodljivog prezira, kao da je svaki od njih iznutra rekao: „Ah! i nije izgovorio nijednu reč, čak se nije ni pomerio. Međutim, prijem koji mu je priređen ne samo da nije osramotio novopridošlog gosta, već mu je, čini se, doneo zadovoljstvo.

Šta to znači? - rekao je škripavim glasom. - Duet? Zašto ne trio? A gdje je glavni tenor?

Da li vas zanima Nezhdanov, gospodine Paklin? - rekao je Ostrodumov ozbiljnim pogledom.

Upravo tako, gospodine Ostrodumov: o njemu.

Verovatno će uskoro stići, gospodine Paklin.

Ovo je veoma lepo čuti, gospodine Ostrodumov.

Hroštavi se okrene prema Mašurini. Sedela je namrštena i nastavila polako da puše cigaretu.

Kako si, draga moja... draga moja. Eto kako je to dosadno! Uvijek zaboravim tvoje ime i patronim!

Mašurina slegne ramenima.

I to uopšte ne morate znati! Znaš moje prezime. Sta jos! I kakvo pitanje: kako si? Zar ne vidiš da živim?

Apsolutno, apsolutno pošteno! - uzviknu Paklin, raširivši nozdrve i trzajući obrve, - da nisi živ, tvoj ponizni sluga ne bi imao zadovoljstvo da te vidi ovde i da razgovara sa tobom! Pripišite moje pitanje staroj lošoj navici. Pa o imenu i patronimu... Znate: nekako je nezgodno reći direktno: Mašurina! Međutim, znam da vi svoja pisma ne potpisujete drugačije od Bonapartea! - to jest: Mašurina! Ali još uvek u razgovoru...

Ko traži da razgovaraš sa mnom?

Paklin se nervozno nasmijao, kao da se guši.

Pa hajde, draga moja, draga moja, daj mi ruku, ne ljuti se, jer znam: ti si ljubazan - i ja sam ljubazan... Pa?..

Paklin mu pruži ruku... Mašurina ga mrko pogleda, ali mu pruži svoju.

Ako apsolutno morate znati moje ime,” rekla je s istim sumornim pogledom, “ako hoćete: moje ime je Thekla.”

A za mene - Pimen”, dodao je Ostrodumov bas tonom.

Ah, ovo je vrlo... vrlo poučno! Ali u tom slučaju, reci mi, o Thekla! a ti, Pimene! reci mi zašto me oboje tretirate tako neprijateljski, tako stalno neprijateljski, dok ja...

Mašurina pronalazi“, prekinuo ga je Ostrodumov, „a samo Neon otkriva da, budući da na sve predmete gledaš s njihove smiješne strane, ne možeš se osloniti na tebe“.

Paklin se naglo okrenuo za petama.

To je to, to je stalna greška ljudi koji mi sude, najpoštovaniji Pimene! Prvo, ne smijem se uvijek, a drugo, ovo ništa ne ometa i možete se osloniti na mene, što dokazuje i laskavo povjerenje koje sam više puta uživao u vašim redovima! Ja sam pošten čovek, najčasniji Pimene!

Ostrodumov je nešto promrmljao kroz zube, a Paklin je odmahnuo glavom i ponovio bez ikakvog osmeha:

Ne! Ne smejem se uvek! Nisam uopšte veseo čovek! Pogledaj me!

Ostrodumov ga pogleda. Zaista, kada se Paklin nije smijao, kada je šutio, lice mu je poprimilo gotovo tužan, gotovo uplašen izraz; postalo je smiješno, pa čak i ljutito čim je otvorio usta. Ostrodumov, međutim, nije rekao ništa.

Paklin se ponovo okrenuo Mashurini:

Pa, kako ide nastava? Napredujete li u svojoj istinski filantropskoj umjetnosti? Tea, to je teška stvar - pomoći neiskusnom građaninu pri prvom izlasku na svjetlo dana?

U redu je, nema problema ako je malo viši od tebe”, odgovorila je Mašurina, koja je tek položila ispit za babicu, i samozadovoljno se nacerila.

Prije otprilike godinu i po dana, ostavivši svoju rodnu, plemićku, siromašnu porodicu u južnoj Rusiji, stigla je u Sankt Peterburg sa šest rubalja u džepu; ušla u porodilište i neumornim radom stekla željeni sertifikat. Bila je devojka... i veoma čedna devojka. Ovo nije iznenađujuće! - reći će drugi skeptik, prisjećajući se onoga što je rečeno o njenom izgledu. Ovo je nevjerovatna i rijetka stvar! - dozvoljavamo sebi da kažemo.

Čuvši njen ukor, Paklin se ponovo nasmijao.

Bravo, draga moja! - uzviknuo je. - Lepo su me obrijali! Dobro mi služi! Zašto sam ostao takav patuljak! Međutim, gdje ide naš gospodar?

Paklin je, ne bez namjere, promijenio temu razgovora. Nije mogao da se pomiri sa svojom malom visinom, sa čitavom svojom jednostavnom figurom. To mu je bilo utoliko osjetljivije jer je strastveno volio žene. Šta ne bi dao da im ugodi! Svest o njegovom jadnom izgledu grizla ga je mnogo bolnije od njegovog niskog porekla, nego njegovog nezavidnog položaja u društvu. Paklinov otac je bio običan trgovac koji se kroz razne lopove uzdigao do titularnog vijećnika, parničara, prevaranta. Upravljao je imanjima, kućama i zarađivao novčić; ali je puno pio pred kraj života i ništa nije ostavio nakon smrti. Mladi Paklin (zvao se Sila... Sila Samsonych, što je takođe smatrao sprdnjom samog sebe) odrastao je u trgovačkoj školi, gde je odlično naučio nemački.