“พระผู้ช่วยให้รอดเที่ยงคืน” เป็นชื่อประเภทของประติมากรรมไม้ทางศาสนา คุณสมบัติของประติมากรรมไม้ดัด

ประติมากรรมไม้ดัดถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนอกภูมิภาค นักบุญ เทวดา และพระคริสต์ที่ทำด้วยไม้ซึ่งรวบรวมทั่วภูมิภาคระดับการใช้งานนั้นแตกต่างกันมาก แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาทั้งหมดจะมีชีวิตชีวาและมีอารมณ์ความรู้สึกอย่างน่าประหลาดใจ บางครั้งก็น่าเศร้า บางครั้งก็คิดดี บางครั้งก็ตลกด้วยซ้ำ ความไร้เดียงสาและความสมจริง ความแม่นยำของเส้นและความหยาบของสัดส่วน - ทุกสิ่งมีที่มาในที่นี้ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมปริคัมเย.

2. เมื่อศาสนาคริสต์เริ่มเข้ามาสู่ดินแดนระดับการใช้งานอย่างค่อยเป็นค่อยไปสำหรับผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและคนต่างศาสนามาจนบัดนี้พวกเขาก็เข้าใจและยอมรับโดยทั่วไป แต่มีการแก้ไข คุ้นเคยกับภาพที่มีชีวิตและสมจริงของเทพเจ้าในอดีต ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่ามันถูกต้องที่จะสวดภาวนากับไอคอนแบบแบน นี่คือลักษณะที่ประติมากรรมไม้ของคริสเตียนชิ้นแรกปรากฏขึ้นซึ่งสร้างขึ้นในลักษณะรูปปั้นนอกรีต

3. มากที่สุด คอลเลกชันขนาดใหญ่ประติมากรรมไม้ดัดตั้งอยู่ที่ พิพิธภัณฑ์ศิลปะในเมืองเปียร์มซึ่งตั้งอยู่ในอดีตอาสนวิหาร Transfiguration ซึ่งเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในเมือง (อนิจจา ตอนนี้อยู่ในนั่งร้าน เลยไม่ได้ถ่ายรูปไว้ด้วยซ้ำ) ในด้านหนึ่งไม่ใช่มากที่สุด สถานที่ที่ดีที่สุดในทางกลับกันสำหรับพิพิธภัณฑ์สำหรับงานศิลปะคริสเตียนวัดก็มีเหตุผล

4. มีการรวบรวมประติมากรรมมากกว่า 400 ชิ้นจากทั่วทุกมุมโลกที่นี่ ภูมิภาคระดับการใช้งาน- หัวข้อที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ พระคริสต์ในคุกและบนไม้กางเขน รวมถึงนักบุญนิโคลัสในรูปแบบต่างๆ รวมถึงภาพ Mozhaisk ของเขาด้วย อย่างไรก็ตาม ชิ้นนี้ในภาพเป็นหนึ่งในคอลเลคชันที่เก่าแก่ที่สุด (ปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 18) ซึ่งนำมาจากหมู่บ้าน Pokcha

5. ประติมากรรมต่อมา คริสต์ศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปแล้ว Nicholas the Wonderworker ได้รับการเคารพนับถืออย่างมากใน Rus มาโดยตลอดในฐานะนักบุญผู้พิทักษ์และนักบุญอุปถัมภ์ในการเดินทางที่ยากลำบาก และในสถานที่เหล่านี้การเคลื่อนย้ายในสมัยนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายโดยเฉพาะทางทิศเหนือ นักบุญนิโคลัสถูกเรียกให้ช่วยเหลือเสมอในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของการเดินทาง

6. ดวงตาและใบหน้าฝ่ายวิญญาณที่มีชีวิตชีวาช่างน่าทึ่งจริงๆ

7. รูปสำคัญประการที่สองคือพระคริสต์ในคุก ภาพแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ต่อต้านความชั่วร้าย

8. น่าเสียดายที่พิพิธภัณฑ์มืดไปหน่อย และรูปถ่ายหลายรูปก็ออกมาไม่ดีนัก -

9. ตัวอย่างแรกของประติมากรรมระดับการใช้งานปรากฏขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 ใกล้กับ Cherdyn สมัยใหม่ อย่างไรก็ตามตัวเลือกที่มีต้นกำเนิดจากรูปเคารพไม้ไม่ได้เป็นเพียงตัวเลือกเดียว นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเมื่อถึงเวลานั้น ราชรัฐเพิร์มใหญ่ได้เปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนามาเป็นเวลาสองศตวรรษแล้ว และประติมากรรมชิ้นนี้เป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิม ไม่ใช่ของที่ระลึกจากลัทธินอกรีต ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเมื่อ Holy Synod ในปี 1722 ประกาศห้ามใช้ไอคอนและรูปภาพสามมิติ มันอาจได้ผลที่ไหนสักแห่ง แต่ไม่ใช่ในระดับการใช้งาน พระภิกษุและพระสังฆราชในท้องถิ่นเมินเรื่องนี้ เพราะ... ผู้คนมีความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในการยึดมั่นกับสิ่งที่ "มีชีวิต" และไม่ใช่กับนักบุญที่ปรากฎบนกระดาน

10. ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาคระดับการใช้งาน ผู้คนที่แตกต่างกันและประติมากรรมได้รับรสชาติพิเศษจากความจริงที่ว่าใบหน้าของพระคริสต์และนักบุญมักจะพูดซ้ำๆ ลักษณะประจำชาติเจ้านายที่สร้างมันขึ้นมา ตัวอย่างเช่น นี่คือพระคริสต์ที่มีใบหน้ามองโกเลียแปลกๆ

12. เจ้าจอมโยธา ฉันไม่รู้ที่นี่...คุณคิดว่าประติมากรเป็นคนสัญชาติอะไร? :)) ฉันเป็นคนเดียวที่คิดว่ามันมีกลิ่นของบางอย่างแบบแอฟริกันหรือเปล่า?

13. พระเจ้าจอมโยธามีเครา แต่ไม่มีหนวด - สมาคมสแกนดิเนเวียก็เกิดขึ้นโดยเฉพาะเช่นกัน

14. ศีรษะที่ถูกตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนจาน หนึ่งในภาพที่น่าจดจำที่สุดของพิพิธภัณฑ์

15. สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยองค์ประกอบเดียวของพระคริสต์ในคุกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เกือบทั้งหมด จงเอาใจใส่เหล่าเทพถือเครื่องมือประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด

16. พระคริสต์เองทรงแสดงใบหน้ามองโกเลียอีกครั้ง และอีกครั้งหนึ่งที่ใครๆ ก็สัมผัสได้ถึงภาพแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเสียสละอย่างที่สุด

18. เพื่อที่จะบรรเทาเรื่องราวโศกนาฏกรรมลงอีกหน่อย ฉันจะกลับไปหาเหล่าเทวดาที่อยู่บนนั้น รูปภาพชื่อเรื่อง- แม้ว่าตามความคิดของผู้เขียน Nikon Maksimovich Kiryanov อีกครั้ง (และประวัติศาสตร์ไม่ได้นำชื่อผู้แต่งเกี่ยวกับประติมากรรมทั้งหมดมาให้เรา) ทูตสวรรค์เหล่านี้ควรถือเครื่องมือแห่งความหลงใหลของพระคริสต์ แต่ถ้า คุณไม่รู้เรื่องนี้ มันดูค่อนข้างตลก ยกตัวอย่างสองคนนี้ทำให้ผมนึกถึงแฟนๆ ที่สนาม -

โดยรวมแล้ว Nikon Maksimovich ซึ่งมีอายุเพียง 46 ปี (พ.ศ. 2403 - 2449) สามารถสร้างประติมากรรมได้ประมาณ 500 ชิ้น ซึ่งทั้งหมดนี้ตกแต่งโบสถ์ในหมู่บ้าน Gabovo บ้านเกิดของเขาซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์คนนี้เช่นกัน ฉันคิดว่าท้ายที่สุดแล้ว ในหมู่บ้านนี้มีเทวดามากกว่าชาวบ้านเสียอีก

19. และสุดท้าย ส่วนบนสุดของสัญลักษณ์โบราณอันน่าอัศจรรย์ พิพิธภัณฑ์ทั้งหมดครอบคลุมพื้นที่สามชั้น และสัญลักษณ์ที่โดดเด่นคือการจัดแสดงแบบ "ผ่าน" ในทุกชั้นเหล่านี้ มันทำจากไม้ทั้งหมด และครั้งหนึ่งเคยถูกนำมาที่เมือง Perm จากอาราม Pyskorsky ซึ่งถูกยกเลิกในศตวรรษที่ 18 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Solikamsk เป็นที่น่าสนใจที่มหาวิหารการเปลี่ยนแปลงในเมืองระดับการใช้งาน (นั่นคือพิพิธภัณฑ์ในปัจจุบันแห่งนี้) ถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงขนาดของสัญลักษณ์ที่ขนส่งมาที่นี่และไม่ใช่ในทางกลับกัน

โดยรวมแล้วนิทรรศการนี้มีความน่าสนใจอย่างยิ่งและคุ้มค่าแก่การเยี่ยมชมอย่างแน่นอน สมบัติที่แท้จริงของดินแดนระดับการใช้งาน

…ความประทับใจแรกสุดอย่างหนึ่งของฉันคือเชื่อมโยงกับสถานที่แห่งนี้
เมื่ออายุได้สี่ขวบ ฉันได้จับมือกับแม่เป็นครั้งแรก ปีนขึ้นบันไดสูงซึ่งดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุด ไปยังห้องนิรภัยของมหาวิหาร Transfiguration ในเมืองเปียร์ม แน่นอนว่าเราไม่ได้ไปวัด แต่ไปที่ Perm Art Gallery ในช่วงหลายปีหลังการปฏิวัติ โครงสร้างอันงดงามตระการตาซึ่งชวนให้นึกถึงมหาวิหารปีเตอร์และพอลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีหอระฆังแหลม ได้รับการโอนโดยเจ้าหน้าที่ไปยังคนงานในพิพิธภัณฑ์เพื่อจัดนิทรรศการภาพวาดและวัตถุทางศิลปะภายใน ผนัง ด้วยเหตุนี้ อาสนวิหารจึงไม่ถูกทำลายเช่นเดียวกับโบสถ์ในเมืองอื่นๆ หลายสิบแห่ง และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สัญลักษณ์ Pyskor โบราณซึ่งสูงหลายชั้นก็ทำหน้าที่เป็น "ฉากหลัง" สำหรับคอลเลกชันไม้ที่ตั้งอยู่บนชั้นบนสุดของแกลเลอรี
ประติมากรรม

ที่นั่นเป็นครั้งแรกที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับพระคริสต์และได้เห็นการปรากฏของพระองค์ เรื่องราวพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดไม่เหมือนเทพนิยาย ถึงกระนั้นก็ตาม จิตสำนึกของเด็กก็ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง "ตำนาน" เกี่ยวกับการตรึงกางเขนและการทรมานบนไม้กางเขน รายละเอียดเกี่ยวกับมงกุฎหนามและการเฆี่ยนตี คำถามประจำประโยค: “นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? มันคือ...” ไม่ได้รับคำตอบ แม่ไม่ได้พูดอะไร แต่จากการที่เธอจับมือฉัน การที่เธอพาฉันจากรูปปั้นหนึ่งไปยังอีกรูปปั้นหนึ่งโดยแทบไม่ได้ยิน อธิบายบางอย่างด้วยเสียงกระซิบ มีความรู้สึกว่าทุกอย่างเหมือนกันทุกประการ และในปีต่อๆ มา เรามักจะเดินผ่านนิทรรศการอย่างรวดเร็วโดยรู้ว่าสิ่งสำคัญอยู่ข้างหน้า และบางครั้งก็แค่พยักหน้า
ตกลง: "ทันที - เป็น" ประติมากรรมไม้ ""

งานที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

คอลเลกชั่นประติมากรรมไม้ดัดมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความแปลกประหลาดของมันไม่ได้อยู่ที่ "ประเภท" มากนัก - ประติมากรรมพบได้ในศิลปะคริสเตียนยุคแรก - แต่อยู่ที่ความสมบูรณ์ การแสดงออกที่ยอดเยี่ยมของภาพ และความมีชีวิตชีวาของคอลเลคชันในพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ ในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย - Pskov, Novgorod, Pereslavl Zalessky, Vologda และ Arkhangelsk - มีตัวอย่างประติมากรรมไม้มากกว่าสองร้อยตัวอย่างในจังหวัดระดับการใช้งาน ไม่ใช่ทุกอย่างจะรวมอยู่ในนิทรรศการสมัยใหม่

