Şiileri Anma Günü. Sünniler ile Şiiler arasındaki temel farklar nelerdir? Olaylar nasıl gerçekleşiyor

İnsanların takvime bakarken unutulmaz günlere tatil dedikleri bir sır değil. Barut kokusu da alsalar, sevinçli zafer günleridir bunlar. Ölüm günlerini kutlamaya alışık değiliz, doğum günlerini kutlamayı tercih ederiz. Unutulmaz bir günde, anma günü de olsa, acı gözyaşlarına bir ziyafeti tercih edelim. İnsan böyledir; yaşarken eğlenmek, göze batmamak için kalbinden ve takviminden kötü olan her şeyi uzaklaştırmak ister.

Belirli bir tarihte hangi şehitlerin onurlandırıldığına bakılmaksızın, dini bayram takvimlerine bile bayram takvimi adı verilir. Bu bir tatil ve hepsi bu. Buna Şii Müslümanlar tarafından kutsal Muharrem ayının onuncu günü olan 24 Kasım'da kutlanan Aşure de dahildir. Aşure günü Şiiler için daha çok yas günüdür. Ve aynı zamanda bu, Hicri takvimde yer alan evrensel gizemin, yani evrenin yeni bir nitelikte ölüm ve yeniden doğuş anının doruk noktasıdır.

Bu günde gökler, yer, melekler ve insan yaratılmıştır. Aynı gün dünyanın sonu gelecektir. Aşure günü Nuh tufandan sonra yeryüzünü görmüş, Musa'nın önünde Kızıldeniz'in suları yarılmış, Hz. İsa göğe yükselmiş, Adem bağışlanıp cennete geri dönmüştür.

680 yılında bugün, çölde, Kerbela denilen yerde, Hz. Muhammed'in sevgili torunu Hüseyin ibn Ali şehit olarak hayatını kaybetti.

Bundan önce bir dizi aynı derecede trajik olay yaşandı. Hüseyin'in ağabeyi Hasan, Emevi hanedanının kurucusu Muaviye ile Muaviye'nin tüm hayatı boyunca halifelik görevinden geçici olarak çekilmesi konusunda bir anlaşma yaptı. Bu jestin eski düşmanlığı sona erdirmesi ve uzun zamandır beklenen barışı getirmesi gerekiyordu, ancak bu anlaşma Hasan'a iyilik ve barış getirmedi. Tahttan çekildikten sonra Muaviye, Hasan'ın karısına rüşvet verdi ve o da kocasını zehirledi. Yemin şartlarına göre Muaviye'nin vefatından sonra halifelik Hasan'a veya küçük kardeşi Hüseyin'e geçecekti. Ancak Muaviye'nin başka planları vardı ve İslami standartlara göre çok ahlaksız bir adam olan, şarabı, kadınları istismar eden, saraya şakacıları davet eden oğlu Yezid'i bir sonraki halife olarak atadı.

Muaviye, aralarında Peygamber'in torununun da bulunduğu etkili kişilerden Yezid'e biat etmelerini talep ettiğinde Hüseyin bunu reddetti. Birçoğu Emevilerin gücünden memnun değildi. Halifenin Arapları diğer milletlerden Müslümanlara tercih etmesi, bunun Kur'an'a aykırı olması nedeniyle ülke vatandaşları özellikle öfkelendi. Muhalefet aynı zamanda artan toplumsal eşitsizlikten de besleniyordu. Bu nedenle Hüseyin, Yezid'in gücünü tanımayı reddettiğinde, destek vaatleri içeren mektup bombardımanına tutuldu. Özellikle birçoğu modern Irak'ın Kufe'sinden geldi. Hatta sakinleri Hüseyin'e ayaklanmalarına liderlik etmesini bile teklif etti.

Aynı zamanda Yezid, kendisini halifeliğin inatçı talipinden kurtarmak için kiralık suikastçılar gönderdi. Bunun haberi Hüseyin'i Hac sırasında, kan dökülmeyen kutsal bir şehir olan Mekke'de buldu. Hüseyin, kutsal topraklara saygısızlığı önlemek için haccı tamamlamadan şehirden ayrıldı. Kûfe halkının teklifini kabul ederek yandaşlarıyla birlikte oraya gitti. Ancak yoldayken Yezid'in başlayan isyanı başarıyla bastırdığını ve kendisine destek sözü verenlerin yandaşlarını öldürmeye başladığını öğrendi. Umutsuz harekâtın sonucu, Kerbela yakınlarında Hüseyin'in müfrezesinin Yezid'in 30.000 kişilik ordusu tarafından kuşatılması ve su ile bağlantısının kesilmesi oldu. Hüseyin ve aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu destekçileri sekiz gün boyunca etrafı susuz ve yiyeceksiz kaldı. Kahramanlardan yalnızca biri, Hüseyin'in üvey kardeşi Abbas, Fırat Nehri'ne geçip iki tulum su toplamayı başardı. Ancak dönüş yolunda düşmanları onu yakalayıp ellerini kesti. Bunun yeterli olduğunu düşünen kahraman serbest bırakıldı. Silahsız ve kan kaybından acı çeken Abbas, şaşkınlık içinde şarap tulumlarını dişleriyle kapıp Hüseyin'in kampına taşıdı. Kimse ona müdahale etmedi ve değerli suyu susuzluk çeken arkadaşlarına götürerek yaralarından öldü.

Dokuzuncu gün düşman taarruz niyetini açıklayınca Hüseyin, kendisinin ve taraftarlarının namaz kılabilmesi için sabaha kadar süre verilmesini istedi. Bir erteleme verildi. Bundan yararlanan Hüseyin, tüm meşalelerin söndürülmesini emretti ve kaçınılmaz şehitlik yaşamamak için ruhen zayıf olanların kamptan ayrılmalarını önerdi. Peygamber'in torunuyla birlikte onun en sadık destekçilerinden ve aile üyelerinden 72'si kalmıştı; bunların yalnızca 18'i savaşma yeteneğine sahip erkeklerdi. Yezid'in ordusu 45 bin askere çıktı.

