Празник на любовта, семейството и верността: история, сценарий. Кога и как се празнува Денят на семейството, любовта и верността? Международен ден на семейната любов и вярност

Между другото, Русия има свой собствен Ден на влюбените! Празникът на влюбените и влюбените, тези, които вървят заедно през живота, "в мъка и в радост"! На 8 юли Русия празнува Деня на семейството, любовта и верността, тоест цялата тази красота, която всъщност води до това прекрасно чувство на любов.

Инициаторите на честването му от средата на 90-те години на миналия век бяха жителите на древния руски град Муром, но празникът беше добавен към празничния календар едва през 2008 г. (благодарение на съпругата на президента Медведев). Защо точно 8 юни и какво свързва този празник с Муром?

Историята на празника е любовната история на свети Петър и Феврония.

история на празникасемейство, любов и вярност е свързано с легендата за свети Петър и Феврония. Тази семейна двойка живее в Муром през 12 век, а от 1203 г. Петър е принц тук. Много различни изпитания паднаха на дела на тази двойка, но съпругът и съпругата преодоляха всички трудности заедно, намирайки подкрепа и подкрепа един в друг.

Още приживе Петър и Феврония се радваха на голямо благоговение за тяхната вярност и брачен деканат. Тяхната любовна история започна с истинско чудо, за което се съобщава в староруската „Приказка за Петър и Феврония от Муром“: благородният княз Петър, който се възкачи на трона на Муром, беше болен от проказа. Тежката му болест не се поддаваше на лечение, но веднъж насън князът имаше видение, че девойката Феврония, дъщеря на катерач от село Ласкова в Рязанската земя, може да го излекува. Девата всъщност излекувала принц Петър, а след това станала негова съпруга.

Казват, че са починали в един и същи ден - 25 юни, според стария стил (т.е. 8 юли). Но по някаква причина телата им бяха „поставени на различни места“. Каква беше изненадата на хората, когато на следващата сутрин Петър и Феврония бяха в един ковчег! Такова чудо само укрепи славата на красивите съпрузи и през 1547 г. тази двойка беше канонизирана. Като цяло оттогава съпрузите са почитани като покровители на семейните връзки и денят на тяхното църковно прославяне започва да се празнува и като светски празник. Но в съветско време светците бяха забравени, въпреки че с техните имена бяха свързани доста традиционни ценности.

В момента мощите на Петър и Феврония почиват в църквата "Света Троица" на манастира "Света Троица" в Муром. И до днес, както се казва, народният път не е нараснал до тях, тъй като семейните ценности и истинската любов не са отменени от никакви режими. Най-вероятно затова през 2008 г. депутатите от Държавната дума официално учредиха Деня на семейството, любовта и верността. Интересен факт: идеята за празнуване на деня на паметта на Петър и Феврония беше ентусиазирано подкрепена от абсолютно всички религиозни организации в Русия.

Разбира се, всички са чували за този нов празник, мнозина дори се гордеят, така да се каже, с нашия домашно отглеждан „Свети Валентин“, но почти мнозинството руснаци имат неясна представа за самата същност на този „свят " празник, както и за неговите виновници - Петър и Феврония, но тъй като не само православната църква, но и самият бивш държавен глава, известен с любовта си към "модерните джаджи" и други електронни технологии, Медведев освети празника на денят на Петър и Феврония в Русия с неговия авторитет, тогава значителен брой наши обикновени съграждани съвсем сериозно смятаха тази двойка „светци“ от Муром с истинския идеал за семейство, съпружеска любов, приятелство и т.н., и т.н.
В същото време, поради обичайна мързел или наивност, хората дори не се опитват да погледнат в първоизточника - църковния живот на Петър и Феврония - но се доверяват на хармоничната църковна версия на тази история. Православните свещеници и техните фенове сред миряните не се уморяват да рисуват в съвременните медии няколко "чудотворци" от Муром в най-атрактивните цветове.

