Esej A.N. Ostrovskog II

Plan lekcije na temu: « ŽIVOT I VIŠE “MRAČNOG KRALJEVSTVA”. YOUNG
GENERACIJA U PREDSTAVI OSTROVSKOG “GRMNJA”

Ciljevi: pomoći da se sagledaju slike Dikija i Kabanove koje je stvorio autor, njihov moral, koji afirmiše pravo jakih, pravo na tiraniju i „gaziti“ one koji su slabiji i bespomoćniji, koji misle i žive drugačije; pokazati neminovnost kolapsa “mračnog kraljevstva”; uočiti karakteristične osobine predstavnika mlađe generacije u drami Ostrovskog.

Napredak nastave

I. Uvodni govor nastavnika.

ŽIVOT I VIŠE "MRAČNOG KRALJEVSTVA"

Kritičar N.A. Dobroljubov nazvao je svijet koji je dramaturg prikazao „mračnim kraljevstvom“.

Dikoy i Kabanikha su tipični predstavnici "tamnog kraljevstva". Ovo su ljudski grabežljivci.

Razgovor sa studentimaproblemi:

1. Šta je Dobroljubov mislio pod „mračnim kraljevstvom“? Koje su njegove glavne karakteristike?

2. Šta znači riječ “tiranin”?

3. Kako Dikoy razumije izraz “izaći u javnost”?

4. Koji je razlog neobuzdane tiranije divljine?

5. Kako se osjeća prema Kabanikhi, Borisu, Kuliginu?

6. Marfa Ignatievna Kabanova. Kakav je njen stav prema “novom poretku”?

7. Kakav je odnos prema Katerini, Tihonu, Varvari?

8. Da li su tirani sigurni u neograničenost svoje moći?

9. Koje su sličnosti i razlike između likova Divlje i Kabanikhe?

10. Opišite govor, način govora i komunikaciju Dikija i Kabanove. Navedite primjere.

Wild Savel Prokofich - „šrikav čovek“, „grdilac“, „tiranin“, što značidivlji, tvrd u srcu, moćan čovek .

Moć novca je osnova tiranije. Cilj života Divljeg je da se obogati, a postoje razni načini da se obogati: varanje radnika, pljačka komšija, neplaćanje nasleđenog novca.

Grubost, neznanje, zlostavljanje, psovke poznati su Divljini, štaviše, ovo je sadržaj njegovog života, to je i odbrana od svega neshvatljivog i neprijateljskog. Kudrjaš o Dikiju: "Kao da je slomio lanac!" Strast za psovkom je još jača ako od njega traže novac.

Kabanova Marfa Ignatievna - oličenje despotizma, prekrivenog licemjerjem. Kuligin o njoj: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.”

Stalno i sofisticirano briše svoje ukućane. Za nju nema ljubavi, nema majčinskih osećanja prema svojoj deci, prema njenoj snaji Katerini. Osećanja nagrizaju bešćutnost, proizvoljnost i pretvaranje. Kabanikha je „čuvar“ i zaštitnik običaja i redova patrijarhalne antike.

N.A. Dobrolyubov piše: „Tirani ruskog života, međutim, počinju da osećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući šta i zašto. Čini se da je sve u redu kao i prije: Dikoy grdi koga hoće... Kabanova i dalje drži djecu u strahu, tjera snahu da poštuje sve običaje starih dana, jede je kao zarđalo gvožđe, smatra se potpuno nepogrešivi... Ali sve je nekako nemirno, nije dobro za njih. Pored njih, ne pitajući ih, odrastao je još jedan život, sa drugim počecima.”(Iz članka “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” . )

Okrutnost Kabanikhe i tiranija Dikija takođe imaju vitalne konkretne istorijske osnove: što oštrije osećaju krhkost svog položaja, to žešće brane svoje temelje, potiskuju one koji misle drugačije, koji izazivaju barem malo sumnje. Glavno „oružje“ pokoravanja i potiskivanja je strah. Kao životna norma, strah je uzdignut u zakon. Zakon u "mračnom kraljevstvu" i strah su neodvojivi,morate se plašiti , to je ono na čemu se zasniva redoslijed.

