Темата за женския дял в стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия. Темата за женския дял в стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“

Руската селска жена стана героиня на много стихове и поеми на Некрасов. В нейния образ Некрасов показа висок мъж нравствени качества, той прославя нейната упоритост в житейските изпитания, гордост, достойнство, грижа за семейството и децата. Най-пълно женският образ е разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой в Русь живет добре” – това е образът на Матриона Тимофеевна Корчагина.

Частта „Селянка“ от поемата е най-голямата по обем и е написана от първо лице: самата Матрьона Тимофеевна говори за съдбата си. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:

Имахме добре

Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. На седмата си година те започнаха да учат селската дъщеря да работи: „тя сама тичаше след бръмбара ... сред стадото, тя го носеше на баща си за закуска, тя се грижи за патетата“. И тази работа беше радост за нея. Матриона Тимофеевна, след като работи усилено на полето, се мие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник

И пеещата танцуваща ловецка

Бях млад.

Но колко малко светли моменти има в нейния живот! Един от тях е годеж с любимия й Филипушка. Матрона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия си брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказва по-силна от страха да не попаднеш в робство.

Тогава имаше щастие,

И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде „от девическата си ваканция в ада“. Изтощителна работа, „смъртни оплаквания“, нещастия с деца, раздяла със съпруга си, който е бил незаконно вербуван, и много други трудности - това е горчивото житейски пътМатрьона Тимофеевна. Тя говори с болка за това, което е в нея:

Няма несчупена кост,

Няма неразтегната вена.

Нейната история отразява всички ежедневни трудности на руска селска жена: деспотизъм на семейните отношения, раздяла със съпруга си, вечно унижение, страдание на майка, която е загубила сина си, материална нужда: пожари, загуба на добитък, провал на реколтата. Ето как Некрасов описва мъката на майка, загубила детето си:

Търкалях се като топка

Бях свит като червей,

Тя се обади и събуди Демушка -

Да, беше твърде късно да се обадя!..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромната духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя отправя гневни проклятия към враговете си полицая и доктора, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи!“ Матрона Тимофеевна иска да намери „правдата им, но Савелий я разубеждава: „Бог е високо, царят е далеч... Няма да намерим истината“. — Защо не, дядо? - пита нещастната жена. „Ти си крепостна жена!“ - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато се случи нещастие с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля главатаря на Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, поемайки жезъла му върху себе си.

Матрона Тимофеевна е готова да издържи на всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата и съпруга си от ежедневните проблеми. Каква огромна сила на волята трябва да има една жена, за да отиде сама в мразовитата зимна нощ, на десетки мили разстояние, в провинциален град в търсене на истината. Любовта й към съпруга й е безгранична, издържала на такова тежко изпитание. Съпругата на губернатора, удивена от безкористната си постъпка, прояви „голяма милост“:

Те изпратиха пратеник в Клин,

Цялата истина е разкрита -

Филипушка беше спасен.

Чувството за самочувствие, което Матриона Тимофеевна разви в детството си, й помага да се движи величествено през живота. Това чувство я предпазва от арогантните претенции на Ситников, който се стреми да я направи своя любовница. Гневът срещу нейните поробители се събира като облак в душата й, тя сама говори за гневното си сърце на търсачите на истината.

Тези изпитания обаче не могат да сломят духа й, продължи тя човешко достойнство. Вярно, Матрьона Тимофеевна също трябваше да се примири със силата на обстоятелствата, създадени от социалната структура на онова време, когато „снахата в къщата“ беше „последният, последният роб“, „сплашен“, „злоупотребяван“. Но тя не приема такива неща за даденост. семейни връзкикоито я унижават, изискват безпрекословно подчинение и подчинение:

Вървях с гняв в сърцето си,
И не казах твърде много
Дума на никого.

Образът на Матрьона Тимофеевна е представен в поемата в динамика, в развитие. Така например в историята с Демушка отначало, в пристъп на отчаяние, тя е готова да издържи всичко:

И тогава подадох
Поклоних се в краката ми...

Но тогава неумолимостта на „несправедливите съдии“, тяхната жестокост поражда в душата й чувство на протест:

Те нямат скъпа в гърдите си,
Те нямат съвест в очите си,
Няма кръст на врата!

Характерът на героинята се калява именно в тези трудни изпитания. Това е жена с голям интелект и сърце, безкористна, волева, решителна.

