Müminin manevi hayatındaki en ciddi sorunlardan biri de iman sorunudur. Kendilerini mümin olarak gören çoğu insanın kesinlikle hiçbir inancı yoktur. Onları manevi yaşamlarında motive eden şey nedir? Bunu biliyorlar mı?

Bazen batıl inançların günahkâr durumdaki bir kişi üzerinde ne kadar güçlü olduğundan şüphe bile etmiyoruz. Bir yıldan fazla bir süredir kiliseye giden pek çok ve hatta garip bir şekilde Hıristiyan, manevi yaşamlarında kendilerine hiç inançla değil, saf batıl inançla yönlendirildiklerinin farkında değiller.
Batıl inanç nedir ve modern insanlar neden onlara inanıyor - bu konuda, Saratov şehrinde başrahip Nektariy (Morozov) Tanrı'nın Annesi'nin "üzüntülerimi hafiflet" ikonu onuruna tapınağın rektörü ile yaptığı konuşmada.

– Peder Nektar, inançla batıl inanç arasındaki fark nedir?

– Karşı bir soruyla cevap vereceğim: Doğrusunu söylemek gerekirse her ikisinin de ortak noktası nedir? Hemen hemen hiçbir şey. Sonuçta inanç - dini boyutu olmayan tamamen dünyevi bir inançtan bahsetsek bile - ideallerde, ilkelerde, bir kişide, nihayet insanı yükselten, onu daha iyi hale getiren, hayatını gerekli olanla dolduran şey budur. içerik. Tanrı'ya olan inanç, gerçek inanç, yalnızca yüceltmekle kalmaz, aynı zamanda hala burada, zamanda, dünyada olan bir kişinin sonsuz hayata dahil olmasına, ona fiilen girmesine olanak tanır. Bu inanç kurtuluşun, Tanrı ile birliğin ve Cennetin Krallığına ulaşmanın garantisidir.
Ve batıl inanç... Bu da inançtır belki... Ama neye ve ne tür? Bazı işaretlerde, işaretlerde. Bu inanç boştur, yani temelsizdir, boştur, bazen komik ve saçma, bazen de korkunçtur. Ve eğer gerçek iman, insan ile Yaratıcısı arasındaki bağlantıysa, boş iman da onu O'ndan ayıran engeldir.

– Batıl inançlar nasıl ortaya çıkıyor ve bunlara neden inanıyoruz?

– Hurafelerin ortaya çıkmasının nedeni, gerçek imanın fakirleşmesidir. Kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutur veya O'nu açıkça reddeder, ancak inanç olmadan yaşayamayacağı ortaya çıkar - kendi zayıflığı, sınırlılığı ve aslında yaratıklık duygusu bu şekilde kendini gösterir. Ve sevgi dolu, merhametli ama aynı zamanda her şeye gücü yeten bir Tanrı'dan bağımsızlığını ilan eden kişi, anlamsız şeylere bir tür aşağılayıcı bağımlılığa düşer. Yolun üzerinden kara bir kedi geçerse yolu değiştirir, bir rahip görünce haç çıkarır - bu da kötü bir alamettir, boş kovalarla bir kadını öldürmeye hazırdır, sol omzunun üzerinden tükürür, masaya vurur ona uğursuzluk getirmemek için... Bunun gibi daha kaç tane aptalca şey icat edildi? Kim icat etti? Bence insanlardan en çok nefret edenler, herkesi ve herkesi yok etmekten mutluluk duyanlar, ancak ancak gönüllü olarak gerçeklerden yüz çevirenler üzerinde güç elde edenler.

– İncil'deki adamın batıl inançları var mıydı? Eski Ahit'te veya Yeni Ahit'te böyle örnekler var mı?

– Batıl inançlar, tarihi boyunca insanlığın sürekli yoldaşı olmuştur. Daha önce de söylediğimiz gibi, samimi bir imanın olmadığı yerde ortaya çıkan batıl inanç boşluğu hemen dolar. Eski Ahit zamanlarından bahsedecek olursak hurafenin en açık örneği altın buzağıya tapınmadır. Ve genel olarak paganizm, doğası gereği baştan sona batıl inançtır.

– Modern toplum, katı pragmatizm ve oldukça yüksek bir eğitim seviyesi ile ayırt edilir. Bugün eskisinden daha fazla veya daha az batıl inançlara mı maruz kalıyor?

- Daha fazlasını düşünüyorum. Daha az inanç var ve hayat daha gergin ve karmaşık hale geliyor, dolayısıyla korkular ve korkulardan - kendinizi kapatma, kendinizi onlardan koruma arzusu. Ve dolayısıyla her türlü batıl inanç. Her türden büyücüye, medyumlara ve büyücülere olan hayranlığımız bundandır. Üstelik deneyimler, hem asgari eğitim seviyesine sahip kişilerin hem de akademik diplomaya sahip kişilerin batıl inançlara eşit derecede duyarlı olabileceğini göstermektedir. Çünkü mesele eğitimde değil, insanın içsel bir hayat, manevi bir hayat yaşayıp yaşamadığı, Allah hakkında, geçici ve ebedi hayat hakkında, bu dünya, insanlar ve kendisi hakkında sağlıklı ve doğru kavramlara sahip olup olmadığıdır.

– Tarihten biliyoruz ki, uzun süredir batıl inançlarla mücadele ediliyor. Böylece, Peter I'in Deniz Şartı, dini batıl inançlar için ölüm cezasını ve basit yanılsama ve inanç için kamu kilisesinin tövbesini belirledi. Görüldüğü gibi atalarımız dini inanç ile hurafenin tamamen farklı kavramlar olduğunu açıkça anlamışlardır. Bugün bu kavramlar neden karıştırılıyor?

– Rus halkının kiliseden, inançtan koptuğu onlarca yıllık ateist yönetimin bunun temel sorumlusu olduğunu düşünüyorum. Ruhsal cehaletin korkunç bir uçurumuna düştük ve eğer bugün bundan kurtuluyorsak, bu çok küçük adımlarla, çok yavaş yavaş olacaktır.

"Sürprizle" düşünceler

-Önyargı nereden geldi? Ve neden insanlar arasında bu kadar inatçılar?

– Söylentileri yaymanın mekanizması nedir? Ünlü “bir büyükanne şöyle dedi” ifadesini biliyor musunuz? Burada da durum aynı: Bir büyükanne bir şey söyledi, başka bir yetkili büyükbaba başka bir şey söyledi... Ve ağızdan ağza aktarılmaya başlandı, yavaş yavaş büyüklerin ve büyüklerin yazılmamış bir efsaneler dizisine dönüştü. Ancak çok iyi bilinen bir manevi yasa vardır: "Kötülerin korktuğu şey" onun başına gelecektir. Bu birinin başına geldi, sonra başka birinin başına geldi - ve şimdi "işaret" hazır.

"Olgun bir insanın saçma şeylere inanmasını izlemek oldukça tuhaf." Dökülen tuz ve kırık aynalar birçok insanın hayatını olumsuz etkiliyor. Ve hem yaşlı kadınlar hem de tamamen modern insanlar onu eşiğin ötesine geçirmekten korkuyorlar. Bununla nasıl başa çıkılır?

– Batıl inançlarla bu şekilde mücadele etmenin pek umut verici bir faaliyet olmadığını düşünüyorum. Bunları doğuran inançsızlıkla mücadele etmeliyiz. Onun yerini inanç alacak ve batıl inançlar ortadan kalkacak. Her bireysel durumda, sabır ve sevgiyle, bir kişinin hayatının ve kendisinin bazı resmi ve son derece anlamsız dış işaretlere bağlı olmadığını ve hepimizin Tanrı'nın elinde olduğumuzu kabul edeceğini açıklamak gerekli olsa da, Rabbin izni olmadan insanın saçının teli bile yere düşer.

– Pek çok önyargı sayıların büyüsüyle ilişkilidir: günler, sayılar ve aylar. 13. sıraya rastladıklarında gözyaşlarına boğulanlar var, 13. sıra Cuma'ya denk gelirse genel olarak felaket şeyler bekleyebilirsiniz...

– Ama yine de savaşlar programa göre başlamıyor, ne Cuma günleri, ne 13'ünde, ne de saat 13'ünde... Ve suçlar haftanın her günü, günün her saatinde işleniyor. Ve insanlar “programa” göre ölmüyorlar. Ne diyebilirim ki, eğer bir insanda Allah korkusu yoksa her şeyden korkar; her sayıdan, her “tehdit edici” durumdan, her hışırtıdan, her gölgeden...

Mantıksız "dindarlık"

– Birkaç yıldır kiliseye giden birçok insan, manevi yaşamlarında genellikle inançla değil, saf batıl inançla yönlendirildiklerine dair hiçbir fikre sahip değil. Batıl inançlar kilise ortamında nasıl kök salıyor?

– Ne yazık ki, her insan, hatta tapınağı düzenli olarak ziyaret edenler bile, inancını gerçekten derinlemesine ve tam olarak bilmeye çabalamıyor. İnanın bana: Bir Hıristiyan sık sık cemaati itiraf ederse ve alırsa, kendi içinde ortaya çıkan soruları taşımaz, ancak bunları itirafçısıyla çözmeye çalışırsa, Kutsal Babaları - düşünceli ve ciddi bir şekilde - okursa, o zaman kalbinde, hayatında Hurafeler kendilerine zemin bulamazlar. Ve tam tersi…

– Kilisede bir mumu yalnızca sağ elinizle ve sağ omzunuzun üzerinden geçirin, önceden yerleştirilmiş mumları yeniden düzenleyemezsiniz, meshetme töreni yalnızca ölümden önce yapılabilir, vb. Bu nedir? Bu tür batıl inançlar nereden geliyor?

