Най-необичайните църкви в Русия.

Църквата на иконата на Божията майка "Горещ храст" в град Дятково

Този храм е наречен осмото чудо на света, защото никъде в света няма иконостаси като тези в Неопалимовската църква в град Дятково, Брянска област. Целият иконостас на този храм е изработен от кристал. През 1810 г. е построена от собственика на местната кристална фабрика Малцов. Не само тежкият, елегантно изработен кристален иконостас, „сякаш носещ се във въздуха“, но и кристални полилеи и кандила, уникални свещници от многопластово и многоцветно стъкло, човешки ръст, красят църквата до 1929 г. Удивителният храм е разрушен, но някои части от украсата му са укрити в музея на Дятково.

През 1990 г. разрушеният храм е възстановен, а местните стъклари, използвайки оцелели рисунки отпреди 200 години, прекарват повече от година, за да направят хиляди части за неговата украса. За реставрацията на иконостаса бяха необходими няколко тона кристал, и то не просто кристал, а споен с олово - от такава сплав се правят най-скъпите съдове за хранене.
Вътрешността на храма Неопалимовски изглежда едновременно ледена и дъгова: огледалата са поставени под кристалните плочи по стените, което създава ефект на дъгова светлина.

Църкви Архиз

Храмовете в Архиз са най-древните или едни от най-древните в Русия. Датират се от края на 9 - началото на 10 век. Учените смятат, че именно тук, в района на древното селище Магас, е била столицата на патриаршията на древна Алания. Аланите окончателно се запознават с християнството през първата четвърт на 10 век, но проникването му тук започва много по-рано. Писмени източници го споменават от втората половина на VII век.
На територията на селището са запазени три средновековни храма – Северен, Среден и Южен. По време на разкопки на археолога V.A. Кузнецов дори намери единствената древна църква за кръщение в Северен Кавказ, построена от плоски каменни плочи. Стените на храма са били покрити със стенописи, изкусно изпълнени от византийски майстори - това се доказва от рисунките на художника и археолога Д.М. Струков, изработена в края на 19 век.
В Средната църква е обмислена дори акустиката: има система от гласови кутии - проходни и глухи отвори в стените на храма.
Южният храм на това селище сега е най-старата действаща православна църква в Русия. В скална пещера, недалеч от този храм, е открито лицето на Христос, изявено върху камък.

Храм в чест на св. Николай Чудотворец на Сините камъни в Екатеринбург

На обикновена сграда на Хрушчов в Екатеринбург камбанария и момче върху нея са нарисувани от детска ръка. По протежение на стената се простира „Химн на любовта“, написан на славянско писмо от апостол Павел. Глава 13, Послание до Коринтяните... Ще се приближите, водени от думи на любов, и ще прочетете надписа: „Небето на земята“. Ето колко лесно дори децата започват да разбират християнската мъдрост. Този храм няма високи тавани с ротонди или куполи; вътре води тесен коридор, а по стените на църквата са разположени лавици. Но тук винаги е пълно с деца и има много собствени традиции: например провеждане на ролеви игри, пиене на чай с цялата енория след неделната литургия, пеене с хора или рисуване на „добри графити“. И водата на Богоявление понякога се „продава“ тук за познаване на първата заповед или незабавно изучаване на нея. Енорията издава вестник „Живи камъни“, а уебсайтът на храма живее живот, изпълнен с творчество.

Църквата Знак на Пресвета Богородица в Дубровици

Мистериозна църква с мистериозна история, единственият храм в Русия, увенчан не с купол, а със златна корона. Строителството на Знаменската църква датира от времето, когато имението Дубровици е било собственост на възпитателя на Петър I, княз Борис Алексеевич Голицин. Между другото, самият Петър I и неговият син царевич Алексей присъстваха на освещаването на този храм. Тази църква не прилича на руска, построена е в рядък за нашите земи стил рококо и много богато украсена с кръгла пластика от бял камък и мазилка. Казват, че изглежда особено впечатляващо през зимата, когато пейзажът наоколо е подчертано руски.
През 1812 г. храмът е окупиран от наполеоновите войски, без обаче да му бъдат нанесени щети. Но през 20 век и този храм е затворен
През 1929 г. храмът е затворен за богослужение; през септември 1931 г. камбанарията и намиращата се в нея църква на Адриан и Наталия са взривени.
Интересна е историята на надписите вътре в храма. Първоначално те са направени на латински, а по-късно, по искане на митрополит Филарет (Дроздов), са заменени с църковнославянски. А през 2004 г., по време на реставрация, храмът отново „проговори” на латински.

Храм-карета в Нижни Новгород

Православен храм, почти противоположен по идея, възниква в Нижни Новгород през 2005 г. Храмът изненадва и без да се опитва да изненадва, защото се намира във... железопътен вагон. Това е временна структура: енориашите чакат изграждането на каменна църква. Всичко започна с подарък: железничарите подариха на Нижни Новгородска епархия вагон. И епархията реши да го оборудва като църква: поправиха каретата, направиха стъпала с веранда, поставиха купол, кръст и го осветиха на 19 декември 2005 г., деня на паметта на св. Николай Чудотворец. Хората наричат ​​необичайния храм както „синьото влакче“ по едноименната детска песен, така и „Soul train“ по английски маниер. Символиката на влака, файтона и следователно пътеката е присъща на християнската църква от дълбока древност. От ранни времена храмовете са били построени в образа на кораби - в този смисъл храмът в Нижни Новгород продължава византийските традиции! Струва си да се отбележи, че това не е единственият, но най-известният храм за карети в Русия.

Костомаровски Спаски манастир

Най-старият пещерен манастир в Русия с "диви" - тебеширени стълбове, вътре в които са изградени монашески обители. Камбанарията на Спаската църква е построена между две такива диви и буквално се носи във въздуха. Вътре, в дебелината на тебеширената планина, храмът е толкова голям, че може да побере две хиляди души. Именно тук се намира известната в цяла Русия „пещера на покаянието“ - коридор, който се простира под земята на 220 метра и постепенно се стеснява. Известно е, че преди революцията най-закостенелите грешници са били изпращани тук за „поправяне на ума“. Самото движение през пещерата създава настроението за изповед: каещият се прави дълго пътуване в тъмното, държейки запалена свещ, сводът на пещерата става все по-нисък и човекът се навежда в поклон. Поклонниците казват, че се чувстват така, сякаш нечия ръка постепенно навежда главата им, смирявайки човешката гордост. И днес посещаващите „пещерата на покаянието” не са придружени докрай: човекът е оставен да извърви част от пътя сам.

