​Tüm kadınların kaltak olduğunu ilk kez geçen perşembe günü saat 11.00'de çikolata üreticisi sayesinde “Shokoladnitsa”da fark ettim. 159. madde (“dolandırıcılık”) ve 158. madde (“hırsızlık”) uyarınca hapishanedeki insanlara bu deniyor. ”) Ceza Kanunu'nun . Bu, dört yıl hapis yatmış ve bir seyahat acentesinin eski ortak sahibi olan Alexandra Belous'a verilen isimdi.

Tanıştık çünkü ekim ayının başında gardiyanla yatan bir kadından yeni doğan bebeğini beslemesine izin vermesini isteyen bir mektup aldım. Bu kadın tüm bunların gerçekleştiği yerin adını ve kolonisini vermek istemedi, bu yüzden mektubu unutmaya hazırdım. Ama kelimenin tam anlamıyla bir hafta sonra Youtube göründü video klip Amur kadın kolonisinin başkan yardımcısının mahkumları dövdüğü. Aynı zamanda Yandex, "kadın cezaevlerinde şiddet" sorulduğunda, sanki Rus cezaevlerinde hiçbir şey olmuyormuş gibi ısrarla "Emmanuelle" dizilerinden birine ve Amerikan cezaevlerinde şiddete ilişkin bir rapora dört sayfalık bağlantı döndürdü. Şiddet konusu sadece sanal ortamda değil gerçek ortamda da tabu haline geldi. Bu alanda çalışan başlıca insan hakları aktivistleri - Ceza Adaleti Reformunu Teşvik Merkezi'nin müdür yardımcısı Lyudmila Alpern, Uluslararası Cezaevi Reformu Örgütü'nün proje yöneticisi Alla Pokras ve Moskova Mahkum Hakları Kamu Gözlemevi Komisyonu başkanı Valery Borshchev - Bana hep birlikte kadın mahkûmlara yönelik şiddet vakaları konusunda hiçbir şey bilmediklerini söyledi. Lyudmila Alpern ile 38 dakika konuştuk ve tüm konuşma boyunca özellikle “masallar” kelimesini hatırladım. Bu yüzden cezaevlerindeki şiddet vakaları hakkında kendi isimleri altında konuşmaya istekli kadınları bulmaya karar verdim. Araştırırken erkeksiz kadınların birbirleriyle nasıl ilişki kuracaklarını gerçekten bilmediklerini keşfettim.

Paspaslar

“Geceleri hücredeki hışırtılardan uyandım. Çocukluğumdan beri kulak tıkaçlarıyla uyuduğum için sese değil harekete tepki verdim. Yataktan kalktım ve tüm hücrenin (altı kişi) kızlardan birinin etrafında toplandığını fark ettim. Ona paspasla tecavüz ettiler. Sonra bu hikayenin birkaç ay boyunca neredeyse her gece tekrarlandığını öğrendim. Ona tecavüz ettiler, sonra dövdüler ve zorla ranza altına aldılar. Neyse gardiyanların yanına gittim. Kızı sorguya çağırdılar ve kız yataktan düşerek çok sayıda morluk aldığını söyledi,” Alexandra Belous ülkenin en örnek hapishanesi olan Moskova'daki 6 numaralı duruşma öncesi kadın gözaltı merkezinde yaşanan 2008 yılının hikayesini anlatıyor. . "Savcılığa şikayette bile bulunamadım; şikayetim yayınlanmadı." ‒ “Müsait olduğunda arkadaşlarını arayamadın mı?” – “Bir dakika, nerelisin?” Ayrıca kadın cezaevlerinde cep telefonu bulunmadığı ortaya çıktı ki bu şaşırtıcıydı çünkü erkeklerin duruşma öncesi gözaltı merkezlerinde ve kolonilerinde, yasak olsa bile, tüm hücrelerde ve kışlalarda telefon bulunuyordu. (Belki de bu kısmen insan hakları savunucularının kadına yönelik şiddet vakaları hakkında çok az bilgiye sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Bir başka neden de bu vakaların kanıtlanmasının zor olması ve dolayısıyla belirli yaptırımlara yol açmayacağı olabilir. skandal, Federal Cezaevi Hizmeti ile bir çatışmaya ve dolayısıyla kolonilere gitme ve kurtarılabilecek olanlara yardım etme fırsatının kaybedilmesine yol açabilir.) Neden cep telefonu yok? Alexandra, kadınların sürekli olarak birbirlerini ispiyonladığına inanıyor: "Salı ve perşembe günleri operatörleri kabul ettiğimiz günlerde hücrenin yarısı sıraya giriyordu."

Katı bir erkek hapishane hiyerarşisi sisteminde böyle bir durumu hayal etmek neredeyse imkansızdır. Yönetimle işbirliği yapanlar için üçe yakın tanım vardır: "keçiler" - ekonomik tugayların çalışanları, "sürtükler" - kapıyı çalanlar ve "fahişeler" - suç ortaklarını operaya teslim edenler ve çoğu muhtemelen hücre arkadaşları tarafından ağır şekilde cezalandırılacaklar. Ve sözde kara hırsızların bölgeleri "atılgan doksanlar" ile birlikte geçmişte kalmış olsa da, kavramlara göre yaşam bir dereceye kadar korunmuştur. Örneğin, tüm bölgelerde ve duruşma öncesi gözaltı merkezlerinde, cezaevi müdürünün yanı sıra, suç dünyasının temsilcileri tarafından atanan (genellikle idarenin rızasıyla) sözde polis memurları bulunmaktadır; Her hücrenin bir gözetmeni vardır; çoğu durumda aynı zamanda suç dünyasının da bir temsilcisidir. Eşcinseller ve sübyancılar, erkek hapishanelerindeki en düşük kast olarak kabul ediliyor (“düşük seviyeli”); Çoğu duruşma öncesi gözaltı merkezinde onlar için ayrı hücreler bulunur. Hücreler, oturan herkesin katkıda bulunduğu sözde "ortak fon" üzerinde yaşıyor. Transferin bir kısmının ortak fona verilmesi doğru kabul ediliyor. Hücre arkadaşları arasındaki aile içi kavgada en yüksek cezanın yüze tasla vurmak olduğu düşünülüyor.

Kadın cezaevlerinde işler farklı gelişti. Duruşma öncesi gözaltı merkezinin hücrelerinde her şey, yönetim tarafından atanan mahkumlar olan yaşlılar tarafından yürütülüyor. Bölgelerde aktif lezbiyenler en büyük etkiye sahip; onlara "kaldırım taşları" deniyor. Yetişkin hücrelerinde çocuk katilleri “gücenmiş” olarak kabul edilirken, çocuk hücrelerinde ise eğer öğrenilirse daha önce oral veya anal seks yapmış kızlar sayılıyor. İndirilenler için ayrı hücreler yoktur; Kural olarak ekonomik suçlardan ve uyuşturucu kaçakçılığından hüküm giyenlerle birlikte hapsediliyorlar. Daha ciddi suç işleyenlerin aksine bu kategorideki mahkumların daha dengeli olduğuna inanılıyor. Ama burada bile böyle bir durum şiddeti tetikleyebiliyor. Kavgalar çok sık çıkar ve kural olarak önemsiz şeyler yüzünden çıkar ve tırnakların, dişlerin ve kadın güzelliğinin diğer özelliklerinin kullanılmasıyla erkekler arasında olduğundan çok daha acımasız olabilirler. Ortak bir fon yok. Kadınlar arasında bulaşma daha az sıklıkta görülüyor, çünkü evlilikleri erkeklere göre daha sık bozuluyor; Kesin bir istatistik yok ama tüm eski mahkumlar bundan bahsediyor. İnsan Hakları Örgütü'nün genel müdürü Lev Ponomarev'e göre, erkek cezaevlerinde şiddet genellikle gardiyanlardan geliyor. Aşağıda anlatılan hikayelere bakılırsa, kadın cezaevlerinde şiddet daha çok hapishane yönetiminin zımni rızasıyla mahkum arkadaşlarından geliyor. Anti-feministlerin lehine ikna edici bir argüman.

Ponomarev kadınların şiddete ilişkin tek bir şikayetini hatırlamıyordu. Ancak insan hakları aktivisti arkadaşlarının aksine, en azından böyle bir sorunun olasılığını kabul etti. Ponomarev, "Belki de oradaki topluluk daha iyi organize olduğu ve buna bağlı olarak sisteme karşı direnç gösterdiği için erkek cezaevlerinden daha fazla bilgi sızıyor" diye inanıyor. “Kadınlar görünüşe göre kendi aralarındaki ilişkileri çözmeye o kadar hevesliler ki, ortak bir talihsizlik karşısında kendilerini tamamen birleşmiş halde buluyorlar. Ama bu zaten psikolojidir.”

Psiko

"Denizcinin Sessizliği" 1974 Erkekler binasının pencerelerinden kadınlar binasının penceresinin bir kısmı görülüyor. Orada bir hücreye bir mahkûm seçiliyor, bacakları iki yana açılıyor ve karşı penceredeki erkek mahkûmların görebilmesi için kollarıyla kaldırılıyor. Birkaç dakika sonra sperm torbaları erkekler binasından kadınlar binasına pencerelerin arasına gerilmiş bir ip üzerinden geçiriliyor. Hamile kadınlar daha sonra af kapsamında serbest bırakıldı, bu nedenle kadınlar her ne şekilde olursa olsun hamile kalmayı denediler.

Bu hikaye, gruplar halinde ilişkiler üzerine yaptığı çok sayıda çalışma sırasında, Moskova Şehri Psikoloji ve Pedagoji Üniversitesi Sosyal Psikoloji Fakültesi Dekanı Mikhail Kondratyev'e birkaç mahkum tarafından yeniden anlatıldı. Kondratiev, "Hapishanelerde her zaman şiddet vardı, Stanford deneyi bunu kesin olarak kanıtladı ve benim kendi araştırmam da bunu doğruluyor: hapishanelerde her zaman chushka'lar ve mazlumlar - şiddete maruz kalacaklar" kastları vardır" diyor Kondratiev .

Parmaklıklar ardındaki kadın ve erkeklerin davranışlarını karşılaştıran çok az çalışma var. Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Ruh Sağlığı Bilimsel Merkezi tıbbi psikoloji bölümü başkanı Sergei Enikolopov, "Kadınların erkeklerden daha şiddete başvurduğu biliniyor" diyor. Kadınların yüzde 6'sının en saldırgan erkeklerden daha saldırgan olduğunu gösteren bir Amerikan araştırmasından elde edilen verilere atıfta bulunuyor. Enikolopov, "Beş yıl önce, küçük bir şehirdeki en iyi okuldaki öğrencilerle ilgili bir araştırma yaptım ve kızların çatışmalarının daha uzun sürdüğünü, daha sıkı mücadele ettiklerini ve daha az kontrol edilebilir olduklarını görünce şaşırdım" diye anımsıyor. - Resmi bir toplantıda araştırma sonuçları hakkında bir rapor verdiğimi hatırlıyorum, yanımda şehrin belediye başkanı ve okul müdürü vardı, saldırganlıkla ilgili verilerimizi kimseyi rahatsız etmemek için dikkatlice sundum. Ve aniden bu okulun müdürü ayağa kalkıyor ve çok sevinçli bir şekilde şunu söylüyor: Sonunda bunu yüksek sesle konuşabiliyoruz, çünkü gözlemlerimize göre kızlar erkeklerden daha sık kavga ediyor!

Enikolopov, hapishanelere gelince, kadınların erkeklerden farklı olarak sosyal ilişkiler kurma mekanizmalarına sahip olmadığını anlamamız gerektiğine inanıyor. Sonuçta çocukluktan itibaren ordunun ne olduğunu biliyorlar. Kadınların toplumsal hayata tamamen dâhil olmalarını sağlayan özgürleşmesi ise en azından 1917 devriminden sonra gerçekleşti. Bu yüz yıl boyunca rolleri dağıtmayı henüz öğrenmediler.

“Geleneksel bir kadın takımında en önemli kişinin kim olduğunu düşünün. Okullara giderseniz, kural olarak bunlar erkekler arasında en popüler olan kızlardır. Şimdi çocukları alın ve tüm önemli noktalar tamamen silinecek," diyor Sistemik Danışmanlık Enstitüsü çalışanı psikoterapist Ekaterina Ignatova. - Böyle bir durumda elbette erkek rollerini oynayan ve aynı zamanda hiyerarşide elbette önemli yerleri işgal eden kadınlar ortaya çıkıyor. Ancak bir kadının bir erkeğin davranışını tamamen kopyalaması son derece zordur, bu görüntünün kenarlarını hissetmezler. Yani kadınlar saldırganlığı, zulmü ve rekabeti abartıyorlar. Ve tüm bunları çoğu kadının duygularını ifade etme yasağının olmadığı gerçeğiyle çarparsak, kapalı bir kadın grubunda önemsiz şeyler yüzünden çok fazla çatışma göreceğiz.”

Tabuya rağmen dört eski mahkum, başlarına gelen veya gözlerinin önünde yaşanan şiddet vakaları hakkında konuşmayı kabul etti. İki hikaye anlatıcısı sözde "ihmal edilenler" arasında yer alıyor, tekrar hapishaneye dönmekten çok korkuyorlar ve hikayelerini bir ses kayıt cihazı üzerinden yalnızca eski mahkum Svetlana Tarasova'ya anlatmayı kabul ettiler. Bu hikayeleri diyalog şeklinde yayınlıyoruz.

Gulag ve şiddet kavramları birbirinden ayrılamaz. Gulag hakkında yazanların çoğu şu soruya cevap bulmaya çalışıyor: Erkekler ve kadınlar orada nasıl hayatta kaldılar? Bu yaklaşım kadına yönelik şiddetin birçok yönünü dışarıda bırakıyor. Amerikalı yazar Ian Fraser, "Hapishane Yolunda: Gulag'ın Sessiz Harabeleri" adlı belgesel makalesinde şöyle yazıyor: "Kadın mahkumlar ağaç kesme işlerinde, yol yapımında ve hatta altın madenlerinde çalışıyordu. Kadınlar erkeklerden daha dayanıklıydı, hatta acıya daha iyi dayanıyorlardı.” Eski mahkumların notları ve anılarının da gösterdiği gibi gerçek budur. Peki diğer her şey eşit olduğunda kadınların daha dirençli olduğu söylenebilir mi?