- Aynı kaynaktan - "bir büyükanne söyledi." Kiliseye ilk kez gelenlerin sıklıkla şikayet ettiği aynı "büyükanneler" arasından. Neden söyledi? Ama sırf ona öyle göründüğü için öyle düşünüyor. Kilise hakkında henüz hiçbir şey bilmeyen bir kişi, genellikle bu tür "vahiyleri" bir tür gizli bilgi olarak algılar ve bunu inançla kolayca kabul eder.

– Kilise eşyalarına (ikonlar, kutsal su, mumlar) karşı tutum bile batıl inanç haline gelebilir. Bir kişi akılsızca bazı kutsal nesnelere güvenir: bir kemer, tütsü, aziz imgesi olan bir kolye ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamaz. Mantık nerede?

– Mantık basit: inanç yok, “özel şeylerin”, “özel duaların”, “gerçek rahiplerin”, “uygun kiliselerin” vb. büyülü gücüne dair umut var. ve benzeri.

– Kilisenin Kutsal Babaları önyargıyı “şeytani gurur” olarak nitelendirdi. Neden bu kadar kategoriktiler?

– Çünkü bu önyargılar insanın ruhunu felce uğratır, Allah ile arasına duvar gibi durur. Bunlar aynı zamanda Kilise'yi dışarıdan eleştirenlerin alay etmesi ve iftira atması için de bir nedendir. Ve bazen, kilise hayatında ilk adımlarını atan makul ve iyi niyetli bir kişinin içinden geçmesinin zor olduğu karanlık, yoğun bir ormandır.

Tehlikeli oyunlar

– Bazen kehanetler gerçekleşir ve sonra insanlara batıl inancın bir yanılsama olduğunu açıklamak zordur...

– Zaman zaman yaşanan tesadüflerin şu şekilde anlaşılması gerektiğini düşünmüyorum: “işaretler gerçekleşiyor.” İnsan kendine dikkat ederse, mantığa ve sağduyuya yabancı değilse, şu veya bu olayı veya tesadüfü belirleyen sebep-sonuç ilişkilerini mutlaka görecektir. Ve eğer mantık ya da sağduyu yoksa... O zaman elbette bir kişiye kara kedi ile kötü bir günün hiçbir şekilde bağlantılı olmadığını açıklamak zor olabilir.

– Batıl inançlı bir insanı nasıl caydırırsınız? Ve bunu yapmak gerekli mi?

– Kesinlikle onu caydırmaya çalışmalısınız. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Tekrar ediyorum, bu bir batıl inanç meselesi değil, inanç eksikliği meselesidir. Bir insanı gerçek imana ne kadar yaklaştırıyorsa, onu "âyetlere" inanmamaya ikna etmek de mümkündür.

– Batıl inançlar ne kadar tehlikelidir?

– Batıl inancın başlı başına oldukça ciddi bir günah olmasının yanı sıra, sadece yanlış inançtan kaynaklanan bir günah değil, aynı zamanda esasen Tanrı'ya olan güvensizlikten kaynaklanan bir günahtır, aynı zamanda kişiyi çeşitli hatalar yapmaya da zorlar. Yararlı, hatta gerekli bir şeyi reddetmek, riskli bir şeyi üstlenmek, sevdiklerinizle kavga etmek - bunların hepsi bazı değersiz, boş nedenler yüzünden. Ve bu yeterli değil. Batıl inançlı bir insan, şeytan için her zaman kolay bir av, onun elinde itaatkar bir oyuncaktır. Kurtuluşumuzun düşmanının böyle bir insanı şaşırtması, kafasını karıştırması, kafasını kandırması, ruhunu yok etmesi çok kolaydır. Şunu söyleyebiliriz: Batıl inançlar onun elindeki, esiri uçurumun kenarına götüren iplerdir.

– Peder Nektar, bu ilginç sohbet için teşekkür ederim. Okuyucularımızın birçok sorusuna cevap bulabildiklerini umuyoruz.

Müminin manevi hayatındaki en ciddi sorunlardan biri de iman sorunudur. Kendilerini mümin olarak gören çoğu insanın kesinlikle hiçbir inancı yoktur. Onları manevi yaşamlarında motive eden şey nedir? Bunu biliyorlar mı?

Bazen batıl inançların günahkâr durumdaki bir kişi üzerinde ne kadar güçlü olduğundan şüphe bile etmiyoruz. Bir yıldan fazla bir süredir kiliseye giden pek çok ve hatta garip bir şekilde Hıristiyan, manevi yaşamlarında kendilerine hiç inançla değil, saf batıl inançla yönlendirildiklerinin farkında değiller.

Batıl inanç nedir ve modern insanlar neden onlara inanıyor - bu konuda, Saratov şehrinde başrahip Nektariy (Morozov) Tanrı'nın Annesi'nin "üzüntülerimi hafiflet" ikonu onuruna tapınağın rektörü ile yaptığı konuşmada.

Gerçek iman, zaman içinde hâlâ dünyada olan bir kişinin sonsuz hayata dahil olmasına olanak tanır.

– Peder Nektar, inançla batıl inanç arasındaki fark nedir?

– Karşı bir soruyla cevap vereceğim: Doğrusunu söylemek gerekirse her ikisinin de ortak noktası nedir? Hemen hemen hiçbir şey. Sonuçta inanç - dini boyutu olmayan tamamen dünyevi bir inançtan bahsetsek bile - ideallerde, ilkelerde, bir kişide, nihayet insanı yükselten, onu daha iyi hale getiren, hayatını gerekli olanla dolduran şey budur. içerik. Tanrı'ya olan inanç, gerçek inanç, yalnızca yüceltmekle kalmaz, aynı zamanda hâlâ burada, dünyada, zaman içinde bir kişinin sonsuz yaşama dahil olmasına, ona fiilen girmesine olanak tanır. Bu inanç kurtuluşun, Tanrı ile birliğin ve Cennetin Krallığına ulaşmanın garantisidir.

Ve batıl inanç... belki aynı zamanda bir inançtır... Ama neye ve ne tür? Bazı işaretlerde, işaretlerde. Bu inanç boştur, yani temelsizdir, boştur, bazen komik ve saçma, bazen de korkunçtur. Ve eğer gerçek iman, insan ile Yaratıcısı arasındaki bağlantıysa, boş iman da onu O'ndan ayıran engeldir.

– Batıl inançlar nasıl ortaya çıkıyor ve bunlara neden inanıyoruz?

– Hurafelerin ortaya çıkmasının nedeni, gerçek imanın fakirleşmesidir. Kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutur veya O'nu açıkça reddeder, ancak inanç olmadan yaşayamayacağı ortaya çıkar - kendi zayıflığı, sınırlılığı ve aslında yaratıklık duygusu bu şekilde kendini gösterir. Ve sevgi dolu, merhametli ama aynı zamanda her şeye gücü yeten bir Tanrı'dan bağımsızlığını ilan eden kişi, anlamsız şeylere bir tür aşağılayıcı bağımlılığa düşer. Yolun üzerinden kara bir kedi geçerse yolu değiştirir, bir rahip görünce haç çıkarır - bu da kötü bir alamettir, boş kovalarla bir kadını öldürmeye hazırdır, sol omzunun üzerinden tükürür, masaya vurur onu uğursuzluk getirmek istemem... Ama bunun gibi başka kaç tane aptalca şey icat edildi? Kim icat etti? Bence insanlardan en çok nefret edenler, herkesi ve herkesi yok etmekten mutluluk duyanlar, ancak ancak gönüllü olarak gerçeklerden yüz çevirenler üzerinde güç elde edenler.

Asgari eğitim düzeyine sahip kişiler ve akademik diplomaya sahip kişiler batıl inançlara eşit derecede duyarlı olabilirler.

– İncil'deki adamın batıl inançları var mıydı? Eski Ahit'te veya Yeni Ahit'te böyle örnekler var mı?

– Batıl inançlar, tarihi boyunca insanlığın sürekli yoldaşı olmuştur. Daha önce de söylediğimiz gibi, samimi bir imanın olmadığı yerde ortaya çıkan batıl inanç boşluğu hemen dolar. Eski Ahit zamanlarından bahsedecek olursak hurafenin en açık örneği altın buzağıya tapınmadır. Ve genel olarak paganizm, doğası gereği baştan sona batıl inançtır.

– Modern toplum, katı pragmatizm ve oldukça yüksek bir eğitim seviyesi ile ayırt edilir. Bugün eskisinden daha fazla veya daha az batıl inançlara mı maruz kalıyor?

- Daha fazlasını düşünüyorum. Daha az inanç var ve hayat daha gergin ve karmaşık hale geliyor, dolayısıyla korkular ve korkulardan - kendinizi kapatma, kendinizi onlardan koruma arzusu. Ve dolayısıyla her türlü batıl inanç. Her türden büyücüye, medyumlara ve büyücülere olan hayranlığımız bundandır. Üstelik deneyimler, hem asgari eğitim seviyesine sahip kişilerin hem de akademik diplomaya sahip kişilerin batıl inançlara eşit derecede duyarlı olabileceğini göstermektedir. Çünkü mesele eğitimde değil, insanın içsel bir hayat, manevi bir hayat yaşayıp yaşamadığı, Allah hakkında, geçici ve ebedi hayat hakkında, bu dünya, insanlar ve kendisi hakkında sağlıklı ve doğru kavramlara sahip olup olmadığıdır.