Şafak vakti umutsuz bir savaş başladı. Hüseyin'in yoldaşları birbiri ardına öldü. Shimr adlı bir adam, kafasını keserek onu öldürmeyi başarana kadar kendisi de 56 yara almıştı. Daha sonra bu kafa Yezid'e altın tepsi içinde sunuldu ve o da ölmüş olan rakibini sopayla dövdü.

Hayatta kalan kadın ve çocuklar yakalanıp Yezid'in sarayına köle olarak götürüldü. Hüseyin'in on üç ve on bir yaşlarındaki iki çocuğu çatışma sırasında öldü. Babasının savaş öncesi su vermesini istediği altı aylık oğlu da oklarla vuruldu.

Sünniler ve Şiiler Arasındaki Farkların Kısa Bir Listesi

Önce Sünnilere bakalım

Oybirliğiyle bunun doğru olduğunu ve her türlü ekleme veya çıkarmadan korunduğunu kabul ederler. Onu Arap dilinin esaslarına uygun olarak anlarlar, her harfine inanırlar ve bunun Cenab-ı Hakk'ın ortaya çıkmamış ve yaratılmamış sözü olduğuna, ona önden ve arkadan hiçbir yalanın yaklaşamayacağına inanırlar. . Müslümanların tüm inanç ve tutumlarının ilk kaynağıdır.

Bu, Kuran'ı açıklayan ikinci Şeriat kaynağıdır ve Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'den sahih bir şekilde nakledilen herhangi bir hadisin içerdiği normlara aykırı olamaz. Hadislerin sıhhati, Müslüman toplumunun alimlerinin hadis terminolojisi konusunda hemfikir olduğu ilkelere uygun olarak doğrulanır, yani: ravilerin cinsiyetine bakılmaksızın isnadların incelenmesi yoluyla - bu farklılıklar yalnızca hadisler açısından dikkate alınır. güvenilir kişilerin tanıklığı. Her râvînin kendine ait bir tarihi ve hem güvenilir hem de güvenilirliği şüpheli olan, bilinen bazı hadisleri vardır. Müslümanlar bunu tarihin gördüğü en özenli çalışmayla başardılar. Yalancı ve meçhul kişiler tarafından nakledilen hadisler kabul edilmez. Aile bağları veya herhangi bir türden aile bağlılığı da hadis kabulüne esas olamaz. Çünkü bu, bu tür faktörlerden daha yüksek olan en büyük sorumluluktur.

Sahabeler

Sahabelere sözbirliğiyle hürmet ederler ve onlardan bahsederken “Allah onlardan razı olsun” derler. Sahabeler arasında yaşanan anlaşmazlıkları samimi olarak yaptıkları içtihatlara bağlıyorlar ve bunların hepsi geçmişte kaldı ve bu olaylara dayanarak nesilden nesile aktarılan öfkeyi büyütmeye hakkımız yok. . Sahabeler, Allah'ın diğer ümmetlerden daha hayırlı olarak bahsettiği kimselerdir. Kitabında pek çok yerde onları övmüş ve özellikle bazılarını haklı çıkarmıştır ki, bu beraatten sonra kimsenin onları suçlamaya hakkı yoktur ve bu suçlamalar kimseye bir fayda getiremez.

Tektanrıcılık

Allah'ın tek ve galip olduğuna, O'nun ortağı, benzeri, benzeri bulunmadığına, O'nunla kulları arasında aracı bulunmadığına inanırlar. Ve Allah'ın sıfatlarını nazil olduğu şekliyle anlatan ayetlere, hiçbir tefsir etmeden, inkar etmeden, Allah'ın sıfatlarını yaratılış sıfatlarına benzetmeden inanırlar: "O'nun benzeri yoktur...". Ve Allah'ın elçiler gönderdiğine, onları tebliğ etmekle görevlendirdiğine ve onların da hiçbir şeyi geri tutmadan tebliğ ettiklerine inanıyorlar. Ve gaybın yalnızca Allah'ın bildiğine ve Allah katında şefaat etmenin ancak şu şartların yerine getirilmesiyle mümkün olacağına inanırlar: "O'nun izni olmadıkça O'nun katında kim şefaat edebilir?" Ve duanın, adakın, kurbanın ve özlemin yalnızca Yüce Allah'a adanabileceğine, başkasına adanamayacağına inanırlar. İyinin ve kötünün sahibi yalnızca O'dur ve ister canlı ister ölü olsun hiç kimse O'nun iradesine aykırı bir güç veya emir sahibi olamaz. İstisnasız herkes O'nun merhametine muhtaçtır. Ve Allah'ın bilgisi, onların inandığı gibi, şeriat ve Allah'ın ayetleri aracılığıyla akıldan önce gerçekleştirilmelidir, çünkü akıl kendi başına doğru sonuçlara varamayabilir ve ancak o zaman kişi kendi aklını kullanarak düşünmelidir. zihin ve huzuru bulmak.

Allah'ı görmek mümkün mü?

Allah ancak ahirette görülebilir, çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "O gün bazı yüzler parlayacak ve Rablerine bakacaklar."

Sır

Gaybı yalnızca Cenab-ı Hak bilir ve Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) dahil olmak üzere peygamberlerine belli amaçlarla gaybdan bir şeyler vahyetti: "Onlar O'nun ilminden ancak O'nun dilediğini anlarlar."

En doğru görüşe göre bunların hepsi onun İslam dinini savunan takipçileridir. Ayrıca kendi topluluğunun Tanrı'dan korkan üyeleri oldukları da söyleniyor. Ayrıca bunların, Banu Haşim ve Banu Abdulmuttalib'den mümin akrabaları olduğunu da söylüyorlar.

Şeriat ve hakikat

Şeriat'ın hak olduğuna, Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) ilim ümmetinden hiçbir şeyi gizlemediğine, onlara işaret etmediği hiçbir hayır bulunmadığına ve onlardan hiçbir şer olmadığına inanırlar. ki onları uyarmadı. Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: “Bugün sizin için dininizi tamamladım.” Dinin kaynakları Kur'an ve Sünnet'tir ve herhangi bir ilaveye ihtiyaç duymazlar. Çünkü insanın nasıl hareket etmesi, ibadet etmesi, Allah'la irtibatını sürdürmesi gerektiği, hiçbir aracı olmadan gayet açık ve anlaşılırdır. Ve kulları hakkındaki gerçeği yalnızca Allah bilir ve Allah'a karşı gelen kimseyi aklamak mümkün değildir. Masum Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) hariç, bütün insanların sözlerinden bazıları kabul edilir, bazıları reddedilir.