ภาพสามมิติขนาดจิ๋วและขนาดเท่าคนมีสไตล์ที่แตกต่างกัน เป็นตัวแทนภาพของพระคริสต์ พระแม่มารีย์ อัครเทวดาและนักบุญ นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนของวัดแบบดั้งเดิมในชุดนี้ด้วย แต่ยังคง ส่วนใหญ่ผลงานของปรมาจารย์ระดับการใช้งานนั้นไม่เป็นที่ยอมรับ เป็นเรื่องที่ควรระลึกว่าในศตวรรษที่ 16 สภาร้อยศีรษะสั่งห้ามภาพสามมิติของพระคริสต์ว่าเป็นทางกามารมณ์และน่าอายและสองศตวรรษต่อมาพระเถรสมาคม (ในปี 1722 และ 1767) ยืนยันการตัดสินใจนี้: "ไอคอนแกะสลักหรือโค่น และห้ามแกะสลัก”

อย่างไรก็ตามในดินแดน Stroganov โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือภาพประติมากรรมได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน และสิ่งนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความชอบด้านสุนทรียะของนักบวชตำบลเลยและไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเคารพรูปเคารพในระดับเดียวกับไอคอน แต่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขในการเทศนาของผู้สอนศาสนา ประชากรในภูมิภาคคามามีความหลากหลายอย่างมากในองค์ประกอบ การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียอยู่ติดกับ Tatar, Komi-Permyak, Zyryan, Mari และ Udmurt จริง กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่นี่เป็นไปได้เฉพาะในกระบวนการล่าอาณานิคมหลังจากรวมดินแดนที่ถูกยึดครองเข้ากับรัฐรัสเซียแล้ว ลัทธินอกรีตมีรากฐานและแพร่หลาย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมภาพสามมิติเมื่อพิจารณาจากความไม่รู้หนังสือของชาวนาอย่างท่วมท้น กลับกลายมาเป็นที่เข้าใจได้มากขึ้นและเข้าถึงได้โดยการรับรู้ของสมาชิกใหม่ของคริสตจักร จึงเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากคนต่างศาสนา

ในส่วนของนักบวช "ความกรุณา" แบบนี้เป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณ บาทหลวงควรประพฤติตนอย่างไรเมื่อช่างแกะสลักในท้องถิ่นซึ่งตกตะลึงกับเรื่องราวของพระคริสต์แกะสลักจากไม้ไม่ใช่รูปเสาของ "เทพ" นอกรีตเหมือนเมื่อก่อน แต่เป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดทางโลกที่เขาเห็นบนไอคอนพยายาม เพื่อถ่ายทอดความทนทุกข์ทรมานของพระองค์ด้วยความช่วยเหลือของพลาสติก? แม้แต่ผู้ชมที่เข้มงวดที่สุดก็ไม่น่าจะพบสิ่งใดที่ตระการตาในงานประติมากรรมเหล่านี้: โครงเรื่องที่พบบ่อยที่สุดกลายเป็น "พระคริสต์ในคุก" ถูกดุ ถูกทารุณกรรม ถูกทุบตี มีหนามแหลม มีเลือดไหล ปฏิเสธ, ห้าม?
ความคิดสร้างสรรค์ของช่างแกะสลักเป็นการแสดงออกถึงความเป็นส่วนหนึ่งและในขณะเดียวกันก็เป็นเทศนา อาจารย์สามารถแสดงให้ชาวบ้านที่ "ครึ่งโง่" กับเพื่อนชาวบ้านที่ไม่ได้รับความรู้และบางครั้งก็เกือบจะพูดภาษารัสเซียไม่ได้ว่ามันเป็นอย่างไร

ศตวรรษที่ 18 (จากโบสถ์ในหมู่บ้าน Pashiya เขต Gornozavodsky)

ศตวรรษที่สิบแปด (และโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ใน Solikamsk)

และประเพณีการตกแต่งวัดวาอารามก็หยั่งรากอย่างไม่เป็นทางการกึ่งถูกกฎหมาย เมื่อเวลาผ่านไป ในบางสถานที่ ภาพสามมิติก็ถูกละทิ้งและใช้งานได้ ช่างฝีมือพื้นบ้าน(เพื่อหลีกเลี่ยงการดูหมิ่น) ย้ายจากโบสถ์ไปยังห้องเอนกประสงค์

ประติมากรรมไม้เป็นที่สนใจไม่เพียงแต่จากมุมมองทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังมาจากประวัติศาสตร์อีกด้วย มันสะท้อนให้เห็นว่า "การดูดซึม" และ "การจัดสรร" ของพระคริสต์โดยคนต่างศาสนาล่าสุดเกิดขึ้นได้อย่างไร สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดในคอลเลกชั่น Perm คือภาพที่สามารถตรวจสอบลักษณะของคนในท้องถิ่นได้ ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ "พระคริสต์ที่มีใบหน้าของตาตาร์", "พระคริสต์" ในรูปของชาวนาโคมิ - เปอร์มยัคในชาบูร์สีน้ำเงินพร้อมเข็มขัด ผู้สร้างประติมากรรมไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็สามารถถ่ายทอดสิ่งสำคัญได้: การเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นการเสียสละเพื่อสันติภาพ...

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19

(จากโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในหมู่บ้าน Ust-Kosva เขต Ilyinsky)

“ในแง่ของการลาคลอดบุตร”

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของคอลเลกชันก็น่าสนใจเช่นกัน นักสะสมของเขาเป็นฆราวาสล้วนๆ มีความหลงใหลในงานพิพิธภัณฑ์และประวัติศาสตร์ศิลปะอย่างจริงใจ ชื่อของเขาคือนิโคไล นิโคลาเยวิช เซเรเบรนนิคอฟ อย่างไรก็ตาม ความสนใจในงานประติมากรรมไม้ของวัดไม่ใช่เรื่องบังเอิญ พ่อของเขาเป็นนักบวชจากหมู่บ้าน Verkhnie Mully ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากระดับการใช้งาน การปฏิวัติ "ปะปน" หลายอย่าง ในลมบ้าหมู สงครามกลางเมือง Serebrennikov รับราชการในกองทัพสีขาว จากนั้นในระหว่างการอพยพในไซบีเรีย ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Achinsk เขาได้ย้ายไปอยู่ด้านข้างของ "หงส์แดง"

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ร่วมกับหัวหน้าฝ่ายกิจการพิพิธภัณฑ์ในภูมิภาคคามา A.K. Syropyatov N.N. Serebrennikov ก้าวแรกสู่การตระหนักถึงความฝันของเขา
– เพื่อสร้างคอลเลกชั่นงานศิลปะในโบสถ์ ซึ่งรวมถึงงานประติมากรรมไม้ระดับดัดด้วย

บางทีอาจจะไม่มีการสะสมใด ๆ หากไม่ใช่เพราะ "โอกาส" วันหนึ่งในปี 1922 เมื่อกลับบ้านในตอนเย็น Serebrennikov หันไปทางโบสถ์เก่าในสุสานในหมู่บ้าน Ilyinskoye ซึ่งประตูเปิดกว้าง ในห้องมืด ความสนใจของเขาถูกดึงดูดด้วยภาพประติมากรรมห้าภาพ ซึ่งถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์ Ilyinsky ทันทีโดยได้รับอนุญาตจากคณะกรรมการบริหารในพื้นที่

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับรูปปั้นในเอกสารสำคัญของโบสถ์ แต่ในสิ่งพิมพ์ก่อนการปฏิวัติ เราสามารถพบการอ้างอิงถึงศิลปะและประวัติศาสตร์ได้มากมาย
ความสำคัญของงานประติมากรรมไม้ Serebrennikov ไม่ต้องสงสัยเลย: ต้องศึกษาประติมากรรมไม้ดัดอย่างระมัดระวัง หนังสืออ้างอิงและหนังสือแนะนำก่อนการปฏิวัติทำให้สามารถคิดผ่านเส้นทางการเดินทางในอนาคตได้ ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2469 ดำเนินการหกแห่ง: เขต Cherdynsky และ Solikamsky หมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเขต Perm, Komi-Permyatsky และ Verkhnekamsky

เงื่อนไขที่การสำรวจเหล่านี้เกิดขึ้นนั้นมีหลักฐานจากความทรงจำของผู้เข้าร่วมเอง นักวิจัยมักได้รับการ "คุ้มกัน" โดยสมาชิกคมโสมลในชนบท ตัวแทนตำรวจ และ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น อำนาจของสหภาพโซเวียต- ประธานสภาหมู่บ้านและคณะกรรมการบริหาร volost ก็เข้าร่วมในระหว่างการตรวจสอบโบสถ์ด้วย

ความจริงก็คือ “ความสนใจทางวิทยาศาสตร์” ของผู้เข้าร่วมการสำรวจไม่ได้จำกัดอยู่เพียงประติมากรรมไม้เท่านั้น ไอคอนโบราณอันล้ำค่า, ไม้กางเขน, ฟีโลนี่, ผ้าคลุมหน้า ,
เรือของโบสถ์... แหล่งข่าวระบุอย่างกระชับว่า: "นักบวชไม่เต็มใจที่จะแยกทางกับพวกเขา"

เซมยอน โครมอย. “การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา” ปลายศตวรรษที่ 16 (จากโบสถ์ในหมู่บ้าน Orla เขต Usolsky)

Istoma Savin ปลายศตวรรษที่ 16 – ต้นศตวรรษที่ 17 (จากโบสถ์ในหมู่บ้าน Orla เขต Usolsky)

การพับสามใบ: Our Lady of Vladimir สุขสันต์วันหยุดค่ะ
แสตมป์ 18 ดวงและหน้านักบุญ 10 หน้าบนประตู 1603 (จากโบสถ์แห่งการสรรเสริญ
พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เขต Orla Usolsky)

ในความเป็นจริงการสำรวจเหล่านี้กลายเป็นรูปแบบการปฏิบัติของพระราชกฤษฎีกาปี 1918 วรรณกรรมในยุค 70 กล่าวถึง "การต้อนรับการเดินทางอย่างไม่เป็นมิตรของประชากรในท้องถิ่น" กรณีของการต่อต้านการขอเรียกร้องและความพยายามที่จะ "ปกปิด" ศาลเจ้าที่มีค่าที่สุด เหนือสิ่งอื่นใดกล่าวง่ายๆ ว่า A.K. Syropyatov ต้อง "ปลอบ" "ผู้ช่วยเจ้าอารมณ์" ของเขาโดย "อธิบายให้ชาวนาและสมาชิกของสภาคริสตจักรทราบถึงสาระสำคัญของพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐ"

ความสำเร็จของการสำรวจในกรณีเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความสำเร็จของความเข้าใจร่วมกัน: ของมีค่ารวมถึงของที่มีความสำคัญทางพิธีกรรมถูกยึดใน
อย่างเป็นทางการว่าเป็น "ทรัพย์สินของรัฐ" มีส่วนร่วมในการสำรวจครั้งหนึ่ง ศิลปินชื่อดังเช่น. Grabar เขียนถึงภรรยาของเขา:
“ Serebrennikov กำลังดำเนินการ "ยึด" พิพิธภัณฑ์ Perm ซึ่งเขาอาจไม่สามารถทำได้แม้จะนำ "กฤษฎีกาและคำแนะนำ" ของเราไปด้วยก็ตาม
และเอกสารจากภูมิภาค Verkhnekamsk คณะกรรมการบริหาร” จดหมายลงท้ายด้วยข้อความว่า “มันจบลงด้วยดี; สิ่งของชั้นหนึ่ง 12 อย่าง รวมถึงไอคอน
นำออกมา."

มีการส่งมอบอนุสรณ์สถานศิลปะคริสตจักรจำนวน 100 ปอนด์จาก Cherdyn ถึง Perm เท่านั้น ในบรรดา "ถ้วยรางวัล" ของการเดินทางสู่เขต Solikamsk มีไอคอนมาจาก
โบสถ์ประกาศในหมู่บ้าน Orel - "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์", "การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา", ประติมากรรม "นิโคลัสแห่ง Mozhaisky" ปริมาณมหาศาลถูกนำมาจาก Nyrob
ไอคอนแกะสลัก “Paraskeva Fridays”

“Nikola Mozhaisky” “Paraskeva Pyatnitsa” Ser. ศตวรรษที่สิบแปด ศตวรรษที่ 17 (จากโบสถ์แห่งการประกาศในหมู่บ้าน Pokcha ภูมิภาค Cherdyn) (จากโบสถ์ใน Nyrob)

สำหรับผู้จัดงานสำรวจ คุณค่าทางศิลปะประติมากรรมไม้และไอคอนเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ แต่เราต้องคิดว่าจะนำเสนอคอลเลกชันภายใต้กรอบอุดมการณ์อย่างเป็นทางการได้อย่างไร? และพบวิธีแก้ปัญหา: ห้องโถงที่ตั้งอยู่กลายเป็นส่วนหนึ่งของนิทรรศการ ... "ศิลปะต่อต้านศาสนา" ในช่วงทศวรรษที่ 20 - 30 ใต้ส่วนโค้งของพิพิธภัณฑ์มีโปสเตอร์ที่ยืดออกเต็มไปด้วยดาวห้าแฉก: "ชีวิตคอมมิวนิสต์ใหม่ - ต่อต้านการไม่รู้หนังสือทางศาสนา!"
“การต่อต้านศาสนาคือการต่อสู้เพื่ออนาคตที่สดใส!”...