Троица църква "Кулич и Великден" в Санкт Петербург

Този прякор за църквата не е измислен от остроумни жители на Санкт Петербург - самият клиент на строителството, главният прокурор А.А. Вяземски помолил архитекта да построи храма във формата на традиционни великденски ястия. И двете сгради са увенчани с „ябълки” с кръст. Поради факта, че няма барабан на купола на „Кулича“, в олтарната част на църквата става тъмно. Играта на светлината и синият „небесен” купол променят усещането за обем, така че вътрешността на храма изглежда много по-просторна от външната.
В долната част на „Великденската” камбанария има баптистерий, който има само два малки прозореца в горната част на стените. Но точно над кръщавания има камбани, чийто звук се разнася през арки, изсечени в стената. Дебелината на стените се увеличава надолу с наклона на стената. От външната страна на камбанарията, над камбаните, има изрисувани циферблати, всеки от които „показва” различно време. Между другото, в тази църква е кръстен А.В. Колчак, бъдещ адмирал.

,среден храмИ веранда

ОЛТАРИ

Олтарът е най-важната част от храма и означава Царството Небесно. Християнските църкви се строят с олтар, обърнат на изток - към мястото, където изгрява слънцето. Ако в храма има няколко олтара, тогава всеки от тях е осветен в памет на специално събитие или светец. Всички олтари в този случай, с изключение на главния, се наричат ​​параклиси.

Изграждане на православен храм

Олтарът е по-висок от другите части на храма. Самата дума "олтар" означава издигнат олтар.
В олтара се извършва богослужение и се намира най-святото място в целия храм – светата трон, който е направен или под формата на каменни монолити с височина около метър, или от дърво, под формата на рамка с капак отгоре. Престолът е облечен в две одежди: долната - ленена, наречена катасаркия или срачица (символично представяща гробните покрови на Исус Христос - плащаницата), оплетена с въже (въже), и горната - от брокат, т.нар. индити (indytion), символизираща тържествената дреха на Исус Христос като Цар на славата.

ТРОН

Тайнството Причастие се извършва на престола. Смята се, че Христос невидимо присъства на трона и затова само духовници могат да го докосват. На трона винаги се разчита антименс, олтарно евангелие, олтар кръст , скиния , монстранцияИлампа . Частици от свети мощи се поставят в олтара в специален реликварий.
В катедралите и големите църкви над трона е монтиран балдахин под формата на купол с кръст (циборий), който символизира небето, а самият трон символизира земята, на която е страдал Исус Христос. В центъра на цибория над престола е поставена фигурка на гълъб, която символизира слизането на Светия Дух.
Мястото зад олтара близо до източната стена се счита за най-святото място, дори на олтара, и е специално направено малко повдигнато и наречено „ Планинско място" Върху него традиционно се поставят голям седмолъчен свещник и голям олтарен кръст.

ОЛТАРИ

На северната стена на олтара зад иконостаса има специална маса - олтар . Височината на олтара винаги е равна на височината на престола. В олтара се извършва обред на тържествено приготвяне на хляб и вино за причастие или проскомедия, първата част на Божествената литургия, където хлябът под формата на просфори и виното, принасяни за свещения обред, се приготвят по специален начин за последващите тайнството Безкръвна Жертва на Тялото и Кръвта Христови. На олтара е потир (свещена чаша, в която се налива вино и вода, символ на кръвта на Исус Христос); патен (съд на поставка за причастни хлябове, символ на тялото на Исус Христос); звезда (две кръстосано свързани дъги, монтирани върху патената, така че покритието да не докосва частиците на просфората; звездата е символ на Витлеемската звезда); копие (остра пръчка за отстраняване на частици от просфори, символ на копието, пронизало Христос на кръста); лъжец - лъжица за причастие на вярващи; гъба за избърсване на кръвоносните съдове. Готовата комунига се покрива с капак. Малки кръстовидни корици се наричат покровители , а най-големият е въздух . В енорийските църкви, които нямат специално хранилище за съдове, свещените богослужебни съдове постоянно се намират в олтара, които се покриват с плащаници в неслужебни времена. На олтарТрябва да има лампа, кръст с разпятие.
Поставя се на южната стена на олтара сакристия –стая за съхранение на одежди, т.е. богослужебни одежди, както и църковни утвари и богослужебни книги.

ЦАРСКИ ПОРТИ

В древните християнски църкви олтарът винаги е бил отделен от останалата част на църквата със специална преграда. Зад олтарната преграда се съхранява кадилница , dikiriy (двоен свещник), трикириум (свещник с три клона) и рифи (метални кръгове-ветрила на дръжките, с които дякони духат върху даровете при освещаването им).
След големия разкол на християнската църква (1054 г.) олтарната преграда е запазена само в православната църква. С течение на времето преградата се превърнала в иконостас, а нейните средни, най-големи двери станали Царски двери, защото през тях Самият Иисус Христос, Царят на Славата, невидимо влиза в светите Дарове. През Царските двери могат да преминават само духовници и то само по време на богослужение. Извън богослужението и без одежди, влезте през Царски двериСамо епископът има право да влиза и излиза от олтара.
Вътре в олтара зад Царските двери виси специална завеса - катапетазма, който по време на услугата се отваря изцяло или частично в моментите на услугата, установени от чартъра.
Като одеждите на духовниците катапетазмаВ зависимост от деня от годината и празника се предлага в различни цветове.
На Царските двери са изобразени четиримата евангелисти (Матей, Марко, Лука и Йоан) и Благовещението на Пресвета Богородица. Над царските двери е поставена иконата на Тайната вечеря.
Вдясно от Царските двери има икона Спасител, вляво - икона Майчице. Вдясно от иконата на Спасителя се намира южна врата, а вляво от иконата на Божията майка - северна врата. Тези странични врати изобразяват Архангели МихаилИ Габриел, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещеникът Аарон и пророк Мойсей. Северните и южните странични врати наричам дяконски порти, тъй като през тях най-често минават дякони.
Следват икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) се нарича храмова икона, т.е. изобразява празник или светец, в чиято чест е осветен храмът.
Ако иконостасът се състои от няколко нива, тогава вторият слой обикновено съдържа икони дванадесет празника, на трето икони на апостолите, в четвъртата - икони пророци, на самия връх винаги има кръст с образа на разпнатия Господ Исус Христос върху него.