II. Studenti izvještavaju o mladim likovima u predstavi.

Tihon, Boris, Varvara, Kuligin, Kudrjaš su "žrtve" "tamnog kraljevstva".

Tikhon - ljubazna, iskreno voli Katerinu. Iscrpljen Kabanikhinim prijekorima i naredbama, razmišlja kako da pobjegne iz kuće. Ali pokoran svojoj majci u svemu, Tikhon ju je i dalje otvoreno krivio (!) za smrt svoje žene. Evo njegovih riječi nakon smrti supruge: „Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostao živ?..” Strašno je ako živi zavide mrtvima.

Boris - nežna, ljubazna osoba. On zaista razumije Katerinu, ali nije u stanju da joj pomogne; neodlučan, nesposoban da se izbori za svoju sreću, Boris bira put poniznosti.

Kuligin - talentovan čovek iz naroda. Njegovo prezime podsjeća na izumitelja iz Nižnjeg Novgoroda Kulibina. On ne ulazi u odlučnu borbu sa tiranima, nego ih nagovara, ubjeđuje da učine nešto za opće dobro. Slika samoukog Kuligina pomaže da se shvati glavna ideja predstave: ideja o neizbježnoj smrti "mračnog kraljevstva".

Varvara razumije besmislenost protesta, živi po principu: „Radi šta hoćeš, sve dok je sigurno i pokriveno“.DZa Varvaru je laganje norma života. Pobjegla je od kuće, ali se nije pokorila.

Curly - očajan, hvalisav, ali u isto vreme sposoban za iskrena osećanja. On je zabrinut za Katerinu. Ne boji se svog vlasnika. “Valja me za grubu osobu, zašto me drži? Stoga sam mu potrebna. E, to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene plaši.”

III. Čitanje i diskusija o nastavku predstave „Gromna oluja“ („Šta se dogodilo stanovnicima Kalinova nakon Katerinina samoubistva?“)

Zadaća Priča o Katerini (po čemu se razlikuje od ostalih likova u predstavi? Njeni hobiji kao djevojčica. Veze sa Tihonom, Borisom, Varvarom. Da li bi mogla pronaći sreću u porodici? Pod kojim uslovima? Da li je smrt heroine poraz ili pobeda?)

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je po prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao život i običaje trgovaca i naslikao živopisne slike tiranina. Usudio se da pogleda iza gvozdenih trgovačkih kapija i nije se plašio da otvoreno pokaže „moć inercije“, „utrnulost“.

Dramatični sukob u “Oluji” (1860) leži u sukobu odumrlog morala tiranina sa novim moralom ljudi u čijim se dušama budi osjećaj ljudskog dostojanstva. U predstavi je važna pozadina samog života, sam ambijent.

Svijet "mračnog kraljevstva"

Na osnovu straha i novčane računice. Direktna finansijska zavisnost primorava Borisa da "poštuje" "prekornog" Dikija. Tihon je poslušno poslušan svojoj majci, iako se na kraju drame čak i on diže do svojevrsne „pobune“. Službenik Divljeg Curlyja i Tihonova sestra Varvara su lukavi i lukavi. Katerinino pronicljivo srce naslućuje lažnost i nehumanost okolnog života: „Da, sve je ovdje kao da je iz zarobljeništva.”

Slike tiranina u “Oluji” su složene, nedostaje im psihološka jasnoća. Dikoy je bogati trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Vlasti

Na prvi pogled mu ništa ne prijeti. Savel Prokofjevič, prema Kudrjašovoj prikladnoj definiciji, „kao da se oslobodio lanca, osjeća se kao gospodar života i arbitar sudbina ljudi pod njegovom kontrolom“. Nije li to ono o čemu govori Dikijev odnos prema Borisu? Oni oko njega se plaše da nečim naljute Savela Prokofjeviča, njegova žena se divi njemu.