Ehli Sünnet, Kuran'ın belirlediği normlara sıkı sıkıya bağlıdır. Bu normlar, en saf Sünnet'te kayıtlı olan Elçi'nin söz ve eylemleriyle açıklanmaktadır. Onlar da sahabelerin ve onların güvenilir takipçilerinin sözlerine güveniyorlar. Çünkü onların devri, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in dönemine en yakın olan ve ona karşı en samimi olanlardı. Ve Allah'ın tamamlamasından sonra hiç kimsenin dinde yeni kanunlar koymaya hakkı yoktur. Ancak yeni ortaya çıkan konu ve şartlarda, şeriatın detaylı olarak bahsetmediği konularda, sadece Kur'an ve Sünnet çerçevesinde karar veren güvenilir Müslüman alimlere yönelmek gerekir.

Bağlılık

Mutlak teslimiyet ima edilir. Böyle bir itaatin ancak Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile ilgili olabileceğine inanıyorlar, çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Resûl'e itaat eden, Allah'a teslim olmuş olur." Bütün insanlara olduğu gibi onlara da sadakat şeriatla sınırlıdır. Çünkü Yaradana isyan olan şeyde mahlûkata itaat olamaz.

Bu, kötülükten kaçınmak için gerçek inançları gizlemek ve başkalarını göstermek anlamına gelir. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in "Bizi aldatan bizden değildir" buyurduğu için, bir Müslümanın Müslümanları sözle veya görünüşle aldatmasının caiz olmadığına inanıyorlar. Hakiki inançların gizlenmesine ve başkalarının açığa vurulmasına ancak inançsız din düşmanları söz konusu olduğunda ve yalnızca savaş sırasında izin verilir, çünkü savaş bir hiledir. Müslüman, hakikate gelince doğru ve cesur olmalı, gösteriş yapmamalı, yalan söylememeli, hainlik yapmamalı, güzel öğüt vermeli, İslam'ın onayladığı şeyleri yapmaya teşvik etmeli, kınadığı şeylerden alıkoymalıdır.

Devletin Müslümanlar arasından seçilmiş bir halife tarafından yönetilmesi gerekir. Halifenin temel şartı, bulunduğu makama uygunluktur, yani makul, basiretli, bilgili, doğruluğu ve dürüstlüğüyle tanınan ve bu sorumluluğu taşıyabilecek yetenekte olmalıdır. Müslüman toplumunun en değerli ve basiretli temsilcileri tarafından seçilir. Eğer gerekli şartları yerine getirmezse veya Kur'an ve Sünnet'in hükümlerine aykırı davranırsa onu uzaklaştırırlar. Bütün Müslümanlar ona itaat etmekle yükümlüdür. Yöneticiliği bir onur ve ganimet olarak değil, bir yük ve sorumluluk olarak görüyorlar.

Ve şimdi Şiitlere doğru

Bazıları bunun doğruluğunu sorguluyor. Kendi inançlarına aykırılık bularak, bu ayetlere kendi mezheplerine uygun olacak şekilde garip yorumlarda bulunurlar. Bu nedenle onlara Mutaevvilitler veya "tercümanlar" deniyordu. Yazılı kayıtların başında ortaya çıkan anlaşmazlıkları belirtmeyi ve imamlarının tanınmış Şeriat kaynaklarından alınan sözlerini aktarmayı severler.

Yalnızca Ehl-i Beyt'e kadar uzanan raporlara ve Ali'nin siyasi mücadelelerine onun tarafında katılanların bazı raporlarına güveniyorlar ve geri kalan her şeyi reddediyorlar. Mesajın isnadına ve bilimsel yöntemlere dikkat etmezler ve sıklıkla şöyle derler: “Muhammed ibn İsmail'den, bir yoldaşımızdan, başka bir kişiden, onun söylediği…”. Kitapları, doğruluğu kanıtlanması mümkün olmayan onbinlerce mesajla doludur ve dinlerini bu mesajlara dayandırırlar. Aynı zamanda Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in sünnetinin dörtte üçünden fazlasını reddettiler. İşte onlarla Müslümanlar arasındaki en önemli farklardan biri de budur.

Sahabeler

Şiiler, Reslullah'ın (sallallahu alayhi sellem'in) vefatından sonra birkaç kişi hariç (iki elin parmakları kadar sayılabilir) sahabelerin kâfir olduklarına inanırlar. Ali'ye özel bir yer veriyorlar. Bazıları onu Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in halefi olarak görüyor, bazıları onu peygamber olarak görüyor ve bazıları da onu Tanrı olarak görüyor. Ve Müslümanları Ali'ye karşı tavırlarına göre yargılıyorlar. Ali'den önce seçilmiş hükümdarları zalim veya kâfir sayıyorlar. Onun görüşüne aykırı davranan da zalimdir, kâfirdir veya fasıktır. Onun soyundan gelenlerle çelişenlerin durumu da aynıdır. Böylece tarihte çok büyük bir alçaklık yaratıp, onu düşmanlık ve iftiralarla doldurmuşlar ve Şiilik, bu zararlı öğretiyi nesiller boyunca taşıyan tarihi bir ekol haline gelmiştir.