СРЕДЕН ХРАМ

Икони са поставени и по стените на храма в голям размер калъфи за икони, т.е. в специални големи рамки, както и на катедри,тези. на специални високи тесни маси с наклонен капак.
Стоене пред икони и катедри свещници, върху които вярващите поставят свещи.
Предиконостасното възвишение, на което са разположени олтарът и иконостасът, излиза напред в средната част на храма и се нарича солено.
Полукръглият перваз пред Царските двери в средата на солеята се нарича амвон, т.е. катерене. На амвона дяконът произнася ектения и чете Евангелието, оттук свещеникът проповядва и се извършва св. Причастие.
По ръбовете на солеята, близо до стените на храма, те се подреждат хоровеза четци и певци.
Край хора има транспаранти.
Нарича се ниска масичка, върху която стои изображение на разпятие и редици свещници навечериетоили навечерието. Преди навечерието се отслужват панихиди - панихиди.

СВЕТЛИНИ

Особено място сред църковната утвар заемат светилниците.
Още във Византийската империя възникват предмети от църковна утвар за осветяване на църкви, които се произвеждат и до днес: кандила, хороси, полилеи, църковни свещници и църковни полилеи.
За най-древни светилници се считат лампите (или ломпадите), чиято слаба светлина е осветявала древните пещерни храмове на ранните християни.
Лампада е преносимо кандило (свещник), което се носи пред свещеника и дякона по време на малки и големи събрания на литургията. Такава лампа се поднася на епископа от специален светилник (гръцки primikirium) при влизането му в храма.
Дори древните гърци, за да осветяват храмове, окачвали лампи на дървени или метални обръчи или ги окачвали на вериги, опънати през храма. Развитието на този метод за окачване на лампа доведе до появата на висящи лампи с по-сложни форми: хорове, полилеи и църковни полилеи.
По-рано от полилеите, църковните лампи са хоро, които заемат междинна стъпка в еволюцията на църковните лампи между лампата и полилея.
Хорос изглежда като хоризонтално метално или дървено колело, окачено на вериги от тавана на храма. По цялата обиколка на колелото бяха закрепени лампи или свещи. Понякога в центъра на колелото е монтирана полусферична купа, в която също е поставена лампа.
По-късно хоровете се превърнаха в обемисти полилеи, които с течение на времето се превърнаха в по-елегантни полилеи. Въпреки това, този полилей е практически полилей, който, подобно на хор, се състои от множество нива от концентрични пръстени. В центъра на полилея има характерна сферична „ябълка“ от позлатен бронз.
Друг вид лампи, които се използват в храмовете, са многосвещните подов свещник, който често съдържа много нива или нива. Като лампа се използва и стояща или слаба свещ.
Един от основните свещници, монтирани в олтара, е свещникът със седем клона, който символизира седемте тайнства на Църквата и седемте дара на Светия Дух, дадени на вярващите в името на подвига на Христос, който изкупи греховете им с цената на живота си.

Така дойде при нас устройствоИ украса православна църква.

Вижте също " Видове храмова утвар", " Църковни одежди", "Видове църковни одежди ".

Много православни храмове удивляват с красотата и изяществото на своята украса и архитектурно великолепие. Но в допълнение към естетическото натоварване, цялата конструкция и дизайн на храма носи символично значение. Не можете да вземете никаква сграда и да организирате църква в нея. Нека да разгледаме принципите, по които е организирана структурата и вътрешната украса на православна църква и какво значение носят дизайнерските елементи.

Архитектурни особености на храмовите сгради

Храмът е осветена сграда, в която се провеждат богослужения и вярващите имат възможност да участват в Тайнствата. По традиция главният вход на храма се намира на запад – там, където слънцето залязва, а основната богослужебна част – олтарът – винаги се намира на изток, откъдето слънцето изгрява.

Църквата княз Владимир в Иркутск

Можете да различите християнската църква от всяка друга сграда по характерния купол (глава) с кръст. Това е символ на кръстната смърт на Спасителя, Който доброволно се възкачи на Кръста за нашето изкупление. Неслучайно броят на главите на всяка църква, а именно:

• единият купол означава Заповедта за единството на Бога (Аз съм Господ, твоят Бог, и няма да имаш други богове освен Мен);
• издигнати са три купола в чест на Света Троица;
• петте купола символизират Исус Христос и Неговите четирима евангелисти;
• седем глави напомнят на вярващите за седемте основни Тайнства на светата Църква, както и за седемте вселенски събора;
• Понякога има сгради с тринадесет глави, които символизират Господ и 12-те апостоли.

важно! Всеки храм е посветен преди всичко на нашия Господ Исус Христос, но в същото време може да бъде осветен в чест на всеки светец или празник (например църквата Рождество Христово, Свети Никола, Покров и др.) .

За православните храмове:

При полагането на основния камък на храм може да се постави в основата една от следните фигури:

• кръст (означава инструмента на смъртта на Господ и символ на нашето спасение);
• правоъгълник (свързва се с Ноевия ковчег като кораб на спасението);
• кръг (което означава липса на начало и край на Църквата, която е вечна);
• звезда с 8 края (в памет на Витлеемската звезда, която сочеше раждането на Христос).

Изглед отгоре на църквата на пророк Илия в Ярославъл

Символично самата сграда корелира с ковчега на спасението на цялото човечество. И както преди много векове Ной спаси семейството си и всичко живо на своя ковчег по време на Великия потоп, така и днес хората ходят на църква, за да спасят душите си.

Основната литургична част на църквата, където се намира олтарът, е обърната на изток, тъй като целта на човешкия живот е да премине от тъмнината към светлината и следователно от запад на изток. Освен това в Библията виждаме текстове, в които самият Христос е наречен Изток и Светлината на Истината, идваща от Изтока. Затова е обичайно литургията да се служи в олтара по посока на изгряващото слънце.

Вътрешно устройство на храма

Влизайки във всяка църква, можете да видите разделението на три основни зони:

1. веранда;
2. основна или средна част;
3. олтар.

Притворът е първата част на сградата зад входните врати. В древността се е смятало, че именно в притвора стоят и се молят грешници преди покаяние и огласени - хора, които току-що се подготвят да приемат Кръщението и да станат пълноправни членове на Църквата. В съвременните църкви няма такива правила и павилионите за свещи най-често се намират в вестибюлите, където можете да закупите свещи, църковна литература и да изпратите бележки за възпоменание.