Главата „Селянка” е почти изцяло изградена върху народни поетични образи и мотиви. При характеризирането на Матрьона Тимофеевна те широко използват фолклорни жанрове: песни, плачове, оплаквания. С тяхна помощ се засилва емоционалното впечатление, те помагат да се изрази болката и меланхолията и да се покаже по-ясно колко горчив е животът на Матрьона Тимофеевна.

В речта й се наблюдават редица фолклорни особености: повторения („пълзи”, „шумят и бягат”, „дървото гори и стене, пиленца горят и пъшкат”), постоянни епитети(“буйна глава”, “бяла светлина”, “люта мъка”), синонимни изрази, думи (“оплодена, обгрижена”, “как се прозя, как изрева”). При изграждането на изреченията той често използва възклицателни форми и обръщения („О, мамо, къде си?“, „О, бедна млада!“, „Снахата е последна в къщата, последна робиня! “). В речта й има много поговорки и поговорки: „Не плюйте на горещо желязо - ще изсъска“, „Работният кон яде слама, а празният танцьор яде овес“; често използва умалителни думи: „майка“, „бледо“, „камъче“.

Тези особености правят речта на Матрьона Тимофеевна уникално индивидуална, придавайки й особена жизненост, конкретност и емоционалност. В същото време изобилието от поговорки, песни и плачи свидетелства за творческата природа на нейната душа, за богатството и силата на чувството. Това е образът не само на селска жена силен дух, но и надарени и талантливи.

Разказът на Матрьона Тимофеевна за живота й е и разказ за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. И самата част не е кръстена на Матрьона Тимофеевна, а просто „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона Тимофеевна изобщо не е изключение от правилото, а съдбата на милиони подобни руски селски жени. За това говори и притчата за „ключовете към женското щастие“. И Матрьона Тимофеевна завършва мислите си с горчиво заключение, обръщайки се към скитниците: „Не сте започнали бизнес - да търсите щастлива жена сред жените!“

Сигурно няма нито един поет в световната литература, който да не е писал за жена. Традиционно образът на жената в световната поезия е образът на любима, любима. Това е мястото, където възниква в текстовете любовна тема. Поетите прославят своята любима, нейната красота, техните чувства, страст, описват страдание от несподелена или изгубена любов, пишат за самота, разочарование, ревност.

Поезията на Некрасов, в призива си към жените, за първи път разширява тематичната рамка. Освен любовта, в текстовете му се появява и тема женски дял, представени широко и разнообразно. Това до голяма степен се дължи на факта, че поетът засегна друг социален слой: не благородството, а обикновенни хора. Посветил лирата на „своя народ”, поетът нарича своята Муза сестрамлада селянка бита с камшик на площада.

Некрасов посвети много стихотворения на живота на руска селска жена. Няма страна селски живот, което би било пренебрегнато от поета. В стихотворението „Тройка” поетът предсказва труден брачен живот на момичето.

Завързвайки престилка под мишниците,

Ще стегнеш грозните си гърди,

Придирчивият ти съпруг ще те бие,

И свекърва ми ще умре.

От работа хем черна, хем трудна

Ще избледнееш, преди да имаш време да разцъфтиш,

Ще потънете в дълбок сън.

Ще гледаш дете, ще работиш и ще се храниш.

И в стихотворението „Сватба” отново има зловещо предсказание:

Очакват ви много жестоки упреци,

Работни дни, самотни вечери:

Ще люлееш ли болно дете?

Да изчака насилственият съпруг да се прибере.

Вашето съчувствие женски дялпоетът изразява и в стихотворенията „Орина, майката на войника“, „Чувайки ужасите на войната“, показвайки трагедията на огромното мнозинство селски жени, които ден след ден биват убивани на тежка работа:

Бедната жена е изтощена,

Колона от насекоми се люлее над нея,

Боде, гъделичка, жужи!

Поетът също разкри темата за трудната съдба на руските жени в известните си стихотворения „Слана, червен нос“ и „Руски жени“. Страдателната съдба на руската селска жена е описана и в стихотворението „Кой в Русь живет добре“, където цялата втора част е изцяло посветена на нея. Нейната героиня, Матрьона Тимофеевна, се смята за щастлива сред хората. Разказвайки на мъжете, които търсят отговор на въпроса „Кой живее щастливо и свободно в Русия?“, за живота си, тя признава, че е „имала късмет като момиче“: имала е „добро, непиещо семейство“ , любяща, привързана, която защити родителите си. Но дори и в такова семейство, на петгодишна възраст тя трябваше да започне работа, на седем вече ходеше след крава, пасеше гъски, береше гъби и горски плодове, обръщаше сено и след това работен дени баните - пак на работа, на чекръка.