1936 Grigory Alexandrov'un "Sirk" filminin kahramanları - Marion Dixon, pilot Martynov, Raechka ve diğerleri - Kızıl Meydan'da ve ülke ekranlarında muzaffer bir şekilde yürüyorlar. Tüm karakterler aynı balıkçı yaka kazakları ve unisex eşofmanları giyiyor. Seksi Amerikan sirk yıldızının özgür ve eşit bir Sovyet kadınına dönüşümü tamamlandı. Ancak filmdeki son iki kadın cümlesi kulağa uyumsuz geliyor: "Şimdi anladın mı?" - "Şimdi anladın mı!" Anlamamak mı? İroni mi? İğneleyici söz? Ahenk bozuldu ama tüm özgür ve eşit kahramanlar neşeli yürüyüşe devam ediyor. Özgür ve eşit mi?

27 Haziran'da Merkezi Seçim Komisyonu ve Halk Komiserleri Konseyi, bir kadını vücudunu elden çıkarma hakkından mahrum bırakan “Kürtajın Yasaklanması Hakkında” bir kararı kabul etti. 5 Aralık'ta ilk kez SSCB'nin tüm vatandaşlarına eşit haklar tanıyan "Muzaffer Sosyalizmin Anayasası" kabul edildi. 15 Ağustos 1937'den itibaren, NKVD'nin 00486 sayılı emriyle VKGTSb) Merkez Komitesi Politbürosu, Narym bölgesinde ve Kazakistan'da özel kamplar düzenlemeye ve "maruz kalan hainlerin tüm eşlerinin" Anavatan'da sağcı Troçkist casuslar kamplarda 5-8 yıldan az olmamak üzere hapis cezasına çarptırılıyor.” Bu karar, kadını kocasının malı gibi ele alıyor; ne yargılamayı ne de Ceza Kanunu'nda bir maddeyi hak ediyor. Anavatan haininin karısı pratikte mülkle ("mülklere el konulmasıyla") eşittir. 1936-1937'deki yüksek profilli Moskova gösteri duruşmalarında suçlananlar arasında olduğunu belirtmekte fayda var. tek bir kadın yoktu: Kadın düşmandır, ne Stalin'e ne de Sovyet devletine layık değildir.

Sovyet ceza sistemi, cinsel alanla ilgili kanunlar kapsamındaki kovuşturmalar dışında, hiçbir zaman özel olarak kadınları hedef almadı: kadınlar fuhuş ve ceza gerektiren kürtaj suçundan yargılanıyordu. Vakaların büyük çoğunluğunda kadınlar çeşitli kamusal ve sosyal grupların parçasıydı ve dolayısıyla sınıfsal, suçlu ve siyasi suçlular kategorisine giriyorlardı. Gulag nüfusunun ayrılmaz bir parçası haline geldiler.

Bir zorunlu çalışma kampının kadınlar kışlasında. DEA Haberleri

Özgürlükten yoksun bırakmanın kendisi bireye karşı şiddettir. Hükümlü kişi serbest dolaşım ve dolaşım hakkından, seçme hakkından, arkadaşları ve ailesiyle iletişim hakkından mahrumdur. Mahkum kişiliksizleşir (çoğunlukla sadece bir sayı haline gelir) ve kendisine ait olamaz. Dahası, gardiyanların ve esir kampı idaresinin çoğunluğu için mahkum, toplumdaki davranış normlarının gözetilemeyeceği daha düşük düzeyde bir yaratık haline gelir. Amerikalı sosyolog Pat Karlen'ın yazdığı gibi, "kadınların hapsedilmesi, vahşi doğada kadınları kontrol etmeye yönelik tüm antisosyal yöntemleri yalnızca kapsamakla kalmıyor, aynı zamanda daha da büyütüyor."

Gulag'ın, garip bir şekilde abartılı bir biçimde, bir bütün olarak Sovyet toplumunu modellediği defalarca dile getirildi. GULAG'ın dışında tüm ülke - GULAG ve "büyük bölge" - "küçük bir bölge" vardı. Erkek lidere, militarize düzene, direnişin fiziksel olarak bastırılmasına, erkek gücüne ve otoritesine vurgu yapan totaliter rejimler, ataerkil bir toplumun örnekleri olarak hizmet edebilir. Nazi Almanyası'nı, faşist İtalya'yı ve SSCB'yi hatırlamak yeterli. Totaliter bir sistemde ceza sistemi, cinsiyet yönü de dahil olmak üzere tüm tezahürlerinde ilkel ataerkil bir karaktere sahiptir. Gulag'da hem erkek hem de kadın tüm mahkumlar fiziksel ve manevi şiddete maruz kalıyordu, ancak kadın mahkumlar da cinsiyetler arasındaki fizyolojik farklılıklara dayalı olarak şiddete maruz kalıyordu.

Literatürde kadınların oluşturduğu hapishane ve kamplarla ilgili kanon yok. Dahası, geleneksel olarak hem Rus hem de Rus okurların iyi bildiği Batı Avrupa kadın edebiyatında hapishane imgesi/metaforu ev ve aile çevresi ile ilişkilendirilir (örneğin, Charlotte ve Emily Brontë, Elena Gan, Karolina'da). Pavlova). Bu kısmen, kadınların büyük çoğunluğu için ne dışarıda ne de hapishanede (sosyal ve fiziksel kısıtlamalar nedeniyle) göreceli özgürlüğün bile mevcut olmamasıyla açıklanabilir. Bu nedenle, yerli kadınların esir kampı edebiyatı çoğu durumda günah çıkarma niteliğindedir: anılar, mektuplar, otobiyografik öyküler ve romanlar. Ayrıca tüm bu literatür yayınlanmak üzere yaratılmamıştır ve bu nedenle daha samimi bir tona sahiptir. Değeri ve benzersizliği tam da burada yatmaktadır.

Kadınların kamp anıları çok az araştırıldı. Bu konu başlı başına çok geniş ve ben bu çalışmada konunun yalnızca bir yönünü ele alıyorum: Cezaevlerinde ve kamplarda kadına yönelik şiddet. Analizimi kamp yaşamının bu yönünü en canlı şekilde tasvir eden kadınların anılarına, mektuplarına, kaydedilmiş ve düzenlenmiş röportajlarına dayandırıyorum. Yüzden fazla anı arasından, hayatın her kesiminden temsilciler tarafından yazılan ve neredeyse Gulag'ın varlığının tüm dönemini kapsayan anıları seçtim. Tamamen tarihsel belgeler olarak pek çok olgusal kusura sahip oldukları dikkate alınmalıdır: çok sayıda çarpıtma içerirler, tamamen öznel ve değerlendiricidirler. Ancak bunları tarihçiler, sosyologlar ve edebiyat eleştirmenleri için özellikle ilgi çekici kılan şey kesinlikle öznel algı, tarihsel olayların kişisel yorumu ve hatta iyi bilinen bazı gerçekler veya olaylar hakkındaki sessizliktir. Kadınların anı ve mektuplarının tamamında yazarın konumu, kendilik algısı ve “izleyici” algısı açıkça görülmektedir.

Anılar sadece edebi bir eser değil, aynı zamanda tanıklıktır. Kamptan serbest bırakıldıktan sonra tüm mahkumlar, ihlal edilmesi halinde üç yıla kadar hapis cezası alabilecekleri bir gizlilik sözleşmesi imzaladılar. Bazen kamplarla ilgili anılar takma adlarla yazıldı. Bununla birlikte, bu tür mektupların ve hikayelerin varlığı, birçok kişinin aboneliği tamamen resmi bir gereklilik olarak değerlendirdiğini gösteriyor. Aynı zamanda tüm bu anıların bir nevi rejime karşı protesto ve insanın kendi beyanına dönüştüğünü de unutmamak gerekiyor.

Hapishanedeyken travma yaşamak zihinde silinmez bir iz bırakabilir ve yazma sürecini imkansız hale getirebilir. Bunu günlüğüme yazdım Olga Berggolts: “Burada bile günlüğüme (itiraf etmekten utanıyorum) sadece “Araştırmacı bunu okuyacak” düşüncesi beni rahatsız ettiği için düşüncelerimi yazmıyorum.<...>Hatta bu düşünce alanına, ruha girdiler, ortalığı karıştırdılar, zorla girdiler, ana anahtarları ve levyeleri aldılar.<...>Ve şimdi ne yazarsam yazayım bana öyle geliyor ki, suçlama, karalama ve kalafatlama özel amacıyla bunun ve bunun altı aynı kırmızı kalemle çizilecek<...>ah ayıp, ayıp!

Bir kampta veya hapishanede yaşam, hem fiziksel hem de psikolojik travmayla ilişkili aşırı koşullardaki yaşamdır. Bir travmayı hatırlamak (ve daha da önemlisi bununla ilgili olayları kaydetmek), bir anı yazarı için çoğu zaman aşılmaz bir engel haline gelen ikincil bir travma deneyimidir. Aynı zamanda fiziksel ve psikolojik travmayla ilişkili olayları kaydetmek çoğu durumda iç huzurun ve duygusal dengenin bulunmasına da yol açar. Hafızada ağır bir iz bırakan bir şeyi anlatmaya veya yazmaya yönelik bilinçsiz arzunun nedeni budur. 19. yüzyılın Rus kadın edebiyatı ve anı geleneğinde. Fizyolojik işlevlerin, doğumun, kadına yönelik fiziksel şiddetin vs. ayrıntılı bir şekilde anlatılması konusunda tartışmaya konu olmayan ve edebi anlatının konusu olmayan bir tür tabu vardı. Görünüşe göre kamp, ​​basitleştirilmiş ahlak anlayışıyla "geniş bölge"nin birçok tabusunu ortadan kaldırmış olmalıydı.

Peki yaşananları kim yazdı ve kadına yönelik şiddet teması anılara nasıl yansıdı?

Geleneksel olarak kadınların anılarının ve notlarının yazarları birkaç gruba ayrılabilir. İlk yazar grubu, edebi çalışmayı hayatın ayrılmaz bir parçası olarak gören kadınlardan oluşuyor: filozof ve ilahiyatçı Yulia Nikolaevna Danzas(1879–1942), öğretmen ve insan hakları aktivisti Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), gazeteci Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). Tamamen resmi olarak, 1950'ler - 1980'lerin siyasi mahkumlarının anıları, örneğin Irena Verblovskaya(d. 1932) ve Irina Ratushinskaya(d. 1954).

Diğer grup ise edebiyatla mesleki bağı olmayan ancak eğitimleri ve tanık olma istekleri nedeniyle kaleme almış anı yazarlarından oluşmaktadır. Buna karşılık, iki kategoriye ayrılabilirler.

Birincisi, Sovyet iktidarına bir dereceye kadar muhalefet eden kadınlar. Öğretmen, “Diriliş” çemberinin üyesi Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), Sosyal Demokrat Parti üyesi Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - “Savaş Sırasında Bir Aşama” anılarının yazarı. Bu aynı zamanda hem savaş sonrası yıllarda, hem de 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında ortaya çıkan yasadışı Marksist gençlik örgütlerinin ve gruplarının üyelerinin anılarını da içeriyor. Maya Ulanovskaya(d. 1932), 1951'de Yahudi Gençlik Terör Örgütü (“Devrim Davası İçin Mücadele Birliği” grubu) davasından tutuklanan, 25 yıl zorunlu çalışma kampına ve ardından beş yıl sürgüne mahkûm edildi. Nisan 1956'da yayınlandı Elena Semyonovna Glinka(d. 1926), Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında işgal altında olduğunu Leningrad Gemi İnşa Enstitüsü'ne girerken sakladığı için 1948'de 25 yıl zorunlu çalışma kampına ve beş yıl hak kaybına mahkum edildi.

Glinka'nın anıları, ağırlıklı olarak kadına yönelik şiddete odaklandığı için diğerlerinden ayrılıyor.

Profesyonel olmayan not ve anı yazarlarının ikinci kategorisi, Anavatan hainleri ailesinin (ChSIR) üyelerinin yanı sıra Komünist Parti üyelerini ve Sovyet idari aygıtının çalışanlarını içerir. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910—?), "Hayat Her Yerde" anılarının yazarı, 1937'de "Anavatan haini"nin karısı olarak tutuklandı. Konservatuvar öğrencisi Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya“Hayatımın Bölümleri” notlarının yazarı (1902-1993), 1938'de Moskova'da “Anavatan hainin” karısı olarak tutuklandı. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) parti dışı bir üyeydi, Moskova'da çalıştı ve 1936'da L. Kaganovich'e karşı "terörist komploya katılmak" suçundan mahkum edildi. Yaklaşık 13 yıl hapis yattı. Adamova-Sliozberg'in "Yol" adlı anıları iyi bilinmektedir.42

Üçüncü (küçük) anı yazarları grubu, tutuklandığı sırada belirli bir yerleşik değerler sistemine sahip olmayan ve sistemin adaletsizliğini fark ederek "hırsızların" ahlaki yasalarını hızla özümseyenleri içerir. Valentina Grigorievna Ievleva-Pavlenko(d. 1928) 1946'da Vatanseverlik Savaşı sırasında Arkhangelsk'te tutuklandı. Lise öğrencisi ve ardından tiyatro öğrencisi olan Ievleva-Pavlenko, International Club'da danslara giderek Amerikalı denizcilerle tanıştı. Casuslukla suçlandı, ancak Sovyet karşıtı propagandadan suçlu bulundu (aynen böyle!). Anna Petrovna Zborovskaya 1929'da bir baskın sırasında Leningrad'da tutuklanan (1911-?), hiçbir yerde ne tutuklanma nedeninden ne de mahkum edildiği makaleden bahsedilmiyor. Cezasını Solovetsky kampında çekti.

Erkeklerle kadınlar arasındaki biyolojik farklılıklar cezaevindeki kadınlar için acı verici durumlar yaratıyor. Menstruasyon ve amenore, hamilelik ve doğum - bunlar esas olarak cinsiyete ve kadın bedenine yönelik Sovyet kutsal-darkafalı tutumunu içselleştirmemiş kadınlar tarafından yazılıyor. Rosa Vetukhnovskaya“Savaş Sırasında Bir Aşama” anılarında, Kirovograd'dan Dnepropetrovsk'a (yaklaşık 240 kilometre) yaya olarak geçen korkunç aşamayı ve ardından mahkumların bir ay boyunca Urallara nakledildiği bir cevher vagonuyla transferini anlatıyor: “Kadın işlevleri devam etti ama kesinlikle hiçbir yerde yıkanma imkanı yoktu. Doktora sadece yaralandığımızdan şikayet ettik. Pek çok insan bundan öldü; pislikten çok çabuk ölüyorlar.”

Aida Issakharovna Baseviç Hayatının sonuna kadar anarşist olarak kalan, montaj hattında dört gün süren sorgulamayı anımsıyor: “Zor yürüyebiliyordum. Ayrıca adet görüyordum, her tarafım kan içindeydi, kıyafet değiştirmeme izin verilmiyordu ve bir gardiyanla birlikte günde yalnızca bir kez tuvalete gidebiliyordum ve bunu onun önünde yapmak genellikle imkansızdı.<...>Beni bu taşıma bandında tuttular, sonunda bu halıyı onlar için mahvettiğim için çok mutluyum çünkü çok ağır bir kanama vardı.

