Parabole o smislu hrišćanskog života. Naslijeđe svetih otaca: pravoslavne parabole o životu i moralu i biblijski citati

Prema Svetom Vasiliju Velikom, reč „parabola“ dolazi od reči „teći“ – „doći“ i označava kratku poučnu priču, putujuću izreku koja služi kao putokaz, vodi čoveka putevima života. , dajući mu sredstva da napreduje na ovim putevima.

Našim čitateljima predstavljamo oduševljenje mudraca - izbor kršćanskih prispodoba koje će im pomoći da shvate svoju vjeru i pravilno izgrade svoj duhovni život:

1. Novajlija i starješina

Jednog dana, stari monah i mladi iskušenik vraćali su se u svoj manastir. Put im je presijecala rijeka, koja se, zbog kiša, jako izlila. Na obali je stajala mlada žena koja je takođe morala da se preseli na suprotnu obalu, ali nije mogla bez pomoći sa strane.

Zavet je strogo zabranjivao monasima da dodiruju žene, a iskušenica se naglašeno okrenula od nje. Stariji je prišao ženi, uzeo je u naručje i prenio preko rijeke.

Saputnici su do kraja puta ćutali, ali u samom manastiru mladi iskušenik se, osuđujući, okrenuo svom iskusnom bratu: „Kako si mogao dirati ženu!? Zakleo si se! Hoćete li posle ovoga zaista moći mirno da uđete u kapiju našeg manastira?”

Starac je odgovorio: „Čudno je, nakon što sam preneo ženu, ostavio sam je tamo, kraj potoka, ali ti je i dalje nosiš sa sobom – u srcu i mislima.”

2. Um ili srce?

Jedan starac je pitao drugog:

- Po tvom mišljenju, brate, šta je bolje slediti, um ili srce?

„U srce“, odgovara on.

- Na osnovu čega?

- Na jednostavnoj osnovi da nam srce pokazuje našu dužnost, a um daje razloge da izbjegnemo njeno ispunjenje.

3. Strast

Jednog dana dva mladića dođoše jednom svetom starcu i upitaše ga: „Kaži nam, oče, kako se pravilno nositi sa lošim sklonostima i iskoreniti loše navike?“

Na to je pustinjak rekao jednom od mladića: "Izvadi ovu klicu." Grm je bio sićušan, a mladić ga je lako izvukao, jednom rukom.

Nakon toga, starešina je ponovo rekao: „Prijatelju, sad izvuci ovo drvo. Mladić je i to učinio, ali s mukom i trudom: grm je bio mnogo viši i jači od prvog.

Tada je starješina po treći put rekao: "Sada pokušajte da izvučete ovo drvo." Mladić je zagrlio gepek i pokušao da ispuni komandu, ali uzalud. Pozvao je brata, a njih dvojica su pokušali barem da protresu drvo, ali uzalud. Drvo je duboko ukorijenjeno u zemlju.

Tada je stariji rekao braći: „Djeco moja, zle sklonosti i navike su kao ovo drveće. Ako još nisu duboko ukorijenjene u našim srcima, dovoljna je samo jaka volja da ih uništi. Ali kada jednom ojačaju i ukorijene se, gotovo je nemoguće nositi se s njima. Iskorijenite ono loše u sebi prije nego što se razvije u nešto više.”

4. Različiti učenici

Jedan starješina imao je učenika koji se odlikovao poslušnošću i ujedno bio dobar pisar. Starac ga je voleo zbog njegove poslušnosti. Starac je imao i još jedanaest učenika, i oni su počeli da žale što je stariji voleo književnika više od njih.

Čuvši njihov žamor, druge starešine su počele da prekore Avu. Zatim ih je odveo do ćelija svojih učenika.

- Brate! Dođi ovamo brzo! "Trebaš mi", ponovio je Abba, kucajući redom na svaka vrata.

Ali niko od učenika nije žurio da mu otvori: jedni su u tom trenutku pevali psalme i nisu hteli da prestanu, drugi je tkao užad i plašio se da ne pokvari svoj ručni rad zbog svoje žurbe.

Konačno je došao red na pisara. Ava je samo tiho pokucala na vrata i zazvala njegovo ime. U istom trenutku vrata su se otvorila, a na pragu se pojavio monah sa perom u ruci.

- Recite mi, očevi, gde vidite ostale moje učenike? - upitao je Abba.

Zatim je ušao u ćeliju, uzeo svesku i video da je učenik upravo počeo da piše novo pismo, ali je potrčao da ga otvori učitelju, a da ga nije ni završio.

Tada su starci rekli:

„S pravom ga voliš, Abba.” I svi ga volimo, i Bog ga voli.

5. Osuda

Jedan bračni par se preselio u novi stan. Ujutro je žena pogledala kroz prozor i vidjevši komšinicu kako visi oprani veš, rekla je mužu:

“Vidi kako joj je rublje prljavo, vjerovatno ne zna da pere.”

To se dešavalo svaki put kada je komšija iznela veš, supruga je bila iznenađena koliko je prljav. Jednog dana, probudivši se i pogledavši kroz prozor, uzviknula je:

- Veš je čist danas! ...Konačno je komšija naučila da pere veš.

„Ne“, rekao je muž, „danas sam ustao rano i oprao vas staklo…

6. Znajte da se radujete

Jedna žena je imala dva sina. Stariji je prodavao kišobrane. Mlađi je farbao tkanine. Kada je sunce sijalo, niko nije kupovao kišobrane od najstarijeg sina, a kada je padala kiša, tkanine najmlađeg sina se nisu sušile. To je ženu jako rastužilo, a njen život je postao tužan.