งานส่วนหนึ่งของพนักงานรวมถึง "การสนทนาเชิงอธิบาย" กับผู้เยี่ยมชม ข้อโต้แย้งหลักเกี่ยวกับ "เศษที่เหลือของอดีต" นั้นง่าย: ทุกประเทศ "ประดิษฐ์พระเจ้าสำหรับตัวมันเองตามรูปลักษณ์และอุปมาของมันเอง": นี่คือวิธีที่ Komi-Permyaks มองเขา แต่วิธีที่พวกตาตาร์เห็นเขา... ยังถูกดึงดูดไปยังข้อเท็จจริงที่ว่า “ในความทุกข์ทรมานของ “เทพเจ้าในจินตนาการ” “ความทุกข์ทรมานของมวลชนที่ถูกกดขี่แห่งแคว้นกามารมณ์สามารถอ่านได้ง่าย” ตรรกะที่วิปริต: ราวกับว่าไม่ใช่พระคริสต์องค์เดียวกันที่ดึงดูดอาจารย์ตาตาร์และโคมิ - เปอร์มยัคให้เข้ามาหาพระองค์ด้วยความรัก ราวกับว่าความใกล้ชิดของพระผู้ช่วยให้รอดต่อทุกคนที่โศกเศร้าและความจริงของพระองค์สามารถถูกแทนที่ด้วยความยุติธรรมในจิตวิญญาณของทฤษฎีชนชั้น...

ศตวรรษที่สิบแปด (จากโบสถ์ที่โบสถ์สุสานของ Holy Myrrh-Bearing Women ใน Solikamsk)

“อวัยวะ” ก็พอใจได้ นิทรรศการนี้ถือเป็น "การเสริมแรงทางอุดมการณ์" สำหรับนโยบายความรุนแรงที่มีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 สังฆมณฑลระดับการใช้งานประสบความสูญเสียอย่างน่าประทับใจซึ่งแทบไม่เท่าเทียมกันในรัสเซีย อาร์ชบิชอปอันโดรนิก (นิโคลสกี) และบิชอปซัฟฟราแกนแห่งโซลิคัมสค์ ฟีโอฟาน (อิลเมนสกี)* ทนทุกข์ทรมานจากการถูกทรมาน การเทศนาแบบเปิดเผยเป็นไปไม่ได้เลยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

อย่างไรก็ตาม “วิถีทางของมนุษย์” นั้นไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง ผลงานของนิทรรศการก็มีผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามกับเป้าหมายของผู้จัดงานเช่นกัน นั่นคือ ส่วนของศิลปะคริสตจักร
เป็นเวลาหลายปีที่ดึงดูดผู้คนที่มาเยี่ยมชม "แกลเลอรี" เป็นโอกาสเดียวที่จะสวดมนต์ใกล้ ๆ โดยไม่ต้องกลัวผลที่ตามมาสำหรับตัวเองและคนที่พวกเขารัก
ไอคอนที่ได้รับพร นำประสบการณ์และความเศร้าโศกของคุณมาที่เชิงเขาไม้กางเขนของพระเจ้า

...และวันหนึ่ง เวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงก็มาถึงทั่วทั้งรัสเซีย อย่างไรก็ตาม กระบวนทัศน์ของ "การพิชิตการปฏิวัติ" กลับกลายเป็นว่ายังคงยืนหยัดอยู่อย่างน่าประหลาดใจ เป็นเวลาหลายปีแล้ว
สังฆมณฑลระดับเปียร์มกำลังพยายามคืนอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง ข้อโต้แย้งของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสไม่เปลี่ยนแปลง: “ไม่มีที่ว่างในเมืองนี้ที่คู่ควร
คอลเลกชันงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว” อันที่จริง "การจัดแสดง" บางส่วนจากส่วน "ศิลปะคริสเตียน" เช่น ไอคอน ไม้กางเขน และสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์นั้น เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการได้นอกกำแพงเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการพูดคุยเกี่ยวกับการโอนศาลเจ้าไปยังโบสถ์ สุสานเมืองโบราณยังคงเป็น “นักโทษแห่งอดีต”
ติดกับบ้านอธิการคือที่พำนักของพระภิกษุและพลเมืองกิตติมศักดิ์** เพื่อขจัดความทรงจำของผู้เป็นที่เคารพซึ่งสร้างแรงบันดาลใจให้กับความรู้สึกขอบคุณ หลังการปฏิวัติ... มีการสร้างสวนสัตว์ขึ้นบนเว็บไซต์นี้ ซึ่งยังคงเปิดดำเนินการมาจนถึงทุกวันนี้

แต่ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในช่วงหลายทศวรรษนี้ ไม่ว่าโลกจะไปถึงจุดบ้าคลั่งขนาดไหน ณ จุดสูงสุดของ Komsomolsky Prospekt ใต้ส่วนโค้งของอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง "พระคริสต์ในมงกุฎหนาม" ก็ประทับอยู่บนศิลาคุก เช่นเดียวกับบน บัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์ แม้จะอยู่ท่ามกลางความเงียบงัน ความจริงก็เตือนใจตัวเองผ่านวิถีทางศิลปะที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

สัญลักษณ์ปิดทองยาวยี่สิบสองเมตร
จากต้นซีดาร์ของวิหาร Perm Spaso-Preobrazhensky ถูกนำมาจากอาราม Pyskorsky และสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในมอสโก

* อาร์คบิชอป Andronik (Nikolsky) ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461 ถูกเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยใกล้กับระดับการใช้งานฝังทั้งเป็น และอธิการซัฟฟราแกน เฟโอฟาน ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน สองสามวันก่อนที่กองทหารของพลเรือเอก เอ.วี. Kolchak ถูกทรมานอย่างซับซ้อน: ในน้ำค้างแข็งสามสิบองศาเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยได้ผลักเขาเข้าไปในหลุมน้ำแข็งซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกระทั่งร่างของ Vladyka ถูกปกคลุมไปด้วยชั้นน้ำแข็งสองเซนติเมตรจากนั้นก็จมน้ำตายเขา พระสงฆ์สองคนและฆราวาสห้าคนร่วมกับพระสังฆราชธีโอฟานต้องทนทุกข์ทรมาน

** ตัวอย่างเช่น ณ สถานที่แห่งนี้ แพทย์ F. Gral (พ.ศ. 2313-2378) ผู้โด่งดังและครั้งหนึ่งเคยเป็นที่เคารพนับถือถูกฝังอยู่ในเมือง ซึ่งดูแลคนยากจนโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

** ตัวอย่างเช่น ณ สถานที่แห่งนี้ แพทย์ชื่อดัง F. Gral (1770-1835) ผู้โด่งดังและครั้งหนึ่งเคยเป็นที่เคารพนับถือถูกฝังอยู่ในเมือง ซึ่งดูแลคนยากจนโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

ประติมากรรมไม้ดัดหรือ “เทพเจ้าดัด” ถือเป็นคอลเลกชั่นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริงไม่มีที่ใดในโลก อนุสาวรีย์แห่งแรกที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 และ 15 ประติมากรรมไม้แพร่หลายมากที่สุดในโบสถ์ทางตอนเหนือของจังหวัดระดับการใช้งานในศตวรรษที่ 17-19 นอกจากไอคอนและผลงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์แล้ว ยังรวมอยู่ในนั้นอีกด้วย วงดนตรีศิลปะโบสถ์และโบสถ์...

คนต่างศาสนาในท้องถิ่นแม้จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์แล้ว แต่ก็ไม่สามารถบูชาไอคอนแบนได้ ดังนั้นพวกเขาจึงแกะสลักรูปพระเยซูและนักบุญจากไม้ โดยยังคงบูชารูปเคารพไม้ต่อไป แม้ว่าเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรจะห้ามไม่ให้มีประติมากรรมทางศาสนาที่ทำด้วยไม้ แต่ "เทพเจ้าไม้" ก็ทวีคูณขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษในโบสถ์แห่งเทือกเขาอูราลที่ซึ่ง Komi-Permyaks อาศัยอยู่

ตรงกันข้ามกับคำสั่งจากเบื้องบน นักบวชในท้องถิ่นกลัวที่จะสูญเสียฝูงแกะ ไม่ได้เผารูปแกะสลักไม้และไม่ได้ติดต่อกับช่างฝีมือผู้ชำนาญที่สร้างรูปเหล่านั้น ดังที่มักเกิดขึ้นในการต่อสู้กับผู้ศรัทธาเก่า

พระคริสต์ในคุกศตวรรษที่ 18 120x42x55 ไม้ (สน), เกสโซ, เทมเพอรา. ประติมากรรมทรงกลม.

พระเยซูคริสต์ในคุก

คุณสมบัติหลักของประติมากรรมไม้ดัดคือการแก้ปัญหาทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ภาพที่ไม่ธรรมดา ทักษะสูงในการแกะสลักภาพ และอารมณ์ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม อย่างไรก็ตาม ช่างแกะสลักพื้นบ้านดั้งเดิมส่วนใหญ่ยังคงไม่เปิดเผยชื่อ

ร่างของพระเยซูคริสต์

อย่างไรก็ตามตัวอย่างเช่นชื่อของชาวนาจากหมู่บ้าน Gabova (ปัจจุบันคือเขต Karagay) Nikon Kiryanov ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ สำหรับโบสถ์ประจำหมู่บ้าน เขาแกะสลักไม้แกะสลักประมาณ 500 ชิ้น ทำให้เกิดชุดที่ดูไร้เดียงสาแต่เต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณ "โรงเรียน Shakshera" (ปลายวันที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของ Cherdyn ก็โดดเด่นเช่นกัน ตัวอย่างมีความโดดเด่นด้วยพื้นผิวที่ดูเหมือนเป็นกระดาษลูกฟูก

ในการประชุมของรัฐดัด ห้องแสดงงานศิลปะมีการจัดแสดงมากกว่า 330 ชิ้น ซึ่งประกอบด้วยรูปปั้นมากกว่า 600 ชิ้น ซึ่งส่วนใหญ่จัดแสดงตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 คอลเลกชันนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ยี่สิบและสี่สิบของศตวรรษที่ 20 ระหว่างการเดินทางทางตอนเหนือของภูมิภาคระดับการใช้งาน งานนี้เริ่มต้นโดย Alexander Syropyatov (พ.ศ. 2425-2497) และดำเนินการต่อโดย Nikolai Serebrennikov ผู้ก่อตั้ง Perm Gallery (พ.ศ. 2443-2509)

N.N. Serebrennikov ถูกเรียกว่า "ผู้ค้นพบ" ประติมากรรม Perm ซึ่งตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1926 ได้จัดการสำรวจหกครั้งเพื่อรวบรวมอนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุ คอลเลกชันส่วนใหญ่ประกอบด้วยประติมากรรมที่พบในโบสถ์ในชนบททางตอนเหนือของภูมิภาคระดับการใช้งาน ในปี พ.ศ. 2468 I. E. Grabar เข้าร่วมการสำรวจครั้งแรก ศิลปินหลักและนักประวัติศาสตร์ศิลป์ที่ประเมินความสำคัญและคุณค่าทางวัฒนธรรมของการค้นพบ หลังจากนิทรรศการในปี พ.ศ. 2467 ผลงานอันมีเอกลักษณ์เหล่านี้ได้รับฉายาว่า “เทพเจ้าดัด” คอลเลกชันของ Perm Art Gallery มีภาพแกะสลักประมาณ 370 ภาพจากศตวรรษที่ 17 - 20

ทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ว่าจะเป็นเทคนิคในการประหารชีวิต ท่าทาง ตัวแบบ และที่สำคัญที่สุดคือพระพักตร์ของพระคริสต์ ใบหน้าของประติมากรรมบ่งบอกถึงความเข้าใจ "ภายใน" อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแนวความคิดของศาสนาคริสต์โดยศิลปินที่ไม่รู้จัก ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดแสดงความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเสียสละ การพลีชีพ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ไม่น่าจะมีอยู่ในรูปเคารพนอกรีต ช่างฝีมือชาวอูราลทุ่มเททั้งจิตวิญญาณและทักษะระดับมืออาชีพให้กับประติมากรรมไม้ดัด ดังนั้นผลงานชิ้นเอกของการแกะสลักไม้ดัดจึงโดดเด่นด้วยความเป็นมนุษย์จิตวิญญาณและเสน่ห์

รูปของพระผู้ช่วยให้รอด

Igor Grabar ศิลปินชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ผู้บังคับการการศึกษา A.V. มีส่วนร่วมในชะตากรรมของคอลเลกชันนี้ Lunacharsky มาที่ Perm มากกว่าหนึ่งครั้งและพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในพิพิธภัณฑ์:“ ฉันจะอุทิศภาพร่างพิเศษให้กับคอลเลกชันนี้เพราะมันทำให้ฉันประทับใจอย่างลึกซึ้งทั้งในแง่ของคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะ - ประวัติศาสตร์และ ในด้านความสวยงามและความประทับใจของผลงานช่างแกะสลักชาวนาชั้นนำของศตวรรษที่ 17-18 ตอนนี้ฉันบอกได้คำเดียวว่าคอลเลกชั่นดัดผมนี้เปรียบเสมือนไข่มุก”

ชิ้นส่วนของการตรึงกางเขน ธีโอโทคอส, แมรี แม็กดาเลน, ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา, นายร้อย ลองกินัส

ประติมากรรมจาก Solikamsk ศตวรรษที่ 18

เมื่อคุณขึ้นบันไดไปยังชั้นสามของแกลเลอรีและเข้าไปในห้องโถงเล็ก ๆ หัวใจของคุณบีบ - บนแท่นต่ำตรงกลางห้องโถงมีรูปปั้นไม้ของพระคริสต์หกองค์ - ยังมีชีวิตอยู่อย่างสมบูรณ์ในท่าทางที่ต่ำต้อยและมีใบหน้าที่โศกเศร้า ผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ทรมานในระดับดัดทำให้เกิดความรู้สึกสมเพชตัวเองเป็นพิเศษ พระคริสต์ที่ "ทรงพระชนม์" มักจะถูกบรรยายในช่วงเวลาเดียวกันในชีวิตของเขาเสมอ - นั่งอยู่ในคุกก่อนถูกประหารชีวิต ข่าวประเสริฐของมัทธิวบรรยายถึงเหตุการณ์หนึ่งเมื่อพระคริสต์ที่ถูกมัดไว้บนพระเศียรด้วยมงกุฎหนาม ทรงสวมเสื้อคลุมสีแดงเข้ม ทรงมอบไม้เท้าในมือ แล้วทรงหยิบไม้เท้าขึ้นทุบพระเศียรของพระองค์ ท่าทางสัมผัสนี้ มือขวา(ในภาพ - ประติมากรรมจาก Solikamsk ศตวรรษที่ 18) หมายความว่าพระเยซูกำลังปิดตัวเองจากสิ่งที่เรียกว่า การรัดคอเป็นการลงโทษที่น่าอับอาย มือซ้ายบางครั้งก็ปิดแผลที่หน้าอก

พระผู้ช่วยให้รอดจากหมู่บ้าน Ust-Kosva (ศตวรรษที่ 18) ซึ่งนั่งอยู่ในคุก ทรงแต่งกายด้วยชุดประจำชาติ Permyak - ชาบูร์สีน้ำเงิน - แทนชุดคลุมสีแดงเข้ม ช่างแกะสลักนิรนามรายนี้ถ่ายทอดลักษณะใบหน้าและเสื้อผ้าของเปอร์มยักอย่างละเอียดถี่ถ้วน โดยพื้นฐานแล้วเปลี่ยนจากพระฉายาของพระเจ้าไปสู่บุคคลที่ "สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์เอง"

ไม้กางเขนสมัยศตวรรษที่ 17 จากหมู่บ้าน Vilgort แม้จะมีโครงเรื่อง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะยิ้มให้คุณ - พระคริสต์บนไม้กางเขนดูเหมือนตัวละครจาก การ์ตูนเด็กหรือหนังสือการ์ตูน

อย่างไรก็ตามฉันคิดว่า หากไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏบนสมัยใหม่ นิทรรศการศิลปะ- จะถือเป็นการดูหมิ่นหรือสิ่งที่คล้ายกันทันที

ภาพบรรเทาทุกข์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งของ Paraskeva Pyatnitsa พร้อมด้วย Holy Great Martyrs Catherine และ Barbara ที่กำลังจะมาถึง หมู่บ้าน Nyrob ศตวรรษที่ 17!

รูปลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้บำเพ็ญตบะซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้คนผู้รักษาโรคร้ายแรงที่สุดถูกนำมารวมกันดังที่ Serebrennikov เขียนว่า "ด้วยรูปแบบการบรรเทาแสงอันเขียวชอุ่มและขี้เล่น" ในเสื้อผ้าของเธอ ลัทธิวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์มีขึ้นตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงเขียนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ต่อสู้ด้วยศรัทธาใน Paraskeva เป็นการต่อสู้ครั้งนี้ที่ Serebrennikov อธิบายความเป็นเอกลักษณ์ของไอคอนบรรเทาทุกข์นี้ในโบสถ์ระดับการใช้งาน - เห็นได้ชัดว่าคนอื่น ๆ ถูกทำลาย ภาพบรรเทาทุกข์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งของ Paraskeva Pyatnitsa พร้อมด้วย Holy Great Martyrs Catherine และ Barbara ที่กำลังจะมาถึง หมู่บ้าน Nyrob ศตวรรษที่ 17! รูปลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้บำเพ็ญตบะซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้คนผู้รักษาโรคร้ายแรงที่สุดถูกนำมารวมกันดังที่ Serebrennikov เขียนว่า "ด้วยรูปแบบการบรรเทาแสงอันเขียวชอุ่มและขี้เล่น" ในเสื้อผ้าของเธอ ลัทธิวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์มีขึ้นตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงเขียนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ต่อสู้ด้วยศรัทธาใน Paraskeva

Serebrennikov อธิบายเป็นการต่อสู้ประเภทนี้อย่างแน่นอน ความเป็นเอกลักษณ์ของไอคอนบรรเทาทุกข์นี้ในโบสถ์ระดับการใช้งาน - เห็นได้ชัดว่าคนอื่นถูกทำลาย- “การเสด็จลงมาจากไม้กางเขน” หน้า 13 เชคเชอร์ ศตวรรษที่ 18 บนบันไดทางซ้ายคือนิโคเดมัสกำลังถือพระศพของพระคริสต์ด้วยผ้าชิ้นหนึ่ง ซึ่งส่วนหนึ่งยังไม่รอด เช่นเดียวกับที่ร่างบนบันไดทางด้านขวาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ - มีเพียงมือเท่านั้นที่เหลืออยู่ ที่ด้านซ้ายล่างคือแมรี แม็กดาเลนโดยเอามือประสานไว้ที่ท้อง ถัดจากเธอคือพระมารดาของพระเจ้าและ Maria Kleopova สตรีผู้มีมดยอบกำลังคุกเข่าอยู่ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนายืนอยู่ทางขวา

พระผู้ช่วยให้รอดประทับอยู่ในคุกจากโบสถ์ Kanabekov ในโรงงาน Pashiysky แตกต่างอย่างมากจากที่อื่นด้วยการกอดอกอย่างสงบ ยุค 1840

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือรูปปั้นของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงในศตวรรษที่ 17 (ไม้กางเขนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) ซึ่งประหารชีวิตด้วยพระคุณดังกล่าว จากห้องสวดมนต์ที่สุสานของสตรีมดยอบแบกของโบสถ์ในโซลิกัมสค์

ใบหน้าเหล่านี้สร้างความประทับใจอันน่าทึ่ง พวกมันดึงดูดสายตาของคุณ ทำให้คุณหยุดอยู่ข้างๆ รู้สึกถึงความทุกข์ทรมานของคนที่นั่งตรงหน้าคุณ และประหลาดใจกับศรัทธาที่เติมเต็มการจ้องมองของเขา บางทีในช่วงเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งถึงสองชั่วโมงที่อยู่ในห้องโถงนี้ ฉันได้รับความรู้สึกประทับใจจากสิ่งที่ฉันเห็นซึ่งฉันไม่ได้ได้รับมาหลายปีแล้ว เป็นการยากที่จะแสดงความรู้สึกเหล่านี้ออกมาเป็นคำพูด แน่นอนว่าเพื่อที่จะเข้าใจฉัน คุณต้องสัมผัสมันด้วยตัวเอง

ร่างของพระผู้ช่วยให้รอดจากเมือง Usolye (ศตวรรษที่ 18) นี้แกะสลักจากไม้สน- รายการของสะสมกล่าวว่า “ช่างแกะสลักทำให้พระคริสต์ดูเหมือนพระสงฆ์ในหมู่บ้าน บางทีอาจจะเป็นพระเก่า ซึ่งชีวิตที่เงียบสงบและเงียบสงบสำหรับประติมากรดูเหมือนเป็นอุดมคติของชีวิตคริสเตียนในโลกนี้”

ตามตำนาน นี่คือการตรึงกางเขนอันโด่งดังของ "Christ the Tatar"” จากโบสถ์ Rubezhskaya แล่นในปี 1755 จากเหนือ Kama ไปยัง Usolye และหยุดตรงข้ามโบสถ์.

ก่อนหน้านี้ไม้กางเขนนั้นตั้งอยู่ในอาราม Pyskorsky

Nicholas the Wonderworker ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker นั้นแตกต่างจาก St. Nicholas of Mozhaisk - เขาไม่มีดาบหรือวิหารอยู่ในมือ

ร่างของ Nikola Mozhai (ตามที่ชาว Permians เรียกว่า St. Nicholas of Mozhaisky)

ตัวละครบางตัวที่พบได้บ่อยที่สุดในประวัติศาสตร์ของประติมากรรมไม้ระดับดัด ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

Nikola Mozhai (ศตวรรษที่ 17) จากหมู่บ้านมีรูปร่างหน้าตาโดดเด่น เขต Pokcha Cherdynsky

ภาพบรรเทาทุกข์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งของ Paraskeva Pyatnitsa พร้อมด้วย Holy Great Martyrs Catherine และ Barbara ที่กำลังจะมาถึง หมู่บ้าน Nyrob ศตวรรษที่ 17! การปรากฏตัวนักพรตอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ชื่นชอบของผู้คนผู้รักษาโรคร้ายแรงที่สุดถูกรวมเข้าด้วยกันดังที่ Serebrennikov เขียนว่า "ด้วยรูปแบบการบรรเทาแสงอันเขียวชอุ่มและขี้เล่น" ในเสื้อผ้า

อัครสาวกโธมัสและเปาโล ศตวรรษที่สิบแปด.

แองเจิลศตวรรษที่ 18 ไม้ (สน), gesso, เทมเพอรา, การปิดทอง

เครูบ ศตวรรษที่ 19 36x44x18, ไม้ (เบิร์ช), เกสโซ, เทมเพอรา ประติมากรรมทรงกลม

สืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขนครึ่งแรก ศตวรรษที่ 19, 82x71x4, ไม้ (สน), เกสโซ, เทมเพอรา, ปิดทอง

ประตูหลวง ศตวรรษที่ 18 211x119x10 ไม้ (สน) เกสโซ เทมเพอรา การปิดทอง ปั้นนูนของเจ้าภาพ

พ.ศ. 2228 ไอคอน “กระยาหารมื้อสุดท้าย” Simon Ushakov

ไอคอนเนเวียสค์

อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี สัญลักษณ์แห่งเนฟยานสค์แห่งศตวรรษที่ 19

อักษรเพอร์เมียนโบราณของสเตฟานแห่งเพิร์ม

24 พฤษภาคม 2559

อย่างที่คุณจำได้ฉันเพิ่งกลับมาจาก เมืองที่สวยงามระดับการใช้งานที่ไม่เพียง แต่มี "Real Boys" เท่านั้น แต่ยังมีสิ่งที่น่าสนใจและไม่เหมือนใครอีกมากมาย นอกจากเดินเล่นรอบเมืองแล้ว ฉันยังมีโอกาสเยี่ยมชม Perm Art Gallery ซึ่งฉันได้ชมประติมากรรมไม้อันโด่งดังของภูมิภาค Perm ท้ายที่สุดแล้ว เปียร์มเป็นสถานที่ที่มีความเก่าแก่และทรงพลังมาก วัฒนธรรมสากลที่ซึ่งสไตล์ดัดอันน่าทึ่งเกิดขึ้นที่ซึ่งการข้ามออร์โธดอกซ์พุทธศาสนาลัทธินอกรีตอย่างไม่คาดคิดและด้วยเหตุนี้ - ประติมากรรมไม้ดัดซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ลองมาดูและหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้...

“ ผ่านไปกว่าสี่สิบปี แต่ฉันจำเหตุการณ์นั้นได้ชัดเจน มันเกิดขึ้นในหมู่บ้านอิลินสโคเยจังหวัดเพิร์มในปี 2465 ฉันกำลังเดินไปที่บ้านอย่างเหนื่อยหน่าย มีลมแรงพัดแรง ที่ชานเมืองหมู่บ้าน โบสถ์ บานประตูหน้าต่างที่ชำรุดทรุดโทรมกระแทกตามปกติ

ฉันหันไปดูอย่างไม่เต็มใจเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้น และบังเอิญเห็นบางสิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจจริงๆ ผนังหลักของโบสถ์น้อยมีประติมากรรมไม้ห้าชิ้น แต่พวกเขาไม่ควรมาที่นี่ - ภาพประติมากรรมไม่ได้รับการยอมรับในออร์โธดอกซ์ ฉันรู้สึกประหลาดใจเป็นพิเศษกับร่างของพระคริสต์ที่มีใบหน้าเหมือนตาตาร์ ฉันไปที่คณะกรรมการบริหารในท้องถิ่น และได้รับอนุญาตอย่างรวดเร็วให้ย้ายประติมากรรมไปที่พิพิธภัณฑ์ประจำภูมิภาค และในฐานะหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ ฉันก็ดำเนินการโดยไม่ชักช้า"

นี่คือวิธีที่ Nikolai Nikolaevich Serebrennikov หนึ่งในผู้ก่อตั้งและนักสะสมคอลเลกชันประติมากรรมไม้ดัดที่เป็นเอกลักษณ์ของศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 นักพรตและนักการศึกษาชายผู้มีความสามารถพิเศษบรรยายถึงการพบกันครั้งแรกของเขากับไม้ Komi-Permyak พระเจ้า ชะตากรรมที่ยากลำบาก- ลูกชายของนักบวชซึ่งทำหน้าที่เป็นทหารเกณฑ์ในกองทัพของ Kolchak ไม่เพียงแต่สามารถเอาชีวิตรอดในยุคแห่งช่วงเวลาที่ยากลำบากในการปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังค้นหาความแข็งแกร่งและทักษะในการทำสิ่งที่เขารัก จัดการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ ค้นหาและรักษาผลงานชิ้นเอกของ ศิลปะรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย

รูปภาพที่ 2


งานแกะสลักสไตล์บาโรกอันยิ่งใหญ่ - สัญลักษณ์ของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 จากอาราม Pyskorsky

ประวัติศาสตร์ศาสนาในภูมิภาคระดับการใช้งานมีความน่าสนใจและน่าประหลาดใจ ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ชาว Zyryans บรรพบุรุษของ คนสมัยใหม่โคมิ พวกเขาเป็นรูปเคารพ รูปเคารพของพวกเขาทำด้วยไม้ “ตัดออก” ตามที่พระชาวรัสเซียกล่าวไว้

แต่แล้วชาวรัสเซียก็มาถึงภูมิภาคนี้ และพวกเขาก็มาถึงทางเหนือของภูมิภาคระดับการใช้งานก่อน ทำไมไปทางเหนือเป็นที่เข้าใจได้ ทางใต้เป็นดินแดนที่ถูกครอบครองโดยพวกตาตาร์และบัชคีร์ เอาชนะสิ่งเหล่านี้ ประชาชนที่ชอบทำสงครามรัสเซียยังไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ในขณะนั้น มิชชันนารีคริสเตียนได้เดินทางมายังภูมิภาคระดับการใช้งานร่วมกับทหารและพ่อค้า คนแรกคือ Stefan of Perm ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยและร่วมงาน เซนต์เซอร์จิอุส- จริงอยู่เขาเป็นเพอร์เมียนในนามเท่านั้น มันไปไม่ถึงดินแดนซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของภูมิภาคระดับการใช้งาน ธรรมาสน์ของนักบุญสตีเฟนตั้งอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐโคมิสมัยใหม่

ในช่วงเวลาหนึ่งศาสนาของผู้คนในภูมิภาคดัดโบราณสามารถเรียกได้ว่าเป็นความเชื่อสามประการ เมื่อศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปทั่วดินแดนของรัฐรัสเซีย Komi-Permyaks จำนวนมากก็ไม่รีบร้อนที่จะยอมรับ พวกเขาอดทนต่อศาสนาใหม่ เทพเจ้า และสิ่งสักการะของศาสนาใหม่อย่างมาก และในตอนแรกพวกเขาเองก็เป็นผู้นับถือลัทธินอกรีตโบราณ บูชาสัตว์ นก และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ผู้คนสร้างรูปปั้นสัตว์โทเท็ม: เชื่อกันว่าทุกคนมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์บางชนิดพวกเขาหันไปหามันขอความช่วยเหลือและล่าสัตว์ให้ประสบความสำเร็จ รูปกวางเอลก์ หมี และนกได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

หลายคนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ นักโบราณคดีแยกแยะพวกมันออกเป็นชั้นวัฒนธรรมพิเศษ - เพอร์เมียน สไตล์สัตว์- ความจริงก็คือ ตามหลักบัญญัติแล้ว คริสตจักรห้ามไม่ให้มีภาพสามมิติ (สามมิติ) ของพระคริสต์โดยเด็ดขาด ในปี ค.ศ. 1722 และ 1767 พระสังฆราชสั่งห้ามไม่ให้มีภาพสามมิติของพระเยซูโดยเด็ดขาด - อนุญาตให้ใช้เฉพาะภาพ "แบน" อันเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น ในประวัติศาสตร์รัสเซีย มีข้อเท็จจริงสองประการเกี่ยวกับการพรรณนาพระรูปและพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์เป็นสามมิติ เหล่านั้น. มีข้อยกเว้นสองกรณี: ครั้งแรก - บนโลงศพที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราและครั้งที่สองในเทือกเขาอูราลตอนเหนือ!

รูปภาพที่ 3

จะต้องสังเกตว่านักบวชไม่อนุญาตให้แกะสลักพระคริสต์จากไม้ แต่เป็นเพียงนักบุญเท่านั้น แต่รูปปั้นของพระคริสต์ก็รอดมาได้ในสมัยของเราเช่นกัน ทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ว่าจะเป็นเทคนิคในการประหารชีวิต ท่าทาง ตัวแบบ และที่สำคัญที่สุดคือพระพักตร์ของพระคริสต์ ความจริงก็คือประชากรพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนเหนือคือ Komi-Permyaks และ Khanty-Mansi (Voguls) และพวกมันอยู่ในประเภทเอเชียที่มีลักษณะใบหน้าที่มีลักษณะเฉพาะ

บางทีช่างฝีมือก็เป็นตัวแทนของประชากรในท้องถิ่นด้วยเพราะ... ใบหน้าของพระเยซูเป็นคนเอเชียอย่างชัดเจน จนถึงทุกวันนี้ในเมือง Cherdyn ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาและศรัทธา คุณสามารถมองเห็นพระคริสต์ด้วยโหนกแก้มและดวงตาแบบเอเชียที่เด่นชัด!

รูปที่ 4.

อย่างไรก็ตาม ชาวเพอร์เมียนยังคงรักษาความมุ่งมั่นต่อลัทธินอกรีต จากนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็ถูกบังคับให้อนุญาตให้ประชาชนวาดภาพนักบุญชาวคริสเตียนในรูปแบบของรูปปั้นที่แกะสลักจากไม้ ดังนั้นประติมากรรมไม้ดัดจึงปรากฏขึ้น

คอลเลกชันของ Perm State Art Gallery ซึ่งมีหมายเลขสินค้าคงคลัง 350 รายการได้รับการรวบรวมโดยพนักงานแกลเลอรีมากว่า 60 ปี การรวบรวมอนุสาวรีย์มีการใช้งานมากที่สุดในช่วงก่อนสงคราม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2469 เท่านั้น Serebrennikov และ A.K. Syropyatov (ผู้อำนวยการคนแรกของแกลเลอรี) ดำเนินการสำรวจหกครั้งตามเส้นทางที่ยากที่สุด มีการจัดซื้อฟิกเกอร์เดี่ยวจำนวน 412 ชิ้น ในปีต่อๆ มา คอลเลกชันก็ขยายออกไปอีกหนึ่งในสาม

รูปที่ 5.

ข้อดีของ N.N. Serebrennikov นักสะสมและนักวิจัยประติมากรรมไม้ดัดถือเป็นสิ่งล้ำค่า

ประติมากรรมส่วนใหญ่พบในอาณาเขตของ Verkhnekamye มีตัวอย่างเพียงไม่กี่ตัวอย่างเท่านั้นที่ถูกนำมาจากทางใต้ของภูมิภาคระดับการใช้งาน เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์นี้เชื่อมโยงกับการพัฒนาทางตอนเหนือโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในยุคก่อน กับการหยั่งรากของวัฒนธรรมรัสเซียก่อนหน้านี้ ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ ศตวรรษที่สิบแปด- นี่คือความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรม Kama ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างด้วยหินอย่างเข้มข้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 วงดนตรีในเมือง Cherdyn, Solikamsk และ Kungur ถูกสร้างขึ้น และสร้างอาคารโบสถ์ที่มีความสวยงามและการตกแต่งที่โดดเด่น

รูปที่ 6.

วิวัฒนาการของรูปแบบประติมากรรมระดับดัดสะท้อนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคอย่างละเอียดอ่อน ได้ผล ต้น XVIIIศตวรรษ - "Paraskeva Pyatnitsa" จากหมู่บ้าน Nyrob, "Nikola Mozhaisky" จากหมู่บ้าน Pokcha, "การตรึงกางเขน" จากเมือง Solikamsk - ทั้งในรูปแบบและในวิชาเชื่อมโยงกับประเพณีการแกะสลักรัสเซียโบราณ องค์ประกอบของประติมากรรมเหล่านี้อยู่ด้านหน้าและสมมาตร ปริมาณมีความกว้างมาก และภาพวาดหลายชั้นมีโครงสร้างที่ยึดถือ เทคโนโลยีในการสร้างประติมากรรมก็มีลักษณะคล้ายกับไอคอนเช่นกัน ช่างฝีมือชอบไม้สนและลินเดนมากกว่าพันธุ์ไม้ พวกเขาแปรรูปไม้ด้วยขวานและมีด ในศตวรรษที่ 18 มีการใช้ adzes สิ่ว สิ่ว เลื่อย สว่าน ไถ และคนงานทำถนนด้วย สำหรับการทาสี จะใช้ gesso (ดินชอล์ก) ลงบนพื้นผิวไม้ ภาพวาดนี้ทำด้วยอุบาทว์ไข่ ซึ่งมักเสริมด้วยการปิดทอง (ใบไม้หรือทองคำที่ "สร้าง") และการชุบเงิน ในศตวรรษที่ 19 ประติมากรรมเริ่มทาสีด้วยสีน้ำมัน

รูปภาพที่ 8

เปียร์มมหาราชหรือปาร์มาในสมัยโบราณเป็นชื่อที่ตั้งให้กับพื้นที่ป่าแห่งนี้ และศูนย์กลางคือเมืองเชอร์ดีน ในสมัยโบราณเรียกว่าระดับการใช้งานมหาราช - Cherdyn เมืองที่ชื่อเปียร์มนั้นสร้างขึ้นช้ากว่าเชอร์ดีนมาก ก่อตั้งโดย Vasily Tatishchev คนเดียวกันกับ Yekaterinburg

Alexey Ivanov มีตอนดังกล่าวใน "The Heart of Parma" บิชอปโยนาห์มาถึงเชอร์ดีน และฉันเห็นว่าศาสนาคริสต์ที่นี่ ณ สุดขอบโลก ผสมผสานกับลัทธินอกรีตอย่างมาก และเขาสั่งให้เผา "รูปเคารพของคริสเตียน" ทั้งหมดโดยไม่ให้พบกับศีล “ไอดอล” เดียวกันนี้คือประติมากรรมระดับดัด การกระทำในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ซึ่งหมายความว่าตาม Ivanov พวกเขามีอยู่แล้วในตอนนั้น

รูปภาพที่ 9

บิชอปดัดผมคนแรกที่แท้จริงและไม่ได้จินตนาการนั้นฉลาดกว่า และพวกเขาไม่ได้เผาอะไรเลย หากชาวปาร์มาเชื่อในพระคริสต์ แม้ว่าจะถูก "ตัดออกไป" ก็ตาม ประเพณีการแกะสลักรูปศักดิ์สิทธิ์จากไม้มีความเข้มแข็งและหยั่งรากลึกในภูมิภาคระดับการใช้งานทางตอนเหนือมาเป็นเวลานาน เป็นเวลาหลายศตวรรษ แม้ว่าในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรพยายามที่จะต่อสู้กับส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตในรูปแบบของประติมากรรมที่ไม่เป็นที่ยอมรับ แต่นี่ไม่ประสบความสำเร็จ

ประติมากรรมทั้งหมดที่จัดแสดงที่ Perm Art Gallery สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 17 ถึง 19

รูปที่ 10.

รูปที่ 11.


และร่างของพระคริสต์นี้สวมมงกุฎสัญลักษณ์ในอาสนวิหาร Lysva ตัวสัญลักษณ์นั้นมีขนาดมหึมาและตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยงานแกะสลัก แม้ว่าจะไม่ใหญ่เท่าที่นี่ในเมืองระดับการใช้งานก็ตาม ร่างไม่กี่ร่างคือสิ่งที่เหลืออยู่ของเขา

รูปที่ 12.

ผู้คนเชื่อว่า Nicholas the Wonderworker เดินไปตามถนนและปกป้องความสงบสุขของออร์โธดอกซ์ พวกเขาวางรองเท้าที่เท้าของนิโคลาแล้วนำกลับมาโดยทรุดโทรมแล้ว เขาเดินและเหยียบย่ำ บนนักบุญนิโคลัสแห่งฤดูร้อนและนักบุญนิโคลัสแห่งฤดูหนาว ผู้สักการะมากถึงหมื่นคนมารวมตัวกันในหมู่บ้านเล็กๆ เพื่อดูรูปปั้นนี้ แม้แต่อุดมูร์ตที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาก็ยังเคารพ Wonderworker โดยถือว่าเขาเป็นเจ้าของป่า

รูปที่ 13.


ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งแกะสลักโดยศิลปินที่ไม่รู้จัก แสดงออกถึงความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ใบหน้าของประติมากรรมระดับดัดนั้นมีลักษณะคล้ายกับใบหน้าที่มีแก้มสูงของชาว Zyryan เอง

รูปที่ 14.

ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว รูปปั้นเหล่านี้ถูกนำมาจากหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของภูมิภาคระดับการใช้งานไปยังระดับการใช้งาน ในพิพิธภัณฑ์ทางตอนเหนือ - ใน Solikamsk, Berezniki, Usolye, Cherdyn มีประติมากรรมไม้ไม่มากนักและมีเพียงไม่กี่ตัวเท่านั้น ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ที่นี่ในหอศิลป์ระดับการใช้งาน ในช่วงทศวรรษที่ 20 ทีมผู้เชี่ยวชาญได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่และเข้าใจถึงคุณค่าของงานประติมากรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และผู้ที่มีอำนาจมากพอที่จะรักษารูปปั้นนี้ นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะทำ นักวิทยาศาสตร์ต้องใช้ประติมากรรมจากเมืองและหมู่บ้านห่างไกลทางตอนเหนือที่ไม่มีทางรถไฟ ขับรถลากเลื่อน เลื่อน หรือเรือผ่านป่าไปยังท่าเรือที่ใกล้ที่สุด

รูปที่ 15.

รูปปั้นเหล่านี้มาที่พิพิธภัณฑ์จากซากปรักหักพังของวัดทางตอนเหนือ ไม่ใช่ทุกอย่างจะจบลงที่พิพิธภัณฑ์ น่ากลัวที่จะคิดว่างานศิลปะที่มีเอกลักษณ์จำนวนเท่าใดถูกทำลายและเผาโดยสมาชิก Komsomol ที่กระตือรือร้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เป็นไปได้มากที่นักวิทยาศาสตร์จะต้องแย่งชิงพวกมันจากมือของผู้ที่นับถือลัทธิโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้า พวกเขารับเฉพาะสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญเห็นว่ามีค่าที่สุดเท่านั้น ทุกสิ่งที่ "มีค่าน้อยกว่า" ถูกทำลายไปหมด

รูปที่ 16.

รูปปั้น Nikola Mozhaisky จากหมู่บ้าน Zelenyata ก่อนหน้านี้ ประติมากรรมชิ้นนี้เป็นของอาราม Pyskorsky ซึ่งเป็นหนึ่งในอารามที่ใหญ่ที่สุดทางตอนเหนือของระดับการใช้งาน ใบหน้าอันเคร่งขรึมของ Wonderworker นั้นเหมือนกับโหนกแก้มของพระคริสต์ในชุดคลุมสีน้ำเงินเล็กน้อย บางทีรูปปั้นทั้งสองอาจถูกสร้างขึ้นด้วยมือคนเดียวกัน

การแสดงความเคารพต่อ Nikola of Mozhaisk ในรูปแบบนี้โดยมีดาบอยู่ในมือข้างหนึ่งและมีลูกเห็บหรือวิหารอยู่ในมืออีกข้างหนึ่งเริ่มต้นหลังจากการเห็นนิมิตในระหว่างการปิดล้อมเมือง Mozhaisk โดยพวกตาตาร์ ปรากฏบนท้องฟ้า นิโคไลผู้ยิ่งใหญ่นักบุญถือดาบในมือข้างหนึ่งและเมือง Mozhaisk ในมืออีกข้างหนึ่ง เมื่อเห็นปาฏิหาริย์พวกตาตาร์ก็ถอยกลับไป ตั้งแต่นั้นมา Nicholas the Wonderworker ก็เริ่มถูกวาดภาพในรูปแบบนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องจากสวรรค์และการปกป้องจากศัตรู ผู้อยู่อาศัยในเมืองเพิร์มทางตอนเหนือซึ่งถูกโจมตีโดยพวกตาตาร์และโวกุลต้องการผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ที่เข้มงวดและเด็ดขาดเช่นนี้

ภาพที่ 17.

จำไว้ว่ามันมารวมกันได้อย่างไร การเดินทางครั้งแรกที่ N.N. Serebrennikov ไปกับอาจารย์ A.K. Syropyatov เกิดขึ้นในปี 1923 และเส้นทางของมันวิ่งผ่านหมู่บ้านของ Perm Territory - Vasilyevskoye, Sretenskoye, Kudymkar, Bolshaya Kocha นักวิจัยได้ตรวจสอบและขึ้นทะเบียนอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม โดยค้นหาในห้องใต้ดินของโบสถ์เพื่อหาประติมากรรมไม้ที่ถูกทิ้งร้างมานานซึ่งถูกถอดออกจากโบสถ์ในศตวรรษที่ 18 จากนั้น Serebrennikov ก็เริ่มเก็บบันทึกเกี่ยวกับเทพเจ้าไม้ บันทึกเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือเล่มนี้ในเวลาต่อมา ภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 คณะสำรวจได้เดินทางไปยังเขต Cherdyn และ Solikamsk โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานโบราณ

เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2466 มีข้อความปรากฏในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น "Zvezda" ว่า "พิพิธภัณฑ์ Perm ได้มอบอนุสรณ์สถานศิลปะรัสเซียโบราณอันทรงคุณค่าจำนวน 100 ปอนด์ให้แก่ Perm รัฐสภาของคณะกรรมการบริหาร Gubernia ได้จัดสรร chervonets 15 ชิ้นให้กับพิพิธภัณฑ์ Gubernia เพื่อส่งมอบอนุสรณ์สถานเหล่านี้” เบื้องหลังวลีเหล่านี้เป็นแรงงานมนุษย์จำนวนมหาศาล เป็นอันตรายถึงชีวิตและผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์: พบประติมากรรมไม้ 195 ชิ้นและช่วยชีวิตไว้

สิ่งที่รวบรวมได้ตลอดทั้งปีนั้นน่าสนใจและแปลกมากจนพิพิธภัณฑ์เริ่มเตรียมนิทรรศการซึ่งเปิดในอาคารโรงภาพยนตร์ Kolibri นี่คือจุดเริ่มต้นของประวัติความเป็นมาของนิทรรศการดัดไม้ประติมากรรมไม้ซึ่งได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วและกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ศิลปะ

Igor Grabar ศิลปินชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ผู้บังคับการการศึกษา A.V. มีส่วนร่วมในชะตากรรมของคอลเลกชันนี้ Lunacharsky มาที่ Perm มากกว่าหนึ่งครั้งและพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในพิพิธภัณฑ์:“ ฉันจะอุทิศภาพร่างพิเศษให้กับคอลเลกชันนี้เพราะมันทำให้ฉันประทับใจอย่างลึกซึ้งทั้งในแง่ของคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะ - ประวัติศาสตร์และ ในแง่ของความสวยงามและความประทับใจของผลงานช่างแกะสลักชาวนาชั้นนำของศตวรรษที่ 17-18 ตอนนี้ฉันพูดได้เพียงว่าคอลเลกชัน Perm นี้เป็นเหมือนไข่มุก”

ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky ทำให้ Serebrennikov สามารถตีพิมพ์หนังสือของเขาได้ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นหนังสือหายากทางบรรณานุกรม "Perm Wooden Sculpture" ซึ่งรวมถึงหนังสือของเขาด้วย รายการไดอารี่วัสดุทางประวัติศาสตร์และแคตตาล็อกรายละเอียดที่สมบูรณ์ของการจัดแสดงทั้งหมดในคอลเลกชัน ในปีพ.ศ. 2471 หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์จำนวน 1,000 เล่ม กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญทางวิทยาศาสตร์และ ชีวิตทางวัฒนธรรม โซเวียต รัสเซีย- Lunacharsky ไม่เพียงแต่เขียนบทความเบื้องต้นลงในหนังสือเล่มนี้เท่านั้น แต่ทันทีหลังจากการตีพิมพ์ เขาก็ได้รับรางวัลจาก People's Commissariat for Education of the RSFSR

หนังสือของ Serebrennikov อาจไม่ได้รับการตีพิมพ์หากเขามาสายเพียงหกเดือน ในตอนท้ายของปี 1929 การต่อสู้เกิดขึ้นทั่วประเทศกับผู้เข้าร่วมในสังคมและแวดวงประวัติศาสตร์ท้องถิ่นซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ A. Lebedev ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ดัดผมถูกไล่ออกในข้อกล่าวหาว่าเขา "เปลี่ยนพิพิธภัณฑ์ให้เป็นบ้านอุปถัมภ์ของ 'อดีต'" Lebedev สามารถย้ายไปที่ Sverdlovsk ได้ แต่ในปี 1937 เขาถูกจับกุมและประหารชีวิต ชะตากรรมเดียวกันเกิดขึ้นกับศาสตราจารย์ป. Bogoslovsky ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในเมือง Perm และเป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์ ศิลปิน I. Vrochensky ถูกจับ

คนเหล่านี้ทั้งหมดทำงานร่วมกับ N.N. Serebrennikov และตัวเขาเองซึ่งมีต้นกำเนิดที่ "ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ" อาจประสบชะตากรรมเดียวกันได้อย่างง่ายดาย การโจมตีอย่างหนักสำหรับ Nikolai Nikolayevich คือข่าวว่าหนังสือของเขากำลังจะตีพิมพ์ในฝรั่งเศส - ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี่อาจเป็นคำตัดสินในกรณีของ "การทรยศทางการเมือง" นักวิทยาศาสตร์ถูกบังคับให้ส่งจดหมายอย่างเร่งด่วนไปยังหนังสือพิมพ์ Ural Worker โดยแถลงว่าเขาได้ยินเกี่ยวกับการตีพิมพ์ในฝรั่งเศสเป็นครั้งแรกและ "เป็นการวิจารณ์ตนเอง" เขียนว่า "ในหนังสือของเขาเขาค้นพบข้อผิดพลาดใน บทบัญญัติพื้นฐานหลายประการ” การวางแผนเผยแพร่หนังสืออีกครั้งโดยสำนักพิมพ์ "Academia" ในมอสโกไม่ได้เกิดขึ้น

ปีที่ยากที่สุดคือปี 1938 เมื่อมีการเขียนคำใส่ร้ายและการประณามต่อผู้อำนวยการ Perm Art Gallery ซึ่งนำไปสู่การปรากฏไฟล์ส่วนตัวซึ่งมักจะตามมาด้วยการจับกุม Serebrennikov ตัดสินใจ ขั้นตอนที่สิ้นหวังโดยเรียกร้องเป็นลายลักษณ์อักษรให้ Glavlit ลบหนังสือของเขาออก ห้องสมุดสาธารณะเนื่องจากพบ "ความผิดปกติ" ในนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งความกดดันต่อนักวิทยาศาสตร์นั้นร้ายแรง แต่เขาหลีกเลี่ยงปัญหาร้ายแรงและดำเนินกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ต่อไป

“ คดีสุดท้ายของ N.N. Serebrennikov สำหรับงานเชิงอุดมการณ์” ถูกเปิดขึ้นต่อนักวิทยาศาสตร์ในปี 2502 หลายปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต น่าทึ่งมากที่ชายคนนี้สามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขเช่นนี้ การรวบรวมและศึกษาประติมากรรมไม้ระดับดัดกลายเป็นผลงานในชีวิตของเขาซึ่งเป็นผลงานของมนุษย์อย่างแท้จริง

ภาพที่ 18.

ภาพที่ 19.

ภาพที่ 20.

ภาพที่ 21.

ภาพที่ 22.

ภาพที่ 23.

ภาพที่ 24.

ภาพที่ 25.

ภาพที่ 26.

ภาพที่ 27.

ภาพที่ 28.

ภาพที่ 29.

ดูนี่. รูปปั้นดัดของพระคริสต์ทั้งหมดมีท่าทางคล้ายกัน เนื่องจากรูปปั้นเหล่านี้เป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบที่คล้ายกัน "พระคริสต์ในคุก" พระคริสต์ถูกล้อมรอบไปด้วยคุก - ห้องมืดที่คับแคบ “คุกใต้ดิน” นี้ แม้ว่าเรือนจำจะไม่ได้รับอนุญาตให้ตกแต่ง แต่ก็ยังคงตกแต่งอยู่ ภาพนูนต่ำแกะสลักที่สวยงาม เสาสิ่ว รูปปั้นเทวดาพร้อมเครื่องดนตรีแห่งความรักของพระคริสต์ รูปปั้นพระคริสต์ประทับนั่งแต่ละรูปมีสภาพแวดล้อมที่คล้ายคลึงกัน รูปปั้นของพระคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่สภาพแวดล้อมที่แกะสลักอย่างอุดมสมบูรณ์กลับสูญหายไป

เมื่อคุณได้ยินคำว่า "กองทุน" หรือ "ที่เก็บของ" รูปภาพของห้องใต้ดินที่มืดหรือโกดังที่หนาแน่นเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ในกรณีของสะสมงานประติมากรรมไม้ ความคิดนี้ไม่เป็นความจริง เธออาศัยอยู่เหนือพื้นดิน สมกับเป็นเทวดา.

ห้องเก็บของสะสมที่เราไปเยี่ยมชมได้นั้นตั้งอยู่ในหอระฆังของมหาวิหาร Spaso-Preobrazhensky การปีนที่สูงชันและยากลำบากนำไปสู่ห้องที่คับแคบซึ่งแบ่งออกเป็นสองห้อง เต็มไปด้วยผลงานของช่างแกะสลัก Kama จากบนลงล่าง ที่นั่นมีรูปแขวน ยืน โกหก และนั่ง รูปพระคริสต์ อัครสาวก นักบุญ เทวดา และเครูบที่ทำด้วยไม้ ความเข้มข้นที่หนาแน่นในพื้นที่ขนาดเล็กเช่นนี้น่าประทับใจและน่าหลงใหล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับนิทรรศการประติมากรรมไม้อันโด่งดังที่สว่างไสวและโปร่งสบาย

โดยรวมแล้วคอลเลกชันแกลเลอรีนี้มีรายการมากกว่าสี่ร้อยรายการ นิทรรศการนี้นำเสนอนิทรรศการที่โดดเด่นและเปิดเผยที่สุด 67 รายการ ตามการประมาณการโดยนักวิจัยอาวุโสของแผนกจัดเก็บข้อมูล Ksenia Zubakina คิดเป็นประมาณ 15% ของคอลเลกชันทั้งหมด

แม้ว่าประติมากรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์จะไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ และไม่ได้พบเฉพาะในภูมิภาคระดับการใช้งานเท่านั้น แต่คอลเลกชันของหอศิลป์ระดับการใช้งานยังเป็นที่รู้จักในฐานะคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของประติมากรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่มีต้นกำเนิดมาจากภูมิภาคเดียว

คอลเลกชันมีความสม่ำเสมอไม่มากก็น้อยในแง่ของเวลาในการสร้างผลงาน: นี่คือช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 เวลาที่แน่นอนเช่นเดียวกับชื่อผู้เขียน เป็นเรื่องยากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุเนื่องจากเอกสาร เช่น หนังสือในโบสถ์ สูญหายไป แต่ภูมิศาสตร์นั้นกว้างใหญ่ - ทั่วทั้งภูมิภาคระดับการใช้งาน มีการพบประติมากรรมไม้ในชุมชนมากกว่าร้อยแห่ง

“เห็นไหมว่าบนภูเขานั้นมีไม้กางเขน”

มีหัวข้อต่างๆ มากมายในงานประติมากรรมไม้ระดับดัด แต่เรื่องที่พบบ่อยที่สุดคือการตรึงกางเขนของพระคริสต์ มีไม้กางเขนมากกว่าร้อยชิ้นในการสะสมและมีสาเหตุหลายประการที่ทำให้แผนการนี้แพร่หลายและมีเหตุผลหลายประการที่ตามมา

สิ่งแรกที่อยู่ในประวัติศาสตร์และประเพณีของประติมากรรมไม้ในโบสถ์ในรัสเซีย:

“คำถามเกี่ยวกับที่มาของประเภทของประติมากรรมเหล่านี้ยังไม่ได้รับการสำรวจอย่างครบถ้วน” รองผู้อำนวยการ PGKhG สำหรับ งานทางวิทยาศาสตร์ Olga Startseva -  ท้ายที่สุดสำหรับ Orthodoxy ภาพระนาบเป็นเรื่องปกติมากกว่า -  ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง แน่นอนว่าศิลปะพลาสติกแกะสลักเป็นที่รู้จักในศิลปะรัสเซียโบราณตั้งแต่ สมัยโบราณ- สิ่งเหล่านี้เป็นภาพแกะสลักและไอคอน ไม้กางเขน การห่อหุ้ม รูปปั้นรูปไอคอนที่มีความโล่งใจไม่มากก็น้อย ความมั่งคั่งของศิลปะพลาสติกออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิถือเป็นศตวรรษที่ 15 -   ศตวรรษที่ 16- นั่นคือมีการเคลื่อนไหวไปตามเส้นทางการพัฒนาภาพสามมิติและไม่มีอะไรขัดแย้งกับหลักการออร์โธดอกซ์ ทัศนคติที่เป็นทางการ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รูปปั้นในวัดเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอย่างมาก ในประวัติศาสตร์รัสเซียมีช่วงเวลาของประติมากรรมออร์โธดอกซ์ที่เพิ่มขึ้นความนิยมและความนับถือ แต่มีคำสั่งห้ามอย่างเป็นทางการปรากฏขึ้นเป็นระยะ มติของสภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1666-1667 ห้ามไม่ให้มีประติมากรรมสามมิติในโบสถ์ โดยมีข้อยกเว้นเฉพาะองค์ประกอบ "การตรึงกางเขนกับคนที่อยู่ในปัจจุบัน" ในศตวรรษที่ 18-19 ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ภาพแกะสลักของพระคริสต์ ไพร่พล ทูตสวรรค์ และนักบุญไม่เพียงแต่ยังคงอยู่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังมีการสร้างขึ้นใหม่อีกด้วย ประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับดินแดนที่ห่างไกลจากศูนย์กลางซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือในพื้นที่ Arkhangelsk, Vologda, Solvychegodsk และทางตะวันออกในพื้นที่ Irkutsk และ Krasnoyarsk ปรากฏการณ์นี้แพร่หลายมากจนในปี ค.ศ. 1722 และ พ.ศ. 2375 พระสังฆราชได้ออกพระราชกฤษฎีกาอีกครั้งเกี่ยวกับการไม่ยอมรับประติมากรรมใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์- การสั่งห้ามซ้ำๆ มีแนวโน้มมากที่สุดบ่งชี้ว่าในท้องถิ่น โดยเฉพาะในจังหวัดห่างไกล กฤษฎีกาถูกมองว่าเป็นมาตรการทางวินัยชั่วคราว”

แต่ข้อห้ามดังกล่าวยังคงมีข้อยกเว้นซึ่งรวมถึงการตรึงกางเขน:

“รูปปั้นออร์โธดอกซ์ในโบสถ์ถูกห้ามเป็นระยะโดยพระเถรสมาคม แต่มันเป็นไม้กางเขนที่ได้รับอนุญาตให้วางไว้ในวิหาร” Ksenia Zubakina อธิบาย   -  ไม้กางเขนถูกวางไว้ที่ด้านบนของสัญลักษณ์  -  ด้านบน ด้วยการตรึงกางเขนทำให้ความอิ่มตัวของโบสถ์ที่มีรูปปั้นออร์โธดอกซ์เริ่มต้นขึ้น ในคอลเลกชันเกือบทุกชิ้นมักจะมีไม้กางเขนอยู่เสมอ บ่อยครั้งที่พวกเขาอยู่กับคนที่กำลังจะมาถึง -  เหล่านี้คือบุคคลสำคัญของวีรบุรุษในพระคัมภีร์ ใกล้ไม้กางเขนมากที่สุดคือพระมารดาของพระเจ้าทางซ้าย และยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาทางขวา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงมีรูปปั้นพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาจำนวนมากอยู่ในคอลเลกชันของเรา บางครั้งไม้กางเขนเองก็หายไปจากบริเวณที่ซับซ้อนทั้งหมด แต่ร่างของพระมารดาของพระเจ้าและนักศาสนศาสตร์ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้”

นิทรรศการนี้จัดแสดงนิทรรศการขนาดใหญ่เป็นส่วนใหญ่ และกองทุนนี้ประกอบด้วยไม้กางเขนอื่นๆ อีกมากมาย เช่น แท่นบูชา อุปกรณ์ค้ำยันสำหรับขบวนแห่ทางศาสนา มีองค์ประกอบทั้งหมดของการตรึงกางเขนด้วยการมาสิบครั้ง: พระมารดาของพระเจ้า, ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา, แมรี่แม็กดาเลน, นายร้อยลองจินัสและทูตสวรรค์หกองค์ ในการเรียบเรียงเช่นนี้ มีเพียงทูตสวรรค์เท่านั้นที่ถือเครื่องมือแห่งความหลงใหล -  สิ่งที่พวกเขาใช้ในการทรมานพระคริสต์ (ไม้เรียว คีมคีบ หอก) แต่ที่นี่มีเพียงตะปูและเสาประจานเท่านั้นที่ยังคงอยู่

แต่บางทีไม้กางเขนที่โดดเด่นและแปลกประหลาดที่สุดก็เป็นหนึ่งในผลงานของช่างแกะสลัก Nikon Kiryanov ซึ่งได้รับการตั้งชื่อรหัสว่า "ไม้กางเขนล้อมรอบด้วยเครูบสามสิบสี่หัว" มันไม่มีประโยชน์ที่จะอธิบายด้วยคำพูดว่ารูปปั้นที่น่าทึ่งและน่าทึ่งนี้หน้าตาเป็นอย่างไรต้องได้เห็น จากคำกล่าวของ Ksenia Zubakina พวกเขาถามผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียและชาวต่างชาติว่ามีอนุสาวรีย์ที่คล้ายกันในคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์อื่นๆ หรือไม่ และพบว่าไม่มี ดังนั้นไม้กางเขนนี้จึงถือได้ว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง

และความจริงที่ว่าชื่อและอายุที่แน่นอน (พ.ศ. 2403 - 2449) ของผู้เขียนประติมากรรมวัดไม้นั้นเป็นที่รู้จักก็มีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเองเช่นกัน Nikon Kiryanov เป็นช่างแกะสลักที่เรียนรู้ด้วยตนเอง อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Gabovo เขต Karagay เขาแกะสลักรูปปั้นสำหรับโบสถ์แห่งหนึ่งในสองแห่งที่ชาวบ้านสร้างขึ้นเพื่อตนเองโดยเฉพาะ ตามความทรงจำของผู้เฒ่าในหมู่บ้าน โบสถ์แห่งนี้มีรูปปั้นประมาณห้าร้อยชิ้นโดย Kiryanov และตอนนี้คอลเลกชันของแกลเลอรีมีผลงานของเขาถึงสิบแปดชิ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นที่จดจำได้มากต้องขอบคุณ สไตล์สดใสนักเขียนที่ปัจจุบันจัดว่าเป็นศิลปะไร้เดียงสา