Можете да разберете как звучи историята на Петър и Феврония, като прочетете първоизточника на тази история - „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ или в „Академични изследвания на приказката за Петър и Феврония“, които са редактирани от академик Панченко, в който има както изданието на Прилуки, така и изданието на Пейпси и изданието на Муром, които се считат за най-пълните. Всъщност в текста на житията на тези „чудотворци“ от Муром – поне автентичния от 16 век – няма да намерите почти нищо за любовта, семейния живот, съпружеската вярност и т.н. Нека си спомним за какво говорим, когато говорим за Петър и Феврония.Трябва да се отбележи, че самите опити на съвременните духовници да представят Петър и Феврония за някакви реални исторически личности, които уж са живели през 13 век, всъщност са лъжа - няма княз Петър , както и брат му Павел, който би управлявал в Муром през онзи век, нито преди, нито след него, историята не знае. Освен това хрониките за някакъв чудотворец Феврония, който уж успя да стане муромска принцеса, мълчат.

Всъщност през 13 век Муромското княжество е управлявано от Святославовичите, клон на Рюриковичите - Юрий Владимирович, князът на Муром има трима сина - Владимир, Давид и Юрий. След смъртта на Юрий Муромски на трона се възкачва първо Владимир Юриевич, а след смъртта му вече Давид Юриевич, който управлява Муромското княжество 13 години. Както виждаме, не наблюдаваме никакви Павел и Петър на престола на Муромското княжество през първата половина на 13 век. Павел, Петър и Феврония са измислени герои.

Въпреки това, като цяло, за да се убедите в очевидната пресилена приказка за Петър и Феврония, дори не е необходимо да се ровите в историята: просто прочетете текста на този живот и всичко ще си дойде на мястото.

Тази история започва с абсолютно приказен сюжет - а именно с история за победата на главния герой Петър над някаква летяща "змия", изпратена от самия дявол. Сам по себе си такъв сюжет като дуел със змия е класически за фолклора на различни народи от древни времена - съществува и в християнството, където е въплътен от Георги Победоносец и в руския народен епос, където има такива влечуги " мокър" с мощ и сила от герои като Альоша Попович или Добриня Никитич ... Но ако в повечето от тези фолклорни истории героят спасява земята и сънародниците си от наистина страшен враг, опасно чудовище, което носи зло на много хора, тогава в „Приказката за Петър и Феврония“ от самото начало се среща с доста патетична и абсурдна профанация на такъв образ на Змията - може дори да се каже, с някаква неприлична карикатура на него. Защото местната „змия“ не е заплаха за човешкия род като цяло, нито за цяла Рус, нито за отделно взетата Муромска земя и град Муром, а се явява като враг само на едно княжеско семейство, което конкретно правила там. Тази оперетна змия не изгори града с огън, не изяде хора и не взе красиви момичета в пълнота си: вместо всичко това, тя придоби навика просто да "дърпа рогата" на княз Павел от Муром, по-възрастния брат на същия Петър, който ще бъде обсъден по-долу ... Освен това , според сюжета на приказката, тази змия се появи в спалнята на съпругата на принца (неназована принцеса) в човешка форма, приемайки прикритието на своя законен съпруг Павел, така че никой от външните лица да не може да заподозре нищо. От разказа не става ясно в кой точно момент самата принцеса е открила такова скандално обстоятелство, но се споменава, че преди да разкаже на съпруга си за всичко, "минало много време". Трябва да се мисли, че в началото съпругата на принца беше доста доволна от своя сатанински любовник. По-нататък, когато принц Павел разбира скандалната истина, той призовава съпругата си решително да скъса със змията, за да може най-после да се „освободи ... от неговия зъл дъх, и хриптене, и други мерзости, които се срамуват да кажат ." Вярно е, че от текста не става ясно как князът на Муром е успял да разбере толкова интимни подробности за близостта на жена си със „змията“ - може да се мисли, че той лично е присъствал по същото време - обаче, гледайки напред, казваме, че такова споменаване като цяло е единственият момент в цялата тази уж любовна приказка, поне по някакъв начин пряко свързана с темата за семейния живот ...