Istovremeno, kao što je već spomenuto, slika Divljine je prilično složena. Oštar karakter “značajne ličnosti u gradu” ne nailazi na neku vrstu eksternog protesta, već na unutrašnje samoosuđivanje. Sam Savel Prokofjevič nije zadovoljan svojim „srcem“, a to je užasno značenje za temelje „mračnog kraljevstva“: tiranija je toliko neprirodna i neljudska da zastareva i gubi svako moralno opravdanje za svoje postojanje.

Bogati trgovac Kabanova može se nazvati i „tiraninom u suknji“. U razgovoru sa sinom i snahom, Kabanikha licemerno uzdiše: „Oh, teški greh! Koliko će vremena trebati da se greši!” Iza ovih lažnih uzvika krije se dominantan, despotski karakter. Marfa Ignatjevna aktivno brani temelje "mračnog kraljevstva", pokušavajući ih potčiniti umrtvljujućoj moći Tihona i Katerine. Odnose među ljudima u porodici, smatra Kabanova, treba regulisati zakonom straha. Želja Marfe Ignatjevne da u svemu slijedi prethodne tradicije očituje se u sceni Tihonovog oproštaja od Katerine.

Slika lutalice Fekluše igra značajnu ulogu u drami Ostrovskog. Na prvi pogled imamo sporedan karakter. U stvari, Feklusha je mirotvorac i branilac „mračnog kraljevstva“. Smisao njenog razmišljanja o “Saltan Makhnut Persian” i “Saltan Magnut Turkish” je da imamo “pravedan zakon”.

Fekluša predviđa smrt "mračnog kraljevstva". Ona vidi zlokobnu bauk kraja u ubrzanju vremena. I zaista, vrijeme radi protiv „mračnog kraljevstva“.

Ostrovski u predstavi dolazi do velikih umjetničkih generalizacija i stvara gotovo simbolične slike. Zanimljiva je opaska autora na početku četvrtog čina drame: „U prvom planu je uska galerija sa svodovima drevne građevine koja počinje da se ruši. „U ovom oronulom svijetu, iz samih njegovih dubina, zvuči Katerinina ispovijest. Sudbina heroine toliko je tragična prije svega zato što se pobunila protiv vlastitih ideja Domostrojevskog o dobru i zlu. Kraj predstave nam govori da je život u „mračnom kraljevstvu“ gori od smrti“ (Dobroljubov).

Potreba za buđenjem čoveka u čoveku, rehabilitacija živog ljudskog osećanja koje zamenjuje lažni asketizam, čini mi se, trajna je zasluga Ostrovskog. A danas pomaže u prevladavanju moći „inertnosti“, „utrnulosti“.

(još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Drama „Oluja sa grmljavinom“ pojavila se u štampi 1860. Njegova radnja je prilično jednostavna. Glavna junakinja Katerina Kabanova nije našla odgovor na svoju...
2. Početak 19. vijeka. Grad Kalinov, koji stoji na strmoj obali Volge. U prvom činu drame čitalac vidi javnu gradsku baštu. ovdje...
3. Tri teme su privukle posebnu pažnju ruskih pisaca 50-60-ih godina 19. veka: kmetstvo, pojava nove snage u javnom životu...
4. Književnost 19. veka kvalitativno se razlikuje od književnosti prethodnog „zlatnog doba“. Godine 1955-1956 počinju slobodoljubive i slobodarske tendencije u književnosti...