Tektanrıcılık

Yüce Allah'a ve birliğine inanırlar ama bu inançlara şirk olan eylemler de karışmıştır. Sadece Allah'a değil, O'nun kullarına da dua ederler ve "Ya Ali!", "Ya Hüseyin!", "Ey Zeyneb!" derler. Allah'tan başkasına adaklarda bulunun, kurbanlar adayın ve ölülerden dileklerde bulunun. Bunu teyit edebilecek birçok duaları ve ayetleri var. Bunları ibadetlerinde kullanırlar, imamlarını masum sayarlar ve onlara kutsallık bilgisini ve evreni kontrol etme yeteneğini atfederler. Bu çarpık kavramları yerleştirmek için tasavvufu icat edenler Şiilerdi. Salihlerin, velilerin ve Ehl-i Beyt'in özel güçlere sahip olduğuna inanırlar. Din içinde sınıf kavramını ve miras yoluyla mevki aktarımını takipçilerine aşılarlar. Bütün bunların dinde hiçbir temeli yoktur. Onların Allah hakkındaki bilgileri şeriat değil akıl yardımıyla gerçekleştirilmelidir ve Kuran'da bahsedilenler temelde yeni bir şey değil, sadece aklın çıkardığı sonuçların bir teyididir.

Allah'ı görmek mümkün mü?

Allah ne bu dünyada ne de ahirette görülemez.

Sır

Gizli bilginin sadece imamların hakkı olduğunu ve Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bile sırdan bir şeyi bildirme hakkına sahip olmadığını iddia ediyorlar. Dolayısıyla bazıları bu imamları tanrılaştırıyor.

Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ailesi

Bunlar sadece damadı Ali ve Ali'nin bazı oğulları ile onların çocukları ve torunlarıdır.

Şeriat ve hakikat

Şeriat'ın Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından getirilen norm olduğuna ve yalnızca sıradan insanları ve din hakkında yalnızca yüzeysel bilgiye sahip olanları ilgilendirdiğine inanıyorlar. Ve hakikat (ya da Allah hakkında özel bilgi) yalnızca Ehl-i Beyt'in imamlarına (yani Peygamber'in (sallallahu alayhi sellem'in) ailesinin sadece bazı üyelerine) verilmiştir ve onlar bilgiyi miras yoluyla alırlar - bu nesilden nesile aktarılır ve bunu sır olarak saklarlar. Ve imamlar masumdur ve onların bütün eylemleri ilahi kanundur. Ve onların her türlü fiili caizdir ve Allah ile irtibat ancak imam olan aracılar vasıtasıyla sağlanabilir. Bu nedenle kendilerine kendilerini aşırı yücelttiklerini gösteren isim ve unvanlar bulurlar, örneğin: “veliyullah” (Allah'a yakın), “babullah” (Allah'ın kapısı), “ma'sum” (masum), “ Hucetullah” (Allah’ın delili) vb.

İmamlarına atfettikleri belirli kaynaklara (birkaç belirli kaynak) ve Allah'ın ayetlerine yaptıkları yorumlara güvenirler. Aynı zamanda Müslüman toplumunun temsilcilerinin çoğunluğuyla kasıtlı olarak çelişiyorlar. Ayrıca yanılmaz müçtehit imamlarının yeni normlar oluşturma hakkına sahip olduğuna inanıyorlar ki aslında olan da budur. Böylece aşağıdakilerle ilgili yeni standartlar oluşturuldu:

Ezan, namaz vakitleri ve okunuş şekli.

Oruca başlama ve orucu bozma zamanı.

Hac ve diğer hac (ziyara) eylemleri.

Zekât ve zekât verilenlerle ilgili bazı sorular.

Bağlılık

Sadakati inançlarının temellerinden biri olarak görüyorlar. Onlar için imamlara (bodrumda yaşayanlar da dahil) imandır. Ehlibeyt'e sadık olmayana da mü'min denilmez, onun önderliğinde namaz kılınamaz, farz olan zekâttan ona hiçbir şey verilemez, ancak kâfir olarak sıradan sadaka verilebilir.

Şii gruplar arasındaki farklılıklara rağmen hepsi bunu bir görev olarak görüyor ve onlar olmadan mezhep var olamaz. Bunun temellerini gizli ve açık bir şekilde öğrenir ve uygulamaya koyarlar, özellikle de kendilerini zor durumda bulduklarında, öldürülmeyi ve yok edilmeyi hak eden, aslında kâfir olarak gördükleri kişileri aşırı derecede övmeye başlarlar. Kendi mezheplerine uymayan kimseyi kâfir sayıyorlar. “Amaç, araçları haklı çıkarır” ilkesini uygularlar. Takiyye, Şiilerin her türlü yalana, entrikaya ve ikiyüzlülüğe izin verir.

İmamlık veya hükümet

Güçleri Ali ve Fatıma'nın oğullarından miras kalmıştır (Şii gruplar arasında belirli kişilerle ilgili anlaşmazlıklar vardır). Bu nedenle yukarıdaki kategoriye girmeyen yöneticilere asla içtenlikle bağlı olmazlar. Ve teorileri tarihte umdukları gibi gerçekleşmediğinden, bu dünyaya dönüş teorisini (raj'a) eklediler; bu teori, zamanın sonunda Piskopos (el-Kaim) olarak adlandırılan son imamlarının olduğu iddiasından ibaretti. ) ve bodrumundan çıkarak tüm siyasi rakiplerini yok edecek ve yüzyıllardır başka gruplar tarafından gasp edilen haklarını Şiilere geri verecektir.

Muharrem, Muharrem ( مُحَرَّم - Arapça. "ayrılmış", "kutsal") - Müslüman ay takviminin (Hicri) ilk ayının adı. Muharrem ayının ilk 10 günü Şiiler arasında Büyük Şehit Hüseyin'in anısına adanan yas günleridir. .

Muharrem ayı

İslam öncesi Arabistan'da bu aya, Recep, Zülkade ve Zülhice aylarıyla birlikte özellikle saygı duyulurdu. Bunlar, Kabe çevresinde savaşa ve kan dökülmesine izin verilmeyen, sözde "yasak" aylardı.

Muharrem ayının en saygı duyulan günü, hem Şii hem de Sünni Müslümanlar tarafından kutlanan onuncu gün veya Aşure Günü'dür.

Muharrem ayının diğer günleri de önemli olaylara sahne oluyor:

Aşure

Muharrem ayının onuncu gününe Aşure (Aşure) denir. عاشوراء ‎‎ Arapça) - yanıyor. "onuncu gün" Aşure günü Şii yas törenlerinin ve İmam Hüseyin'in anma törenlerinin doruk noktasına işaret ederken, Sünniler Musa'nın Mısır firavununun ordusuna karşı kazandığı zaferi kutlar.

Aynı gün başka önemli olaylar da yaşandı. Mesela Nuh peygamberin gemisi Cudi Dağı'na yanaşmış, ateşe atılan İbrahim peygamber kurtulmuş, uzun bir ayrılıktan sonra Yakub peygamber oğlu Yusuf ile tanışmış, Hz. Muhammed Medine'ye ulaşmıştı.

Aşure Günü aynı zamanda 10 Ekim H. 61'deki trajik olaylara da işaret ediyor. (680), Kerbela savaşında, Hz. Muhammed'in torunu Ömer ibn Sa'd, İmam Hüseyin ibn Ali, kardeşi Abbas, onların akrabaları ve 70'inin komutasındaki halife birlikleriyle çatışırken. arkadaşları öldürüldü. Savaşın nedeni, İmam Hüseyin'in, babası ve Emevi hanedanının kurucusu Halife Mu'awiya (603-680) tarafından iktidarı kendisine devredilen Yezid I'i (645-683) halife olarak tanımayı reddetmesiydi.

Kerbela Savaşı, İslam'ın Şii ve Sünni mezheplerinin bölünmesinde bir dönüm noktası oldu.

Shakhsey-vahsey

Bu bağlamda Şiiler, üçüncü masum imamları olarak gördükleri öldürülen ve başı kesilen Hüseyin için her yıl Muharrem ayının ilk on gününü yas tutarak kutlarlar. Yas olaylarının doruk noktası Aşure günü yaşanır.

Hüseyin'in şehadeti anısına Şii cemaatlerinde bir dizi yas töreni düzenlenmesi adettendir. Bunlar arasında anma törenleri (majalis al-tazia); Özellikle Aşure gününde ve Aşure gününden sonraki 40. anma gününde (ziyarat el-erbain) Kerbela'da Hüseyin'in türbesini ziyaret etmek, dini matem törenleri (el-mevâkıb el-Hüseyniyye), Kerbela savaşının tiyatro gösterileri ( Şabih), kendini kırbaçlama ( tatbir) .

İmamın masum kanının anısına, tatbir törenine katılanlar kendilerine eziyet ediyor, yumruklarıyla kendilerini göğsüne vuruyor, sırtlarına zincirlerle ya da başlarına kılıçla (telvar) vuruyorlar. kanama. Kendini kırbaçlamaya ünlemler eşlik ediyor: "Şah Hüseyin! Vay, Hüseyin!" (Kral Hüseyin! Ah Hüseyin!), Törenin adı da Şahsey-vahsey'den geliyor.

Gelenekçi Şiiler kanlı bir kendini kırbaçlama uygulamasına bağlı kalıyor. Sonuç olarak Aşure günlerinde Kerbela'daki hastaneler her gün yüzlerce kişiyi şiddetli kanamadan dolayı kabul ediyor. Tatbir'in daha ilerici bir şekli kan bağışıdır.

2017 yılında Kafkasya Müslüman Bürosu Kadı Konseyi, kendini kırbaçlamak yerine kan bağışı çağrısında bulundu. Bakü'de bu çağrıya en az 2 bin 500 kişi yanıt verdi.

Aşure günlerinde Şiiler oruç tutmazlar - bu hadislerle yasaklanmıştır. İslam'da oruç Allah'a şükretmenin bir ibadetidir. Tam tersine, bugünlerde camilerde hayır amaçlı öğle veya akşam yemekleri (nazri) düzenleniyor ve cemaatçiler yiyecek ve tatlı bağışlıyor.

Sünnilerin Aşure Günü

Şii Müslümanlar için Aşure bir yas günüyse, Sünniler için Aşure, Allah'ın Musa'ya (Musa) ve İsrail oğullarına Mısır Firavun ordusuna karşı bahşettiği zaferin anısıyla ilişkilendirilen bir bayramdır.

Bu nedenle Sünni Müslümanlar Aşure gününde oruç tutarlar. Bu yazının tarihi Hz. Muhammed'in hayatındaki Medine döneminin başlangıcına kadar uzanmaktadır. Buhari koleksiyonundaki hadislere göre, Hz. Muhammed Medine'ye taşındığında, Yahudiler için Aşure gününün bir oruç günü (günahlardan arınma günü - Levililer 16:29) olduğunu keşfetti. Peygamberimiz bunun sebebini sorduğunda kendisine, bu gün Allah'ın Hz. Musa'yı ve İsrailoğullarını Mısır Firavunu'nun ordusundan kurtardığı ve Musa'nın şükran göstergesi olarak oruç tutmaya başladığı söylendi. Buna karşılık Muhammed, Müslümanların Musa geleneğine Yahudilerden daha yakın olduğunu söyleyerek oruç tutmaya başladı ve münzevilerine de aynısını yapmalarını emretti.

Eski Arapların da Aşure günü oruç tuttukları bilindiğinden, bu geleneğin kökeni pansemitik kabul edilmektedir. Aişe'nin aktardığı hadislerden birinde, Hz. Muhammed'in henüz Mekke'deyken diğer Kureyşlerle birlikte Aşure günü oruç tuttuğundan ve Medine'ye taşındıktan sonra bu geleneği sürdürdüğünden bahsedilmektedir.

Müslümanların Muharrem ayının 10'unda tutabilecekleri oruç, arzu edilir ancak zorunlu değildir. Bu görüş özellikle Sünni ilahiyatçı Ebu Hanife (699-767) tarafından savunuldu: "Aşure günü oruç tutmak. Bu, Muharrem ayının onuncu günüdür. Bu günde on birinci günde oruç tutmak müstehaptır." Eğer dokuzuncu gün oruç tutmamış olsaydın.” Ramazan ayında orucun farz kılınmasının ardından Muharrem ayında farz olan oruç kaldırıldı.

Peygamberimizin sünnetine göre Yahudilerden farklı olmak için Muharrem ayında 2 gün (9. ve 10. veya 10. ve 11. günler) oruç tutmak daha faziletlidir.

Takvim

• 1. Muharrem 1439 H. - 21 Eylül 2017
• 1 Muharrem 1440 H. - 11 Eylül 2018
• 1 Muharrem 1441 H. - 31 Ağustos 2019

Aşura:

• 30 Eylül 2017
• 20 Eylül 2018
• 9 Eylül 2019

Notlar:

1. Madelung W. Ḥosayn b. Ali // Encyclopaedia Iranica.
2. Rezvan E.A. el-Kıble // İslam: ansiklopedik sözlük. Temsilci ed. S.M.Prozorov. - M .: Nauka, 1991. S. 137.
3. Ali-zade A.A. Ali Zain el-Abidin // İslam ansiklopedik sözlük. - M.: Ensar, 2007.
4. Abou-Samra, S. İslami İnançlar, Uygulamalar ve Kültürler. New York, 2011. S. 152.
5. Kerbela, Bağdat'ın 100 km güneybatısında, modern Irak'ta bir şehirdir. Şiiler için bu kutsal şehirde İmam Hüseyin'in mabedi, bir cami ve onun cenaze yeri bulunmaktadır.
6. Hüseyin'in oğlu Zein el-Abidin (658-712) ile Şam'a gönderilen kadınlar ve küçük çocuklar hayatta kaldı. 682 yılında Halife Yezid hepsini serbest bırakarak Mekke'ye dönmelerine izin verdi.
7. Madelung W. Ḥosayn b. `Ali // Encyclopaedia Iranica; A Li-zade A.A. Muharrem // İslam ansiklopedik sözlük. M.: Ensar, 2007.
8. Riess J. Kerbela Şehitleri: Modern İran'da Şii Semboller ve Ritüeller // Publishers Weekly, 15/11/2004.
9. Nakash Y. The Shi "Irak'lıdır. Princeton & Oxford, 2003. S. 142; S. 77-78; Weiss M. Mezhepçiliğin Gölgesinde. Hukuk, Şi'dir ve modern Lübnan'ın oluşumu. Cambridge (Mass.), Londra, 2010. S. 33.
10. Nakash Y. Aşurā¸ Ritüellerinin Kökeninin İzini Sürme Girişimi // Die Welt des Islams, 33 (2), 1993. S. 161–181.
11. Kushev V.V. Aşure // İslam: ansiklopedik sözlük. Temsilci ed. S.M.Prozorov. M.: Nauka, 1991.
12. Iraklı Şiilere kendilerine işkence etmeyi bırakmaları çağrısı yapıldı // Korrespondent.net, 01/10/2011.
13. Mervin S. "Aşure": Farklı Şii Topluluklarındaki (Lübnan ve Suriye) Ritüel Uygulamalar Üzerine Bazı Açıklamalar // Diğer Şiiler: Akdeniz'den Orta Asya'ya. A. Monsutti, S. Naef, F. Sabahi. Bern, Berlin, N.Y., Oxford, 2007. S. 146.; Azerbaycan Şiileri 10.13.2016 Aşure Günü // Kafkas Düğümü'nde kan bağışı kampanyası düzenledi.
14. Sahih el-Buhari. Kitap 31, hadis 222; Kitap 55, hadis 609; Kitap 58, hadis 279; Sahih Müslim. Kitap 6, Hadis 2518, 2519, 2520; Katz M.H. Peygamber Muhammed'in Doğuşu: Sünni İslam'da Adanmışlık Dindarlığı. Londra: Routledge, 2007. s. 113-115.
15. Sahih Müslim. Kitap 6, Hadis 2499.
16. İmam Ebu Hanife mezhebine göre oruç türleri // Islam.ru.
17. Ali-zade A.A. Muharrem // İslam ansiklopedik sözlük. M.: Ensar, 2007.

Müslüman geleneğinde sevincin yasla karıştığı günler vardır. Müminlerin ruhlarında özel duygular uyandırırlar. Mesela Aşure bayramını ele alalım. Bu her Müslüman için büyük bir gün. İnsanlar bir araya geliyor, tiyatro etkinlikleri düzenliyor ve yüzyıllar önce meydana gelen tarihi olayları hatırlıyor. Aşure bayramı neyle ilişkilendirilir, anlamı nedir? Hadi çözelim.

Aşure Müslüman bayramı

İslami takvim alışık olduğumuz Gregoryen takviminden farklıdır. Ay ayıdır, yani gün uydumuzun hareketine göre sayılır. Aşure, Müslümanların kutsal ayı Muharrem'in onuncu gününe denk geliyor. 2016'da - 11 Ekim. Bir önceki günün gün batımında kutlamaya başlarlar. Her ne kadar İslam'ın her iki kolu da bunu bir tatil olarak görse de, Şiiler ve Sünniler bu günü farklı değerlendiriyor.

Tatilin adı Arapça'daki on sayısından - "aşara" dan geliyor. İslam'a göre bu günde gökler, yer, melekler ve ilk insan yaratılmıştır. Adem tüm insanlığın atası. Efsaneye göre günahlarından tövbe etti ve Yüce Allah da onu Aşure gününde kutsadı. Ayrıca tarih, genellikle çeşitli kutlamalar sırasında hatırlanan diğer birçok tarihi olayla da ilişkilendirilir. Müslümanlar, Allah'ın bu gezegende yaşayan tüm insanların faaliyetlerini değerlendireceği Kıyamet Günü'nün bir gün geleceğinden eminler. Müminler peygamberin emirlerini yerine getirmeye çalışırlar.

Aşure tatili: Peygamber Muhammed'in torunu İmam Hüseyin'in anma günü

Dünyanın yaratılışının yanı sıra anlatılan tarih daha gerçek tarihi olaylarla ilişkilendirilir. 680 yılında Kerbela Savaşı (bugünkü Irak) gerçekleşti. Efsaneye göre Peygamberimizin torunu, kardeşi Abbas ve 70 sahabe daha bu toplantıya katılmıştır. “En kötü insanlara yapılmayan” bir şekilde işkence gördüler. Kaynaklara göre askerlere su verilmedi, ateşle yakıldılar, kılıçlarla doğrandılar, başları haçlara çivilendi ve vücutlarının üzerinden atlar geçirildi. Kahramanlar, ihanetin utancına ölümü tercih ederek tüm testlere kararlılıkla dayandılar. Sarsılmaz inançlarını kanıtladılar. Müslümanlar özel etkinlikler düzenleyerek bu insanların sıkıntılarını her zaman hatırlarlar. Şiiler, Aşure günü Peygamberimizin torununun şehadetinin anısına sıkı bir oruç tutarlar. Bunu üzücü buluyorlar. Bu kural tüm Şii inananlar için zorunludur. Sünnilerin İmam Hüseyin'in anısına farklı bir yaklaşımı var. Orucu ve matemi istedikleri gibi tutarlar.

Olaylar nasıl gerçekleşiyor

Şehirlerde ve köylerde insanlar Aşure bayramını önceden organize ediyorlar. Bu günde Kerbela Savaşı sahnelerinin canlandırıldığı tiyatro gösterileri düzenlemek gelenekseldir. Böyle bir olayın sevindirici hiçbir tarafı yoktur. Tam tersine inananlar yapımlara bakıyor, karakterlerin acılarını sanki kendilerininmiş gibi yaşıyorlar. Bir performans sırasında ağlamak, bu şekilde üzüntüyü ifade etmek, günün yasını vurgulamak normal kabul edilir.

Herkes prodüksiyona katılabilir. Topluluk tarafından düzenlenir, yani kutlama sırasında herkes oyuncu olabilir. Şiiler arasında “Aşure Günü”nün nasıl bir bayram olduğunu merak eden kimse yok. Herkes çocukluğundan beri etkinlik düzenleme geleneğine ve bu tarihe ait özel inançlara aşinadır (bunlar hakkında daha fazla bilgi aşağıdadır). Aşure bayramının tarihi dini eğitim kurumlarında okutulmaktadır. Peygamber'in torununun ve sahabelerinin kahramanlıklarına karşı müminlere saygı aşılanır.

Sunum ayrıntıları

Kural olarak köyün merkez meydanında geçici bir sahne inşa edilir. İnsanlar bu yerde toplanıyor. Etkinliğin vazgeçilmez bir özelliği boş sürahiler veya su şişeleridir. Düşen kahramanlara musallat olan susuzluğu simgeliyorlar. İnsanlar yas kıyafetleriyle ya da siyah kumaş parçalarıyla platforma geliyor. Acı bu şekilde ifade edilir. Yakınlarda, efsaneye göre İmam Hüseyin'in kafasının sıkıştığı bir fırın modeli inşa ediliyor. Doğaçlama sahne, o uzak zamanlarda işkence için kullanılan bıçaklar, hançerler ve diğer kesici silahlarla süslenmiştir. Çeşitli zincirler ve prangalar serpiştirilmiş. Tüm süslemeler, insanların tarihi olayları mecazi olarak hayal etmelerini ve onlarla empati kurmalarını sağlayacak şekilde tasarlandı.

Yas tutanların alayı

Etkinlikler sunumla bitmiyor. İzledikleri tarihi olay sahnelerinden ilham alan vatandaşlar, köyün sokaklarında yürüyüş yapıyor. Siyah yas bayrakları taşıyorlar. Her yerde bağırışlar duyuluyor: “Şah Hüseyin, vah, Hüseyin!” Birçoğu zincir ve kesici silahlar taşıyor ve kendilerini göğsünden vuruyor. Bu aynı zamanda bir nevi üzüntünün ifadesidir. Alay kilometrelerce uzanıyor. İnsanlar ortak kederle birleşen yas kıyafetleriyle yürüyorlar.

Kadınlar acılarını belli ederek yüksek sesle ağlıyorlar. Köyde yaşayan herkes yürüyüşe katılmaya çalışıyor. Reddetmek, bir günah veya utanç verici bir davranışta bulunmaktır. Bu gün sadece yatalak hastalar evden çıkamaz. Yataklarında yas tutuyorlar, aynı zamanda oruç tutmaya çalışıyorlar.

Bu arada, özellikle hasta insanlarla ilgili birkaç ilginç gelenek var. Genel olarak olaylar neredeyse bir gün sürüyor. Ve herkes kendi organizasyonuna ve davranışına katkıda bulunmayı bir onur olarak görüyor.

Aşure Günü Gelenekleri

Daha önce de belirtildiği gibi kadınlar gösteri ve geçit töreni sırasında yüksek sesle ağlıyorlar. Yanlarında küçük bir kap, bir gözyaşı damlası taşıyorlar. Gözlerdeki nemi toplar. Müslümanlar onun iyileştirici özelliklere sahip olduğundan eminler. Gözyaşlarını bunda toplarsan bütün hastalıklardan kurtulabilirsin. Peygamber Muhammed kendisiyle birlikte yas tutan herkesi kutsar. Gözyaşlarını mucizevi bir tedavi haline getiren de budur. Bunları etkilenen bölgelere sürüyorlar, içiyorlar ve benzeri şeyler yapıyorlar. Aşure kutlaması özel bir törenle başlar. Müslümanlar ortak ibadet için camilerde toplanıyor.

Gençler ve çocuklar daha sonra bir tür dini ders olan törensel okumalara davet ediliyor. İnsanlara İmam Hüseyin ve yoldaşlarının çektiği acılar anlatılıyor. Bu tür halka açık okumalar yalnızca din adamları tarafından düzenlenmiyor. Ve sıradan inananlar, kendi inisiyatifleriyle, edebi ve tarihi bir olay için komşularını bir araya getirebilirler.

Tatil ikramları

Özellikle dindar vatandaşlar dua ve ciddi geçit töreniyle durmazlar. Çocukluklarından beri İslam'da Aşure gününde iyilik yapmanın geleneksel olduğunu biliyorlar. İnsanlar hayırseverlik yemeklerine ev sahipliği yapıyor. Onlara herkes gelebilir. Bu etkinlik normal bir akşam yemeğinden farklıdır. Organizatörler, kendilerini varlıklarıyla onurlandıran herkese ikramda bulunmayı bir onur olarak değerlendireceklerdir.