Jednog dana srela je jednog mudraca i on joj je dao savjet. Od tada, kada je sunce sijalo, radovala se svom najmlađem sinu, koji je uspešno osušio svoje tkanine, a kada je padala kiša, bila je srećna zbog najstarijeg od koga su svi kupovali kišobrane. I život je postao bolji.

7. Raj i pakao

Jedan monah je zaista želeo da sazna šta je raj, a šta pakao, molio se Bogu da to najbolje razume i dugo je razmišljao.

Jednog dana, kada je zaspao tokom svojih bolnih misli, usnio je san da je u paklu.

Kaluđer je pogledao oko sebe i video: ispred kazana sa hranom sede ljudi. Svi su iscrpljeni i gladni. Svako u rukama ima kašiku sa dugačkom drškom. Svako ih lako vadi iz kotlića, ali ne može kašikom da ih unese u usta - dužina drške je duža od dužine njegove ruke.

Odjednom se slika menja i monah se nađe u raju. A tamo je sve po starom - ljudi sa kašikama na dugim drškama sjede kraj kotlića čorbe, ali im lica sijaju od sreće!

Monah je bolje pogledao i shvatio zašto: stanovnici raja hranili su jedni druge...

8. O poštovanju starijih

U jednoj porodici je živeo veoma star čovek. Oči su mu bile zaslijepljene, sluh mu je bio tup, koljena su mu drhtala. Jedva je držao kašiku u rukama i često je tokom jela prolivao supu po stolnjaku, a ponekad mu je nešto hrane ispadalo iz usta.

Sina i njegovu ženu jako je iznervirao pogled na nemoć svog starijeg roditelja i za vreme obroka počeli su da ga sede u ćošak iza šporeta, a hranu su mu servirali u starom tanjiru... starac je tužno pogledao lepo postavljen bogat sto, a oči su mu postale vlažne.

Jednog dana bio je toliko nervozan da nije mogao da drži tanjir sa hranom, pao je na pod i razbio se. Mlada domaćica je počela da grdi starijeg oca porodice, a on je ćutke podnosio uvrede, gorko uzdišući.

Kasnije je žena nagovorila muža da svom ocu kupi jeftinu drvenu činiju. Sada je morao da jede od toga.

Jednog dana, kada su roditelji sedeli za stolom, u sobu je ušao njihov četvorogodišnji sin sa drvenom kockom u rukama.

- Šta želiš da radiš? - upitao je otac.

„Drveno korito“, odgovori klinac. Ješćeš od toga kad porastem!

Odgovor djeteta toliko je zadivio oca i majku da su pali na koljena pred ostarjelim ocem i izvinili se zbog nepoštovanja.

9. Lonci

Jednom je monah došao svom mentoru i rekao:

- Oče, koliko sam puta dolazio k tebi, kajeći se za svoje grehe, koliko si me puta savetovao, ali ne mogu da se poboljšam. Kakva korist od mene da dođem k vama ako nakon naših razgovora opet padnem u svoje grijehe?

Avva je odgovorio:

- Sine moj, uzmi dva glinena lonca - jedan sa medom, a drugi prazan.

Student je upravo to uradio.

"Sada", reče učitelj, "presipaj med nekoliko puta iz jednog lonca u drugi."

Učenik je ponovo poslušao...

„A sad, sine, pogledaj prazan lonac i pomiriši ga.”

Student je pogledao, pomirisao i rekao:

- Oče, prazan lonac miriše na med, a tamo, na dnu, ostalo je malo gustog meda.

„To je to“, reče učitelj, „i moja uputstva se slegnu u tvoju dušu“. Ako se radi Hrista naučiš bar djelić vrlina u životu, onda će Gospod svojom milošću nadoknaditi njihov nedostatak i spasiti tvoju dušu za život u raju. Jer ni zemaljska domaćica ne sipa biber u lonac koji miriše na med. Dakle, Bog vas neće odbaciti ako zadržite barem početke pravednosti u svojoj duši!

10. Teški trenuci

Jednog dana je čovek usnio san. Sanjao je da hoda pješčanom obalom, a pored njega je bio Gospod. Slike iz njegovog života bljesnule su na nebu, a nakon svake od njih primijetio je dva lanca otisaka stopala u pijesku: jedan sa njegovih nogu, drugi sa stopala Gospodnjih.

Kada je pred njim bljesnula posljednja slika njegovog života, osvrnuo se na otiske stopala u pijesku. I vidio je da često na njegovom životnom putu postoji samo jedan lanac tragova. Primijetio je i da su mu ovo bila najteža i najnesrećnija vremena u životu...

Tada se jako rastuži i poče mrmljati protiv Gospoda:

“Zar mi nisi rekao: ako slijedim tvoj put, nećeš me ostaviti.” Ali primijetio sam da se u najtežim trenucima mog života samo jedan lanac otisaka protezao po pijesku. Zašto si me napustio kada si mi najviše trebao?

Gospod je odgovorio:

- Moj sin! Volim te mnogo i nikada te neću ostaviti. Kada je u tvom životu bilo tuga i iskušenja, samo jedan lanac otisaka stopala se prostirao duž puta. Ali to je zato što sam te tada nosio u naručju...

Andrey Szegeda

U kontaktu sa

Kršćansko učenje je vrlo oštar Put, beskonačno daleko od sentimentalnog kršćanstva koje su stvorili moderni propovjednici.