A.N. Ostrovski se smatra inovatorom ruske drame. Možda je on prvi koji je u svojim djelima prikazao svijet “mračnog kraljevstva”.
U svom eseju “Bilješke stanovnika Zamoskvoreckog” pisac kao da je “otkrio” zemlju “do sada nije bila poznata u detaljima i koju nije opisao nijedan putnik. Ova zemlja leži tačno nasuprot Kremlja, s druge strane reke Moskve, zbog čega se verovatno i zove Zamoskvorečje.” Ovo je stanište ljudi koji žive u tradiciji sive antike. Savremenici su Ostrovskog nazvali Kolumbom iz Zamoskvorečja zbog otkrića ove zemlje. Zaista, u svojim djelima pisac razotkriva “mračne” strane trgovačkog života.
Možda najpoznatija drama Ostrovskog, koja odražava život i običaje "mračnog kraljevstva", je "Oluja sa grmljavinom". Čitalac se tu prenosi u gradić Kalinov, upoznaje se sa njegovim stanovnicima, sa njihovim moralom, običajima i porecima.
Stanovnici grada Kalinova zaglibili su u neznanju. Odbijaju da budu prosvetljeni, ne žele da uče, da uče nove stvari. Ti ljudi ne znaju ništa van svog malog sveta, pa sa velikim interesovanjem, poverenjem i svetim strahopoštovanjem slušaju priče lutalice Fekluše o dalekim zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama. Grmljavinu doživljavaju kao Božju kaznu: „Gromna oluja nam je poslana kao kazna da bismo osetili...“
Kalinovci žive u stalnom strahu od bogatih trgovaca i prirodnih sila. Ovi ljudi ne teže boljem životu i ne prihvataju ništa novo. Iz scena gužve čitalac saznaje da građani ne hodaju ni bulevarom koji je stvoren posebno za njih. Svi uzimaju zdravo za gotovo da bogati trgovci tiraniziraju svoje domaćinstvo, skrivajući se iza visokih ograda od drugih.
Glavni tirani u gradu su Savel Prokofjevič Dikoj i Marfa Ignatjevna Kabanova.
Savel Prokofjevič je „značajna ličnost u gradu“. Ovo je tiranin eksplozivnog, neobuzdanog karaktera. Za njega psovke i psovke nisu samo uobičajeni način ophođenja s ljudima, već i priroda, priroda, sadržaj života. Ovaj lik periodično ponavlja: „Šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce ovako!“; “Grila sam ga, grdila sam ga toliko da ništa bolje nisam mogla tražiti, umalo sam ga ubila. Ovo je moje srce!” Ovdje je uobičajeni koncept riječi "srce" potpuno iskrivljen. U Dikijevim govorima ova riječ se ni na koji način ne povezuje s pojmovima iskrenosti, ljubavi, srdačnosti, već se poistovjećuje samo s ljutnjom i razdraženošću. Dikoy se uvijek svađa sa svima. Nije ni čudo što Šapkin o njemu kaže: „Trebalo bi da tražimo još jednog psovca poput našeg, Savel Prokofiču! Nema šanse da će nekoga prekinuti.” Ali trgovac grdi ne samo svoje robove, nego čak i sebi jednake. Neprestano grdnje Divljine je, možda, način ne samo da se potvrdi, već i da se zaštiti od svega novog, njemu nepoznatog. Stoga je njegovo zlostavljanje često usmjereno na lokalnog samoukog mehaničara Kuligina. Kuligin pokušava da pronađe razlog za Dikijevu grubost: „Zašto biste, gospodine, Savele Prokofjeviču, želeli da uvredite poštenog čoveka?“ Na šta Dikoy odgovara: „Želim da razmišljam o tebi tako, i mislim da je tako!“ Za druge si pošten čovek, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve... Ja kažem da si razbojnik, i tu je kraj... Pa znaš da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.”
Između ostalog, Dikoy je neverovatno škrt. Na početku drame vidimo sledeću situaciju: nećak Boris je došao kod Savela Prokofjeviča, nadajući se da će dobiti nasledstvo. Ali umjesto toga, mladić je završio u ropstvu kod svog ujaka. Dikoy svom nećaku ne plaća platu, stalno ga vrijeđa i grdi, zamjerajući mu lijenost i parazitiranje. Upečatljivo je da Boris psuje svog strica, mrzi ga, osjeća poniženje svog položaja, ali je, ipak, spreman to podnijeti zarad iluzorne nade u nasljedstvo. Iako je pridošlica u gradu Kalinov, njegov slabovoljni karakter može se smatrati direktnim proizvodom “mračnog kraljevstva”.
Još jedan despot u Kalinovu je Kabanikha. Njen despotizam nije toliko očigledan, za razliku od Divlje. Kabanikha je licemjer, koji se svom snagom drži zavjeta prošlih godina. Sve staro je dobro za nju, sve novo i mlado je loše i opasno. U svojoj porodici, Marfa Ignatievna sebe smatra glavnom. Čvrsto se drži zastarjelih naredbi i običaja. Vjerske predrasude i kućna pravila bili su čvrsto ukorijenjeni u njenoj glavi. Vepar stalno grdi i zamjera one oko sebe. Ona „jede“ svoje domaćinstvo, „oštri gvožđe kao rđu“. Moja snaha Katerina to posebno dobija. Kabanikha je prisiljava da se pokloni muževljevim nogama prije njegovog odlaska, grdi je što "ne zavija" u javnosti, ispraćajući Tihona na putu. Marfa Ignatjevna je zgrožena Katerininom slobodnom prirodom i snagom njenog karaktera.
Kabanikha je fanatično religiozan. Sa njenih usana se neprestano čuju govori o Bogu, o grehu, o osveti. U svojoj vjeri, ona je oštra, nepokolebljiva, nemilosrdna. U njenoj duši nema mjesta za ljubav, milosrđe ili oprost.
A takvi ljudi su najuticajniji u gradu, poštovani su i poštovani!.. Dakle, čitav grad Kalinov je jedno „mračno kraljevstvo“. Ovdje je sve izgrađeno na tlačenju i porobljavanju jednih od strane drugih.

Veliki ruski dramski pisac A.N. Ostrovski je dobro poznavao ruski provincijski život, prikazujući ga suptilno, tačno i živopisno. Na primjeru grada Kalinove, u kojem se odvija drama „Gromna oluja“, Ostrovski je pokazao duboke moralne mane društva, prekrivene vanjskim sjajem i prividnim blagostanjem.

Prava ljepota života ostaje po strani, van vidokruga većine stanovnika provincijskog grada. “... Pogled je izvanredan! Duša se raduje. Pedeset godina svaki dan gledam Volgu i ne mogu da je se zasitim.”

- oduševljava se Kuligin, samouki mehaničar koji sanja o vječnom motoru. Međutim, nažalost, ostali stanovnici Kalinova ne primjećuju ovaj sjaj.

"Mračno kraljevstvo" - to je tačan opis koji je Kalinovcima dao pronicljivi Kuligin. Kritikuje okrutni provincijalni moral, buržoasku grubost i duhovnu ograničenost; zabrinutost zbog „oplog siromaštva” koje pogađa posjetioca; u ličnosti Dikija osuđuje zavist, inerciju i neznanje. Junak je ogorčen kako u njegovom gradu kleveću komšije na markicama, kako se onda tuže, uveravajući se mislima: „Potrošiću, a neće ga koštati ni pare“.

On će ustati."

Kuligin ovako govori o Kabanovi: „Pude! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” On govori o tome kako su u Kalinovu kapije zaključane, a iza njih „tirani” muče svoju porodicu. "Nevidljive i nečujne" suze teku iza visokih ograda. Trgovci tirani, bez straha od Boga, pljačkaju siročad.

Čitajući rad, zaboravljamo na prirodne ljepote ovog mjesta i postepeno uranjamo u mračni svijet moći i grube sile. „Mračno kraljevstvo“ je kraljevstvo starih neukih kmetovskih vlasnika, u kojem su poljuljani svi moralni temelji.

Savel Prokofjevič Dikoj, najbogatiji čovek u gradu, ne može da živi bez psovki. Veliki novac mu oslobađa ruke i daje mu mogućnost da se nekažnjeno ruga svima koji su siromašni i finansijski zavisni od njega. Ljudi su mu ništa.

Međutim, iako uticajan materijalno, Dikoy je slab duhovno. Kada je husar izgrdio Dikija na prelazu, on se nije usudio ući u otvorenu borbu, već je svu ljutnju izvukao kod kuće. Međutim, iako je Wild strašan zbog svoje neobuzdanosti, iznutra je jadna, bezvrijedna osoba. Nije ni čudo što Kabanikha napominje: „I malo je časti, jer si se cijeli život svađao sa ženama.”

Za razliku od Dikija, Kabanikha krije svoje nepristojne postupke iza lažne vrline. Ona je glava kuće i sigurna je da na osnovu toga ima pravo upravljati sudbinama drugih. Njena snaha Katerina najviše pati od njene tiranije. Kabanova se pridržava starih porodičnih tradicija i rituala, prema kojima se porodica posmatra kao hijerarhijski sistem u kojem je najmlađi podređen starijem, a žena mužu. Međutim, za nju nije bitna suština ovih tradicija, već spoljna slika reda u porodici i svetu u celini. Kabanova je najgore, zastarjele, inertne stvari preuzela iz vjekovnih tradicija, izvukla najokrutnije oblike porodičnih odnosa koji opravdavaju despotizam.

Mislim da je A.N. Drama Ostrovskog htjela je naglasiti da društvu ne prijeti patrijarhat kao takav, već tiranija skrivena pod maskom zakona. Na primjer, Dikoy se obogaćuje prevarom najamnih radnika. Međutim, on to ne smatra zločinom, izjavljujući: "Neću im platiti ni peni više, ali od ovoga zaradim hiljade."

U gradu Kalinovu vladaju sebičnost i okrutnost, nema mjesta prostim osjećajima i živom umu. Stanovništvo je uglavnom neupućeno, a štoviše, mnogi Kalinovci vide štetu u obrazovanju. Stanovnici ozbiljno vjeruju da je Litvanija, na primjer, pala s neba, a "gdje je bilo kakve bitke s njom, tu su nasipani humci kao podsjetnik".

Laži i obmana, postavši svakodnevna pojava u životu Kalinovčana, sakate njihove duše. Varvarin jednostavan životni princip je užasan: "radi šta hoćeš, samo da je sigurno i pokriveno." Ona nema osjećaj odgovornosti za svoje postupke. Ona ne razumije Katerininu moralnu potragu. Tihonova dobrota ga ne spašava od tragedije. Nedostatak volje ovog heroja ne dozvoljava mu da zaštiti ne samo svoju ženu, već i sebe od tiranije “tirana”. Materijalna zavisnost čini Borisa nemoćnim pred ujakom, nesposobnim da odbrani svoje ljudsko dostojanstvo.

Ideje sadržane u drami oživljene su događajima koji su se u to vrijeme odvijali širom Rusije. Pred društvom je postavljeno pitanje emancipacije seljaka i oslobođenja ljudske ličnosti. Stoga, osjećajući približavanje novog života, osjećajući kraj svoje moći, tirani u “Oluji” prave buku.

Drama ocrtava prve vrhunce samosvijesti običnog čovjeka, izraz neslaganja sa starim načinom života i životnom pozicijom “sila ovoga svijeta”. Katerinino samoubistvo je jedan od ovih impulsa: “Ona ne želi to da trpi, ne želi da iskoristi jadnu vegetaciju koja joj je data u zamjenu za njenu živu dušu.” I sve češće grmljavine grmljaju nad "mračnim kraljevstvom", nagovještavajući njegovo potpuno uništenje. A ja, moderan čovek, želim da verujem da je čovekova sreća u njegovim rukama, da ga čeka visoka ljubav ako je zasluži!

Čitajući djela Ostrovskog, nehotice se nađemo u atmosferi koja vlada u datom društvu i postajemo direktni učesnici događaja koji se odvijaju na sceni. Stapamo se sa gomilom i kao spolja posmatramo živote heroja.
Dakle, našavši se u gradu Kalinov na Volgi, možemo promatrati život i običaje njegovih stanovnika. Najveći dio stanovništva čine trgovci, čiji je život s takvom vještinom i znanjem prikazao dramaturg u svojim dramama. To je „mračno kraljevstvo“ koje vlada utočištem u tako tihim provincijskim gradovima Volge kao što je Kalinov.
Upoznajmo se sa predstavnicima ovog društva. Na samom početku rada saznajemo za Dikyja, „značajnu osobu“ u gradu, trgovca. Ovako o njemu Šapkin kaže: „Trebalo bi da tražimo još jednog psovca poput našeg, Savela Prokofiča. Nema šanse da će nekoga prekinuti.” Odmah čujemo za Kabanikhu i razumijemo da su on i Dikiy "ptice od perja".
“Pogled je neobičan! Ljepota! Duša se raduje“, uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog predivnog pejzaža naslikana je sumorna slika života, koja se pojavljuje pred nama u „Oluji“. Kuligin je taj koji daje tačan i jasan opis života, morala i običaja koji vladaju u gradu Kalinov. On je jedan od rijetkih koji je svjestan atmosfere koja se stvorila u gradu. On direktno govori o neobrazovanosti i neznanju mase, o nemogućnosti da se poštenim radom zaradi, da se narod izvuče iz ropstva plemenitih i važnih ličnosti u gradu. Žive daleko od civilizacije i ne teže joj baš. Očuvanje starih temelja, strah od svega novog, odsustvo ikakvog zakona i vladavine sile - to je zakon i norma njihovog života, to je ono čime ovi ljudi žive i čime su zadovoljni. Oni potčinjavaju sve koji ih okružuju, potiskuju svaki protest, svako ispoljavanje ličnosti.
Ostrovsky nam pokazuje tipične predstavnike ovog društva - Kabanikha i Dikoy. Ovi pojedinci zauzimaju poseban položaj u društvu, boje ih se i stoga poštuju, imaju kapital, a time i moć. Za njih ne postoje opšti zakoni; oni su stvorili svoje i teraju druge da žive u skladu sa njima. Nastoje da podjarme one koji su slabiji i „namažu“ one koji su jači. Despoti su i u životu i u porodici. Vidimo tu bespogovornu potčinjavanje Tihona svojoj majci, a Borisa svom ujaku. Ali ako Kabanikha grdi „pod maskom pobožnosti“, onda Dikoy grdi kao da se „oslobodio lanca“. Ni jedni ni drugi ne žele da prepoznaju ništa novo, već žele da žive po naredbama gradnje kuće. Njihovo neznanje, u kombinaciji sa škrtošću, tjera nas ne samo na smijeh, već i na gorko osmijeh. Podsjetimo se Dikijevog rezonovanja: „Kakva je to struja!.. Šalje nam se grmljavina za kaznu, da je osjetimo, a ti hoćeš da se braniš, bože oprosti, motkama i nekakvim štapovima. .”
Zadivljeni smo njihovom bešćutnošću prema ljudima koji o njima zavise, nespremnošću da se rastaju od novca i da obmanjuju u obračunima sa radnicima. Prisjetimo se šta kaže Dikoy: „Jednom sam postio o postu, o velikom postu, a onda nije lako i ubaciš malog čovjeka; Došao sam po novac, nosio drva... Učinio sam grijeh: grdio sam ga, grdio sam ga tako... Umalo ga nisam ubio.”
Ovi vladari imaju i one koji im nesvjesno pomažu da ostvare svoju dominaciju. To je Tihon, koji svojom tišinom i slabošću volje samo pomaže da ojača majčinu moć. Ovo uključuje i Felušu, neobrazovanog, glupog pisca svakojakih bajki o civilizovanom svetu, a to su građani koji žive u ovom gradu i pomirili su se sa takvim naredbama. Svi oni zajedno su „mračno kraljevstvo“ koje je predstavljeno u predstavi.
Ostrovski nam je raznim likovnim sredstvima pokazao tipičan provincijski grad sa svojim običajima i moralom, grad u kojem vlada samovolja, nasilje, potpuno neznanje, u kojem se potiskuje svaka manifestacija slobode, slobode duha.