Притворът е малко пространство между вратата и храма

В средната част са всички молещи се по време на службата. Тази част от църквата също понякога се нарича наос (кораб), което отново ни препраща към образа на Ноевия ковчег на спасението. Основните елементи на средната част са солеята, амвонът, иконостасът и хорът. Нека да разгледаме по-отблизо какво представлява.

Солея

Това е малко стъпало, разположено пред иконостаса. Целта му е да повдигне свещеника и всички участници в богослужението, за да се виждат и чуват по-добре. В древни времена, когато църквите са били малки и тъмни и дори претъпкани с хора, е било почти невъзможно да се види и чуе свещеникът зад тълпата. Затова са измислили такава кота.

Амвон

В съвременните църкви това е част от солеята, най-често с овална форма, която се намира в средата на иконостаса точно пред Царските двери. На този овален перваз се произнасят проповеди от свещеника, четат се прошения от дякона и се чете Евангелието. В средата и отстрани на амвона има стъпала за изкачване към иконостаса.

От амвона се чете Евангелието и се произнасят проповеди

Хор

Мястото, където са разположени хорът и четците. Големите църкви най-често имат няколко певници – горен и долен. Долните хорове обикновено са разположени в края на солеята. На големи празници в една църква могат да пеят едновременно няколко хора, разположени в различни хорове. По време на редовните служби един хор пее от един клирос.

Иконостас

Най-забележимата част от вътрешната украса на храма. Това е вид стена с икони, която отделя олтара от основната част. Първоначално иконостасите са били ниски или функцията им е изпълнявана от завеси или малки решетки. С течение на времето на тях започнаха да се окачват икони, а височината на преградите нарастваше. В съвременните църкви иконостасът може да стигне до тавана, а иконите върху него са подредени в специален ред.

Главната и най-голяма порта, водеща към олтара, се нарича Царските двери. Те изобразяват Благовещение на Пресвета Богородица и икони на четиримата евангелисти. От дясната страна на Царските врати висят икона на Христос, а зад нея изображение на главния празник, в чест на който е осветен храмът или тази граница. От лявата страна има икона на Богородица и един от особено почитаните светци На допълнителните врати към олтара е обичайно да се изобразяват архангели.

Тайната вечеря е изобразена над Царските двери заедно с иконите на големите дванадесет празника. В зависимост от височината на иконостаса може да има и редици от икони, изобразяващи Богородица, светци, пасажи от Евангелието... Те са стояли на Голгота по време на екзекуцията на Господа на кръста. Същата подредба може да се види и на голямото разпятие, което се намира отстрани на иконостаса.

Основната идея на дизайна на иконостаса е да представи Църквата в нейната цялост, с Господ начело, със светиите и Небесните сили. Човек, който се моли на иконостаса, сякаш стои пред всичко, което съставлява същността на християнството от времето на земния живот на Господа до наши дни.

За молитвата в храма:

Олтар

И накрая, светая светих на всяка църква, без която е невъзможно отслужването на литургията. Църквата може да бъде осветена дори в обикновена сграда без куполи, но е невъзможно да си представим църква без олтар; на храма. На жените е строго забранено да влизат изцяло в олтара.

Основната част на олтара е св. Престол, който символизира Престола на самия Господ Бог. Физически това е голяма, тежка маса, може би направена от дърво или камък. Квадратната форма показва, че храната от тази трапеза (а именно словото Божие) се поднася на хората по цялата земя, във всичките четири посоки на света. За освещаването на храма е задължително полагането на светите мощи под Престола .

важно! Както в християнството няма нищо случайно и маловажно, така и украсата на Божия дом има дълбок символичен смисъл във всеки детайл.

За новите християни подобна загриженост за детайлите може да изглежда излишна, но ако се вникне по-дълбоко в същността на службата, ще стане ясно, че всяко нещо в храма има приложение. Този ред дава пример за всеки човек: ние трябва да живеем така, че и външният, и вътрешният ред да ни водят към Бога.

Видео за вътрешното устройство на храма

Храмът включва основни (главни) и спомагателни помещения, чийто състав варира в зависимост от вида на храма и местните условия. Основните (основните) помещения са преди всичко олтарът, средната част и преддверието, към които се добавят ризницата, сектонът, хорът, камбанарията или камбанарията, ако камбаните са поставени на храма. Може да има морга и стая за кръщене. Помощните помещения включват: канцелария, стая за почивка на свещенослужители и свещенослужители, пекарна, складове, тоалетни, технически помещения (вентилационни камери, ел. табла и др.). Някои помещения за социални и образователни цели могат да бъдат построени в сградата на храма: зала за практикуване на хор, енорийско училище и др. Но основните (основните) помещения на храма съставляват каноничната църква и трябва да бъдат ясно отделени от спомагателните помещения .

2.1. Нартекс

Входът на църквата е предшестван от притвор - площадка пред входните врати, към която водят няколко стъпала. Това издигане има значението на издигането на Църквата над света „като Царство не от този свят“. Верандата от малка веранда може да се превърне в огромна галерия - пътека, толкова често срещана през 17 век.

Верандата в древните руски църкви често се спускаше, тъй като нямаше катехумени, а каещите се (които бяха извършили тежък грях и следователно не им беше позволено да присъстват на службата) стояха на верандата. По-късно обаче изграждането на верандата се счита за необходимо. Тук се намира кутията за свещи - гише за продажба на свещи и поръчка на необходимите артикули. Поставянето на църковна ложа в самата църква разсейва богомолците и пречи на службата.

Притворът има и богослужебно предназначение. Тук (ако има условия) се извършват панихиди за починалите, тъй като те са свързани с предлагането на различни продукти, които не се считат за прилични за внасяне в храма. Тук се служат части от вечерната служба, отправя се очистваща молитва на жената след четиридесет дни след раждането; Тук има хора, които се смятат по една или друга причина за недостойни да влязат в храма. Живописта на нартекса се състои от стенописи на теми за райския живот на девствените хора и тяхното изгонване от рая. Тук може да има и икони.

В дясното крило или в двете крила на притвора има свещник. В лявото крило традиционно има стълбище, което води до хора и камбанарията. От вестибюла е предвиден вход към приземния етаж.

Древно правило предписва преддверието да бъде отделено от средната част на храма със стена с три порти, средните от които се наричат ​​червени. Пред червените порти, влизайки в храма, православните гръцки царе снемат оръжията и знаците си. Тези порти са украсени отвън с низходящи и стесняващи се арки - „тясна е портата и тесен е пътят на вярващите към (вечния) живот“, но това правило рядко се спазва днес. Формите на вестибюла могат да бъдат изключително разнообразни.