И такъв живот, пълен с упорит труд, се помни от Матриона Тимофеевна на тридесет и осем години като щастие. Защото всичко, което я очакваше след брака, беше чисто страдание. Не напразно майката се вайкала, когато дошли да ухажват дъщеря й. След сватбата „озовах се в ада на моминския си празник“. Тормоз от роднините на съпруга ми, побои, тежък труд, ужасна смъртлюбим първороден - това беше само началото на нейната ужасна, но, уви, толкова обичайна съдба за руска селска жена.

След смъртта на първородния всяка година се раждат други деца: „няма време за мислене, няма време за тъга, с Божията воля, мога да се справя с работата и да кръстосвам челото си“, родителите на Матрьона починаха. Тимофеевна се подчиняваше на всичко: „първа става от леглото, последна в леглото“, тя се унижаваше пред свекъра и свекърва си и само в една област стана бунтовна: застъпи се за децата си и не им позволи да бъдат обидени. Когато селото извърши линч срещу Федот, който, докато работеше като овчар, не успя да вземе овца от вълчицата, майка му легна под пръта за него.

Матрьона имаше гладна година, а след това още по-ужасно изпитание: тя взе съпруга си извън ред като новобранец. И отново Матрьона Тимофеевна не се подчини. Бременната жена тръгнала пеша за града, за да търси истината и застъпничеството на управителя. Тя постигна истината, като получи застъпничеството на съпругата на губернатора, която също кръсти детето, което се роди преди време. Оттогава Матрьона Тимофеевна „е прославена като щастлива жена и е наречена жената на губернатора“. Селянка отглежда пет сина. Един вече беше вербуван, семейството й беше изгорено два пъти, тя вървеше „като кастрат в бразда“. И според нея не става въпрос за „търсене на щастлива жена сред жените“. И друга героиня на поемата, богомолка, която дойде в селото, ще каже с горчивина, че „ключовете към щастието на жените, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени за самия Бог“.

Четейки Некрасов, стигате до извода, който самият поет прави в едно от стихотворенията си - „Твоят дял! - Руски женски дял! Едва ли е по-трудно да се намери.” През цялото стихотворение минава идеята, че е невъзможно да се живее повече така. Авторът се отнася с нескрита симпатия към тези, които не се примиряват с гладното си и безсилно съществуване. Не кротките и покорните са близки до поета, а такива смели, непокорни и свободолюбиви бунтовници като Савелий, „героят на Светия Рус“, Яким Нагой, седемте търсачи на истината, Гриша Добросклонов. Най-добрите от тях запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Сред тях е Матрьона Тимофеевна.

1. Тема на стихотворението.
2. Образът на селска жена.
3. Матрьона Тимофеевна как ярък представителселянка.
4. Некрасов има особеност на женския характер.

Н. А. Некрасов посвещава последната си творба, поемата „Кой живее добре в Русия“, на символично търсене в Русия весел човек. Авторът изследва живота на различни слоеве на руското общество: селяни, земевладелци, духовенство. Съдбата на руската селянка става специална тема, защото тя се оказва още по-тежка от съдбата на останалите селяни. „Не е въпрос между жени / Да търсиш щастлива“, Матрьона Тимофеевна, героинята на главата „Селянка“, директно отговаря на скитниците, които се обърнаха към нея. Но образът на селска жена, поробена както от крепостничеството, така и от деспотизма на семейството на съпруга си, тревожи Некрасов повече.

Този тип е най-пълно разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой в Русь живет добре” в образа на Матрьона Корчагина. Горчивата съдба на селска жена, вечно унизена от бедност, работеща твърде много и невиждаща щастие, предизвиква дълбоко съчувствие в душата на поета, но в същото време той отбелязва в нейния характер човешко достойнство, гордост и непоклатима морална чистота. Образът на Матрьона Тимофеевна е представен в поемата в динамика, в развитие.

Героинята имаше щастливо, безгрижно ранно детство и от петгодишна възраст започна да се запознава с осъществима работа: „заведе баща си на закуска, гледаше патета“, „отгледа сено“ и т.н. И за щастие ме хванаха добър съпруг. Матриона не трябваше, както много други селски жени, да живее с „омразен“ човек и да търпи побои. Матрьона и съпругът й живееха в любов и хармония. Именно тази хармония в семейството помогна на героинята да издържи на неприятности и нещастия. Филип беше производител на печки и постоянно ходеше на работа в Санкт Петербург. Матрьона трудно понесе постоянните раздели. Тя трябваше да се адаптира към живота в чуждо семейство. млад красива женав отсъствието на съпруг-застъпник той бил преследван от господарския управител. Героинята не намери подкрепа от никой от роднините си, с изключение на стогодишния си дядо Савелий.

Характерът на Матрьона Тимофеевна се калява именно в трудни изпитания. Това е интелигентна, безкористна, волева, решителна жена. Това е образът на селска жена, която е не само силна духом, но и надарена и талантлива. Разказът на Матрьона за нейния живот е разказ за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. Самата глава не е кръстена на нея, а на „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона не е изключение от правилото, а типична съдба на милиони руски селски жени. Най-доброто духовни качества- сила на волята, способност за любов, лоялност - правят Матрьона подобна на героините от поемата „Руски жени“. Дълга историяМатрьона Тимофеевна за нейната (все още доста просперираща и изключително щастлива!) Съдба е едновременно ода за красотата на душата на руска селска жена и обвинение срещу онези, които я обрекоха на ужасни мъки.

Подобно на Ермил Гирин, Матрьона е известна в цялата област. Но в поемата тя сама говори за живота си и я слушат само седем скитници. Истинността на историята се подчертава от молбата на скитниците: "Дайте ни душата си!" И самата героиня на главата обещава: „Няма да крия нищо“.

Изключителният творчески талант на Матрьона Тимофеевна й позволява не само да съхранява фолклора в паметта си, но и да го актуализира. Историята е пълна с елементи фолклорни творби, посветени на горчивата участ на една жена: песни, пословици, поговорки, оплаквания, оплаквания.

Песните играят специална роля в описването на живота на руската жена (неслучайно втората глава на тази част от поемата се нарича „Песни“). Некрасов изобразява живота на една селска жена в неговата цялост, от детството до момента, когато тя среща търсачите на щастлив човек. Има няколко момента в живота на Матрьона Тимофеевна, когато онези чувства, които биха могли да я накарат да предприеме решителни действия, са на път да излязат. Първият път е, когато, противно на молбите й, лекарите започват аутопсия на тялото на Демушка. Но тогава полицаят нарежда майката да бъде вързана. Второто е, когато господарят решава да накаже сина й Федотушка, който се смили над гладната вълчица.

Господарят решава да прости на детето, но сама да накаже „нахалната жена“. И Некрасов показва много важна характеристикаволевият характер на героинята: тя лежи гордо. под тоягата, без да се наведе да поиска прошка, той понася болката и срама от публичното наказание. И едва на следващия ден тя изплака мъката си над реката. Единственият път, когато Матрьона Тимофеевна решава да се бори за щастието си, е когато съпругът й е взет в армията. Тя се обръща с неистова молитва към Божията майка и тази молитва очевидно й дава сила: Матрьона Тимофеевна намира смелостта да се обърне към съпругата на губернатора, която не само помага на селянката, но и става кръстница на детето й. След този инцидент Матрьона започва да се нарича щастлива. Оказва се, че това е щастието на една селянка: да не стане войник, да намери сили да мълчи, да търпи и да отглежда деца.

Ключовете към женското щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени... - това е тъжният резултат от разговора на Матрьона Тимофеевна със седем скитници. Външна красота, топлината, интелигентността и славата на щастлива жена позволяват да се говори за Матрьона Тимофеевна като за уникален, изключителен човек.

Изобразявайки съдбата на Матрьона Тимофеевна, авторът прави дълбоки обобщения: руските жени живеят в постоянна работа, радости и скърби на майчинството, в борба за семейство, за дом. Темата за женската участ в поемата се слива с темата за родината. Женски образиГероините на Некрасов говорят за силата, чистотата и непоквареността на обикновените хора. Нечовешките условия на живот, на фона на които се появяват тези образи, показват спешна необходимост от промени в реда, стила и начина на живот в селата и градовете на старорежимна Русия.

Може би нито един писател или поет не е пренебрегнал жена в творчеството си. Привлекателни образи на любима, майка, тайнствен непознат красят страниците на местни и чуждестранни автори, като са обект на възхищение, източник на вдъхновение, утеха, щастие ... Но, вероятно, нито един творец от мъжки пол, освен Некрасов , помисли си какво е - женското щастие и особено щастието на простата селска жена.

Великият и наистина популярен руски поет Н. А. Некрасов в стихотворението „Кой в Русь живет добре“ описва съдбата на обикновените руски хора по време на периода на премахване на крепостничеството. Главните герои на произведението се търсят щастливи хорав цяла Рус. Отчаяни да намерят късметлия сред „мъжете“, те започват да питат руските селски жени дали са щастливи. Матрьона Корчагина им разказа какво е щастието на една жена.

Какво е женското щастие и съществува ли? Матрьона си спомня, че е била щастлива в детството и младостта си: Имах щастие в момичетата... Зад баща си, зад майка си, Като Христос в пазвата си, живях.

Щастието на младата Матриона изобщо не беше

е да спи по-дълго и да яде по-вкусно: от ранна възраст тя е свикнала да работи и го обича:

И добър работник

И пеещата танцуваща ловецка

Бях млад.

От описанието на простото щастие на една селска жена ми се стопля сърцето: да работиш здраво, да се освежиш в банята и да набереш сила, да пееш песни с приятели и да се возиш на шейна... Честна, пряма, скромна, Матрьона прави не гледа момчетата, а напротив, избягва ги. Но все пак, „както късмет“, за нея се намери младоженец от далечен Санкт Петербург и най-накрая спечели любовта и ръката й. „Тогава имаше щастие“, въздъхва Матрьона.

И тогава - нечие друго семейство, „огромно, сърдито“, където тя е рана на очите на всички, всеки иска да я унижи и обиди. Тежката работа и постоянните упреци от роднините на съпруга й, честите раздяли с любимия й превърнаха живота й в ад.

С раждането на нейния първороден Демушка животът на Матрьона беше озарен от божествена светлина: тя вече лесно понася всякакви трудности и трудности, понася всякакви атаки от страна на близките си ... Но краткотрайното щастие беше прекъснато от трагичната смърт на Демушка. И въпреки че Матрьона роди пет сина, тя все още не може да забрави първия си.

Това е горчивото щастие на жената: работете неуморно, бъдете търпеливи и мълчете, отглеждайте деца - „За радост ли е? (...) Вече взеха един!“ И така, ако погледнете отвън, изглежда, че няма от какво да се оплаквате: тя е здрава, силна, има всичко със себе си, тя е икономична и не е бита от съпруга си. Но Матрьона казва:

За мен - тихо, невидимо -

Духовната буря отмина,

Ще го покажеш ли

Изображение на Матрьона - събирателен образвсички обикновени руски жени. Авторът разкри всичко в него майчината любови болката, която дълбока и нежна е способна женска душа. Матриона Корчагина е въплъщение на простодушна прямота, добродушие, морална чистота и съпружеска вярност. Този образ докосва душата, въпреки факта, че селската жена говори за живота си просто, безумно, без да парадира или да се опитва да преувеличава цветовете. И всеки читател намира нещо свързано с нейната история.

Некрасов описва рускинята с уважение и възхищение - любяща съпругаи майка, която Бог знае откъде черпи духовните си сили, за да дарява своите близки с топлина, обич и щастие, дори ако ключовете към нейното собствено щастие са изгубени.

Други произведения по тази тема:

1. Когато другият син на Матрьона Корчагина, Федот, навърши осем години, той беше изпратен да помогне. С него се случи една история, разказана от съпругата на губернатора и която е като...
2. Ключ по женски начинСтихотворението „Кой живее добре в Русия“ е Матрьона Тимофеевна Корчагина, наречена съпругата на губернатора. Според един от жителите на село Наготина по-подходящ...
3. Във всичките си произведения Н. А. Некрасов се обръща към хората. И стихотворението „Кой живее добре в Русия” не е изключение. Некрасов пише за хората и за...
4. Сигурно няма нито един поет в световната литература, който да не е писал за жена. Традиционно образът на жената в световната поезия е образът на любима, любима. От тук до...

12 декември 2016 г

„Изгарящото безпокойство, което Николай Алексеевич Некрасов изпитва, когато мисли за съдбата на селянката, е отразено и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Всеки знае, че руската жена е прославена от поета в много творби. За съдбата на Матрьона Тимофеевна Некрасов показва типична биография на селска жена. Много отделни епизоди от поемата, както и цялата втора част от творбата, са посветени на живота на тази жена. Беше радостна само в ранно детствои това е така, защото тя „имаше щастието да бъде момиче“: Матрьона Тимофеевна имаше „добро, непиещо семейство“, но дори в това грижовно, привързано семейство тя трябваше да започне работа „на петата си година“, както преживяха дълбока нужда.