İlkel ataerkil toplumda kadının rolü, erkeğin cinsel ihtiyaçlarını karşılamaya, çocuk doğurmaya ve evin bakımına indirgenmiştir. Özgürlükten yoksun bırakma, kadının ocağın bekçisi olma rolünü ortadan kaldırarak diğer iki işlevi aktif hale getirir. Esir kampı dili, kadınları annelik ("anne") ve cinsellik ("çöp", "ve..." vb.) açısından tanımlıyor. “Kardeş” kız kardeş gibi davranan metres ya da suç ortağıdır, “hanımefendi” ise kadındır.

Tecavüzün de kendi terminolojisi vardır: “binmek”, “şaplak atmak”, “aşağı atmak”. Kadınların anılarında fiziksel şiddete ilişkin temalara sıklıkla rastlanıyor, ancak yalnızca kolektif bir deneyim haline gelenler anlatılıyor veya bahsediliyor.

Şiddet türleri arasında en tabu olan konu tecavüzdür ve vakaların çoğu mağdurlar tarafından değil, tanıklar tarafından yazılmıştır. Şimdiye kadar kışkırtıcı davranışlar nedeniyle kadınları suçlama, tecavüz mağdurlarını kınama ve yanlış anlama geleneği, kadınları bu konuda yazmamaya veya konuşmamaya zorladı. En korkunç dayaklar ve buzlu ceza hücresine gönderilmeler aslında tecavüz kadar aşağılayıcı değildi. Fiziksel şiddet teması hem travmanın yeniden yaşanması hem de mağdurun konumunun tam ve mutlak olarak tanınmasıyla ilişkilendirilmektedir. Pek çok kadının hem deneyimlerini hem de olayları hafızasından silmeye çalışması şaşırtıcı değil.

Tecavüz tehdidi tutuklu kadınlar için yaşamın ayrılmaz bir parçasıydı. Bu tehdit, tutuklama ve soruşturmadan başlayarak her adımda ortaya çıktı. Maria Burak 1948'de memleketi Romanya'ya gitmeye çalıştığı için tutuklanıp hüküm giyen (d. 1923) şunları anımsıyor: “Sorgulamalar sırasında yasadışı teknikler kullandılar, beni dövdüler ve bir şeyi itiraf etmemi istediler. Dili ve benden ne istediklerini pek anlamadım, Romanya'ya kaçma düşüncemi itiraf edemeyince bana tecavüz bile ettiler.” Bu tür itiraflar nadirdir. Yaşadıklarım hakkında Ariadna Ephron Soruşturma sırasında sadece dosyasında saklanan ifadelerinden biliniyor. Peki tüm gerçekler ifadelerde yer alıyor mu? Bir mahkumun beyanı çoğunlukla idarenin sözüne karşı mahkumun sözüdür. Dayakların vücutta bıraktığı izleri hücre arkadaşları da görebiliyor. En azından soğuk bir ceza hücresinde tutukluluk, mahkumun esir kampı rejimini ihlal ettiğinin kanıtı olarak dosyaya kaydedilebilir. Tecavüz görünürde hiçbir iz bırakmaz. Kimse bir mahkumun sözüne inanmaz ve ayrıca tecavüz çoğu zaman suç sayılmaz. Basitçe dilsel bir ikame söz konusudur: Şiddet yani "zorla alma" yerine "verme" fiili gelir. Bu, hırsızların şarkısına da yansıyor:

Hop-hop, Zoya!

Ayaktayken kime verdin?

Konvoyun başına!

Kırılmadan!

Bu nedenle güvenlik ve idarenin gerçekleştirdiği tecavüzlerden şikayet etmenin faydası yok. Kamptaki diğer mahkumların tecavüzlerinden şikayet etmenin bir anlamı yok.

İçin Maria Kapnist 18 yıl hapis yatmış olan kızının ifadesine göre kamp “tabu bir konuydu.” Deneyimi hakkında çok ihtiyatlı ve isteksizce konuştu ve ayrıntılar yalnızca çevresindeki arkadaşlarının hatırladığı anı parçalarından kurtarılabilir. Bir gün patronunun kendisine tecavüz etme girişimini savuşturdu ve o andan itibaren yüzüne yıllarca cildini yiyip bitiren isi sürdü. Zorla birlikte yaşama normdu ve reddedilmesi durumunda bir kadın ya suçluların olduğu bir kışlaya ya da en zor işlere gönderilebiliyordu. Elena Markova Vorkuta kamplarından birinin muhasebe ve dağıtım departmanı başkanıyla birlikte yaşamayı reddeden kişiye şöyle söylendi: “Sen bir köleden daha kötüsün! Tamamen hiçlik! Seninle istediğimi yapacağım!" Hemen madendeki en zor fiziksel iş olan kütük taşımaya gönderildi. Bu işi yalnızca en güçlü adamlar yapabilirdi.

Nadejda Kapel hatıralara göre Maria Belkina, tecavüz eden soruşturmacının kendisi değil, fiziksel işkence için çağrılan gardiyanlardan biriydi. Ve eğer kadınlar bir hücrede veya kışlada deneyimlerini paylaşabiliyorsa, o zaman serbest bırakıldığında konu tabuydu. Gulag'da bile tecavüz kolektif bir deneyim haline gelmedi. Aşağılanma, utanç ve kamuoyunun kınama ve yanlış anlama korkusu kişisel bir trajediydi ve kişiyi inkar savunma mekanizmasına başvurmaya zorladı.

Toplu tecavüzün de kendi kamp terminolojisi vardır: “tramvaya binmek” toplu tecavüzün kurbanı olmak anlamına gelir. Elena Glinka“Kolyma Orta-Ağır Tramvay” 1 ve “The Hold” otobiyografik öykülerinde toplu tecavüzü anlatıyor. “Kolyma Tramvayı”nda yazarın “ben”i yoktur. Hikâyenin kahramanlarından biri olan Leningrad öğrencisi toplu tecavüzden kurtuldu ama "iki gün" kaldı.<...>madenin parti organizatörünü seçti<...>Ona olan saygısından dolayı kimse öğrenciye dokunmadı ve hatta parti organizatörü bile ona bir hediye verdi - yeni bir tarak, kampta en az bulunan şey. Öğrencinin diğerleri gibi çığlık atmasına, karşılık vermesine veya özgürleşmesine gerek yoktu; bunu tek başına başardığı için Tanrı'ya minnettardı." Bu durumda “üçüncü şahıs” anlatımı suçun delilini mümkün kılmaktadır.

1951 yılında Vladivostok'tan Nagaev Körfezi'ne giden "Minsk" gemisinin ambarında yaşanan toplu tecavüzü anlatan "The Hold" hikayesinde anlatıcı, ambardan çıkıp güverteye çıkmayı başardı. Yolculuğun sonuna kadar küçük bir grup kadın mahkum kaldı. “En gelişmiş hayal gücüne sahip bir kişinin hiçbir fantezisi, orada gerçekleşen en iğrenç ve çirkin zalimce, sadist toplu tecavüz eylemi hakkında fikir veremez.<...>Herkese tecavüz edildi: genci ve yaşlısı, anneleri ve kızları, politikacıları ve hırsızları<...>Erkeklerin ambarının kapasitesinin ne olduğunu ve nüfus yoğunluğunun ne olduğunu bilmiyorum ama herkes kırık delikten dışarı sürünerek çıkmaya devam etti ve kafesten kaçan vahşi hayvanlar gibi insansı, sıçrayarak koştular. hırsızlar, tecavüzcüler gibi sıraya girdiler, yerlere tırmandılar, ranzalara tırmandılar ve çılgınca tecavüze koştular ve direnenler burada idam edildi; Bazı yerlerde bıçaklamalar yaşandı, çoğunda ispinozlar, usturalar ve ev yapımı mızrak bıçakları saklanmıştı; zaman zaman işkence gören, bıçaklanan ve tecavüze uğrayan insanlar, ıslık sesleri, yuhalamalar ve iğrenç, tercümesi mümkün olmayan müstehcen sözler arasında yerden aşağı atılıyordu; Riskin insan hayatı olduğu amansız bir kart oyunu sürüyordu. Ve eğer cehennem yeraltı dünyasının bir yerinde varsa, o zaman gerçekte de burada onun benzerleri vardı.”

Glinka olayların bir katılımcısıydı ancak kurbanlardan biri değildi. Cinsel şiddet çok duygusal bir konudur ve bu konuyu ele almak anı yazarından belli bir mesafe almayı gerektirir. Mahkumları taşıyan bir geminin ambarında kadınlara yönelik toplu tecavüz vakası tek vaka değildi. Ayrıca deniz etaplarında toplu tecavüzler hakkında da yazıyorlar Janusz Bardach, Ve Elinor Ligshsr. 1944'te "Dzhurma" gemisinde meydana gelen bu tecavüzlerden birini yazıyor. Elena Vladimirova: “Hırsızların şenliğinin korkunç bir örneği, 1944 yazında Uzak Doğu'dan Nagaev Körfezi'ne kadar “Dzhurma” vapurunda yaşanan sahnenin trajedisidir.<...>Çoğunlukla hırsızlardan oluşan bu aşamanın hizmetkarları, geminin serbest muhafızları ve serbest hizmetlilerinden insanlarla temasa geçerek, geminin denize çıkışından itibaren kontrolsüz bir pozisyon aldılar. Ambarlar kilitli değildi. Mahkumlar ve özgür hizmetkarlar arasında, geminin geçişi boyunca süren toplu bir içki çılgınlığı başladı. Kadınların erkekler tarafındaki ambarının duvarı kırıldı ve tecavüzler başladı. Yemek pişirmeyi bıraktılar, bazen ekmek bile vermediler ve yiyecekler kitlesel nüksetme alemleri için kullanıldı. Çok fazla sarhoş olan hırsızlar, diğer şeylerin yanı sıra kuru alkol de buldukları kargo ambarlarını yağmalamaya başladı. Tartışmalar ve skorlar başladı. Birçok kişi vahşice bıçaklanarak öldürüldü ve denize atıldı ve tıp doktorları ölüm nedenleri hakkında sahte raporlar yazmaya zorlandı. Geminin geçişi sırasında hırsız terörü hakim oldu. Bu davada yargılananların büyük bir kısmı “infaz” cezasına çarptırıldı ve bu cezanın yerine cepheye gönderilmek suretiyle serbest olanlar konuldu.” Vladimirova olaylara doğrudan tanık değildi; olayları müfettişinden ve “Bacchante” adlı bir kampta tanıştığı toplu tecavüze katılan mahkumlardan duymuştu. Bakkhalar'daki kadın mahkumlar arasında zührevi hastalıkları olan birçok hasta vardı. Kadınlar işleme tesisinin bakımını yapıyor ve en zor fiziksel işlerde çalışıyorlardı.

Kurgu (otobiyografik edebiyat dahil) yazar ile olay arasında belli bir mesafe yaratacaktır; tanık ile mağdur arasındaki fark budur. Çaresizlik (kendini savunamama) ve aşağılanma duygusunun sözlü tarih yoluyla veya olayın kaydedilmesi yoluyla kelimelerle aktarılması zordur.

Julia Danzas Solovetsky kampında kadınlara yönelik şiddet hakkında yazıyor: “Erkekler<...>aç kurt sürüsü gibi kadınların etrafında dolaştı. Feodal yöneticilerin kadın vasallar üzerindeki haklarından yararlanan kamp yetkilileri buna bir örnek oluşturdu. Genç kızların ve rahibelerin kaderi, işkencelerden birinin Hıristiyan kızların ahlaksızlık ve sefahat evlerine yerleştirilmesi olduğu Romalı Sezarlar zamanını hatırlattı.” Bir ilahiyatçı ve filozof olan Danzas'ın Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarıyla tarihsel bir paralelliği vardır ancak aynı ilişki gerçeklikten uzaklaşır ve olayları daha soyut hale getirir.

Birçoğu deneyimleri hakkında konuşmanın imkansızlığı hakkında yazdı. Olga Berggolts'un şu sözlerini hatırlamak yeterli:

Ve elimi yanan bir ateşin üzerinde tutabilirdim,

Keşke gerçekleri bu şekilde yazmalarına izin verilse.

Anlatamamak, yalnızca Sovyet dönemindeki esir kampı yıllarına ilişkin gerçekleri yayınlamamak veya söyleyememek değildir. Yetersiz ifade etmek ve anlatamamak aynı zamanda otosansürdür ve yaşananların dehşetini yeniden düşünme, onu farklı, daha geniş bir bağlama yerleştirme arzusudur. Solovetsky kampındaki kalışını tam olarak böyle tanımlıyor Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Solovetsky kampıyla ilgili anılarına "Augur Adaları" adını verdi. Bunlarda şiddet temasını felsefi olarak hayatın ya da gündelik yaşamın değil, varoluşun yönlerinden biri olarak yorumluyor: "Bak," tesadüfen pencereye gelen bir kız bana, tıpkı benim gibi olduğunu söyledi. kendine yemek hazırlıyor. Bakın, bu kızıl saçlı Yahudi kafadır. Dün ceza hücresinde evden para aldı ve kızlara bir öpücük karşılığında bir ruble ödeyeceğini duyurdu. Bak şimdi ona ne yapıyorlar! Orman mesafeleri ve körfezin ayna benzeri yüzeyi altın-pembe bir akşam parıltısıyla aydınlatıldı ve aşağıda, yeşil çimlerin ortasında, kızların yakın yuvarlak dansının ortasında, kollarını uzatmış halde duruyordu. kafa. ceza hücresinde ve cılız bacaklarının üzerine çömelerek, sırayla onları yakalayıp öptü ve onlar, başlarını geriye atıp ellerini sımsıkı tutarak, çılgın bir kahkahayla onun etrafında çılgınca daire çizdiler, çıplak bacaklarını yukarı kaldırdılar ve ustaca kaçtılar. onun elleri. Vücutlarını zar zor kaplayan kısa kıyafetler ve darmadağınık saçlarla, modern kızlardan çok bir tür mitolojik yaratıklara benziyorlardı. "Perileri olan sarhoş bir satir" diye düşündüm... Kemerinde bir sürü anahtar bulunan bu mitolojik satir, Keşiş Elizar'ın antik hücresinde inşa edilen ve esas olarak sarhoş hırsızları ve fahişeleri ayılmaya hizmet eden kamp ceza hücresine komuta ediyor. ve periler buraya Ligovka , Sukharevki'den, modern Rus şehirlerinin Chubarov şeritlerinden zorla sürüldü. Ama yine de artık bu cennet gibi huzurlu ilkel manzaradan, bu vahşi ve görkemli doğadan ayrılamazlar.” Yafa-Sinakevich, Danzas gibi, eski zamanlarla karşılaştırmalara yöneliyor ve adın kendisi - "Augur Adaları" - yetersiz ifadeyi, ironiyi ve gerçeği açıklamanın imkansızlığını vurguluyor. İki kadın kahraman arasındaki konuşmada bunlar uyumsuzluğun yankıları mı: "Şimdi anladın mı?" - "Şimdi anladın mı!"?

Lyubov Berşadskaya Moskova'daki Amerikan askeri misyonunda tercüman ve Rusça öğretmeni olarak çalışan (d. 1916), Mart 1946'da tutuklandı ve zorunlu çalışma kamplarında üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1949'da aynı dava nedeniyle tekrar tutuklandı ve zorunlu çalışma kamplarında on yıl hapis cezasına çarptırıldı. İkinci dönemini Kazakistan'da Kengirs'te, ardından Kurgan ve Potma'da görev yaptı.

Bershadskaya, 1954'teki ünlü Ksngir mahkum ayaklanmasına katılmıştı. Ayaklanma başlamadan önce Kengirs'teki kadın ve erkek kampları arasındaki duvarın yıkılması hakkında yazıyor. “Öğle vakti kadınlar çitin üzerinden atlayan erkekleri gördü. Bazıları iplerle, bazıları merdivenle, bazıları kendi ayakları üzerinde ama sürekli bir akıntı halinde...” Erkeklerin kadınların kampında ortaya çıkmasının tüm sonuçları okuyucunun varsayımına bırakılmıştır.

Tamara Petkeviç Kışlada toplu tecavüze tanık oldu: “Birini, diğerini çekip çıkardı<...>Direnen Kırgız kadınların beşte biri<...>öfkeye kapılan gaddar suçlular onları soymaya, yere atmaya ve tecavüz etmeye başladı. Çöp sahası oluştu<...>Kadınların çığlıkları kişneme ve insanlık dışı burun çekmelerle bastırıldı...” Petkevich ve arkadaşını beş siyasi mahkum kurtardı.

Reaksiyon Maya Ulanovskaya erkeklerin kadın kışlasının kapısında görünmesi oldukça naif ve Glinka'nın bahsettiği hayvan korkusunun tam tersi: “Bizden önce burada yaşayan erkek mahkumlar henüz gönderilmediğinden kışlaya kilitlenmiştik. sütun. Birkaç adam kapıya yaklaştı ve dış sürgüyü çekti. Ama kendimizi içeriden kilitledik, çünkü gardiyanlar bizi içeri girmelerinin çok tehlikeli olacağına ikna ettiler: Uzun yıllardır kadın görmemişlerdi. Adamlar kapıyı çaldılar ve bize bakabilmeleri için kapıyı açmak istediler ama biz korktuk ve sessiz kaldık. Sonunda tüm bunların, bize söylenenlerin doğru olmadığına karar verdim ve sürgüyü geri çektim. Etrafa bakmak için birkaç kişi geldi<...>Nereli olduğumuzu sormaya başladılar.<...>gardiyanlar nasıl içeri girip onları dışarı attılar.” 4

Lyudmila Granovskaya 1937'de bir halk düşmanının karısı olarak beş esir kampına mahkum edilen (1915-2002), 1942'de Dolinka kampında tecavüze uğrayan kadınların kışlalara dönüşüne tanık oldu: “Bir keresinde akşam kontrollerinden birinde saydılar biz sadece gardiyanlar değil, aynı zamanda bir sürü genç adam<...>Kontrolün ardından birçok kişi kışladan çağrılarak bir yere götürüldü. Çağrılanlar ancak sabah geri döndüler ve birçoğu o kadar çok ağladı ki, dinlemek korkunçtu ama hiçbiri bir şey söylemedi. Nedense bizimle hamama gitmeyi reddettiler. Altımdaki ranzada uyuyanlardan birinin boynunda ve göğsünde korkunç morluklar gördüm ve korktum...”

Irina Levitskaya (Vasilieva) Eski bir devrimci olan ve Sosyal Demokrat Parti üyesi olan babasının davasıyla ilgili olarak 1934 yılında tutuklanan ve beş yıl zorunlu çalışma kampına mahkûm edilen, kendisini toplu tecavüzden kurtaran kişinin adını bile hatırlamıyordu. Sahnede. Hafızası, sahneyle ilgili küçük günlük ayrıntıları korudu, ancak psikolojik travmayı unutma arzusu o kadar güçlüydü ki, bu durumdaki tam çaresizliğinin tanığının adı bilinçli veya bilinçsiz olarak unutuldu. Bu durumda unutmak, olayın kendisinin inkarına eşittir.

Kamp yetkililerinin bir kadını ceza olarak suçluların bulunduğu bir kışlaya kilitlediği çok sayıda örnek var. Bu Ariadne Ephron'un başına geldi ama şans eseri kurtuldu; "Vaftiz babası", Efron'la aynı hücrede bulunan ve onun hakkında çok sıcak konuşan kız kardeşinden onun hakkında çok şey duydu. Aynı olay Maria Kapnist'i toplu tecavüzden kurtardı.

Çete şiddeti bazen kadın mahkumlar tarafından organize ediliyordu. Olga Adamova-Sliozbsrg hakkında yazıyor Elizabeth Keshwa“Genç kızları kendilerini sevgilisine ve diğer gardiyanlara adamaya zorlayan. Güvenlik odasında alemler düzenlendi. Orada tek bir oda vardı ve her şeyin üstüne, halkın hayvani kahkahalarına rağmen halkın önünde vahşi sefahatler yaşanıyordu. Yiyeceklerinin yarısının alındığı tutuklu kadınların pahasına yiyip içtiler.”

Kampta hayatta kalmanın yollarını bulma ihtiyacıyla karşı karşıya kalan kadınların ahlaki ilkelerini yargılamak mümkün müdür? Yemek, uyku, acı verici çalışma veya daha az acı verici olmayan ölüm, gardiyana/patron/ustabaşına bağlıyken, ahlaki ilkelerin varlığı fikrini düşünmek bile mümkün mü?

Valentina Ievleva-Pavlenko birçok kamp bağlantısından bahsediyor ancak hiçbir yerde seksten bu şekilde söz etmiyor. Hem kamptaki "aşklar" hem de Amerikalı denizcilerle yakın ilişkiler hakkındaki tanımlarında "aşk" kelimesi hakimdir. “Sevmekten ve sevilmekten asla vazgeçmeyeceğim, burada esaret altında bile aşkı buluyorum<...>eğer arzuyu bu kelimeyle adlandırabilirseniz. Her damarda tutkulu günler için bir arzu var<...>Gece Boris, Kondoysky'lerle anlaşmayı başardı ve keyifli bir randevu yaşadık. Gerçek aşk yoldaki tüm engelleri aşar. Gece harika bir an gibi geçti.

Sabah Boris kendi hücresine götürüldü, ben de kendi hücreme. Tutuklandığı sırada Ievleva-Pavlenko sadece 18 yaşındaydı. Ahlaki değerler sistemi kampta gelişti ve "sen bugün öl, ben yarın öleceğim" kuralını hızla öğrendi. Yaşlı kadınları hiç düşünmeden alt ranzalardan uzaklaştırıyor. Ayrıca hiç tereddüt etmeden elbisesini çalan mahkumun üzerine bıçakla saldırır. Kampta bir patron olmadan kaybolacağını çok iyi anlamıştı ve fırsat ortaya çıktığında bundan yararlandı. “Bir gün ben saman yapımına gönderildim - müdür. yakalayıcı. Firebird birinin eline geçmesin diye tüm yetkililer beni izliyordu. Beni kıskançlıkla korudular." Etrafındaki erkekler üzerinde güç sahibi olduğu yanılsamasına sahip: “İlk kez bir kadının, bu ortamda bile erkeklerin kalbi üzerindeki gücünü biliyordum. Kamp koşullarında.”23 Ievleva-Pavlenko'nun anıları şaşırtıcı derecede açık bir şekilde kamptaki cinsellik ve seksin bir hayatta kalma aracı olduğunu (ustabaşı, ustabaşı vb. ile kamp aşkları) ve aynı zamanda kadınları daha savunmasız hale getirdiğini gösteriyor.

Kamp seksinin sonuçları nelerdi? Hapishanede ya da kampta kürtaja zorlanan kadınlara ilişkin istatistik yok. Kendiliğinden kürtajlara veya işkence ve dayaktan kaynaklanan düşüklere ilişkin istatistik bulunmamaktadır. Natalia Sats 1937'de tutuklanan "Hayat Çizgili Bir Fenomendir" adlı anılarında sorgulama sırasında dayak ya da işkenceye değinmiyor. Sadece geçerken bir nöbetten ve soğuk suyla dolu bir yangın hortumundan bahsediyor. 24 Sorgulamaların ve Butyrka hapishanesinde suçluların bulunduğu bir hücrede geçirdiği gecenin ardından griye döndü. Çocuğunu orada cezaevinde kaybetti. Dayak ve sorgulamaların ardından Aralık 1938'den Haziran 1939'a kadar altı ay hapiste kalan Olga Berggolts'un anılarına göre, erken ölü doğmuş bir çocuk doğurdu. Artık çocuğu yoktu. Aida Baseviçşöyle hatırladı: “Beni haftada iki kez götürdükleri koridorda, yaklaşık 3-4 aylık hamile bir dişi fetüs olan bir fetüs vardı. Çocuk yalan söylüyordu. 3 ila 4 ay sonra nasıl görünmesi gerektiğini kabaca hayal edebiliyorum. Henüz bir insan değil ama zaten kolları ve bacakları var, hatta cinsiyeti bile ayırt edilebiliyor. Bu meyve orada yatıyordu ve penceremin hemen altında çürüyordu. Ya korkutmak içindi ya da birisi orada, bahçede düşük yapmıştı. Ama çok kötüydü! Bizi korkutmak için her şey yapıldı” dedi. Cezaevi ve kampta kürtaj yasaklanmadı, aksine kamp yönetimi tarafından teşvik edildi. Üstelik “mahkum kadınlar” zorla kürtaj yaptırıyordu. Maria Kapnist bir “mahkum” değildi ama kamp yönetimi onu kürtaja zorladı. Kapnist hamilelik sırasında madenlerde günde 12 saat çalıştı. Onu çocuktan kurtulmaya zorlamak için onu buz banyosuna indirdiler, üzerine soğuk su döktüler ve çizmelerle dövdüler. Bu seferi hatırlatan Kapnist, hamileliğini kendisinin değil kızının dayandığı bir sınav olarak nitelendirdi: “Nasıl hayatta kaldınız? Bu tamamen imkansız!” Hafızaya azap çeken bir çocuğun görüntüsü çizilir ve anı yazarı hikayeyi kendisi terk eder.

Hamilelik ya tecavüzün bir sonucu olabilir ya da kadının bilinçli bir tercihi olabilir. Annelik, kişinin hayatı (yani kendi seçimleri) üzerinde belirli bir kontrol yanılsaması veriyordu. Buna ek olarak, annelik bir süreliğine yalnızlığı hafifletti ve başka bir yanılsama ortaya çıktı - özgür bir aile hayatı. İçin Khavi Voloviç kamptaki yalnızlık en acı verici faktördü. “Sadece delirme noktasına kadar, başımı duvara vuracak noktaya kadar, aşk, şefkat, şefkat için ölme noktasına kadar istedim. Ve ben bir çocuk istiyordum; canımı verdiğim için pişman olmayacağım, sevgili ve yakın bir yaratık. Nispeten uzun bir süre dayandım. Ancak kişinin kendi eline o kadar ihtiyaç duyuldu, o kadar arzulandı ki, bir kişinin mahkum olduğu bu uzun yıllar süren yalnızlık, baskı ve aşağılama sırasında en azından biraz da olsa ona güvenilebilirdi. Uzatılan pek çok el vardı ve ben en iyisini seçmedim. Ve sonuç, Eleanor adını verdiğim, altın bukleli, melek gibi bir kız oldu.” Kızı bir yıldan biraz fazla yaşadı ve annesinin tüm çabalarına rağmen kampta öldü. Volovich'in bölgeyi terk etmesine ve tabutu için beş tayın ekmek verdiği kızını gömmesine izin verilmedi. Khava Volovich'in en ciddi suç olarak gördüğü şey onun seçimi - annelik: "Hayatımda tek kez anne olarak en ciddi suçu işledim." Anna Skripnikova 1920'de Çeka'nın bodrumundayken, kollarında ölmekte olan bir çocukla açlıktan ölen bir kadın mahkumu görünce bilinçli bir karar vererek "sosyalizmde anne olmamaya" karar verdi.

Kamplarda çocuk sahibi olmaya karar veren kadınlar, ChSIR'ler, sadık komünistler ve "rahibeler" gibi belirli kadın mahkum grupları tarafından aşağılanmaya maruz kaldı. Anna Zborovskaya Bir baskın sırasında Leningrad'da tutuklanan Solovetsky kampında bir erkek çocuk doğurdu. Solovki'deki "hemşireler" Hare Adası'nda tutuklu "rahibelerin" yanına yerleştirildi. Zborovskaya'ya göre Solovetsky kampında “rahibeler” bebekli kadınlardan nefret ediyordu: “Annelerden daha fazla rahibe vardı. Rahibeler kötüydü; bizden ve çocuklardan nefret ediyorlardı.”

Kamptaki annelik genellikle mahkumların sosyal yerini belirliyordu. Elena Sidorkina CPSU'nun Mari bölge komitesinin eski bir üyesi (b), Usolsky kamplarında bir hastanede hemşire olarak çalıştı ve doğumların yapılmasına yardımcı oldu. “Suçlulardan kadınlar doğurdu. Onlar için kamp kuralları yoktu; aynı hırsızlar ve dolandırıcılar olan arkadaşlarıyla neredeyse özgürce buluşabiliyorlardı.” Evgenia Ginzburg Kuşkusuz daha geniş bir bakış açısına sahip olan ve yeni fikirlere daha açık olan Elgen köyündeki kamptaki çocukları beslemek için yetimhaneye gelen “anneler” hakkında şöyle yazıyor: “... her üç saatte bir anneler geliyor beslemek. Bunların arasında Elgen çocuğu doğurma riskini göze alan siyasilerimiz de var.<...>

Ancak annelerin büyük çoğunluğu hırsızdır. Her üç saatte bir, sağlık personeline karşı bir pogrom düzenliyorlar ve onları Alfredik ya da Eleanorochka'nın öldüğü gün öldürmek ya da sakat bırakmakla tehdit ediyorlar. Çocuklarına her zaman lüks yabancı isimler takarlardı.”

Tamara Vladislavovna Petkeviç“Hayat Eşleşmemiş Bir Çizmedir” anı kitabının yazarı (d. 1920), 1943'te tutuklandığında Frunze Tıp Enstitüsü'nde öğrenciydi. On yıl katı rejim zorunlu çalışma kamplarına mahkûm edildi. Tahliye olduktan sonra Tiyatro, Müzik ve Sinematografi Enstitüsü'nden mezun oldu ve tiyatroda oyuncu olarak çalıştı. Kampta Petkevich, onu hastaneye göndererek hayatını kurtaran ve böylece onu ağır işten kurtaran özgür bir doktorla tanıştı: “O gerçekten benim tek koruyucum. Eğer beni o orman sütunundan kaçırmasaydı, çoktan çöp sahasına atılmış olacaktım. Bir erkek bunu unutmamalı<...>Ama o anda sağduyunun aksine inandım: Bu adam beni seviyor. Neşeli olmaktan çok kafa karıştırıcı bir kazanç duygusu geldi. Kim olduğunu bilmiyordum. Arkadaş mı? Erkekler mi? Şefaatçi mi? Petkevich kamp hastanesinde ve tiyatro ekibinde çalıştı. “Hamilelik gerçeği ani bir “durma” gibidir, ayıltıcı bir darbe gibidir<...>Şüpheler beni kemiriyor ve aklımı bulandırıyordu. Sonuçta burası bir kamp! Çocuğun doğumundan sonra burada dört yıldan fazla kalmanız gerekecek. Ben halledebilir miyim? Bir çocuğun doğumuyla yeni bir hayatın başlayacağı ona benziyordu. Petkevich, çocuğunun babası olan doktorun geçirdiği zorlu doğumu ayrıntılı olarak anlatıyor. Çocuk beklenen mutluluğu ve yeni hayatı getirmedi: Çocuk bir yaşındayken babası onu Petkevich'ten aldı ve çocuğu olamayan karısıyla birlikte büyüttü. Tamara Petkevich'in bu çocuk üzerinde hiçbir hakkı yoktu. Anı yazarları genellikle hüküm giymiş kadınların çocuklarının yabancılar tarafından evlat edinildiği, kendilerininmiş gibi büyütüldüğü ve çocukların daha sonra annelerini tanımak istemedikleri durumları anlatır. Maria Kapnist şöyle hatırladı: "Çok korkunç kamplar yaşadım ama beni tanımak istemeyen bir kızla tanıştığımda daha da korkunç işkenceler yaşadım." Aynı hikayeleri yazıyorlar Elena Glinka ve Olga Adamova-Sliozberg. “Dünyevi hikmet”e göre çocukların eski bir mahkumla, işsizle ya da ağır ve düşük ücretli bir işte çalışmak yerine aile içinde yaşaması daha iyidir. Ve uydurma suçlardan hüküm giymiş, defalarca aşağılanmış, bir çocukla tanışıp yeni bir hayata başlama umuduyla yaşayan bir kadın için bu, hayatı boyunca sürecek bir başka işkenceydi. Sovyet Rusya'da annelik ve bebek koruması geniş çapta teşvik edildi. 1921'den bu yana, bebeklerin doğru bakımına dikkat çeken posterler ve kartpostallar dağıtılıyor: "Bebeğinize çiğnenmiş meme vermeyin!", "Kirli süt çocuklarda ishal ve dizanteriye neden olur" vb. Anne ve çocuğun poster görselleri basıldı. hafızada uzun bir süre. Bebekli olarak tutuklanan veya cezaevinde doğum yapan kadınların çocuklarını cezaevine ve kampa götürmelerine izin verilebiliyor. Peki bu bir merhamet eylemi miydi, yoksa başka bir tür işkence miydi? Bebeklerle ilgili aşamanın en ayrıntılı açıklaması şu şekilde verilmiştir: Natalya Kostenko 1946'da Ukrayna Milliyetçileri Örgütü üyesi olduğu için "ihanetten" on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Şöyle hatırladı: "Daha sonra çocuğa ne kadar eziyet çektiğimi anladığımda (ve bu çok geçmeden oldu), birden çok kez pişman oldum: Onu ya Gertrude'a ya da kocama vermeliydim." Bu aşama sağlıklı yetişkinler için de fiziksel olarak zordu. Çocuklara yiyecek verilmedi. Kadın mahkumlara ringa balığı ve biraz su verildi: “Hava sıcak, havasız. Çocuklar hastalanmaya ve ishal olmaya başladı. Çocuk bezlerini ve paçavraları bırakın yıkamayı, yıkayacak hiçbir şey yok. Suyu içtiğinizde ağzınıza alırsınız ve eğer içmiyorsanız (ama içmek istiyorsanız), en azından yapılanı temizlemek için ağzınızdan bir bezin üzerine dökersiniz, böylece daha sonra çocuğu içine sarabilirsiniz. Elena Zhukovskaya hücre arkadaşının bebekle geçirdiği süreci şöyle anlatıyor: “Böylece bu zayıf bebekle birlikte esir kampına gönderildi. Memede hiç süt yoktu. Sahnede ikram edilen balık çorbası ve yulaf ezmesini çorapla süzerek bebeğe bununla yedirdi.

Herhangi bir süt türü söz konusu değildi; inek ya da keçi sütü. Çocuklarla sahne çocuk için sadece bir sınav değildi, kadınlar için de bir işkenceydi: Çocuğun hastalanması ve ölmesi durumunda anne “beceriksizliğinden” ve çaresizliğinden dolayı kendini suçlu hissediyordu.

Annelik kamp anı yazarları için en zor konulardan biridir. Bunun bir açıklaması, Batı kültüründe sevgi dolu, her türlü bencillikten uzak, sakin, kendini tamamen çocuklarına veren ideal anne şeklindeki köklü stereotipte aranmalıdır. Beverly Breene ve Dale Hale, “anneler efsanevi imajı/klişeyi taklit etmeye çalışabilir, kendilerine verilen tavsiyeleri takip edebilirler. Efsane gerçek yaşam koşullarından uzaklaştığında, tavsiyeler işe yaramayınca anneler kaygı, suçluluk ve umutsuzluk yaşıyor.” Bir stereotipten veya kalıplaşmış davranıştan en ufak bir sapma, ideali anında yok eder.

Çocuklarını doğaya bırakanlar için annelik her anlamda acı verici bir konuydu. Çocuklara yönelik çok sayıda işkence vakası yaşandı. İkna olmuş bir anarşist Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) sürgünde ve kamplarda üç çocuk doğurdu. Haziran 1941'de iki kızıyla birlikte tutuklanarak Kaluga'daki bir hapishaneye yerleştirildi. Kızları ilk başta aynı hapishanenin Genç Suçlular Evi'ne yerleştirildi ve daha sonra Berdy istasyonundaki bir yetimhaneye transfer edildi. Soruşturmacı, Basevich'ten arkadaşı Yuri Rotner aleyhine delil imzalamasını talep etti. Aida Basevich dört gün boyunca "montaj hattında" aralıksız sorguya çekildi. Aynı zamanda, müfettiş bazen telefonu eline aldı ve iddiaya göre suçlu bir çocuğun eviyle konuştu: “... ve tahliye edilmesi gerektiğini söylüyor (Kaluga tahliye edildi, ilk günlerde bombalandılar), ve bir çocuk hastalandı, ne yapmalıyım? Ciddi derecede hasta, onunla ne yapmalıyım? Neyse, canı cehenneme, bırakın Nazilerin elinde kalsın! O kim? Ve en küçük kızımın adını ve soyadını söylüyor. Bunlar alınan önlemlerdir." Aida Basevich'in aksine, Lydia Annenkova onu montaj hattında sorgulamadılar, dövmediler, hatta bağırmadılar. “Ama her gün çok zayıflamış olan kızlarının saçlarını kestirmiş, büyük beden bir elbise ve Stalin'in portresinin altında çekilmiş bir fotoğrafını gösteriyorlardı. Müfettiş sürekli aynı şeyi tekrarlıyordu: “Kızınız çok ağlıyor, kötü yemek yiyor ve uyuyor, annesini arıyor. Ama Japon imtiyazından seni kimin ziyaret ettiğini hatırlamak istemiyor musun?”

Özgür bırakılan çocukların anısı tüm kadınların aklını başından aldı. Anılarda en sık rastlanan tema çocuklardan ayrı kalmaktır. Granovskaya, "Çoğumuz çocuklar ve onların kaderleri için üzülüyorduk" diye yazıyor. Bu en “güvenli” konudur çünkü ayrılığa kadın mamoirlerden bağımsız güçler neden olur ve ideal anne stereotipi korunur. Verzhenskaya, oğluna kamptan gönderebildiği bir hediye hakkında yazıyor: “Ve ustabaşı, üç yaşındaki oğlum için gömleğin nakış edildiği günden kalma diş ipi kalıntılarını almama izin verdi. Annem, isteğim üzerine kolilerden birine bir metrelik tuval gönderdi ve ben iş arasında<...>Pahalı bir gömlek işledim ve diktim. Mektubu okuduğumda tüm atölye mutlu oldu. Yura'nın gömleğini hiçbir şey için vermek istemediğini ve geceleri onu yanındaki sandalyeye koyduğunu.

Evgenia Ginzburg, Kolyma sahnesindeki kadınların tutuklanma arifesinde çocuklarıyla geçirdikleri günleri nasıl hatırladıklarını yazıyor: “Baraj yıkıldı. Artık herkes hatırlıyor. Yedinci vagonun alacakaranlığı çocukların gülümsemelerini ve çocuk gözyaşlarını içeriyor. Ve "Neredesin anne?" diye soran Yurok, Slavok, Irochek'in sesleri. Granovskaya, kamptaki çocukların anılarının yarattığı kitlesel histeriyi şöyle anlatıyor: “Gürcü kadınlar<...>ağlamaya başladı: “Çocuklarımız nerede, neleri var?” Diğerleri de Gürcülerin ardından ağlamaya başladı, biz beş bin kişiydik ve kasırga kadar güçlü bir inilti duyuldu. Patronlar koşarak gelip sorular sormaya ve tehdit etmeye başladılar.<...>Çocukların yazmasına izin vereceklerine söz verdiler.” Evgenia Ginzburg şöyle hatırlıyor: “Kitlesel bir umutsuzluğun patlaması. Toplu hıçkırıklar bağırıyor: “Oğlum! Kızım!" Ve bu tür saldırılardan sonra - can sıkıcı bir ölüm rüyası. Korkunç bir son, sonsuz bir dehşetten daha iyidir." Gerçekten de kitlesel histerilerin ardından intihar girişimi vakaları yaşandı: “Kısa süre sonra ilk cevaplar çocuklardan geldi ve bu da elbette acı gözyaşlarına neden oldu. Yaklaşık on genç, güzel kadın çıldırdı. Bir Gürcü kadın kuyudan çıkarıldı, diğerleri ise intihara teşebbüs etmeye devam etti.”

Tomsk kampında Ksenia Medvedskaya Bir annenin, büyükannesinin onu büyütmek için yanına aldığı bir yaşındaki kızı Elochka'dan ayrıldığını gören kadınların nasıl ağladıklarına tanık oldum: “Bizim hücremizde herkes ağladı, hatta hıçkırdı. Kadınlarımızdan biri epilepsi krizi geçirdi; bazıları ellerini, bazıları bacaklarını, bazıları da başını tuttu. Yere düşmesine izin vermemeye çalıştık. Yolochka'nın kaderi hâlâ kıskanılacak durumdaydı: Büyükannenin torununu büyütmek için kamptan almasına izin verildi. Çoğu zaman kamplardaki mahkumların küçük çocukları yetimhanelere gönderildi. Natalya Kostenko, bir buçuk yaşındaki çocuğundan ayrıldığını hatırlıyor: “Onu ellerimden almaya başladılar. Boynuma yapışıyor: "Anne, anne!" Onu tutuyorum ve vermiyorum<...>Tabi ki kelepçe getirdiler, zincirlediler ve zorla sürükleyerek götürdüler. Igor müdürün ellerinden kurtuluyor ve çığlık atıyor. Sahneye nasıl gönderildiğimi bile hatırlamıyorum, belki

yani bilinci kapalıydı. Kadınların bir kısmı eşyalarımı topladı, bir kısmı da yolda taşıyordu. Beni başka bir bölgeye, bir terziye götürdüler. Çalışamıyorum ve geceleri uyuyamıyorum, ağlayıp ağlıyorum.” Çocuk, parti ve sosyalizm ruhuyla yetiştirilmesi için devlet ve toplum tarafından evlat edinildi. “Sirk” filminin son çekimleri de bununla ilgili değil miydi? Çocuk topluluk tarafından kabul edilir ve anne sütuna girer. "Şimdi anladın mı?" - "Şimdi anladın mı!"

Kampta annelik işkenceydi. Ayrıca ceza sistemi öyle işliyordu ki, tahliye sonrasında annelik çoğu zaman imkansız hale geliyordu. Kadınların maruz kaldığı cezalar çoğu zaman onları çocuk sahibi olma fırsatından kalıcı olarak mahrum bırakıyordu. Pek çok insan, hem mağdur hem de tanık olarak bir buz hücresine veya ceza hücresine (ceza hücresi) hapsedilme hakkında yazıyor. Ariadna Efron, Valentina Ievleva ve Anna Zborovskaya bir buz hücresine konuldu. Stalin sonrası yıllarda kamp yetkilileri ceza hücresi hakkında açık ve bilgili bir şekilde konuşuyorlardı. Irina Ratushinskaya, “Orası ne kadar soğuk, orası ne kadar kötü, orası sağlıklı insanlar ne kadar sakat kalıyor. Kadının ruhunun en hassas noktasına vuruyor: “Ceza hücresinden sonra nasıl doğum yapacaksın?”55*

Hapishanelerde ve zorunlu çalışma kamplarında kalmak kadınlar için her zaman özellikle zordur, çünkü alıkonulma yerleri erkekler tarafından ve erkekler için yaratılmıştır. Cezaevlerinde kadına yönelik şiddet olayların doğal düzeni olarak görülüyor: Şiddet güç ve kontrolle ilgilidir ve gözaltı yerlerindeki güç ve kontrol ağırlıklı olarak erkeklere aitti ve onlara aitti. Genel olarak Gulag'ın işleyiş yöntemleri ve özel olarak kadınlara yönelik suçlar bugüne kadar incelenmemiştir. Kitlesel rehabilitasyonlar sırasında, baskı mağdurlarının kendileri, suçluları adalete teslim etme ve bu tür suçları kamuya açık ve kamusal olarak kınama fırsatına sahip olmadı. Eski mahkumların rehabilitasyon süreci, ülke yasalarını sistematik olarak ihlal edenler hakkında cezai kovuşturma sürecine yol açmadı. O, güce bu şekilde dokunmadı.

Ancak kadınlara karşı işlenen suçlar dikkate bile alınmıyor; cinsel suçlar pratikte kanıtlanamaz ve zaman adaletin aleyhine işledi ve işliyor: suç mağdurları, tanıklar ve suçluların kendileri ölüyor. 1ULAG döneminin kolektif hafızasındaki baskın özellik, bireye karşı işlenen suçlar değil, güç ve otorite korkusuydu. Natalya Kostenko'nun oğlu kendi deyimiyle "hiçbir şey hatırlamıyor ve hatırlamak da istemiyor."

Resmi belgeler kadına yönelik suçlarla ilgili tüm gerçeği yansıtmıyor. Yalnızca mektuplar ve anılar suçlara tanıklık ediyor, bu da suçların üzerindeki perdeyi yalnızca hafifçe kaldırıyor. Failler herhangi bir cezaya çarptırılmadı. Sonuç olarak, onların tüm suçları tekrarlanabilir ve tekrarlanacaktır. "Şimdi anladın mı?" - "Şimdi anladın mı!"

Veronica Shapovalova

“Rus günlük yaşamının tarihinde aile içi şiddet (XI-XXI yüzyıllar)” kolektif monografisinden

Notlar

“Sirk” filminin toplumsal cinsiyet yönleri hakkında bkz.: Novikova I. “Larisa Ivanovna'yı istiyorum…” veya Sovyet babalığının zevkleri: Sovyet sinemasında zenci sevgisi ve cinsellik // İhale Araştırması. 2004. No. 11. S. 153-175.

13. Merkez Yürütme Komitesi ve Halk Komiserleri Konseyi'nin 27 Haziran 1936 tarihli kararına göre, yasa dışı kürtaj yapan doktor, üç yıldan beş yıla kadar hapis cezasına çarptırıldı. Kürtaj yaptıran ve yetkililerle işbirliği yapmayı reddeden kadına bir yıldan üç yıla kadar hapis cezası verildi. Bakınız: Zdravomyspova E. Cinsiyet vatandaşlığı ve kürtaj kültürü // Sağlık ve güven. Üreme tıbbına cinsiyet yaklaşımı. St. Petersburg, 2009. s. 108-135.

Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbüro'nun 5 Temmuz 1937 tarih ve 1151/144 sayılı Kararı Bkz: Lubyanka. Stalin ve NKVD Devlet Güvenlik Ana Müdürlüğü. Parti ve devlet iktidarının en yüksek organlarının belgeleri. 1937-1938. M., 2004.

Sovyet Rusya'daki fuhuş hakkında bkz.: Boner V.M. Fuhuş ve onu ortadan kaldırmanın yolları. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. St. Petersburg'da fuhuş (19. yüzyılın 40'ları - 20. yüzyılın 40'ları). M., 1994.

Carlen P. Balyoz: Milenyumda Kadınların Hapsedilmesi. Londra, 1998. S. 10.

Ev/hapishane metaforu Batılı edebiyat akademisyenleri tarafından birçok kez dile getirilmiştir; örneğin bkz.: Auerbach N. Romantik Hapis: Kadınlar ve Diğer Yüceltilmiş Sürgünler. New York, 1985; Pratt A. Kadın Romanlarında Arketipsel Desenler, Bloomington, 1981; Conger S. M. Mary Shelley'nin Hapishanedeki Kadınları // İkonoklastik Ayrışlar: Frankenstein'dan Sonra Mary Shelley / ed. Yazan: S.M. Conger, F.S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. Rus edebiyatında, Elena Gan'ın "A Vain Gift" adlı öyküsünde bir ev-hapishane imajı açıkça görülmektedir. Bakınız: Andrews J., Gan E. Boş Bir Hediye // Rus Edebiyatında Anlatı ve Arzu. Kadınsı ve Eril. New York, 1993, s. 85-138. Elena Gan hakkında bkz.: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Puşkin ve Gogol Çağında Rus Edebiyatı: Düzyazı, Detroit, Washington, D.C.; Londra, 1999, s. 132-136. Rus kadın edebiyatında kadınların özgürlüğünün olmayışı hakkında bkz.: Zirin M. Gerçekçilik Çağında Kadın Düzyazı Kurgu // Clyman T. W., Greene D. Rus Edebiyatında Kadın Yazarlar. Londra, Westport, Connecticut, 1994, s.77-94.

Kamp literatürü için bkz.: Taker L. Takımadalardan Dönüş: Gulag'dan Hayatta Kalanların Anlatıları. Bloomington, 2000.

"Daha sonra 1) Mahkumların emirlerini özgürlük içinde yerine getirmem ve 2) Esir kampı rejimi hakkında bilgi vermem halinde bana üç yıl süre verileceğini bildiğimi imzalıyorum." Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Bir ailenin hikayesi. New York, 1982. S. 414. Ayrıca bakınız: RossiZh. GULLGU'ya rehber. M., 1991. S. 290.

Örneğin St. Petersburg ve Moskova'daki Memorial Araştırma Merkezi arşivlerinde gerçek adı bilinmeyen G. Selezneva'nın anıları bulunmaktadır.

Berggolts O. Yasak Günlük. St. Petersburg, 2010. 1/111-40 arası giriş.

Freud, Hilda Doolittle'a Birinci Dünya Savaşı'nın neden olduğu travmayla ilgili tüm olayları yazmasını tavsiye ettiğinde Scritotsrapia'yı fark etti. Senaryo yazımı ve otobiyografik edebiyat için bkz. Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women's Life-Writing. New York, 1998.

Shoshana Felman, mahkumları en zorlu koşullarda hayatta kalmaya zorlayan şeyin deneyimleri hakkında konuşma ihtiyacı olduğuna inanıyor. Felman Sh 1мьь D. Tanıklık: Edebiyatta, Psikanalizde ve Tarihte Tanıklığın Krizleri. New York, 1992. S. 78.

Kadınların otobiyografik edebiyatında tabuların ve tabu konularının varlığı hakkında, bkz. O. Demidova Kadınların otobiyografisinin tipolojisi sorunu üzerine // Benlik Modelleri: Rus Kadınlarının Otobiyografik Metinleri/ed. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. S. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Vasilii Aksenov ile röportaj // Kanada Amerikan Slav Çalışmaları. Cilt 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Yüzüncü Yıl Kutlaması 1904-2004. S.32-33.

Alexander Alexandrovich Meyer'in (1874-1939) girişimiyle oluşturulan dini ve felsefi bir çevre. Çember 1919'dan 1927'ye kadar vardı. 1929'da çevrenin tüm üyeleri tutuklandı ve karşı-devrimci faaliyetler ve propagandayla suçlandı. Diriliş hakkında bkz.: Savkin I. JI. Diriliş Vakası // Bakhtin ve 20. yüzyılın felsefi kültürü. St. Petersburg, 1991. Sayı. 1. Bölüm 2; Antsyferov II F. Geçmişe dair düşüncelerden: Anılar. M., 1992.

“Vatan haininin kucağında çocuğu olan eşleri, kararın verilmesinden hemen sonra tutuklanıyor ve hapse atılmadan doğrudan kampa gönderiliyor. Aynısını ileri yaştaki hükümlü eşlere de yapın.” 15 Ağustos 1937 tarihli NKVD Emri 00486

Kostenko I. Natalia Kostenko'nun kaderi. S.408.

Mahkumların anılarında annelik teması ve sözde suçlular hep olumsuzdur. Aynı zamanda tutukluları suçlamalara göre bölmek de hukuka aykırıdır. Örneğin Evgenia Polskaya, "siyasi bir makale" elde etmeye çalışan suçlular hakkında yazıyor - Sanat. Kampta sabotaj suçundan 58.14. Yargılama ve soruşturma devam ederken bu tutuklular ya çalışmıyordu ya da esir kampına gönderilmekten kurtuldu. “Ve asıl cezalarına “siyasi” bir ekleme yapılması onları rahatsız etmedi: “hapishane insanın kendi annesidir!” - mahkumiyetleri vardı.” Polskaya E. Bu biziz, Tanrım, senden önce... Nevinnomysk, 1998 119.

1974 Erkekler binasının pencerelerinden kadınlar binasının penceresinin bir kısmı görülüyor. Orada bir hücreye bir mahkûm seçiliyor, bacakları iki yana açılıyor ve karşı penceredeki erkek mahkûmların görebilmesi için kollarıyla kaldırılıyor.

“Matrosskaya Tishina” da nasıl oluyor?

Birkaç dakika sonra sperm torbaları erkekler binasından kadınlar binasına pencerelerin arasına gerilmiş bir ip üzerinden geçiriliyor.

Hamile kadınlar daha sonra af kapsamında serbest bırakıldı, bu nedenle kadınlar her ne şekilde olursa olsun hamile kalmayı denediler.

“Kobly”: SSCB'nin kadın bölgelerinde nasıl ortaya çıktılar

Kadın cezaevlerinde ve kamplarında yaşam ve insan ilişkileri, erkeklerin ıslahevlerindekinden tamamen farklıdır. Duruşma öncesi gözaltı merkezinin hücrelerinde her şey, yönetim tarafından atanan mahkumlar olan yaşlılar tarafından yürütülüyor. Bölgelerde aktif lezbiyenler en büyük etkiye sahip. Ve kadın kolonilerinde en sık kavga başlatanların geleneksel olmayan cinsel yönelim temsilcileri olduğu bir sır değil.

Erkek rolünü üstlenen kadına bölgede erkek denir. Resmi olarak koca rolünü oynuyor. Vahşi doğada olduğu gibi, kadın kampında da aile ön planda kalıyor, bu nedenle bölgelerde mahkumlar çoğunlukla hem mecazi hem de gerçek anlamda aile halinde yaşıyor. Aktif kamp lezbiyenleri her zaman erkek isimleri alır, saçlarını kısa keser ve kalın bir sesle konuşmaya çalışır. Dıştan bile erkeklere benziyorlar: yürüyüşleri değişiyor, yüz özellikleri kabalaşıyor.

Erkek köpek koruyucu ve geçimini sağlayan rolünü üstlenir (örneğin, yiyecek alması veya satın alması gerekir) ve ev hanımının görevleri pasif bir lezbiyen tarafından yerine getirilir, yemek pişirir ve sofrayı kurar. Özgürlükten mahrum bırakılan yerlerdeki ikincisi, genellikle ya taçlı bir denizkızını, elinde bir keman ve yay tutan ve dalgalara sıçrayan ya da fırtınalı bir denizde boğulan bir kızı kurtaran bir denizkızını tasvir eden dövmeler yaptırır. Bu tür birliktelikler genellikle tüm hapis süresi boyunca sürer ve çiftin ayrılması teşvik edilmez.

Bu bağlantı yalnızca cinsel taleplerle değil aynı zamanda örneğin ahlaki korumaya sahip olma arzusuyla da belirlenir. Bu tür çiftlerde flört yoktur. Her şey ölçülü ve kuru. Bu arada, kimse kimseye tecavüz etmiyor - her şey karşılıklı rıza ile oluyor. Paradoksal olarak, bazen ölümcül sonuçlara yol açan en şiddetli, kanlı hesaplaşmalar, tam olarak Sovyet sonrası alandaki kadın kolonilerinde ve esas olarak arnavut kaldırımlarının kıskançlığı nedeniyle meydana geliyor.

Erkek cezaevlerinde şiddet genellikle gardiyanlardan geliyorsa, kadın cezaevlerinde şiddet daha çok cezaevi yönetiminin zımni onayıyla birlikte mahkûm arkadaşlarından geliyor. Kural olarak kavgalar önemsiz şeyler yüzünden çıkar ve erkeklerden çok daha şiddetli olabilirler - tırnaklar, dişler ve kadın güzelliğinin diğer özellikleri devreye girer. Görünüşe göre kadınlar kendi aralarındaki ilişkileri çözmeye o kadar hevesli ki, ortak bir talihsizlik karşısında kendilerini tamamen birleşmiş halde buluyorlar. Pek çok uzman, kamp birliklerinin kökeninin, kızların da sıklıkla karı-koca çiftler oluşturduğu genç suçlulara yönelik kolonilerde yattığına inanıyor.

Her gün hücre arkadaşımın koblaya dönüşmesini izliyordum.

Hulk'la film izleyenler, bir kişinin (kadının) BU'ya dönüşümü hakkındaki hikayemi görsel olarak hayal edebilirler.

Kendisine Panter adını verdi (hapishane takma adı değiştirildi).

Onun hücresine nakledilmemden iki ay önce, onunla ilk olarak hapishane çukurunda (mahkumların mahkemeye çıkmadan önce bekleme odası) tanıştık.

Uzun, katran rengi saçları beline kadar uzanan uzun boylu bir esmerdi ve şık bir beyaz vizon ceket giymişti. İnatçı ve delici bakışlarıyla beni tepeden tırnağa ölçtü.

“Benim adım Panther, 162’de kapandılar. Kendinizi tanıtın!” – düzenli bir ses tonuyla kendini bana tanıttı.

Gözaltı merkezinde onun dışında beş mahkum daha vardı, hepsi gergindi ve Panter'e sevgiyle bakıyorlardı.

Kendimi ve makaleyi seslendirmek için acelem yoktu, çünkü kendimi duyurduktan sonra çoğu kadının benden uzaklaşmaya başladığını birden fazla kez görmüştüm.

Bu “paltolu kadın”ın sorusunu görmezden gelerek diğer kadınlara ceza kanunundaki maddeleri sordum.

Göz ucuyla Panter'in yüzünün benim görmezden gelmemden duyduğu hoşnutsuzluğu ifade ettiğini fark ettim.

Herkes kendini tanıttığında kendimi ve Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 318. maddesi olan "hırsızların hapishanedeki makalesini" duyurdum.

Panterin yüzü değişti ve bana olan ilgisi anında kayboldu. Kadınların geri kalanı “Beyaz Manto”nun anekdotlarını görmezden gelerek bana konuyla ilgili sorular sordu.

Panter gücenmiş bir şekilde bir sigara yaktı, bir insan gibi çömeldi ve duman bulutları arasında ayaklarının dibine yere tükürdü.

İki ay sonra, ilk kez sigara içmeyenler için olan hücrenin onarılacağı sırada onun hücresine transfer edildim.

Benimle bu hücrede tanışan ve kulübenin en büyüğü olan kadın artık o beyaz vizon paltolu uzun saçlı Pantere benzemiyordu.

Saçları kısa kesilmiş, kot pantolonu şortla uyum sağlayacak şekilde kesilmişti ve altına sütyensiz bir erkek tişörtü giymişti. Sanki yarı bir adam tarafından karşılanmış gibiydim. O zamanlar henüz kaldırım taşlarını bilmiyordum.

İnternetten alınan bu hapishane fotoğrafında erkek, bahsettiğim Pantere çok benziyor. Tamamen aynı görünüyordu.

Bu Panter'le hücrede sadece bir hafta geçirdim. Ama her gün onun saldırganlaşmasını ve zorbaya dönüşmesini izledim.

Bir gün Panther tuvalete girdiğinde kapı açıldı ve onun ayakta işediğini tüm kamerayla gördük.

Araştırma psikiyatristleri çoğu durumda hapishanedeki coble'ların lezbiyenlerden geldiğini iddia ediyor. Ancak sporcu olan bir kadının veya sürekli ağır fiziksel emekle uğraşan birinin sorun yaratabileceği gerçeğini inkar etmiyorlar.

Erkek Panter'in durumunu ele alırsak, o özgürken bir çiçekçi girişimcisiydi. Büyük seralarda bizzat çiçek fideleri yetiştirdim. Bazen zayıf iradeli kocası (Panter'e göre) ve genç kızı ona yardım ediyordu.

Panther bir rakipten hırsızlık yapmaktan tutuklandığında kocası, onun 6 yıldan önce serbest bırakılmayacağını fark etti - Panther'den boşandı ve hemen onun vaftiz babası arkadaşıyla evlendi.

Belki de ağır fiziksel emeğin yanı sıra, kocasının ihanetinden kaynaklanan psikolojik şok da Panther'i ayakkabı tamircisi olmaya itmiştir?

Kadın hücresinde yaşam

Kadın mahkûmların erkeklerden farklı olarak “otoriteleri” yok, “kavramlara” göre yaşamak onlara özgü değil. Hücredeki ilişkilerin organizasyonu daha çok “bezdirme” ilkesi üzerine kuruludur, yani. Daha uzun süre görev yapmış olanlar yeni gelenlere göre daha fazla avantaja sahiptir.

Örneğin burada uyku alanının dağılımının bir diyagramı var. Ranzaların yanı sıra birbirinden ayrı duran dört ayrı yatak bulunmaktadır. Bu en ayrıcalıklı “siteye” “glade” denir. Kural olarak, hücrenin en yaşlısı ve güvendiği kişiler veya sadece "yaşlılar" orada uyuyabilir.

Kalan koltuklar da kıdeme göre dağıtılıyor: Yeni gelenler koridorun yakınında veya tuvaletin yakınında bulunuyor, "tecrübeli" kadınlar boş oldukları anda daha konforlu yataklara yerleşiyor. Yeni kız geriye kalanla yetinmeli.

Temel olarak mahkumlar kendi minimum konforlarını korumaya odaklanmıştır. Bu prensip vahşi doğada da yaygındır, ancak dar alanlarda kendini daha keskin bir şekilde gösterir.

Zamanla, günlük sıkıntılarla tek başına baş etmenin daha zor olduğu ve kadınların en azından biraz destek bulmak için iki veya üç kişilik gruplar halinde "aileler" halinde birleştiği anlayışı ortaya çıkıyor.

“Aile” içinde yiyecek ve temel ihtiyaçların paylaşılması gelenekseldir. Kadınların, herkes için ortak olan gözaltı koşullarında iyileştirme sağlamak ve bazı tavizler talep etmek için birleşmek zorunda kaldıkları durumlar vardı. Bunu küçük, izole kuvvetlerle başarmak neredeyse imkansızdır.

Bu arada, kadın cezaevlerinde tüberküloz durumu çok daha iyi kontrol ediliyor ve tüberküloza yakalanma olasılığı erkek cezaevlerine göre daha az.

Dışarıdan yeni alınanların yanı sıra pek çok eşyasını ve toplamda yaklaşık 50 kg ağırlığındaki tüm bu ağır eşyaları toplaması emredilir. hücreden hücreye, yerden yere hareket etmeye başlar.

Bir mahkum üzerinde baskı kurmanın bir başka yolu da diğer mahkumları cezalandırmaktır. Farklı yaş ve pozisyonlar dikkate alındığında birçok kişinin tepkisi öngörülemez olabilir.

Esas olarak rejimin taviz vermesi, bazı şeylere duyulan ihtiyaç ve aynı zamanda korku nedeniyle işbirliği yapıyorlar. "İhbarcılardan" elde edilen bilgiler, aranan mahkumun durumunda kullanılırken, bilginin kaynağı açıklanmıyor.
Erkeklerde böyle bir şeyi hayal etmek imkansızdır. Erkek mahkûmlar için hayat şu ya da bu “otoritenin” etrafında dönüyor, bu sayede ekip birleşiyor ve idare bunu hesaba katmak zorunda kalıyor. Tüm hücreleri karıştırmak veya sakinleştirmek için hapishane postasını ("canım") kullanmanın "otorite" için hiçbir maliyeti yoktur.

Bir ekipteki kadınlar arasında böyle bir koordinasyon yoktur; bu da herhangi bir bireyin, operatörlerin manipülasyonuna kolay bir av olduğu anlamına gelir.

Sanki yaşamın bu doğal anında asıl mesele kutsalların kutsalı değil - bir kadın tökezlese bile bir çocuğun doğumu değil, konunun ahlaki yönü. Bir çocuğun başarılı bir şekilde doğması, doğması ve daha da yetiştirilmesi için aslında belirli eylemlerin gerekli olduğu durumlarda, standart en azından ihmaldir.

Doğumun ertesi günü komplikasyonsuz doğan bebek, annesiyle birlikte doğum hastanesinden daimi ikamet yerine gönderilir. Eğer ıslah kolonisinden bahsediyorsak çocuk cezaevindeki Çocuk Yuvasına yerleştirilir. Kadının hayatı diğer mahkumlarla aynı şekilde devam ediyor; işten boş zamanlarında bebeği ziyaret edebiliyor.

Çocuğun cezaevinde kalması Çocuk Evi üç yıl süreyle tasarlanmıştır. Annenin cezasını çekmesine az bir süre kalmışsa 4 yıla kadar serbest bırakılabilir. Ceza süresinin uzun olması halinde çocuk yetimhaneye nakledilir. Bir annenin gelecekte çocuğuyla tanışma ihtimali oldukça düşüktür. Ancak istisnalar da var.

Dolayısıyla ülkemizde çok uzak olmayan yerlerden gelenlerin, sabıka kayıtlarına, fiili suçluluk durumlarına vb. rağmen artık toplumda insan olarak algılanmadığı gelişti. Bu inceliklerle kimse ilgilenmeyecek. Halihazırda sosyalleşmesini kaybetmiş, toplumda destek görmeyen eski tutuklu ve hükümlüler de doğal olarak aynı suç yoluna sürüklenmektedir. Ne tür çocuklar var...

Kadın kolonisinde hapishane hayatı

Cezaevinde kadının haklarını savunma şansı çok azken, yönetimin baskısı çok büyük. Hemen hemen herkes çalışıyor, zamanın daha hızlı geçmesini sağlıyor ve fazladan paranın zararı yok.

Hapishane mağazasının seçenekleri sınırlıdır ve çoğu zaman aşırı pahalıdır. Kaliteli gıda eksikliği mahkumların sağlığını hızla etkiliyor. Diş kaybetmek ve midenizi kaybetmek temeldir. Yalnızca akrabalarınızdan gelen transferlere güvenebilirsiniz, ancak bunların uygun biçimde elinize geçeceği bir gerçek değil. Şikayet etmenin faydası yok, mektuplar, çağrılar okunuyor, dinleniliyor.

Bölgede çok iş var. Ana iş dikiştir. Dikiş fabrikası, makinelerin birbiri ardına durduğu bir hangarda bulunuyor. Her biri genel düzen çerçevesinde kendi işleyişini gerçekleştirir. Herhangi bir nedenle işinizle baş edemiyorsanız tüm işi yavaşlatırsınız. Buna göre kimse sizi anlamayacak ve yardım etmeyecek. Bunun yerine küfür ve yumruklar bekleniyor. Stres altında olmak, kural olarak, çoğu kişi hala gerekli operasyonda hızla ustalaşıyor.

Bazı mahkumlar bölgeye hizmetle ilgili işlere gönderiliyor. Örneğin, ürünlerin kusurlara karşı kontrol edildiği teknik kontrol departmanına. Marangozlar, kütüphaneciler, tamirciler, ustabaşılar; bunlar hazır giyim fabrikasındaki kadınların ulaşmaya çalıştığı yerlerdir. Monoton dikiş işine pek fazla insan dayanamaz.

Bazı pozisyonlar, örneğin sosyal güvenlik departmanında, yalnızca yüksek öğrenim görmüş kişiler için ayrılmıştır. Çoğu zaman FSIN çalışanları, bilgi ve deneyim eksikliği nedeniyle işlerinin üstesinden gelemezler. Bu gibi durumlarda, yetenekli mahkumlar, yarım zamanlı yetersiz bir maaş ve yine sadakat için tüm işi onlar adına yapıyorlar. FSIN görevlileri maaşlarını beklendiği gibi alıyorlar. Bu nedenle "zeki" mahkumlar onlar için bu kadar değerlidir ve bu nedenle nadiren şartlı tahliye ile serbest bırakılırlar.

Böylece cezaevi koşullarındaki rahatsızlıkların en aza indirilmesi mücadelesi içinde yıllar geçiyor. Bazıları için birkaç yıl, bazıları için onlarca. İnsan, dayanılmaz olsa bile her türlü varoluşa alışacak, ancak aynı zamanda en iyisine dair umutla yaşayacak şekilde tasarlanmıştır. Ve öyle görünüyor ki en iyisi parmaklıklar ardında. Ve sonunda, zorlukların bitmediği, ancak yeni bir turun başladığı ortaya çıkıyor.

Kadın kolonisine sahne

Kararın yürürlüğe girdiğini teyit eden belge geldiğinde kadına eşyalarını toplaması bildiriliyor. Kimse ona onu nereye göndereceklerini, yolculuğun ne kadar süreceğini ya da yanına ne alacağını söylemiyor. Belirsizliğiyle acı veren yeni bir dönem başlıyor.

Kadın eşyalarıyla birlikte mahkumların her birinin kendi yönüne gitmek üzere toplandığı "toplantıya" gider. Bir çeltik vagonu gelir ve onları istasyona götürür. Orada kadınlar “Stolypin” arabasına aktarılıyor. Araba trene bağlandı ve yola çıktık.

Yolculuk boyunca günde birkaç kez yoklama yapılıyor, kadınlar sürekli olarak yasaklı eşyalar aranıyor, defalarca soyunup yeniden kıyafet giymek zorunda kalıyorlar, çantalarının içindekileri boşaltıyorlar ve bunların hemen toplanması gerekiyor.

Kadınlar bölgesi: Kaldırım taşları ve toplayıcılar kimlerdir?

Bölgeye yeni gelenler sağlık muayenesi ile karşılanıyor ve tüm dönem boyunca giyecekleri kıyafetler veriliyor. Artık bir kadın, talep üzerine soyadını, adını, soyadını, doğum yılını, makalesini ve cezanın çekildiği süreyi belirtmekle yükümlüdür.

2003 yılına kadar bölgedeki kadınlar “kavramlara” yalnızca kısmen bağlı kalıyorlardı. Muhbirlerden hoşlanmadılar ve onları mümkün olan her şekilde cezalandırdılar, yönetimle işbirliği yapmak utanç vericiydi. 2003'ten sonra durum değişti. Yönetime maddi şikâyetlerden ziyade sıradan ihbarlarla yaklaşmaya başladılar ve böylece kendilerine cesaret kazandırdılar.

Muhbirler koloni personeli tarafından korunmaya başlandı; yetkililerin görmezden geldiği küçük ihlaller kabul edilebilirdi.

Tıpkı duruşma öncesi gözaltı merkezinde olduğu gibi, hapishanede de “aileler” halinde yaşarlar; günlük yaşamı organize etmek daha kolaydır ve yakın iletişim mahkumun sıkıcı hayatını aydınlatır. Bu tür alışılmış, neredeyse ailevi iletişimin sonuçları, "aileden" biri doğaya salındığında gözle görülür şekilde fark edilir. Geriye kalanlar için her şeye yeniden başlamak zordur.

“Aile” her zaman bir aşk ilişkisi anlamına gelmez ama bu tür durumlar vardır. Kolonide kadınlar arasında eşcinsel ilişkiler oldukça yaygın. Bunlara arnavut kaldırımı ve toplayıcı denir. Onlar hakkında ayrı bir makaleyi web sitemizde bulabilirsiniz. Bazı cezaevlerinde yönetim, yine iyi niyetle değil, eşlerden birini diğer yarısını etkilemeye zorlamak için bu tür çiftleri kasıtlı olarak aktif olarak desteklemektedir.

Erkek kolonilerinde eşcinselliğe yönelik tutumun tam tersi, olumsuz olduğunu belirtmekte fayda var. Eşcinseller, en kirli işler nedeniyle bir alt kast olarak sınıflandırılıyor ve ortak masada oturmaları yasaklanıyor.

Tartışmaya değer başka bir konu da hamile kadınların ve cezaevinde doğum yapan kadınların durumudur. Bugün, bu savunmasız mahkum kategorisine yönelik tutum biraz değişti, ancak “şanssız annelere” yönelik kınama notları hâlâ mevcut.

Gönüllü zorla muhbirlik

Gözaltı merkezi görevlileri her zaman ihtiyaç duydukları bilgiyi getirecek "kendi" adamlarına ihtiyaç duyarlar. Kural olarak, çoğunluğun fikrini etkileme yeteneğine sahip, konuşulmayan bir lider muhbir rolünü oynamak üzere seçilir. Böyle bir kişinin hücre arkadaşının güvenini kazanması ve operatörün ihtiyaç duyduğu bilgilere ulaşması hiç de zor değildir. Böyle bir grubun cezaevinde hoş karşılanmadığını belirtmeye gerek yok.

İşbirliği yapmayanlara özel muamele yapılıyor. Reddetme doğal olarak cezayla sonuçlanır. Örneğin bu yöntem sıklıkla kullanılır. İnatçı bir mahkumun uzun zamandır beklediği bir paketi aldığını öğrenen ajan, hangi nedenle olursa olsun kadının acilen katın diğer ucundaki bir hücreye nakledilmesi gerektiğine karar verebilir.

Kadın kolonisinde seks.

Oturan kadınların yarısından fazlası lezbiyen aşkıyla kaplı. Moskova Ruh Sağlığı Araştırma Merkezi'ndeki psikologların Rus hapishane sistemi kurumlarında yürüttüğü araştırmaya göre, hapishanedeki bir kadın, sevdikleriyle gerekli dokunsal temasların ve duygusal bağlantıların bulunmaması nedeniyle, olduğundan çok daha hızlı "bozuluyor". bir adam.