Središte hrišćanskog učenja je ličnost Isusa Hrista, rođenog na početku naše ere i razapetog, prema legendi, oko 33. godine nove ere. Njegov život, kratka aktivnost i njegovo učenje opisani su u Jevanđeljima, Delima apostolskim, Apostolskim poslanicama i Apokalipsi. Postoje četiri kanonska jevanđelja: Matej, Marko, Luka i Jovan. Ali na osnovu činjenice da je Isus Krist imao dvanaest bliskih učenika, kasnije nazvanih apostolima, može se pretpostaviti da je bilo dvanaest jevanđelja, od kojih su samo četiri završila u Novom zavjetu. Potvrda da je postojalo više od četiri jevanđelja nalazi se u Nag Hamadiju (Gornji Egipat) rukopisa iz prvih stoljeća naše ere. S nekima od njih možete se upoznati zahvaljujući njihovom prijevodu na ruski jezik M.K. Isto se može reći i za Apostolske poslanice. Ali Novi zavjet sadrži četrnaest poslanica apostola Pavla, jednu Jakovljevu, dvije Petrove, tri Jovanove i jednu Judinu.

Dvanaest apostola i dvanaest jevanđelja povezanih s njima događaju se, vjerovatno, u vezi ni sa čim drugim osim sa dvanaest vrsta ljudi. Budući da svaki tip osobe u istoj pojavi ili događaju vidi nešto drugačije, nešto što je drugima neprimjetno, ali njemu važno, najpotpunija slika o tome šta se dešava može se dobiti samo upoznavanjem sa svih dvanaest gledišta. Druga važna stvar koja govori u prilog ovoj hipotezi je da je najpotpunija percepcija informacija moguća kada predajnik i perceptor pripadaju istoj vrsti ljudi. Na primjer:

„Zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš? Ili kako ćeš bratu svome reći: Daj da ti izvadim trun iz oka, a u tvom je oku balvan? Licemjer! Izvadi najprije dasku iz oka svoga, a onda ćeš jasno vidjeti da izvadiš trun iz oka svoga brata.” (Matej 7:3-5)

„Vidiš trun u oku svog brata, ali ne vidiš gredu u svom oku. Kad izvadiš dasku iz svog oka, tada ćeš se pobrinuti da izvadiš trun iz oka svoga brata.” (Toma 31)

Razlika između ova dva iskaza je samo u načinu na koji osoba određuje „gredu u svom oku“: u Jevanđelju po Mateju – kroz osećanje, a u Evanđelju po Tomi – kroz viziju; odnosno kanali percepcije i prenošenja informacija su: emocionalni – kod Mateja i mentalni – kod Tome.

Cilj učenja Isusa Hrista je postizanje Carstva nebeskog. Štaviše, zanimljivo je da ono, Carstvo nebesko, pripada nekolicini (a ne svima), da su vrata do njega uska, a put uzak, da će samo nekolicina moći da prođe njime, čime će se postići spasenje, da oni koji ne uđu u Carstvo nebesko, - samo slama koja će biti spaljena.

„Sjekira već leži u korijenu drveća; Svako drvo koje ne rađa dobrog roda siječe se i baca u oganj...” (Matej 3,10) “Njegova viljuška je u njegovoj ruci, i On će očistiti gumno svoje, i sabraće pšenicu svoju u štalu. , i spalit će pljevu neugasivom vatrom.” (Matej 3:12)

Šta je Carstvo Nebesko? Evo nekih karakteristika Carstva nebeskog koje je sam Isus Krist dao:

„Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi; Koje, iako je manje od svih sjemenki, ipak kada izraste, veće je od svih žitarica i postaje drvo, tako da ptice nebeske dolaze i sklanjaju se u njegove grane.” (Matej 13:31-32) „Kraljevstvo je nebesko kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mere brašna dok nije sve ukisalo (Matej 13:33).

To znači da je Carstvo nebesko isprva nešto malo, što, počevši djelovati, sve zahvata i mijenja, odnosno ono što proizlazi iz djelovanja ovog malog potpuno mijenja original.

„Opet je kraljevstvo nebesko kao trgovac koji traži dobre bisere, koji je, pronašavši jedan biser velike cijene, otišao, prodao sve što je imao i kupio ga.” (Matej 13:45-46)

“Tražite iznad svega Carstvo Božije...” (Luka 12:31)

To znači da Carstvo nebesko ne dolazi samo od sebe;

„Opet je kraljevstvo nebesko kao mreža bačena u more i uhvaćena riba svake vrste, koju su, kad se napuni, izvukli na obalu i sjeli, skupljajući dobre stvari u posude, a bacajući loše. stvari." (Matej 13:47-48)

Kraljevstvo Nebesko zahtijeva izbor i odabir; odnosno da bi ušao u Carstvo Nebesko, čovek mora znati šta je dobro, a šta loše za Carstvo Nebesko. Takođe bi trebao biti u stanju da zadrži dobro i odbaci loše. A pošto je rastanak sa nečim svojim žrtva, to znači da čovjek mora biti u stanju da se žrtvuje.

„Kraljevstvo Božije je kao da čovjek baci sjeme u zemlju, pa spava i ustaje noću i danju, a kako sjeme niče i raste, on ne zna; Jer sama zemlja rađa prvo zelenilo, pa klas, pa puno zrno u klasu,

Kada je plod zreo, odmah šalje srp, jer je stigla žetva.” (Marko 4:26-29)

Čovjek je odgovoran za sijanje sjemena Carstva nebeskog i za žetvu, ali mladice i rast više ne zavise od čovjeka. Druga izjava Isusa Krista ukazuje na to gdje je Carstvo nebesko i gdje je potrebno baciti njegova zrna, a gdje baciti mrežu:

„Kada su fariseji pitali kada će doći Carstvo Božije, on im je odgovorio: Carstvo Božije neće doći na vidan način, I neće reći: „Gle, ovde je“ ili: „Gle, tamo. ” Jer gle, kraljevstvo Božje je u vama.” (Luka 17:20-21)

To znači da je Carstvo Božije unutrašnji svet čoveka. Ali budući da je svakodnevni unutrašnji svijet osobe koja se nije susrela sa Hristovim učenjem svijet mamona, svijet u kojem je glavna vrijednost bogatstvo, treba ga promijeniti. “Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, nego ćemo se svi promijeniti...” (1. Korinćanima 15:51) – kaže apostol Pavle.