Притворът се нарича още трапезария. В първите векове на християнството след литургията от остатъците от донесените хляб и вино се устройвала трапеза, т. нар. любовна вечеря. Този обичай се е запазил в манастирите, където монашеската трапезария се намира в преддверието. В северните руски дървени църкви е направена голяма трапезария - преддверие. Тук се провеждаха общински събрания на целия църковен двор, където се решаваше както църковният, така и светският живот на енорията. В съвременните западноправославни църкви има вестибюли, проектирани под формата на трапезария - голяма стая, отделена с врати, предхождаща църквата. Тук енориашите се срещат за религиозни разговори и за обсъждане на въпроси в енорията. Над притвора може да се издига камбанария.

Като цяло вариантите за поставяне на камбани в храма са различни. Те могат да бъдат разположени на свободно стоящи камбанарии и камбанарии. Но много по-голям брой храмове през последните векове са имали камбани на храма. Очевидно това се дължи на лекотата на използване. Камбаните могат да бъдат разположени над вестибюла: в камбанария, в затворена или открита камбанария. Високата камбанария е за предпочитане, тъй като звукът се разпространява по-далеч и във всички посоки. Камбаните могат да бъдат разположени и над средната част на храма: „храм със звънене“ и камбани във фалшивите глави на многокуполен храм.

2.2. Средна част на храма

Средната част на храма е частта, която се намира между притвора и олтара. Между средната част и олтара има иконостас. В първите векове на християнството църквата е била отделена от олтара само със завеса или решетка. Впоследствие в православния храм се появила разделителна стена с разположени върху нея икони. Иконостасът е окончателно оформен в началото на 16 век. В иконостаса има три врати: северна, южна (наречена Дяконовски) - еднокрила и средна - двукрила. Средните се наричат ​​„царски двери“, тъй като през тях „влиза царят на царете (Исус Христос)“ в светите Дарове по време на причастие, „той ще бъде заклет и даден за храна на верните“.

Иконостасът, подобно на олтара, е разположен на възвишение спрямо пода на главния храм. Солея е издигнато място пред иконостаса, което се простира дълбоко в целия олтар. Солеята е втората кота на храма над нивото на земята след притвора. Включва само духовниците, водещи службата, и избрани миряни, например тези, които се причастяват.

Височината на солеята варира: от пет или дори седем стъпала в катедрала до една в малка енорийска или манастирска църква. Ако солта е висока, тогава духовниците изпитват достатъчно неудобства при извършването на Светите Дарове, но ако е ниско, тогава службата е трудно забележима за енориашите.

Частта от солеята, издадена в полукръг към центъра на храма срещу царските двери, се нарича амвон. От амвона дяконът чете Евангелието и произнася ектени, свещеникът чете проповеди. Тук се извършва тайнството причастие на вярващите. Амвонът е свещено място на подметката.

Срещу северната и южната порта на иконостаса са предвидени места за четци и певци – хорове. Има два хора, тъй като някои църковни химни се пеят последователно от два хора: първо на единия хор, след това на другия. Хоровете са странични разширения на солеята.

Солеите и хоровете (с изключение на амвона) обикновено са оградени с решетки. На оградите са прикрепени знамена и икони на стълбове - църковни знамена, символизиращи победата на християнството над езичниците, Църквата над нейните врагове.

В катедралите амвонът на епископа се намира постоянно, а в енорийските църкви само когато епископът пристигне. Те го поставят в центъра на храма срещу амвона (повдигната квадратна платформа). На архиерейския амвон се поставя седалка – амвон. На този амвон епископът се облича (оттук и мястото „облак”) и застава в началото на литургията.

Пред амвона, по-близо до центъра на църквата, но преди амвона на епископа, винаги има катедра (фиг. 4). Това е висока, наклонена в една посока маса, върху която се поставя икона на светец или празник, отбелязван на даден ден.

В средната част на храма има и изображение на Голгота под формата на голямо дървено разпятие. Ако в вестибюла няма подходящи условия, тогава до северната стена на средната част се поставя маса с канун - четириъгълна маса с кръст и стойка за свещи. Тук се извършват панихиди за починалите. Освен постоянни принадлежности, в средната част на храма може да има купел, купа с благословена вода и др.

В западната част на доста голям храм има хорове. По време на церемониалните служби църковният хор пее тук, а не в хора. Певниците често са разположени над нартекса.

Църквата трябва да има много добра акустика. Внимателно обмислената геометрия на вътрешното пространство от акустична гледна точка е много важна по време на богослужението. В православното богослужение голямо значение има многогласното пеене. Всички присъстващи на църковната служба пеят. Свещеникът, застанал пред портите на иконостаса, произнася молитвен песнопение, а наблизо стои дякон с басов тръбен глас. Свещеникът и дяконът провеждат певчески диалог с хора, разположени в хора или хора. Част от литургията се огласява иззад затворените порти на дървения резонансен иконостас и след това гласът идва отгоре, отразяван от свода. От време на време дякон или свещеник води литургията от средата на църквата, застанал в звуковата фокусна точка на централния купол. Енориашите също могат да се молят с пеене. Звуковото впечатление на православен храм е напълно различно от органната музика на католически храм.

Добрата акустика се постига чрез исторически установената геометрия на храмовото пространство и намирането на такава височина на църквата, че певческият звук да има сила и резонанс. Оформлението на сводовете и куполите се определя от благоприятните ефекти на звуковото пространство (благоприятните ефекти на звуковата камера). Над олтара, хоровете и хоровете никога не са правени проходни дупки в сводовете, за да не се губи звукът.

Средната част на храма е същинският храм за енориаша. Не го допускат до олтара. Традиционният дизайн на интериора на църквата помага на мирянина да се концентрира, да разбере службата и да се проникне по-дълбоко с вяра. Стенописите на храма, иконите, заедно със самото действие на службата (пеене на клира, четене на четци, възгласи на дякона, молитви на свещеника) съставляват единен, цялостен образ на Божия свят, молейки за спасението на целия земен свят.

Всички стени на православния каноничен храм са покрити с живопис (виж фиг. 1). Сводът представлява Небето и Бог, подът е земният свят. Небето и земята не се противопоставят едно на друго, но с помощта на живописта те неразривно се сливат в един свят на поклонници. Възможностите за боядисване на храма могат да варират леко. Приблизителният ред на изображенията е описан по-долу.