Но това все още не е самата приказка, а само „поговорка“, където все още не става дума за Феврония или самия Петър, а само за злополуките на брат му Павел. Не само, че няма и не може да има историчност в този сюжет, този мистичен анекдот за „скандал в знатно семейство“ трябва да се признае за доста вулгарно начало на една история за идеална любов и съпружеска вярност, нали?

Но нека отидем по-нататък: как се държеше православният княз на град Муром, като най-накрая разбра, че някакво дяволско изчадие, което е толкова миризливо и дрезгаво, „използва“ любимата му жена под собственото си прикритие?
Може би Павел, както подобава на средновековен герой-рицар, се е подписал с кръстния знак и е застанал с меч в ръка, за да пази и защитава брачното си легло? Съвсем не, според текста„Кажи ...“, този верен съпруг беше сериозно уплашен, по някаква причина веднага реши, че самият той никога няма да победи такъв страхотен противник! Затова решил да действа бавно, но по коварен план. - Той заповяда на жена си да продължи, както преди, да се съвкуплява с грозната змия, за да приспи бдителността на влечугото, да разбере от него начина, по който можете да го убиете. - Разбира се, този разказ е и класически за приказния фолклор, срещащ се още в библейската легенда за Самсон и Далила... съдба "от рамото на Петър, от меча на Агриков".

Тук за първи път всъщност навлиза небезизвестният Петър – братът на княза, на когото Павел въз основа на сведения, получени от съпругата му, нарежда, за да спаси брачната си чест, да се противопостави на коварна змия, както трябва да бъде "сърбеж с рамото си". За тази цел Петър скоро се въоръжи съответно с „Агрикския меч“, който много удобно се оказа буквално наблизо - извън града в църквата на Воздвиженския женски манастир - „и от този ден той започна да търси удобно време да убиеш змията." Тук обаче възникна проблемът, че последният, както вече споменахме в началото, се появи в покоите на принцесата, приемайки образа на нейния съпруг Павел. Във връзка с това обстоятелство Петър беше изправен пред опасността случайно да унищожи каната на собствения си брат, богопомазаният владетел на град Муром, по погрешка с меча Агрик, при това точно на леглото на законната си съпруга - което очевидно би било погрешно изтълкувано от мнозинството обикновени жители на Муром като цареубийство с цел узурпация.трон. На теория най-разумният вариант в такава деликатна ситуация за Павел би бил напълно да се въздържа от посещение на жена си по време на лов за змия - така че Петър, след като я хвана в ръцете на принца, да може веднага да отсече от рамото му , като съм сигурен, че този съпруг - не е истински...

Като цяло, за дълго време, за кратко време, но Петър успя безопасно да избегне такова объркване: след като проследи подла змия в покоите на принца, той го довърши за нула време с прекрасния си меч Агриков. - Гнусното сатанинско влечуго, въпреки че отначало се опита да се преструва на принц Павел, непосредствено преди смъртта си прие истинския си вид: но умирайки, той успя да напръска Петър с отровната си кръв. Последният, очевидно, не е бил научен, че след убийството е обичайно да се измие или дори по-добре да се поръси със светена вода предварително - и поради този негов пропуск Петър скоро се покри със струпеи и язви. При такива напълно немислими и фантастични обстоятелства той "се разболява тежко".

Тук завършва първата, уводната част на "Приказката ...", използваща изтъркания сюжет за победата над змията, и започва основната част от тази история - трябва да се признае, много по-малко фантастична, но много по-вулгарно.

