เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลอภัยโทษ

นักบวชประจำของโบสถ์ Saratov แห่งการประสูติของพระคริสต์ Andrei Evstigneev โดยคำสั่งของอธิการปกครองของสังฆมณฑล Saratov แห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย Metropolitan Longinus แห่ง Saratov และ Volsk ได้รับการปล่อยตัวจากราชการเนื่องจากละเมิดความลับของการสารภาพ สิ่งนี้ระบุไว้ในข้อมูลที่โพสต์บนเว็บไซต์ของสังฆมณฑล

“ ด้วยความมุ่งมั่นนี้คุณนักบวช Andrei Evstigneev ได้รับการปล่อยตัวจากหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมดที่มอบหมายให้คุณก่อนหน้านี้และถูกห้ามไม่ให้รับราชการในฐานะปุโรหิตเนื่องจากเปิดเผยความลับของการสารภาพและพูดคุยในที่สาธารณะต่อหน้าตัวแทนของสื่อ ... เป็นระยะเวลาหนึ่งปี” พอร์ทัลอ้างอิงข้อความ "Interfax-Religion" ของกฤษฎีกา

นอกจากนี้พระราชกฤษฎีกากำหนดว่านักบวชถูกลิดรอนสิทธิในการสวมชุดของนักบวช - เสื้อสเวตเตอร์และครอสทรวงอก - เป็นเวลาหนึ่งปี นอกจากนี้เขายังถูกห้ามไม่ให้อวยพรผู้เชื่อและให้บริการและบริการอันศักดิ์สิทธิ์

เหตุผลในการลงโทษคริสตจักรได้รับจากคำพูดของนักบวชในการประชุมหอสาธารณะแห่งภูมิภาค Saratov เมื่อวันที่ 28 มีนาคม พวกเขาพูดคุยถึงเหตุฆาตกรรมเด็กชายวัย 7 ขวบอย่างโหดเหี้ยม โดยกล่าวหาว่าพ่อเลี้ยงของเด็กถูกกล่าวหา

ในระหว่างการสนทนานี้ คุณพ่อ Andrei จำเรื่องราวที่มีชื่อเสียงอีกเรื่องหนึ่งของ Saratov ได้ เมื่อตามคำบอกเล่าของผู้สืบสวน หลังจากทุบตีพ่อเลี้ยงของเขา เด็กชายตัวเล็ก ๆ ก็กระโดดออกไปนอกหน้าต่างตึกสูงแล้วเสียชีวิต

“ ไม่กี่เดือนที่ผ่านมามีอีกกรณีหนึ่งที่เด็กกระโดดลงมาจากระเบียง สถานการณ์เกือบจะเป็นภาพสะท้อน: ถ้าฉันจะพูดอย่างนั้นแม่ก็เข้าไปพัวพันกับผู้ชายของเธอและผู้ชาย (พ่อเลี้ยง - "IF") นี่มันบ้าไปแล้ว” สื่อมวลชนอ้างคำปราศรัยของนักบวชผู้นี้ว่า

Andrei Evstigneev ยอมรับว่า "ในฐานะนักบวช เขาพูดคุยกับชายคนนี้ในศูนย์คุมขังก่อนการพิจารณาคดี"

“เขาสารภาพ ฉันไม่มีสิทธิ์เปิดเผยความลับของการสารภาพแก่คุณ แต่มีขี้เลื่อยอยู่ในหัวของฉัน” นักบวชกล่าวในที่ประชุมห้อง

ในขณะเดียวกัน ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา การสารภาพบาปเป็นกระบวนการที่เปิดกว้างต่อสาธารณะ การสารภาพบาปไม่เพียงกระทำต่อหน้าพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นต่อหน้าสมาชิกทุกคนในชุมชนด้วย ซึ่งร่วมกันประกอบเป็นพระกายของพระคริสต์ - คริสตจักรด้วย อย่างไรก็ตาม ดังที่นักประวัติศาสตร์ศาสนาตั้งข้อสังเกต การเปิดกว้างของการสารภาพทำให้ผู้คนหันมาหาศาสนจักรเพื่อกลับใจลดลง เนื่องจากความสนใจในการสารภาพบาปของนักบวชลดลง คริสตจักรจึงตัดสินใจอนุมัติรูปแบบการสารภาพลับที่เป็นความลับ การแก้ไขลักษณะของคำสารภาพจำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจเป็นพิเศษระหว่างพระสงฆ์และฝูงแกะ ซึ่งกำหนดการแสดงความเคารพต่อ ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ขั้นตอนการรับสารภาพและจากรัฐ

ความเข้มงวดของความลับในการสารภาพบาปเป็นที่สังเกตโดยคริสตจักรทุกแห่งในปัจจุบัน เมื่อสองปีก่อน มีการประชุมใหญ่ที่นครวาติกันเรื่องการปฏิบัติสารภาพบาปในคริสตจักรคาทอลิก เป็นการยืนยันว่าแม้หลังจากผู้กลับใจถึงแก่กรรมแล้ว พระสงฆ์ก็ไม่มีสิทธิ์เปิดเผยสิ่งที่ได้ยินจากผู้ตาย “ตราประทับนั้นเด็ดขาด ไม่สามารถลบออกได้ แม้ว่าผู้สำนึกผิดจะอนุญาตแก่พระสงฆ์ที่สารภาพบาปก็ตาม” กล่าวในระหว่างการสนทนา การละเมิด "ตราสารภาพ" ใด ๆ มีโทษโดยการคว่ำบาตรจากคริสตจักร พระคาร์ดินัลเมาโร ปิอาเซนซา หัวหน้าเรือนจำอัครสาวก ซึ่งตัดสินคำถามที่เกี่ยวข้องกับเขตอำนาจภายในของรัฐมนตรีของศาสนจักร กล่าวว่ากฎหมายคริสตจักรในประเด็นนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลา 800 ปีแล้ว

โปรดทราบว่าความลับของการสารภาพได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายในรัสเซียซึ่งประดิษฐานอยู่ในเอกสารหลายฉบับ

กฎหมายของรัฐบาลกลางลงวันที่ 26 กันยายน 1997 N 125-FZ “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา” ในวรรค 7 ของข้อ 3 กำหนดการสนับสนุนทางกฎหมายสำหรับการปกป้องความลับของการสารภาพและข้อจำกัดในการนำความรับผิดทางอาญามาสู่พระสงฆ์เนื่องจากปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยาน ข้อมูลที่ได้รับภายในกรอบของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพ (“ความลับของการสารภาพได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย นักบวชไม่สามารถรับผิดชอบในการปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยานในสถานการณ์ที่เขารู้จักจากการสารภาพ”)

ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียในวรรค 4 ของส่วนที่ 3 ของข้อ 56 รวมถึงนักบวชในรายชื่อบุคคลที่ไม่ต้องถูกสอบปากคำในฐานะพยานสำหรับเหตุการณ์ที่ทราบในระหว่างการรับสารภาพ (“ ไม่อยู่ภายใต้การสอบปากคำในฐานะพยาน: 4) ก นักบวช - เกี่ยวกับสถานการณ์ที่เขารู้จักจากการสารภาพ")

ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซียในวรรค 3 ของส่วนที่ 3 ของมาตรา 69 กำหนดว่า "บุคคลต่อไปนี้ไม่ต้องซักถามในฐานะพยาน: 3) นักบวชขององค์กรศาสนาที่ผ่าน การลงทะเบียนของรัฐ, - เกี่ยวกับสถานการณ์ที่พวกเขารู้จากการสารภาพ"

การสารภาพ (การกลับใจ) เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนเจ็ดประการซึ่งผู้สำนึกผิดจะสารภาพบาปต่อปุโรหิต การให้อภัยที่มองเห็นได้บาป (อ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษ) ได้รับการแก้ไขอย่างมองไม่เห็นจากพวกเขา โดยองค์พระเยซูคริสต์เอง ศีลระลึกนี้จัดตั้งขึ้นโดยพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่เจ้าว่า สิ่งใดที่เจ้าผูกมัดบนโลกก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งที่คุณปล่อย (แก้) บนโลกจะถูกปล่อยในสวรรค์” (ข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 18 ข้อ 18) และในอีกที่หนึ่ง:“ รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งคุณให้อภัยบาปของพวกเขาก็ได้รับการอภัยแล้ว ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ข่าวประเสริฐของยอห์น บทที่ 20 ข้อ 22-23) อัครสาวกโอนอำนาจในการ "ผูกมัดและปล่อย" ให้กับผู้สืบทอดของพวกเขา - พระสังฆราชซึ่งในทางกลับกันเมื่อประกอบพิธีศีลระลึก (ฐานะปุโรหิต) ให้โอนอำนาจนี้ไปยังปุโรหิต

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการกลับใจว่าการรับบัพติศมาครั้งที่สอง: หากในการรับบัพติศมาบุคคลได้รับการชำระจากอำนาจของบาปดั้งเดิมซึ่งถ่ายทอดมาถึงเขาตั้งแต่แรกเกิดจากอาดัมและเอวาพ่อแม่คนแรกของเราการกลับใจจะล้างเขาจากความสกปรกของบาปของเขาเองซึ่งกระทำโดย เขาหลังจากศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เพื่อให้ศีลระลึกกลับใจบรรลุผล ในส่วนของผู้สำนึกผิดจำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การตระหนักรู้ถึงความบาปของเขา การกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจ ความปรารถนาที่จะละทิ้งบาปและไม่ทำบาปซ้ำ ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ และ หวังในพระเมตตาของพระองค์ ศรัทธาว่าศีลสารภาพบาปมีพลังชำระล้างและชะล้างออกไปได้ โดยผ่านคำอธิษฐานของพระสงฆ์ จึงสารภาพบาปอย่างจริงใจ

อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า: “ถ้าเรากล่าวว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกลวงตัวเอง และความจริงไม่ได้อยู่ในเรา” (จดหมายของยอห์นบทที่ 1 บทที่ 1 ข้อ 7) ในเวลาเดียวกัน คุณได้ยินจากหลายๆ คนว่า “ฉันไม่ฆ่า ฉันไม่ขโมย ฉันไม่ทำ”

ฉันล่วงประเวณี แล้วฉันควรกลับใจเรื่องอะไร?” แต่ถ้าเราศึกษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างถี่ถ้วน เราจะพบว่าเราทำบาปต่อพระบัญญัติหลายข้อ ตามอัตภาพ บาปทั้งหมดที่กระทำโดยบุคคลสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บาปต่อพระเจ้า บาปต่อเพื่อนบ้าน และบาปต่อตนเอง

ความเนรคุณต่อพระเจ้า

ไม่เชื่อ. สงสัยในศรัทธา.. การพิสูจน์ความไม่เชื่อของคนๆ หนึ่งผ่านการเลี้ยงดูที่ไม่เชื่อพระเจ้า

การละทิ้งความเชื่อ ความเงียบขี้ขลาดเมื่อพวกเขาดูหมิ่นศรัทธาของพระคริสต์ การไม่สวมใส่ ครีบอกครอส, เยี่ยมชมนิกายต่างๆ

การออกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ (เมื่อพระนามของพระเจ้าไม่ได้ถูกกล่าวถึงในการอธิษฐานหรือการสนทนาเกี่ยวกับพระองค์)

คำสาบานในพระนามของพระเจ้า

ดูดวง บำบัดคุณย่าที่กระซิบ หันมาใช้พลังจิต อ่านหนังสือเกี่ยวกับเวทมนตร์ดำ ขาว และอื่นๆ การอ่านและจำหน่ายวรรณกรรมไสยศาสตร์และคำสอนเท็จต่างๆ

ความคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย

การเล่นไพ่และเกมการพนันอื่นๆ

การไม่ปฏิบัติตามกฎการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น

การไม่เข้าเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์

การไม่ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ การละเมิดการอดอาหารอื่นๆ ที่คริสตจักรกำหนด

การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณอย่างไม่ระมัดระวัง (ไม่ใช่ทุกวัน)

ผิดคำสาบานที่ทำไว้กับพระเจ้า

สิ้นหวังในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ไม่เชื่อในพระสิริของพระเจ้า กลัวความชรา ความยากจน ความเจ็บป่วย

ขาดสติในการอธิษฐาน คิดถึงสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันระหว่างการนมัสการ

การประณามคริสตจักรและรัฐมนตรี

การเสพติดสิ่งต่าง ๆ ในโลกและความสุข

การดำเนินชีวิตบาปต่อไปด้วยความหวังเดียวจากความเมตตาของพระเจ้า นั่นคือการวางใจในพระเจ้ามากเกินไป

เป็นการเสียเวลาดูรายการทีวีและอ่านหนังสือเพื่อความบันเทิง ส่งผลให้เสียเวลาในการอธิษฐาน อ่านพระกิตติคุณ และวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณ

การปกปิดบาปในระหว่างการสารภาพและการสนทนาที่ไม่คู่ควรกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

ความเย่อหยิ่ง การพึ่งพาตนเอง เช่น ความหวังมากเกินไปในกำลังของตนเองและในความช่วยเหลือของผู้อื่น โดยไม่ไว้วางใจว่าทุกสิ่งอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

เลี้ยงลูกนอกศาสนาคริสเตียน

อารมณ์ร้อน โกรธ หงุดหงิด

ความเย่อหยิ่ง

การเบิกความเท็จ

การเยาะเย้ย

ความตระหนี่.

การไม่ชำระหนี้.

การไม่จ่ายเงินที่ได้รับจากการทำงาน

การไม่ให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

การไม่เคารพพ่อแม่ หงุดหงิดกับวัยชรา

การไม่เคารพผู้อาวุโส.

ขาดความรอบคอบในการทำงานของคุณ

การประณาม.

การยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่นถือเป็นการโจรกรรม

ทะเลาะกับเพื่อนบ้านและเพื่อนบ้าน

การฆ่าลูกของคุณในครรภ์ (การทำแท้ง) การชักจูงผู้อื่นให้กระทำการฆาตกรรม (การทำแท้ง)

การฆาตกรรมด้วยคำพูดกำลังนำบุคคลผ่านการใส่ร้ายหรือกล่าวโทษไปสู่สภาวะเจ็บปวดและถึงขั้นเสียชีวิต

การดื่มแอลกอฮอล์ในงานศพแทนการสวดภาวนาเพื่อพวกเขา

พูดฟุ่มเฟือย ซุบซิบ พูดไร้สาระ -

เสียงหัวเราะที่ไร้เหตุผล

ภาษาหยาบคาย

รักตัวเอง.

การทำความดีเพื่อการแสดง

ความไร้สาระ.

ความปรารถนาที่จะร่ำรวย

รักเงิน.

อิจฉา.

การดื่มสุราการใช้ยา

ความตะกละ

การผิดประเวณี - ปลุกเร้าความคิดตัณหา ความปรารถนาที่ไม่สะอาด การสัมผัสตัณหา การชมภาพยนตร์อีโรติก และอ่านหนังสือประเภทนี้

การผิดประเวณีคือความใกล้ชิดทางกายของบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกันโดยการสมรส

การล่วงประเวณีเป็นการละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส

การผิดประเวณีที่ผิดธรรมชาติ - ความใกล้ชิดทางกายภาพระหว่างบุคคลที่มีเพศเดียวกัน, การช่วยตัวเอง

การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องคือความใกล้ชิดทางกายกับญาติหรือการเลือกที่รักมักที่ชัง

แม้ว่าบาปข้างต้นจะถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนอย่างมีเงื่อนไข แต่ท้ายที่สุดแล้ว บาปทั้งหมดล้วนเป็นบาปต่อพระเจ้า (เนื่องจากบาปเหล่านี้ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระองค์และทำให้พระองค์ขุ่นเคือง) และต่อเพื่อนบ้าน (เนื่องจากพวกเขาไม่อนุญาตให้เปิดเผยความสัมพันธ์และความรักแบบคริสเตียนที่แท้จริง ) และต่อตนเอง (เพราะพวกเขาขัดขวางการประทานจิตวิญญาณแห่งความรอด)

ใครก็ตามที่ต้องการกลับใจต่อพระเจ้าสำหรับบาปของตนต้องเตรียมตัวสำหรับศีลระลึกแห่งการสารภาพ คุณต้องเตรียมตัวสำหรับการสารภาพล่วงหน้า: ขอแนะนำให้อ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพและการมีส่วนร่วม จดจำบาปทั้งหมดของคุณ คุณสามารถจดบันทึกไว้ใน

กระดาษอีกแผ่นหนึ่งที่ต้องพิจารณาก่อนสารภาพ บางครั้งจะมีการแจกกระดาษที่มีรายการบาปไว้ให้ผู้สารภาพอ่าน แต่บาปที่เป็นภาระต่อจิตวิญญาณเป็นพิเศษจะต้องได้รับการบอกกล่าวออกมาดังๆ ไม่จำเป็นต้องเล่าเรื่องราวยาวๆ แก่ผู้สารภาพ แค่ระบุถึงความบาปก็พอแล้ว ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นปฏิปักษ์กับญาติหรือเพื่อนบ้าน คุณไม่จำเป็นต้องบอกว่าอะไรทำให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ คุณต้องกลับใจจากบาปที่ตัดสินญาติหรือเพื่อนบ้านของคุณ สิ่งที่สำคัญสำหรับพระเจ้าและผู้สารภาพไม่ใช่รายการบาป แต่เป็นความรู้สึกกลับใจของผู้ที่ถูกสารภาพ ไม่ใช่เรื่องราวโดยละเอียด แต่เป็นใจที่สำนึกผิด เราต้องจำไว้ว่าการสารภาพไม่เพียงแต่เป็นการตระหนักรู้ถึงข้อบกพร่องของตนเองเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความกระหายที่จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย ไม่ว่าในกรณีใด ๆ เป็นที่ยอมรับที่จะพิสูจน์ตัวเอง - นี่ไม่ใช่การกลับใจอีกต่อไป! เอ็ลเดอร์ Silouan แห่ง Athos อธิบายว่าการกลับใจที่แท้จริงคืออะไร: “นี่เป็นสัญญาณของการอภัยบาป ถ้าคุณเกลียดบาป พระเจ้าก็จะทรงอภัยบาปของคุณ”

เป็นการดีที่จะพัฒนานิสัยในการวิเคราะห์วันที่ผ่านมาทุกเย็นและนำการกลับใจต่อพระเจ้าทุกวันเขียนบาปร้ายแรงสำหรับการสารภาพในอนาคตกับผู้สารภาพของคุณ จำเป็นต้องคืนดีกับเพื่อนบ้านและขออภัยจากทุกคนที่ขุ่นเคือง เมื่อเตรียมสารภาพบาป ขอแนะนำให้เสริมสร้างกฎการอธิษฐานตอนเย็นของคุณโดยการอ่านหลักธรรมแห่งการกลับใจซึ่งพบได้ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์

ในการสารภาพ คุณต้องค้นหาว่าศีลระลึกสารภาพบาปเกิดขึ้นในโบสถ์เมื่อใด ในคริสตจักรเหล่านั้นที่มีการประกอบพิธีทุกวัน จะมีการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการสารภาพบาปทุกวันเช่นกัน ในคริสตจักรที่ไม่มีบริการประจำวัน คุณต้องทำความคุ้นเคยกับตารางการนมัสการก่อน

เด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปี (ในคริสตจักรเรียกว่าเด็กทารก) เริ่มต้นศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องสารภาพล่วงหน้า แต่จำเป็นตั้งแต่วัยเด็กที่จะต้องพัฒนาความรู้สึกเคารพต่อผู้ยิ่งใหญ่นี้ในเด็ก

ศีลระลึก. การสนทนาบ่อยครั้งโดยไม่มีการเตรียมการที่เหมาะสมอาจทำให้เด็กเกิดความรู้สึกไม่พึงประสงค์ถึงความปกติของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ ขอแนะนำให้เตรียมทารกล่วงหน้า 2-3 วันสำหรับการรับศีลมหาสนิทที่กำลังจะมาถึง: อ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของนักบุญ และหนังสือช่วยเหลือจิตวิญญาณอื่นๆ ร่วมกับพวกเขา ลดหรือดีกว่านั้นแต่เลิกดูโทรทัศน์โดยสิ้นเชิง (แต่ต้องทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ) อย่างแนบเนียนโดยไม่พัฒนาความสัมพันธ์เชิงลบในเด็กด้วยการเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วม ) ติดตามคำอธิษฐานในตอนเช้าและก่อนนอนพูดคุยกับเด็กเกี่ยวกับวันที่ผ่านมาและนำเขาไปสู่ความรู้สึกละอายต่อการกระทำผิดของเขาเอง สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ก็คือ ไม่มีสิ่งใดที่มีประสิทธิภาพสำหรับเด็กมากไปกว่าตัวอย่างส่วนตัวของพ่อแม่

เริ่มตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ (วัยรุ่น) เริ่มต้นศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทเช่นเดียวกับผู้ใหญ่ หลังจากที่ปฏิบัติศีลระลึกคำสารภาพเป็นครั้งแรกเท่านั้น ในหลาย ๆ ด้าน บาปที่ระบุไว้ในส่วนที่แล้วก็มีอยู่ในเด็กเช่นกัน แต่ถึงกระนั้น คำสารภาพของเด็กก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เพื่อกระตุ้นให้เด็กกลับใจอย่างจริงใจ ท่านสามารถสวดอ้อนวอนให้พวกเขาอ่านรายการบาปที่อาจเกิดขึ้นได้ต่อไปนี้:

คุณนอนบนเตียงในตอนเช้าและข้ามกฎการสวดมนต์ตอนเช้าหรือไม่?

ท่านไม่ได้นั่งที่โต๊ะโดยไม่ได้อธิษฐาน และไม่ได้เข้านอนโดยไม่ได้อธิษฐานมิใช่หรือ?

คุณรู้จักสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วยใจหรือไม่? คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์: “พระบิดาของเรา” “คำอธิษฐานของพระเยซู” “พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี” คำอธิษฐานถึงผู้อุปถัมภ์บนสวรรค์ของคุณ คุณชื่อใคร?

คุณไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์หรือเปล่า?

คุณเคยถูกพาตัวไปกับความสนุกสนานต่างๆ ในวันหยุดคริสตจักรแทนที่จะไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าหรือไม่?

คุณประพฤติตนอย่างถูกต้องในพิธีของโบสถ์ คุณไม่ได้วิ่งไปรอบ ๆ โบสถ์ คุณไม่ได้สนทนาไร้สาระกับเพื่อน ๆ ของคุณ ซึ่งทำให้พวกเขาถูกล่อลวงหรือไม่?

คุณออกเสียงพระนามของพระเจ้าโดยไม่จำเป็นหรือไม่?

คุณกำลังแสดงเครื่องหมายกางเขนอย่างถูกต้อง ไม่รีบร้อน คุณไม่บิดเบือนเครื่องหมายกางเขนหรือไม่?

คุณถูกรบกวนจากความคิดภายนอกขณะอธิษฐานหรือไม่?

คุณอ่านหนังสือข่าวประเสริฐและหนังสือฝ่ายวิญญาณอื่นๆ หรือไม่?

คุณใส่ ครีบอกครอสแล้วคุณไม่ละอายใจเขาบ้างเหรอ?

คุณไม่ได้ใช้ไม้กางเขนเป็นของตกแต่งซึ่งเป็นบาปไม่ใช่หรือ?

คุณใส่เครื่องรางต่างๆ เช่น ราศี หรือไม่?

คุณไม่ได้บอกโชคลาภ คุณไม่ได้บอกโชคลาภเหรอ?

คุณไม่ได้ซ่อนบาปของคุณต่อหน้าปุโรหิตเพื่อสารภาพด้วยความละอายใจ แล้วรับศีลมหาสนิทอย่างไม่สมควรหรือ?

คุณไม่ภูมิใจในความสำเร็จและความสามารถของตนเองและผู้อื่นเลยหรือ?

คุณเคยโต้เถียงกับใครสักคนเพียงเพื่อให้ได้เปรียบในการโต้แย้งหรือไม่?

คุณหลอกลวงพ่อแม่เพราะกลัวถูกลงโทษหรือไม่?

ในช่วงเข้าพรรษา คุณกินไอศกรีมโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อแม่หรือไม่?

คุณฟังพ่อแม่ของคุณ คุณไม่ได้โต้เถียงกับพวกเขา คุณไม่ต้องการซื้อสินค้าราคาแพงจากพวกเขาหรือไม่?

คุณเคยตีใครมั้ย? เขายุยงคนอื่นให้ทำเช่นนี้หรือไม่?

คุณทำให้น้องขุ่นเคืองหรือไม่?

คุณทรมานสัตว์หรือเปล่า?

คุณเคยนินทาใคร คุณเคยนินทาใครบ้างไหม?

คุณเคยหัวเราะเยาะผู้ที่มีความพิการทางร่างกายบ้างไหม?

คุณเคยลองสูบบุหรี่ ดื่มดมกาว หรือใช้ยาเสพติดหรือไม่?

ไม่ได้ใช้ภาษาหยาบคายเหรอ?

คุณเคยเล่นไพ่ไหม?

คุณเคยมีส่วนร่วมในการใช้มือหรือไม่?

คุณได้จัดสรรทรัพย์สินของคนอื่นให้กับตัวคุณเองหรือไม่?

คุณเคยมีนิสัยชอบหยิบโดยไม่ถามว่าอะไรที่ไม่ใช่ของคุณบ้างไหม?

คุณไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะช่วยพ่อแม่ทำงานบ้านเหรอ?

เขาแกล้งทำเป็นป่วยเพื่อหลบเลี่ยงความรับผิดชอบของเขาหรือเปล่า?

คุณเคยอิจฉาคนอื่นบ้างไหม?

รายการข้างต้นเป็นเพียงโครงร่างทั่วไปของความบาปที่อาจเกิดขึ้นได้ เด็กแต่ละคนอาจมีประสบการณ์ของตนเองเป็นรายบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกรณีเฉพาะ งานของบิดามารดาคือเตรียมเด็กให้พร้อมรับความรู้สึกกลับใจก่อนศีลระลึกคำสารภาพ คุณสามารถแนะนำให้เขาจดจำการกระทำผิดของเขาหลังจากการสารภาพครั้งสุดท้าย เขียนบาปของเขาลงบนกระดาษ แต่คุณไม่ควรทำสิ่งนี้เพื่อเขา สิ่งสำคัญ: เด็กต้องเข้าใจว่าศีลระลึกสารภาพเป็นศีลระลึกที่ชำระจิตวิญญาณจากบาป ขึ้นอยู่กับการกลับใจอย่างจริงใจและจริงใจและความปรารถนาที่จะไม่ทำซ้ำอีก

การสารภาพบาปจะดำเนินการในโบสถ์ในตอนเย็นหลังพิธีช่วงเย็น หรือในตอนเช้าก่อนเริ่มพิธีสวด ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณไม่ควรมาสายเพื่อเริ่มสารภาพบาป เนื่องจากศีลระลึกเริ่มต้นด้วยการอ่านพิธีกรรม ซึ่งทุกคนที่ประสงค์จะสารภาพต้องมีส่วนร่วมร่วมกับการอธิษฐาน เมื่ออ่านพิธีกรรมนักบวชจะหันไปหาผู้สำนึกผิดเพื่อพูดชื่อ - ทุกคนตอบด้วยเสียงแผ่วเบา ผู้ที่มาสายเพื่อเริ่มสารภาพจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมศีลระลึก หากมีโอกาส เมื่อพระสงฆ์สารภาพบาปเสร็จแล้วก็จะอ่านพิธีกรรมให้พวกเขาอีกครั้งและรับสารภาพบาป หรือกำหนดเวลาไว้วันอื่น สตรีไม่สามารถเริ่มศีลระลึกแห่งการกลับใจระหว่างช่วงชำระล้างประจำเดือนได้

การสารภาพบาปมักเกิดขึ้นในโบสถ์ที่มีผู้คนจำนวนมาก ดังนั้นคุณต้องเคารพความลับของการสารภาพ ไม่ใช่ฝูงชนที่อยู่ถัดจากพระสงฆ์ที่กำลังรับคำสารภาพ และไม่ทำให้ผู้ที่สารภาพอับอาย โดยเปิดเผยบาปของเขาต่อพระสงฆ์ คำสารภาพจะต้องสมบูรณ์ คุณไม่สามารถสารภาพบาปบางอย่างก่อนแล้วปล่อยบาปอื่นไว้ครั้งหน้าได้ บาปเหล่านั้นที่ผู้สำนึกผิดได้สารภาพไว้ก่อน

คำสารภาพครั้งก่อนและคำสารภาพที่เคยเผยแพร่ไปแล้วจะไม่ถูกกล่าวถึงอีก ถ้าเป็นไปได้คุณควรสารภาพกับผู้สารภาพคนเดียวกัน เมื่อมีผู้สารภาพบาปถาวร คุณไม่ควรมองหาคนอื่นที่จะสารภาพบาปของคุณ ซึ่งความรู้สึกอับอายจอมปลอมจะทำให้ผู้สารภาพที่คุณคุ้นเคยไม่สามารถเปิดเผยได้ ผู้ที่ทำเช่นนี้โดยการกระทำของพวกเขาพยายามที่จะหลอกลวงพระเจ้าเอง: ในการสารภาพเราสารภาพบาปของเราไม่ใช่ต่อผู้สารภาพของเรา แต่ร่วมกับพระองค์ต่อพระผู้ช่วยให้รอดเอง

ในคริสตจักรขนาดใหญ่ เนื่องจากมีผู้สำนึกผิดจำนวนมากและพระสงฆ์ไม่สามารถยอมรับคำสารภาพจากทุกคนได้ จึงมักมีการปฏิบัติ "คำสารภาพทั่วไป" เมื่อพระสงฆ์แสดงรายการบาปที่พบบ่อยที่สุดออกมาดัง ๆ และผู้สารภาพยืนอยู่ตรงหน้าเขา กลับใจจากพวกเขา หลังจากนั้นทุกคนก็ผลัดกันขึ้นมาอธิษฐานอภัยโทษ ผู้ที่ไม่เคยไปสารภาพบาปหรือไม่เคยไปสารภาพบาปมาหลายปีควรหลีกเลี่ยงการสารภาพบาปทั่วไป คนดังกล่าวจะต้องรับสารภาพเป็นการส่วนตัว โดยจะต้องเลือกวันธรรมดาซึ่งมีคนไม่มากที่จะสารภาพบาปในโบสถ์ หรือหาวัดที่มีแต่การสารภาพเป็นการส่วนตัวเท่านั้น หากเป็นไปไม่ได้ คุณต้องไปหานักบวชในระหว่างการสารภาพทั่วไปเพื่อขอคำอธิษฐานอนุญาต เพื่อไม่ให้ใครกักขังใครเลย และเมื่ออธิบายสถานการณ์แล้ว ให้เปิดใจกับเขาเกี่ยวกับบาปของคุณ ผู้ที่มีบาปร้ายแรงก็ควรทำเช่นเดียวกัน

ผู้ศรัทธาในความกตัญญูหลายคนเตือนว่าบาปร้ายแรงซึ่งผู้สารภาพนิ่งเงียบในระหว่างการสารภาพโดยทั่วไปนั้นยังคงไม่กลับใจและดังนั้นจึงไม่ได้รับการอภัย

หลังจากสารภาพบาปและอ่านคำอธิษฐานอภัยโทษของปุโรหิตแล้ว ผู้สำนึกผิดก็จูบไม้กางเขนและข่าวประเสริฐที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย และหากเขากำลังเตรียมตัวสำหรับการสนทนา ก็รับพรจากผู้สารภาพเพื่อร่วมสนทนาในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ในบางกรณี พระสงฆ์อาจกำหนดให้ผู้สำนึกผิด - การฝึกทางจิตวิญญาณที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มการกลับใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและขจัดนิสัยบาป การปลงอาบัติจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งแสดงออกผ่านนักบวชโดยกำหนดให้ต้องปฏิบัติตามคำสั่งสำหรับการรักษาจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิด หากเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลหลายประการในการปลงอาบัติ คุณควรติดต่อพระสงฆ์ที่กำหนดให้แก้ไขความยากลำบากที่เกิดขึ้น

ผู้ที่ไม่เพียงปรารถนาจะสารภาพเท่านั้น แต่ยังต้องการรับศีลมหาสนิทด้วย ต้องเตรียมตัวอย่างมีค่าควรและสอดคล้องกับข้อกำหนดของศาสนจักรในเรื่องศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท การเตรียมการนี้เรียกว่าการอดอาหาร

วันอดอาหารมักจะใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในกรณีที่รุนแรง - สามวัน การถือศีลอดถูกกำหนดไว้ในวันนี้ อาหารที่เป็นมื้อไม่รวมอยู่ในอาหาร - เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม ไข่ และในวันที่อดอาหารอย่างเข้มงวด - ปลา คู่สมรสละเว้นจากความใกล้ชิดทางกาย ครอบครัวปฏิเสธความบันเทิงและดูโทรทัศน์ หากสถานการณ์เอื้ออำนวย คุณควรเข้าร่วมพิธีของโบสถ์ในวันเหล่านี้ กฎการสวดมนต์ตอนเช้าและเย็นมีการปฏิบัติตามอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นด้วยการเพิ่มการอ่านศีลสำนึกผิด

ไม่ว่าพิธีสารภาพบาปจะมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์เมื่อใด - ในตอนเย็นหรือตอนเช้าจำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีในช่วงเย็นก่อนการสนทนา ในตอนเย็นก่อนที่จะอ่านคำอธิษฐานก่อนนอนจะมีการอ่านศีลสามข้อ: การกลับใจต่อพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าเทวดาผู้พิทักษ์ คุณสามารถอ่านศีลแต่ละข้อแยกกัน หรือใช้หนังสือสวดมนต์โดยรวมศีลทั้งสามนี้เข้าด้วยกัน จากนั้นจะอ่านศีลสำหรับศีลมหาสนิทก่อนคำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิทซึ่งจะอ่านในตอนเช้า สำหรับผู้ที่พบว่าเป็นการยากที่จะปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานเช่นนี้

วันหนึ่งรับพรจากพระภิกษุให้อ่านศีลล่วงหน้า 3 เล่มในช่วงถือศีลอด

เป็นเรื่องยากมากสำหรับเด็กที่จะปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานทั้งหมดเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสนทนา ผู้ปกครองร่วมกับผู้สารภาพ จะต้องเลือกจำนวนคำอธิษฐานที่เหมาะสมที่สุดที่เด็กสามารถจัดการได้ จากนั้นค่อยๆ เพิ่มจำนวนคำอธิษฐานที่จำเป็นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสนทนา จนถึงกฎการอธิษฐานเต็มรูปแบบสำหรับศีลมหาสนิท

สำหรับบางคน การอ่านศีลและคำอธิษฐานที่จำเป็นเป็นเรื่องยากมาก ด้วยเหตุนี้ คนอื่นๆ จึงไม่สารภาพหรือรับศีลมหาสนิทเป็นเวลาหลายปี หลายคนสับสนระหว่างการเตรียมสารภาพ (ซึ่งไม่จำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐานเป็นจำนวนมาก) กับการเตรียมศีลมหาสนิท คนดังกล่าวสามารถได้รับการแนะนำให้เริ่มศีลระลึกและการรับศีลมหาสนิทเป็นระยะๆ ขั้นแรก คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพอย่างถูกต้อง และเมื่อจะสารภาพบาป ให้ขอคำแนะนำจากผู้สารภาพ เราต้องสวดอ้อนวอนพระเจ้าเพื่อช่วยให้เราเอาชนะความยากลำบากและให้กำลังเราเตรียมรับศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทอย่างเพียงพอ

เนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเริ่มศีลระลึกในขณะท้องว่าง ตั้งแต่เวลา 12.00 น. พวกเขาจะไม่กินหรือดื่มอีกต่อไป (ผู้สูบบุหรี่ไม่สูบบุหรี่) ข้อยกเว้นคือทารก (เด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปี) แต่เด็กในช่วงอายุหนึ่ง (เริ่มตั้งแต่ 5-6 ปี และหากเป็นไปได้เร็วกว่านี้) จะต้องคุ้นเคยกับกฎที่มีอยู่

ในตอนเช้าพวกเขาก็ไม่กินหรือดื่มอะไรเลย และแน่นอนว่าไม่สูบบุหรี่ ทำได้แค่แปรงฟันเท่านั้น หลังจากอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าแล้ว ก็จะอ่านคำอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิท หากการอ่านคำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิทในตอนเช้าเป็นเรื่องยาก คุณจะต้องขอพรจากพระสงฆ์เพื่ออ่านในเย็นวันก่อน หากมีการสารภาพบาปในโบสถ์ในตอนเช้า คุณต้องมาถึงตรงเวลา ก่อนการสารภาพบาปจะเริ่มขึ้น หากมีการสารภาพบาปเมื่อคืนก่อน ผู้สารภาพก็มาถึงจุดเริ่มพิธีและอธิษฐานร่วมกับทุกคน

การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นศีลระลึกที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตั้งขึ้นในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย: “พระเยซูทรงหยิบขนมปังและทรงอวยพร หักแล้วส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า: เอาไปกิน นี่คือกายของเรา พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงรับไปดื่มเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งออกเพื่อยกบาปของคนเป็นอันมาก” (กิตติคุณมัทธิว บทที่ 26 ข้อ 26-28)

ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกของศีลมหาสนิทจะดำเนินการ - ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยนอย่างลึกลับเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์และผู้สื่อสารได้รับสิ่งเหล่านั้นในระหว่างการรับศีลมหาสนิทอย่างลึกลับซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์ รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เอง เนื่องจากพระองค์ทรงอยู่ในทุกอนุภาคของศีลระลึก

การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเรื่องนี้ว่า “เราบอกความจริงแก่เจ้าว่า เว้นแต่เจ้าจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ เจ้าก็จะไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย...” (ข่าวประเสริฐของยอห์น บทที่ 6 ข้อ 53 - 54)

ศีลมหาสนิทนั้นยิ่งใหญ่อย่างไม่อาจเข้าใจได้ ดังนั้นจึงต้องมีการชำระล้างเบื้องต้นด้วยศีลระลึกแห่งการกลับใจ ข้อยกเว้นประการเดียวคือทารกอายุต่ำกว่าเจ็ดปี ซึ่งได้รับการศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องเตรียมตัวสำหรับฆราวาส ผู้หญิงต้องเช็ดลิปสติกออกจากริมฝีปาก ผู้หญิงไม่ควรรับศีลมหาสนิทในช่วงทำความสะอาดประจำเดือน ผู้หญิงหลังคลอดบุตรจะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมได้หลังจากอ่านคำอธิษฐานชำระล้างในวันที่สี่สิบแล้วเท่านั้น

เมื่อพระสงฆ์ออกมาพร้อมของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ ผู้สื่อสารจะกราบ (หากเป็นวันธรรมดา) หรือโค้งคำนับ (หากเป็นวันอาทิตย์หรือวันหยุด) และตั้งใจฟังคำอธิษฐานที่พระสงฆ์อ่านซ้ำอีกครั้ง เพื่อตัวเอง หลังจากอ่านบทสวดมนต์แล้ว

พ่อค้าเอกชนประสานมือบนอกตามขวาง (ขวาไปซ้าย) อย่างหรูหรา ไม่เบียดเสียด ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสุดซึ้ง เข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีอันเคร่งศาสนาได้พัฒนาขึ้นโดยให้เด็กไปที่ถ้วยก่อน จากนั้นผู้ชายจึงขึ้นไป และผู้หญิง คุณไม่ควรรับบัพติศมาที่ถ้วยเพื่อไม่ให้สัมผัสโดยไม่ได้ตั้งใจ เมื่อพูดชื่อของเขาออกมาดัง ๆ ผู้สื่อสารโดยเปิดริมฝีปากยอมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ หลังจากการสนทนา มัคนายกหรือเซกซ์ตันจะเช็ดปากของผู้สื่อสารด้วยผ้าพิเศษ หลังจากนั้นเขาก็จูบขอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์แล้วไปที่โต๊ะพิเศษ ซึ่งเขาดื่มเครื่องดื่ม (อุ่น) และกินพรอสโฟราชิ้นหนึ่ง สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้มีเศษเล็กเศษน้อยของพระกายของพระคริสต์เหลืออยู่ในปาก หากไม่ยอมรับความอบอุ่น คุณจะไม่สามารถเคารพสักการะไอคอน ไม้กางเขน หรือข่าวประเสริฐได้

หลังจากได้รับความอบอุ่นแล้วผู้สื่อสารจะไม่ออกจากโบสถ์และอธิษฐานร่วมกับทุกคนจนกว่าจะสิ้นสุดพิธี หลังจากความว่างเปล่า (คำพูดสุดท้ายของการรับใช้) ผู้สื่อสารเข้าหาไม้กางเขนและตั้งใจฟัง คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าหลังจากศีลมหาสนิท หลังจากฟังคำอธิษฐานแล้วผู้สื่อสารก็แยกย้ายกันทำพิธีพยายามรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของตนให้ชำระล้างบาปให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยไม่เสียเวลากับการพูดเปล่า ๆ และการกระทำที่ไม่เป็นผลดีต่อจิตวิญญาณ ในวันรุ่งขึ้นหลังจากเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ จะไม่ทำการโค้งคำนับลงพื้น และเมื่อนักบวชให้พร ก็จะไม่มีการโค้งคำนับที่มือ คุณสามารถเคารพสักการะไอคอน ไม้กางเขน และข่าวประเสริฐเท่านั้น ต้องใช้เวลาที่เหลือของวันอย่างเคร่งศาสนา: หลีกเลี่ยงการใช้คำฟุ่มเฟือย (โดยทั่วไปควรเงียบไว้ดีกว่า) ดูทีวี ไม่รวมความใกล้ชิดในชีวิตสมรส ผู้สูบบุหรี่ควรงดสูบบุหรี่ ขอแนะนำให้อ่านคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้าที่บ้านหลังจากรับศีลมหาสนิท เป็นอคติที่คุณไม่สามารถจับมือได้ในวันศีลมหาสนิท คุณไม่ควรรับศีลมหาสนิทหลายครั้งในหนึ่งวันไม่ว่าในกรณีใด

ในกรณีที่เจ็บป่วยหรือทุพพลภาพสามารถเข้ารับการศีลมหาสนิทที่บ้านได้ เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงเชิญพระสงฆ์มาที่บ้าน ขึ้นอยู่กับ

ขึ้นอยู่กับอาการของเขา คนป่วยได้รับการเตรียมตัวอย่างเพียงพอสำหรับการสารภาพบาปและการสนทนา ไม่ว่าในกรณีใด เขาสามารถรับศีลมหาสนิทได้เฉพาะในขณะท้องว่างเท่านั้น (ยกเว้นคนที่กำลังจะตาย) เด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปีจะไม่รับศีลมหาสนิทที่บ้าน เนื่องจากพวกเขาต่างจากผู้ใหญ่ที่สามารถรับศีลมหาสนิทด้วยพระโลหิตของพระคริสต์เท่านั้น และของประทานสำรองที่พระสงฆ์ปฏิบัติศีลมหาสนิทที่บ้านนั้นมีเพียงอนุภาคของพระกายของพระคริสต์เท่านั้น เปี่ยมไปด้วยพระโลหิตของพระองค์ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ทารกจะไม่ได้รับศีลมหาสนิทในพิธีสวดของขวัญที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันธรรมดาในช่วงเข้าพรรษา

คริสเตียนแต่ละคนจะกำหนดเวลาเองว่าเขาต้องสารภาพและรับการสนทนา หรือทำเช่นนี้โดยได้รับพรจากบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา มีธรรมเนียมปฏิบัติเคร่งศาสนาในการรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละห้าครั้ง - ในแต่ละการอดอาหารหลายวันสี่วันและในวันที่เทวดาของคุณ (วันแห่งการรำลึกถึงนักบุญที่คุณระบุชื่อ)

บ่อยเพียงใดที่จำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทตามคำแนะนำอันเคร่งศาสนาของพระภิกษุนิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์: “ผู้สื่อสารที่แท้จริงติดตามศีลมหาสนิทเสมอในสภาพแห่งพระคุณที่สัมผัสได้ หัวใจจึงได้ลิ้มรสพระเจ้าฝ่ายวิญญาณ

แต่เช่นเดียวกับที่เราถูกจำกัดทางร่างกายและรายล้อมไปด้วยเรื่องภายนอกและความสัมพันธ์ซึ่งเราต้องมีส่วนร่วมเป็นเวลานาน รสทางจิตวิญญาณของพระเจ้าเนื่องจากการแยกความสนใจและความรู้สึกของเราจึงอ่อนแอลงทุกวันถูกบดบัง และซ่อนเร้น...

ดังนั้นผู้คลั่งไคล้ที่รู้สึกถึงความยากจนจึงรีบเร่งฟื้นฟูให้แข็งแรง และเมื่อพวกเขาคืนสภาพแล้ว พวกเขารู้สึกว่าพวกเขากำลังลิ้มรสองค์พระผู้เป็นเจ้าอีกครั้ง”

จัดพิมพ์โดยตำบลออร์โธดอกซ์ในนามของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ โนโวซีบีร์สค์

แนวคิดของศีลระลึก

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงออกถึงการให้อภัยจากปุโรหิต จะได้รับการอภัยบาปอย่างมองไม่เห็นโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง (คำสอน)

จุดเริ่มต้นของการสถาปนาศีลระลึก

ในตอนแรก การกลับใจก็เหมือนกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ พระคุณในการผูกมัดและแก้ไขบาปได้รับการสัญญาไว้กับอัครสาวกโดยพระเยซูคริสต์ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ ดังนั้นในการสนทนาเกี่ยวกับการให้อภัยคนบาป พระเจ้าจึงตรัสกับอัครสาวกว่า “หากท่านผูกมัดสิ่งใดในโลกก็จะถูกผูกไว้ในสวรรค์ และหากท่านปล่อยสิ่งนั้นบนแผ่นดินโลก สิ่งนั้นก็จะหลุดในสวรรค์” (มัทธิว 18 :18) พระเยซูคริสต์ทรงสอนพระคุณนี้แก่อัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ เมื่อเขามักจะพูดคุยกับสานุศิษย์เกี่ยวกับโครงสร้างของศาสนจักรของพระองค์และสถาปนาศีลระลึกสำหรับศาสนจักร วันหนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์แล้วตรัสว่า “สันติสุขจงดำรงอยู่กับท่าน ดังที่พระบิดาทรงส่งเรามา และเราก็ส่งท่านไป พระองค์จึงตรัสและระบายลมหายใจตรัสแก่พวกเขาว่า จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด เพราะบาปของใครที่คุณยกโทษ เขาก็จะได้รับการอภัย และบาปของใครที่คุณถือไว้ เขาก็จะยึดไว้” (ยอห์น 20:21-23) พระคุณและอำนาจในการผูกมัดและแก้ไขบาปที่นี่เรียกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นการแก้ไขหรือการรักษาบาปจึงดูเหมือนจะเป็นงานของพระเจ้า นี่คือความลึกลับ

ประวัติความเป็นมาด้านพิธีกรรมของศีลระลึก

เราพบคำแนะนำเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งการกลับใจในหมู่คริสเตียนในยุคอัครสาวกในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (กิจการ 19, 18; ยากอบ 5, 16) ตามคำอธิบายของล่าม สถานที่เหล่านี้ของนักบุญ พระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนในยุคอัครสาวกรู้จักการสารภาพบาป และพวกเขาสารภาพบาปต่อหน้าผู้สร้างความลึกลับของพระเจ้า (1 คร. 4:1) ในยุคอัครสาวก การสารภาพบาปขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เป็นความลับหรือเปิดเผยต่อสาธารณะ การกลับใจในที่สาธารณะเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดการทดลองในคริสตจักรพร้อมกับบาปของพวกเขา

การสารภาพบาปรวมกับการลงโทษทางจิตวิญญาณซึ่งมีสามประเภท:

1) การลิดรอนสิทธิในการถวายเครื่องบูชาและมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (ได้รับการแต่งตั้งจากอาชญากรรมที่สำคัญน้อยกว่า)

2) สำหรับบาปที่สำคัญกว่านั้น คริสตจักรห้ามไม่ให้เข้าร่วมการประชุมของผู้เชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีสวด

3) ระดับสูงสุดของการลงโทษสำหรับบาปร้ายแรง (การฆาตกรรม การล่วงประเวณี) เมื่อรวมกับการไม่กลับใจ จะถูกแยกออกจากจำนวนผู้ศรัทธา อธิการไล่ผู้รับผิดชอบออกจากที่ประชุม และเฉพาะในกรณีที่พวกเขาแสดงการกลับใจอย่างจริงใจ อธิการตามคำร้องขอของมัคนายกจึงอนุญาตให้พวกเขาเข้าร่วมการประชุมของผู้เชื่อพร้อมกับผู้สอนศาสนา และจากนั้นก็ยอมรับพวกเขาเข้าในจำนวนผู้สำนึกผิด

ในตอนท้ายของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 3 การกลับใจในที่สาธารณะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในรูปแบบของพิธีกรรมพิเศษซึ่งกำหนดไว้อย่างแม่นยำตามกฎของคริสตจักร พิธีกรรมการยอมรับเข้าสู่คริสตจักร คริสเตียนที่ฝ่าฝืนการมีส่วนร่วมด้วยอาชญากรรมของพวกเขา . เหตุผลของเรื่องนี้คือการประหัตประหารจักรพรรดิเดซิอุส ในช่วงสามสิบปีแห่งสันติภาพที่เกิดขึ้นก่อนการข่มเหงครั้งนี้ ความศรัทธาที่มีชีวิตและศีลธรรมอันบริสุทธิ์เริ่มอ่อนแอลงจนเห็นได้ชัดเจนทั้งในคริสเตียนธรรมดาและในนักบวชในคริสตจักร ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในระหว่างการข่มเหงเดซิอัสมีคนจำนวนมากที่ล้มลง (ผู้ที่สละพระคริสต์) ปรากฏการณ์นี้ ซึ่งมีความสำคัญในตัวเอง ถือเป็นจุดเริ่มต้นของข้อพิพาทเกี่ยวกับการล่มสลาย เหตุผลของข้อพิพาทนี้ส่วนหนึ่งมาจากผู้ตกสู่บาปเองซึ่งคิดจะชดเชยการขาดการกลับใจด้วยคำให้การของผู้สารภาพ ส่วนหนึ่งมาจากผู้สารภาพที่ให้คำพยานโดยไม่ได้รับความใส่ใจและวิเคราะห์อย่างเหมาะสม และสุดท้ายส่วนหนึ่งโดยพระสงฆ์เอง ซึ่งไม่ยอมรับอย่างระมัดระวังเสมอไปในการติดต่อกับคริสตจักร มีความแตกแยกในคริสตจักร Carthaginian และ Roman ในศตวรรษที่ 3 เกิดจาก Felicissimus (ใน Carthage) และ Presbyter Novatian (ในกรุงโรม) เฟลิซิสซิโมได้ก่อตั้งพรรคที่สนับสนุนเขาซึ่งยืนหยัดเพื่อการยอมรับของทุกคนที่ล้มเหลวโดยไม่กลับใจ Novatian ก้าวไปอีกขั้นหนึ่ง โดยโต้แย้งว่าผู้ล่วงลับไม่สามารถยอมรับให้เข้าร่วมกับคริสตจักรได้เลย เพราะเมื่อนั้นศาสนจักรก็จะยุติความศักดิ์สิทธิ์ ที่สภาคาร์เธจและสภาโรมันซึ่งจัดขึ้นภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ตั้งใจแน่วแน่ที่จะยอมรับการมีส่วนร่วมกับพระศาสนจักรผ่านการกลับใจในที่สาธารณะ บรรดาคริสเตียนที่ละทิ้งความเชื่อ ผู้ที่ถวายบูชาแก่รูปเคารพหรือเผาเครื่องหอมให้พวกเขา หรือโดยการรับสินบน ใบรับรองเท็จของการเสียสละต่อรูปเคารพและในที่สุดก็เข้าร่วมชั้นเรียนนี้หลังจากการข่มเหง Diocletian โดยผู้ทรยศซึ่งมอบหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้ข่มเหง สมัชชาคริสตจักร (diptychs) และเพื่อนคริสเตียนของพวกเขา

บุคคลเหล่านี้ทั้งหมดที่เลิกติดต่อกับศาสนจักร หากพวกเขาปรารถนาอย่างจริงใจที่จะกลับมาสู่ศาสนจักรอีกครั้ง ก็มาพบผู้บวชฝ่ายวิญญาณเพื่อแสดงความปรารถนา ผู้สารภาพมั่นใจในความจริงใจในความปรารถนาของผู้ที่มาจึงได้บันทึกชื่อไว้ในรายชื่อคริสตจักรสำหรับ ข้อมูลทั่วไปและรำลึกในระหว่างที่ปฏิบัติศาสนกิจ ได้วางพระหัตถ์บนสิ่งเหล่านั้นเพื่อเป็นหลักฐานว่าได้รับอนุญาตจากการคว่ำบาตรและยอมรับจำนวนผู้สำนึกผิดแล้วปล่อยพวกเขาไป ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับการยอมรับในหมู่ผู้สำนึกผิด จากนั้นพวกเขาก็ยังคงอยู่นอกโบสถ์เพื่ออดอาหาร อธิษฐาน และแสดงความเมตตา เมื่อพวกเขามาโบสถ์ พวกเขาต้องผ่านการกลับใจในที่สาธารณะสี่ระดับ (การปลงอาบัติ): การร้องไห้ การฟัง การหมอบลง และการจ่ายเงิน

ผู้โศกเศร้าที่กลับใจสามารถเข้าไปได้เฉพาะระเบียงด้านนอก (ระเบียง) ของพระวิหาร ด้านนอกประตูวัดเท่านั้น ที่ซึ่งพวกเขาขอร้องทั้งน้ำตาและขอร้องให้ผู้ซื่อสัตย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไพรเมตของคริสตจักรให้สวดภาวนาเพื่อพวกเขา ระดับนี้เป็นการเตรียมการและเช่นเดียวกับการแนะนำการกลับใจของคริสตจักร (Gregory the Wonderworker, 11 Ave.; Basil the Great, Ave. 22)

ผู้ฟังได้รับอนุญาตให้เข้าไปในระเบียงชั้นในของวัด ยืนร่วมกับอาจารย์ผู้สอน ฟังร่วมกับผู้ซื่อสัตย์ในการร้องเพลงและอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนในช่วงครึ่งแรกของพิธีสวด หลังจากนั้นพวกเขาก็จากไปพร้อมกับอาจารย์ผู้สอน ( สภาสากลครั้งแรก, 11 และ 12 เป็นต้น)

ผู้สำนึกผิดของกลุ่มที่สาม - ผู้กราบ - ยืนอยู่ในวิหารด้านหลังและมีส่วนร่วมกับผู้ศรัทธาในการสวดภาวนาเพื่อผู้สำนึกผิดโดยฟังพวกเขาและล้มลงบนใบหน้าของพวกเขา เมื่อสวดอ้อนวอนจบ พวกเขาก็คุกเข่ารับพรจากอธิการและออกจากพระวิหาร

พระภิกษุยืนร่วมกับผู้มีจิตศรัทธาจนกระทั่งสิ้นสุดพิธีสวด โดยไม่เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทเพียงอย่างเดียว (สภาสากลครั้งแรก 11 Ave.; อาสนวิหาร Ancyra, 4 Ave.)

ตลอดระยะเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการแสดงการปลงอาบัติโดยผู้สำนึกผิด คริสตจักรได้เสนอคำอธิษฐานเพื่อพวกเขาในโบสถ์ระหว่างพิธีสวดของ Catechumens และพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ (สภาเลาดีเซีย, 19 Ave.) ในเนื้อหาแทบไม่ต่างจากคำอธิษฐานที่อ่านก่อนสารภาพ คำอธิษฐานบทหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ใน (ตอนจบ) พิธีสวดของอัครสาวกยากอบ และอีกบทหนึ่งในธรรมนูญเผยแพร่ (VIII, 9)

ช่วงสุดท้ายของการกลับใจหลังจากการสำนึกผิดสำเร็จแล้วคือบรรดาผู้ที่ผ่านการกลับใจทุกระดับในเวลาไม่มากก็น้อย สารภาพบาปต่อสาธารณะต่อพระศาสนจักรทั้งหมด โดยมีพระสังฆราชเป็นหัวหน้า และได้รับอนุญาต โดยปกติในวันพฤหัสบดี หรือวันศุกร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ โดยวางพระหัตถ์ของพระสังฆราชและอ่านคำอธิษฐานอนุญาต แล้วจึงรับเข้าศีลมหาสนิท การยอมรับผู้สำนึกผิดเข้ามาในศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นการกระทำต่อสาธารณะเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการในที่สาธารณะด้วย และกระทำในลักษณะที่เคร่งขรึม

หลังจากการประหัตประหารสิ้นสุดลง คริสตจักรในช่วงเวลาของการดำรงอยู่อย่างสันติ (ในศตวรรษที่ 4) ได้เผยแพร่การกลับใจสู่สาธารณะ ไม่เพียงแต่สำหรับการละทิ้งความศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอาชญากรรมอื่น ๆ ด้วย เช่น การบูชารูปเคารพ การผิดประเวณี การฆาตกรรม บาป

นอกเหนือจากการกลับใจในที่สาธารณะ (ในที่สาธารณะ) ศาสนจักรโบราณยังมีธรรมเนียมของการกลับใจเป็นการส่วนตัว หรือการสารภาพบาปต่อหน้าอธิการหรืออธิการเพียงคนเดียวเท่านั้น ดำเนินการตามคำขอของผู้สำนึกผิด และประกอบด้วยการเปิดเผยบาปและแก้ไขด้วยการอธิษฐานและการวางมือ Clement of Rome, Origen, Cyprian และคนอื่น ๆ พูดถึงการกลับใจส่วนตัว Clement of Rome แนะนำไม่ให้ละอายใจที่จะสารภาพบาปที่เป็นความลับต่อเจ้าอาวาสเพื่อว่าด้วยความช่วยเหลือจากพระวจนะของพระเจ้าและคำแนะนำคุณจะได้รับการรักษา . Origen กล่าวว่าสำหรับคนบาปที่กระหายการชำระหนี้ต่อพระพักตร์พระเจ้า วิธีที่จะได้รับมันและหาวิธีรักษาคือสารภาพบาปของตนต่อปุโรหิตของพระเจ้า

การกลับใจในที่สาธารณะยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 ภายใต้พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เนคทาริโอส (398) ตำแหน่งของผู้เผยพระวจนะ-ผู้สารภาพถูกยกเลิก และหลังจากนั้น ระดับของการกลับใจและพิธีกรรมที่มาพร้อมกับการยอมรับจำนวนผู้สำนึกผิดในที่สาธารณะก็ค่อยๆ ถูกทำลายลง เมื่อสิ้นสุดยุคสภาสากล (ศตวรรษ VIII-IX) คำสารภาพต่อสาธารณะก็หายไปในที่สุดและถูกแทนที่ด้วยความลับ

แรงจูงใจในการยกเลิกคำสารภาพต่อสาธารณะและแทนที่ด้วยความลับก็คือ การสารภาพในที่สาธารณะ ซึ่งมีประโยชน์มากในสมัยโบราณ เมื่อพิจารณาถึงความเข้มงวดของศีลธรรมในสมัยนั้นและความกระตือรือร้นในความศรัทธา ดูเหมือนจะเป็นภาระสำหรับคริสเตียนในยุคต่อๆ ไป หลายคนเริ่มหลีกเลี่ยงเธอด้วยความอับอายหรือซ่อนบาปของตน นอกจากนี้ บาปที่เปิดเผยต่อสาธารณะอาจเป็นสิ่งล่อใจสำหรับคริสเตียนที่อ่อนแอบางคน ดังนั้น เพื่อให้การรักษาสำหรับบางคนไม่กลายเป็นยาพิษร้ายแรงสำหรับผู้อื่น คริสตจักรจึงได้เปลี่ยนคำสารภาพในที่สาธารณะเป็นความลับแทนเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายนี้

ในศตวรรษที่ X-XII ในคริสตจักรตะวันออก การกลับใจและการสารภาพบาปมีรูปแบบเหล่านั้น (จิตวิญญาณของผู้สารภาพ-พระสงฆ์จากการสารภาพบาปของสงฆ์และฆราวาสและการสารภาพลับ) ซึ่งมีอยู่ต่อมาหลายศตวรรษและดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยสิทธิของผู้สารภาพที่จะปกปิดความลับ หรือการปลงอาบัติอย่างเปิดเผยต่อคนบาปที่เป็นคริสเตียนที่เคยผ่านการสารภาพในที่สาธารณะมาก่อน

ประวัติคำสารภาพลับ

พิธีกรรมสารภาพบาปที่มีอยู่ในคริสตจักรรัสเซียในปัจจุบัน (ตั้งอยู่ใน Trebnik) มีต้นกำเนิดในพิธีกรรมของชาวกรีกที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 อย่างหลังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพิธีสารภาพบาปแบบโบราณที่เรียกว่า Nomocanon of John the Faster ซึ่งมาจาก John, Patr กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 (+596) ในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVII พิธีกรรมสารภาพบาปมีอยู่ในฉบับพิมพ์ที่หลากหลายและกว้างขวางมาก โดยอิงจากพิธีกรรมสารภาพบาปของยอห์นเดอะฟาสเตอร์ ในศตวรรษที่ 17 ได้รับการตีพิมพ์โดยการพิมพ์ครั้งแรกในเคียฟ (1620) จากนั้นในมอสโก (1639 และ 1658) พิธีสารภาพสั้น ๆ ซึ่งด้วย ปลาย XVIIศตวรรษ (หลังจากการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1685) หลังจากการเพิ่มเติมบางอย่าง (เสริมด้วย troparia การสำนึกผิด คำอธิษฐานขออนุญาตจากสำนักพิมพ์ Peter the Mogila: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา" และคำแนะนำแก่ผู้สำนึกผิด) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ .

เนื้อหาหลักคำสอนและศีลธรรมขั้นพื้นฐานและวัตถุประสงค์ของศีลรับสารภาพ

บัพติศมาและการกลับใจโดยศีลระลึกแห่งบัพติศมา - "การอาบน้ำแห่งการเกิดใหม่" แบบอักษรของชีวิตใหม่ที่ได้รับการฟื้นฟูบุคคลได้รับการรับประกัน "ความชอบธรรม" - ความจริงความชอบธรรมผ่านการอภัยบาปอย่างลึกลับวิญญาณของเขา "รู้แจ้ง" และ ร่างกายของเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว เพื่อต่อสู้กับบาป อดกลั้น ถูกเนรเทศ เขาได้รับพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณในศีลระลึกแห่งการยืนยัน และในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท - "การชำระให้บริสุทธิ์" ของร่างกายและจิตวิญญาณ แต่ด้วยบาปที่บุคคลกระทำหลังจากศีลระลึกเหล่านี้ เขาจึงถูกลิดรอนจากอำนาจแห่งพระคุณ และโดยผ่าน "สื่อกลาง" (อุปสรรค) ของบาป เขาจึงลิดรอนตนเองจากชีวิตในความรักของพระเจ้า โดยวางความเห็นแก่ตัวที่แยกเดี่ยวของเขาไว้เหนือ น้ำพระทัยของพระเจ้าและความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์ ดังนั้น สำหรับการชำระบาปที่ทำหลังบัพติศมา และการกลับมาของประทานแห่งพระคุณ พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการกลับใจ ซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง

อะไรคือประเด็นหลักของการกลับใจ?

ในด้านความรู้สึกและจิตสำนึก ได้แก่ “การสำนึกผิดต่อบาปที่กระทำ” การพิพากษามโนธรรม การกล่าวโทษอดีตที่เป็นบาป ความรังเกียจต่อบาป ความเกลียดชังต่อบาป และ (เป็นผลให้ในด้านของ เจตจำนง) ความปรารถนาและความมุ่งมั่นที่จะทำลายล้างอดีตอันบาปนี้ ความมุ่งมั่นที่จะละทิ้งทิศทางแห่งบาปของตน คำมั่นสัญญาอันหนักแน่นที่จะปกป้องตนเองจากบาปและแก้ไขชีวิตของตน และทั้งหมดนี้จะต้องรวมกับการอธิษฐานอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปและการหลุดพ้นจากบาปเช่น ความแข็งแกร่งภายในอาศัยอยู่ในมนุษย์

ความหมายของการสารภาพต่อหน้าพระสงฆ์ความสมบูรณ์ของจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณและการเกิดใหม่ของบุคคลคือการสารภาพต่อหน้าพระสงฆ์ เมื่อบาดแผลแห่งมโนธรรมที่ซ่อนอยู่ ความละอายแห่งบาปทั้งหมดถูกเปิดเผยต่อหน้าพระสงฆ์ในฐานะพยาน (“ข้าพเจ้าเป็นพยานอย่างแท้จริง”) และร่วมกัน กับแพทย์ ที่นี่การแตกสลายทางจิตวิญญาณเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณครั้งสุดท้าย ซึ่งทำให้บุคคลสมควรได้รับการอภัยโทษอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าผ่านการอธิษฐานโดยได้รับอนุญาตจากนักบวช สำหรับพระเจ้าเท่านั้นด้วยความช่วยเหลืออันอัศจรรย์ของพระองค์ซึ่งประทานในศีลระลึก (สารภาพ) สามารถทำให้ขาวขึ้นอย่างแท้จริงเหมือนคลื่นค้นหาจิตวิญญาณของพระองค์ด้วยสัมผัสอันอัศจรรย์ของพระองค์เพื่อฆ่าพลังแห่งบาปในจิตวิญญาณของคนบาปเพื่อมอบจิตวิญญาณ อ่อนแอลงด้วยความสงบสุข ความสงบ และความแข็งแกร่งของบาป ที่นี่พระคริสต์ "รับคำสารภาพอย่างมองไม่เห็น" (ผ่าน "พยาน") และให้อภัยบาป และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาและด้วยไฟที่แผดจ้าของพระองค์ชำระจิตวิญญาณของผู้กลับใจ

แต่เพื่อที่จะได้เกิดใหม่ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ บุคคลนั้นจะต้องเตรียมการเกิดใหม่ของตนเอง หากปราศจากสิ่งนี้ ศีลระลึกจะไม่สามารถส่งผลต่อเขาได้

“ เมื่อเข้าใกล้หมอที่ดี” นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียเขียน“ คนบาปจะต้องหลั่งน้ำตาในส่วนของเขา - นี่คือยาที่ดีที่สุด เพราะนี่คือสิ่งที่แพทย์บนสวรรค์ต้องการ เพื่อให้ทุกคนรักษาตัวเองด้วยน้ำตาของตัวเองและรอด และไม่ได้รับความรอดเพียงอย่างเดียวโดยไม่สมัครใจ ก่อนที่จะเริ่มดำเนินการตามพระคุณ บุคคลจะต้องสมัครใจกำจัดทุกสิ่งที่เป็นบาปออกจากตนเองก่อน ต้องทำลายจุดเริ่มต้นของความบาปในตัวเอง (ผ่านการกลับใจ) เพื่อที่พระคุณจะได้ปลูกฝังการเริ่มต้นชีวิตใหม่ในตัวเขา”

การสำนึกผิดอย่างจริงใจและการสารภาพบาปสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดใหม่ของบุคคลโดยพระคุณของพระเจ้า

“และถ้าผู้สารภาพไม่ได้ตื้นตันใจเพียงพอด้วยความตั้งใจที่จะกลับใจ และผู้สารภาพอ่านคำอธิษฐานอภัยโทษเพื่อเขา แล้วอะไรล่ะ? “จากนั้นอาจเกิดขึ้นได้ว่าเมื่อบิดาฝ่ายวิญญาณพูดว่า: “ฉันให้อภัยและอนุญาต” พระเจ้าจะตรัสว่า: “แต่ฉันประณาม”” (นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ)

ความช่วยเหลือของพระเจ้าที่ส่งผ่านศีลระลึก - พระคุณ - เป็นผลตามธรรมชาติของการร้องทุกข์ต่อพระเจ้าแห่งจิตวิญญาณที่แสวงหาความรอดและความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำบาป และไม่ใช่ผลของพิธีกรรมสารภาพอย่างเป็นทางการ เพราะพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักทรงอยู่ใกล้มนุษย์เสมอและ “ข้าแต่ผู้ทรงกรุณาปรานี กระหายน้ำเพื่อความรอดของเราและเอื้อมมือออกไปให้อภัยผู้ที่แสวงหาพระองค์อย่างขยันหมั่นเพียรและทำงานด้วยความรัก”

พระสงฆ์ในฐานะผู้แสดงศีลระลึกแห่งการกลับใจ

คำสารภาพคือการทดสอบและทดสอบความรักในการอภิบาล“การสารภาพบาปต่อพระสงฆ์” จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียน “เป็นการแสดงความรักต่อลูกฝ่ายวิญญาณ ความรักที่ไม่มองหน้า อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ไม่เย่อหยิ่ง ไม่หยิ่งยโส ไม่แสวงหาความรักของตนเอง (ความสงบของตนเอง เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน) ไม่ฉุนเฉียว อดทนทุกสิ่ง ไม่เคยหลุดลอยไป”

นี่คือจุดที่ชัดเจนว่าปุโรหิตมีลักษณะอย่างไร: เขาเป็นคนเลี้ยงแกะหรือทหารรับจ้าง เป็นพ่อหรือเป็นคนแปลกหน้าสำหรับลูกๆ ของเขา

“พระเจ้า มันยากจริงๆ ที่จะสารภาพอย่างถูกต้อง! - เขียน จอห์น แห่งครอนสตัดท์ - มีอุปสรรคจากศัตรูมากแค่ไหน! คุณทำบาปอย่างร้ายแรงต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยการสารภาพอย่างไม่เหมาะสม! คำว่ายากจนลงได้อย่างไร! ที่มาของคำถูกปิดกั้นอยู่ในใจขนาดไหน! ภาษาเปลี่ยนใจ! โอ้ ต้องเตรียมตัวขนาดไหนในการสารภาพ! คุณต้องอธิษฐานมากแค่ไหนเพื่อให้ความสำเร็จนี้สำเร็จ!” “ และความโง่เขลาของเด็กฝ่ายวิญญาณ!.. พวกเขาไม่รู้จักตรีเอกานุภาพ พวกเขาไม่รู้ว่าพระคริสต์คือใคร พวกเขาไม่รู้ว่าทำไมพวกเขาถึงอาศัยอยู่บนโลกนี้ แล้วน้ำตกล่ะ?..” “โอ้ อะไรนะ ความรักที่ยิ่งใหญ่จำเป็นสำหรับจิตวิญญาณของเพื่อนบ้านของเราเพื่อที่จะสารภาพพวกเขาอย่างมีศักดิ์ศรี โดยไม่รีบร้อนและไม่เสียใจ”

ความรักของนักบวชหรือสิ่งที่เหมือนกันคือความกระตือรือร้นที่แท้จริงเพื่อความรอดของจิตวิญญาณนั้นเต็มไปด้วยความอดทน ความอ่อนโยน และความหนักแน่น (พร้อมคำแนะนำ) และพระสงฆ์เองซึ่งเป็นผู้พิพากษาและผู้รอบรู้ในเรื่องศีลธรรมและชีวิตของผู้อื่นในระหว่างการสารภาพบาปนั้น ในฐานะคนของพระเจ้า จะต้องเก่งในเรื่องศีลธรรมอันดี ความนับถือ และความบริสุทธิ์ของชีวิต ชีวิตของเขาควรเป็นแบบอย่างของคุณธรรมที่เขาเรียกร้องจากผู้ที่กลับใจ “มือที่ต้องการล้างมลทินของผู้อื่นต้องสะอาด” “ก่อนอื่นพระสงฆ์จะต้องชำระตัวเองให้บริสุทธิ์” นักศาสนศาสตร์เกรกอรีกล่าว “จากนั้นก็ชำระผู้อื่น มาหาพระเจ้า แล้วนำผู้อื่นมา ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ แล้วชำระให้บริสุทธิ์ กลายเป็นแสงสว่าง แล้วให้ความสว่างแก่ผู้อื่น” “ หากเรามีคุณธรรม” จอห์น Chrysostom เขียน“ ถ้าเราอ่อนโยน, ถ่อมตัว, เมตตา, บริสุทธิ์, ผู้สร้างสันติ เราจะดึงดูดผู้ที่มองเราด้วยสิ่งนี้ไม่น้อยไปกว่าปาฏิหาริย์และทุกคนจะรีบเร่งมาหาเราโดยสมัครใจ ” แต่ถ้าพระสงฆ์สวมหน้ากากแห่งคุณธรรม มีเมตตาต่อฝูงแกะ และในขณะเดียวกันก็ปิดบังชีวิตอันชั่วร้ายของเขาไว้ ความชั่วร้ายของเขาซึ่งเปิดเผยต่อพระพักตร์พระเจ้าอยู่เสมอ จะไม่ซ่อนตัวจากผู้คน ฝูงแกะรู้สึกถึงจิตวิญญาณของคนเลี้ยงแกะ สิ่งที่ออกมาจากใจเท่านั้นที่จะมีอิทธิพลต่อหัวใจได้ นักบวชคนไหนที่สามารถโน้มน้าวจากใจให้ละทิ้งบาปเมื่อใจของเขาตกเป็นทาสของบาป?

โอ้นักบวชจะต้องได้รับการยืนยันในคุณธรรม!

การล่อลวงนับไม่ถ้วนรอเขาอยู่ทั้งในชีวิตและระหว่างการสารภาพ

เพราะมันมักจะเกิดขึ้นกับคริสเตียนคนหนึ่งเมื่อได้ปฏิเสธการทดลองด้วยความสยดสยองไปก่อนหน้านี้แล้ว และเลิกกลัวการทดลองนั้น ได้ยินและเห็นคนเป็นอันมากทำบาปซึ่งโจมตีเขาด้วยการทดลองนั้น ในบรรดาบาปทั้งหมด การติดเชื้อที่เป็นไปได้มากที่สุดคือบาปต่อความบริสุทธิ์ทางเพศ ซึ่งพระสงฆ์ต้องฟังในการสารภาพ และนักบวชต้องเผชิญกับการต่อสู้ครั้งใหญ่กับความทรงจำและความคิดชั่วร้ายทุกประเภท พระภิกษุต้องมีสติสัมปชัญญะต่อความรู้สึกของตนอยู่เสมอ และเคลียร์มโนธรรมด้วยการสารภาพบาปให้บ่อยที่สุด พระสงฆ์ที่ละเลยคำสารภาพของตนเองจะไม่มีพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณในการสอนผู้คนเรื่องการกลับใจและการสารภาพ

ความมีสติ ความเข้มแข็ง และการอธิษฐานของพระสงฆ์-ผู้สารภาพ คุ้มค่ามากการอธิษฐานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเติบโตในคุณธรรม

คนเลี้ยงแกะเป็นคนที่อธิษฐานอยู่เสมอการอธิษฐานภายในอย่างต่อเนื่องเป็นเงื่อนไขของความเข้มแข็งในการอภิบาล ด้วยความช่วยเหลือของมัน คนเลี้ยงแกะถูกเรียกให้พัดทุกคนที่มาหาเขา (มองไม่เห็นสำหรับสิ่งหลังนี้ แต่มองเห็นได้สำหรับพระเจ้าและสำหรับเหล่าทูตสวรรค์ที่ชื่นชมยินดีในคำอธิษฐานนี้ และเห็นได้ชัดเจนต่อพลังแห่งความชั่วร้ายที่แผดเผาด้วยคำอธิษฐานนี้) จากนั้นแม้แต่คำพูดเล็กๆ น้อยๆ ของเขาก็ยังเป็น “เกลือ” ที่น่าเชื่อและเกิดใหม่ พระสงฆ์ที่แท้จริงคือบุคคลที่ประกอบตัวเองได้ ตื่นตัวอยู่เสมอในการอธิษฐาน และทำให้โลกเค็มด้วยทั้งชีวิตของเขา ด้วยคำพูดและการกระทำทั้งหมดของเขา ผู้เลี้ยงแกะที่มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณคือแหล่งน้ำดำรงชีวิตสำหรับจิตวิญญาณที่แสวงหาไม่ใช่คำสอนที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับความเชื่อหรือศีลธรรม แต่เป็นการเปิดเผยความจริงแห่งศรัทธาจากสวรรค์