В центъра на купола е изображението на Господ Пантократор (Пантократор). Под него, по ръба на куполната сфера, са серафимите, Божиите сили. В куполния барабан са изписани осем архангела със знаци. В платната под купола са четирима евангелисти със своите символи. След това покрай северната и южната стена отгоре надолу (на редове) са изобразени светци, светци и мъченици. Картините не стигат до пода, оставяйки място за пана с височината на човек. Те често изобразяват бели кърпи, украсени с орнаменти. Тези панели символично приравняват към по-ниския ранг на светците всички живи хора и следователно тези, които имат надежда за спасение. На северната и южната стена са изобразени и сцени от историята на Новия и Стария завет. Пространството между отделните картини и изображения на светци е изпълнено с орнамент с изображения на растителния свят, като елементи като кръстове в кръг и ромб, осмоъгълни звезди и др. Изображения на светци и мъченици, най-почитаните в дадена енория , са нарисувани върху стълбовете. Ако освен централния купол в храма има и други куполи, върху тях се рисуват изображенията на Кръста, Богородица, Всевиждащото око в триъгълник и Светия Дух под формата на гълъб. .

На западната стена на средната част на храма има рисунки, призоваващи към вяра в Бога - „Спасението на давещия се Петър”, „Христос и грешницата”; над входа, червената порта, има картина на Страшния съд, като напомняне на напускащите храма за Божието наказание.

Изографисването на иконостаса позволява да се разбере цялата история на църквата. Подреждането на иконите може да варира до известна степен, но общият ред се запазва (фиг. 5).

Ориз. 5. Схема на цялостен петредов иконостас

На царските двери са изобразени Благовещение и четиримата евангелисти; на страничните двери има архангел и един от дяконите, определени от апостолите (обикновено архидякон Стефан). В първия ред отдолу отстрани на царските двери има икони: отдясно е образът на Спасителя, отляво е Богородица. До иконата на Спасителя е главната икона на храма, иконата на светеца, в чиято чест е осветен престолът. На втория ред над царските двери има икона на Тайната вечеря, а от двете страни има изображения на дванадесетте най-важни празника.

В третия ред има икони на светите апостоли и сред тях е „Деисус” (изображение на Господ и Богородица и св. Йоан Кръстител, който му се моли). В четвъртия ред в центъра са поставени икони на светите пророци, в центъра - икона на Богородица с Младенеца. Последният пети ред се състои от изображения на патриарсите, а в средата - Господ на Силите с Божествения Син. Иконостасът обикновено е увенчан с кръст с разпятие и Богородица и Йоан Кръстител, стоящи от двете страни.

Така петте реда на целия иконостас последователно описват цялата история на човешкото познание за Бога: от предсказанията на праотците и пророците (горните два реда) до напомнянията за живота на Христос и апостолите (втори и трети ред от отдолу). Долният ред с местни и храмови икони е обърнат към днешния ден на храма. В центъра на иконостаса, от горния кръст до царските двери и местните икони, през всички редове има изображение на Исус Христос в различни образи. Тази ос ясно записва на кого е посветен християнският храм и кого е предназначен да прослави (фиг. 6).

Иконостасът може да бъде и непълен, тоест съставен от по-малък брой редове, в зависимост от размера и стила на храма (фиг. 7). Най-разпространени са едноредните (фиг. 8) и триредните иконостаси (фиг. 9).

Ориз. 6. Схема на иконостаса

Храмът се осветява от три вида светилници: прозорци, светилници и свещи. Богослужебният устав предвижда в някои случаи запалването на всички светила, в други - почти пълното им гасене. Така, когато се чете Шестопсалмът на всенощното бдение, е необходимо да се гасят свещите, с изключение на свещите в средата на храма (където стои четецът) и пред трите икони на иконостаса: Христос , Богородица и храмовата икона. Но на празници и на неделните служби всички лампи светят. Между службите в храма цари мрачен полумрак.

Светлината в храма е символ на Божествената светлина. Примерът е здрачът на византийски храм, където „Светлината свети в тъмнината и тъмнината не я обзе“. Затова е за предпочитане в храма да има тесни прозорци. Малки петна от естествена светлина, пресята през решетки от обикновено или цветно стъкло, са внимателно въведени в интериора. На прозорците няма големи, представителни витражи, за разлика от католическите църкви. Препоръчително е да има пет прозореца на всяка стена.

Двете горни означават светлината на Иисус Христос, позната в две ипостаси, трите долни означават триединната светлина на божеството.

Ориз. 7. Схема на малък еднореден иконостас

Ориз. 8. Еднореден иконостас

В центъра на църквата от купола се спуска полилей - голяма лампа с повече от дванадесет свещи (сега са разрешени електрически лампи под формата на свещи). Според църковната харта по време на неделни и празнични служби светят всички лампи, включително и полилеят, създавайки образ на Божията светлина, която ще свети на вярващите в Царството небесно. С множеството си светлини полилеят символично означава Небесната църква като съзвездие, съвкупност от хора, осветени от благодатта на Светия Дух, горящи с огъня на любовта към Бога.

Ориз. 9. Триреден иконостас

От страничните куполи се спускат поликадили - светилници от седем до дванадесет свещи. Пред всяка икона се палят кандила; за особено почитаните се палят по няколко.

Живата, движеща се светлина на свещите е противоположна на мъртвата електрическа светлина. Трепкащите свещи увеличават настроението на мистерията на храма. Когато електричеството се разпространи, отначало се опитаха да го забранят в храма, но сега в църквите лампите и полилеите обикновено са електрически. Имитират се като свещи и маслени лампи: лампи във формата на свещи, стъклени лампи в тъмно червено или матово бяло.

Свещите и днес заемат специално място в храма. Свещите, които вярващите купуват в храма, символизират доброволната жертва на човека пред Бога, това е израз на послушание към Бога (мекотата на восъка), свидетелство за вяра и е символ на съпричастността на човека към Божествената светлина. . Свещи, донесени от енориаши, се поставят в големи свещници с клетки пред иконите. В центъра на храма от източната страна на катедрата винаги се поставя голям свещник. Водещите службата излизат със запалени свещи.

2.3. Олтар

Олтарът е най-важната част от храма, достъпна само за църквата и духовенството (фиг. 10).

Олтарът е повдигнат спрямо пода на средната част на храма и е на едно ниво със солта, отделена от нея с иконостаса. В олтара на иконостаса зад царските двери е прикрепена дълга завеса на халки.