Трудът обаче не я сломи: И добър работник, И ловец да пея и да играя, От малка бях... ето какво казва тя за себе си. Според популярната представа за женска красотаНекрасов с любов рисува портрет на трудолюбива селска жена: Матрьона Тимофеевна Достолепна жена, Широка и плътна, Всички съч 2005 г. на тридесет и осем години Красива; сива коса, големи, строги очи, богати мигли, строги и тъмни. Въпреки това малко се падна на нейната съдба.

След като се омъжи, тя „падна от моминството си в ада“. Започва постоянен тормоз от страна на роднините на съпруга й, безброй побоища, тежък труд, но най-голямото нещастие за героинята на произведението е смъртта на любимото й дете. Много рано Матрьона Тимофеевна остана вдовица, така че постоянната нужда започна да се усеща още по-остро. „В мен, казва тя, няма кост, която да не е счупена, няма вена, която да не е разтегната...“ Ето колко тъжно се разви животът на тази красива жена.

„Дългострадателната“, „многострадална“ селянка няма щастие в Русия - Некрасов стига до този извод. Самата Матрьона Тимофеевна казва на скитниците същото: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена сред жените“. Но един болезнен живот, пълен с трудности и страдания, не омаловажава характера на селянката, не я превръща в тъпа, покорна робиня. Бунтарският дух на Савелий остана да живее в сърцето й, не напразно Матрьона Тимофеевна беше съпруга на внука на този свободолюбив старец.

Разказът на жената за Савелия е доказателство, че тя го помни и му съчувства. Матриона Тимофеевна дори мисли така народен геройСавелий напомня на Иван Сусанин: Той стои изкован в мед, Точно като дядото на Савелий, мъжът на площада. И така, тази жена е вярна на бунтарския дух. “Глава съм преклонена, сърце нося сърдито!..”, казва многострадалната майка.

Не подчинение на съдбата, не тъпо търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва за живота си: „За мен смъртните оплаквания отминаха безвъзмездно...“. Това е доказателство, че протестът и възмущението все повече се зараждат в душата на селската жена. Според автора свещеният гняв е ключът към бъдещото щастие на една руска жена, в чиято душа се крият съкровища от доброта, любов, вярност, интелигентност и благородство. Ето защо, колкото и голяма да е мъката на Некрасов, когато мисли за безсилния живот на съкрушената от мъка руска селянка, той твърдо вярва в нейното бъдеще. Некрасов обаче е верен докрай на историческата истина.

Въпреки факта, че гневът на селянката се натрупва, обичайната й вяра в ходатайството е останала в нейното съзнание майчице, със силата на молитвата. И все пак виждаме, че Матрьона Тимофеевна е спасена от собствената си духовна сила, волята за живот. Без да знае как да разбере истината, тя е готова да отиде при краля и да се оплаче от главатаря на губернатора. Героинята не прекланя глава пред страхотните босове, пред които „селяните трепереха“. Нещастната майка говори от името на целия народ: Няма душа в гърдите му, Няма съвест в очите му, Няма кръст на врата му.

Образът на Матрьона Тимофеевна е изцяло изтъкан от народната поезия. Трябва да се отбележи, че втората част на поемата „Селянката“ е изградена почти изцяло върху материала Народно изкуство. Лиричните и сватбени песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня. Следните песни бяха включени в стихотворението почти непроменени: „Омразният ми мъж се издига“, „Сънувам, като бебе, дремя“.

Също така въз основа на фолклорни песнисъздадени са призивите на булката към младоженеца: „Ти стои, добър приятел, директно срещу мен“, и викът на майка за омъжването на дъщеря й: „Чуждата страна не се поръсва със захар, не се полива с мед“. Скръбният плач на майка за мъртвото дете е пропит с особен трагизъм: „О, дърводелци! Каква къща сте построили за сина ми?

„Тези песни въплътиха мъката, мъката и омразата на народа. Историята за селянката Корчагина ни навежда на идеята, че ако в една жена, най-онеправданата и потъпкана, душата узрява, това означава, че промяната е близо. Вярата в народа, в неговото пробуждане е изразена в думите на поета, станали крилати: В робство Сърцето спасено е свободно – Злато, злато, сърце на народа!