“...และเสราฟหกปีก ที่ทางแยกเขาปรากฏแก่ฉัน ... "

คอลเล็กชันของแกลเลอรียังประกอบด้วยรูปปั้นเสราฟิม เครูบ และเทวดามากมาย มีทั้งหมดมากกว่าร้อยอันและส่วนใหญ่อยู่ในที่เก็บของ มีรูปภาพของพลังแห่งสวรรค์มากมายในคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ เนื่องจากเป็นองค์ประกอบตกแต่งตามแบบฉบับและพบเห็นได้บ่อยที่สุดของสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์ในศตวรรษที่ 18   ศตวรรษที่ 19- นอกจากนี้ไม่มีหลักการที่เข้มงวดในการพรรณนาถึงเทวดาซึ่งทำให้ช่างแกะสลักมีอิสระในการสร้างสรรค์และจินตนาการ คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเทวดาที่บินและคุกเข่าถือม้วนกระดาษหรือริพิดา เช่นเดียวกับทูตสวรรค์ที่เป่าแตร - ผู้ส่งสารแห่งคติ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่มีแตรถือเป็นสัญลักษณ์ของ Perm Art Gallery ทูตสวรรค์ที่มีเครื่องมือแห่งความรักของพระคริสต์โดดเด่นแยกจากกัน - องค์ประกอบดังกล่าวเรียกว่า Passionate Angel Order ซึ่งตั้งอยู่ในแถวที่แยกจากกันบนสัญลักษณ์ ในแกลเลอรีนิทรรศการเทวดาพร้อมเครื่องมือแห่งความหลงใหล คุณสามารถดูองค์ประกอบ "พระคริสต์ในเรือนจำ" ที่ด้านบนสุดจากหมู่บ้าน Pashia

คำสั่งสำหรับอัครสาวก

เรื่องราวลึกลับเชื่อมโยงกับผลงานที่เก็บไว้ในกองทุนสำหรับหนึ่งในอันดับสัญลักษณ์:

“กลุ่มประติมากรรมทั้งหมดถูกพบที่นี่ ในห้องใต้ดินของอาสนวิหารแปลงร่างในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 แต่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าพวกเขามีจุดประสงค์เพื่อวัดใด” Ksenia Zubakina กล่าว   - ประติมากรรมเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ในโบสถ์ประกอบด้วยแถวหลายแถว แต่ละคนอุทิศให้กับกิจกรรมหรือวันหยุดบางอย่าง ในอัตลักษณ์นั้นมีดีซิสหรือที่เรียกกันว่าตำแหน่งอัครสาวก เราคุ้นเคยกับยศที่ประกอบด้วยไอคอนจำนวนหนึ่ง แต่เห็นได้ชัดว่าที่นี่สันนิษฐานว่ายศอัครสาวกจะประกอบด้วยรูปปั้นอัครสาวกที่แกะสลักแยกกันสิบสองอัน และพระเยซูควรจะอยู่ตรงกลาง มีเพียงเก้าประติมากรรมในคอลเลกชันสิบสอง ไม่ทราบว่าสูญหายไปอีกสามคนหรือไม่ได้ทำเลย ข้อความหลังได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าประติมากรรมบางชิ้นไม่ได้ทาสี อัครสาวกเปโตรและพอลจากองค์ประกอบนี้ถูกนำเสนอในนิทรรศการ และมีตัวเลขเจ็ดตัวถูกเก็บไว้ที่นี่ในกองทุน”

ซี่ มาน

นอกเหนือจากหัวข้อทั้งหมดเล็กน้อยของงานประติมากรรมในโบสถ์ก็คือ “พระผู้ช่วยให้รอดที่ประทับนั่ง” รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่นั่งโดยชูมือขึ้น อาจเป็นหนึ่งในประติมากรรมไม้ระดับดัดที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด The Seated Savior ไม่ใช่ประติมากรรมที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ ไม่เหมือนงานสะสมอื่นๆ ส่วนใหญ่ ในวัดกามารมณ์มักวางไว้ทางตอนเหนือในช่องที่มืดมิด โดยปกติแล้วรูปปั้นเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นจนเกือบเต็มความสูง และในโบสถ์รูปปั้นเหล่านี้จะตั้งอยู่ต่ำภายในขอบเขตการมองเห็นของบุคคล แต่ของสะสมยังมีชิ้นส่วนในห้องต่างๆ และแม้แต่พระผู้ช่วยให้รอดองค์เล็กๆ องค์หนึ่งก็เกาะอยู่บนชั้นวาง บางครั้งร่างของพระผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ใน “คุกใต้ดิน” ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ “ดันเจี้ยน” เพียงแห่งเดียวในคอลเลกชัน - อันเดียวกันจากหมู่บ้าน Pashiya - ถูกจัดแสดงในแกลเลอรี และสิ่งนี้ อนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในพิพิธภัณฑ์รัสเซียอื่น ๆ ใน "ดันเจี้ยน" มีรูปปั้นของพระผู้ช่วยให้รอดที่นั่งซึ่งแสดงถึงท่าทางที่หายากสำหรับคอลเลกชันระดับการใช้งาน - ภาพพระคริสต์ด้วยมือของเขาคุกเข่า ในประติมากรรมอื่นๆ พระผู้ช่วยให้รอดทรงใช้ฝ่ามือขวาเพื่อป้องกันตนเองจากการถูกรัดคอ—การตบหน้า

โดยรวมแล้วคอลเลกชันของแกลเลอรีประกอบด้วยรูปปั้น "Sitting Spas" จำนวน 17 ชิ้น โดยได้สงวนสถานที่พิเศษไว้สำหรับพวกเขาในกองทุน ด้วยเหตุนี้ คุณจึงสามารถเห็นความแตกต่างของพวกเขา ว่าช่างแกะสลักต่างกันสร้างประติมากรรมด้วยวิธีที่ต่างกันอย่างไร อะไร ระดับที่แตกต่างกันทักษะและรายละเอียดในการพรรณนากายวิภาคศาสตร์ แต่ทุกคนสามารถเห็นได้ว่าใบหน้าของประติมากรรมเหล่านี้มีลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวภูมิภาคระดับการใช้งาน: พวกตาตาร์, บาชเคียร์, โคมิ-เปอร์เมียค และนี่เป็นเรื่องปกติ เพราะศิลปินมักจะเน้นไปที่สิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขาเสมอ ดังที่ Olga Startseva กล่าวไว้ในทำนองเดียวกัน ศิลปินยุคเรอเนซองส์เคยวาดภาพมาดอนน่าจากเพื่อนของพวกเขา

แม้ว่าร่างของพระผู้ช่วยให้รอดจะแตกต่างกันในรูปแบบ รายละเอียด และองค์ประกอบของเสื้อผ้า แต่ก็มีโครงเรื่องเดียวกัน การยึดถือของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่นั่ง" เชื่อมโยงหลายแหล่งจากเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องความหลงใหลของพระคริสต์: การเยาะเย้ยสวมมงกุฎหนาม "esse homo" - "ดูเถิดมนุษย์หรือบุรุษแห่งความโศกเศร้า" ในงานประติมากรรม จะเห็นได้จากภาพบาดแผลบนร่างกาย มงกุฎหนาม และตำแหน่งมือ

การแสดงออกโดยละเอียดของการทนทุกข์ทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดมีภารกิจพิเศษของตัวเองในการแนะนำคนต่างศาสนาล่าสุดให้รู้จักศาสนาคริสต์:

“ความจำเป็นในการสร้างจิตสำนึกขึ้นมาใหม่ให้เป็นแนวคิดที่ซับซ้อน เป็นนามธรรม และสูงส่งซึ่งแนวคิดแบบคริสเตียนมีอยู่ในตัวมันเองนั้น จำเป็นต้องมีการเติบโตทางจิตวิญญาณ การสะท้อนภายในของบุคคล” Olga Startseva อธิบาย   - สัมผัสธีมของ Passion of Christ ในใจของช่างแกะสลักกลายเป็นกระบวนการที่สำคัญมาก เพราะคุณสามารถเข้าใจความทุกข์ทรมานเป็นการตอบแทนบางสิ่งบางอย่างเป็นการลงโทษและผลที่ตามมา และนี่คือเครื่องบูชาเพื่อชดใช้บาปของผู้อื่น ทั้งหมดนี้ถือเป็นนามธรรมมากสำหรับคนนอกรีตเมื่อวานนี้ ซึ่งต้องซึมซับศรัทธาใหม่นี้ ในงานประติมากรรมไม้ระดับดัด เราเห็นความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะเข้าใจ รู้สึก และถ่ายทอดสิ่งนี้ผ่านตัวเราเอง ดังนั้นภาพของ "ผู้ช่วยให้รอดที่นั่งอยู่" โดยที่ใบหน้าของพวกเขาหลุดออกทั้งหมดจึงใกล้เคียงกับผู้ที่ตั้งใจไว้ในตอนแรกมากกับผู้ที่มองดูพวกเขา แม้แต่รายละเอียดทางกายวิภาค: ข้อต่อที่ขยายใหญ่ขึ้น, มือที่ตึง, รายละเอียดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและกับสิ่งที่ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับบุคคล ด้วยความสงสารและการสมรู้ร่วมคิดความรู้สึกที่ไร้เดียงสาและในเวลาเดียวกันก็ถือกำเนิดขึ้น - "เพื่อปกป้องเทพเจ้าแห่งความทุกข์ทรมานและความอับอาย"

ความลับอันศักดิ์สิทธิ์

แม้จะมีการศึกษาและบทความมากมายเกี่ยวกับคอลเลคชันประติมากรรมไม้ระดับดัด แต่ก็ยังมีสิ่งแปลกปลอมและยังไม่ได้สำรวจอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น ช่องว่างยังคงอยู่ในการศึกษาอิทธิพลของนิกายโรมันคาทอลิก และวิธีการที่ลักษณะของประติมากรรมของโบสถ์คาทอลิกแทรกซึมเข้าไปในรูปปั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคคามา

Olga Startseva:

“อิทธิพลนี้เห็นได้ชัด ไม่สามารถปฏิเสธได้ ตัวอย่างเช่น ในอนุสาวรีย์บางแห่งเราสามารถสืบย้อนอิทธิพลที่ชัดเจนของสไตล์บาโรกได้ อย่างไรก็ตามเรายังไม่มีหลักฐานเชิงสารคดีใด ๆ ที่ช่างแกะสลักชาวรัสเซียศึกษากับปรมาจารย์ชาวยุโรป กล่าวกันเสมอว่าภาพเหล่านี้มีอิทธิพลจากยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสปา แต่ไม่ทราบแน่ชัดว่าช่างแกะสลักผู้ชำนาญการดูดกลืนเส้นทางนั้นไปอย่างไร และปรมาจารย์ช่างแกะสลักดูดซับมันได้อย่างไร เรารู้ว่าพระสงฆ์ส่วนใหญ่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเคียฟ-โมฮีลา นี่คือรัสเซียตะวันตก และที่นั่น ในวัฒนธรรมคริสเตียน ภาพสามมิติค่อนข้างมีอยู่ตามธรรมชาติ นอกจากนี้ ชาวสวีเดน ชาวโปแลนด์ และชาวลิทัวเนียที่ถูกจับจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของเราหลังสงครามทางเหนือ หลายคนอาศัยอยู่ใกล้วัด ข้อเท็จจริงข้อนี้ยังไม่สามารถลดราคาได้ บางทีมันอาจจะเป็น ผู้คนที่หลากหลายแตกต่างกันในองค์ประกอบทางสังคม เราไม่รู้ว่าพวกเขารู้หนังสือแค่ไหน มีอะไรบ้าง -  แหล่งวรรณกรรมอะไร ฯลฯ แน่นอนว่ามีความเชื่อมโยงดังกล่าวอยู่ แต่เราไม่มีหลักฐานโดยตรงว่าปรมาจารย์ชาวรัสเซียคนใดได้ศึกษากับพวกเขา”

แน่นอนว่าคอลเล็กชั่นประติมากรรมไม้ระดับดัดจำนวนมหาศาลและหลากหลายนั้นมีความลึกลับที่คล้ายกันอีกมากมาย ในตอนนี้ เทพเจ้าระดับดัดเก็บความลับไว้ในอารามของตน แต่แน่นอนว่าไม่ช้าก็เร็วบางส่วนก็จะถูกเปิดเผยอย่างแน่นอน และเราจะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับงานศิลปะที่น่าทึ่งเหล่านี้อีกด้วย

• รายงานภาพถ่ายโดย Ivan Kozlov จากห้องเก็บของของ Perm Art Gallery พร้อมภาพถ่ายอันเป็นเอกลักษณ์ของเทพเจ้า Perm -  on Zvezda