В центъра на олтара, срещу царските двери, има престол. Престолът е най-свещената принадлежност на храма, до него могат да се докосват само духовници. Сякаш самият Бог невидимо присъства на него. Тук по време на причастие се извършва освещаването на св. Дарове. Тронът е четириъгълна маса с височина около един метър. Изработен е от дърво (обикновено дъб), мрамор, сребро и злато. Тя се опира на четири стълба; при епископско освещаване понякога се прави пети стълб в средата с празно място за кутия с мощи.

Ориз. 10. Схема на олтара и храмовите соли:

1. Олтар:

1.1 – трон; 1.2 – олтар; 1.3 – Планинско място; 1,4 – олтар; 1,5 – седморен свещник; 1.6 – външен кръст; 1.7 – външна икона на Богородица; 1.8 – катедра; 1,9 – място за почивка на духовник; 1.10 – маса за одежди; 1.11 – шкаф (сейф) за съдове и богослужебни книги; 1.12 – изпускателен канал за кадилницата; 1.13 – ключ за храмовия полилей, общо осветление на олтара и местно осветление на олтара; 1.14 – щепселна муфа; 1.15 – умивалник; 1.16 – място за дистанционни свещи; 1.17 – закачалка за дрехи

2. Иконостас:

2.1 – „Царски двери”; 2.2 – северни дяконийски двери; 2.3 – южни дяконийски двери

3. Солея с хорове:

3.1 – амвон; 3.2 – солна ограда; 3.3 – катедра на регента; 3.4 – ключ за локално осветление; 3,5 – шкаф за богослужебни книги; 3.6 – икона; 3.7 – свещник; 3.8 – място за банери

Тронът (обр. 11) е покрит с две одежди (покривала).

Върху него има антиминс, кръст, евангелие, преподобие и миро. Особено значение се приписва на антиминсията, копринена плоча с пришити в нея свети мощи. При освещаването на храма антиминсът се внася в църквата и се поставя в олтара. Именно присъствието на антиминса прави храма активен и трона свещен.

Тронът е третото възвишение в храма след притвора и солеята.

Той олицетворява вечен живот в Царството Небесно. Има две основни идеи, свързани с трона:

1. За смъртта на Христос (Гроб Господен).

2. За царската слава на Всемогъщия (престолът на Бога).

Ориз. 11. Трон

Над трона обикновено се монтира балдахин или циборий, олицетворяващ небето, опънато над земята, на което е извършен изкупителният подвиг на Исус Христос. Вътре в цибория, от средата му, към трона се спуска фигурка на гълъб - символ на Светия Дух. Цибориумът е разположен на четири стълба, по-рядко е окачен на тавана. В цибориумите са направени завеси, които да покриват трона от всички страни в пространствата между колоните.

Мястото между престола и източната стена на олтара се нарича Високото място. В катедралите и в много енорийски църкви, близо до средата на апсидата, срещу трона, те изграждат възвишение, на което стои стол за епископа като знак за трона, на който седи Пантократорът. Отстрани на стола има пейки за духовенството, обслужващо епископа. Това може да не е така в енорийските църкви, но това място винаги е олицетворение на Небесния престол. Те кадят на високо място, палят свещи и светилници.

Пред високото място зад трона има седем клонов свещник, символизиращ невидимата небесна светлина, излъчвана от трона. Отстрани на свещника със седем клона е обичайно да се поставят външни икони на Божията майка (северната страна) и кръста с изображението на Христовото разпятие (южната страна) върху валовете.

От лявата страна на олтара, срещу северната врата, се намира втората по важност принадлежност на олтара – жертвеникът (фиг. 12). Олтарът представлява четириъгълна маса, равна по височина на престола, но по-малка по ширина. Той също е покрит с дрехи. Тук се подготвят просфори и литургии за последващото им освещаване на престола. Олтарът представлява пещерата и яслите, където е роден Исус Христос, както и небесния трон, където се е възнесъл Исус Христос. В близост до олтара има маса за просфори и бележки за здраве и упокой, раздавани от вярващите.

Ориз. 12. Олтар

Вдясно от престола, близо до стената, има маса, върху която лежат одеждите на клира, приготвени за богослужение. Пред олтара, вдясно от царската врата, при южната врата на олтара е поставен архиерейски стол. Отляво или отдясно на олтара в олтара има и умивалник за измиване на ръцете на духовенството преди литургията и измиване на устните след нея.

Олтарната картина не е канонично постоянна. Ето най-честата поръчка. В олтарните сводове са изписани херувими. В горната част на апсидата има изображение на Божията майка „Знакът“ или „Нерушимата стена“ (излиза от картината на София Киевска). Средната и централна част на полукръга е Тайната вечеря (напомняне за установяването на обреда на светото причастие) или изображението на Христос Пантократор на трона (подчертава се важността на трона и високото място като олицетворение на небесния трон на Исус Христос). Вдясно от центъра са поставени на северната стена изображения на Архангел Михаил, Рождество Христово (над олтара), след това светите литургисти (Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Велики), в края - изображението на пророк Давид с арфа. Вляво от високото място по южната стена следват изображенията на Архангел Гавриил, Разпятието на Исус Христос, изображения на литургисти или вселенски учители, накрая певците на Новия завет - Йоан Дамаскин, Роман Сладкопевец и т.н.

Три прозореца (означава тринитарната светлина на Божественото);

Два пъти по три прозореца;

Три и два прозореца (където две са двете природи на Исус Христос);

Четири прозореца (четирима евангелисти).

Формата на олтара съответства на движението на свещеника, докато обикаля около олтара и за предпочитане е „полукръгла или с няколко страни“. Има олтари с полукръг, квадрат или осмоъгълен сектор в план.

2.4. Странични параклиси

Параклисът е допълнителна църква (със собствен олтар), построена до основната църква. „Нуждата от параклиси възникна във връзка с източния обичай да се служи само една литургия на ден на един олтар. Допълнителните параклиси направиха възможно да се служи два и три пъти.“ Наличието на параклиси дава възможност да се извършват няколко служби едновременно и с различна степен на тържественост. Генетично параклисът е отделна църква, прилежаща към основния храм. Запазени са инструкциите на катедралата Стоглави (1551 г.): църквите, които са празни и без духовенство, трябва да бъдат пренесени в главния църковен двор и превърнати в параклиси към съществуващите църкви.

Параклисът се състои от средна част и олтар, който трябва да гледа на изток. Канонът предписва всеки параклис да бъде отбелязан с глава с кръст. В древни времена е имало задължително изискване за отделяне на коридора от главната църква с врата, а сега пространството на коридора трябва да бъде достатъчно отделено от пространството на главния храм. Сакристията и секстонът, както и други сервизни помещения често се правят еднакви за цялата църква.