İnsanlar masalara oturuyor ve sahiplerinin sunduğu yiyecekleri yavaş yavaş yiyorlar. Ve bu sırada teolojik içerikli kitaplar okunuyor, Hz. Muhammed'in eylemleri ve istismarları hakkında tartışmalar yapılıyor, İmam Hüseyin'in ve onun zahitlerinin istismarlarından sürekli bahsediliyor. Böyle bir hayır yemeği Allah'ın razı olacağı bir ibadettir. Organizatörler çok sayıda rastgele konuğu ağırlamayı başardıklarında mutlu oluyorlar. Diğer inançlara sahip insanlar da uzaklaştırılmıyor. Masalara oturulur ve geleneğin özü anlatılır. İslam barışı seven bir dindir. Ve tatillerde bu çok özel bir şekilde hissedilir.

Hastaları ziyaret etmek

Bir diğer hayırseverlik türü de İslam'da özel bir yere sahiptir. İnsanlar bu günde yatalak bir hastayı ziyaret etmenin Allah'ın bütün çocuklarını ziyaret etmekle aynı olduğuna inanıyorlar. Nitekim toplulukla birlikte etkinliklere katılamayanlar, hâlâ hastalıkla boğuştukları için iki kat mahrumiyet yaşıyorlar. Aşure gününde insanlar her zaman hasta yakınlarının veya arkadaşlarının başucunda oturmaya çalışırlar. Onlara ikramlar getirir, onları hastalıkların sıkıntılarından uzaklaştırmaya, eğlendirmeye çalışırlar.

Hasta bir kişi içecek isterse, Allah'ın bu istekte bulunan kişiye bereket verdiğine inanırlar. Ve genel olarak birine su vermek özel bir keyiftir. Bu, Hıristiyanlar için iyi şansın ve sevincin bir işaretidir. Tabii su talebinin bir kurgu değil tesadüf olduğu ortaya çıkınca. Müminler bu günde insanı susuzluktan kurtararak tüm günahlarının bağışlanacağına inanırlar.

Yıkama geleneği

Bir diğer inanış ise su ile ilgilidir. Epifani Hıristiyanları gibi Müslümanlar arasında da Aşure gününde tam abdest alma geleneği vardır. Yüzerseniz hastalıklardan ve talihsizliklerden korunursunuz. Buzlu bir deliğe dalmaya çok benzer. Sadece Aşure günü daha sıcak bir zamana denk gelir ve açık kaynakta yüzmeye gerek yoktur.

Bayram gecesinde müminler uyumazlar. Namazlarda (ibadat) yapılır. Bu bir ibadet geleneğidir. Gecenin tamamına dayanabilen ve sabah orucunu tutabilen kimse, ölüm azabından kurtulur. İnananlar çocukları bu geleneğe alıştırmaya çalışırlar. Aile bütün geceyi nöbet tutarak geçirir. Büyükler çocuklara ritüelin özünü anlatıyor ve tarihi anlatıları okuyor. Bu, aile aracılığıyla dini gelenekleri aktarmanın yollarından biridir. Sabah kimse kahvaltı için masaya koşmaz, oruç tutmanız gerekir. Bu vakit abdest alma vaktidir. Daha sonra onlar camiye giderler, siz de hastaları ziyaret edersiniz ya da hayır yemeğine gidersiniz. Müminler gün boyu başkalarıyla dost olmaya çalışırlar.

Cömertlik geleneği

Bir diğer inanış ise hediyelerle ilgilidir. Aşure gününde kendisine muhtaç olan insanlara karşı cömert davranan kimsenin, Yukarıdan bereket alacağına inanılır. Allah da ona hayallerinin gerçekleşmesini nasip edecektir. Bu inanışın sonucu olarak akrabalara hediye verme geleneği ortaya çıkmıştır. Bu arada, kadınlar genellikle eşlerinden daha önce reddettiği alışılmadık bir şeyi istemek için bu geleneği kullanırlar. Elbette Müslüman kadınların geleneklerinde küstah olmak yoktur. Ama bazı tavizler alıyorlar.

Erkekler, cömertliği şükranla kabul edenlere göstermeyi bir onur olarak görecektir. Yıl boyunca Allah'ın işlerinde onlara yardım edeceğine inanıyorlar. Herkes için çok güzel ve hoş bir gelenek. İşe alınan işçiler de şanslı. İşletmelerde ve kuruluşlarda, sahipleri tatil için özel bir ikramiye verebilir. Allah'ın sizi bunun için ödüllendireceğine ve tüm yıl boyunca girişimcilikte başarı vereceğine inanılıyor.

İran'da resmi tatil

Bu ülke Şiidir. Bu nedenle İran'da Aşure bayramı halka açık olarak kutlanmaktadır. İnsanlar camilerde toplanıyor. Devlet başkanı cenaze konuşmasıyla halka sesleniyor. Herkes küçük bir müfrezede çok sayıda "kötü adam" ordusuna karşı çıkan kahramanların yasını tutuyor ve hatırlıyor. Televizyon istasyonları yas olaylarını aktarıyor. Bu etkinlik yetkililer tarafından insanları birleştirmek ve ruhlarını güçlendirmek için kullanılıyor.

İran kırk yılı aşkın bir süredir neredeyse tüm dünyanın yaptırımları altında. Bu ülkede hayat oldukça zordur. Ancak halk testlere kararlılıkla katlanarak şikayet etmedi. İnsanlar ortak bir fikrin ruhuyla birleşiyor. Adaletsizliğe direnebildiklerini dış dünyaya kanıtlayabildiler. Ve dini gelenek bu milli azmin beslenmesinde önemli bir rol oynadı.

İranlılar için Aşure Günü gerçekten birleştirici bir bayramdır. Bebekliklerinden beri adını duydukları kahramanların torunları olmadıklarını hissediyorlar. Hatta İran halkı bu başarıyı tekrarlamayı başardı ve onların acısı çok daha uzun sürdü. Belki de bu doğrudan katılım duygusu nedeniyle insanlar Aşure gününü özel bir gurur duygusuyla karşılıyorlar.