– Tarihten biliyoruz ki, uzun süredir batıl inançlarla mücadele ediliyor. Böylece, Peter Denizcilik ŞartıBEN Dini batıl inançlar için ölüm cezası, basit yanılsama ve inançlar için ise kamu kilisesi tövbesi uygulandı. Görüldüğü gibi atalarımız dini inanç ile hurafenin tamamen farklı kavramlar olduğunu açıkça anlamışlardır. Bugün bu kavramlar neden karıştırılıyor?

– Rus halkının kiliseden, inançtan koptuğu onlarca yıllık ateist yönetimin bunun temel sorumlusu olduğunu düşünüyorum. Ruhsal cehaletin korkunç bir uçurumuna düştük ve eğer bugün bundan kurtuluyorsak, bu çok küçük adımlarla, çok yavaş yavaş olacaktır.

"Sürprizle" düşünceler

-Önyargı nereden geldi? Ve neden insanlar arasında bu kadar inatçılar?

– Söylentileri yaymanın mekanizması nedir? Ünlü “bir büyükanne şöyle dedi” ifadesini biliyor musunuz? Burada da durum aynı: Bir büyükanne bir şey söyledi, başka bir yetkili büyükbaba başka bir şey söyledi... Ve ağızdan ağza aktarılmaya başlandı, yavaş yavaş yaşlılar ve yaşlı kadınlarla ilgili yazılmamış bir efsaneler dizisine dönüştü. Ancak çok iyi bilinen bir manevi yasa vardır: "Kötülerin korktuğu şey" onun başına gelecektir. Bu birinin başına geldi, sonra başka birinin başına geldi - ve şimdi "işaret" hazır.

"Olgun bir insanın saçma şeylere inanmasını izlemek oldukça tuhaf." Dökülen tuz ve kırık aynalar birçok insanın hayatını olumsuz etkiliyor. Ve hem yaşlı kadınlar hem de tamamen modern insanlar onu eşiğin ötesine geçirmekten korkuyorlar. Bununla nasıl başa çıkılır?

– Batıl inançlarla bu şekilde mücadele etmenin pek umut verici bir faaliyet olmadığını düşünüyorum. Bunları doğuran inançsızlıkla mücadele etmeliyiz. Onun yerini inanç alacak ve batıl inançlar ortadan kalkacak. Her bireysel durumda, sabır ve sevgiyle, bir kişinin hayatının ve kendisinin bazı resmi ve son derece anlamsız dış işaretlere bağlı olmadığını ve hepimizin Tanrı'nın elinde olduğumuzu kabul edeceğini açıklamak gerekli olsa da, Rabbin izni olmadan insanın saçının teli bile yere düşer.

– Pek çok önyargı sayıların büyüsüyle ilişkilidir: günler, sayılar ve aylar. 13. sıraya rastladıklarında gözyaşlarına boğulanlar var, 13. sıra Cuma'ya denk gelirse genel olarak felaket şeyler bekleyebilirsiniz...

– Ama yine de savaşlar programa göre başlamıyor, mutlaka Cuma günleri, ne 13'ünde, ne de saat 13'te... Ve suçlar haftanın her günü, günün her saatinde işleniyor. Ve insanlar “programa” göre ölmüyorlar. Ne diyebilirim ki, eğer bir insanda Allah korkusu yoksa her şeyden korkar; her sayıdan, her “tehdit edici” durumdan, her hışırtıdan, her gölgeden...

Mantıksız "dindarlık"

– Birkaç yıldır kiliseye giden birçok insan, manevi yaşamlarında genellikle inançla değil, saf batıl inançla yönlendirildiklerine dair hiçbir fikre sahip değil. Batıl inançlar kilise ortamında nasıl kök salıyor?

– Ne yazık ki, her insan, hatta tapınağı düzenli olarak ziyaret edenler bile, inancını gerçekten derinlemesine ve tam olarak bilmeye çabalamıyor. İnanın bana: Bir Hıristiyan sık sık cemaati itiraf ederse ve alırsa, kendi içinde ortaya çıkan soruları taşımaz, ancak bunları itirafçısıyla çözmeye çalışırsa, Kutsal Babaları - düşünceli ve ciddi bir şekilde - okursa, o zaman kalbinde, hayatında Hurafeler kendilerine zemin bulamazlar. Ve tam tersi...

– Kilisede bir mumu yalnızca sağ elinizle ve sağ omzunuzun üzerinden geçirin, önceden yerleştirilmiş mumları yeniden düzenleyemezsiniz, meshetme töreni yalnızca ölümden önce yapılabilir, vb. Bu nedir? Bu tür batıl inançlar nereden geliyor?

- Aynı kaynaktan - "bir büyükanne söyledi." Kiliseye ilk kez gelenlerin sıklıkla şikayet ettiği aynı "büyükanneler" arasından. Neden söyledi? Ama sırf ona öyle göründüğü için öyle düşünüyor. Kilise hakkında henüz hiçbir şey bilmeyen bir kişi, genellikle bu tür "vahiyleri" bir tür gizli bilgi olarak algılar ve bunu inançla kolayca kabul eder.

– Kilise eşyalarına (ikonlar, kutsal su, mumlar) karşı tutum bile batıl inanç haline gelebilir. Bir kişi akılsızca bazı kutsal nesnelere güvenir: bir kemer, tütsü, aziz imgesi olan bir kolye ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamaz. Mantık nerede?

– Mantık basit: inanç yok, “özel şeylerin”, “özel duaların”, “gerçek rahiplerin”, “uygun kiliselerin” vb. büyülü gücüne dair umut var. ve benzeri.

– Kilisenin Kutsal Babaları önyargıyı “şeytani gurur” olarak nitelendirdi. Neden bu kadar kategoriktiler?

– Çünkü aynı önyargılar insanın ruhunu felce uğratır, Allah ile arasına duvar gibi durur. Bunlar aynı zamanda Kilise'yi dışarıdan eleştirenlerin alay etmesi ve iftira atması için de bir nedendir. Ve bazen, kilise hayatında ilk adımlarını atan makul ve iyi niyetli bir kişinin içinden geçmesinin zor olduğu karanlık, yoğun bir ormandır.

Tehlikeli oyunlar

– Bazen kehanetler gerçekleşir ve sonra insanlara batıl inancın bir yanılsama olduğunu açıklamak zordur...

– Zaman zaman yaşanan tesadüflerin şu şekilde anlaşılması gerektiğini düşünmüyorum: “işaretler gerçekleşiyor.” İnsan kendine dikkat ederse, mantığa ve sağduyuya yabancı değilse, şu veya bu olayı veya tesadüfü belirleyen sebep-sonuç ilişkilerini mutlaka görecektir. Ve eğer mantık ya da sağduyu yoksa... O zaman elbette bir kişiye kara kedi ile kötü bir günün hiçbir şekilde bağlantılı olmadığını açıklamak zor olabilir.

– Batıl inançlı bir insanı nasıl caydırırsınız? Ve bunu yapmak gerekli mi?

– Kesinlikle onu caydırmaya çalışmalısınız. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Tekrar ediyorum, bu bir batıl inanç meselesi değil, inanç eksikliği meselesidir. Bir insanı gerçek imana ne kadar yaklaştırıyorsa, onu "âyetlere" inanmamaya ikna etmek de mümkündür.

– Batıl inançlar ne kadar tehlikelidir?

– Batıl inancın başlı başına oldukça ciddi bir günah olmasının yanı sıra, sadece yanlış inançtan kaynaklanan bir günah değil, aynı zamanda esasen Tanrı'ya olan güvensizlikten kaynaklanan bir günahtır, aynı zamanda kişiyi çeşitli hatalar yapmaya da zorlar. Yararlı, hatta gerekli bir şeyi reddetmek, riskli bir şeyi üstlenmek, sevdiklerinizle kavga etmek - bunların hepsi bazı değersiz, boş nedenler yüzünden. Ve bu yeterli değil. Batıl inançlı bir insan, şeytan için her zaman kolay bir av, onun elinde itaatkar bir oyuncaktır. Kurtuluşumuzun düşmanının böyle bir insanı şaşırtması, kafasını karıştırması, kafasını kandırması, ruhunu yok etmesi çok kolaydır. Şunu söyleyebiliriz: Batıl inançlar onun elindeki, esiri uçurumun kenarına götüren iplerdir.

Çağımızda para aşkından bahsetmek yazın sıcağını anlatmaya benzer. Temmuz sıcağı herkese eziyet ediyor, ondan saklanamazsınız. Elbette ısıdan kurtuluş var - klimalar ve vantilatörler, gölge ve soğuk su. Ancak çok az insan güneşi sever ve "gümüş" sevgisi bazen kalbi tamamen ele geçirir. Ve bu “gümüş” sevgilinin cebinde olmasa da olabilir...

Bugün Başrahip Nektariy (Morozov) ile para sevgisinin günahının ne olduğu hakkında konuşuyoruz.

— Para sevgisinin günahı, gümüşe, altına, yani maddi değerlere aşırı sahip olmak değil, tam da bu değerlere duyulan sevgidir.

Bir insanın yeryüzünde yaşamak için pek çok şeye ihtiyacı vardır: yiyecek, giyecek ve bunları satın alacak para. Sokakta yaşayamadığımız için konuta ihtiyaç var. Pahalı tıbbi hizmetlere ve ilaçlara ihtiyaç duyulur. Ve hepsi bu değil...

