İnananlar arasındaki iletişim her şeydir. Kilise tarafından iletişim kurması yasaklanan inananlarla iletişim kurmak istiyorum

Çok önemli bir soru, genel olarak inananlarla veya kendilerini inanan olarak görenlerle nasıl konuşulacağıdır.

Genel olarak, elbette, bu tür konuşmalardan kaçınmak daha iyidir, ancak yine de bu sohbete kışkırtılıyorsanız, o zaman çok nazik, çok nazik konuşmalısınız.

Bu konuların onlar için son derece acı verici, son derece zor olduğunu ve kolayca şiddetli bir histeri durumuna girebileceklerini unutmayın, bu nedenle kibritleri kaldırmak, keskin, ağır nesneleri kaldırmak ve gerçekten sabır, şefkat ve iyi niyet göstermek daha iyidir. .

Üstelik, bir tür tanrı hakkında her türlü aptalca konuşmaya gerek yok - bu boş bir konudur ve herhangi bir inanan, Tanrı'nın varlığını kanıtlaması istenirse, 3-4 dakika sonra kendini aptal gibi hissetmeye başlar. ve sonra o çılgınlığa düşebilir. Bunu yapmak zorunda değilsin.

Mümini, gerçekten mümin olduğunu ispat etmeye davet etmek her zaman daha iyidir.

Gerçek şu ki, simgeler veya diğer resimler, haçlar, bazı küçük kurutulmuş çörekler toplamak, Tanrı'nın etini yiyerek veya yemeden basit performanslara katılmak, bazı geziler, uygun ifadeler, uygun kıyafetler - bunlar sözde inancın kanıtı değildir. bu sadece kişinin bir tür rol yapma oyunu oynadığının kanıtıdır.

İnançları onlardan oldukça sert bir şekilde birçok yoksunluk, kendilerine yönelik birçok ihlal talep ediyor. Ve bu inanlıyı, sözde inananı, kelimenin İncil anlamında doğrudan bir inanlı olduğunu kanıtlamaya davet etmek her zaman gereklidir.

Evsizler arasında kime daire verdiğini, kime koyun derisi palto verdiğini, fakirlerden arabayı kime devrettiğini, kaç cüzamlıyı dudaklarından öptüğünü, diyelim bir yere gidip gitmeyeceğini öğrenin. Sudan'a ya da Çad Gölü kıyılarına gidip orada kendilerine emredildiği gibi Hıristiyanlığı vaaz edecekler. Genellikle bu tür şeyler inananları şaşırtıyor.

Ama görüyorsunuz, kendilerini inançlı ilan ediyorlar ve Winnie the Pooh hakkındaki ünlü kitaptaki Eşek gibi, kırgın bir şekilde dudaklarını bükmeye başlıyorlar ve şöyle diyorlar: “Biliyorsun, biz o kadar özeliz ki, tek kelime edemezsin. önümüzde.” top».

Ama böylece Eeyore'da olduğu gibi önünüzde tek kelime etmek imkansız olurdu. top, senin de Eeyore olduğunu kanıtla.

Bir şekilde özel olduğunuzu kanıtlayın, aksi takdirde bunu yalnızca kendiniz hakkında beyan etmiş olursunuz.

Ve burada kural olarak başlarına bir tür olay oluyor. Mümin olduklarını ispatlamaları çok zordur. Onları bu düşüncelerle baş başa bırakın.

Ve emin olabilirsiniz ki bazı şüphe tohumları ekilmiştir, her şeyin sinodal günlüklerde tasvir edildiği kadar açıklayıcı olmadığı, bu dünyada işlerin sözde inançla olduğu gibi olmadığı konusunda bazı anlayış tohumları. .

Üstelik hiçbir bakış açınızda ısrar etmeyin, onları tamamen yalanlarla dolu çeşitli gerçekler hakkında yorum yapmaya davet edin. Açıkça yalan nedir?

Kilise bir tür tanrıya olan inancı vaaz ettiğini söylüyor, değil mi?

Tamam, kilisenin bakış açısını kabul edelim ama görünen o ki kilise Tanrı'ya olan inancı değil, tanrılardan birine olan inancı vaaz ediyor.

Tüm rahiplerin küstahlığı, insanlığın Sümer ve Babil zamanlarından beri tanıdığı tüm diğer tanrıları insanlık tarihinden silmeye yetmez. Bu tür yaklaşık üç veya dört yüz tanrı vardır.

Ve eğer tanrılardan birine, sözde İsa'ya inanabiliyorsanız, neden Zeus'a, Osiris'e veya Quetzalcoatl'a inanmak onların bakış açısından saçma? Veya neden bir tanrı daha iyi ve neden başka bir tanrı daha kötü?

Burada da onlar için bazı şüphelerin ve düşüncelerin olduğu bir an gelir. Sonra, doğal olarak, Rusya ve Rusya'nın kendini tanımlaması ve Ortodoksluk ile bağlantısı hakkında soru ortaya çıkıyor, ancak burada da onlardan yorum yapmalarını istemek daha iyidir: bu ideolojinin, tam olarak bu Ortodoks ideolojik sisteminin tam olarak nasıl tutulduğu.. Bu arada, tüm bu maneviyat, yalnızca Ceza Kanununun on dört maddesinde, birçok yönetmelikte, ağır çalışma korkusunda, servetten mahrum kalma korkusunda, Sibirya'ya sürgünde ve pek çok hoş olmayan olayda tutuldu. şeyler.

Ve bu tam da Ortodoksluğun bir halk dini olarak kabul edildiği zamandı. Bu ideolojik sistem tam olarak nasıl 1917'de devletin tamamen çökmesine yol açtı?

Onlardan Ortodoksluğun zaten onaylanmış bir kupon olduğu tezi hakkında yorum yapmalarını isteyin ve bu kuponu “tarihin tramvayında” ikinci kez kullanmaya çalışmak en hafif tabirle saflıktır.

Sanki elimizde tarihi bir tıbbi gerçek var: Yedi yüz yıldır bu ideolojiden başka hiçbir şeyi olmayan bir devletin çöküşü. Hiçbir şey. Ve hiçbir şeye izin verilmedi. Ve Ceza Kanununun kaç maddesine ihtiyaç var: yirmi sekiz, elli, altmış? Bütün bu maneviyatın sağlanması için hangi cezai tedbir ve araçlara ihtiyaç vardır?

Ortodoksluğun ancak süngüyle tutunabileceği, devlet iktidarının uygun yardımı olmadan hemen dönüştüğü, birçok küçük mezhebe bölündüğü ve tabiri caizse bu mezheplerden birine dönüştüğü açıktır.

Bu yorum için önerilebilir ve önerilmelidir ve burada yine sözde inananı düşünceleriyle baş başa bırakacağız.

Sonuçta ateizm nedir? Ateizm Tanrının olmadığını bağırmak değildir. Bu, şu ya da bu dogmanın, onların retoriğinin alay konusu bile değil. Bu düşünce hakkıdır, bu özgür düşüncenin zaferidir, bu eleştirel, şüpheci düşünme ve her şeyden önce bağımsız olarak analiz ederek her şeyi değerlendirme yeteneğidir ve yazılan veya söylenen her kelimeyi ateizm eleştirel düşünmeyi gerektirir.

Büyük La Mettrie şunu söyledi, Paul Henri Holbach şunu söyledi. Ve benim sözlerimin de İncil'deki herhangi bir ayet kadar eleştirel bir şekilde ele alınması gerekiyor. Her şeye eleştirel bakmak gerekir.

Ve bu eleştiri, bu şüphecilik ve analiz etme yeteneği ve arzusu norm haline gelir gelmez, tanrıların kendileri ölür. Ya da kendilerine hâlâ yer kalan bir yere göç ediyorlar: Çad Gölü kıyısında bir yere ya da Yeni Gine'ye.

Kanaldaki “ATEİZMDE DERSLER”i izleyin:http://www.youtube.com/NevzorovTV

İnananlarla nasıl konuşulur?

Çok önemli bir soru, genel olarak inananlarla veya kendilerini inanan olarak görenlerle nasıl konuşulacağıdır.

Genel olarak, elbette, bu tür konuşmalardan kaçınmak daha iyidir, ancak yine de bu sohbete kışkırtılıyorsanız, o zaman çok nazik, çok nazik konuşmalısınız.

Bu konuların onlar için son derece acı verici, son derece zor olduğunu ve kolayca şiddetli bir histeri durumuna girebileceklerini unutmayın, bu nedenle kibritleri kaldırmak, keskin, ağır nesneleri kaldırmak ve gerçekten sabır, şefkat ve iyi niyet göstermek daha iyidir. .

Üstelik, bir tür tanrı hakkında her türlü aptalca konuşmaya gerek yok - bu boş bir konudur ve herhangi bir inanan, Tanrı'nın varlığını kanıtlaması istenirse, 3-4 dakika sonra kendini aptal gibi hissetmeye başlar. ve sonra o çılgınlığa düşebilir. Bunu yapmak zorunda değilsin.

Mümini, gerçekten mümin olduğunu ispat etmeye davet etmek her zaman daha iyidir.

Gerçek şu ki, simgeler veya diğer resimler, haçlar, bazı küçük kurutulmuş çörekler toplamak, Tanrı'nın etini yiyerek veya yemeden basit performanslara katılmak, bazı geziler, uygun ifadeler, uygun kıyafetler - bunlar sözde inancın kanıtı değildir. bu sadece kişinin bir tür rol yapma oyunu oynadığının kanıtıdır.

İnançları onlardan oldukça sert bir şekilde birçok yoksunluk, kendilerine yönelik birçok ihlal talep ediyor. Ve bu inanlıyı, sözde inananı, kelimenin İncil anlamında doğrudan bir inanlı olduğunu kanıtlamaya davet etmek her zaman gereklidir.

Evsizler arasında kime daire verdiğini, kime koyun derisi palto verdiğini, fakirlerden arabayı kime devrettiğini, kaç cüzamlıyı dudaklarından öptüğünü, diyelim bir yere gidip gitmeyeceğini öğrenin. Sudan'a ya da Çad Gölü kıyılarına gidip orada kendilerine emredildiği gibi Hıristiyanlığı vaaz edecekler. Genellikle bu tür şeyler inananları şaşırtıyor.

Ama görüyorsunuz, kendilerini inanan ilan ediyorlar ve Winnie the Pooh hakkındaki ünlü kitaptaki Eşek gibi, kırgın bir şekilde dudaklarını bükmeye başlıyorlar ve şöyle diyorlar: “Biliyorsun, biz o kadar özeliz ki, top kelimesini söyleyemezsin bizim önümüzde."

Ancak Eeyore'da olduğu gibi top kelimesini önünüzde söylemeyi imkansız kılmak için sizin de Eeyore olduğunuzu kanıtlayın.

Bir şekilde özel olduğunuzu kanıtlayın, aksi takdirde bunu yalnızca kendiniz hakkında beyan etmiş olursunuz.

Ve burada kural olarak başlarına bir tür olay oluyor. Mümin olduklarını ispatlamaları çok zordur. Onları bu düşüncelerle baş başa bırakın.

Ve emin olabilirsiniz ki bazı şüphe tohumları ekilmiştir, her şeyin sinodal günlüklerde tasvir edildiği kadar açıklayıcı olmadığı, bu dünyada işlerin sözde inançla olduğu gibi olmadığı konusunda bazı anlayış tohumları. .

Üstelik hiçbir bakış açınızda ısrar etmeyin, onları tamamen yalanlarla dolu çeşitli gerçekler hakkında yorum yapmaya davet edin. Açıkça yalan nedir?

Kilise bir tür tanrıya olan inancı vaaz ettiğini söylüyor, değil mi?

Tamam, kilisenin bakış açısını kabul edelim ama görünen o ki kilise Tanrı'ya olan inancı değil, tanrılardan birine olan inancı vaaz ediyor.

Tüm rahiplerin küstahlığı, insanlığın Sümer ve Babil zamanlarından beri tanıdığı tüm diğer tanrıları insanlık tarihinden silmeye yetmez. Bu tür yaklaşık üç veya dört yüz tanrı vardır.

Ve eğer tanrılardan birine, sözde İsa'ya inanabiliyorsanız, neden Zeus'a, Osiris'e veya Quetzalcoatl'a inanmak onların bakış açısından saçma? Veya neden bir tanrı daha iyi ve neden başka bir tanrı daha kötü?

Burada da onlar için bazı şüphelerin ve düşüncelerin olduğu bir an gelir. Sonra, doğal olarak, Rusya ve Rusya'nın kendini tanımlaması ve Ortodoksluk ile bağlantısı hakkında soru ortaya çıkıyor, ancak burada da onlardan yorum yapmalarını istemek daha iyidir: bu ideolojinin, tam olarak bu Ortodoks ideolojik sisteminin tam olarak nasıl tutulduğu.. Bu arada, tüm bu maneviyat, yalnızca Ceza Kanununun on dört maddesinde, birçok yönetmelikte, ağır çalışma korkusunda, servetten mahrum kalma korkusunda, Sibirya'ya sürgünde ve pek çok hoş olmayan olayda tutuldu. şeyler.

Ve bu tam da Ortodoksluğun bir halk dini olarak kabul edildiği zamandı. Bu ideolojik sistem tam olarak nasıl 1917'de devletin tamamen çökmesine yol açtı?

Onlardan Ortodoksluğun zaten onaylanmış bir kupon olduğu tezi hakkında yorum yapmalarını isteyin ve bu kuponu “tarihin tramvayında” ikinci kez kullanmaya çalışmak en hafif tabirle saflıktır.

Sanki elimizde tarihi bir tıbbi gerçek var: Yedi yüz yıldır bu ideolojiden başka hiçbir şeyi olmayan bir devletin çöküşü. Hiçbir şey. Ve hiçbir şeye izin verilmedi. Ve Ceza Kanununun kaç maddesine ihtiyaç var: yirmi sekiz, elli, altmış? Bütün bu maneviyatın sağlanması için hangi cezai tedbir ve araçlara ihtiyaç vardır?

Ortodoksluğun ancak süngüyle tutunabileceği, devlet iktidarının uygun yardımı olmadan hemen dönüştüğü, birçok küçük mezhebe bölündüğü ve tabiri caizse bu mezheplerden birine dönüştüğü açıktır.

Bu yorum için önerilebilir ve önerilmelidir ve burada yine sözde inananı düşünceleriyle baş başa bırakacağız.

Sonuçta ateizm nedir? Ateizm Tanrının olmadığını bağırmak değildir. Bu, şu ya da bu dogmanın, onların retoriğinin alay konusu bile değil. Bu düşünce hakkıdır, bu özgür düşüncenin zaferidir, bu eleştirel, şüpheci düşünme ve her şeyden önce bağımsız olarak analiz ederek her şeyi değerlendirme yeteneğidir ve yazılan veya söylenen her kelimeyi ateizm eleştirel düşünmeyi gerektirir.

Büyük La Mettrie şunu söyledi, Paul Henri Holbach şunu söyledi. Ve benim sözlerimin de İncil'deki herhangi bir ayet kadar eleştirel bir şekilde ele alınması gerekiyor. Her şeye eleştirel bakmak gerekir.

Ve bu eleştiri, bu şüphecilik ve analiz etme yeteneği ve arzusu norm haline gelir gelmez, tanrıların kendileri ölür. Ya da kendilerine hâlâ yer kalan bir yere göç ediyorlar: Çad Gölü kıyısında bir yere ya da Yeni Gine'ye.

Günlük etkileşimlerimizde genellikle farklı görüşlere sahip farklı insanlarla karşılaşırız. Ne yazık ki, bunların çoğu, beğensek de beğenmesek de ortak bir dil bulmamız gereken inanmayanlar. Böyle bir ortamda Ortodoks Hıristiyanlar nasıl davranmalı? Bunun hakkında daha fazla konuşacağız.

Ferisi olmayın

Kiliseden uzak insanlarla iletişim kurmanın en büyük tehlikesi kendimizi onlardan üstün görme ihtimalimizdir. Elbette bu tür ilişkilerin bize, muhataplarımıza ve imanımıza hiçbir faydası olmayacaktır. Hıristiyan olmayanlara hiçbir durumda Tanrı'nın lütfundan yoksun "ikinci sınıf" insanlar olarak bakmamalıyız.

Bu gibi durumlarda, öncelikle Mesih'in, doğruları günahkarlardan ayırmadan, Kendisini herkes için feda ettiğini her zaman hatırlamalıyız. İkinci olarak, kimin duasının Rab'bi daha çok memnun ettiğini hatırlayarak, meyhaneci ve Ferisi benzetmesini her zaman akılda tutmak faydalıdır. Elbette başka bir şey de, bir nedenden dolayı kendimizi her zaman bu hikayedeki mütevazı meyhaneciyle ilişkilendirme eğiliminde olmamızdır, ancak bu başka bir konuşmadır.

Ve burada elbette samimiyeti de unutmamalıyız. Bu genel olarak herkesten herkese olan iletişim için geçerlidir, ancak bir Ortodoks Hıristiyan için daha da geçerli olmalıdır. Geleneğe göre bu, karşılaştığımız herkesin önünde ruhumuzu ortaya çıkarmakla ilgili değil, ama en azından komşularımızla iletişimde aldatmacadan kaçınmalıyız.

Maske takmadan her zaman doğal ve doğal davranmalısınız: ne laik insanları memnun etmek ne de aşırı dindarlık. Üstelik bu durumda her türlü ikiyüzlülük Hıristiyanlığa karşı bir taş olarak algılanacaktır. Kiliseye gelmeden önce kendimizin nasıl olduğunu asla unutmamak da yararlı olacaktır. Sonuçta, bugün çoğu insan hâlâ olgun ve bilinçli bir yaşta kiliseye katılıyor.

Tanrı olmadan ne kadar süre yaşadığımızı ve O'na nasıl geldiğimizi hatırlamak çoğu zaman faydalıdır. O zaman şu ortaya çıkıyor: Kiliseye girmemiz bizim erdemimiz değil, Tanrı'nın lütfudur. Aynı şekilde, Hıristiyanlara en ateşli zulmeden de olsa, muhataplarımızdan herhangi birinin üzerine her an bu durum yağabilir.

En iyi vaaz amellerle yapılandır

Bir diğer önemli soru: İnanmayanlarla iman hakkında konuşmaya ne zaman başlayabilirsiniz? Bizim durumumuzda doğru cevap muhtemelen “asla” olacaktır. Neden? Çünkü sonuç genellikle tam tersidir. İnsanlar çoğu zaman dini görüşlerinin saplantılı bir şekilde dile getirilmesiyle inançlarından uzaklaştırılmaktadır. Bunu çeşitli Protestan mezheplerinin çalışmalarında çok iyi görüyoruz.

Uygulama, kelimelerin muhataplarımız üzerinde genellikle belirli davranışlarla ifade edilen kişisel bir örnekten daha az ikna edici etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Hayatınızı Hıristiyan ideallerine olabildiğince yaklaştırmaya çalışın - bu en iyi vaaz olacaktır. Sırbistan Aziz Nicholas'ın yazdığı gibi:

Eğer sizi dinlemek istemiyorlarsa, insanlara Tanrı'dan bahsetmeyin. Soracakları şekilde yaşa

Bir Ortodoks Hıristiyanın genellikle vaaz ettiği şey ile nasıl yaşadığı arasındaki bu tutarsızlık, çoğu zaman bu tür vaazların ikna edici olmamasının ana nedenidir. Başka bir aziz olan John Chrysostom, 4. yüzyılda şunları söyledi:

Eğer gerçek anlamda Hıristiyan olsaydık kimse pagan olarak kalmazdı

Ne yazık ki o zamandan bu yana ahlakımız hiç düzelmedi. Bu nedenle, doğru Hıristiyan tutumuna dayanarak etrafımızdakilerden ziyade kendimizi düzeltmeye çalışacağız. Yaşlı John Krestyankin böyle bir durumda aşk yasasına göre yaşamaya çalışmayı tavsiye etti çünkü bu yasa hem inananlar hem de inanmayanlar için anlaşılabilir.

“İşte kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum”

Bir kişinin ruhu için içtenlikle endişeleniyorsak ve onun Mesih'te yenilenmesini ve kurtuluşunu diliyorsak ne yapabiliriz? Burada şunu unutmamak önemlidir ki, Rab belki de dünyadaki her şeyden çok herkesin özgürlüğüne saygı duyar. Bu nedenle, dürüstçe inanmayan insanlar bile, baskı altındaki müminlerden çok daha yakın olabilirler O'na.

İşte Kurtarıcı'nın “İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi (Kıyamet)” kitabından sözleri:

İşte, kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına gelip onunla yemek yiyeceğim, o da benimle (Va. 3:20)

Eğer Rab'bin Kendisi uysal ve sabırla insan kalbinin kapısında duruyor, bir cevap bekliyorsa ve zorla içeri girmiyorsa, o zaman gerçekten farklı mı davranmamız gerekir? Bu durumda bu kişinin ruhu için Allah'a yapacağımız samimi dua büyük bir güce sahip olacaktır.

Ruhsal açıdan deneyimli babalar, Rab içeriden böyle bir kalbe ulaşana kadar, onu dışarıdan "fırtınalamamızın" imkansız olacağına inanıyorlardı. Bu nedenle, kişinin kendisi sorana veya böyle bir konuşmaya açıkça istekli olana kadar inançla ilgili bir konuşmaya hiç başlamamak daha iyidir. Aksi takdirde, biz kendimiz onu küfür etmeye kışkırtabiliriz.

Sözler ne zaman küfür haline gelir?

Konuşma gerçekleşirse ve saldırgan sözler sadece bize yönelik değilse ne yapmalıyız? İman etmeyenlerin ağızlarından çıkan küfürlü sözler Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine, azizlere, ayrıca Kilise'ye, Kutsal Ayinlere, din adamlarına, Tanrı'nın lütfunun dayandığı her şeye yönelikse buna küfür denir.

Bunu duyarsak ne yapmalıyız? Yapılacak en iyi şey bu kişi için sessizce dua etmek ve geri çekilmek. Ama bu bir ihanet, Tanrı'dan feragat olmaz mıydı? Sonuçta İncil şunu söylüyor:

Beni insanların önünde itiraf eden herkesi, ben de Cennetteki Babamın önünde itiraf edeceğim; ve kim beni insanların önünde inkar ederse, ben de onu göklerdeki Babamın önünde inkar edeceğim (Matta 10:32-33)

Bu durumda itirafımız, her şeyden önce küfürle ilgili anlaşmazlıkta kendini gösterecektir. Elbette konumunuzu açıkça ifade etmeniz tavsiye edilir. Ancak bir Ortodoks Hıristiyandan gelen herhangi bir itirazın daha fazla saldırganlığa neden olabileceğini ve hatta bir tartışmayı daha da kışkırtabileceğini anlamalısınız. Tek kelimeyle duruma bakmanız gerekiyor.

Zamanla belirli bir manevi sezgi geliştirmeliyiz: ne zaman ve ne söyleyeceğimiz. Her durumda, ancak sözlerimiz susmaktan daha anlamlı olduğunda itiraz edebiliriz. Bunu önceden düşünmeye değer.

Her zaman sağ yanağınızı mı çevirmeniz gerekiyor?

Daha sonra şu soru ortaya çıkıyor: Kişisel olarak bize sert sözler söylendiğinde ne yapmalıyız? Solunuza vurduğunuzda her zaman meşhur sağ yanağınızı mı çevirmeniz gerekiyor? Garip bir şekilde, cevabın olumsuz olması muhtemeldir. Ve bu durumda da duruma bakmanız gerekiyor.

Her ne kadar Mesih'in öğretilerini takip ederek, insanlarla iletişimde uysallık ve alçakgönüllülüğün temel nitelikler olduğunu düşünsek de, bazen bir Ortodoks Hıristiyanın kendi ayakları üzerinde durabilmesi gerekir. Kendimiz de dahil olmak üzere her insanın Tanrı'nın sureti olduğu görüşüne dayanmaktadır. Onu kendi içinde de sevmelisin ve onu küçük düşürmene izin vermemelisin.

Uysallık ve tevazu korkaklık anlamına gelmez, tam tersidir. Alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük büyük bir manevi güçtür ve korkaklık zayıflıktır. Önemli olan, saldırıya neden tepki verdiğimizi anlamamızdır: gururdan mı yoksa derin bir içsel doğruluk duygusundan mı? İkinci durumda, cevabımız gerçekten uysal ve alçakgönüllü görünecek ve rahatsız edici olmayacaktır. Doğruluğun ana göstergesi iç sakinlik, ruhtaki huzurdur.

Son olarak, eğer gideceğimiz toplumun bize açıkça düşman olduğunu ve içinde kalmanın bize hiçbir fayda sağlamayacağını biliyorsak, mümkünse bu tür arkadaşlıklardan uzak durmak daha iyidir. Sonuçta, inanmayanlar arasında bile dine karşı farklı tutum türleri vardır: hoşgörülü, tarafsız ve açıkça düşmanca (“militan ateistler” olarak adlandırılanlar).

Ancak korkaklık nedeniyle “saldırganlardan” özellikle kaçınmanın bir anlamı yoktur. Rabbimizin bizi her zaman bu duruma, bize daha fazla fayda sağlayacak o topluma yerleştirdiğini unutmamalıyız. Ayrıca, bazen bariz ateistlerin bazı dini hoşgörülülerden ahlaki açıdan çok daha saf davranabildiklerini de anlamalısınız. Ne yazık ki Hıristiyanlar her zaman bu isme tam olarak yakışan davranışlarda bulunmuyorlar.

Bu konuda ince bir manevi anlayışa sahip olmak çok önemlidir: bizim için neyin daha iyi ve neyin daha kötü olduğu. Görünüşe göre tarafsız sohbetler için bir konu bulmak hiçbir toplumda zor olmamalı. Elbette bir kişiye neyin daha yakın ve daha ilginç olduğu hakkında konuşmak daha iyidir. Ancak bu konuların olumsuz bir ahlaki çağrışımı varsa ve ruhumuza zarar verebilecekse, o zaman bunlardan kaçınmak daha iyidir.

Muhteremlerle birlikte kutsal olacağınız, masumlarla birlikte masum olacağınız, seçilmişlerle birlikte seçileceğiniz ve inatçılarla birlikte yozlaşacağınız ilkesine dayanarak kendinizi bu tür inanmayan insanlarla iletişimden uzaklaştırın (Mezm. 17:26-27). Aynı zamanda gurura ve kınamaya kapılmamak da bizim açımızdan önemlidir. Kendimizi onlarla değil, manevi yoksulluğumuzun farkına vararak, saf yaşamın kutsal insanlarıyla karşılaştırmamız bizim için daha faydalıdır.

Başpiskopos Andrei Tkachev, inananlarla inanmayanlar arasındaki iletişime ilişkin soruları yanıtlıyor:

Al, arkadaşlarına söyle!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Herkes için barış! Çok trajik olan hikayemi anlatmak istiyorum, isterseniz Skype'tan bana ulaşabilirsiniz.
2002 yazının başında Allah'a olan itaatime son verdim ve bunun sonucunda 11 yaşındaki tek oğlum hemen şeker hastalığına yakalandı!
Oğlunu hayattan daha çok seven (ve daha sonra ortaya çıktığı gibi, Tanrı'dan daha çok) bir anne olarak bu benim için korkunç bir cümle gibi geldi: Kan testi sonucunun bulunduğu o uğursuz kağıt parçasını elimde tutmak , Kendiliğinden dedim ki: Bu bardağı yanımdan geçir... ama bırak senin isteğin yerine gelsin, benim isteğim değil.
Bir çocuk hastanesine kaldırıldık ve halihazırda yerleşik olan küresel diyabet tedavisi sistemi olan insülin enjeksiyonları ile tedavi edilmeye başladık.Her zamanki gibi bir korku yoktu, ancak oğlum ve bana sürekli olarak Tanrı'dan bir şey beklentisinin varlığı eşlik ediyordu. Müdahale edeceği ve gitmeyeceği beklentisi, Her şeyi kontrol ediyor.
Bu zamana kadar, 5 yaşında (1997'den beri) kendini adamış bir Hıristiyan çocuktum ve kendimi Tanrı'nın ailesinin bir üyesi ve Baba Tanrı'nın gözdesi olarak görüyordum.
Bu sırada kilisemizdeki olaylar belirsiz bir şekilde gelişti. Kısaca anlatmaya çalışacağım:
Kilisemiz “Kostroma Hıristiyan Merkezi” (KCC), 90'lı yıllarda “Küresel Strateji” derneğini (GS olarak anacağım) kuran ve Rusya'da kiliseler kuran Amerikalı misyonerlerin çabalarıyla kuruldu. CCC ilk toplantılardan biriydi ve üye sayısı oldukça fazlaydı, bu da herkesi çok mutlu etti.Amerikalılar Rus papaz Andrey Danilov'u yerleştirdiler ve başka kiliseler kurmak üzere Nizhny Novgorod'a doğru yola çıktılar. AHVEGS'in lideri veya başkanı önce Papaz Howard Bimm, ardından Mark Leonard'dı. Diğer olaylar üzücü, çünkü görevlendirilen Rus papaz 2001 yılında kiliseyi böldü ve yukarıdan herhangi bir izin veya onay almadan 250 kişiyi kiliseden çıkardı (o dönemde tüm cemaatin sayısı yaklaşık 300 kişiydi). 50 kişi kilisede kaldı. kilise.
Herkes sessizdi! Ve Tanrı bana bölünmeden önce, papaz kiliseyi götürmeden önce ona gitmemi ve kiliseyi bölmemesini söylememi emretti ama o beni evden kovdu. Bölünme oldu ve küçük bir sürü halinde toplanmaya başladık. ve Tanrı bana bir kez daha geri kalanlara çobanlık yapmaya gelen Amerikalı Howard Bimm'in papazına gitmemi söyledi.
Tanrı'dan gelen mesaj, Tanrı'nın kilisenin yeniden canlanmasını istediği ve bu kalıntının bile O'na yeteceği ve gidenlerin bizim bir canlanma yaşadığımızı görecekleri ve geri dönecekleri yönündeydi.İlk başta papaz buna karşı değildi, ancak kilise zamanında buna karşı çıktı. bana izin verdiği tek dua Bir dua toplantısında, ayrılık yoluyla bir günah işlendiğine dair ruhen bir imada bulundum, bunun için azarlandım ve susmam söylendi, çünkü bu benim işim değildi. Sessiz kaldım ve günah hakkında konuşmanın benim arzum olduğuna karar verdim, ancak bugün kilisenin ve şehrimizin uyanmasını isteyenin (ve isteyenin) Tanrı olduğunu kesinlikle biliyorum, ancak kilisede günah varsa, biz bunu yaparız. Tövbe etmeden uyanışı göremeyeceğim.Bunun üzerine bana ikinci kez susmam söylendi!
Hikâyemin başlangıcına dönersem tekrar ediyorum, işte tam burada Tanrı'ya itaate son verdim ve Kostroma'dan ayrılmaya karar verdim ama... Tarşiş'e giden ve kendini bir balığın karnında bulan Yunus gibi. , Oğlumun hastalığı nedeniyle Tanrı beni Kostroma'da tuttu ve fiziksel olarak en azından bir süreliğine ayrılamazdım, ancak sonra Kostroma'dan ayrılmaya ilişkin tüm düşünceler anında ortadan kayboldu.
Hastanede bize günde 4 kez insülin enjekte etmemiz (hayatın gereği!), diyabeti kabullenmemiz ve diyabetle yaşamamız öğretildi; Hayatınızı Allah'a değil şeker hastalığına adayın, bu hastalığın çaresi olmadığını, sürekli doktor kontrolünde olmamız gerektiğini ve sonunda hayatımızı "fena değil" yaşayabileceğimiz konusunda da uyarılarda bulundular. Karşımızda oturan doktor tüm bunları anlattığında, oğlum ve ben masanın altında, doktorların tahminlerini kabul etmediğimizi ve Allah'a inandığımızı gösteren bir işaret olarak birbirimizin ellerini sıkı sıkı sıktık.
Ve Allah'a kayıtsız şartsız inandık! Tanrı'nın generallerini okuyup, reklam nauseum'u (evet, evet, reklam nauseum'u) izledikten sonra, Benny Hinn ve sevgili kız kardeşim Katherine Kuhlman'ın değerli bir kaseti ve en önemlisi İncil'i izledikten sonra Yehova-Rapha'ya iman ettim. GE Derneği'ndeki İncil Enstitüsü'nden başarılı bir şekilde mezun oldum; burada bana şifaya olan inanç (eldeki notlar) ve ilaca güvenmeniz gerekmediği öğretildi ve ayrıca video öğretmeni Jim Clark asla doktorlara gitmedi. Allah'a güvenmek.
Tanrı'nın Kendisine güvenme konusunda nasıl konuştuğuna dair bazı ayrıntıları atlayacağım, doğrudan oğlumla benim Tanrı'ya iman ettiğimiz ve insülini bırakıp hastaneden ayrıldığımız olaya geçeceğim! Tanrı dedi ki: "Pastelini al ve evine git." Oğlum ve ben onu temiz bir nefes alır gibi aldık, onun O olduğunu biliyorduk.
Kilisede hiç kimse kararımızı bilmiyordu. Bir gün bu 50 kişinin huzuruna konuşmak için çıktım ama.. ALLAH izin vermedi (şimdi anlıyorum ki, bu güne kadar böyle bir imanları yok)! Yaklaşık 2 hafta sonra çocuk zayıfladı. İnancım konusunda beni destekleyecek bir Hıristiyana ihtiyacım vardı ama kimse yoktu. Çaresizlik içinde müzik servisinin provasında olan kardeşlerimi aradım ve onlardan oğulları için dua etmelerini istedim. Bir süre sonra ibadet lideri Alexey Topilin yanıma geldi. Oğlumun aslında şeker hastası olduğunu öğrendi. Sadece bölünmeden sonra herkes hastaydı ve küçük şeyler için zaman yoktu! Ve Amerikalı papaz artık orada değildi. Tanrı onu geri gönderdi, karısı hastalandı ve onlar gittiler. Topilin birader ambulans çağırmayı önerdi ama ben bunu kabul etmedim, çünkü ambulans beni tekrar insüline döndürebilirdi ve biz de kaçtık. Bu kölelikten Tanrı için tam zamanında. Topilin, bizi sorunumuzla baş başa bırakarak uyumak için eve gitti. Oğul öğlen Tanrı'ya gitti. Ve ben Eylül 2002'de kiliseden aforoz edildim. Bu güne kadar aforoz edildi.
Okuyun, Skype'ta tartışalım, ALLAH sizi korusun, sevgilim. Kilisenin iletişimi yasakladığı inananlarla gerçekten iletişim kurmak istiyorum.
Rahibe Maya. ayrıca kız kardeşler Galina ve Lyuba.

Bu şuna benzer bir soru: Sorun geldiğinde kilise size yardım ediyor mu? Analjinin acıyı dindirdiği gibi kilise de gönül rahatlığı sağlıyor mu?

Özgürce davrandığım için beni bağışlayın ama soruyu kasıtlı olarak bu şekilde keskinleştiriyorum. Papaz olduğum dönemde bir kadınla nasıl konuştuğumu hatırlıyorum. Tövbe etti. Vaftiz için hazırlıklar sürüyor. Çeşitli sorular: İnanıyor musun? Emin misin? Şöyle cevap veriyor: “Biliyorsun sırtım ağrıyor. Farklı doktorlara gittim. Büyükannelere döndüm. Medyumları ziyaret ettim. Kimse yardım etmedi. Kiliseye geldim. Tövbe ettim. Ama sırtım hâlâ ağrıyor." Daha sonra vaftiz edilenler arasında değildi. Ama onun ifadesi aydınlatıcıdır. Bu arada kilise fikrinin halk arasında en yaygın olduğunu belirteyim. Özellikle insanlarımız arasında. Bu nedenle en popüler simgeler iyileştiren, özgürleştiren, hasatı çoğaltan, koruyan ve benzeri simgelerdir. Ve “bedelin arkasında durmayacağız”... Hurafe, halkımızın ana dinidir.

Nick Vujicic örneğini vermek istiyorum. El yok. Bacaksız. Ama Allah'ı biliyor. Ve o mutlu. Tanrı ona ne verdi? Yeni eller mi? - Hayır! Yeni bacaklar mı? - Hayır! Ama Tanrı'yı ​​bilmek mutluluktur. Mutluluk dolapta değil. Mutluluk ne parada ne de kariyerdedir. Mutluluk kafadadır, kalptedir. Bu Tanrı'dandır. Tekrarlamanın önemli olduğunu düşünüyorum: Mutluluğun bilinmesi veya yaratılması insan zihni aracılığıyla gerçekleşmez. Ancak sevgi dolu bir Tanrı zihni aydınlatır, kalbi temizler ve insanı mutlu eder. “Aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun gerçek Tanrı'yı ​​bilelim diye gelip bize anlayış verdiğini de biliyoruz; ve biz Gerçek Oğul olan İsa Mesih'teyiz. Bu gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır.” (1 Yuhanna 5:20)

Doğa bilimciler deneyler yaptı. Üç grup fare aldık. Doğumdan itibaren. Kafeslerden birinde beslenme sırasında klasik müzik çalındı. Başka bir kafeste pop müzik çalıyordu. Üçüncüsünde teneke kutular tıkırdadı. Fareler büyüdü. Daha sonra hepsi bir odaya yerleştirildi. Fareler besleyicilere yaklaştığında, üç tane vardı, müzik açıldı. Bir besleyicinin klasik olanı var. Diğerinin varyete şovu var. Üçüncüsünde teneke kutular tıkırdıyordu. Bilim adamlarını şaşırtan ve itiraf etmeliyim ki, farelerin hangi müzikle büyüdükleri önemli değil, klasik müziğin sesleriyle beslenmeyi tercih etmeleriydi. Pop müzik dinleyenler de vardı. Teneke kutuların sesi hiçbir farenin ilgisini çekmedi. Nasıl bir şey? İncil'de şöyle bir sorun var: “Öküz sahibini, eşek de efendisinin yemliğini bilir; Ama İsrail Beni tanımıyor, Halkım anlamıyor.” (Yeşaya 1:3) Bunlar aynı zamanda hem acı hem de utanç dolu sözlerdir. Bu, aydınlanmış çağımızda kibirli bir insan hakkında verilen bir hükümdür. Aklı olan kişi, sanki akıldan yoksunmuş gibi yaşar. Farelerle ilgili örnek yalnızca bu tanıyı güçlendirir. Ben de aynı şekilde yaşadım. Ve yalnızca Tanrı anlama yeteneğini geri verdi. Bu O'nun sevgisinin anlatılamaz bir armağanıdır.

Kilise'ye ait olarak Tanrı'ya katılımınızın farkına varmanız çok önemlidir. İki yıl manevi çöl yaşadık (Tabaga'da). Bu konuda konuşmanın bir yolu yok. Sonuçta bu manevi bir deneyim. Her şeyde bolluk vardı. Bol ekmek. Sağlık iyi en azından. Çocuklar normal şekilde gelişti ve sağlıklıydı. Kalbinizin peşinden çalışın, makul kazançlar. Konut tamam. Ve inanmadan önce tüm bunlara sahiptik. Ama hayat yoktu. Acı verici bir hastalık! Ama çok basit: “Tanrım! Affet beni, günahkar! Ve bir mucize: Kalp özgürdür! Hayat anlamla doluydu. Bununla ne demek istiyorum? Rabbimiz insanlara hayatın tüm nimetlerini verir. Ancak kişi kendisini yalnızca Tanrı ile uyum içinde bulur. İsa çölde şöyle demişti: "İnsan yalnız ekmekle yaşamayacaktır, fakat Tanrı'nın her Sözüyle yaşayacaktır"! Şunu söyleyeceğim: Tanrı insanı İnsan yapar.

Dua, inanç ve Tanrı'nın hayatlarımıza görünmez bir iplik gibi katılımının açıklanamaz gerçek gücü aracılığıyla Cennete ve Cennetteki Babamız'a bağlanırız. O her zaman hattadır. Onun eli her zaman yanımızda ve üstümüzdedir. Ve kurtaran iman kalplerimize huzur, huzur ve neşe verdi. Ancak kilise olmadan bu harika lütuf armağanları sanki etkisizdi.

Bilirsiniz, muhtemelen ahırdaki bir tohum gibidir. Mısır piramitlerinde pek çok şeyin bulunduğunu söylüyorlar. Öbür dünyaya giden ölmekte olan firavunlar, ihtiyaç duydukları her şeyi yanlarında götürdüler. Diğer şeylerin arasında buğday taneleri de vardı. Böylece birkaç bin yıldır mezarlarda yattıkları halde oldukları gibi kaldılar. Ve uygun bir ortama yerleştirildiklerinde filizlendiler, başak çıkardılar ve meyve verdiler! Nasıl bir şey? Sonuçta hayatın tadı tüketimde değil, kendini gerçekleştirmede, kendini geliştirmededir.

Kilisede kendimizi en uygun ortamda bulduk. O günlerde böyle konuşmadığımızı bir kez daha belirteyim. Çoğu zaman şöyle dedik: “Toplantıya gidiyorum.” Toplum. Bizim topluluğumuz. Şu ya da bu topluluk. Ama aynı zamanda kilisenin de bir üyesisiniz. Vaftiz tam olarak o an görünür ve aynı zamanda görünmezdir, bizi kilisenin üyeleri olarak yerel topluluğa tanıtan gizemdir. Kilisede bulduğumuz en önemli şey belki de ruhsal oluşumumuzun eksiksizliğidir. Ekmek bölme törenini gerçekleştirme hakkı. Kilisede olmak, Rab'bin Bedeninin bir parçası olmak. Bunu tarif etmek mümkün değil. Bazıları kolayca ve basit bir şekilde bir topluluktan diğerine sürükleniyor, Tanrı'nın Kilisesini Tanrı'nın ekonomisinin gizemi olarak takdir etmiyor, Mesih'in bedeninin bir parçası olma ve O'nun Kilisesi'nin toplumda, kendi insanları arasında bir temsilcisi olma haklarını takdir etmiyor. Kilisenin bana tam olarak ne verdiğini bir şekilde formüle etmekte bile zorlanıyorum. Her şeyi verdi. Her şey.

Kilisenin İncil'deki portresi, insanları, başı Rab Mesih olan tek bir kutsal BEDEN olarak kurtarmıştır. Veya "Mesih asmadır ve siz de dallarsınız." Dünya, başarılarıyla ne kadar övünse de hâlâ zalimdir. Dünya pislikle dolu. O ahlaksızdır. Dünya acılarla, yalanlarla, kanunsuzluklarla dolu. Dünyada umut yok. Dünyada ışık yok. Dünya karanlık, dünya karanlık.

Şimdi şunu hayal edin: "Tanrı ışıktır ve O'nda karanlık yoktur." Mesih şöyle diyor: "Ben dünyanın ışığıyım; beni takip eden karanlıkta yürümez." Kendilerini zifiri karanlıkta bulan korkuyu, felce uğratan korkuyu kim yaşamamıştır? Bir oda mı, yoksa ormanda, hatta tanıdık bir dairede ölü bir gece mi? Ve aniden - ışık! Hemen tüm korkular yok oldu! Tüm nesneler görülebilir. Tüm yollar görünür. Yaşamın amacı ortaya çıkıyor. Tanrı bizimle! Bu, Tanrı'nın Kilise'deki armağanıdır. "Kilisemi yaratacağım ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak!"

Gemileri uzaya fırlatıyoruz, derin deniz araçları yaratıyoruz. En azından bir yerde varoluşun nedenini ve anlamını bulmak için mikro dünyayı istila ediyoruz. Ve insanlar önemsiz şeyler için kavga ediyor ve insanlar metal için ölüyor, manevi karanlık hayatı dayanılmaz kılıyor. Ve şu anda aramızda, Tanrı'nın Kendisi Saf, Göksel, Kutsal bir yapı olan Kilise'yi inşa ediyor. Kilise hangi olumlu şeyleri veriyor? - Her şey verir. Var olan, gerçekleşen, bir kişinin ifade edebileceği olumlu her şey, her şey Kilise tarafından verilir. İsa'nın başı olduğu Tanrı Kilisesi. “Her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, kendisinde değişkenlik ya da dönüş gölgesi olmayan Işıklar Babasından gelir.” (Yakup 1:17)

Her şeyden önce bu, egoizm tarafından değil, Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendirilen bir kişiliğin yaratılmasıdır. Sürü duyguları tarafından değil, Tanrı'nın yaratılışta amaçladığı Ruh tarafından, yani Tanrı'nın benzerliği ve benzerliğinde yönlendirilir. Ulusal trajedimizin özü bireyin yok edilmesidir. Ateizmin hakim olduğu dönemlerin sözlüğünde şunu okudum: “Hayat, maddenin özel bir varoluş şekli ve hareketidir.” Bu arada, bu tanım günümüzde hala en yaygın olanıdır. Ancak madde yüksek düşüncelere sahip değildir. Madde şefkat ve taziyeden acizdir. Madde sevmeye, hayal kurmaya ve dua etmeye muktedir değildir!!! Raskolnikov'un "Ben titreyen bir yaratık mıyım, yoksa buna hakkım var mı?" sorusu herkesin karşısına çıkıyor. Ve hangi zamanda ve hangi toplumda yaşıyor olursak olalım, bunun cevabını arıyoruz. Ve unutmayın, materyalizm dünyasının buna verecek bir cevabı yok. Ve Tanrı Sözü şöyle der: “Göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun.” Ve sadece şunu söylemekle kalmıyor, aynı zamanda şunu da veriyor: “Doğrusu, size söylüyorum, bana iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Ben hayatın ekmeğiyim." (Yuhanna 6:47,48)

Yani Tanrısız, Kilisesiz yaşamın anlamını arama alanı yaşlı bir kadının parası, bir balta, bir hapishane ve boş hayallerdir. Ekim katliamına yol açan hak iddialarının yanlışlığını da anlıyoruz. Baltalarını kaldıran halkımız, belki de yağmurlu bir gün için biriktirdiği bir şeyi olan herkesi öldürdü, ancak Raskolnikov gibi tüm ülke de kendisini titreyen yaratıklar kategorisinde buldu. Hala titriyoruz. İnsanların ahlaksızlık günahlarına ne kadar doyumsuz bir şekilde teslim olduklarına bakın! Sermaye birikimi hangi anlaşılmaz açgözlülükle gerçekleştiriliyor? Toplumun bütün dokusu nasıl da yalanlarla delinmiş! İncil'deki vahiy şunu söylüyor: "Ve insan yaşayan bir can oldu"! Ve ateizmle çarpılan materyalizm, insanı ruhsuz bir madde haline getirdi. Aşk mekanik bir sürece dönüştürüldü. Merhamet, emanet olarak adlandırılır. Merhamet, aşağılayıcı bir anakronizm haline geldi. Vicdan sözlüklerden bile kaybolmuştur. Dürüstlük ve onur kavramına hiçbir şekilde değer verilmiyor. Hayvan içgüdüleri topluma hakim olmaya başladı. Fakat Tanrı şunu onaylıyor: “Göksel Babanız mükemmel olduğu gibi, siz de mükemmel olun.” Derzhavin'in zamanında söylediği gibi: “Sen varsın ve ben artık “hiç” değilim! "Hiçbir şeyden" - Tanrı'nın imajına! Kilisenin verdiği şey budur. Bu arada burada Kiliseyi, iletişimi ve hizmeti birbirinden ayırmak zor. Tıpkı Kutsal Üçlü Birliğin ayrılmaz ve birleşmez olması gibi, adını verdiğiniz hizmet ve cemaat de Kilisenin özünü oluşturur. Hayatın anlamı. Böyle bir kavram var. Daha çok cevabı olmayan bir soru. İnternete hayatın anlamının ne olduğunu sorarsanız, cevabın olmadığına ikna olacaksınız. Sarhoşluğun, uyuşturucu bağımlılığının, cinayetin ve intiharın yaygınlaşmasının nedeni budur. Eğlenmeye çalışan bir kalabalığın içindeydim. Farklı türde katalizörler kullanmayı denedim. Bir seçimle karşı karşıyaydım: "Bu anlamsız performansa nasıl son verilir?" Kilise, Tanrı'nın Kilisesi hayatımı yüksek anlamlarla doldurdu!

Rus şairimiz Fyodor Nikolaevich Glinka şiirlerinden birinde şöyle yazıyor:

Allah çocuğuna şöyle der:

Sen benim! Peki düşmanlarınız nelerdir?

Kılıçlar ve oklar keskinleşsin.

Adımlarını kendim sayıyorum

Ve sınırlarını ölçüyorum.

Kaderin önünde kendinizi küçük düşürmeyin:

Sen benim! ve muhafız lejyonları

Yollarınızdaki engelleri kaldıracaklar;

Git, korkma: Ben seninleyim!

Sulara dokunursan sular fırtınalı olur,

Sessiz kuzular gibi uykuya dalacaklar;

Ve insanlar etrafınızda toplanıyor

Fırtına sizi korkutmayacak.

Korkunç alevlere korkmadan yürüyün,

Ateş seni yakmayacak;

Ruhun neşeli ol, imanda taş ol,

Ve her yerde Benim kalkanım senin üstündedir!

Neden demir zırha ihtiyacınız var?

İnsanların korunması zayıf mı?

Başın benim için değerli olduğundan,

Kim ona dokunmaya cesaret edebilir?

Ama şunu bil ki muhteşem hediyelerle değil

Yüceler Yücesi'nin merhametini satın aldın;

Bana koç kurban etmedin,

Buhurdanlardan çıkan tütsü değil.

Ve onların kanlı fedakarlıkları benim için

Ve cennetin dumanlı yağı?

Ölülerin dualarını sevmiyorum;

Kirli ellerden gelen hediyeler benim değildir.

Benden önce günahlara girdin,

Ve günahlarını yıkadım,

Ve kundaklanmış bir bebek gibi,

Sana lütuf verdim!...

Bu şiir aynı zamanda sorunuza cevabımdır.

Siz soruyorsunuz: Ne olumlu sonuç aldım? - Canım var! Gerçek olanı! Sonsuz!

Tanrı'nın bana armağanından nasıl söz edebilirsin? Gerçek şu ki, Tanrı'ya Baba diye hitap ediyorum. “Sadece Babamız değil!” Ama aynı zamanda “Abba Baba!” - yani Canım Babam. Dünyevi otoritelerin hiyerarşisinde bu tür ilişkilerle karşılaştınız mı? Büyükbabamın dediği gibi bitkisel yağda saçmalık vardı ve o saçmalık hakkında çok şey biliyordu. Sağlık, kariyer ve tüm maddi zenginlik bir arada ele alındığında saçmalıktır. Modern gençliğin söylediği gibi: “Mavna karaya oturdu. Dolayısıyla batmaz... Kartlara bakarız, gizlice yelken açmanın hayalini kurarız... Kendi aklımda, kendi peygamberim, Nuh gibi, tufanı bekliyorum”...

Ve tam tersine: Tanrı ruhu Kendisiyle doldurduğunda, cennet eviniz olduğunda, çünkü "Hayat ortaya çıktı", o zaman ölüm korkunç değildir ve zulüm neşe getirir ve yoksunluk yalnızca ruhu yükseltir! “Yol, gerçek ve yaşam benim!” - diyor İsa Mesih. Buna inandım. Ve HAYAT aldım! Baba'nın ebedi evine giden YOLU gördüm. Bana özgürlüğü veren GERÇEK'i buldum! “Sonra İsa, kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi: “Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz, gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacaktır.” (Yuhanna 8:31-32)

Bir Tanrı adamının dediği gibi, “maddenin” ne olduğu hakkında nasıl konuşabilirsiniz: “Yaratıcısıyla, bir parça dünya parçasıyla tartışanın vay başına!” Ve dağdaki bu parça birdenbire Kutsal Ruh'un tapınağı oldu! “Bedeninizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinize ait olmadığınızı bilmiyor musunuz?” (1 Korintliler 6:19) Bunu nasıl tanımlayabilirsiniz? Ve bunu Tanrı'nın Kilisesi'nde buldum. Ve işte buradayım, "dünyanın kırık parçalarından oluşan bir parça" olarak Tanrı ile konuşuyorum! Ve benimle konuşuyor. Beni duyuyor. Ve bana O'nun bana verdiği sözü anlama yeteneğini veriyor! Karşılaştırmak için bile hiçbir şey yok. Sonsuzluğa yolculuk ettiğimiz uzayda, bize dünyanın doğru bir haritası, Tanrı'nın Sözü, İncil ve Tanrı'nın Krallığına giden yol veriliyor! Güvenilir gemimiz Tanrının Kilisesidir! Ve yakıt kaynağı, Kutsal Ruh ve dahili telefon, Kutsal Ruh ve Rab'bin Kendisi - Baba'nın evine giden yolu aydınlatan Işık.

Kutsal Havari Yuhanna'nın kilisede paydaşlığın değeri hakkında konuşması hoşuma gidiyor: “Çünkü yaşam ortaya çıktı, gördük ve tanıklık ediyoruz ve Baba ile birlikte olan ve O'na açıklanan bu sonsuz yaşamı size duyuruyoruz. biz - gördüklerimizi ve duyduklarımızı size duyuruyoruz ki, siz de bizimle paydaşlık içinde olabilirsiniz; ve paydaşlığımız Baba ve O'nun Oğlu İsa Mesih'ledir. Ve bunu sevinciniz tamamlansın diye yazıyoruz.” (1 Yuhanna 1:2-4)

Rahibin hapsedildiğini hatırlıyorum. O üzücü terk edilmişlik durumunu hatırlıyorum. Sıradan yoksulluk. Erkeksiz bir ev. Annem bizimle birlikte, sekizi o sırada aptal. Ablası muhtemelen on üç yaşındaydı. Durumun trajedisini anlatabilirsiniz. Ama benim hafızamda Kilise Topluluktur. Biz yetim değiliz. Biz terk edilmedik. Biz yalnız değiliz. Bu muhteşem birlik, karşılıklı yardımlaşma ve güç ortamı, kalbimdeki kilise fikrini şekillendirdi. Kilise sevgi dolu insanlardan oluşan bir ailedir!

"Böyle olmaz"! - Kilisenin dışında yaşayan insanların tepkisi bu. Kiliseye yönelik zulüm yıllarında Murzilka'dan başlayarak ciddi bilimsel dergilere kadar mezhep karşıtı yayınlar sürekli olarak devam etti. Makaleler dini önyargıları çürütmeyi amaçlıyordu. Tanrının olmadığına, imanın anlamsız olduğuna, dinin yıkıcı olduğuna dair ikna edici bilimsel kanıtlar sunuldu. Ve her makalede bir soru ortaya çıktı. Her şey bu kadar açıksa ve bilim her şeyi inkar edilemez bir şekilde kanıtlamışsa neden mezhepçilerin sayısı azalmıyor? Yazarlar her zaman şu cevabı verdiler: "Çünkü birbirlerine karşı son derece dikkatli ve şefkatliler."

Bir şantiyede çalıştım. Komünizmi inşa ediyordu. O dönemde beş çocuğumuz vardı. Bir adam bizimle çalışıyordu. Bazen teslim olduktan sonra tartışabilir ve tartışabilirdi. Birçok neden vardı. Hayat her zaman zor olmuştur. “Benim iki çocuğum varken ve zar zor geçiniyorken sen beş çocuğu nasıl doyurabilirsin? Eşim çalışıyor ve bizim yeterli paramız yok, sizinki ve çocuklarınız da evde. Bu böyle olmaz!” Buna ne söyleyebilirim? Rabbim beşe beş tane daha ekledi. Artık herkes büyüdü. Torun sayısı ikinci ona ulaştı. Herkes sağlıklı. Herkes akıllıdır. Ülkenin dekorasyonu. Her şey Rabbim! Hepimiz O'yuz! Tanrı kutsasın!

Bütün ülke komünizmi inşa ediyor. Ve sadece küçük bir mezhep, bazı fanatikler, ölümden sonra bir tür yaşamdan bahsediyorlar, ölülerin dirilişini hayal ediyorlar. Ancak komünizmi kusacak kadar yiyen bütün ülke alay konusu olmaya devam etti. Bağnaz fırkası da sevinçle, zaferle yaşar, aşk içinde yaşar, birbirlerine hizmet eder, birbirlerini sever. Kardeşliğin tadını çıkarmak, çünkü bu “Baba ve O'nun oğlu İsa Mesih ile paydaşlıktır.” Gerçek şu ki, kilise, maddenin ölülüğünün üzerine çıkarak, Ruh'un gücüyle Tanrı'nın Krallığını görür, onu insanların kalplerine yerleştirir ve tanrısız bir dünyanın karanlığında onu vaaz eder. Tanrı'nın krallığını, sevgi ve barış krallığını Kilise'de aldım.

Yakın zamanda bir kız kardeşle konuşmak zorunda kaldım. Neredeyse doksan yaşındadır. Savaşın içinden geçtim. Oğlumu gömdüm. Zamanımda her şeyi gördüm. Ona şunu sordum: “Abla, eğer şimdi yaşadığın her şeye baktıktan sonra gereksiz olanı kaldırabilseydin, neyi kaldırırdın?” “Hiçbir şey!” Anında verilen yanıt beni şaşırttı. Ve beni mutlu etti. Büyükanne şöyle devam etti: “Rab bana hayatımdaki her şeyi verdi. Her şeyi anlamadım. Her şeyi kabul etmedim. Ama O'nun iradesi. Ve O’nun iradesi iyi, makbul ve mükemmeldir.” Vay! Vay! “Keşke tüm hayatımın üzerini silip yeniden başlayabilsem…” diye inleyen Komsomol üyelerinin eşi benzeri yok.

Bana bu şekilde cevap verebilirdin. Rab bana her şeyi Kilise aracılığıyla, iletişim ve hizmet yoluyla verdi. Kardeşlerle iletişim halindeyken Kutsal Yazıları öğrendim. Kilisede Tanrı'nın Sözünü vaaz etmeyi öğrendim. Cenazede ölümün korkunç bir bilinmezlik olmayacak şekilde yaşamayı öğrendim. Yaşlılara yardım ederek imanın işini ve sevginin işini öğrendim. Yetimlere yardım ederek, Cennetin paha biçilmez armağanını herkesin Babasının görünümünde öğrendim! Ailemde tüm bu dersler, Tanrı'nın okulu ve kilisesi olan bir sevgi atmosferinin yaratılmasına yardımcı oldu. Hala öğrenciyim. Ve bu benim için büyük bir onur. Sonuçta Öğretmenim İsa Mesih'tir! Her şey için O'na şükürler olsun!