Kadınların ruhu, 2 yıl boyunca evden, akrabalardan, aileden zorla ayrılmaya dayanamazken, erkeklerde bu 3-5 yıl sonra olur. Çoğu zaman bu tür durumlarda, buna ihtiyacı olan bir kadın gerçek bir duygu yerine bir tür vekil duygu aramaya başlar.

Ancak uzun süreli cinsel perhizin yanı sıra kadın cezaevlerinde cinsel istismar da yaşanıyor.

Araştırmacılara göre Rusya'da zorla lezbiyen aşkı cezaevindeki kadınların yarısından fazlasını etkiliyor. Bir kolonide iki yıl görev yapan eski mahkum Maria, benzer bir tablonun çoğu kadın ıslahevi için tipik olduğunu açıklıyor.

Yazının devamı bir sonraki yazıda.

Rusya Federasyonu'nun cezaevi bölümünde cinsel nitelikteki zorbalık ve işkence, doğası gereği sistemiktir. Kadın mahkumlar aşağılanabiliyor, dövülebiliyor (ve cinsel organlarından vurulabiliyor) ve karmaşık cinsel eylemlere maruz kalabiliyor.

Bu tür insanlar genellikle koloninin çalışanları veya liderleri tarafından desteklenir. Bazen işkence telefonla çekilip rüşvet almak amacıyla sevdiklerine gönderiliyor. Bugün tecavüz vakalarının azalması sistemin elden geçirildiğini gösteriyor.

Kadın kolonilerindeki cinsel istismar konusu medya için tabu. İnsan hakları aktivistleri gerçekleri paylaşma konusunda isteksizdir ve İnternet, ayrıntılı bilgilerin yalnızca küçük bir yüzdesini içermektedir.

Gözaltı yerlerinde nasıl yaşıyorlar?

Kadın mahkûmlar, eğer zorbalığa maruz kalıyorlarsa (ameliyatçıların koloni personeli tarafından kabul edildiği günlerde kuyruklar oluşur) diğer mahkûm arkadaşlarına karşı şikâyette bulunmaktan ve ihbarda bulunmaktan hiç utanmıyorlar. İkamet kuralları ve düzenlemeleri kurumun yönetimi tarafından belirlenir; hapishaneler ayrıca yaşlıları bağımsız olarak atar.

Kadın koğuşlarında ortak bir kasa (ortak fon) bulunmamaktadır. Bir kadının karakterinin psikolojik özellikleri, duyguların daha canlı bir tezahürüyle ayırt edilir - aralarındaki çatışmalar her zaman daha derin ve daha uzundur ve kavga sırasında tırnaklar ve dişler kullanılır.

Hücre durumu geçmiş yaşama göre belirlenir. Eğer bir kadın anal seks yapmışsa, otomatik olarak "düşük" kasta düşer (erkekler bölgesinde "düşük" kast hakkında bilgi bulabilirsiniz). Erkeklerle uzun süredir iletişimin olmaması nedeniyle mahkumlar, lezbiyen aşkını uygulamak için bir vekil aramaya başlar.

Şiddet ve işkence türleri

Olası fiziksel şiddet listesi, topuklara plastik coplarla vurmayı (hiç iz kalmaması için) içerir. Görevi kötüye kullanmanın sistematik cezası, zemini soğuk ve şiltesi olmayan bir ceza hücresidir.

Cinsel istismar gardiyanlar veya cezaevi yönetimi çalışanları tarafından memnuniyetle karşılandı. Bir kadın kolonisinde tecavüz olgusu nadiren kanıtlanabilir ve daha da nadiren bölgenin dışına çıkarılabilir. Bu tür aşağılamalar bireyi yok etmeye ve psikolojik travma yaratmaya yöneliktir.

Yaygın cinsel işkenceler şunları içerir:

1. “kırlangıcın uçuşu” - eller ve ayaklar yatağa kelepçelendi;
2. elleri arkadan asmak ve bağlamak (anal temas);
3. kasıtlı boğma (BDSM unsuru).

Daha önce mahkumlara ceza hücrelerinde tecavüz ediliyordu ve hamile kalmaları durumunda kendi başlarına kürtaj yaptırılıyordu. Grup alemleri de yaygındı; bugün gardiyanların keyfiliği yavaş yavaş sona eriyor.

Kolonilerdeki siparişler

Kadın mahkumlar arasında neredeyse kasıtlı olarak çürüme ve baskıyı yayacak bir kategori yok. Tutum yalnızca kişisel niteliklere ve karakterin gücüne bağlıdır. Kadınlar bölgesindeki dışlanmışlar açıkça dışlanıyor. Çoğu zaman eroin bağımlılarını - geniş deneyime sahip uyuşturucu bağımlılarını - küçümsüyorlar. Çocuk katilleri de işledikleri suçların bedelini ödüyorlar; başlangıçta dışlanmışlar ve düzenli olarak dayak yiyorlar.

Ayrıca nefret edilenler listesinde:

1. HIV tanısı alan mahkumlar;
2. cinsel yolla bulaşan veya onkolojik patolojileri olan kadınlar.

Yerleşimin hücrelerinde kadınlar “aileler” halinde yaşamaya, talihsiz arkadaşlar edinmeye ve kendi gruplarını kurmaya çalışıyorlar. Bu lezbiyenlik için bir ön koşul değildir - bölge koşullarında bir "ailenin" hayatta kalması daha kolaydır.

Bir kadın üretim planını yerine getirmezse (dikiş yapmasını bilmiyor, kotayı dolduracak vakti yoksa) iş günü sonunda hücre arkadaşları ve konvoy tarafından dövülüyor.

Kolonilerin yönetimi mahkumların işlerine karışmaz ve mahkumlar arasındaki kavgaları önleyici herhangi bir önlem almaz. Ekonomik suç işleyen kadınlar da çoğu zaman çalışanların parasını dolandırmaya çalışıyor.

İlk kez nasıl davranılır?

Davranışın temel kuralı doğal davranın, “yükselmeyin” ve başınız belaya girmeyin. Kadın kolonisinde cesaret, azim ve iletişim kurma ve ilişki kurma becerisine özellikle değer verilir.

Nereye oturacağınızı bilmiyorsanız mutlaka sorun. Başkalarının eşyalarını taşımak veya dokunmak kesinlikle yasaktır. Kendi içine çekilmemeli ve kendinizi takımdan soyutlamamalısınız; bu durum kavgalara yol açabilir.

Ruhunuzu açıp sorunlarınızı herkesle paylaşamazsınız. Bölgenin altın kuralı az konuşmak, çok dinlemektir. Cinsel konulara değinmemek daha iyidir (oral seks ekipten atılma nedeni olabilir). Hijyeni unutmamak önemlidir: kadın hapishanesindeki sabun, erkek hapishanesindeki çay ve sigaradan daha değerlidir (yeni gelenlere erkek hapishanesinde hayatta kalmanın özellikleri anlatıldı).

Denetim nasıl yapılıyor?

Bir inceleme (veya arama), yasaklı öğelerin gardiyanlar tarafından tespit edilmesini ve bunlara daha sonra el konulmasını içerir. Kadın kolonilerinde bu prosedür ciddi derecede aşağılamayla gerçekleşiyor: Mahkum çırılçıplak soyunmaya ve ağzını ve saçını aramaya zorlanabilir. Giysinin her darbesi kaygan tarafından hissedilir. Muayene aşağıdakilere ayrılmıştır:

• kolay(çerçeveden geçerek cepleri kontrol etmek);
• derin(tamamen soyunma);
• planlanmış(Ayda 2-3 kez);
• planlanmamış(istediğin zaman).

Çoğu zaman, bir soruşturmacı veya avukatla görüşmeden önce, yürüyüşten (veya vardiyadan) varıldığında arama yapılır.

Hücrelerdeki koşullar

Mahkumlar kalıcı hücrelerde yaşıyorlar - bu, cezalarının çekildiği süre boyunca bir tür "ev". İçerinin nasıl göründüğü, yönetime ve onun minimum konforlu koşullar yaratma niyetine bağlıdır. Aşağıdaki kamera uygundur ve standartları karşılar:

1. yaşayan her mahkum için uyku yerleri;
2. yemek için ayrı bir yer;
3. çalışma banyosu (tuvalet, yıkama alanı).

1 hücrede yaşayan insan sayısı 10 ila 40 kişi arasında değişmektedir (kişi başına 4 m2). 40 veya daha fazla mahkumun kaldığı kadın hücrelerinde ayrı bir duş ve mutfak bulunmaktadır. Görev ve temizlik günde 2 defa yapılmaktadır (bir yıldan fazla cezaevinde olanlar katılmamaktadır).

Kadın hapishanesi özgür yaşamın yasa ve kurallarının anlamını yitirdiği özel bir yerdir ve farklı bir bağlamda ortaya çıkıyor. Dayak ve cinsel istismar – Kız çocukların Rusya'daki hapishane hayatı boyunca kamp personeli tarafından işkenceye uğrama olasılığı daha yüksektir. Çoğu zaman cinsel istismar cezasız kalıyor.

“Çalışan beni kalçamdan yakaladı ve şöyle dedi: “Bu artık benim” diye hatırlıyor eski mahkumlar, çok uzak olmayan yerlerdeki kötü bir rüya gibi

Lowell Ceza İnfaz Kurumunda cezalarını çeken kadınlar, ABD federal mahkemesinde Florida eyaletine karşı dava açtı. Talihsizler cezaevi görevlilerini cinsel taciz ve zulümle suçluyor.

Bunu TV kanalıyla yaptıkları röportajda anlattılar. RT. Eski bir mahkumun hatırladığı gibi Kristal Arpçı Eğer hapse geri dönmek zorunda kalsaydı bu onun için ölümden daha kötü olurdu.

Orada yasallaştırılmış fuhuş hüküm sürüyor. Cezaevi görevlisi beni kalçamdan yakaladı ve “Bu artık benim” dedi. Tutukluluğumun ilk günüydü” dedi.

Crystal hayatta kalmak için direnmemeye karar verdi. Beş yıl boyunca her gün, gerekli şeyleri ve korumayı alma fırsatı karşılığında müstehcen teklifleri kabul etmek zorunda kaldı.

Sürekli şunu duyarsınız: "Sikişmek için ne alacaksın?", "Seni sikmek için sana ne verebilirim?", "Seni ne için sikebilirim?" Kapatmayı öğrenirsiniz; hem beyninizi hem de vücudunuzu kapatırsınız. Eğer hapishanede bütün gün bunu düşünseydim, uzun zaman önce intihar ederdim. Ancak gece geç saatlerde yatağınızda uzandığınızda bugün, dün, bir hafta önce ne yapmanız gerektiğini anlamaya başlarsınız...” diye itiraf etti Crystal.

Lowell Kadınlar Hapishanesi'ndeki gardiyanların suçları hakkında kamuoyuna konuşan ilk kişi oydu. Daha sonra her biri diğerinden daha korkunç olan diğer eski mahkumların açıklamaları geldi.

“Geceleri bir teğmen kapıya gelir ve pencereye bir not defteri getirirdi; üzerinde “Soyun”, “Köpek gibi durun”, “Dört ayak üzerinde durun” vb. yazılıydı. Ve oradaki tek kişi o değil. Bu çok sık oluyordu” dedi bu ıslahevinin başka bir eski mahkumu Nikola Cruz.

Kadınlar diyor ki: Tüm ceza sistemi yozlaşmış ve yardım isteyecek kimse yok.

Ben sadece hapishanenin mahkûmların kendilerinde neyi değiştirmeleri gerektiğini anlama fırsatına sahip oldukları ve cezalarını çektikten sonra normal hayata döndükleri bir yer olmasını istiyorum. Hükümlü kadınlar cinsel ve fiziksel şiddete, ahlaki aşağılamaya, zorbalığa ve sözlü tacize maruz kalmamalıdır. Bütün bunlar yargıcın verdiği cezayı fazlasıyla aşıyor,” Crystal öfkeliydi. Şu anda Teksas'ta yaşıyor. Bilinmeyen bir adamın onu takip etmeye başlamasının ardından Florida'dan ayrıldı. Hatta birisi evine girdi.

Eyalet hükümetinin bu işe karışıp karışmadığını bilmiyorum. Kim olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. Ama Florida eyaletine karşı çıkıyorum ve hâlâ bu eyalette yaşıyorum.

Gerçekten neden bana zarar vermeye, hatta öldürmeye çalışmıyorlar? — Crystal endişelerini paylaştı.

Kasap işi gibi

Hapsedilen kadınların devlet yetkililerine yönelttiği tek suçlama cinsel saldırı değil.

Eski Lowell Cezaevi mahkumu Tanya Yelvington cezaevi hastanesinde gerçekleştirilen onkolojik ameliyatın izlerini gösterdi.

Çift mastektomi yaptırmak zorunda kaldım. Ceza İnfaz Kurumu sayesinde bunu elde ettim. Bir kasap işi gibi! Bazıları kaldı ve şimdi kanser geri gelebilir” dedi.

Tanya, kendisine zamanında muayene olma fırsatı verilseydi operasyonun tamamen önlenebileceğine inanıyor. Kız kardeşi bunu başarmak için 16 ay boyunca uğraştı. Bu süre zarfında kanser ilerledi.

Ceza İnfaz Kurumu umursuyor mu? Bana bak ve bu soruyu kendin cevapla. Hayır, umurumda değil! Her gün aynada bana yaptıklarını görüyorum. Bu hayvanlardan nasıl nefret etmezsin? - Tanya kızgın.

Cezaevi yönetimi yakın gelecekte kurumdaki durumu düzelteceğine söz veriyor, ancak Tanya inanmıyor: Sonuçta cezasının 16 yılında hiçbir şey değişmedi.

Orada ölseniz bile devletin parasını kurtarmak için ellerinden geleni yapacaklar.

Florida hapishane sistemi milyar dolarlık bir iştir. Önemli olan paradır, şehrin sokaklarında güvenlik değil," diye açıkladı Tanya.

Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde yetkililer uzun süredir sivil hakları göz ardı ediyor.

Ceza İnfaz Kurumu yetkilileri, cezasızlıkla istediklerini yapabileceklerinden eminler. Cezaevi yetkilileri, Bakanlığın tam bir soruşturma yapmayacağını bildikleri için mahkumların güçsüz durumundan yararlanıyor. Ayrıca zaten kimsenin mahkumlara inanmayacağından da eminler” dedi avukat. David A. Frankel.

David bu davanın birkaç yıl süreceğine inanıyor ama sonunda kurbanlar kazanacak. Ancak bundan sonra diğer tutukluların tutukluluk koşullarının değişip değişmeyeceği bilinmiyor.

REFERANS

Lowell Cezaevi, Florida'nın ilk kadın hapishanesidir. 2015'ten beri Amerika'nın en büyüğü.