Unutrašnji svijet osobe koja želi ući u Carstvo Nebesko mora uključivati ​​vrijednosti ovog Kraljevstva. Isus Krist najviše od svega govori o ovim vrijednostima i načinima njihovog postizanja u Novom zavjetu.

Jedna od karakterističnih osobina kršćanskog puta, za razliku od judaizma, je potreba da putnik uloži vlastiti napor da postigne osobine potrebne za ulazak u Carstvo nebesko:

„Od dana Jovana Krstitelja do sada, kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji koriste silu ga silom uzimaju.” (Matej 11:12)

“Zakon i proroci do Jovana; Od sada se propovijeda Kraljevstvo Božje i svi u njega ulaze s trudom.” (Luka 16:16)

Primarni uslov da osoba stupi na put kršćanstva je njegovo pokajanje. Veoma veliki problem u razumijevanju jevanđelja je to što često ne znamo tačno kakvo je značenje u mnoge riječi dao jedan ili drugi lik, zbog činjenice da se značenje riječi mijenja tokom vremena. Isto važi i za riječ “pokajanje”. U savremenom tumačenju, reč „pokajati se“ uvek je dopunjena rečima „u gresima“, odnosno „pokajati se za grehe“. Jovan Krstitelj i Isus Hrist su rekli ovo:

“Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko.” (Matej 3:2; 4:17)

Riječ "pokajati se" znači "vratiti se izvoru", odnosno sugerira neku vrstu iskustva koje čovjeka vraća na početak njegovog života, kada je bio najbliži Bogu, a ljudski svijet još nije nametnuo svoje veze. na njega. Sljedeće riječi rezoniraju s posljednjom izjavom Isusa Krista:

“Zaista vam kažem, ako se ne obratite i ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko.” (Mt 18:3)

Svaka tradicija na ovaj ili onaj način rješava problem prostora i vremena. Poznato je da su prostor i vrijeme međusobno povezani: proizvod veličine unutrašnjeg prostora i brzine protoka vremena je konstantna vrijednost. Što je veća veličina unutrašnjeg prostora, vrijeme sporije prolazi, i obrnuto, što je manji unutrašnji prostor, vrijeme teče brže: to jest, vrijeme je psihološka veličina, ovisno o unutrašnjem stanju osobe. osoba. Sjetite se samo kako osoba percipira vrijeme kada čeka i kada kasni. Nauka je sada dokazala da je godina života petogodišnjeg deteta jednaka deset godina pedesetogodišnjeg čoveka. I tek u običnoj svijesti se ustalilo mišljenje da je tok vremena stalna veličina, usmjerena iz prošlosti preko sadašnjosti u budućnost, da je vrijeme jednodimenzionalna veličina. Astronomsko vrijeme, koje ima jednu mjernu koordinatu i konstantan protok, ljudi koriste za praktičnost svakodnevnog života. Vrijeme, kao i prostor, ima trodimenzionalne koordinate, a vječnost je jedna od tih koordinata. Isus Hrist je to vrlo dobro znao i ponudio je svojim učenicima metod rada na ovom problemu – da se pokaju (povratak na izvor, tj. na 0 koordinata) i, u stanju deteta, uđu u drugo vreme – u večnost. Kao i svaka mudrost, izreke Isusa Hrista imaju sistem znanja na više nivoa, čije čitanje zavisi od stanja ljudske svesti. Dakle, ovo tumačenje nije jedino.

Kršćanska tradicija pridaje veliku važnost Propovijedi na gori Isusa Krista kao kvintesenciji ovog učenja:

„Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi. Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani. Blaženi su čisti srcem, jer će Boga vidjeti. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo Carstvo nebesko. Blago vama kada vas zbog Mene grde i progone i kleveću na svaki način; Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima; pa su progonili proroke koji su bili prije tebe.” (Matej 5:3-12)

Siromaštvo duha, plač, krotost, pohlepa i žeđ za istinom, milosrđem, čistotom srca, mirotvorstvo, izgnanstvo za istinom, prijekor, progon i svakakve nepravedne sramote za Isusa Krista - to je ono što je potrebno i što čeka čovjeka koji je krenuo putem hrišćanstva. “Siromašni duhom” je vrlo misteriozan izraz koji se tumačio i tumači na različite načine, ali se zaboravlja direktno značenje ovog izraza. Ljudi pristaju na mnoga poniženja, ali se nikada neće složiti i nikada se nisu složili da su duhovno siromašni. Smatra se da duhovno bogatstvo a priori pripada čovjeku. Ali ako ste u nečemu bogati ili mislite da ste bogati, onda se, naravno, ne trudite povećati ono što smatrate bogatstvom. Ne tražite to od Boga jer ga imate. A ako ne tražite, onda vam nije dato. Mi smo, zapravo, siromašni duhom, ali misleći drugačije zatvaramo vrata dolasku duhovnog bogatstva.

Laži su prožimale čitavo čovječanstvo i nastavljaju ga prožimati i, možda, još više porasle od vremena Isusa Krista, budući da prije um nije igrao tako veliku ulogu u životima ljudi. Ljudi lažu i svjesno i nesvjesno, a drugi slučaj je češći od prvog. Zato je „glad i žeđ za pravednošću“ toliko važna za Hristove učenike, jer se bez takve sposobnosti ne može ući u Carstvo nebesko.

Isus Hrist je imao dvanaestoricu bliskih učenika, kasnije nazvanih Apostoli: Simona (Petra), njegovog brata Andriju. Jakov Zebedej, njegov brat Jovan, Filip, Vartolomej (u Jevanđelju po Jovanu - Natanailo), Toma, Matej, Jakov Alfej, Juda Levvej (Tadej), Simon Kanaanac i Juda Iskariotski.

Zbog svog neposrednog poziva, Pavle je sebe takođe smatrao ubrojanim među ovih dvanaest. Pavlovo pravo ime bilo je Saul. Rođen je u porodici jevrejske dijaspore - dovoljno bogat da svom sinu pruži klasično obrazovanje uz temeljno proučavanje Tore - i bio je rimski građanin i farisej. U početku je pripadao progoniteljima kršćana, ali se obratio na kršćanstvo nakon što je na putu za Damask dobio viziju Krista. Ubrzo je započela njegova misionarska aktivnost koja se sastojala od širenja kršćanstva izvan judaizma.

Kršćanska religija je trenutno jedna od najvećih na Zemlji. Njegova istorija podsjeća na drvo u procesu rasta: ima velike i male grane, neke od njih naglo prestanu da se razvijaju, dok druge, koje su dugo ostale male, iznenada niknu mnogo izdanaka, a neke i same izdanke postaju velike grane.

Nakon milenijuma ujedinjenog postojanja, iako su se hrišćanstvo Istoka i hrišćanstvo Zapada mnogo vekova razlikovalo, 1054. godine hrišćanstvo se zvanično podelilo na katolicizam i pravoslavlje. Krajem 15. i početkom 16. vijeka. U katoličanstvu je započela protestantska reformacija, koja je dovela do pojave protestantizma. U pravoslavlju postoji petnaest autokefalnih (nezavisnih) crkava i nekoliko autonomnih. Protestantizam uključuje tri glavna pokreta - luteranizam, kalvinizam, anglikanstvo - i veliki broj sekti, od kojih su mnoge postale samostalne crkve: baptisti, metodisti, adventisti itd.

Parabole o čovečanstvu. (5)

Nekoliko parabola iz zbirki:

Zasnovan na knjizi: Pustinjski oci: zbirka kršćanskih parabola i priča.

Iz serije knjiga "101 parabola".

ONE HERMIT došao da se požali starješini da svaki dan od devet ujutro osjeća čudnu glad u svojoj samoći. Iako u manastiru u kojem je ranije živeo, uspeo je da provede nekoliko dana bez hrane.
„Nemoj se tome čuditi, sine moj“, odgovorio mu je stariji. - U pustinji nema nikoga ko bi svjedočio vašim objavama i ko bi vas podržavao i hranio pohvalama. Ranije ti je sujeta služila kao hrana u manastiru, a zadovoljstvo koje si doživeo, izdvajajući se među ostalima svojim uzdržavanjem, bilo ti je slađe od večere.

JEDNOM BILI POZVANI svetom starcu za savet da odluči kako kazniti grešnog monaha. Ali starešina je odbio da ide u savet. Braća su se svađala i svađala, ali, ne mogavši ​​da smisle dostojnu kaznu, odlučili su da sami odu kod starca.
Starac je to vidio, bacio na rame rupu vreću pijeska i izašao im u susret.
- Gdje ideš? - pitaju braća starca.
- Dolazim kod tebe po savet.
- Zašto si poneo vreću peska sa sobom?
- Kako znaš da u vreći ima pijeska?
- Pogledaj nazad. Vaša torba curi i pijesak se slijeva iz nje.
“Ovo nije pijesak, to su moji grijesi koji padaju iza mene”, rekao im je starješina. - Ali ja se na njih i ne osvrćem, nego idem da sudim tuđe grehe.
Monasi su shvatili šta je starac mislio i oprostili svom bratu.

ONE PAGE pitan:
- Kako imate strpljenja da budete sami u ovom napuštenom kutku zemlje?
On je odgovorio:
- Nikad nisam sama. Uvek imam sagovornika - Gospoda. Kada želim da mi govori, čitam Sveto pismo. I kada želim sam da razgovaram s Njim, molim se.

KADA JEDNOM Učenik je došao starcu sa priznanjem greha, on mu je uvek govorio:
- Ustani!
“Ali ustajao sam i padao mnogo puta ranije.”
- Ustani ponovo!
- Koliko dugo ću pasti i ustajati?
„Dok te smrt ne stigne – pao ili uskrsnuo“, odgovorio mu je starešina.

Na osnovu knjige: Živeo jednom davno jedan čovek...: Zbirka hrišćanskih parabola i priča.

Iz serije knjiga "101 parabola".

RIBAR JE PREVOZIO jednu osobu na čamcu. Putnik je požurio ribara:
- Požuri, kasnim na posao!
A onda je vidio da na jednom veslu piše “moli se”, a na drugom – “radi”.
- Zašto je ovo? - pitao.
"Za uspomenu", odgovorio je ribar. - Da ne zaboravim da se treba moliti i raditi.
„Pa, ​​jasno je da svi treba da rade, ali moliti se“, mahnuo je čovek rukom, „ovo nije potrebno“. Ovo nikome ne treba, zašto gubiti vrijeme na molitvu.
- Nema potrebe? - upitao je ribar i izvadio iz vode veslo sa natpisom "moli se", a on je počeo da vesla jednim veslom. Čamac se okrenuo na licu mjesta.
- Vidite kakav je posao bez molitve. Vrtimo se na jednom mjestu i nema pomaka naprijed.
Iz ovoga je jasno: da biste uspješno plovili kroz olujno more života, morate čvrsto držati dva vesla u rukama: moliti se i raditi.

U JEDNOM GRADU desila se suša. Ljeto je bilo u punom jeku, a gradski sveštenik je ujutro pozvao sve u hram da se pomole za kišu. Došao je cijeli grad, a cijeli grad se smijao jednom djetetu - dijete je došlo sa kišobranom. Svi su se nasmijali i rekli:
- Budalo, zašto si poneo kišobran? Izgubit ćeš, nema kiše.
“Mislio sam da će, ako se moliš, padati kiša”, odgovorilo je dijete.

U KUĆI nekih bogataša prestali su da se mole prije jela. Jednog dana im je došao sveštenik. Sto je bio vrlo elegantno postavljen, iznijeta je najbolja hrana i servirano najbolje piće. Porodica je sjela za sto. Svi su gledali u sveštenika i mislili da će se moliti pre jela. Ali sveštenik reče:
- Otac porodice mora da se moli za trpezom, jer je on prvi molitvenik u porodici.
Nastala je neprijatna tišina, jer se niko u ovoj porodici nije molio. Otac je pročistio grlo i rekao: „Znaš, dragi oče, mi se ne molimo jer se u molitvi uvijek ponavlja jedno te isto iz navike. To su ponavljanje svaki dan, svake godine više se ne molimo.
Sveštenik je sve iznenađeno pogledao, ali je tada sedmogodišnja devojčica rekla:
- Tata, zar stvarno više ne moram da dolazim kod tebe svako jutro i kažem "dobro jutro"?

Čovjek je šetao obalom mora. Sve okolo je bilo posuto algama, sitnim ribama i morskim zvijezdama, koje su se nakon strašne oluje isplivale na obalu.
Odjednom je ugledao djevojčicu. Sagnula se do zemlje, uzela nešto, a zatim bacila u more.
- Zašto to radiš? - upitao je čovek. - Ne možete im svima pomoći! Previše ih je!
"Možda", odgovorila je djevojka, bacivši još jednu morsku zvijezdu što dalje u more. “Ali učinio sam sve što sam mogao za nju.”

Dvije osobe su stajale sa strane ceste i razgovarale o nečemu.
Jedan pijanac je prošao pored njih i rekao sebi:
- Verovatno se sada dogovaraju da zajedno odu u podrum da popijemo vino.
A pijanica, zaboravivši na sve svoje poslove, požuri u kafanu.
Razvratnik je prošao pored onih koji su pričali i pomislio:
- Ovdje se ljudi, ne bojeći se publiciteta, u sred bela dana zavere radi telesnih užitaka. Zašto sam gori?
Promenivši rutu, bludnik se uputio u jazbinu razvrata.
Prošao je jedan pravednik i rekao sebi:
- Ljudi su našli vremena i dobro razgovaraju, ostavljajući gužvu iza sebe. Ja, grešnik, već tri dana ne biram sat vremena da posjetim svog bolesnog komšiju.
A pravednik, ostavivši na stranu sve svoje brige, požuri da podrži bolesnika lijepom riječju.
Dakle, pravednici vide dobro u svemu, ali za robove poroka cijeli svijet je iskušenje grijeha.

JEDAN FRIZER je, dok je šišao klijenta, počeo da mu priča o Bogu:
- Ako Bog postoji, zašto ima toliko bolesnih ljudi? Odakle djeca ulice i nepravedni ratovi? Da On zaista postoji, ne bi bilo patnje ni bola. Teško je zamisliti Boga punog ljubavi koji sve to dopušta. Stoga, ja lično ne vjerujem u njegovo postojanje.
Tada je klijent rekao frizeru:
- Znaš li šta ću reći? Frizeri ne postoje.
- Kako to? - iznenadila se frizerka. - Jedan od njih je sada pred vama.
- Ne! - uzviknuo je klijent. - Ne postoje, inače ne bi bilo toliko preraslih i neobrijanih ljudi kao onaj čovek koji hoda ulicom.
- Pa, dragi čoveče, nije reč o frizerima! Ljudi mi jednostavno ne dolaze sami.
- U stvari! - potvrdio je klijent. - I mislim na istu stvar: Bog postoji. Ljudi Ga jednostavno ne traže i ne dolaze k Njemu. Zbog toga postoji toliko bola i patnje na svijetu.

Dolazi veče, mrak se spušta nad grad i djeca odlaze u svoje krevete da slatko zaspu. Ali pre nego što uživa u prijatnim snovima, svako dete voli da sluša bajke koje ostaju u srcu do kraja života. Zašto onda ne biste spojili posao sa zadovoljstvom i čitali svom djetetu noću? korisne i poučne parabole za djecu.

Parabola je kratka priča koja sadrži mudrost naših predaka. Često su parabole za djecu poučne priče na neku moralnu temu. Ranije su se koristile kao jedan od načina odgajanja djece, jer su svakom djetetu razumljive, lako pamtljive i što bliže stvarnosti. Po tome se parabole razlikuju od basni, koje su veoma alegorične i nisu uvek razumljive mladim slušaocima. Dječije parabole govore o prijateljstvu, porodici i porodičnim vrijednostima, dobru i zlu, Bogu i još mnogo toga.

Biblijske i pravoslavne parabole za djecu

Kroz vekove, Biblija je bila najpoznatija knjiga na celom svetu. Ovo nisu samo sveti tekstovi za kršćane, već i najveći spomenik kulturne baštine čovječanstva. Biblijske parabole nalaze se na stranicama Starog i Novog zavjeta. Naravno, maloj djeci će biti teško da shvate svo sveto značenje koje se krije u biblijskim tekstovima, ali uz pomoć roditelja dijete će ih moći razumjeti. Najpoznatije pravoslavne parabole za decu uključuju parabole „O izgubljenom sinu“, „O mitaru i fariseju“, koje deci govore o milosrđu i praštanju, parabolu „O milosrdnom Samarićaninu“, koja decu uči dobroti i saosećanju, i mnogi drugi. Isus Krist je vrlo često komunicirao sa svojim sljedbenicima u prispodobama, jer one pomažu razumjeti značenje svih skrivenih stvari.

Kratke parabole za djecu

Neka djeca, posebno vrlo mala, ne vole duge priče, mnogo im je lakše razumjeti kratke tekstove s jednostavnim zaključcima. U tom slučaju možete svako veče svom djetetu čitati kratke parabole za djecu. I svaki put će pronaći poučnu i zanimljivu priču koja će mu ostati u sjećanju.

Posebno preporučujemo parabole o prijateljstvu za djecu- na primjer, parabola o noktima. Vrlo često djeca kažu nešto ljutito i loše svojim prijateljima i porodici. Ova parabola će im pomoći da shvate koliko je važno cijeniti voljene osobe i ne vrijeđati ih neopreznim riječima.

Dječije parabole o dobru i zlu vjerovatno su najkorisnije za našu mlađu generaciju. Uostalom, dijete nema životno iskustvo, pa mu je teško razlikovati loše od dobrog, dobro od zla, bijelo od crnog. Potrebno je naučiti dijete takvim osnovnim pojmovima, a djeci će najkorisnije biti parabole o dobru i zlu. Preporučujemo čitanje: “Dobra mala lisica”, “Djed i smrt”.

Parabole vas mogu naučiti svemu. Najvažnije i najkorisnije priče su parabole o porodici i porodičnim vrijednostima, jer u našim životima nema ništa važnije. Za djecu je posebno korisno čitati parabole o majkama, o ljubavi, o dobru i zlu, o istini i lažima.

Učite i odgajajte svoje dijete od ranog djetinjstva, onda će ono u budućnosti izrasti u dobru i ljubaznu osobu, odgovornu na patnju drugih, milostivu i poštenu. Samo tako će naš svijet postati ljubazniji i čistiji!

Hrišćanske parabole su izraz osnovnih ideja hrišćanstva – učenja koje je nastalo u 1. veku nove ere. e. u Palestini. Osnova kršćanstva je kombinacija nekoliko pretpostavki, od kojih je najvažnija da je čitav ljudski rod, rođen u izvornom grijehu Adama i Eve, grešan i stoga treba spasenje, te da svaka osoba od rođenja nosi u sebi zrno ovog grijeha i mora ga otkupiti pred Bogom. Hrišćanske parabole govore nam kako da tražimo ovaj put spasenja. Nevjerovatno je kako ih čitaoci lako percipiraju. Važno je napomenuti da, za razliku od mnogih parabola zasnovanih na drugim učenjima, u hrišćanskim parabolama nećete naći poučna moralna učenja.

Koliko god banalno zvučalo, hrišćanske parabole odišu dobrotom, a u svakoj od njih leži smisao zapovesti „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Ispunjeni su milosrđem, suosjećanjem i ljubavlju prema svemu živom. Međutim, ovdje će čitatelj otkriti ironično ismijavanje ljudske pohlepe, hvalisanja i gluposti u laganom, ali ipak uočljivom obliku.

Hrišćanske parabole imaju nevjerovatnu strukturu. Prvo se čitaocu postavlja pitanje na koje on sam daje odgovor. Sasvim je očigledno da postoji jedno pitanje, ali različiti čitaoci će prirodno dati različite odgovore jedni od drugih. Svako naredno čitanje iste parabole otvara nam sve više novih horizonata ljudskog postojanja.

Poput mnogih parabola iz drugih kultura, kršćanske parabole uokviruju ljudsko postojanje kao patnju. Prije nego što budemo oslobođeni i padnemo u ruke Gospodnje, moramo u potpunosti popiti čašu patnje. Čitajući ove prispodobe, nehotice počinjemo razmišljati o tome kako živimo, kako se odnosimo prema bliskim ljudima, starijima i samo prolaznim poznanicima ili prolaznicima. U prispodobama možemo izvući istinu da se čak i slučajni prolaznik, po vašem mišljenju, mora tretirati s poštovanjem, jer su "putevi Gospodnji tajanstveni" i možda će nakon nekog vremena od toga ovisiti vaš život ili život vašeg djeteta prolaznik.

Zanimljivo je i da nam ista parabola može dati odgovore na različita pitanja, na primjer parabola “Ljudski putevi”. Kršćanske parabole rezultat su iskustva generacija. Mudraci koji su proživjeli svoje živote i napravili mnogo grešaka, donijevši odgovarajuće zaključke, dali su nam savjete na papiru u jednostavnom i zanimljivom obliku, a svatko odlučuje sam kako će upravljati ovim izvorom.

Nažalost, moderna slika svijeta diktira nam lažne vrijednosti, stavljajući materijalna dobra iznad svega. Ovu istinu najbolje ilustruje parabola o izgubljenom sinu. Ovdje vidimo svu patnju kroz koju prolazi svaki grešnik. Često se previše zanesemo dostupnim zadovoljstvima da bismo zadovoljili sopstvene želje. Međutim, nakon što smo postigli sve što smo željeli, dok idemo preko glave, počinjemo osjećati prazninu iznutra. Da bismo to prevazišli, vraćamo se svojim korenima - kući našeg oca. Samo ovdje nas čeka bezuslovno razumijevanje i pomoć, ali sada ćemo morati ponovo proći cijeli put od početka do samog kraja.