Diyelim ki bir kişinin ameliyat olması gerekiyor. Ameliyat olan kişinin kalbinde, kendisini damara sokan ve bir çeşit ağrı kesici madde enjekte eden bir iğneye, cildi kesen ve cerrahın iltihaplı apandisiti çıkarmasına olanak tanıyan bir neştere duyulan aşk mı olacak? Büyük olasılıkla hayır. Hasta hem iğneyi hem de neşteri gerektiği gibi tedavi edecek ve buna katlanacaktır. Ama maddi mallarda, yaşam için gerekli olan şeyleri satın alabileceğiniz parada durum hiç de öyle değil. Maddi şeylere olan sevginin insan için çok tehlikeli olduğu ortaya çıkar. Ve çok korkutucu - özellikle de hem hiçbir şeyi olmayan bir kişi tarafından hem de bu dünyanın pek çok hazinesine sahip olan bir kişi tarafından deneyimlenebileceği için.

Bu durumda “sevmek” ne anlama geliyor? Demek ki sevdiğiniz şey ile görev, onur, merhamet, şefkat ve en önemlisi Allah'a bağlılık arzusu arasında bir seçim yapmak zorunda kaldığınızda, sevdiğiniz şeyi seçeceksiniz, bu "gümüş"tür. ” " İhtiyacı olana vermeyeceksin, kendini kötü hisseden birine kalbini kapatacaksın ve elindekileri çoğaltmak, elinde tutmak için Allah'a şu veya bu ihaneti yapacaksın. Para sevgisinin asıl zararı budur.

İnsan elbette çok yönlü bir yaratıktır ama bir şeye yönelmesi, başka bir şeye yönelmesi anlamına gelir. Maddiyete yönelmek zorunlu olarak maneviyattan uzaklaşır. Böyle bir tutumun zengin bir insanda nasıl ortaya çıkabileceği muhtemelen anlaşılabilir bir durumdur. Pek çok kaygısı var: Servetini nasıl yöneteceği, bu serveti yağmalamak isteyenlerden nasıl koruyacağı, onu tamamen tüketmemek için akıllıca nasıl harcayacağı ve ona nasıl yeni bir şey katacağı. Doğal olarak, bir kişi edinme veya koruma sürecine girdiğinde, yavaş yavaş şunu anlar: bundaki başarı genellikle bazı ahlaksız eylemlerle ilişkilendirilir. Çok paranız olduğunda, daha az parası olan ve onu savunamayacak durumda olan bir başkasının elinden alarak ona daha fazlasını kolayca ekleyebilirsiniz. Tabii ki, basitçe para kazanabilirsiniz, ancak bu onu elinizden almaktan çok daha zordur. Bu nedenle kişi gümüşü sevdiğinde büyük ihtimalle onu elinden alacaktır. Ve dürüst bir hayat kazansa bile, yine de bir seçim durumuyla karşı karşıya kalacaktır: Vergi ödeyip ödemeyeceğiniz, sizin için çalışan insanlara makul bir maaş ödeyip ödemeyeceğiniz vb. Elbette, eğer bir kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bzenginlikten daha çok seviyorsa, eğer hayatını Tanrı'nın yasaları olmasa da, en azından insan ahlakının yasaları olmadan hayal edemiyorsa (bugün bu kavram çok belirsiz olsa da), hatırlanma olasılığı daha yüksektir. nazik ve adil bir insan olarak. Ancak çoğu zaman durum böyle değildir. Çoğu zaman zenginliğe ulaşan bir kişiye, eylemlerinde, eylemlerinde Tanrı sevgisi ya da ahlaki yasalar değil, başka bir şey rehberlik eder.

İnsanın hiçbir şeyi yoksa, gümüşe ve altına olan sevgisi, birine gizlice aşık olan, tutkuyla çürüyen, ancak arzuladığı nesneye yaklaşamayan bir kişinin sevgisine benzer olacaktır. Hayranlık duyduğu nesneye yaklaşan, bundan çok acı çeken, acı çeken, kıskanan, sinirlenen herkesi kıskanır - bundan kalbi kararır. Bu nedenle parayı seven ama paraya sahip olmayan bir kişi, tüm yaşamının başarısızlıkla geçtiğini düşünebilir. Mutsuz olduğunu düşünüyor. Henüz ne kadar paranız olursa olsun, istediğinizden daha az olduğunu bilmiyor. Paraya olan susuzluk miktarıyla doğru orantılı olarak artar. Bu nedenle, rahipler para sevgisi tutkusuyla savaşma ihtiyacından bahsettiklerinde, tam olarak bundan bahsediyorlar - belirli hedeflere ulaşmanın bir yolu olması gereken şey için aşkla savaşma ihtiyacından bahsediyorlar.

— Şahsen ben zengin insanları tanımıyorum, bu yüzden sizin deyiminizle karşılıksız aşık olanlarla ilgili izlenimlerimi paylaşacağım. Bu genellikle bir hastalığa, patolojiye benzer. Yaşamın dayak attığı, büyük zorluklara katlanmış insanlar, Leningrad kuşatmasından sağ kurtulanlar, bazıları yağmurlu bir günde su isteyemez... Peki çifti olmadan terlik toplayan insanlar da para aşkına hasta mı?

- Terliklere gelince - evet, bu tam olarak para sevgisidir, tıpkı maddi şeylere olan sevginin mantıksızlık noktasına ulaşması gibi. Ancak bu tutkunun acı verici tezahürlerinin çoğunlukla bir tür zorluk yaşayanlarda farkedildiğine katılmıyorum. Tam tersine, kıtlıktan sağ kurtulanlar ve hayatta çok az şeyle yetinilebileceğini öğrenenler, çoğunlukla bolluk içinde yaşayan insanlardan daha cömerttirler. Bazen sadece bol miktarda sahip olduklarını değil, aynı zamanda kendilerinde eksik olanı da paylaşanlar bu insanlardır. Kuşatılmış Leningrad da dahil olmak üzere St. Petersburg hiçbir zaman açgözlü insanların şehri olmadı. Tabii yaşanan zorluklar ve acılar belli bir çöküntüye, akıl hastalığına da yol açıyor ama bu ayrı bir konu...

Anavatan'da çok şaşırtıcı bir hikaye var. Bir zamanlar, Keşiş Abba Daniel seyahat ederken bir köyde durdu ve burada hiç de zengin görünmeyen bir adam ona yaklaştı ve onu geceliğine evine davet etti. Bu adamın adı Eulogius'tu, taş ustasıydı, taş keserek para kazanıyordu. O gün kazandığını hemen harcadı - kendisi için ihtiyaç duyduğu bir şeyi satın aldı ve geri kalan her şeyi fakirlere ve hoş karşılanan yabancılara dağıttı. Ve böylece Keşiş Daniel Eulogius'u sevdi, onu o kadar memnun etti ki Abba, taş kesiciye çok daha fazla sayıda insana iyilik yapmasına olanak sağlayacak büyük faydalar vermesi için Tanrı'ya dua etmeye başladı. Rab cevap verdi: "Bu gerekli değil." Ancak Abba isteğinde ısrar etti ve sonra Tanrı tekrar cevap verdi: "Tamam, isteğini yerine getireceğim, ama bundan sonrası tamamen senin omuzlarına düşecek." Ve böylece Eulogius hazineyi buldu, başka bir şehre gitti, tek bir fakir adamın ya da dilencinin top atışının menziline girmesine izin verilmeyen pahalı odalara yerleşti. Arkadaşını ziyarete gelen Abba Daniel de okuldan atıldı. Daha sonra keşiş tekrar dua etti ve mantıksız duası için af dilemeye başladı. Sonuç olarak taşçı her şeyini kaybetmiş, köyüne dönmüş, yeniden dürüst işlere girişmiş ve eskisi gibi ihtiyaç sahipleriyle ilgilenmeye başlamış...

Mülkün inanılmaz bir gücü ve otoritesi var. Görünüşe göre hiçbir şey yok - ve tamam. Ve bir şey belirir ve kişi hemen ona yapışır. Kendinize dikkat etmeniz, kalbin malla birleşmeye başladığı anı yakalayabilmeniz ve bu bağlantıyı kesmeniz gerekiyor. Bir kişinin bu tutkuyu doğal olarak yenebileceği durumları Rab'bin Kendisi gönderir, ancak bu tutku o kadar büyüktür ki kişi Tanrı tarafından gönderilen her şeyi reddeder...

- Ama ne kadar çok verirseniz, o kadar çok geri alırsınız! Ancak buna bencilce güvenilemez...

- Evet, bir kişi tam olarak bu tür güdülerden ve bu tür hedeflerle sahip olduğu şeyi birine vermeye karar verirse, bu hedefin ulaşılamaz kalabileceği gerçeğine hazırlıklı olmalıdır.

— Ve bir yasa daha: Cebinizde 20 kopek varsa, onlardan ayrılmak yirmi rubleden çok daha kolaydır.

- Evet, çünkü zaten onlara güvenmeye başlıyorsunuz, onlarla ne alacağınızı planlıyorsunuz ve aniden biri sizden onları istiyor... Ve onlardan ayrılmak çok zor. Ancak! Aslında her zaman ayrılmak gerekli değildir. Soru, kimin sorduğu, neden sorduğu ve neden sorduğudur.