И така, страдайки от тежката си болест, Петър започна да търси лекар, който да го излекува, но никой в ​​Муромското княжество не успя да направи това. Тогава героят-змееборец отиде в съседната Рязанска земя и започна да търси там лечител. И тогава един от неговите слуги се натъкна в село Ласково на „много мъдрото“ селско момиче Феврония, което притежаваше уникален дар на изцеление. Убеден в нейните способности, "момчето" разказа на Феврония за нещастието на господаря си, споменавайки причината за болезненото му състояние, тоест извършеното от него убийство на летящо хвърчило. Въпреки това, противно на очакванията, историята за такъв чудотворен подвиг не направи особено впечатление на този обикновен човек, защото когато слугите доведоха разярения герой в нейното село, тя постави напълно цинично и арогантно условие: че ще го излекува само ако Петър я вземе за жена.

Както се казва в „Приказката ...“, отначало той не допускаше мисълта да се ожени за някаква седла, но мечтаейки за бързо възстановяване, той се престори, че обещава да стане неин съпруг, ако тя излекува язвите му. По този начин и двамата главни герои на тази история, сега почитани от Руската православна църква като "светци", се държат в тази ситуация абсолютно цинично и неморално, ръководени от подло изчисление: Феврония е нетърпелива да се възползва от уникалната възможност да има богатство благороден съпруг, а Петър, от своя страна, се надява на всяка цена да се измъкне от такова "щастие", опитвайки се откровено да измами една селянка, която си е въобразила. Но накрая Феврония, която предвидила всичко това, надхитрила високомерния княз и измамила самия него.

Петър се съгласява и обещава да се ожени. Феврония, като не глупаво момиче, очевидно разбира, че може да бъде заблудена, и тя, извършвайки всички тези манипулации за излекуване на струпеи: „И оставете една краста непомазана“. Тоест тя оставя една язва, една краста за развод, планът й е оправдан. Защото, разбира се, след като е отказал да се ожени, след като е бил излекуван, княз Петър си тръгва, но няма време да стигне до своя Муром: „И от тази краста много струпеи започнаха да се разпръскват по тялото му. И всичко се влошава от много струпеи и язви, сякаш за първи път. И тогава той отново се връща при Феврония, тя отново му поставя условие: или ще ме вземеш за жена си, или няма да се отнасям с теб. Той се съгласява, разбирайки, че няма друг изход. И наистина, след втория случай, когато тя го лекува, той, страхувайки се, може би, че нещо друго е останало неизлекувано някъде и няма да има трети път, той наистина се жени за нея.

Тогава става още по-смешно. Тоест не става въпрос за никаква любов, никакви чувства, никаква връзка - чисто изнудване. По този начин Феврония драстично подобрява социалното и финансовото си положение. Петър е жертва на изнудване, а обектът на изнудване е здравето и живота.

След това тази двойка живее известно време в Муром. За по-нататъшния брачен живот на Петър и Феврония през годините на царуването им в Муром "Приказката ..." говори много накратко, буквално в няколко фрази. Освен това това описание не съдържа абсолютно никаква специфика, отнасяща се конкретно до семейния живот на княжеската двойка, а само дава набор от черти, характерни за идеалните владетели и като цяло за християнските праведници в средновековната литература - те казват, че те се молели много, спазвали заповедите на Господа, грижели се за поданиците си, помагали на скитниците и бедните, хранели гладните и така нататък, и така нататък.

Феврония и княз Петър, както и неговият по-рано починал брат Павел, нямаха деца: поне "Приказката ..." по някаква причина не споменава абсолютно нищо за тях. Но Давид от Муром, чийто човек се смята за прототип на принца-змееборец Петър, имаше три деца - Евдокия, бъдещият княз Юрий от Муром и Святослав.

Доживели до преклонна възраст и усещайки приближаването на смъртта, Петър и Феврония се постригали като монаси: той под името Давид, а тя - Ефросиния. Всеки от тях отиде в своя манастир - така техният неудобен, измъчен брак все пак завърши, според концепциите на онова време, с развод, защото в манастира, разбира се, не могат да съществуват семейства, съпруги и съпрузи. Тази бездетна двойка, която се събра въз основа на изнудване, се развежда, докато съпружеската преданост на Петър и Феврония, според тях, се изразява в желанието им да умрат едновременно един с друг, за което те се молеха интензивно Бог ...

И тогава идва някакъв митологичен цирк в стил зомби апокалипсис...

Сцената на смъртта е описана от живота в най-добрите традиции на религиозния фолклор. Монах Петър-Давид от своя манастир изпраща новини на монахинята Ефросиния-Феврония, че вече умира, но тя му отговаря: казват, чакай, нека да ушия шарен шал за църквата! Той отново съобщава, че „напуска“, но бившата му съпруга отново казва, че не е завършила шиенето и това се повтаря отново ... За трети път, най-накрая, Феврония изплю: без да завърши светите изображения на шала , тя го заби в нея изпрати иглата си на Петър в неговия манастир, след което и двамата, както пожелаха, починаха в един и същи ден, 25 юни (по стар стил), кой знае коя година, когато православната църква чества празник в тяхна чест. Преди смъртта си Петър и Феврония завещали да ги погребат в един ковчег.

Те са погребани в различни ковчези, разбира се. Защото монах и монахиня, дори и в наше време, досега на никой не му е хрумнала светла идея, да бъдат поставени в един ковчег. Затова беше решено Феврония да се погребе в крайградския манастир на Въздвижението, а Петър, който преди това беше княз, в катедралната църква на град Муром. Веднага след като това погребение се извършва, внезапно, на сутринта, жителите на Муром откриват монах и монахиня в един ковчег, на съвсем различно място. Как и как са изпълзяли, за да легнат в един ковчег, историята и животът мълчат.

Жителите на Муром бяха изумени и имаше какво да се учудват - не всеки ден труповете на мъртви владетели пълзят из столицата през нощта, те бяха извадени оттам и отново прехвърлени в отделни ковчези, но на следващия ден отново намери мъртвите в един гроб ...
И това се случва няколко пъти. Православните жители на град Муром в крайна сметка решиха, че е по-добре да не се забъркват с тези ходещи трупове и оставиха телата на Петър и Феврония сами, в общ ковчег, тъй като много им харесва там. - Не е ясно защо им е трябвало да се развеждат, за да след това с такава упоритост да търсят събирането си след смъртта. Този благочестив разказ завършва с уверението, че мощите на тези "светци", разбира се, имат чудодейното свойство да изцеляват поклонниците, които идват при тях ...

Какво може да се каже за цялата тази полулуда история? - Че и тя, както и много други църковни приказки, би била изключително подла, ако за щастие не беше напълно измислена! В края на краищата всички основни компоненти на сюжета тук са фолклор: и Петър и Павел като принцовете на Муром, и летящото хвърчило, и духовете, пълзящи и самопобиращи се в един ковчег - и самата възможност за обикновен селски слуга , макар и с голяма "разумност", да станеш принцеса на Рус от Средновековието можеше да се случи само в приказка ..

Но "приказката е лъжа, но в нея има намек - урок за добрите хора!" И какъв е намекът, какъв вид морал се разкрива в "Приказката за Петър и Феврония"? На какво може да научи тя съвременните "браво" и особено "момичета"? .. Да се ​​ожените за удобство и благодарение на изнудване? Да живееш със съпруга без любов и без деца? Да приключите семейния си живот с развод, после да отидете в манастир, после да бъдете погребани заедно? Добър пример обаче...

Оказва се, че тази бездетна, разведена двойка, която се събра поради изнудване, която след смъртта по някаква причина се събира в един и същ ковчег през Муромска кал, се превърна в символ на руската любов, семейство и вярност. Нищо по-диво не може да се измисли. И по някаква причина тази двойка сега е превърната в символ на любов, семейство и вярност в Русия. Тук е много трудно да се говори сериозно, защото, основавайки се на дива тъпота, на факта, че никой никога няма да прочете, дори формално, дори църковния живот. Да не говорим за някои по-солидни източници. Отново изчислението на тъпотата.

На 8 юли, започвайки от 2008 г., Денят на семейството, любовта и верността се празнува широко във всички градове на Русия. Мнозина го смятат за достойна алтернатива на Свети Валентин, който дойде от чужбина. Наистина в националния празник има повече духовна любов и преклонение пред вярност и преданост. И всичко това, защото празникът е тясно свързан със Свети Петър и Феврония - двойка, която е пример за идеални семейни отношения.

Историята на трудния живот и голямата любов на Петър и Феврония

Княз Петър, който беше син на княз Юрий Муромски, беше поразен от ужасна проказа. Всички опити да се излекува нещастният от болестта завършиха с неуспех, никой не можа да възстанови здравето на Петър. Почти примирен със съдбата си, мъжът видял необичаен сън, в който открил, че на света има момиче, което може да излекува засегнатото тяло. В пророчески сън на Петър било разкрито името на спасителя Феврония.

Феврония беше селянка от село Рязан, дъщеря на обикновен пчелар. Момичето от детството изучаваше билки и имаше дарба да лекува, дори дивите животни й се подчиняваха и не смееха да проявят агресия. Изненадващо милата и красива млада дама веднага хареса младия принц и той даде думата си, че ще се ожени за красавицата веднага след възстановяването си. Феврония изправи мъжа на крака, но той не спази обещанието си и не поведе селското момиче по пътеката. Най-вероятно това беше причината проказата да падне върху главата на принца с по-голяма сила.

Пратениците отидоха за лечителя за втори път и Феврония не отказа да лекува измамника и отново му даде здраве. След това Петър се жени за спасителя и до края на дните си не съжалява за стореното. Според легендата двойката живеела в любов, хармония и уважение, никога не се мамели и винаги говорели ласкаво за половинките си.

След смъртта на по-големия си брат Петър е предопределен да поеме градската власт в свои ръце. Болярите реагираха с одобрение на уважавания владетел, но една проста селска жена не им даде почивка - никой не искаше да види представител на по-ниската класа на власт. Болярските съпруги постоянно клеветят Феврония, подбуждайки съпрузите си да убият умната и красива жена, която не харесват. Един ден на принца беше даден ултиматум - или да изгони любимата си жена от къщата, или да напусне поста на владетел. Петър не се колебае дълго време, но предпочете да се откаже от властта и реши да напусне Муром напълно.

В изгнание младата мъдра принцеса подкрепяше натъжения си съпруг по всякакъв възможен начин. Когато в къщата имаше трудности с храна и пари, тя винаги намираше чудесен изход. Петър все още боготвореше годеницата си и никога не упрекваше любимата си за факта, че заради нея трябваше да напусне висок пост и да живее в трудности.

Лишаването на княжеската двойка обаче не продължи дълго, скоро муромските боляри осъзнаха, че ще бъде трудно да се поддържа ред в града без компетентен владетел. След като промениха решението си, те изпратиха пратеници за принца и го помолиха да се върне с жена си в родния си град и отново да заеме поста кмет. Петър се консултира с Феврония и двойката, без да се съпротивлява, се върна у дома.

В любов и хармония преданите съпрузи Петър и Феврония доживяха до дълбока старост и доживяха до бели коси, приеха монашество под имената Ефросиния и Давид. Като монаси, нежно любящи съпрузи се молеха на Бога за смърт в същия ден. Мечтаейки да бъдат заедно в рая, те подготвиха за себе си един ковчег за двама, където само тънка преграда трябваше да раздели двете тела.

Традицията казва, че възрастните монаси наистина са отишли ​​в друг свят в същия ден - това се е случило на 25 юни 1228 г. според строгия стил, което съответства на 8 юли според текущия календар. Живеейки, както подобава на монасите, в различни килии, те умряха за един час.

Монасите се страхували от гнева на Господа и не поставяли мъртвите в един ковчег - никога не е имало такива погребения в християнството. Телата на починалите бяха в различни храмове, но по някакъв чуден начин бяха наблизо. След като подобно чудо се случи за втори път, монасите решиха да погребат влюбените съпрузи заедно близо до катедралния храм "Рождество на Пресвета Богородица".

Само 300 години след смъртта си княз Петър Муромски и съпругата му Феврония са канонизирани. Православната църква ги обяви за покровители на семейството и мощите на светците намериха мир в манастира "Света Троица" в град Муром. 8 юли в православния календар се счита за Деня на Петър и Феврония.

Ден на семейството, любовта и верността и неговите традиции

През 90-те години жителите на Муром, където светите съпрузи винаги са били почитани, решават да съчетаят Деня на града с православен празник. Така случайно се ражда нов руски празник, прославящ любовта и предаността.

През 2008 г. честването на Деня на семейството, любовта и верността беше официално одобрено и скоро одобрено от Междурелигиозния съвет на Русия. Лайката, цветето, което е особено любимо на всички влюбени, се превърна в символ на празника на чистата и безкористна любов. По-късно Денят на семейството получи свой медал, от едната страна на който е изобразена лайка, а от другата - лицата на Петър и Феврония. Традиционно медалът се присъжда на семейни двойки, в които цари любов и взаимно разбирателство.

Сега православният празник вече се празнува в четиридесет страни по света, но основните тържества се провеждат в град Муром, Владимирска област.

Този празник има религиозни корени, но започна да се празнува сравнително наскоро - през 2008 г. За да бъдем последователни, един празник беше отделен на базата на друг - на 8 юли в православната традиция се почита паметта на светци, чийто живот е в основата на разбирането за благочестиво и достойно семейство.

история на празника

Веднъж княз Петър се разболя от тежка болест (проказа). Той не можеше да бъде излекуван и затова реши да провери съня си. В съня се каза, че дъщерята на събирач на див мед Феврония може да го спаси от болест. Момичето, което имаше уникални способности, обеща да помогне. Но за това тя помолила принца да я направи негова съпруга. Принцът се съгласи, имайки недобро намерение да измами момичето. Но Феврония, след като го излекува, остави една рана на тялото му.

Когато безскрупулният владетел избяга, болестта избухна с нова сила. Трябваше да се върне, да се покае и да изпълни обещанието си. Момичето стана негова съпруга, но впоследствие принцът изобщо не съжаляваше за решението си. Те живяха щастлив дълъг живот заедно. Имаше изпитания в този живот. Болярите искали да изгонят владетеля, ако той не изгони жена си. Той помисли и си тръгна с Феврония, за да живее като обикновен човек.

Но началото на смута принуди предателите да се опомнят. Те помолили за прошка, принцът и принцесата се върнали и успешно управлявали до преклонните си години. Когато съпругът и съпругата станаха много стари, те отидоха в различни манастири, постригаха се и се помолиха да си тръгнат в същия ден. Така и стана. По завещанието те бяха положени в един ковчег, в гробница от един камък. Бог взе душите на съпрузите на 8 юли. Оттогава този ден се почита от православните, а от 2008 г. се чества и светски празник, посветен на семейството.

В миналото празниците в Рус са били важна част от семейния и обществен живот. В продължение на много векове хората свято пазят и почитат своите традиции, които се предават от едно поколение на друго.

Руският народ винаги се е отличавал с богата култура, обичаи и ярък фолклор.

Националната култура отличава руския народ, позволява ви да почувствате истинска връзка между времената и поколенията, дава възможност да получите жизненоважна подкрепа и духовна подкрепа.

В момента има много нови празници. Сега в Русия се развива странна ситуация: за сравнително кратко време се появиха „празници“, които са чужди и дори враждебни на руската култура.

Хелоуин, Денят на мъртвите, двусмисленият Свети Валентин от истинския му произход и така наречените "гордости на толерантността" на нашето време.

Хелоуин дойде в нашата страна от американската култура. Този празник, така да се каже, се корени в далечна келтска култура с нейната езическа митология и е краткотрайно отваряне на невидимия свят, придружено от вилнеещи зли духове.
Когато Хелоуин все още е бил религиозно събитие на древните келти, основният акцент е бил върху почитането на мъртвите с умилостивяване на неземните сили и жертвоприношения. В древността този празник се е свързвал със смъртта и с всичко необичайно и мистично. С течение на времето Хелоуин напълно загуби своето церемониално и ритуално значение, но се превърна в повод да се облечете в необичаен костюм и да се забавлявате вечер. Толкова „забавно“, че някои празнуващи намират за подходящо да се облекат като атентатори самоубийци в градове, изправени лице в лице с тероризма.

Става ясно, че Хелоуин днес е преди всичко бизнес проект, включително за Русия, защото понякога сме откровено хранени с всичко, от което можете да печелите пари.

Зад западния „празник на мъртвите“ мнозина вече не виждат традиционни руски коледни песни, където също има костюми и забавление, но в много по-позитивна форма - без този празник на ужаса, който носи Хелоуин.

Освен забавление и всеобща радост, Коледа винаги е имала и друго социално значение в Рус. На вечерни партита и празнични тържества хората поддържаха съседска комуникация, обсъждаха много битови въпроси и също така събираха съдбата на младите. Родителите можеха да търсят булка за сина си, а момичетата можеха да намерят бъдещ съпруг и да се опитат да му угодят. Кръгли танци, приятелски срещи, празници - всичко това често беше само извинение за опознаване и помогна за разнообразяване на живота.

За празника на семейството, любовта и верността.

Гореспоменатият Свети Валентин всъщност по отношение на духовността не може да се сравни с истински християнски, православен празник - Денят на семейството, любовта и верността. Празник в чест на свети Петър и Феврония.

Денят на свети Петър и Феврония се празнува в Русия в продължение на много векове подред. Беше обичайно да се обръщаме към принца и принцесата с молитви за изпращане на семейно щастие и бъдещ успешен брак. Приживе Петър и Феврония станаха пример за брачна вярност, взаимна любов и семейно щастие. Според легендата те са починали в един и същи ден - 25 юни (според новия стил - 8 юли) 1228 г. Телата им, положени на различни места, по чудо се озоваха в един ковчег, което се смяташе за чудо. Петър и Феврония са канонизирани на църковен събор през 1547 г. Техните мощи се съхраняват в църквата "Света Троица" на манастира "Света Троица" в древния Муром.

През 2008 г. денят на семейните покровители стана празник от общоруски мащаб. Тази година, не е трудно да се преброи, празникът празнува официално своята 10-годишнина.

Символът на празника е обикновена дива цветна лайка. Той е непринуден и спокоен. Колко спокоен е самият празник, който е пропит с чистота и традиция.

Всяка година организационният комитет на празника връчва медала "За любов и вярност" на руски двойки, които са женени от най-малко 25 години. От едната страна на медала е изображение на символа на празника (лайка), от другата - лицата на свети Петър и Феврония.

В много градове се провеждат празнични и празнични събития: концерти, благотворителни събития, изложби, панаири.

На този ден службите по вписванията работят до късно, за да могат колкото се може повече двойки младоженци да свържат възела на тази паметна дата. Трябва да се отбележи, че разводите на 8 юли не се считат. И това е особена символика на празника.

Всяка година Денят на семейството, любовта и верността става все по-популярен и разпознаваем празник в съвременна Русия. Животът от времето на Петър и Феврония, разбира се, се е променил до неузнаваемост. Но има и вечни ценности, които включват любовта и семейството и които за всеки нормален човек са основният смисъл на живота.