Šetajući među populistima. Djelovanje revolucionarnog (buntovničkog) trenda u populizmu

Hodanje među ljudima- pokret studentske omladine i revolucionarnih narodnjaka sa ciljem prosvjetljenja naroda i revolucionarne agitacije direktno među seljačkim masama. Prva, studentska i obrazovna etapa započela je 1861. godine, a pokret je svoj najveći razmjer dostigao u vidu organizirane revolucionarne agitacije 1874. godine. „Hod u narod“ je uticao na samoorganizovanje revolucionarnog pokreta, ali nije imao značajniji uticaj na mase. Ova fraza je ušla u ruski jezik i danas se ironično koristi.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

Obavještajno ispitivanje: Pavel Peretz: Prijelaz inteligencije do naroda

Revolucionarni pokret u Rusiji u utorak. sprat. 19. vijek Narodnaya Volya.

Bankarska prevara razotkrivena! (3. dio) Kod rublja 810 RUR ili 643 RUB?! Analiza laži Centralne banke Ruske Federacije

Prva faza

Sredinom 19. veka u Rusiji raste interesovanje za visoko obrazovanje, posebno za prirodne nauke. Ali u jesen 1861. vlada je podigla školarinu i zabranila studentske zajedničke fondove. Kao odgovor na to, došlo je do studentskih nemira na univerzitetima, nakon čega su mnogi studenti izbačeni iz obrazovnih institucija. Ispostavilo se da je značajan dio aktivne omladine izbačen iz života - isključeni studenti zbog "nepouzdanosti" nisu mogli ni da se zaposle u državnoj službi, niti da nastave studije. Hercen je pisao u novinama The Bell 1861:

U narednim godinama, broj "prognanika nauke" je rastao, a odlazak u narod postao je masovna pojava. Tokom ovog perioda, bivši i propali učenici postali su seoski učitelji i bolničari.

Veliku slavu stekla je propagandna aktivnost revolucionara Zaichnevskog, autora proglasa „Mlada Rusija“, koji je otišao u narod još 1861. godine. Međutim, generalno gledano, tokom ovog perioda, pokret je bio socijalne i obrazovne prirode „služenja narodu“, a radikalna jakobinska agitacija Zaichnevskog bila je prilično izuzetak.

Druga faza

Početkom 1870-ih populisti su postavili zadatak da uvuku narod u revolucionarnu borbu. Ideološke vođe organizovanog revolucionarnog pokreta u narodu bili su populista N. V. Čajkovski, anarhista P. A. Kropotkin, "umereni" revolucionarni teoretičar P. L. Lavrov i radikalni anarhista M. A. Bakunjin, koji su pisali:

Teorijski pogled na ovaj problem razvio je ilegalni časopis Vperyod! “, objavljen od 1873. pod uredništvom Lavrova. Međutim, revolucionarna omladina težila je hitnoj akciji, došlo je do radikalizacije pogleda u duhu ideja anarhiste Bakunjina. Kropotkin je razvio teoriju prema kojoj, da bi izvršila revoluciju, napredna inteligencija mora živjeti narodni život i stvarati krugove aktivnih seljaka po selima, s njihovim naknadnim ujedinjenjem u seljački pokret. Kropotkinovo učenje kombinuje ideje Lavrova o prosvećivanju masa i anarhističke ideje Bakunjina, koji je negirao političku borbu unutar državnih institucija, same države i pozivao na svenarodnu pobunu.

Početkom 1970-ih bilo je mnogo slučajeva pojedinačnih revolucionara koji su odlazili među ljude. Na primjer, Kravčinski je još u jesen 1873. uznemirio seljake Tulske i Tverske provincije uz pomoć Jevanđelja, iz kojeg je izvlačio socijalističke zaključke. Propaganda u prepunim kolibama trajala je do duboko u noć i bila je praćena pjevanjem revolucionarnih himni. Ali do 1874. Narodnici su razvili opšte gledište o neophodnosti masovnog odlaska u narod. Masovna akcija počela je u proleće 1874. godine, bila je povezana sa bukom javnosti, ostala je u mnogo čemu spontana i privukla je različite kategorije ljudi. Značajan dio omladine bio je inspirisan idejom Bakunjina da odmah digne pobunu, ali je zbog različitosti sastava učesnika i propaganda bila raznolika, od poziva da se odmah podigne ustanak do skromni zadaci obrazovanja naroda. Pokret je pokrivao četrdesetak provincija, uglavnom u regionu Volge i na jugu Rusije. Odlučeno je da se u ovim regijama rasporedi propaganda u vezi sa glađu 1873-1874 u regiji Srednjeg Volga, populisti su također vjerovali da su tradicije Razina i Pugačova ovdje žive.

U praksi je odlazak u narod izgledao ovako: mladi ljudi, po pravilu, studentska omladina, jedan po jedan ili u manjim grupama pod krinkom trgovaca, zanatlija i sl., selili su se iz sela u selo, govorili na skupovima, razgovarali sa seljacima, pokušavajući uliti nepovjerenje u vlasti, pozivali su da ne plaćaju poreze, ne poslušaju administraciju, objašnjavali nepravednost raspodjele zemlje nakon reforme. Proglasi su podijeljeni među pismenim seljacima. Pobijajući uvriježeno mišljenje da je kraljevska vlast od Boga, populisti su u početku propagirali Zemlju i volju” i odlučili promijeniti taktiku i najavili „drugi izlet u narod”. Odlučeno je da se sa neuspješne prakse "letećih odreda" pređe na organizaciju stalnih naselja agitatora. Revolucionari su otvarali radionice po selima, zapošljavali se kao učitelji ili doktori i pokušavali da stvore revolucionarne ćelije. Međutim, iskustvo trogodišnje agitacije pokazalo je da seljaštvo nije uviđalo ni radikalne revolucionarne i socijalističke pozive, ni objašnjenje trenutnih potreba naroda, kako su ih shvaćali narodnjaci. Pokušaji da se narod podstakne na borbu nisu donijeli ozbiljnije rezultate, a vlast je obratila pažnju na revolucionarnu propagandu narodnjaka i pokrenula represiju. Mnoge propagandiste su sami seljaci predali vlastima. Uhapšeno je više od 4 hiljade ljudi. Od toga je 770 propagandista bilo uključeno u istragu, a 193 osobe su izvedene pred suđenje 1877. Međutim, samo 99 optuženih je osuđeno na prinudni rad, zatvor i progonstvo, a ostalima je ili određen istražni zatvor ili su u potpunosti oslobođeni.

Uzaludnost revolucionarne propagande u narodu, masovna hapšenja, suđenje 193. i suđenje pedesetorici 1877-1788. godine, zaustavili su pokret.

Populizam je ideološki trend radikalne prirode koji se protivio kmetstvu, za svrgavanje autokratije ili za globalnu reformu Ruskog carstva. Kao rezultat akcija populizma, Aleksandar 2 je ubijen, nakon čega je organizacija zapravo propala. Neopopulizam je obnovljen krajem 1890-ih u vidu aktivnosti Socijalističke Revolucionarne partije.

Glavni datumi:

• 1874-1875 - "populizam u narodu".
• 1876 ​​- stvaranje "Zemlje i slobode".
• 1879 - "Zemlja i sloboda" se razdvaja na "Narodnu volju" i "Crnu podjelu".
• 1. mart 1881 - atentat na Aleksandra 2.

Istaknute istorijske ličnosti populizma:

1. Bakunjin Mihail Aleksandrovič jedan je od ključnih ideologa populizma u Rusiji.
2. Lavrov Petr Lavrovič - naučnik. Djelovao je i kao ideolog populizma.
3. Černiševski Nikolaj Gavrilovič - pisac i javna ličnost. Ideolog populizma i informator njegovih glavnih ideja.
4. Željabov Andrej Ivanovič - bio je član uprave Narodnaja Volja, jedan od organizatora pokušaja atentata na Aleksandra 2.
5. Nechaev Sergey Gennadievich - autor Katekizma revolucionara, aktivni revolucionar.
6. Tkačev Petr Nikolajevič - aktivni revolucionar, jedan od ideologa pokreta.

Ideologija revolucionarnog populizma

Revolucionarni populizam u Rusiji nastao je 60-ih godina 19. vijeka. U početku se nije zvao "populizam", već "javni socijalizam". Autor ove teorije bio je A.I. Herzen N.G. Chernyshevsky.

Rusija ima jedinstvenu šansu da pređe u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam. Glavni element tranzicije treba da bude seljačka zajednica sa svojim elementima kolektivnog korišćenja zemljišta. U tom smislu, Rusija bi trebala postati primjer ostatku svijeta.

Herzen A.I.

Zašto se narodizam naziva revolucionarnim? Zato što je pozivala na rušenje autokratije na bilo koji način, uključujući i način terora. Danas neki istoričari kažu da je to bila inovacija populista, ali nije tako. Isti Hercen je u svojoj ideji "javnog socijalizma" rekao da su teror i revolucija jedan od metoda za postizanje cilja (iako ekstremna metoda).

Ideološke struje populizma 70-ih godina

Sedamdesetih godina populizam je ušao u novu fazu, kada je organizacija zapravo podijeljena na 3 različite ideološke struje. Ove struje su imale zajednički cilj - rušenje autokratije, ali su se metode za postizanje tog cilja razlikovale.

Ideološke struje populizma:

• Propaganda. Ideolog - P.L. Lavrov. Glavna ideja je da misleći ljudi treba da vode istorijske procese. Dakle, populizam mora otići do naroda i prosvijetliti ga.
• Buntovno. Ideolog - M.A. Bakunjin. Glavna ideja je bila da se podržavaju propagandne ideje. Razlika je u tome što je Bakunjin govorio ne samo o prosvećivanju naroda, već i o pozivu da se digne oružje protiv tlačitelja.
• Konspirativno. Ideolog - P.N. Tkachev. Glavna ideja je da je monarhija u Rusiji slaba. Dakle, ne treba raditi sa narodom, već je potrebno stvoriti tajnu organizaciju koja će izvršiti državni udar i preuzeti vlast.

Svi pravci su se razvijali paralelno.

Ulazak u narod je masovni pokret koji je započeo 1874. godine, u kojem su učestvovale hiljade mladih ljudi Rusije. U stvari, implementirali su ideologiju populizma Lavrova i Bakunjina, vodeći propagandu sa seljanima. Selili su se iz jednog sela u drugo, delili ljudima propagandne materijale, razgovarali sa ljudima, pozivali ih na aktivne akcije, objašnjavajući da je nemoguće više ovako živeti. Radi veće uvjerljivosti, ulazak u narod podrazumijevao je korištenje seljačke odjeće i razgovor na seljacima razumljivom jeziku. Ali seljaci su na ovu ideologiju naišli sa sumnjom. Zazirali su se od stranaca koji su držali "strašne govore", a razmišljali su i na potpuno drugačiji način od predstavnika populizma. Evo primjera jednog od dokumentiranih razgovora:

- Ko je vlasnik zemlje? Je li ona Božija? - kaže Morozov, jedan od aktivnih učesnika u pridruživanju narodu.

- „Bože, ona je tamo gde niko ne živi. A gde ljudi žive, tamo je ljudska zemlja”, odgovor je seljaka.

Očigledno je da je populizam imao poteškoća da zamisli način razmišljanja običnih ljudi, što znači da je njihova propaganda bila krajnje neefikasna. Uglavnom zbog toga je do jeseni 1874. „ulazak u narod“ počeo da nestaje. U isto vrijeme počele su represije ruske vlasti protiv onih koji su "hodali".

Godine 1876. stvorena je organizacija "Zemlja i sloboda". To je bila tajna organizacija koja je težila jednom cilju - uspostavljanju Republike. Za postizanje ovog cilja izabran je seljački rat. Stoga su, počevši od 1876. godine, glavni napori narodnjaštva bili usmjereni na pripremu za ovaj rat. Za obuku su odabrane sljedeće oblasti:

• Propaganda. Ponovo su članovi "Zemlje i slobode" apelovali na narod. Zaposlili su se kao učitelji, doktori, bolničari, sitni službenici. Na tim pozicijama su agitirali narod za rat, po uzoru na Razina i Pugačova. Ali opet, propaganda populizma među seljacima nije dala nikakvog efekta. Seljaci ovim ljudima nisu vjerovali.
• individualni teror. Zapravo, riječ je o dezorganizacijskom radu, u kojem se vršio teror nad istaknutim i sposobnim državnicima. Do proleća 1879. godine, usled terora, šef žandarma N.V. Mezencev i guverner Harkova D.N. Kropotkin. Osim toga, učinjen je neuspješan pokušaj na Aleksandra 2.

Do ljeta 1879. "Zemlja i sloboda" se podijelila na 2 organizacije: "Crna podjela" i "Narodnaja volja". Tome je prethodio kongres populista u Sankt Peterburgu, Voronježu i Lipecku.

Crna preraspodjela

"Crnu preraspodjelu" vodio je G.V. Plekhanov. Pozvao je na napuštanje terora i povratak propagandi. Ideja je bila da seljaci jednostavno još nisu spremni za informaciju koju je na njih obrušio populizam, ali će uskoro seljaci početi sve shvaćati i sami „hvatati vile“.

Narodna volja

"Narodnu volju" kontrolisao je A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailov, S.L. Petrovskaya. Također su pozvali na aktivnu upotrebu terora kao metoda političke borbe. Cilj im je bio jasan - ruski car, kojeg su počeli loviti od 1879. do 1881. (8 pokušaja atentata). Na primjer, to je dovelo do pokušaja atentata na Aleksandra 2 u Ukrajini. Kralj je preživio, ali je umrlo 60 ljudi.

Kraj aktivnosti populizma i kratki rezultati

Kao rezultat pokušaja na cara, počeli su nemiri među ljudima. Aleksandar 2 je u ovoj situaciji stvorio posebnu komisiju, na čelu sa M.T. Loris-Melikov. Ovaj čovjek je intenzivirao borbu protiv populizma i njegovog terora, a predložio je i nacrt zakona, kojim bi se pojedini elementi lokalne vlasti mogli prenijeti pod kontrolu "elektora". U stvari, to su tražili seljaci, što znači da je ovaj korak značajno ojačao monarhiju. Ovaj nacrt zakona trebalo je da potpiše Aleksandar II 4. marta 1881. godine. Ali 1. marta populisti su izvršili još jedan teroristički akt, ubivši cara.

Na vlast je došao Aleksandar 3. "Narodnaja volja" je zatvorena, kompletno rukovodstvo uhapšeno i streljano sudskom presudom. Teror koji je pokrenula Narodna volja stanovništvo nije doživljavalo kao element borbe za oslobođenje seljaka. U stvari, govorimo o podlosti ove organizacije koja je postavila visoke i ispravne ciljeve, ali je izabrala najpodle i najpodle prilike da ih ostvari.

U proleće 1874. Bakunjinisti i Lavristi, ujedinjeni pozivima da „idu i pobune narod“, napravili su masovan pokušaj da „ide u narod“. Lišen organizacionog jedinstva, spontane prirode, postao je manifestacija požrtvovnog impulsa mladosti. Stepnyak-Kravchinsky se prisjetio: „Ovaj pokret se teško može nazvati političkim. Više je ličio na križarski rat, karakteriziran prilično upečatljivim i sveobuhvatnim karakterom vjerskih pokreta. Omladina univerzitetskih centara napustila je gradove, otišla na Don, u oblast Volge, gde su, prema njihovim proračunima, živele tradicije Razina i Pugačova. Propaganda je obuhvatila oko 40 pokrajina.
Mladi su se selili iz sela u selo, pozivajući seljake na neposlušnost vlastima, propovijedajući ideje socijalizma. Direktne pozive na pobunu seljaci su najčešće doživljavali neprijateljski. Do jeseni je pokret ugušen, vlasti su uhapsile više od hiljadu ljudi. „Hod u narod“ otkrio je nemogućnost provođenja Bakunjinovih buntovničkih ideja u praksi, što je rezultiralo pokušajima vođenja dugotrajne sjedilačke propagande, kada su se revolucionari, pod maskom učitelja, bolničara, činovnika, naseljavali na selo.
Vlasti su pokrenule „suđenje 193-ih“ nad učesnicima „izlaska u narod“, što je doprinijelo popularizaciji revolucionarnih socijalističkih ideja. Isti rezultat je dalo i drugo suđenje, “Suđenje 50”, kojim su suđeni pripadnici kruga “Moskovljani”.
Tajno društvo "Zemlja i sloboda". Do 1876. godine, raštrkane podzemne grupe ujedinile su se u organizaciju pod nazivom "Zemlja i sloboda". Bilo je to najveće tajno društvo revolucionarnih populista. Na Dan Svetog Nikole, 6. decembra, članovi organizacije su, nakon molitve, koja je služena u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu za zdravlje N. G. Černiševskog, organizovali demonstraciju na trgu, gde su podigli crvenu zastavu sa natpisom "Zemlja i sloboda".
Programski zahtjevi zemljoposjednika sastojali su se u prijenosu cjelokupne zemlje na zajednice, u podjeli Ruske imperije na dijelove, "prema lokalnim željama", u razvoju komunalne samouprave. Nadali su se da će to postići "samo nasilnim udarom", koji su pripremali, podsticanjem naroda na nerede i štrajkove i vršeći "dezorganizaciju vlasti". Njihov krajnji ideal bio je anarhija i kolektivizam. Posebnu pažnju su posvetili razvoju zakonskih zahtjeva, koji su uključivali centralizam, zavjeru, međusobnu drugarsku kontrolu, potčinjavanje manjine većini. Duša organizacije bio je A. D. Mihajlov, koji je izjavio: „Ako nemamo jedinstvo pogleda na naše međusobne odnose, to će biti nepodnošljivo i štetno. Ja ću prvi pokušati da uništim tako klimav, jadan i nemoćan savez.
„Zemlja i sloboda“ je radila na selu, stvarajući naselja svojih sledbenika, ali su seljaci bili gluvi na propagandu revolucionara. Pokušaj Ya. V. Stefanovicha i L. G. Deutscha 1877. da uz pomoć krivotvorene kraljevske povelje podignu pobunu među seljacima Čigirinskog okruga nije uspio i diskreditirao je organizaciju. Remetilački akti "Zemlje i slobode" su prvobitno bili u prirodi osvete i samoodbrane.
U januaru 1878. godine, V. I. Zasulich, dugogodišnji član populističkog pokreta, pucao je na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio da se politički zatvorenik podvrgne tjelesnom kažnjavanju. Porota je oslobodila Zasulicha, što je napredna javnost dočekala sa oduševljenjem. Za populističke revolucionare, presuda suda postala je pokazatelj simpatija javnosti za njihove aktivnosti i gurnula ih na put terora.
Kriza zemlje i slobode. Počeli su da vrše pokušaje na vladine zvaničnike, au avgustu 1878. S. M. Kravčinski je bodežom na ulicama Sankt Peterburga ubio šefa III odjeljenja N. V. Mezencova. Zemljovlasnici su počeli da smatraju teror sredstvom uticaja na ljude. U letku Zemlje i slobode stajalo je: „Potrebno je staviti revolucionarnu stranku u oči seljaštva na mjestu koje kod njih zauzima njen mitski car“. Dana 2. aprila 1879. godine, A.K. Solovjov, zemljoposednik, pucao je na Aleksandra II. Pokušaj je bio neuspješan, Solovjov je obješen.
Nastala je kriza u redovima Zemlje i Slobode. Pobornicima terora, "političarima", suprotstavili su se njegovi protivnici, "seljani". U junu 1879. održan je kongres u Voronježu, koji je doveo do kompromisa. Ostavio je nepromijenjen program organizacije, ali je teror prepoznao kao metod vođenja političke borbe. Učesnici kongresa su se zalagali za kraljevoubistvo. Dosledan protivnik terora bio je GV Plehanov, koji je, ostavljen sam, napustio kongres i povukao se iz organizacije. Ubrzo je došlo do potpunog raskola na kongresu u Sankt Peterburgu. "Seljani" su činili društvo "Černiperedel", a "političari" - "Narodnaja volja".
Černoperedeliti nisu prihvatali teror, odbijali su da vode političku borbu; nastavili su sa propagandnim aktivnostima na selu, što nije dalo vidljivih rezultata i osudilo njihove poduhvate na propast. Nekoliko godina kasnije, organizacija je propala.
Petr Nikitič Tkačev. Narodnaja volja objavila je nemilosrdni rat autokratiji. Partijski organ je pisao: "Nema drugog ishoda ove žestoke borbe: ili će vlada slomiti pokret, ili će revolucionari srušiti vladu." Narodnaja volja je sledila teoriju da je Tkačov, koji je osuđen u slučaju Nečajev, pobegao u inostranstvo, gde je izdavao časopis Nabat.
P. N. Tkačev je bio ideolog ruskog blankizma i tvrdio je da bi uz pomoć zavjere grupa revolucionara mogla preuzeti vlast i, oslanjajući se na nju, započeti socijalističke transformacije. On je učio da autokratija "nema nikakve veze sa postojećim društvenim sistemom", da "visi u vazduhu", što omogućava ruskim revolucionarima da zadaju nekoliko odlučujućih udaraca "vlasti koju su svi napustili". Smatrajući da je ruski seljak bio "komunist po instinktu, po tradiciji", on je ostvarivanje ideala socijalizma smatrao lakim zadatkom. Tkačev je napisao: „Neposredni cilj revolucije ne bi trebalo da bude ništa drugo nego da preuzme vlast i pretvori datu, konzervativnu državu u revolucionarnu državu“.

Hodanje među ljudima

Po prvi put slogan "U narod!" je izneo AI organizovane radionice, mladi su savladali zanate. Masovni "odlazak u narod" demokratske omladine u Rusiji u proleće 1874. godine bila je spontana pojava koja nije imala jedinstven plan, program ili organizaciju.

Među učesnicima su bili i pristalice P. L. Lavrova, koji se zalagao za postepenu pripremu seljačke revolucije kroz socijalističku propagandu, i pristalice M. A. Bakunjina, koji su tražili hitnu pobunu. U pokretu je učestvovala i demokratska inteligencija koja se trudila da se približi narodu i da mu služi svojim znanjem. Praktična aktivnost "među ljudima" izbrisala je razlike između pravaca, zapravo su svi učesnici vodili "leteću propagandu" socijalizma, lutajući po selima.

Prema zvaničnim podacima, 37 provincija evropske Rusije bilo je pokriveno propagandom. U drugoj polovini 1870-ih. “Hodanje među ljudima” ima oblik “naselja” koje je organizirala “Zemlja i sloboda”, “leteća” propaganda je zamijenjena “sjedećom propagandom” (naseljavanje “među ljudima”). Od 1873. do marta 1879. godine, 2.564 osobe su privedene na istragu u slučaju revolucionarne propagande, glavni učesnici pokreta su osuđeni na „suđenju 193-ih”. Revolucionarni populizam 70-ih, tom 1. - M., 1964. - S.102-113.

„Odlazak u narod“ je poražen, prije svega, zato što se zasnivao na utopijskoj ideji populizma o mogućnosti pobjede seljačke revolucije u Rusiji. „Hod do naroda“ nije imao vodeći centar, većina propagandista nije imala veštine zavere, što je vladi omogućilo da relativno brzo slomi pokret.

„Odlazak u narod“ bio je prekretnica u istoriji revolucionarnog populizma. Njegovo iskustvo pripremilo je odmak od "bakunjinizma", ubrzalo je proces sazrijevanja ideje o potrebi političke borbe protiv autokratije, stvaranja centralizirane, tajne organizacije revolucionara.

Djelovanje revolucionarnog (buntovničkog) trenda u populizmu

1870-ih bile su nova faza u razvoju revolucionarnog demokratskog pokreta, u poređenju sa 60-im godinama, broj njegovih učesnika se nemjerljivo povećao. „Hod do naroda“ otkrio je organizacionu slabost populističkog pokreta i odredio potrebu za jedinstvenom centralizovanom organizacijom revolucionara. Pokušaj da se prevaziđe otkrivena organizaciona slabost populizma bilo je stvaranje "Sveruske socijalrevolucionarne organizacije" (kraj 1874 - početak 1875).

Sredinom 70-ih. problem koncentracije revolucionarnih snaga u jednoj organizaciji postao je centralni. O tome se raspravljalo na populističkim kongresima u Sankt Peterburgu, Moskvi, u egzilu, i raspravljalo se na stranicama ilegalne štampe. Revolucionari su morali da izaberu centralistički ili federalni princip organizacije, da odrede odnos prema socijalističkim partijama u drugim zemljama.

Kao rezultat revizije programskih, taktičkih i organizacionih pogleda 1876. godine, u Sankt Peterburgu je nastala nova populistička organizacija, koja je 1878. godine dobila naziv "Zemlja i sloboda". Velika zasluga zemljoposednika bila je stvaranje jake i disciplinovane organizacije, koju je Lenjin nazvao „odličnom“ za to vreme i „uzorom“ za revolucionare.

U praktičnom radu, „Zemlja i sloboda“ je prešla sa „lutajuće“ propagande, karakteristične za 1. etapu „izlaska u narod“, u sedelačka seoska naselja. Razočaranje u rezultate propagande, pojačane vladine represije, s jedne strane, i javno uzbuđenje u jeku nastajanja druge revolucionarne situacije u zemlji, s druge, doprinijeli su zaoštravanju nesuglasica unutar organizacije.

Većina narodnjaka bila je ubeđena u potrebu prelaska na neposrednu političku borbu protiv autokratije. Na ovaj put prvi su krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva. Postepeno, teror je postao jedno od glavnih sredstava revolucionarne borbe. U početku su to bili akti samoodbrane i osvete za zločine carske administracije, ali je slabost masovnog pokreta dovela do rasta populističkog terora. Tada je „teror bio rezultat – kao i simptom i pratilac – neverice u ustanak, odsustva uslova za ustanak”. Lenjin V.I. Kompletan sastav spisa. - 5th ed. - v.12. - P.180.

ide u narod

masovni pokret omladine na selu. Počelo je u proleće 1873. godine, najvećeg obima - proleće - leto 1874. Ciljevi: proučavanje naroda, promocija socijalističkih ideja, organizacija seljačkih ustanaka. Centri: Petrogradski i Moskovski krugovi "Čajkovaca", "Kijevska komuna". Pokriveno 37 usana. Evropska Rusija. Do novembra 1874. Sv. Na "suđenju 193." osuđeno je 4 hiljade ljudi, najaktivnijih učesnika.

Hodanje među ljudima

"Hod do naroda" masovni pokret demokratske omladine na selo u Rusiji 1870-ih. Po prvi put slogan "U narod!" koji je iznio A. I. Herzen u vezi sa studentskim nemirima 1861. (vidi Zvono, fol. 110). 1860-ih - ranih 1870-ih. pokušaje zbližavanja sa narodom i revolucionarnu propagandu među njima činili su članovi Zemlje i slobode, Išutinskog kružoka, Rubaljskog društva i Dolgušinovci. Vodeću ulogu u ideološkoj pripremi pokreta imala su Istorijska pisma P. L. Lavrova (1870), koja su pozvala inteligenciju da „odplati dug narodu“, i V. V. Bervija (N. Flerovskog) Stanje radničke klase u Rusiji. Priprema za misu „X. u n. počelo je u jesen 1873.: intenzivirano je formiranje krugova, među kojima je glavna uloga pripadala Čajkovcima, uspostavljeno je izdavanje propagandne literature (štamparije Čajkovaca u Švajcarskoj i I. N. Miškina u Moskvi), seljačka odeća je bila pripremali, a mladi savladavali zanate u posebno uređenim radionicama. Misa „Kh. u n. To je bila spontana pojava koja nije imala jedinstven plan, program ili organizaciju. Među učesnicima su bili i pristalice P. L. Lavrova, koji se zalagao za postepeno pripremanje seljačke revolucije kroz socijalističku propagandu, i pristalice M. A. Bakunjina, koji se zalagao za hitnu pobunu. U pokretu je učestvovala i demokratska inteligencija koja se trudila da se približi narodu i da mu služi svojim znanjem. Praktična aktivnost "među ljudima" izbrisala je razlike između pravaca, zapravo su svi učesnici vodili "leteću propagandu" socijalizma, lutajući po selima. Jedini pokušaj da se podigne seljački ustanak bila je zavera Čigirinskog (1877).

Pokret koji je započeo u centralnim provincijama Rusije (Moskva, Tver, Kaluga, Tula) ubrzo se proširio na oblast Volge (Yaroslavl, Samara, Nizhny Novgorod, Saratov i druge provincije) i Ukrajinu (Kijev, Harkov, Herson, Chernigov gubernije) . Prema zvaničnim podacima, 37 provincija evropske Rusije bilo je pokriveno propagandom. Glavni centri su bili: imanje Potapovo Jaroslavske gubernije (A. I. Ivančin-Pisarev, N. A. Morozov), Penza (D. M. Rogačev), Saratov (P. I. Vojnaralski), Odesa (F. V. Volhovski, braća Žebunjev), „Kijevska komuna K. Debogorija“ -Mokrievich, E. K. Breshko-Breshkovskaya) itd. U „H. u n. Aktivno su učestvovali O. V. Aptekman, M. D. Muravskii, D. A. Klements, S. F. Kovalik, M. F. Frolenko, S. M. Kravchinsky i mnogi drugi. Pokret se nastavio 1875. U 2. polovini 1870-ih. "X. u n. poprimilo oblik "naselja" u organizaciji "Zemlje i slobode", "letenje" je zamijenjeno "sjedećom propagandom" (naseljavanje "među ljudima"). Od 1873. do marta 1879. godine 2.564 osobe su bile uključene u istragu o slučaju revolucionarne propagande, glavni učesnici pokreta osuđeni su na „suđenju 193-ih”. "X. u n. je poražen prije svega zato što se temeljio na utopijskoj ideji populizma o mogućnosti pobjede seljačke revolucije u Rusiji. "X. u n. nije imao vodeći centar, većina propagandista nije imala veštine zavere, što je vladi omogućilo da relativno brzo slomi pokret. "X. u n. bila je prekretnica u istoriji revolucionarnog populizma. Njegovo iskustvo pripremilo je odmak od bakunjinizma, ubrzalo proces sazrijevanja ideje o potrebi političke borbe protiv autokratije, stvaranja centralizirane, tajne organizacije revolucionara.

Izvor: Suđenje 193-ih, M., 1906: Revolucionarni populizam 70-ih. XIX u sub. dokumenti, tom 1≈2, M. ≈ L., 1964≈65; Agitacijska književnost ruskih revolucionarnih narodnjaka, L., 1970; Ivanchin-Pisarev A.I., Odlazak u narod, [M. ≈ L., 1929]; Kovalik S.F., Revolucionarni pokret sedamdesetih i proces 193-ih, M., 1928; Lavrov P. L., Narodnički propagandisti 1873≈1878, 2. izd., L., 1925.

Lit.: Bogucharsky V. Ya., Aktivni populizam sedamdesetih, M., 1912; Itenberg B. S., Pokret revolucionarnog populizma, M., 1965; Troicki N. A., Društvo velike propagande 1871≈1874, Saratov, 1963; Filippov R.V., Iz istorije populističkog pokreta na prvoj fazi „izlaska u narod“, Petrozavodsk, 1967; Ginev VN, Populistički pokret u regionu Srednjeg Volga. 70-te godine XIX vijeka, M. ≈ L., 1966; Zakharina V.F., Glas revolucionarne Rusije, M., 1971; Kraineva N. Ya., Pronina P. V., Populizam u radovima sovjetskih istraživača za 1953-1970, M., 1971.