Elçi Pavlus, bizim bolluğumuzun başkasının eksikliğini karşılamaya hizmet etmesi gerektiğini söyledi (2 Kor. 8 , 14). Bizden sahip olmadıklarımız değil, sahip olduklarımız sorulacak. Evet, herhangi bir mülkü o kadar küçümseyen münzevi vardı ki, onlara bakıldığında, yalnızca evrensel insan normunun değil, aynı zamanda ortak Hıristiyan normunun da ötesinde yaşadıkları görülüyor. Örneğin, Merhametli dürüst Philaret her şeyi verdi ve onun da yiyeceğe ihtiyacı olan oldukça geniş bir ailesi vardı. Ve aile üyeleri kendilerine bir şeyler verilmesi gereken bir durumdaydı. Sonunda Rab her şeyi yüz kat Aziz Philaret'e iade etti: kızı imparatorun karısı oldu. Bir de Tiflis'ten kendisine gelen her şeyi sürekli veren inanılmaz bir münzevi Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) vardı. İlk başta dağlarda bir hücrede yaşıyordu ve orada hiçbir şeyi olmadığı açık. Sonra şehre taşındı ve ona bir battaniye, sonra çizme veya başka bir şey verdiler - hepsini verdi ve çok ağladı: “Onlara söylüyorum: verin, verin! Beni sürüklüyorlar..." Ancak bu tür başarılar alışılmışın dışındadır. Hatta Büyük Keşiş Barsanuphius'un şu tavsiyesi bile var: Biri size gelip sizden bir şey istediğinde ve sizin de buna ihtiyacınız varsa, reddetme hakkınız vardır. Çünkü bir kimse, bir şeyden ayrılıp azap görmezse, ondan ayrılırsa ve kendisi ile birlikte bu mal üzerinde hak sahibi olan sevdiklerine de rahatsızlık vermezse, o şeyi başkalarına verebilir. Sonuncuyu verirseniz mutlaka yanınızdakileri ve daha sonra ne yapacağınızı düşünmelisiniz. Çünkü sonuncuyu verip sırayla birine sormaya giderseniz, bunun bir anlamı olması pek olası değildir.

Ancak hayatta sonuncuyu vermenin gerekli olduğu durumlar da vardır elbette. Vicdanı yaşayan bir kişi, kural olarak bunu kendisi görür ve bilir.

— Birçok kişi para sevgisi günahını bir aileye sahip olmakla ve ona karşı yükümlülüklerle meşrulaştırıyor. Endişelerle boğuşan bir aile babası, normun nerede olduğunu ve çocukları ve ev halkı için maddi kaynak sağlama konusunda halihazırda nerede istekli olduğunu nasıl anlayabilir?

- Bir kişinin geniş bir ailesi varsa, gerçekten çok çalışması, bunun geçimini sağlamak için çok çalışması gerekir. Ve bu para sevgisi değil, maddi olarak bu kişiye bağlı olanlara karşı görevin yerine getirilmesi olacaktır. Bir kişinin istediği kadar kazanamaması, bir nedenden ötürü yürümemesi başka bir konudur ve bundan üzüntü duymamalı, bundan dolayı umutsuzluğa kapılmamalı ve Allah için çabalamayı bırakmamalıdır. Çocuklar açlıktan ağlıyorsa, o zaman kendinize zarar vermelisiniz ama para kazanın...

— Ya çocuklar ve eş, gerekli olanın ötesinde, esas olanın ötesinde bir şey isterse? Diyelim ki tekerlekli paten mi yoksa yeni bir araba mı? Aile reisi onları seviyor mu ve bu arzuları tatmin etmeyi reddedemiyor mu?

- Herhangi bir ailede, karı kocaya "sevginin" ne olduğuna, nasıl ifade edilmesi gerektiğine karar vermelerini tavsiye ederim: maddi mallar elde etmek veya birlikte olmak ve bundan mutluluk duymak - paten ve araba olmadan bile. Eşlerin yakın olmasından mutluluk duymak, birbirini anlamak, sahip olduklarına sevinmek, sahip olmadıklarına tahammül etmek.

Buradaki standart kriter aynıdır. Bir kişi, sahip olmak istediği şeyin kendisini ele geçirmek ve köleleştirmek olduğunu görüyorsa, burada bir sorun var demektir. Diyelim ki insan bir şeye sahip olmanın mutluluğu için çabalıyor. Bunu başarmaya adanmış bir yaşam, olumlu duygulardan, huzurdan ve rahatlamak için temel fırsatlardan yoksun kalır. Ve hedefe ulaşıldığında sevinç yoktur. Kişinin kendini aldattığı ortaya çıkıyor. Archimandrite Raphael'in (Karelin) bir zamanlar vaazlarından birinde çok doğru bir şekilde ifade ettiği gibi, bu, bir eşeğin yüzünün önüne bir havuç asmak gibidir - ne kadar hızlı kovalarsa, o kadar hızlı ondan kaçacaktır. Sahip olma arzusu doyumsuzdur, tam olarak doyurulamaz. Önce ihtiyacınız olan bir şeye sahip olmak istersiniz, sonra sahip olduğunuzdan daha iyi bir şey istersiniz, sonra başkalarının sahip olduğundan daha iyi bir şey istersiniz, vb.

Bir insanın ihtiyacı olana ve aynı zamanda kaliteliye sahip olmak istemesi doğaldır ve kınanacak bir şey değildir. Ancak bütün mesele bunun için ne kadar bedel ödenmesi gerektiğidir. Bu bedelin bir insanın bütün hayatına, yüreğine, bütününe dönüşmesi mümkün değildir. Yaşamak için mi ediniriz yoksa elde etmek için mi yaşarız? Cevap her şeyi yerine koyuyor. Bir insan elde etmek için yaşıyorsa, kalbinde bir değişiklik meydana gelmiştir. Araçlar bir anda amaç haline geldi, amaç da araç oldu.

“Günümüzde bir şeye sahip olmak bir prestij ya da namus meselesi haline geldi. Harika bir telefonunuz yoksa zaten uygunsuzdur. Ve bu çocukluktan başlıyor - eğer büyüdüğümde, çocuk yarışmalarında bir kişinin "uygunluğu" ile ilgili sorulara karar verdiysek, artık her şey babanın sana aldığı tablet markasına bağlı... Bu fenomenin nedenleri neler? ?

— Pek çok nedeni var ama en önemlisi bir tanesi. Günümüzde insan kişiliği kavramı kaybolmaktadır. Ve sadece başkasının değil, aynı zamanda sizin de. İnsan, kendisinde olması gereken derinliği, sahip olması gereken yaşam doluluğunu kaybeder. Başka bir deyişle, modern insanın gönlüne göre çok az şeyi vardır. Dolayısıyla kendisinde değer verecek hiçbir şeyi olmadığından, maddi düzlemde sahip olduklarıyla kendisi hakkında bir izlenim oluşturmaya çalışır. Ve doğal olarak bir şeye sahip olmayı başaranlar, o konuda kibirli olurlar. Ve hiçbir şeyi olmayan ve ruhu için de bundan muzdarip olan kişi: kırgın, baskılanmış ve hakarete uğramış hissediyor.

— Bir çocuğa olaylara karşı doğru tutumu nasıl aşılayabilirim?

- Çocuğa onun için mülkten daha önemli olacak bir şey vermelisiniz. Karısına araba alma fırsatı olsa da olmasa da kendini başarılı biri gibi hissetmesini sağlayacak bir şey.

Zor yaşam koşullarında yaşayan, limuzinin sahibinin kirli su birikintisinden üzerine pis su dökmesine kıskançlıkla bakan insanlar tanıyoruz. Ve bu insanlar, birkaç milyon konvansiyonel üniteye sahip olan bu limuzin sahibinin, futbol kulübü, uçağı ve yatı olan bir oligark karşısında acı çektiği ve acı çektiği hakkında hiçbir fikri yok. Ve acı çekiyor, aynı şekilde başka birine bakıyor... Muhtemelen...

“Bütün günahların anasının kibir olduğunu biliyoruz. Ve eğer hepimiz alçakgönüllülükle Tanrı'ya güvenmeyi öğrenseydik, o zaman hayatlarımız farklı olurdu... Bana öyle geliyor ki para sevgisi aynı zamanda birçok günahın da akrabasıdır. Mesela açgözlü bir insan nazik olamaz. Bu doğru mu değil mi?

—Başlangıçta parayı seven bir kişi nazik olabilir, ancak tutkunun gelişmesiyle birlikte yavaş yavaş içindeki erdemler kaybolur. Sonuçta insan beceriye bağlı bir yaratıktır. Birine iki kez, üç kez, dört kez yardım etmeyi reddedersek, o zaman yavaş yavaş iyiliğimizden hiçbir şey kalmayacaktır. İlk başta acı çekeriz; vermek isteriz ama artık vermemek isteriz. İnsan bu şekilde tasarlanmıştır; acısını en aza indirmeye çalışır. Ve böylece acı çekmeden vermemeyi öğreniyoruz. Bunu yapmak için kalbinizi sertleştirmeniz, kimsenin ulaşamayacağı şekilde kapatmanız gerekir. “Hiç kimse” sadece insanlar değil, aynı zamanda Tanrıdır. Sonuçta, bir insan neden acı çeker? Çünkü vicdanı onu azarlıyor. Ve bu sadece vicdan değil, aynı zamanda Koruyucu Melek ve kalbi çalan Rab'bin Kendisidir. Ve birine bir şey vermemek için kişinin Allah'ı duymamayı, O'nun çağrısına cevap vermemeyi öğrenmesi gerekir.

Para sevgisi Tanrı'ya güvenmemenin günahıdır. Bir insan neden bu kadar hararetli bir şekilde bir şey elde etmek ister? Çünkü bunda kendi refahı için umut besliyor. Kişi mala güvenmediği ve Rab'be güvendiği sürece, yaşam boyunca O'nun tarafından yönlendirilir. Ve insan, malı ve mülkü ön plana çıkardığı zaman her şey kökten değişir, sonra yavaş yavaş Allah'a yabancılaşır.

- Para aşkıyla nasıl savaşılır? Sonuçta, öyle ya da böyle, her birimizin kalbinde yaşıyor...

“Rab bununla çeşitli şekillerde ilgilenir.” Yani parayla dolu cüzdanımızı kaybettik - bu, para sevgimizin üstesinden gelmenin bir yoludur. Acele edip bu konuda endişelenmek yerine şunu söylemelisiniz: "Tanrı bana parayı acısız bir şekilde bırakmayı öğretiyor." Eğer kendimizin faydalı bulacağı bir şeyi başkalarına vermek zorunda kalırsak, bu, Rabbin bize hem sevgiyi hem de para sevgisi tutkusunu bastırmayı öğrettiği anlamına gelir.

Genel olarak insan bir şey vermeye başladığında yavaş yavaş bunun için bir beceri geliştirir ki bu çok önemlidir. Aziz John Chrysostom, ihtiyaç duyulanı vermek zorsa, en azından ihtiyaç duyulmayanı vermeye başlamanız gerektiğini söyledi. Ve beceri gelişmeye başlayacak, yavaş yavaş ikincisini paylaşmayı öğreneceksiniz. Ancak bu durumda, ihtiyacınız olmayan şeyleri verirken kendinizden bahsetmemek önemlidir: Ne kadar iyiyim, belki burada duracağım! Rus yetkililer arasında, hepsinin öyle olduğunu söylemeyeceğim, almaya alışkın insanlar var. Ve bir şeyi başkalarına vermeleri gerektiğinde, başlarına hayal bile edilemeyecek şeyler gelmeye başlar: tıpkı bir uyuşturucu bağımlısı gibi geri çekilme. Öyle bir anda yüzlerindeki en derin şaşkınlık hissini gözlemlemek zorunda kaldım: Nasıl yani! Vermek?! Üstelik vermek almak için değil, aynen böyledir. Ve birçoğunun bunu başaramadığı ortaya çıktı. Gerçek: Bu tamamen beceri meselesi.

"Ortodoksluk ve Modernite" Dergisi Sayı 26 (42)

Natalya Volkova'nın röportajı

Güven dünyaya ve insanlara açıklıktır, manevi saflıktır. Her ikisi de doğru kişilerin ruhlarının mülküdür. Güvenilirlik aynı zamanda kalbi temiz olan ve hayat tarafından henüz şımartılmamış küçük çocukların da karakteristik özelliğidir.

Şaşırtıcı bir şekilde, saflık, açıklık ve samimiyet Rus köylülerinin her zaman baskın manevi niteliği olmuştur. Yabancılar sık ​​sık Rus erkekleri hakkında "Çocuklar gibi saf ve güveniyorlar" diyorlardı. Bu Rus saflığı, güvenilirliği ve nezaketi zamanla "adını aldı" ".

Ancak modern insan daha çok ketum, güvensiz ve şüpheci, hesapçı ve alaycıdır. Kural olarak aynı niteliklere sahip olduğundan şüphelendiği çevresindeki insanlara karşı düşmanlığının, düşmanlığının, kötü niyetinin nedeni şüphesidir.

Şüpheli kişi, kendisi hakkında yüksek görüşe sahip, çok gururlu bir kişidir. Aynı zamanda başkalarına karşı genellikle kategorik, düşmanca, çatışmacı, hoşgörüsüz ve şüpheci davranır; kişinin haklarını suçlamaya, kınamaya, nefret etmeye ve şiddetle savunmaya eğilimlidir. Ruhu çoğu zaman insanlara karşı düşmanlık, öfke ve nefretle doludur. Ve böyle bir insanın da herkes gibi nezaket ve hatta sevgi dönemleri olmasına rağmen, nezaketi durumsaldır, sevgisi şehvetli ve tek taraflıdır.

Aslında böyle bir insan ne Allah'a gerçek imandan ne de insanlara gerçek imandan acizdir.

Güvensizlik ve şüphe çok tehlikeli bir ruh halidir. Bu nitelik kendisinde fark edilmezse ve buna karşı mücadele edilmezse, zamanla kişi paranoid karakter özellikleri kazanır ve bu da hezeyan ve şizofreniye yol açabilir. Üstelik düşmanlık, şüphe ve şüpheyle dolu olan böyle bir insanın ruhu da elbette kendisinden çok uzaktır.

Kutsal Babalar, hem kişinin ruhunu yok eden hem de etrafındaki insanlara zarar veren, yıkıcı bir tutku olarak şüpheye karşı her zaman uyardılar. "Bir kişi hakkında hata yapmak, onu şüpheyle kızdırmaktan daha iyidir" diye öğrettiler.

Bu nedenle Ortodoks inananların kalplerinin bazen şüphe, nefret ve öfkeyle dolduğunu görmek çok üzücü. Bu tür insanlar, davranışlarıyla çoğu zaman Mesih'in emrettiği hoşgörü ve merhamete tahammül edemediklerini gösterirler. Kendilerinden farklı inançlara sahip insanları, sapkınları, kafirleri, ateistleri, putperestleri, hatalarını veya muhalifliklerini affetmeden, öfkeyle suçlamaya, kınamaya, aşağılamaya hazırdırlar.

Kutsal Babaların şu öğretisini unutuyorlar: "Kişiyi değil, günahı kınayın. Kişiyi sevin ve günahının üstesinden gelmesine yardım edin."

Ortodoks bir inanan için şüphe, güvensizlik ve insanlara karşı hoşgörüsüzlükten daha kötü bir şey yoktur. Bu nitelikler kalpteki imanı ve sevgiyi öldürür. Bu tutkularla mücadele etmenin tek bir yolu var, Mesih'in emrettiği araç: alçakgönüllülük ve tövbe!

e Bir insana “Sizce en büyük günah nedir?” diye sorarsanız. - biri cinayet, diğeri hırsızlık, üçüncüsü alçaklık, dördüncüsü ihanet diyecek. Aslında en korkunç günah inançsızlıktır ve bu, alçaklığa, ihanete, zinaya, hırsızlığa, cinayete ve başka her şeye yol açar.

Günah bir ihlal değildir; tıpkı öksürüğün bir hastalık değil, onun sonucu olması gibi, günahın bir sonucu da günahtır. Çoğu zaman, bir kişinin kimseyi öldürmediği, soygun yapmadığı, herhangi bir kötülük yapmadığı ve bu nedenle kendisi hakkında iyi düşündüğü, ancak günahının cinayetten ve hırsızlıktan daha kötü olduğunu bilmediği için olur. hayat en önemli şeyin yanından geçip gidiyor.

İnançsızlık, kişinin Tanrı'yı ​​hissetmediği bir ruh halidir. Tanrı'ya karşı nankörlükle ilişkilidir ve yalnızca Tanrı'nın varlığını tamamen inkar edenleri değil, hepimizi de etkiler. Her ölümcül günah gibi inançsızlık da insanı kör eder. Birisine yüksek matematik hakkında soru sorarsanız şöyle diyecektir: "Bu benim konumum değil, bu konuda hiçbir şey anlamıyorum." Yemek yapmayı sorarsanız şöyle diyecek: "Çorba yapmayı bile bilmiyorum, bu benim yetkinliğimde değil." Ama iş imana gelince herkesin kendi fikri vardır. Biri şöyle diyor: Sanırım öyle; diğeri: Sanırım öyle. Biri diyor ki: Oruç tutmaya gerek yok. Ve bir diğeri: büyükannem bir mümindi ve bunu yaptı, o yüzden bunu bu şekilde yapmalıyız. Ve çoğu durumda bu konuda hiçbir şey anlamasalar da herkes yargılamaya ve yargılamaya başlar.

Neden inançla ilgili sorular sorulduğunda herkes her zaman aptalca fikrini ifade etmek ister? Neden insanlar birdenbire bu konularda uzmanlaşıyorlar? Neden buradaki herkesin her şeyi anladığından, her şeyi bildiğinden eminler? Çünkü herkes gerektiği ölçüde inandığına inanır. Aslında bu hiç de doğru değil ve doğrulaması da çok kolay. İncil şöyle diyor: "Eğer hardal tanesi kadar imanınız olsa ve şu dağa, 'Buradan şuraya çekil' dersen, o hareket edecektir." Buna uyulmadığı takdirde hardal tanesi kadar iman yoktur. İnsan kör olduğu için yeterince inandığını zanneder ama aslında iman olmadan bile hareket ettirilebilecek bir dağı hareket ettirmek gibi önemsiz bir şeyi bile yapamaz. Ve bütün sıkıntılarımız iman eksikliğinden kaynaklanmaktadır.

Rab suların üzerinde yürüdüğünde, dünyada hiç kimseyi Mesih kadar sevmeyen Petrus, O'nun yanına gelmek istedi ve şöyle dedi: "Bana emret, ben de sana gideceğim." Rab diyor ki: “Git.” Ve Peter da suların üzerinde yürüdü, ama bir an korktu, şüphe etti ve boğulmaya başladı ve haykırdı: "Tanrım, kurtar beni, ölüyorum!" Önce tüm inancını topladı ve yettiği sürece gidebildiği kadar ileri gitti, sonra “yedek” bittiğinde boğulmaya başladı.

Biz de böyleyiz. Aramızda kim Tanrı'nın var olduğunu bilmiyor? Herkes biliyor. Tanrı'nın dualarımızı duyduğunu kim bilmez? Herkes biliyor. Tanrı her şeyi bilendir ve nerede olursak olalım konuştuğumuz tüm sözleri duyar. Rabbimizin iyi olduğunu biliyoruz. Bugünkü İncil'de bile bunun teyidi vardır ve tüm hayatımız O'nun bize ne kadar merhametli olduğunu göstermektedir. Rab İsa Mesih, çocuğumuz ekmek isterse ona gerçekten bir taş mı vereceğiz, yoksa balık isterse ona bir yılan mı vereceğiz diyor. Bunu hangimiz yapabiliriz? Hiç kimse. Ama biz kötü insanlarız. İyi olan Tanrı bunu gerçekten yapabilir mi?

Yine de sürekli homurdanırız, sürekli sızlanırız, her zaman şu ya da bu konuda aynı fikirde olmayız. Rab bize Cennetin Krallığına giden yolun çok acı çekmekten geçtiğini söylüyor ama biz buna inanmıyoruz. Hepimiz sağlıklı, mutlu olmak istiyoruz, hepimiz yeryüzünde iyi geçinmek istiyoruz. Rab, yalnızca O'nu takip eden ve çarmıhını yüklenen kişinin Cennetin Krallığına ulaşacağını söylüyor ama bu yine bize uymuyor, kendimizi inanan olarak görmemize rağmen yine kendi başımıza ısrar ediyoruz. Tamamen teorik olarak İncil'in gerçeği içerdiğini biliyoruz, ancak tüm hayatımız buna aykırıdır. Ve çoğu zaman Tanrı'dan korkmuyoruz çünkü Rab'bin her zaman orada olduğunu, her zaman bize baktığını unutuyoruz. Bu yüzden bu kadar kolay günah işliyoruz, kolayca kınayabiliyoruz, bir kişiye kolaylıkla kötülük dileyebiliyoruz, onu kolayca ihmal edebiliyoruz, onu gücendirebiliyoruz, onu gücendirebiliyoruz.

Teorik olarak, her yerde var olan bir Tanrı'nın olduğunu biliyoruz, ancak kalbimiz O'ndan uzakta, O'nu hissetmiyoruz, bize öyle geliyor ki Tanrı orada bir yerde, sonsuz uzayda ve O bizi görmüyor veya tanımıyor. Bu yüzden günah işliyoruz, bu yüzden O'nun emirlerine uymuyoruz, başkalarının özgürlüğüne sahip çıkıyoruz, her şeyi kendi yolumuzda yeniden yapmak istiyoruz, tüm hayatımızı değiştirmek ve onu uygun gördüğümüz şekilde yapmak istiyoruz. Ama bu tamamen yanlıştır, hayatımızı bu kadar kontrol edemeyiz. Biz ancak Rab'bin bize verdikleri karşısında kendimizi alçaltabiliriz ve O'nun gönderdiği iyiliklere ve cezalara sevinebiliriz, çünkü O bize Cennetin Krallığını bununla öğretir. Ama biz O'na inanmıyoruz - kaba olamayacağınıza inanmıyoruz ve bu nedenle kabayız; Sinirlenmememiz gerektiğine inanmıyoruz ve sinirleniyoruz; Kıskanamayacağımıza inanmayız ve çoğu zaman gözümüzü başkalarının eşyalarına dikeriz ve başkalarının refahını kıskanırız. Ve bazıları Tanrı'nın manevi armağanlarını kıskanmaya cesaret ediyor - bu genellikle korkunç bir günahtır, çünkü herkes dayanabileceği kadarını Tanrı'dan alır.

Küfür sadece Allah'ı inkar edenlerin çoğu değildir; hayatımızın derinliklerine nüfuz eder. Bu nedenle çoğu zaman umutsuzluğa kapılıyoruz, panik halindeyiz ve ne yapacağımızı bilmiyoruz; gözyaşlarıyla boğuluyoruz ama bunlar tövbe gözyaşları değil, bizi günahtan arındırmıyorlar - bunlar umutsuzluk gözyaşları çünkü Rab'bin her şeyi gördüğünü unutuyoruz; kızıyoruz, homurdanıyoruz, öfkeleniyoruz.

Neden tüm sevdiklerimizi kiliseye gitmeye, dua etmeye ve cemaat almaya zorlamak istiyoruz? İnançsızlıktan, çünkü Tanrı'nın da aynı şeyi istediğini unutuyoruz. Tanrı'nın herkesin kurtulmasını istediğini ve herkesle ilgilendiğini unutuyoruz. Bize öyle geliyor ki Tanrı yok, bir şey bize bağlı, bazı çabalarımıza bağlı ve ikna etmeye, anlatmaya, açıklamaya başlıyoruz, ancak işleri yalnızca daha da kötüleştiriyoruz çünkü yalnızca Cennetin Krallığına çekilebiliriz. Kutsal Ruh aracılığıyla ve biz orada değiliz. Onun için biz sadece insanları sinirlendiririz, onlara yapışırız, sıkarız, onlara eziyet ederiz ve güzel bir bahaneyle hayatlarını cehenneme çeviririz.

İnsana verilen değerli armağanı, özgürlük armağanını ihlal ediyoruz. İddialarımızla, herkesi Tanrı'nın suretinde değil, kendi suretimizde ve benzerliğimizde yeniden yaratmak istediğimiz gerçeğiyle, başkalarının özgürlüğünü talep ediyoruz ve herkesi bizim düşündüğümüz gibi düşünmeye zorluyoruz, ama bu imkansız. Bir kişiye gerçek, eğer sorarsa, bilmek isterse açıklanabilir ama biz onu sürekli empoze ediyoruz. Bu eylemde alçakgönüllülük yoktur ve alçakgönüllülük olmadığına göre, Kutsal Ruh'un lütfu da yoktur. Ve Kutsal Ruh'un lütfu olmadan sonuç olmayacak, daha doğrusu olacak, tam tersi.

Ve bu her şeyde böyledir. Ve bunun nedeni inançsızlıktır - Tanrı'ya inançsızlık, Tanrı'ya, O'nun iyi takdirine, Tanrı'nın sevgi olduğu gerçeğine, O'nun herkesi kurtarmak istediğine inançsızlık. Çünkü O'na inansaydık bunu yapmazdık, sadece sorardık. Bir insan neden bir büyükanneye, bir şifacıya gider? Tanrıya ya da Kiliseye inanmadığı için lütfun gücüne de inanmaz. İlk önce tüm büyücüleri, büyücüleri, medyumları atlayacak ve hiçbir şey yardımcı olmazsa, o zaman Tanrı'ya döner: belki yardım eder. Ve en şaşırtıcı şey, yardımcı olmasıdır.

Biri bizi sürekli ihmal etse ve sonra bizden bir şey istemeye başlasa şöyle deriz: Biliyor musun, bu iyi değil, hayatım boyunca bana çok kötü davrandın ve şimdi bana sormaya mı geldin? Ama Rab merhametlidir, Rab uysaldır, Rab alçakgönüllüdür. Dolayısıyla insan hangi yollardan, hangi yollardan yürürse yürüsün, ne kadar zulüm yaparsa yapsın, eğer kalpten Allah'a dönerse, en sonunda, dedikleri gibi, en kötü sonda, Rab burada da yardım eder, çünkü O sadece duamızı bekliyoruz.

Rab şöyle dedi: "Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir" ama biz inanmıyoruz. Dualarımıza ya da Tanrı'nın bizi işittiğine inanmıyoruz; hiçbir şeye inanmıyoruz. Bu yüzden bizim için her şey boş, bu yüzden duamız yerine gelmiyor, sadece bir dağı hareket ettirmekle kalmıyor, hiçbir şeyi de başaramıyor. Eğer gerçekten Allah'a inansaydık, o zaman her insanı doğru yola iletebilirdik. Ve insanı tam olarak dua ile doğru yola yönlendirmek mümkündür. Çünkü dua insana sevgiyi gösterir. Tanrı'nın önünde dua bir sırdır ve bunda şiddet yoktur, yalnızca bir istek vardır: Tanrım, yol göster, yardım et, iyileştir, kurtar.

Eğer bu şekilde hareket edersek daha büyük başarılara imza atarız. Ve hepimiz sohbet etmeyi, bir şekilde kendimizi idare edeceğimizi, böyle bir şeyi yağmurlu bir güne saklayacağımızı umuyoruz. Yağmurlu bir gün bekleyenlerin mutlaka bir günü olacaktır. Tanrı olmadan yine de hiçbir şey başaramazsınız, bu yüzden Rab şöyle der: "Her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını arayın, geri kalan her şey size eklenecektir." Ama biz buna da inanmıyoruz. Hayatımız Tanrı'nın Krallığına yönelik değil, daha çok insanlara, insan ilişkilerine, buradaki her şeyin nasıl iyileştirilebileceğine yöneliktir. Kendi gururumuzu, kendi kibirimizi, kendi hırsımızı tatmin etmek istiyoruz. Eğer Cennetin Krallığı için çabalıyor olsaydık, zulme uğradığımızda, gücendiğimizde sevinirdik çünkü bu, Cennetin Krallığına girişimize katkıda bulunur. Hastalığa seviniriz ama homurdanırız ve dehşete düşeriz. Ölümden korkuyoruz, hepimiz varlığımızı uzatmaya çalışıyoruz ama yine Rabbimizin rızası için değil, tövbe uğruna değil, kendi imansızlığımızdan, korkudan.

İman eksikliği günahı içimize çok derinden işlemiş ve bununla çok sıkı mücadele etmeliyiz. Böyle bir ifade var: bir inanç başarısı - çünkü yalnızca inanç bir kişiyi gerçek bir şey yapmaya motive edebilir. Ve eğer hayatımızda ilahi bir şekilde hareket edebileceğimiz ve insani bir şekilde hareket edebileceğimiz böyle bir durum ortaya çıktığında, her defasında inancımıza uygun olarak cesurca hareket edersek, o zaman inancımız büyür, güçlenir. .

Her gün 10 kere bir ağırlık alıp kaldırsak ve bir ay sonra kası ölçsek hacminin arttığını görürüz; ve bir yıl içinde daha da büyük olacak. İman da öyle: Duygularımızdan, mantıklarımızdan değil, inancımızdan dolayı her gün bir şey yaparsak, o zaman o bizde artacaktır. Birileri üzerime türlü türlü saçmalıklarla gelerek beni sinirlendiriyor; Sınırına kadar sıkıldım. Ne yapalım? Kaçmak ya da ona bir tür dikenli söz söylemek istiyorum, böylece hayatında bir daha seni asla rahatsız etmeyecek bir şey. Günahkar bir insan olarak bunu istiyorum ama imanla nasıl hareket etmeliyim? İman gereği şu şekilde akıl yürütmeliyim: Tanrı neden bu adamı her gün bana gönderiyor, neden bana bu haçı verdi? Hayat neden beni onunla karşı karşıya getiriyor? Dayanayım da, dayanarak tevazu kazanayım. Bu yüzden bir, iki, üç, dört, on yıl boyunca, tamamen kendimle barışana kadar, beni sinirlendirmeyi bırakana kadar buna katlanacağım.

Ve eğer her inançla hareket ettiğimizde, kızgınlığımızı atmazsanız, tam tersine, onu içinizde tutar ve Tanrı'ya sorarsanız: Tanrım, yardım et, dayanmam için bana sabır ver, kabalık, sertlik deme, izin ver. ben bir şekilde bu küçük sınava dayanıyorum - eğer bunu bir gün, iki, bir hafta, bir ay, bir yıl, on yıl yaparsak, o zaman tıpkı bir kasın güçlenip güçlenmesi gibi, inancımız da güçlenir. Ve yaşamlarımızda gerçekten ciddi bir sınav gerçekleştiğinde, o zaman imanda sağlam durabileceğiz; ne Rab'den, ne inançtan, ne de Cennetin Krallığından vazgeçmeyeceğiz.

Hayatı boyunca vücudunu çalıştıran bir sporcu, hırsızların saldırısına uğrarsa ve onlardan kaçarsa ve hepsi sigara içmiş ve sarhoşsa, 60 metre koşarak geride kalırlar. Bir kişi kurtulursa spor yapmış olmanın faydasını görür. Bu nedenle, örneğin kızgınlığımıza katlandığımızda veya açgözlülüğümüzün sürekli üstesinden geldiğimizde veya başka bir irade eylemi gerçekleştirdiğimizde, duygularımıza göre değil, bir Hıristiyan'ın davranması gerektiği gibi inancımıza göre hareket ederiz, o zaman bunu yapmayız. bu boşuna. Mutlaka gelecek olan daha ciddi bir sınava hazırlanıyoruz. Ve en ciddi imtihan, en önemli imtihan ölümdür. Fakat ölmeden önce bile birçok sınavla karşılaşacağız ve imanımız büyüdükçe onlar da büyüyecek.

Bir enstitüde insan kurstan kursa geçtiğinde sınavlar daha da zorlaşıyor, bir de en önemlisi devlet sınavı ve diploma var. Bir tezi savunmak bizim ölümümüzdür ve ondan önce birçok sınavdan geçmemiz gerekiyor. Ve imanımız arttıkça, Tanrı tarafından da o kadar sınanacaktır, çünkü bir insanı başka nasıl tanıyabilirsin?

Trimifuntsky'li Spiridon'da böyle bir durum vardı: konseye geldi ama gardiyan onu içeri almadı. Şöyle diyor: “Neden beni içeri almıyorsunuz? Ben bir piskoposum." Ve basit çoban kıyafetleri giyiyordu çünkü sığır güdüyordu, kendi yemeğini kazanıyordu. Muhafız ona vurdu ve Spiridon diğer yanağını ona çevirdi. Şöyle diyor: “Ah, şimdi piskopos olduğunu görüyorum, içeri gir.” İşte, geçiş. Bu adamın Hıristiyan olduğu hemen anlaşılıyor. İnançlı olduğunuzu söylemek için herhangi bir belgeye ihtiyacınız yoktur. Burada yazıyor: Hıristiyan; fotoğraf - sakal, bıyık; ve baskı. Bu gerekli değildir, çünkü bir Hıristiyan bir belgeyle doğrulanmaz.

Tek belge, kişinin Allah'ın emirlerini yerine getirip getirmediğidir. Ne kadar zor! Sıradan bir adam piskoposun suratına vuruyor. Kilise kanonlarına göre, bir piskoposa vuran herkes Kilise'den aforoz edilir. Yani Aziz Spyridon, kutsal haysiyetine hakaret ettiği için onu Kilise'den aforoz edebilir ve hiç kimse buna karşı bir şey söylemez. Ama onu hemen uysal bir şekilde affetti ve solunu yerine koydu ve konseye gitti ve her şey başarıyla çözüldü ve o adamı iyileştirdi - tövbe etti. Bu bir Hıristiyan eylemidir. Hem Hıristiyan yaşamımız hem de inancımız, ancak Hıristiyan eylemlerde bulunursak güçlenecektir.

Henüz hepimiz Hristiyan değiliz, ama müritiz ve sadece Hristiyan gibi yaşamaya çalışıyoruz. Ancak Hıristiyan olmak istiyorsak söz, eylem ve düşünceyle sürekli olarak Hıristiyan eylemleri gerçekleştirmeliyiz. Bir düşünce geldi - eğer kişi Hıristiyan değilse, bir başkası gelene kadar bu düşünceyi takip etmeye başlar. Genellikle manevi bir yaşam sürmeyen birinin kafasında her zaman bir tür "film" oynar: Bazen bir şey düşünür, sonra başka bir şey düşünür, şimdi ona bakar, şimdi buna bakar. Güzel giyinmiş bir adam gördüm - kıskandı. Araba kullanan birini gördüm; havayı kirlettiğini düşünüyordu. Güzel bir yüz gördüm - bu, başka düşüncelerin ortaya çıkmaya başladığı anlamına geliyor. Ve böylece zihin her zaman yüzer. Ancak bir Hıristiyan sürekli düşüncelerle mücadele etmelidir. Günahkar bir düşünceyi her kestiğimizde ahlaki bir davranışta bulunuruz. Bu eylemi Cennetteki Baba dışında kimse görmez. Ve sırrı gören Rab bizi her zaman apaçık olanla ödüllendirecek - inancımızı güçlendirecek.

Bir düşünceyi kesmek o kadar da zor değil, küçük bir başarı ama yine de kolumu bir kez daha büktüm, bir kez daha ruhumun kasını, inancımın kasını çalıştırdım. İman ancak bu şekilde güçlendirilebilir. Ve herhangi bir sporcu bilir: Bir kası ne kadar pompalarsanız pompalayın, bir yıl boyunca antrenman yapmazsanız her şey kaybolur. Spora başlayan kişi, hayatının sonuna kadar spor yapmaya mahkumdur, aksi takdirde kocaman, hantal bir leş haline gelir ve karaciğeri, akciğeri, damarları ve kalbi bozulur. Hıristiyan yaşamında da durum aynıdır. Allah kimseyi denemeye kalkışıp en az üç dört gün sabah akşam namaz kılmayı bırakmasın. Beşinci günde kuralı okumak, yorgun olduğunuz ve kaçırdığınız zamana göre kırk kat daha zor olacaktır çünkü ruhunuz zaten zayıflamıştır.

Bu nedenle imanımızı güçlendirmek için sürekli dua etmeye, Tanrı'nın sözünü okumaya ihtiyacımız var. Kendinizi sürekli zorlamanız gerekiyor. Yorulmadan istiyorum - istemiyorum, yapabilirim - yapamam, kendimi kiliseye gitmeye zorlamalıyım. Yorgunum - yorgun değilim, yapacak işlerim var - yapacak hiçbir şey yok, epey zaman geçti - kendimi cemaate hazırlanmaya ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya zorlamam gerekiyor. Bazı durumlar ortaya çıktı - ne kadar günahkar davranmak isteseniz de, nasıl hissettiğinize ve ne düşündüğünüze bakılmaksızın kendinizi bir Hıristiyan gibi davranmaya zorlamalısınız. Allah'ın bir emri var ve onu yerine getirin. Ve yavaş yavaş emirleri yerine getirmenin bizim için giderek daha kolay hale geldiğini göreceğiz ve sonra günah işlememizin imkansız olduğunu hissedeceğiz: Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye o kadar alışacağız ki zor olacak Günah işlememiz için kendimizi bunu yapmaya bile zorlayamayacağız - bizimle birlikte Hıristiyan yaşam becerisi ortaya çıkacak. Bu inancımızın gelişmesidir.

Her birimiz çakmaktaşı olmalıyız. Rab, Petrus'a taş adını verdi: Yunanca'da "petros", "kaya" anlamına gelir. “Sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim.” Biz de öyle. Kutsal Ruh'un tapınağı, Tanrı'nın evi olmak istiyorsak, o zaman inancımızı güçlendirmeli ve hiçbir insana güvenmeden, yalnızca Tek Tanrı'ya güvenerek ruhlarımızdaki inançsızlıkla sürekli savaşmalıyız. Ve sürekli O'na yönelmeniz gerekiyor. Her birimizin içinde var olan ama farkına varmadığımız ve göremediğimiz bu yıkıcı inançsızlık günahından ancak bu şekilde kurtulabiliriz. Bu onun en büyük tehlikesidir. Amin."