Parabola o izgubljenom sinu je za sva vremena, njena vrijednost se neće izgubiti još dugo, i više od jedne generacije će u njoj pronaći odgovore na svoja pitanja. Kršćanske parabole tako suptilno razotkrivaju mračne strane ljudske prirode da nam nije potrebna direktna indikacija na njih. Likovi po mnogo čemu liče na sebe, a mi nehotice dolazimo do zaključka da se stidimo ove ili one akcije. Ono što čitamo, kao samo po sebi, navodi nas na ideju o potrebi da ispravimo ili, obrnuto, oprostimo osobi koja nas je povrijedila.

Danas nastavni plan i program mnogih srednjih škola predviđa izučavanje hrišćanskih parabola od strane školaraca, i to nije bez razloga. Radoznali umovi djece traže odgovore na njihova pitanja. Možda je roditeljima teško pronaći riječi ili jednostavno nemaju dovoljno vremena za intimne razgovore, pa čitanje parabola može smiriti djetetov um i dati mu neka pojašnjenja o ljudskom životu.

Mudre hrišćanske parabole

Dakle, već smo odlučili da je jedan od glavnih ciljeva kršćanskih parabola da čovjeku kaže kako da pronađe put spasenja. To je sugerisati, a ne naznačiti. Ovo je vrlo tanka linija, jer ljudska priroda u mnogim slučajevima negativno reagira na direktne upute. Mudrost hrišćanskih parabola leži u usmeravanju čoveka na pravi put.

Čitajući prispodobe počinjemo shvaćati da će za svaku radnju sigurno imati neke posljedice, a kao što znamo, čovjek je nagrađen prema svojim zaslugama. Istovremeno, dobrota mora dolaziti iz srca, i mora biti iskrena, to znači da prevarant koji je staricu preveo preko puta, ali je ipak nastavio da obmanjuje ljude, neće dobiti okajanje za svoje grijehe.

Mudre kršćanske parabole nas uče da je put do istinskog savršenog cilja trnovit i pun prepreka. Parabola “Najbliži put do Boga” govori o tome kako ono što nema vrijednost po pravilu uvijek leži na površini.

Vrijedi napomenuti da u kršćanskim parabolama postoji i određeni element zastrašivanja, straha od Boga i njegove kazne. Ovo opet dolazi do pitanja da će svaki bezbožni čin biti kažnjen. U isto vrijeme, loše djelo se ne može sakriti, jer je Bog sveprisutan i sve vidi, vidi i muku i dobra djela i nagrađuje ih. Čitajući, na primjer, parabolu „Bog je svuda“, počinjemo shvaćati da će sva naša djela, da tako kažem, biti uzeta u obzir, i da pitajući svim srcem i, naravno, ulažući trud u to, mi mogu računati na pomoć Svemogućeg.

U parabolama možemo vidjeti još jedno skriveno značenje. Prava vjera u Boga nije svakodnevno odlazak u crkvu, klanjanje ikonama, bespogovorno držanje postova i tako dalje. Sve ovo možda nećete činiti, ali za pobožne misli, dobra djela i ljubav prema bližnjima, Uzvišeni će vas nesumnjivo nagraditi.

Parabole nas takođe uče da volimo sebe. Šta je ovo ljubav? Činjenica je da ne gubimo vrijeme na ljutnju, zavist, ružan jezik i tračeve. Vodite pravilan način života, marljivo radite, brinete o porodici, pomažete potrebitima – sve to radimo, prije svega, zbog nas samih. Tek kada osoba shvati ovu jednostavnu istinu, otkriće mu se spasenje.

Između ostalog, istinski plemenita osoba s čistim mislima sklona je stalnoj sumnji. U tim sumnjama često gubimo sebe, a što je još gore, možemo donijeti pogrešne odluke. Možda nam vjekovna mudrost kršćanskih parabola može vratiti svjetlo istine?

Hrišćanska mudrost u parabolama

Hrišćanska mudrost u parabolama je suptilna, ali u isto vreme i veoma duboka. Moramo voljeti svoje bližnje, poštovati ih i kroz to poštovanje i ljubav učimo da volimo sebe. Pokušajmo jednostavnim riječima objasniti kako se to događa. Na primer, zamislite sebe kao pekara, pokušajte da ispečete svoje lepinje i hleb kao da ih pečete za sebe, za svoju decu i roditelje. Ovako treba da pristupite svemu što poduzmete i kako se ponašate u svakodnevnom životu.

Dan za danom, ponašajući se prema drugima onako kako biste željeli da se oni ponašaju prema vama, stalno se stavljajući u tuđe cipele i isprobavajući „tuđe cipele“, prestajete biti egoista. Ali naš ego je izvor svih neuspjeha i neopravdanih nada. Ego je ono što nas sprečava da otvorimo svoja srca i pustimo ljubav unutra.

U kršćanskim prispodobama više puta se susrećemo sa situacijom kada anđeo siđe s neba da pomogne osobi, ili kada sam Božji glas daje savjete heroju. Sve to ukazuje da je naše fizičko tijelo neraskidivo povezano sa duhovnim svijetom.

Hrišćanske parabole su žive, živopisne priče koje su istinite i upečatljive svojom dubokom mudrošću i skrivenim značenjem. Zato se mnoge od njih sjećamo iz djetinjstva, već na sam pomen pojma „parabola“, u našim mislima izranjaju slike oca i izgubljenog sina, Krista, mudraca i starca itd.

Čitajte kršćanske prispodobe, naučite svoju djecu da ih čitaju, učinite takvo čitanje dobrom porodičnom tradicijom i tada će vam se nesumnjivo otkriti njihova mudrost, a vaš radoznali um pronaći će odgovore na sva vaša pitanja.