Църковният канон предписва всеки олтар да има свой кръст и следователно всеки олтар трябва да бъде отбелязан със своя глава. Това правило не винаги се спазва на практика. Например църква с три олтара може да бъде проектирана като петкуполна кръстокуполна църква.

2.5. Стопански помещения на храма

От двете страни на олтара има две помощни помещения: северното е кекстонът, а южното е дяконикът. Понякога те заемат две странични апсиди отстрани на олтарната апсида, но по-малки по размер.

Сакристията или дякониумът обикновено е помещение, отделно от олтара, където се съхраняват свещени съдове, одежди на духовенството и богослужебни книги в нелитургични времена. Покрай стените има дълбоки шкафове с плъзгащи се стени. Сакристията и сектонът ще имат мивки за миене на ръце. В многоолтарните църкви, както и когато е необходимо да се изгради много голяма сакристия, са възможни по-сложни решения. По този начин в многоолтарните църкви от края на 19-ти век сакристията и кекстонът често са били разположени в обгръщащата галерия зад главния олтар.

Клисът в раннохристиянско време е бил предназначен за съхраняване на дарове в полза на общността и приготвяне на предмети за литургията, тъй като тук се е намирал олтарът. Впоследствие олтарът започва да се поставя в олтара. Сега клисарят служи за подготовка на духовници и духовници за службата. Секстонът е помещение за съхранение и приготвяне на помощни средства за богослужение, има отделен излаз директно на улицата и е свързан с приземния етаж чрез вита стълба.

Покойницкая - „параклис за мъртвите, в който може да се постави ковчег и където могат да се служат панихиди. Предвид съществуването на покойника, ковчегът трябва да бъде поставен в църквата само за една заупокойна литургия.”

Храмът като сграда за поклонение заема специално място във всяка култура. Обикновено по един или друг начин всички основни събития в живота на хората са свързани с него - раждане, погребение, сватба, кръщене и др. За руската култура такива емблематични сгради са храмове, тяхната история, значение и роля за страната ще разгледаме в тази статия.

История на храма като структура

Древните култури и древните времена определят храма като дом на тяхното божество. Такива структури са издигнати на принципа на човешка къща. В него основно място заемаше една или друга фигура на Бог и имаше отделно място за дарове, носени на това божество. Влизането в такъв храм беше забранено за хората; човек можеше да го разгледа отвън и само от време на време да погледне вътре, за да види божествената му статуя.

Напротив, в християнството храмът първоначално не е позициониран като Божи дом, а само като място за молитва на вярващите. Тази идея идва от старозаветната традиция за „подвижната“ скиния, т.е. преносима сграда, в която евреите съхранявали най-святото си - Кивота на завета. Освен това християнският Бог е замислен като свръхсветов образ, стоящ извън неговите граници.

- Как може да се построи къща за такъв Бог? Ако целият свят не може да Го побере, тогава как може една създадена от човека къща?

За първите християни Бог е живял в сърцето на човека.
С течение на времето обаче християнството също придобива „държавни“ черти, ставайки. Тогава възниква въпросът за определяне на мястото за общи молитви, т.е. въпросът за изграждането на храм.
За първите религиозни сгради християните започват да използват светски сгради - късноантични базилики. Така през 4-5в. AD Появяват се първите християнски църкви. Трябва да се помни, че религиозните сгради не са издигнати за тези цели, а само адаптирани.

Описание на първия християнски храм

Древните базилики бяха доста просторни помещения, което всъщност се изискваше от тях. Тези структури са правоъгълни структури, които имат висок централен кораб (дефиниран като две светлини) и два странични кораба - по-ниски. Съответно в базиликата се съхраняват символите на християнското общество, състоящи се от:

Катехумени
верен
Овчари

Целият ансамбъл на храма се развива по същия принцип:

Вътрешен двор (атриум)
Стая на входа (нартекс)
Основна стая (naos)
Свято място (олтар, апсида)

Тази подредба символизира свещеното движение на вярващия към Бога, преминавайки от входа (запад) до олтара (изток). Тази посока се запази и в други видове църкви, особено в православните.
По този начин първите християнски църкви разкриват на вярващите не „статичното почитане“ на езическо божество, а „динамиката“ на движението към Бога, изразено в пластичността на пространствените форми.

Можем да обобщим:

Храмът в религиозно ориентираната култура (теоцентрична) се превръща в централна структура и въплъщение на нейните основни идеи за мироглед. С други думи, храмът възпроизвежда определена култура.

Например, по външния вид на жилищна сграда и нейната вътрешна среда, интериор, можем да си представим човек, който живее в нея.

Така че храмът „олицетворява“ характеристиките на християнската култура:

• богословски (религиозни доктрини),
• космогонични (произход на света) идеи.

Идеята за православен храм и неговата история

Въпреки това, именно „несъответствието“ на подобни идеи за мироглед в християнската култура с появата на първите базилики доведе, наред с други неща, до по-нататъшното развитие на идеята за православна църква. (). Трябва да се каже, че тази идея е внимателно разработена от 5 век и се появява една от първите в новите църковни доктрини на християнството.
Това „несъответствие“ имаше следния проблем. Според Господа Неговият престол е небето, т.е. стремейки се към Бога, вярващите обръщат погледа си нагоре. Това означава, че основната посока на движение не трябва да е хоризонтална (както в базиликата), а вертикална! В храмовете от онова време покривът е плосък и сякаш закрива самото небе от погледа на вярващия.
Възниква въпросът за купол, който би символизирал идеята за небесния престол на Бога. Идеята за купол не беше напълно нова тогава; тя вече беше въплътена в древния Пантеон на Рим.
В допълнение, това може визуално да разреши дуализма на християнския светоглед, който разделя времето и пространството в човешкия ум на две основни части на света:

Долен (земен)
планина (небесна)

Това разделение първоначално е било йерархично, т.е. изразено точно вертикално: главното е там, а не тук - на земята. Това време и пространство надминава тази епоха на човека. Тази аксиома изразява основния хронотоп на цялата култура на християнството през Средновековието.

Храм София Константинополска

То намира израз в първата фундаментална религиозна сграда от този период – Константинополската София. Все още беше базилика, но вече от куполен тип. Храмът има купол с диаметър 36 метра, разположен на 55 метра височина, което визуално изразява идеята за рая и небесния престол на Бога.

Между другото, този храм остана уникален в типичния си дизайн на куполна базилика; това никога не беше построено отново.

Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделете я