Poncije Pilat - biografija, informacije, lični život. Svi oni koji su razapeli Hrista umrli su strašnom smrću. Da li je Poncije Pilat zaista bio tamo?

"Majstor i Margarita".

Previše je praznih tačaka u biografiji Pontija Pilata, pa dio njegovog života i dalje ostaje misterija za istraživače, koju vrhunski istoričari pokušavaju da razotkriju. Poncije Pilat dolazi iz konjičkog razreda. Takve informacije se nude u nekoliko izvora.

Postoje izvori koji govore da je Poncije Pilat rođen 10. godine. Vlasništvo budućeg prokuratora postao je grad Lugduna u Galiji. U savremenom svetu ovo naselje je francuski Lyon. Istraživači tvrde da je "Pontius" ime koje se daje čovjeku pri rođenju, što ukazuje na rimsku porodicu Pontius.

Već u zrelim godinama, čovjek se našao na poziciji prokurista Judeje, zamijenivši na ovom mjestu Valerija Grata. Ovaj epohalni događaj zbio se 26. godine nove ere.

Prokurator Judeje

U književnosti, Poncije Pilat se pojavljuje pred čitaocima u liku okrutnog čovjeka. Prokuratorovi savremenici daju čoveka nešto drugačijim opisom: tvrdoglava, nemilosrdna, čvrsta, gruba, agresivna „zver“ koja nije imala moralne granice i barijere.

Poncije Pilat je preuzeo dužnost prokuratora Judeje po nalogu svog vlastitog tasta. Ali, kao okrutan čovjek koji je mrzeo Jevreje, prvo što je odlučio je da pokaže ko je glavni u Svetoj zemlji. Stoga su se ovdje pojavili standardi na kojima su bile postavljene slike cara.

Ispostavilo se da su vjerski zakoni strani Pilatu. To je dovelo do sukoba koji se nije završio nakon priče sa standardima, ali se još više razbuktao zbog najave izgradnje akvadukta u Jerusalimu.

Glavni čin tokom njegovog rada kao tužioca bilo je suđenje Isusu Hristu. Ova situacija se dogodila uoči jevrejske Pashe. Radi traženja istine, Pilat je stigao u Jerusalim. Uhapsili su Isusa u noći sa četvrtka na petak, nakon čega su čovjeka doveli u Sinedrion. Starci su hteli da unište Spasitelja, ali je poslednja reč uvek pripadala prokuratoru Judeje.

Glavni cilj Sinedriona bio je da stvori sliku Hrista kao čoveka koji predstavlja opasnost za cara. Ana je prva govorila na suđenju, nakon čega su drugi članovi Sinedriona vodili ispitivanje. Tokom ispitivanja, Isus je iznio argumente koji su uništili sliku koju je stvorio veliki svećenik. Hristos je govorio o tome kako nikada nije krio sopstveni život, veru i propoved.

Sveštenici su predložili da Poncije Pilat optuži Isusa Krista za bogohuljenje i poticanje na pobunu, ali je bio potreban dokaz. Tada je krivokletstvo priteklo u pomoć tužiteljima. Spasitelj, kako su Jevreji zvali Isusa, nije rekao ni reč u svoju odbranu. To je izazvalo još veće ogorčenje Sinedriona.

Vijeće je osudilo Krista na smrt, ali ova odluka nije bila konačna, jer je konačnu tačku u sličnim slučajevima mogao postaviti samo prokurist. A onda se pojavio - Pontije Pilat, obučen u snježnobijeli ogrtač. Ova akcija je kasnije nazvana "suđenje Pilatu".

Isusa su rano ujutro doveli prokuratoru. Sada je Hristova sudbina u potpunosti zavisila od čoveka u ogrtaču. Jevanđelje kaže da je tokom suđenja Isus bio više puta mučen, uključujući nametanje trnove krune i bičevanje. Tužilac nije htio da se miješa u ovu složenu stvar, ali nije bilo načina da se izbjegne suđenje.

Prikupljeni dokazi o Isusovoj krivici Pilatu su se činili nedovoljni, pa je prokurator tri puta odbio smrtnu kaznu. No, Sinedrion se nije složio s ovom odlukom, pa su dali novu verziju optužbe koja se odnosi na politiku. Pilat je dobio informaciju da Krist sebe smatra kraljem Židova, a to je opasan zločin, jer prijeti caru.

Ispostavilo se da to nije dovoljno, jer je u posljednjem razgovoru s Isusom Pontije shvatio da ovaj čovjek uopće nije kriv, a optužbe su bile utegnute. Ali na kraju razgovora, Hrist je objavio svoje kraljevsko poreklo, zabeleženo u genealogiji. Ovo je za Pilata prelila čašu, pa je prokurator poslao Isusa da bude bičevan.

U isto vrijeme, Pontiju je prišao sluga s porukom njegove žene, koja je usnula proročki san. Prema ženi, Pilat ne bi trebao kažnjavati pravednike, inače bi mogao i sam stradati. Ali presuda je izvršena: Hrista su tukli bičevima sa olovnim šiljcima, obukli ga u šaljivdžiju, a na glavu mu stavili krunu od trnja.

Ali ni to nije spriječilo ljude da budu ogorčeni. Javnost je pozvala tužioca da izrekne težu kaznu. Poncije Pilat zbog određene doze kukavičluka nije mogao biti neposlušan narodu, pa je odlučio da pogubi Isusa Krista. Nakon ovog “zločina” prokurist je podvrgnut postupku pranja ruku. To je omogućilo evidentiranje neumiješanosti u ubistvo.

Lični život

Istorijski podaci potvrđuju da je Poncije Pilat bio oženjen Klaudijom Prokulom. Supruga poznatog prokuratora bila je vanbračna ćerka cara Tiberija, odnosno unuka vladara.

Mnogo godina kasnije, Klaudija je došla u hrišćanstvo. Nakon njegove smrti, Prokula je kanonizovan. Svake godine supruga Pontija Pilata se slavi 9. novembra.

Smrt

Pogubljenje Isusa Hrista nije prošlo bez traga za Pontija Pilata. Prokurator je bio prisiljen napustiti Svetu zemlju i otići u Galiju. Ovo je jedina pouzdana informacija o posljednjoj fazi čovjekovog života. Istoričari smatraju da Pontiju Pilatu savjest nije dozvolila da nastavi da živi u miru, pa je prokurist izvršio samoubistvo.

Drugi izvori kažu da je Neron nakon progonstva u Galiju potpisao dekret o potrebi da se kazni bivši prokurist. Čovjek je trebao biti pogubljen. Nijedan čovek ne može da odoli caru. Prema drugim izvorima, Pilat je umro samoubistvom, nakon čega je Pontijevo tijelo pronađeno u rijeci. To se dogodilo na jednom od visokoplaninskih jezera Alpa.

Slika u kulturi

U kulturi se lik Poncija Pilata redovno koristi. Ali najupečatljivijim djelom i dalje se smatra "Majstor i Margarita" Mihaila Bulgakova. Ovdje je Poncije Pilat glavni negativac koji je uništio Isusa Krista. Autor u jednom od dijelova romana govori o susretu Ješue Ha-Nozrija, koji je propovijedao dobro, i prokuratora.

Pilatov stav implicirao je da je Pontije bio dužan da izvrši pravdu prema optuženom. Ali društveni pritisak nije uvijek dozvoljavao da tako i ostane. Jednog dana, prokurator je hteo da kazni Judu, koji je izdao Ješuu. Ali to je izazvalo buru emocija ne među ljudima, već u duši Poncija Pilata. Prokurista je bio razdiran od sumnje.

Knjiga “Majstor i Margarita” odavno je “rastavljena” na citate koji se pojavljuju na društvenim mrežama. Autor je na površinu izvukao ona ista vječna pitanja o dobru i zlu, pravdi i izdaji.

Roman “Majstor i Margarita” dobio je nekoliko filmskih adaptacija. Prvi film je predstavljen javnosti 1972. godine. Nakon 17 godina, gledaocima je predstavljena nova vizija Bulgakovljeve knjige koju je predstavio reditelj. Televizijska serija, koja je objavljena na ruskim ekranima 2005. godine, stekla je veliku popularnost. Pontija Pilata u ovom romanu je na televiziji glumio poznati sovjetski glumac.

Memorija

• 1898. – “Igra strasti”
• 1916. – “Hristos”
• 1927 – “Kralj kraljeva”
• 1942 – “Isus iz Nazareta”
• 1953 – “Pokrov”
• 1956 – “Poncije Pilat”
• 1972 – “Pilat i drugi”
• 1988 – “Posljednje Kristovo iskušenje”
• 1999 – “Isuse”
• 2004 – “Muke Hristove”
• 2005 – “Majstor i Margarita”
• 2010 – “Ben-Hur”

Izraz "Pontije Pilat" poznat je, možda, svakoj obrazovanoj osobi. Međutim, da budem iskren, za većinu ljudi glavni izvori informacija

O nosiocu ovog imena ostaje roman M.A. Bulgakov “Majstor i Margarita” i tekstovi jevanđelja Novog zavjeta. Iako su autoriteti kao što su Josif Flavije, Filon Aleksandrijski i rimski istoričar Kornelije Tacit pisali o Pontiju Pilatu. Tu su i apokrifna tumačenja, rukopisi Euzebija iz Cezareje, i konačno, kasniji nalazi arheologa i istoričara.

I stoga, postoji prilika da malo dodate sliku slavnog Rimljana iz udžbenika ili, ako želite, da je malo "obrišete" - previše se laka nakupilo na izrezanom profilu željeznog pretora tokom gotovo dvije hiljade godina.

Odmah da rezervišemo: hipoteze, verzije, nagađanja neminovno, poput bršljana, prepliću biografije poznatih ljudi, a posebno likova poput Pilata. Dakle, svaki sud o tome je, u ovoj ili onoj mjeri, kompilacija različitih mišljenja, a ispravnost bilo koje tvrdnje zavisi od toga koliko se ta mišljenja „slažu“ jedno s drugim, osim ako, naravno, ne govorimo o usko stručna analiza.

Pontius Pilatus - aristokrata iz klana Pontius, rimski konjanik (postojao je takav posjed), peti prokurator Judeje. Na latinskom, "pilatus" znači "kopljanik".

Međutim, datum rođenja, kao ni datum smrti, precizno su nepoznati.

Prema romantičnoj legendi, Pilat je rođen van braka od kralja Majnca - Tira. Dakle, Nemac.

Prema prozaičnijoj verziji, Pilat je rođen u običnoj rimskoj, iako plemenitoj, porodici, stekao je pristojno obrazovanje i zahvaljujući svojim ličnim kvalitetama popeo se na mjesto prokurista. Međutim, bio je oženjen vanbračnom kćerkom cara Tiberija, unukom cara Augusta, Klaudijom. Naravno, ova okolnost nije mogla a da ne doprinese njegovoj diplomatskoj karijeri.

Istorijski gledano, Pilatova karijera počinje 26. godine (svi dati datumi su od rođenja Hristovog), kada ga je Tiberije imenovao za prokurista Judeje da zameni Valerija Grata.

Napomenimo da je 1961. godine u Cezareji pronađena kamena ploča sa uklesanim natpisom iz Pilatove vladavine. Iz teksta proizilazi da je Poncije Pilat (kao i svi rimski namjesnici na ovim prostorima od 6. do 41. godine) ipak bio na položaju ne prokuratora, već prefekta. Inače, pronalazak spomenute ploče bio je dodatni i neosporan dokaz o samom postojanju službenika po imenu Poncije Pilat.

Strogo govoreći, Pilat je vladao ne samo Judejom, već i Idumejom i Samarijom i, prema nekim izvorima, bio je šesti prokurator. Međutim, serijski broj je kontroverzno pitanje. Stoga ćemo, takođe, radi kratkoće i po navici, kao i najstariji istoričari, nasljednika Valerija Grata u Bulgakovljevom stilu nazvati jednostavno: „peti prokurator Judeje, konjanik Pontije Pilat“.

Prokurist je obavljao deset godina, od 26. do 36. godine, što je za ta vremena dosta dugo, što posredno ukazuje na njegovu kompetentnost. Iako svaki “efikasan menadžer” ima lošu stranu, o kojoj ćemo govoriti u nastavku.

Sa suprugom je u problematičnu provinciju stigla i Klaudija Prokula, što je bilo nekarakteristično za supruge funkcionera ovog ranga. Obično su žene prokurista ostajale u domovini, kod kuće, na prozoru.

Par je živio u Cezareji primorskoj, u rezidenciji rimskih vladara, koja se nalazi stotinak kilometara od Jerusalima. U glavnom gradu, Pilat je imao i svoju palatu - "pretorium" (bivša palata kralja Heroda), koju je povremeno posjećivao poslovno. Glavne dužnosti prokurista bile su: personifikacija moći Rima, obezbjeđivanje javnog reda, nadzor nad primanjem poreza i provođenje pravde.

Nakon upoznavanja sa tradicionalnim izvorima, slika Poncija Pilata izaziva prilično simpatije: nemirnog, narušenog integriteta, ali snažne volje i snažnog čovjeka, koji pokušava po nekom unutrašnjem pozivu prekoračiti preovlađujuće okolnosti... Ovo imponuje.

Pa ipak (prema brojnim izvorima sekularnih istraživača) Pilat je bio okrutan, podmukao i nemilosrdan.

Prema jevrejskom narodu postupao je krajnje arogantno i s neskrivenim prezirom. Možda je u ranijim vremenima takav „dinamizam“ karaktera bio potpuno opravdan, pa čak i svrsishodan, ali zapravo je Pilatova vladavina bila zasnovana na lažima, provokacijama, nasilju i pogubljenjima. Svaka opozicija je bila neminovno kažnjena.

Pilat je bio prvi prokurator koji je zadirao u svetinju nad svetinjama svih Jevreja – njihovo religiozno osećanje;

dok je politika Rima u to vrijeme na predmetnim teritorijama bila izrazito tolerantna i vrlo oprezna u tako delikatnim stvarima. Međutim, Pilat Pontski je više puta dopuštao neovlaštena odstupanja, pa čak i naginjanja u odnosu na „generalnu liniju“.

Jedan od prvih demarša novoimenovanog prokuratora bio je poznati incident „sa štitovima i barjacima“: legije koje su stigle u Jerusalim na zimovanje ušle su u grad sa štitovima i standardima, na kojima su bile prikazane slike rimskih cezara. U međuvremenu, prema jevrejskim konceptima, koji su isključivali bilo kakvu sliku osobe, ovo je bila direktna uvreda za narod i ismijavanje religije: Rimljani su bogohulno uneli paganske simbole vlastite moći u Sveti grad. Naravno, Pilat je savršeno dobro znao šta radi; Štaviše, sve je urađeno noću i bez prethodne najave. Jednostavno rečeno, stanovnicima glavnog grada je predočen svršen čin.

To je izazvalo kolosalan efekat: sledećeg dana ogromne gomile ljudi otišle su u Cezareju da lično apeluju na prokurista sa protestom. Uprkos svim vrstama kontra-prijetnji, Jevreji su delovali beskompromisno, pokazujući spremnost da odmah umru radije nego da trpe takvo ugnjetavanje.

Njihova opozicija bila je toliko moćna da je čak i takav nepomirljivi tip kao što je Poncije Pilat morao popustiti: carski simboli su izneseni iz Jerusalima i vraćeni u Cezareju.

Iako je takvom rješavanju sukoba, najvjerovatnije, doprinio samo strah od mogućeg bijesa cara Tiberija, to ne mijenja suštinu: provokacija je, doduše s neuspješnim završetkom, izvršena.

Još jedan primjer.

Pošto je bio pravi Rimljanin, Pilat je voleo da stvara. Konkretno, namjeravao je izgraditi akvadukt u Jerusalimu, kroz koji bi voda dotjecala u grad iz udaljenih izvora, pokrivajući udaljenosti do četiri stotine stadija. Međutim, potrebna su sredstva za dobar poduhvat.

Takvih sredstava u budžetu nije bilo. Prokurist bez oklijevanja podiže potrebnu sumu iz žrtvenog novca svetinje Hrama (tzv. „korban“).

Naravno, Jevreji su bili šokirani. Opkolili su gradilišta, nasilno protestujući i ometajući rad. Suvišno je reći da su nemiri nemilosrdno ugušeni uz ogroman broj žrtava, kao i prebijenih i osakaćenih.

Čini se ništa posebno, uobičajena praksa.

Ali poenta ovog primjera je sljedeća: predviđajući aktivnu reakciju stanovništva, Pilat je odlučio da ne koristi trupe u suzbijanju, već je u gomilu uveo provokatore odjevene u civilnu odjeću, koji su ispod odjeće nosili bičeve, palice i slična sredstva. Na unaprijed dogovoreni znak počela je specijalna operacija rastjeravanja demonstranata sa najstrašnijim posljedicama po njih. Vrlo tipična epizoda.

U pismu caru Kaliguli (koji je zamenio Tiberija), nominalni kralj Judeje, Irod Agripa Prvi, karakteriše ličnost i vladavinu Pilata na sledeći način: „...po prirodi okrutan, samouveren, neoprostivi... u iznuđivanju, ekscesima, zlobi... neprekidnim pogubljenjima bez suđenja... strašnoj i besmislenoj okrutnosti” (citat iz Filona Aleksandrijskog).

Istorijska dominantna karakteristika biografije Pontija Pilata je nesumnjivo suđenje Isusu Hristu i pogubljenje Spasitelja.

Postoje dva pristupa razumijevanju onoga što se zapravo dogodilo na samom početku Nove ere.

Prvi pristup je kanonski, opisan u Novom zavjetu; druga je skeptično-analitička, recimo, koja, ako ne opovrgava, onda ozbiljno dovodi u pitanje općeprihvaćeno kršćansko tumačenje.

Dakle, prema Kanonu (što je kraće moguće), Isus je propovijedao u Jerusalimu, privlačeći sa sobom mnoge ljude koji su ga smatrali Mesijom. Dolazak Mesije bio je nagoviješten Starim zavjetom - Izraelci su ga čekali, žarko vjerujući u neizbježnost njegovog dolaska. Glasine o novopečenom propovjedniku širile su se nevjerovatnom brzinom, Isusova popularnost je rasla, što nije moglo ne zabrinjavati lokalno svećenstvo. Na kraju, Hrist je zarobljen i izolovan. Optužen je za bogohuljenje, jeres, organizovanje masovnih nereda i druge povezane optužbe. “Pretendentu” je sudio Sinedrion (najviše sudsko tijelo Jevreja) i osuđen na smrt.

Povrh svega, kaznu je morao potvrditi rimski guverner, odnosno Poncije Pilat. Upoznavši se sa slučajem, tužilac u govorima i postupcima optuženog nije video teška krivična dela i pozvao je Sinedrion da preispita presudu. Međutim, oni to nisu hteli da čuju. Pilat je insistirao, podsticao ga tri puta, ali bezuspešno: „Raspni ga! Pilat je bio primoran da popusti, ali je i dalje ostao pri suprotnom mišljenju: doslovno je oprao ruke od naroda, pokazujući svoju nevinost u onome što je trebalo doći.

Isus Hrist je bičevan i pogubljen u strašnoj agoniji raspećem.

Skeptici sumnjaju: na glavno pitanje prokuratora - "Jesi li ti kralj Židova - Isus ne odgovara direktno, ali ne poriče kategorički ("Ti kažeš..."), što indirektno potvrđuje njegovo mesijanstvo i, time automatski prisvaja kraljevsku titulu. Prema rimskom pravu, nezavisno pravo na vlast je ozbiljan zločin. Štaviše, ovo je opterećeno još jednom pobunom. Nije iznenađujuće što Pilat šalje smutljivca na Golgotu s podrugljivim natpisom na križu: “Isus iz Nazareta, kralj Židova”.

O kakvom oklevanju od strane prokurista može da se govori?

Pilatova vlast u Judeji bila je de facto apsolutna, i da je želio nekoga osloboditi ili pomilovati, ne bi tražio dozvolu od vrišteće gomile koju je prezirao.

Ako uzmemo u obzir, osim toga, posebnosti lika Konjanika zlatnog koplja, onda gornja epizoda izgleda jednostavno besmislica, pogotovo jer su se ranije dogodili mnogo ozbiljniji presedani.

Ili ovo: zašto su se rimski vojnici rugali i rugali onome s kim je Pilat potajno saosećao, dok su druga dvojica osuđenih za stvarne zločine lečeni bez prethodnog mučenja?

Zašto gomila toliko mrzi Isusa da je spremna da se smiluje ubici, a ne onome kome su kao kralju nedavno pevali hosane i svojim haljinama pokrili put?

Postoji mnogo argumenata, koji nisu uvijek neosporni, ali suština je sljedeća: zašto se Pilat protivio pogubljenju Isusa?

Zaista, sa stanovišta carskog službenika, prokurator se ponašao nelogično. Riječi i djela Nazarećanina predstavljali su prijetnju vjerskim i državnim temeljima Judeje, odnosno teritorije povjerene rimskom guverneru. Svaki nemir, a posebno socijalna eksplozija, garantovao je ozbiljne nevolje, pre svega, samog prokurista. Zašto bi Pilat branio smutljivca i skitnicu ako to nije donelo nikakvu korist ni njemu, ni njegovoj voljenoj, ni Rimskom carstvu?

Naprotiv, neminovno je usledilo zaoštravanje odnosa sa tvrdoglavim Jevrejima i, što je mnogo gore, sa rimskim vlastima.

Ili se možda upravo zbog toga, upravo protivno Sinedrionu i omraženom prvosvešteniku Kajafi, suprotstavio Pilat? Recimo.

Ali je li igra vrijedna svijeće? sumnjivo...

Istinski vjernici će se nasmijati: Pilat nije branio ludog prevaranta koji tvrdi da je Mesija, već samog Spasitelja! Kako ste to prepoznali? Neka oseti onaj ko ima dušu. Morate razumjeti...

Šta da kažem? Vjera počinje tamo gdje prestaje znanje. I obrnuto. U svakom slučaju, nijedan izvor ne daje jasan odgovor na glavno pitanje: zašto je sve ovo trebalo Pilatu? Da, da je Isus hiljadu puta bio nevin, Pilat bi ga predao i ne bi se trgnuo - s njegovim iskustvom i odnosom prema pravdi! Uostalom, ne zbog glavobolje i ružinog ulja.

Ukratko, zapravo je nejasno.

Paradoksalno, centralni događaj u životu Poncija Pilata daje najmanje pouzdane podatke o ovom čovjeku.

Nakon opisanih događaja, Pilat Pontski je vladao Judejom više od tri godine. Suprotno apokrifnim gledištima, njegov stil vladanja se nije promijenio, a narodni nemiri su nastavili periodično buknuti u raznim prilikama. Međutim, desio se događaj čije je posledice prokurist, najblaže rečeno, potcenio.

Veliki broj Samarijanaca okupio se na njima svetoj gori Gerizim kako bi pronašli svete posude koje je (prema uvjeravanju jednog propovjednika) Mojsije tu zakopao. Općenito, bila je to obična vjerska ceremonija, ali je privukla ogroman broj vjernika.

Pilat, koji zaista nije volio takva okupljanja, naredio je da se rastjera mnoštvo. Izvršen je pravi masakr koji je odnio mnoge živote, uključujući i vrlo utjecajne članove Samaritanske zajednice.

Predstavnici Vrhovnog vijeća Samarije odmah su se obratili konzulu Vitaliju (carskom legatu Sirije i neposrednom nadređenom prokuratoru), moleći ga da spasi narod od užasa Pilatove vladavine.

Rimu je ponestalo strpljenja. Evidentna je još jedna zloupotreba ovlasti. Bijesni konjanik je smijenjen sa svog mjesta i hitno pozvan u metropolu da da objašnjenje.

Peti prokurist Judeje se nikada nije vratio na svoje prethodno mjesto službe.

I ovo je posljednje što se manje-više pouzdano zna o čovjeku po imenu Poncije Pilat.

Okolnosti smrti bivšeg prokurista su isključivo legendarne.

Istoričari i teolozi su jednoglasni samo da je Pilat izvršio samoubistvo. Neki smatraju da bivši prokurist nije stigao do Rima, već se jednostavno ubo vlastitim bodežom na putu. Drugi tvrde

(a ovo je najčešća verzija) da je Kaligula, nasljednik cara Tiberija, protjerao Pilata u Beč, gdje je sebi oduzeo život. Moralizatorska legenda nastavlja ovu temu: pokušali su da udave tijelo samoubice u vodama Tibra, a kasnije i Rone, ali bezuspješno: rijeke to nisu prihvatile, bukvalno su "izgurale" leš na površinu. . A ipak je sahranjen u nepoznatom alpskom jezeru.

Od tada pa do danas, svake godine u petak pred Uskrs, pored vode se pojavljuje klonuli duh, koji u uzaludnom pokušaju da se očisti, pere i pere svoje eterične, krvlju umrljane ruke...

Nakon dvije hiljade godina, prilično je teško rekonstruirati istorijsku sudbinu svakog od onih koji se spominju u jevanđeljima: rođaka, učenika Hristovih, a posebno onih koji su odlučili da ga razapeju. Biografije mnogih od ovih ljudi uvelike su iskrivljene pozorišnim i filmskim produkcijama, a pisci i umjetnici su im dodali najnezamislive detalje. Bibličari su također iznijeli mnogo hipoteza o tome kako su likovi u jevanđeljskoj priči živjeli prije i poslije raspeća i vaskrsenja Gospodnjeg. Strana.Ru je pokušao da sumira i organizuje ove informacije.

Sveti Poncije Pilat je izvršio samoubistvo

Peti rimski prokurator Judeje, Samarije i Idumeje pod carem Tiberijem, Pontije, po nadimku Pilat (Pilatus), vjerovatno zbog počasne strelice (pilum) koja je dodijeljena njemu ili nekom od njegovih predaka, bio je dobar administrator, pa je stoga držao svoje post deset godina. Nema podataka o njegovom poreklu, samo da je pripadao konjičkom staležu i da je možda nasledio Valerija Grata na mestu prokuratora 26. godine nove ere, ostavljajući ovu poziciju početkom 36. godine.

Prema Filonu Aleksandrijskom, Pilatova vladavina bila je oštra, nemilosrdna i pokvarena. Uvrijedio je vjerska osjećanja Jevreja dozvoljavajući svojim vojnicima da donesu standarde sa rimskim simbolima u Jerusalim, a takođe je koristio sredstva pohranjena u svetoj riznici za izgradnju akvadukta. Posljednje što se zna iz pouzdanih izvora je da je Pilatova vladavina završila nakon što je počinio masakr nad Samarićanima, koji su se okupili na gori Gerizim da iskopaju svete posude (kako je izvjesni samoproglašeni mesija uvjeravao, Mojsije ih je tu zakopao). Kao rezultat toga, Pilatu je naređeno da se vrati u Rim.

Pilat je odigrao veliku ulogu u suđenju Isusu, kojeg je odmah mogao prepoznati kao zločinca, ali je na sve moguće načine pokušavao izbjeći donošenje odluke. Prema evanđelistu Marku, Pontije se jednostavno slaže s presudom Sinedriona i zahtjevima naroda. Evanđelist Matej, opisujući ovu scenu, dodaje joj epizodu pranja ruku, što simbolizuje odbijanje da se prihvati odgovornost za ubistvo nevine osobe. U trećem i četvrtom jevanđelju - Luki i Jovanu - Pilat stalno govori o Isusovoj nevinosti, povlačeći se samo pod pritiskom prvosveštenika i mnoštva.

Postoje mnoge legende o Pilatovom životu koji je uslijedio nakon Kristovog raspeća, čija je istorijska autentičnost upitna. Tako je, prema Euzebije iz Cezareje, Pilat bio prognan u Vienne u Galiji, gdje su ga razne nedaće na kraju natjerale na samoubistvo. Prema drugoj apokrifnoj legendi, njegovo tijelo je, nakon samoubistva, bačeno u Tiber, što je izazvalo toliki poremećaj u vodi da je izvučeno, odvezeno u Vienne i utopljeno u Roni, gdje su uočene iste pojave, tako da je na kraju je morao da se udavi u jezeru bez dna u Alpima.

Međutim, ranokršćanski pisci iz 2. stoljeća tvrde da je Pilat zapravo Krista smatrao kraljem Židova, a i sam je bio kršćanin koji je vjerovao. Ovu verziju potkrepljuje činjenica da je natpis na ploči pričvršćenoj uz raspelo, napravljen po Pilatovom nalogu, glasio: „Isus iz Nazareta, kralj Židovski“. Tako je došao u sukob s prvosveštenicima, koji su tražili da se na tabli napiše nešto malo drugačije, odnosno Isusova krivica: „Čovjek koji je sebe smatrao kraljem Židova“.

Poznat je fragment koptskog papirusa, koji se trenutno čuva u Oksfordu, gdje se navodi da je peti prokurator vjerovao u Boga, kojeg je izdao na raspeće. Inače, u Koptskoj i Etiopskoj crkvi Pontije Pilat je kanonizovan kao mučenik koji je umro za vjeru. A Dan Svetog Pilata slavi se 25. juna.

Claudia Procula - prvi paganski obraćenik

Prema crkvenom istoričaru episkopu Jevsevije, majka Klaudija Prokule (žena Pontija Pilata) bila je supruga cara Tiberija, a njena baka supruga cara Avgusta. Sama Klaudija Prokula spominje se samo u Jevanđelju po Mateju: tokom suđenja Hristu poslala je glasnika svom mužu i, pozivajući se na san koji je videla, zamolila za milost pravedniku. Vjeruje se da je potajno suosjećala s novim učenjem, te bi je, prema Origenu, trebalo priznati kao prvu poganku koja je prešla na kršćansku vjeru.

U kalendarima istočnih kršćanskih crkava Klaudija je proslavljena kao svetica, prva kršćanska mučenica s imenom Proklo.

Irod Veliki je tukao bebe i smanjivao poreze

Kralj Irod rođen je u južnoj Palestini 73. godine prije Krista. U to vrijeme, Juda je uživala privid nezavisnosti pod vlašću dinastije Hasmonejaca. Zauzevši južnu Palestinu, gdje su živjeli Edomci, Hasmonejac Jovan Hirkana prisilio ih je da pređu na judaizam. Njegov sin Aleksandar Yannai imenovao je lokalnog aristokratu Antipatra za guvernera cijele regije. A njegov sin, koji se takođe zvao Antipatar, bio je Irodov otac. Uzimajući ženu iz zapadne Arabije, Antipatar je osigurao podršku bogatih i utjecajnih nabatejskih Arapa. Dakle, njegova djeca, iako su ispovijedala judaizam, bila su Arapi i po ocu i po majci.

U dobi od 26 godina, Irod, rimski građanin po očevoj strani, postavljen je za vladara Galileje, a 41. pne. Marko Antonije, s kojim je Irod bio prijatelj od mladosti, učinio ga je tetrarhom (kraljem) Galileje. Sljedeće godine, Parti su napali Palestinu i počele su međusobne borbe, prisiljavajući Heroda da pobjegne u Rim. Tamo ga je Senat imenovao za kralja Judeje, obdario ga vojskom i poslao nazad.

Godine 37. pne. Kralj Irod je postao jedini vladar Judeje i ostao je to 32 godine. Palestina je pod njim, suprotno uvriježenom vjerovanju, procvjetala: poznato je, na primjer, da je Herod uspio dvaput značajno smanjiti poreze. Osim toga, Irod se može nazvati i graditeljem kralja. Tako je u Jerusalimu, pod njim, izvršena potpuna rekonstrukcija Hrama. Kralj je bio prilično plodan, što u to vrijeme nije bilo neuobičajeno: Irod je imao deset žena i četrnaest djece.

Nažalost, postojala je i mračna strana tetrarhovog karaktera, izražena u patološkoj sumnji i krvožednoj ljubomori. Posljednje godine Irodovog života bile su pokvarene mentalnim i fizičkim padom. Irod je tri puta mijenjao testament i na kraju je razbaštinio i pogubio svog prvorođenog sina s „porodičnim“ imenom Antipatar. Konačna oporuka predviđala je da, uz dozvolu Avgusta, kraljevstvo bude podeljeno između tri sina - Arhelaja, Antipe i Filipa. Nakon neuspjelog pokušaja samoubistva, Irod je umro krajem marta ili početkom aprila 4. prije Krista. Naredba koja je izdata neposredno prije njegove smrti da se ubiju bebe u Betlehemu u potpunosti potvrđuje njegovo kritično stanje na kraju njegove vladavine.

Isti Irod

Krist (Luka 13:32) srednjeg sina Iroda Velikog, Antipu, naziva „lisicom“. Nakon protjerivanja Arhelaja, Antipa je postao glava porodice i uzeo ime Irod, pod kojim se pojavljuje u Jevanđelju. Odbio je svoju zakonitu ženu za Irodijadu, ženu svog polubrata Filipa. To je izazvalo rat s Nabatejcima i dovelo vladara na prigovore Ivana Krstitelja, kojeg je na kraju pogubio.

Antipa je bio isti Irod pred kojim se Isus pojavio prije raspeća. Kada je njegov nećak Agripa I postao kralj Sjeverne Palestine, Antipa je, podstaknut od Herodijade, otišao u Rim da za sebe zatraži ovo kraljevstvo. Međutim, Agripa je Antipu proglasio izdajnikom, a Antipa je prognan u mali grad u podnožju Pirineja, gdje je umro 39. godine.

Kajafa je potpisao svoju smrtnu presudu

Vojnici koji su uhvatili Isusa odveli su ga preko potoka Kidrona do palate Ane, bivšeg prvosveštenika. Ana je bio najstariji poglavar svešteničke porodice, pa su ga iz poštovanja prema njegovim godinama i dalje priznavali kao prvosveštenika. On je bio prvi koji je vidio Isusa i bio prisutan na ispitivanju, jer su se prvosvećenici bojali da manje iskusni Kajafa neće moći ostvariti ono što su htjeli. (Kajafa je nadimak jevrejskog prvosveštenika Josifa, saduceja koji je progonio Hrista i apostole. Ime Kajafa dolazi ili od hebrejskog „kohen yafe” - sveštenik, ili, kako piše u Indeksu imena Briselske Biblije , Kajafa je istraživač.)

Sinedrion je morao zvanično da osudi Hrista, ali je prethodno bio ispitan od Ane, pošto po rimskom zakonu Sinedrion nije imao pravo da izvrši smrtnu kaznu. Zato je Hristos morao biti optužen za takva dela koja bi se i Rimljanima i Jevrejima, među kojima je bilo mnogo Hristovih pristalica, činila zločinima. Sveštenici su hteli da iznesu dve optužbe: bogohuljenje (tada bi Ga Jevreji osudili) i poticanje na pobunu (tada bi ga verovatno i Rimljani osudili). Upravo je Ana, ne čekajući očekivane odgovore, postala poznata po tome što je počela torturu udarivši Hrista u lice.

Ana je naredio da Isusa odvedu Kajafi, jednom od sadukeja - najneumoljivijih Isusovih neprijatelja. Dok su čekali članove Sinedriona, Ana i Kajafa su ponovo ispitivali Isusa, i opet bezuspešno. Kajafa je, videći Isusa kao rivala, želeo da brzo donese presudu. Na kraju je podigao svoju desnu ruku ka nebu i svečano se obratio Isusu: „Zaklinjem te živim Bogom, reci nam. Jesi li ti Hristos, Sin Božiji? Na šta sam dobio odgovor: "Rekao si."

U ovom trenutku Kajafa čini najneočekivaniji, ali najznačajniji čin - u bijesu razdera svešteničke haljine. Pokušavajući da izvrši pritisak na sudije i postigne osudu Hrista, sam prvosveštenik je sam sebe osudio, pošto je izgubio pravo na sveštenstvo. Na kraju krajeva, prema Mojsijevom zakonu (Lev 10:6), prvosveštenik nije smio pocijepati svoju odjeću pod prijetnjom smrću. Istina, među Jevrejima je postojao običaj kidanja odeće prilikom smrti voljenih, ali ni taj običaj nije važio za sveštenike. Sveštenička odjeća je morala biti izrađena od jednog komada platna i blista od čistoće. Ova prekrasna odjeća bila je namijenjena službi u hramu i simbolizirala je Veliku stvarnost. Tako je Kajafa sam sebe osudio na smrt.

Na mjestu Kajafine kuće podignuta je crkva Svetog Petra u Galikantu - tu se Petar odrekao Isusa. 1990. godine ovdje je otkriven Kajafin grob i kosturnica - posuda od gline, kamena ili alabastera za pohranjivanje kostiju pokojnika.

Juda Iskariotski kao Mojsije i Edip

Prema „Zlatnoj legendi“ Jakova iz Voragina (zbirci srednjovekovnih moralnih priča), Judini roditelji, uplašeni predviđanjem njegove strašne buduće sudbine, odmah nakon rođenja sina, stavili su ga u korpu (skoro kao Mojsija). ) i bacio ga u more, koje je odnijelo bebu na “ostrvo” zvano Scariot.” Usvojila ga je kraljevska porodica, gde se igrao sa malim princom. Ali i tada je pokazao svoju lukavost: Juda je ubio princa i pobjegao. A onda (i tu postoji sličnost sa grčkim Edipom) oženio se udovicom, za koju se ispostavilo da mu je rođena majka. Ali, prema istraživačima, sve je to čista fikcija.

Kao što je poznato iz Biblije, Juda Iskariotski je bio zadužen za troškove zajednice Hristovih učenika, noseći sa sobom „kasicu“ za milostinju. Ponudio je svoje usluge prvosveštenicima za određenu cijenu - 30 srebrnika. Na Tajnoj večeri Juda Iskariotski čuje Hristove reči: „Jedan od vas će me izdati. Kao znak da će to učiniti Juda Iskariotski, Hrist mu je dao komad hleba. Saznavši za osudu Hrista na sudu Sinedriona i njegovo izručenje Pontiju Pilatu za kaznu, Juda Iskariotski je u pokajanju vratio 30 srebrnika sa rečima: „Zgrešio sam izdavši nevinu krv. Ovim novcem plaćena je zemlja nekog grnčara, na kojoj je izgrađeno groblje za strance, a Juda Iskariotski se objesio u očaju. Mjesto Jude Iskariotskog u krugu 12 apostola dato je žrijebom Matiji.

U narodnom predanju, drvo o koje se Juda Iskariotski objesio („Judino drvo“) je jasika, koja od tada ne prestaje da drhti. U slikarstvu i ikonografiji, Juda Iskariotski se ponekad prikazuje sa vrećom novca, što podsjeća na riječi iz Jevanđelja po Jovanu koje je Juda izgovorio Mariji Magdaleni: „Zašto ne prodati ovu mast za trista denara i dati je siromasima?“ Judina brada je često obojena žutom – bojom kukavičluka i izdaje.

Važno je napomenuti da su se Circumcellions - afrička sekta samomučitelja - rezali, spaljivali, bacali u vodu, u ime Krista. Ponekad su čitave gomile njih, pjevajući psalme, jurile u provaliju. Tvrdili su da samoubistvo "na slavu Božju" čisti dušu od svih grijeha. Narod ih je počastio kao šehide. Međutim, circumcellions se nikada nisu objesili - jer se Juda Iskariotski objesio.

Varaba se zvao Isus

Varaba, koji je počinio ubistvo tokom pobune, bio je najopasniji od svih zločinaca koji su bili u zatvoru neposredno prije raspeća. Sva četiri jevanđelista ga spominju. Sam nadimak Varabas je nešto kao patronim. Sa aramejskog “Bar-Rabba” Barabas je preveden kao “sin učitelja”, a “Bar-Rabban” znači “sin našeg učitelja”. Međutim, pravo ime “lopova” se uopće ne spominje u većini izdanja Novog zavjeta (osim u Evanđelju po Mateju), budući da je, kako se ispostavilo, Barabino ime Isus. Ime Isus, u odnosu na Varavu, nalazi se u Tbilisijskom kodeksu „Korideti“ (IX vek), u jermenskoj verziji i u nizu minijaturnih rukopisa od 10. do 15. veka.

Sa stanovišta Rimljana, Varaba je bio zločinac, ali da bi zadovoljili Jevreje, oni su ga pomilovali. Pilat, ne opravdavajući nevinog Isusa, pokušava da preokrene tok događaja kako bi ga sam narod oslobodio, jer je podržao običaj u čast praznika da se puštaju zatvorenici za koje je narod tražio. Pilat naređuje da dovedu Varavu, stavlja ga pored Isusa i kaže: „Koga hoćeš da ti pustim: Barabu ili Isusa, koji se zove Hristos?“

Ne zna se šta se dogodilo Varabi nakon što je pušten iz zatvora na Uskrs.

Josif iz Arimateje umro je u Engleskoj

Josif iz Arimateje bio je tajni Hristov učenik. Kao član Sinedriona, nije učestvovao u „saboru i delu” Jevreja koji su izrekli smrtnu kaznu Spasitelju. A nakon raspeća i smrti Isusove, usudio se otići Pilatu i zamoliti ga za Tijelo Gospodnje, koje je dao na sahranu uz učešće pravednog Nikodima, također tajnog učenika Gospodnjeg. Uzeli su Tijelo sa krsta, umotali ga u pokrov i položili u novi kovčeg, u koji do sada niko nije bio sahranjen (sv. Josif je unaprijed pripremio ovaj kovčeg za sebe) - u Getsimanskom vrtu, u prisustvo Bogorodice i svetih žena mironosica. Otkotrljajući težak kamen do vrata kovčega, otišli su.

Engleska dvorska literatura 13. veka tvrdi da je upravo Josif iz Arimateje sakupio krv raspetog Hrista u čašu iz koje je Isus pio tokom Tajne večere - Gral. Na komandu glasa, Josif napušta Jerusalim s narodom preobraćenim na kršćanstvo, noseći čašu sa sobom. Kažu da je Sveti Josif mirno umro u Engleskoj, dajući Gral svojim drugovima.

Jakov, sin Josifov, Isusov brat

Skoro 2000 godina kasnije pronađeni su istorijski dokazi o postojanju Hrista, isklesani slovima na kamenu. Natpis pronađen na drevnoj urni u kojoj je bio pepeo glasi: “Jakov, sin Josipov, brat Isusov.” Aramejske riječi ugravirane na bočnoj strani urne su kurzivni oblik pisanja koji se koristio otprilike od 10. do 70. godine nove ere. AD To je potvrdio i poznati paleograf Andre Lemaire sa Sorbone u Parizu. Sama urna kosturnice datira otprilike iz 63. godine nove ere.

Drevni natpisi ovog tipa karakteristični su za kraljevske spomenike ili grobove plemića, a rađeni su u znak sjećanja na vladare i druge službene ličnosti. Ali u prvom veku nove ere, Jevreji su imali običaj da pepeo svojih mrtvih prenose iz grobnih pećina u kosturnice. Ova praksa je prestala nakon uništenja jevrejskog hrama 70. godine nove ere. Niko sa sigurnošću ne zna zašto je ova praksa postojala i zašto je prestala da postoji.

Laboratorijski testovi koje je izvršio Institut za geologiju u Izraelu potvrđuju da je krečnjak od kojeg je napravljena urna uzet iz područja Jerusalima. Patina, tanak premaz koji se vremenom formira na kamenu i drugim materijalima, ima oblik karfiola, vrste premaza koji se tipično formira u pećinskim okruženjima. Jacobova kosturnica je jedan od rijetkih drevnih artefakata koji sadrže reference na figure iz Novog zavjeta.

Apostol Petar je razapet naopačke

Jedan od 12 apostola Isusa Krista, koji se u Novom zavjetu različito nazivaju: Simon, Petar, Simon Petar ili Kifa. Rodom iz Betsaide u Galileji, bio je sin Jonin i brat Andrije. Petar se, kao i njegov brat i drugovi, Džejms i Džon, bavio ribolovom. U vrijeme kada je Krist započeo svoju službu, Petar je bio oženjen i živio je u Kafarnaumu – tamo je, „u Petrovoj kući“, njegova svekrva čudesno izliječena od groznice. Petra je Isusu prvi doveo njegov brat Andrija, koji je, kao i Jovan, sin Zebedejev, bio jedan od sljedbenika Ivana Krstitelja. (Od Hrista je Simon dobio novo ime, na aramejskom koji zvuči „Kefa” – kamen, stena, što je ukazivalo na njegovo mesto u Crkvi. U Novom zavetu ovo ime se češće sreće prevedeno na grčki – „petros”, odakle latinski Petrus i ruski su izvedeni kao Petar.) Tri dana kasnije, bio je prisutan sa drugim učenicima na svadbi u Kani, gde je Hrist izvršio svoje prvo javno čudo. Petar je pratio Krista i njegove učenike do Jerusalima, a zatim kroz Samariju natrag u Galileju, gdje se nakratko vratio ribarenju sve dok njega i njegovog brata nije pozvao Isus da ostave svoje mreže i postanu “ribari ljudi”.

Od ovog trenutka, evanđelisti prikazuju Petra kao stalnog pratioca Hrista, koji zauzima poseban položaj među ostalim učenicima, njegovo ime se pojavljuje prvo u raznim spiskovima 12 apostola, što se pokazalo hrabrošću mač, odsjekao uho vojniku u Getsemanskom vrtu. Takođe je „pao“ najdublje od svih apostola – tri puta se odrekao Hrista. Ali u isto vrijeme, Petar je bio i prvi od apostola kojima se Krist ukazao nakon svog vaskrsenja. Na Pedesetnicu je održao svoju prvu propovijed narodu, najavljujući Isusovu smrt i uskrsnuće, obrativši ovom propovijedi oko tri hiljade ljudi. A zatim, izliječivši hromog čovjeka na vratima Hrama, Petar je postao prvi od apostola koji je učinio čudo “u ime Isusa Krista iz Nazareta”. On je krstio centuriona Kornelija u Cezareji, označivši početak ulaska brojnih pagana u Crkvu.

Apostol Petar se 49. vratio u Jerusalim, gdje je imao ključnu ulogu na Saboru, nakon čega je nastavio svoje misionarske pohode i nastanio se u Rimu. Tamo je apostol Petar pogubljen između 64. i 68. godine. Prema Origenu, Petar je, po sopstvenoj želji, razapet naglavačke, jer je smatrao da je nedostojan da podnese istu egzekuciju koju je Gospod pretrpeo. Sahranjen je na Vatikanskom brdu, a iznad mjesta njegove sahrane trenutno se nalazi glavni oltar katedrale sv. Petra.

Važno je napomenuti da smatrajući sebe nasljednicima apostola Petra, niti jedan papa do danas nije odlučio uzeti njegovo ime.

Već 2000 godina istoričari, pisci i umjetnici pokušavaju da razaznaju i prouče sliku ovog čovjeka. Svakodnevno izgovaramo njegovo ime u molitvi "Vjera" - “... razapet za nas pod Pontije Pilatom”... Čak i ljudi koji su daleko od Crkve i nikada nisu čitali Jevanđelje znaju za Pontija Pilata iz čuvenog romana Mihaila Bulgakova „Majstor i Margarita“. Kakav je bio čovjek koji je poslao Spasitelja na Golgotu?

Pontius Pilate. Fragment slike Krist pred Pilatom Mihaly Munkácsyja

Malo istorije

Poncije Pilat (lat. Pontius Pilatus) - peti rimski prokurator (vladar) Judeje od 26. do 36. godine nove ere, rimski konjanik (equitus). Njegova rezidencija se nalazila u palati koju je sagradio Irod Veliki u gradu Cezareji, odakle je vladao zemljom.

Generalno, o Pontiju Pilatu se ne zna mnogo. Danas su jedan od najvažnijih izvora o njemu jevanđelja i djela rimskog istoričara Josifa Flavija. Postoje i pisani dokazi istoričara kao što su Tacit, Euzebije iz Cezareje i Filon Aleksandrijski.

Prema nekim informacijama, Poncije Pilat je rođen 10. godine prije nove ere u Lugdunumu, u Galiji (danas Lyon, Francuska). Poncije je, očigledno, porodično ime Pilat, što ukazuje na njegovu pripadnost rimskoj porodici Poncije. Bio je oženjen vanbračnom kćerkom cara Tiberija i unukom cara Augusta Oktavijana Klaudije Prokule (kasnije je postala hrišćanka. U grčkoj i koptskoj crkvi kanonizovana je za sveticu, njen spomen se slavi 9. novembra (27. oktobra po starom)). Kao najponizniji sluga svog svekra, cara, Pilat je sa svojom ženom otišao u Judeju da postane njen novi rimski prefekt. On je 10 godina vladao ovom zemljom, sprečavao nadolazeće pobune i gušio nemire.

Gotovo jedina karakteristika koju je Pilatu dao njegov savremenik su riječi Filona Aleksandrijskog: “prirodno tvrd, tvrdoglav i nemilosrdan... izopačen, brutalan i agresivan, silovao je, zlostavljao, više puta ubijao i neprestano činio zvjerstva.” O moralnim osobinama Pontija Pilata može se suditi po njegovim postupcima u Judeji. Kako ističu istoričari, Pilat je bio odgovoran za bezbrojne okrutnosti i pogubljenja počinjena bez ikakvog suđenja. Porezno i ​​političko ugnjetavanje, provokacije koje su vrijeđale vjerska uvjerenja i običaje Jevreja, izazvale su masovne narodne pobune koje su nemilosrdno ugušene.

Pilat je započeo svoju vladavinu u Svetoj zemlji unoseći u Jerusalim standarde sa likom cara. Zato je pokušao da pokaže svoj prezir prema Jevrejima i njihovim verskim zakonima. Ali kako se rimski vojnici ne bi izložili nepotrebnom riziku, ova operacija je izvedena noću. A kada su ujutro stanovnici Jerusalima ugledali rimske zastave, vojnici su već bili u svojim kasarnama. Ovu priču je vrlo detaljno opisao Josif Flavije u Jevrejskom ratu. Uplašeni da bez dozvole uklone standarde (očigledno je to upravo ono što su legionari čekali u svojim kasarnama), stanovnici Jerusalima otišli su u Cezareju da upoznaju novog guvernera Rima koji je stigao. Ovdje je, prema Josifu Flavije, Pilat bio nepokolebljiv, jer je uklanjanje standarda bilo jednako vrijeđanju cara. Ali šestog dana demonstracija, bilo zato što Pilat nije želio da započne svoju dužnost masakrom civila, bilo zbog posebnih instrukcija iz Rima, naredio je da se standardi vrate u Cezareju.

Ali pravi sukob između Židova i rimskog guvernera dogodio se nakon Pilatove odluke da izgradi akvadukt u Jerusalimu (vodokanal, objekat za centralizovano snabdevanje grada vodom sa seoskih izvora). Za realizaciju ovog projekta prokurist je tražio subvencije iz riznice Jerusalimskog hrama. Sve bi uspjelo da je Poncije Pilat osigurao sredstva kroz pregovore i dobrovoljni pristanak blagajnika Hrama. Ali Pilat je počinio čin bez presedana - jednostavno je povukao potrebnu količinu iz riznice! Jasno je da je kod jevrejske populacije ovaj neprihvatljiv potez izazvao odgovarajuću reakciju – ustanak. To je postao razlog za odlučnu akciju. Pilat je „naredio da se znatan broj vojnika obuče (u civilnu odeću), dao im toljage, koje su morali da sakriju ispod odeće“. Legionari su opkolili gomilu, a nakon što je naređenje da se raziđu ignorisano, Pilat je „dao vojnicima konvencionalni znak, i vojnici su krenuli na posao mnogo revnije nego što bi sam Pilat želeo. Radeći sa klubovima, podjednako su pogađali i bučne buntovnike i potpuno nevine ljude. Jevreji su, međutim, i dalje bili čvrsti; ali pošto su bili nenaoružani, a njihovi protivnici naoružani, mnogi od njih su ovdje pali mrtvi, a mnogi su otišli prekriveni ranama. Tako je ogorčenje potisnuto."

Sljedeći izvještaj o Pilatovoj okrutnosti nalazi se u Jevanđelju po Luki: “U to vrijeme neki su došli i rekli Mu za Galilejce, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama.”(Luka 13:1). Očigledno se radilo o događaju koji je tada bio dobro poznat - masakru u Jerusalimskom hramu tokom zakonske žrtve...

Međutim, Poncije Pilat je postao jedan od najpoznatijih u istoriji ne zahvaljujući svojoj okrutnosti ili izgradnji jeruzalemskog akvadukta. Sva njegova okrutnost i izdaja zasjenjeni su jednim jedinim činom - suđenjem Isusu Kristu i kasnijim pogubljenjem. Iz Svetog pisma definitivno znamo da je Gospoda osudio na smrt upravo Pilat, koji je u to vrijeme predstavljao najvišu rimsku silu u Judeji. Smrtnu kaznu je izvršila i kohorta rimskih vojnika. Spasitelj je razapet na krstu, a raspeće je rimska tradicija smrtne kazne.

Suđenje Isusu Hristu

Uoči jevrejske Pashe, Pilat je dobio poziv od Sinedriona u Jerusalim za praznik. Njegovo privremeno prebivalište u Jerusalimu bio je pretorij, koji se vjerovatno nalazio u bivšoj Irodovoj palati na Antonijevoj kuli. Pretorija je bila ogromna i veličanstvena odaja, u kojoj se nalazio ne samo Pilatov dom, već i prostorije za njegovu pratnju i vojnike. Ispred pretorija se nalazio i mali trg na kojem je sudio oblasni vladar. Tu je Isus doveden da mu se sudi i osudi.

Pilatova rezidencija u Jerusalimu - Pretorij

Preliminarni "upit" u Anninoj kući

Sve počinje u noći sa četvrtka na petak, kada je Isus Hrist uhapšen u Getsemanskom vrtu nakon molitve za čašu. Odmah nakon hapšenja, Isus je izveden pred Sinedrion (najviše sudsko tijelo Jevreja). Prvo se Hristos pojavio pred Anom.

Veliki sinedrion se sastojao od 71 sudije. Članstvo u Sinedrionu bilo je doživotno. Znamo imena samo 5 članova jerusalimskog Sanhedrina: prvosveštenik Kajafa, Ana (koji je do tada izgubio pravo visokog sveštenstva), sveti pravedni Josip Arimatejski, Nikodim i Gamaliel. Prije osvajanja Judeje od strane Rimljana, Sinedrion je imao pravo na život i smrt, ali je od tada njegova moć bila ograničena: mogao je izricati smrtne presude, ali je za njihovo izvršenje bila potrebna saglasnost rimskog vladara. Sinedrionom je predvodio prvosveštenik Kajafa. Među članovima suda, koji su imali veliku težinu, bio je i bivši prvosveštenik Ana, koji je bio na čelu Sinedriona više od 20 godina prije Kajafe. Ali čak i nakon ostavke, nastavio je aktivno učestvovati u životu judejskog društva.

Suđenje Isusu Hristu počelo je sa Anom. Prvosveštenici i starešine su želeli da Spasitelj umre. Ali uzimajući u obzir činjenicu da je odluka Sinedriona bila podložna odobrenju rimskog prokuratora, bilo je potrebno pronaći takve optužbe koje bi izazvale političku zabrinutost kod rimskog vladara. Bivši prvosveštenik želio je stvar dovesti do tačke optuživanja Isusa Krista za planiranje pobune i vođenje tajne zajednice. U tome je bilo podmukle namjere. Ana je počela da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Ali Isus je pokvario plan penzionisanog prvosveštenika: tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, nije širio nikakvo tajno učenje i nudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Jer Preliminarna istraga nije uspjela, jer nije imala moć da izrekne kaznu, poslala je Krista Kajafi.

Sastanak Sinedriona u Kajfinoj kući

Prvosveštenik Kajafa je želeo Spasiteljevu smrt i uložio je više napora od drugih da to ispuni. Odmah po Lazarevom vaskrsenju, on je, u strahu da će svi poverovati u Isusa, predložio ubistvo Spasitelja: „Vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan pogine za narod nego da propadne cijela nacija“(Jovan 11:49–50).

Te noći u Kajfinoj kući i u dvorištu bila je gužva. Sastav prvog sastanka Sinedriona, koji se okupio da sudi Spasitelju, bio je nepotpun. Josif iz Arimateje i Nikodim su bili odsutni. Glavni svećenici i starješine pokušali su ubrzati suđenje kako bi pripremili sve što je potrebno za još jedan jutarnji puni sastanak Sinedriona, na kojem su mogli službeno osuditi Isusa na smrt. Žurili su da sve urade u petak, jer... sutradan je bila subota - bilo je zabranjeno održavanje sudske rasprave. Osim toga, ukoliko se suđenje i izvršenje kazne ne sprovedu u petak, moraće da čekaju nedelju dana zbog uskršnjih praznika. A to bi opet moglo poremetiti njihove planove.

Sveštenici su hteli da iznesu dve optužbe: bogohuljenje (za optužbu u očima Jevreja) i pobunu (za optužbu u očima Rimljana). “Glavni svećenički i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa, da bi ga usmrtili, i nisu našli; i, iako je došlo mnogo lažnih svjedoka, nisu pronađeni"(Matej 26:57–60). Bez svjedoka je nemoguća sudska odluka. (Gospod je dao Zakon izabranom narodu Božijem na gori Sinaj, takođe je uspostavio pravila u vezi sa svedocima: “Prema dva svjedoka ili tri svjedoka, osoba koja je osuđena na smrt mora umrijeti: ne smije biti ubijena prema jednom svjedoku.”(Pnz 17:6).

Konačno, došla su dva lažna svjedoka koji su ukazali na riječi koje je Gospod izgovorio prilikom protjerivanja trgovaca iz hrama. Istovremeno, oni su zlonamjerno izmijenili Kristove riječi, dajući im drugačije značenje. Na početku svoje službe Hristos je rekao: “Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići”(Jovan 2:18–19). Ali čak ni ova optužba pripisana Hristu nije bila dovoljna za ozbiljnu kaznu. Isus nije izgovorio nijednu riječ u svoju odbranu. Dakle, noćna sjednica, koja je nesumnjivo trajala nekoliko sati, nije našla nikakav osnov za smrtnu kaznu. Kristovo ćutanje je razdražilo Kajafu i on je odlučio da iznudi takvo priznanje od Gospoda koje bi dalo razlog da ga osudi na smrt kao bogohulnika. Kajafa se okrenuo Isusu: „Zaklinjem te živim Bogom, reci nam: jesi li ti Hristos, Sin Božji?“ Hristos nije mogao a da ne odgovori na ove reči i odgovori: „Ti si to rekao!“ to je: “Da, tačno ste rekli da sam ja obećani Mesija.”, i dodao: “Od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega kako sjedi s desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim.” Kristove riječi su razljutile prvosveštenika i, razderavši svoju odjeću, rekao je: “Šta nam još trebaju svjedoci?Eto, sada ste čuli Njegovu hulu!” I svi su osudili Isusa za bogohuljenje i osudili Ga na smrt.

Ali odluka Sinedriona, koji je Isusa osudio na smrt, nije imala pravnu snagu. O sudbini optuženog trebalo je da odlučuje samo tužilac.

Pilatov sud

Isus Krist na suđenju Pilatu

Židovski prvosvećenici, osudivši Isusa Krista na smrt, nisu mogli sami izvršiti kaznu bez odobrenja rimskog guvernera. Kako evanđelisti pripovijedaju, nakon noćnog suđenja Kristu, donijeli su ga ujutro Pilatu u pretoriju, ali sami nisu ušli u nju „da se ne bi oskvrnili, nego da bi jeli Pashu“. Predstavnik rimske vlade imao je pravo da odobri ili poništi presudu Sinedriona, tj. konačno odlučiti o sudbini zatvorenika.

Suđenje Pilatu je suđenje Isusu Kristu opisano u jevanđeljima, kojemu ga je Pilat, slijedeći zahtjeve gomile, osudio na smrt. Tokom suđenja, prema jevanđeljima, Isus je bio mučen (bičevan, ovenčan trnjem) - dakle, suđenje Pilatu je uključeno u Muke Hristove.

Pilat je bio nezadovoljan što su ga miješali u ovu stvar. Prema evanđelistima, tokom suđenja Poncije Pilat je tri puta odbio da pogubi Isusa Hrista, za šta je bio zainteresovan Sinedrion predvođen prvosveštenikom Kajafom. Jevreji, uvidjevši Pilatovu želju da izbjegne odgovornost i ne učestvuje u stvari s kojom su došli, iznijeli su novu optužbu protiv Isusa, koja je bila čisto političke prirode. Napravili su zamjenu – pošto su upravo oklevetali Isusa i osudili Ga za bogohuljenje, sada su Ga predstavili Pilatu kao opasnog zločinca za Rim: “On kvari naš narod i zabranjuje odavanje počasti Cezaru, nazivajući sebe Kristom Kraljem.”(Luka 23:2). Članovi Sinedriona hteli su da prenesu stvar sa religioznog područja, za koje Pilat nije imao mnogo interesa, na političko. Glavni svećenici i starješine su se nadali da će Pilat osuditi Isusa jer je sebe smatrao Kraljem Židova. (Smrću Heroda Starijeg 4. p.n.e., uništena je titula kralja Judeje. Kontrola je prebačena na rimskog guvernera. Pravo polaganje prava na vlast kralja Jevreja rimsko je pravo kvalifikovalo kao opasan zločin .)

Opis Pilatovog suđenja Isusu dat je u sva četiri evanđelista. Ali najdetaljniji dijalog između Isusa Krista i Pilata dat je u Evanđelju po Ivanu.

„Pilat im izađe i reče: Za šta optužujete ovog Čoveka? Odgovorili su mu: Da nije bio zločinac, ne bismo ti Ga predali. Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Jevreji mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga pogubiti, da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, koja ukazuje kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat ponovo uđe u pretorij, dozva Isusa i reče Mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Da li ti to sam govoriš, ili su ti drugi rekli o meni? Pilat odgovori: Jesam li ja Jevrejin? Tvoj narod i glavari svećenički predadoše Te meni; sta si uradio Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat Mu reče: Pa jesi li ti Kralj? Isus odgovori: Kažete da sam ja kralj. U tu svrhu sam rođen i u tu svrhu sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svaki koji je od istine sluša Moj glas. Pilat Mu reče: Šta je istina? I rekavši to, iziđe opet Jevrejima i reče im: "Ne nalazim na Njemu nikakvu krivicu."(Jovan 18:29-38)

Glavno pitanje koje je Pilat postavio Isusu bilo je: "Jeste li vi kralj Jevreja?" Ovo pitanje je bilo zbog činjenice da je stvarna pretenzija na vlast kao kralja Jevreja, prema rimskom pravu, klasifikovana kao opasan zločin. Odgovor na ovo pitanje bile su riječi Krista - "ti kažeš", što se može smatrati pozitivnim odgovorom, jer u jevrejskom govoru izraz "rekao si" ima pozitivno konstatativno značenje. Dajući ovaj odgovor, Isus je naglasio da ne samo da je kraljevskog porijekla po genealogiji, već da kao Bog ima vlast nad svim kraljevstvima.

Evanđelist Matej izveštava da je za vreme suđenja Isusu Pilatova žena poslala slugu da mu kaže: “Ne čini ništa Pravedniku, jer sam danas u snu mnogo patio za Njim”(Matej 27:19).

Flagelacija

Prije nego što je konačno popustio pred Židovima, Pilat je naredio da se zatvorenik izbičuje. Prokurator je, kako svedoči sveti apostol Jovan Bogoslov, naredio vojnicima da to učine da bi smirio strasti Jevreja, da bi u narodu probudio saosećanje za Hrista i da bi mu ugodio.

Odveli su Isusa u dvorište i skinuli mu odjeću i tukli ga. Udarci su zadavani trostrukim bičevima, čiji su krajevi imali olovne šiljke ili kosti. Zatim su Ga obukli u kraljevsko ludačko ruho: grimizni ogrtač (ogrtač kraljevske boje), dali Mu štap i granu („kraljevsko žezlo“) u Njegovu desnu ruku i stavili venac ispleten od trnja („kruna“) na njegovu glavu, čije se trnje zarilo u glavu zatvorenika, kada su ga vojnici tukli štapom po glavi. Ovo je bilo praćeno moralnom patnjom. Ratnici su se rugali i ljutili Onoga koji je u sebi sadržavao punoću ljubavi prema svim ljudima – kleknuli su, poklonili se i rekli: „Zdravo, kralju Jevreja!“, a zatim su ga pljuvali i udarali štapom po glavi i licu (Mk 15,19).

Prilikom proučavanja Torinskog pokrova, poistovjećenog sa grobnim pokrovom Isusa Krista, došlo se do zaključka da je Isusu zadato 98 udaraca (dok je Židovima bilo dozvoljeno da nanesu najviše 40 udaraca - Pnz 25:3): 59 udaraca bič sa tri kraja, 18 sa dva kraja i 21 - sa jednim krajem.

Pilat je donio Jevrejima okrvavljenog Krista u trnovom vijencu i grimiznoj haljini i rekao da u Njemu ne nalazi nikakvu krivicu. "Gle, čoveče!"(Jovan 19:5), rekao je prokurist. Pilatovim riječima "Gle, čoveče!" vidi se njegova želja da kod Jevreja izazove saosećanje prema zatvoreniku, koji posle mučenja po svom izgledu ne liči na kralja i ne predstavlja pretnju rimskom caru. Ali narod nije pokazao snishodljivost ni prvi ni drugi put i zahtijevao je pogubljenje Isusa kao odgovor na Pilatov prijedlog da se Krist oslobodi, slijedeći dugogodišnji običaj: “Imate običaj da vam ga dam za Uskrs; Hoćete li da vam pustim kralja Židova? U isto vrijeme, prema Jevanđelju, narod je počeo još više da viče "neka bude razapet."

Na slici Antonija Ciserija, Poncije Pilat prikazuje bičevanog Isusa stanovnicima Jerusalima u desnom uglu je ožalošćena Pilatova žena.

Videvši to, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa na raspeće, a on sam “Oprao sam ruke pred narodom i rekao: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika.”. Na šta je narod uzviknuo: “Njegova krv neka je na nama i na našoj djeci”(Matej 27:24-25). Nakon što je oprao ruke, Pilat je izvršio ritualno pranje ruku uobičajeno među Jevrejima kao znak neumešanosti u ubistvo koje je počinjeno (Pnz 21, 1-9)...

Nakon raspeća

U tekstovima ranokršćanskih istoričara može se pronaći podatak da je 4 godine nakon pogubljenja Nazarećanina prokurator svrgnut i prognan u Galiju. Što se tiče dalje sudbine Pontija Pilata nakon odlaska iz Judeje krajem 36. godine, nema pouzdanih podataka.

Sačuvane su mnoge hipoteze koje se, uprkos razlikama u detaljima, svode na jedno - Pilat je izvršio samoubistvo.

Prema nekim izvještajima, Neron je potpisao naredbu za pogubljenje Poncija Pilata kao Tiberijevog poslušnika, nakon što je bio prognan u Galiju. Očigledno, niko nije mogao da se zauzme za bivšeg rimskog prokuratora Judeje. Jedini pokrovitelj na kojeg je Pilat mogao računati, Tiberije, u to je vrijeme umro. Postoje i legende prema kojima su vode rijeke u koju je Pilat bačen nakon što je izvršio samoubistvo odbile da prihvate njegovo tijelo. Na kraju, prema ovoj priči, Pilatovo tijelo je moralo biti bačeno u jedno od visokoplaninskih jezera u Alpima. .

Apokrifi o Ponciju Pilatu

Ime Poncija Pilata spominje se u nekim ranokršćanskim apokrifima iz 2. stoljeća.

Mnogi apokrifi su čak pretpostavljali da se Pilat kasnije pokajao i postao kršćanin. Takvi pseudo-dokumenti koji datiraju iz 13. vijeka uključuju „Evanđelje po Nikodimu“, „Pilatovo pismo Klaudiju Cezaru“, „Pilatovo uzašašće“, „Pilatovo pismo Irodu Tetrarhu“, „Pilatovu rečenicu“.

Važno je napomenuti da je u Etiopskoj crkvi, pored supruge prokuratora Klaudija Prokule, kanoniziran i sam Poncije Pilat.

Poncije Pilat u romanu "Majstor i Margarita"

Poncije Pilat je centralni lik romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" (1928-1940). Sin kralja astrologa, okrutnog prokuratora Judeje, konjanik Pontije Pilat, zvan Zlatno koplje, pojavljuje se na početku 2. poglavlja: „Noseći bijeli ogrtač s krvavom postavom i konjanički hod, rano ujutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana, prokurator Judeje Pontije Pilat izašao je u pokrivenu kolonadu između dva krila palata Heroda Velikog.”

Proučavajući roman, možemo zaključiti da je slika Poncija Pilata vrlo kontradiktorna, on nije samo negativac i kukavica. On je osoba koju društveni uslovi koji su vladali prije njega drže u određenim granicama. Mihail Bulgakov je u svom romanu prikazao prokurista kao žrtvu, kao osobu izmučenu grižnjom savesti. Pilat je obdaren simpatijama prema Isusu, u čijim propovijedima ne vidi nikakvu prijetnju javnom redu.

Strogi, sumoran, ali ne lišen ljudskosti hegemon, spreman da odbije Sinedrion da osudi čudnog propovjednika iz Nazareta, on ipak šalje Ješuu da bude razapet. Čak se svađa sa jerusalimskim prvosveštenikom zbog pravednika. Međutim, strah da će biti optužen da pokriva Cezarove neprijatelje, među koje su svećenici uključivali i Nazarećanina, tjera ga da ide protiv svoje savjesti... Pogubljenje Ješue Ha-Nozrija postaje glavni događaj u životu Pilata i Savjest progoni prokurista do kraja života. On se ne može osloboditi vizije pogubljenog Ješue i pati dvije hiljade godina, sanjajući da će ga sresti. To je, zapravo, sve što učimo iz romana Mihaila Bulgakova.

Slika Bulgakovljevog Pilata je usamljena, roman ništa ne govori o hegemonovoj ženi Klaudiji – jedini konjanikov prijatelj je odani pas Banga;

Bulgakov u svom romanu ima dosta odstupanja od Jevanđelja. Dakle, pred nama je drugačija slika Spasitelja - Yeshua Ha-Nozri. Suprotno dugoj genealogiji iznesenoj u Jevanđelju, koja seže do Davidove loze, ništa se ne zna ni o Ješuinom ocu ni o majci. On nema braće. "Ne sećam se svojih roditelja", kaže on Pilatu. I dalje: “Rekli su mi da mi je otac Sirijac...” Pisac svom junaku uskraćuje porodicu, način života, čak i nacionalnost. Uklanjanjem svega, on oblikuje Ješuinu usamljenost...

Među značajnim promjenama koje je Bulgakov napravio u jevanđeljskoj tradiciji je Juda. Za razliku od kanona, u romanu on nije apostol i stoga nije izdao svog učitelja i prijatelja, jer nije bio ni učenik ni prijatelj Ješue. On je profesionalni špijun i doušnik. Ovo je njegov oblik prihoda.

U romanu “Majstor i Margarita” sve je usredsređeno na pobijanje suštine jevanđeljskog događaja – Muke Hristove. Scene pogubljenja Yeshue Ha-Nozrija su lišene pretjerane okrutnosti. Ješuu nisu mučili, nisu mu se rugali, niti je umro od muke, koja, kao što se vidi iz teksta, nije postojala, već je ubijen milošću Pontija Pilata. Nema ni krune od trnja. A bičevanje je zamijenjeno jednim udarcem biča centuriona Ubojice pacova. U romanu nema teškog krsta. I, stoga, zapravo ne postoji križni put. Tu su kola sa trojicom osuđenika koji gledaju u daljinu - tamo gdje ih čeka smrt, na vratu svakog od njih je tabla s natpisom „Razbojnik i pobunjenik“. I kola - sa dželatima i potrebnom, avaj, radnom opremom za izvođenje pogubljenja: užadima, lopatama, sjekirama i tek isklesanim motkama... I sve to nikako nije zato što su vojnici ljubazni. Samo im je zgodnije - i vojnicima i krvnicima. Za njih je ovo svakodnevnica: vojnici imaju službu, dželati imaju posao. Postoji uobičajena, nezainteresovana ravnodušnost prema patnji i smrti - od strane vlasti, rimskih vojnika, gomile. Ravnodušnost prema neshvatljivom, nepriznatom, ravnodušnost prema podvigu koji je bio uzaludan... Ješua nije pogubljen raspećem sa ekserima na krstu, simbolom tuge, kao Isus Hrist (i kako su proroci predviđali), već jednostavno vezan sa užadima do „stupa sa prečkama“ ne postoji samo grupa apostola i žena koji su žalosni smrznuti u daljini (prema Mateju, Marku i Luki) ili plačući u podnožju krsta (prema Jovanu). takođe nema ruganja i vikanja gomile: „Ako si Sin Božiji, siđi sa krsta.” od Bulgakova: “Sunce je spalilo gomilu i vratilo je u Jeršalaim”. Nema čak ni dvanaest apostola. Umjesto dvanaest učenika, jedan je Levi Matej... A šta kaže Ješua Ha-Nozri dok umire na krstu? U Jevanđelju po Mateju: “...oko devetog sata Isus poviče iz sveg glasa: Ili, Ili! lama sabachthan? To je: Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?” Postoji slična fraza u Evanđelju po Marku. Džon ima jednu reč ukratko: “rekao je: gotovo je.” Bulgakov ima poslednju reč streljanog čoveka: "Hegemon..."

Ko je on – Ješua Ha-Nozri u romanu “Majstor i Margarita”? Bože? Ili osoba? Ješua, kome se čini da je sve otvoreno - Pilatova duboka usamljenost, i činjenica da Pilat ima bolnu glavobolju, koja ga tera da razmišlja o otrovu, i činjenica da će grmljavina doći kasnije, uveče... Ješua ne zna ništa o njegovoj sudbini. Ješua nema božansko sveznanje. On je čovek. I ova predstava heroja ne kao bogočoveka, već kao beskrajno bespomoćnog čoveka...

Moramo priznati da je Bulgakov komponovao drugog Pilata, koji nema ništa zajedničko sa istorijskim prokuratorom Judeje Pontije Pilatom.

Prema Jevanđelju, Isusov mučitelj Poncije Pilat, u skladu sa kasnijim „izdanjima“, postaje svetac. Ličnost Pilata se ponekad radikalno različito tumači u mnogim kulturama. Da li je moguće pronaći pravu između suprotstavljenih verzija njegovog života nakon Hristovog raspeća? Koje nas lice misterioznog prokurista gleda sa stranica istorije?

Nije slučajno da je jedan od glavnih likova “Majstora i Margarite” Poncije Pilat. Njegov dijalog s Isusom jedan je od najintrigantnijih dijelova Jevanđelja. Mnogo je neizvjesnosti i tragedije u tome čovjeka koji se nalazi pred teškim izborom: podržati nepoznatog proroka ili ispuniti svoju dužnost prema Cezaru. Do danas, višedimenzionalni lik Pilata nastavlja da intrigira ne samo istoričare i pisce. Možda zaista nije imao izbora, jer je bio upleten u političke igre jevrejskih sveštenika? Ili je možda on sam doveo do ove situacije svojom nesposobnom politikom prema okupiranim Izraelcima?

Pilat Pontski

Drevni hroničari su pisali da je Poncije Pilat bio „rimski guverner Judeje u godinama 26-36 nakon Hristovog rođenja“. Pridjev koji se koristi ispred njegovog imena ukazuje da je bio iz Ponta. Bila je to drevna zemlja u severoistočnoj Maloj Aziji (danas deo Turske), koju je Rim osvojio 63. godine pre nove ere.

Iako nema izvora koji govore o ranom životu Pontija Pilata, poznato je da je na vrhuncu svoje karijere bio i prokurist i guverner Judeje. Takođe je naredio da ga nazovu prefektom. Uprkos tome, njegovo ime je ušlo u istoriju zahvaljujući Isusu, koga je razapeo pod pritiskom Sinedriona.

Da nije bilo njega, historija vjerovatno nikada ne bi spomenula njegove postupke. Pored Jevanđelja, najvažniji dokumenti koji sećaju Pilata su dela Josifa Flavija, Filona Aleksandrijskog i Tacita.

Nepobitnim dokazom istoričnosti ove ličnosti smatra se i takozvani „Pilatov kamen“, otkriven 1961. godine u pomorskom obelisku Cezareje, koji pored imena koje se vidi na njemu, Pontiju Pilatu pripisuje titulu prefekta Judeje. Sačuvani su i novčići (prute) koje je kovao Pilat na teritoriji kojom je vladao za vrijeme vladavine cara Tiberija. Upravo svojom voljom preuzeo je mjesto prefekta Judeje, kao nasljednika Valerija Grata.

Samoubilačka smrt?

Kada bi jedini dokaz koji govori o Pilatovoj sudbini uzimao u obzir samo Evanđelje, tada bi vijesti o njemu nestale odmah nakon raspeća i sahrane Krista. Ne znamo kako je umro niti koje je radnje počinio.

Međutim, apokrif "Mors Pilati", napisan mnogo godina nakon evanđeoskih događaja, govori o uobičajenoj verziji, posebno u Njemačkoj, o samoubistvu prefekta, predstavljenom kao brutalni tiranin. Kao da potvrđujemo ovu verziju, čitamo od Euzebija iz Cezareje u njegovom djelu “Istorija Crkve” (4. stoljeće nove ere): “Za vrijeme vladavine Gaja, velika je nesreća zadesila Pilata. Zadirao je u njegov život i postao samostalna mačka, a ubrzo se nad njim spustila božanska osveta. O tome govore grčki pisci...”

Prema legendi, tijelo rimskog prokuratora bačeno je u Tiber, ali su "vode uznemirili zli duhovi, pa je tijelo otplovilo do Beča i potonulo u Roni". Odnosno, došao je na teritoriju moderne Švicarske u područjima Ženevskog jezera. Prema legendi, ostaci još uvijek plutaju u planinskom ribnjaku na planini Pilatus svakog Velikog petka. Ogroman planinski lanac u Alpima nalazi se na više od 1.200 metara nadmorske visine i, iako se čini malo vjerojatnim, svoje ime duguje drevnoj legendi.

Upoznaj Cezara

Poncije Pilat je, uprkos političkim potresima, ostao na svojoj „poziciji“ relativno dugo - 10 godina. Možda je to bilo zbog specifične politike cara Tiberija, koji je tvrdio da česte promjene guvernera doprinose širenju korupcije. O necivilnim službenicima je govorio: „Oni, kao komarci, sisaju krv, ali kada se dobro napiju, manje štete. Moramo imati milosti prema ljudima i ne slati im stalno nove pljačkaše.”

Žena koja je upozorila Pilata

Iz Jevanđelja po Luki saznajemo i za još jednu osobu u ovoj priči - prokuratorovu ženu. Zabrinuta za sudbinu zarobljenika, ona kaže svom mužu: „Nemoj se mešati u stvari ovog nevinog čoveka, jer sam danas u snu mnogo propatila od njega“ (27, 19). Evanđelist ne objašnjava prirodu ovih snova, već ženi stavlja u usta riječi koje su u jasnoj suprotnosti sa optužbama koje dolaze sa svih strana: ona Isusa naziva pravednim.

Luka više ne obraća pažnju na Pilatovu ženu. Apokrifi su joj, međutim, dali ime nepoznato u Bibliji - Klaudije Prokul. Origen je tvrdio da je trebala biti preobraćena na kršćanstvo. U spomenima sv. Nina, koja je bila uključena u evangelizaciju Gruzije, ostavila je mali komentar na ovu temu. Klaudija je navodno neko vrijeme čuvala Isusov pogrebni pokrov, takozvani Torinski pokrov.

U očima Jevreja: idolopoklonik

Uprkos svojoj umjerenoj simpatiji prema Isusu iz Nazareta, Poncije Pilat ne poštuje jevrejski narod. Barem je nekoliko puta dolazio u sukob sa svojim podanicima. Sve je počelo uvođenjem pribora sa likom Cezara u tvrđavu Antonije. Uvrijeđeni kršenjem njihovih prava, Jevreji su se veoma oštro usprotivili.

Kao što piše istoričar Josif Flavije: „Mnogi Jevreji su došli u Cezareju da ubede prokuratora da ne koristi ove simbole. Pet dana Pilat nije hteo da ih sluša, šestog dana je to učinio, sedeći u sudijskoj stolici. Kada su se Jevreji okupili, naredio je kordonu vojnika da ih opkoli i zapretio im smrću ako ne prestanu da ga muče svojim zahtevima. Jevreji su se bacili na zemlju i izložili vrat, govoreći da im je draža smrt nego kršenje njihovih prava. Pilat je, ne želeći da ubije toliko ljudi, popustio i skinuo zastave.”

Osim toga, Pilat se suočio sa nezadovoljstvom svojih podanika kada je naredio da se u Irodovoj palati postave pozlaćeni štitovi u čast Tiberija. Takav čin nije bio prihvatljiv, posebno u svetom centru judaizma. Incident je došao do najviših organa vlasti, zbog čega je Pilat morao kapitulirati.

Krvavi vicekralj ili svetac?

Neposredni uzrok Pilatovog smjenjivanja s dužnosti bio je krvavi napad na samaritanske hodočasnike 36. godine nove ere. e. Prevareni lažnim proročanstvom, okupili su se u punom oklopu u podnožju svete planine Gerizim. Prokurist ih je napao na čelu svoje vojske i zvjerski ih ubio. Guverner Sirije, kojem je Pilat bio podređen (vjerovatno Publije Sulpicije Kvirinije), naredio mu je da pruži objašnjenja samom Cezaru.

Uprkos tome, Poncije Pilat je trenutno priznat kao svetac od strane Koptske pravoslavne crkve. Prema legendi, potajno je prešao na kršćanstvo nakon Isusove smrti. To je učinjeno zbog žene koja je morala uvjeriti svog muža u pravu Hristovu poruku. Dan sećanja na njih pada 20. juna. U istočnoj pravoslavnoj crkvi samo je Klaudija svetica, jer je u Jevanđelju ubedila svog muža da nema veze sa raspećem proroka iz Nazareta.