จิตวิญญาณของนักบวชควรเป็นอย่างไรมีระบุไว้ใน Great Trebnik (บทที่ 12) “คำนำและตำนานเกี่ยวกับวิธีที่ผู้สารภาพบาปควรเป็นอย่างไร” เราอ่านเจอที่นี่: “จงรับความคิดของมนุษย์ จะต้องมีภาพพจน์แห่งความดีของทุกคน และจงงดเว้น ถ่อมตัวและมีคุณธรรม อธิษฐานต่อพระเจ้าทุกชั่วโมงเพื่อประทานถ้อยคำแห่งเหตุผลแก่เขา เพื่อแก้ไขผู้ที่ไหลไปสู่ เขา. ก่อนอื่นเราต้องกินวันพุธและช่วงฤดูร้อนทั้งหมดตามกฎของพระเจ้าและจะต้องรับจากพวกเขาและสั่งให้ผู้อื่นสร้าง ถ้าตัวเขาเองเป็นคนโง่เขลา ไม่หยุดยั้ง และเป็นคนมีราคะ เขาจะสอนคุณธรรมอื่น ๆ ได้อย่างไร? แต่ผู้ใดไม่มีเหตุย่อมสามารถฟังเขาและพูดถึงพวกเขาได้ เป็นคนขี้เมาและขี้เมาโดยเปล่าประโยชน์ สอนคนอื่นว่าอย่าเมาสุรา หรือทำคุณธรรมอย่างอื่นแต่ไม่ได้ทำเอง? ดวงตาได้หายไปอย่างแท้จริงที่สุด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าว นอกจากนี้ จงเอาใจใส่ตัวเองด้วย ข้าแต่บิดาฝ่ายวิญญาณ! Zane แม้ว่าแกะแห่งความประมาทเลินเล่อตัวหนึ่งจะพินาศเพราะเห็นแก่คุณ มันก็จะดับลงด้วยน้ำมือของคุณ ขอสาปแช่ง (พระคัมภีร์ [ยิระ. 48:10]) งานของพระเจ้าด้วยความประมาทเลินเล่อ”

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณพระสงฆ์มีหน้าที่ดูแลผู้สำนึกผิดทางจิตวิญญาณ เขาสำรวจส่วนโค้งในสุดของจิตวิญญาณ การเคลื่อนไหวลับและความคิดของหัวใจ ตรวจสอบความเบี่ยงเบนทั้งหมดของมัน และด้วยสิ่งนี้ เขาเรียนรู้ว่าแผลในจิตวิญญาณลึกแค่ไหน เผยให้เห็นจุดเริ่มต้นของโรคต่างๆ (อะไร ความหลงใหลหลักต่อสู้กับบุคคล) ค้นหาวิธีการรักษาทางวิญญาณและกำหนดด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าต้องทำอะไรและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่พระสงฆ์จะต้องได้รับความรู้เกี่ยวกับจิตใจของตนเองและธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของตนเอง รวมทั้งความรู้ด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อเขียน และชีวิตของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์และ นักพรตของคริสตจักร ฯลฯ

ความผิดพลาดครั้งใหญ่คนเลี้ยงแกะคิดว่าทุกคนที่ไปสารภาพบาปย่อมด้อยกว่าเขาฝ่ายวิญญาณและดังนั้นจึงจำเป็นต้องสอน มีการสารภาพบาปและสำนึกผิดอย่างลึกซึ้งจนผู้เลี้ยงแกะทำได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น คือ อ่านคำอนุญาตอย่างรู้สึกขอบคุณ การเรียนรู้จากพลังแห่งการกลับใจของมนุษย์ และความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อ จิตวิญญาณของมนุษย์- หลังจากการสารภาพเช่นนั้น ผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงจะรู้สึกชื่นชมยินดีในสวรรค์ในใจเสมอ (ลูกา 15:7) แต่มีคำสารภาพอื่น ๆ ที่ทำให้บาทหลวงเจ็บปวด: ผู้สำนึกผิดไม่มีอะไรจะพูด พวกเขาเงียบหรือพูดวลีทั่วไป:“ ฉันไม่มีอะไรพิเศษ”“ ฉันก็บาปเหมือนคนอื่น ๆ ”“ บาปในทุกสิ่ง” ฯลฯ คนเลี้ยงแกะขี้เกียจมีความสุขกับคำสารภาพดังกล่าวและไม่พอใจเมื่อผู้สำนึกผิดแสดงมากเกินไป ความกระตือรือร้นในการกลับใจและรับรู้ปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างละเอียดมากเกินไป (ซึ่งวิญญาณที่ยืนอยู่ในระดับล่างของการพัฒนาไม่สามารถเข้าใจได้) พระสงฆ์ที่รอบคอบ เอาใจใส่ และแสดงความเคารพสามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์กับบุคคลที่ไม่ตระหนักถึงความบาปและบาปของตนที่ยังไม่กลับใจ พระองค์ทรงสามารถช่วยให้จิตวิญญาณค้นพบส่วนลึกของการกลับใจ ด้วยน้ำมันแห่งความรักต่อจิตวิญญาณที่ป่วยและแข็งกระด้างด้วยบาป พระสงฆ์เช่นเดียวกับแพทย์ผู้มีประสบการณ์ สามารถนำคนบาปให้รู้ถึงความบาปและการกลับใจอย่างลึกซึ้งต่อบาปของเขา เสริมความมุ่งมั่นที่จะแก้ไขชีวิตของเขาตาม พระบัญญัติของพระคริสต์

คำสารภาพทั่วไปเป็นที่ยอมรับหรือไม่? ความหมายทางจิตวิญญาณของการแสดงความบาปของคุณในสารภาพวิญญาณจำนวนมากตื่นขึ้นมาจากการหลับใหลในช่วงเวลาแห่งการสารภาพบาป แต่แน่นอนว่า ยังมีคนอีกมากมายที่รอดพ้นจากการบรรยายหากผู้เลี้ยงแกะที่พวกเขาไว้วางใจมโนธรรมของตนให้ความสนใจ จิตวิญญาณ และหัวใจมากขึ้นต่อศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์นี้ สำหรับพระสงฆ์ ศีลระลึกสารภาพมักเป็นเพียงช่วงเวลาเดียวที่เขาสามารถพูดด้วยได้ จิตวิญญาณของมนุษย์- แต่แม้แต่พระสงฆ์องค์นี้ก็กีดกันตนเองและผู้ที่กลับใจใหม่อันเป็นผลมาจากการปฏิบัติที่เรียกว่า "การสารภาพทั่วไป" ซึ่งแพร่หลายมากในคริสตจักรของเรา ฆราวาสจำนวนมาก (และพระสงฆ์จำนวนมาก) ไม่เข้าใจความลึกซึ้งและความสำคัญทางจิตวิญญาณของการแสวงหาและสารภาพบาปของตนเองในการสารภาพ บาปที่บุคคลหนึ่ง “ละอายใจ” ที่จะสารภาพต่อหน้าปุโรหิตยังคงเป็นหนามในจิตวิญญาณของบุคคลอย่างไม่ต้องสงสัย และเมื่อถึงเวลาอันสมควร คนๆ หนึ่งก็จะตกอยู่ในบาปนี้อีกครั้งได้อย่างง่ายดาย ในระหว่างการสารภาพทั่วไป แทบจะไม่มีการกล่าวถ้อยคำส่วนตัวและการรับรู้ถึงบาปของตนเลย การสารภาพบาปทั่วไปโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงคำเทศนาประเภทหนึ่งที่มีรายการบาปโดยทั่วไปและต่อมามีการวาง epitrachelion บนศีรษะของแต่ละคน โดยมีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษ อย่างดีที่สุด การสารภาพโดยทั่วไปที่จัดขึ้นในหลายสถานที่เป็นเพียงการเตรียมการที่ดีสำหรับการกลับใจอย่างจริงใจและการสารภาพบาปส่วนตัวต่อปุโรหิตที่แท่นบรรยาย การสารภาพทั่วไปอนุญาตให้ทำได้เฉพาะในกรณีพิเศษที่มีผู้สารภาพหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมาก เช่น ในช่วงเข้าพรรษา เมื่อเป็นไปไม่ได้ทางร่างกายที่พระสงฆ์จะสารภาพทุกคนเป็นรายบุคคล

ดังนั้น ตามกฎแล้ว การสารภาพควรเป็นรายบุคคล โดยนำหน้าด้วยถ้อยคำแสดงความสำนึกผิดต่อทุกคนที่เข้าใกล้ศีลระลึก คำสารภาพทั่วไปส่วนใหญ่ทำให้นักบวชหย่านมจากการกลับใจที่แท้จริง การมีสติ - "เห็น" บาปของพวกเขา การสำนึกผิดต่อบาปของพวกเขา ไม่มีความละอายอย่างแรงกล้าเกี่ยวกับบาปของตน ไม่มีความรังเกียจต่อบาปของตนเอง ไม่มีจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและการเกิดใหม่ เท่าที่เป็นไปได้เมื่อความบาปส่วนตัวถูกเปิดเผยในการสารภาพเป็นการส่วนตัว และมันเกิดขึ้นที่นักบวชจำนวนมากละทิ้งคำสารภาพทั่วไปโดยไม่สารภาพ กล่าวคือ โดยไม่ได้นำการกลับใจที่แท้จริง และไม่ได้รับการอภัยบาป...

ทั้งหมดนี้ถือเป็นความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงต่อพระสงฆ์ “เป็นเรื่องยากสำหรับทุกคนที่จะได้รับการช่วยให้รอด” จอห์น ไครซอสตอมกล่าว “แต่ที่สำคัญที่สุดสำหรับพระสงฆ์ และผมคิดว่ามีพระสงฆ์เพียงไม่กี่คนที่รอด...”

พระภิกษุต้องเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องจิตวิญญาณของแม้แต่พระสงฆ์ที่กระตือรือร้นในตอนแรกก็สามารถเอาชนะด้วยความชั่วร้ายที่ขัดขวางการปฏิบัติศีลระลึกแห่งการกลับใจอย่างถูกต้องและช่วยให้รอดได้ พระสงฆ์ทุกคนต้องเผชิญกับการสร้างนิสัยเย็นชาต่อทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์ ต่อพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ความเยือกเย็นของจิตวิญญาณต่อความรอดของผู้สำนึกผิด นี่คือสภาวะที่จากผู้เลี้ยงแกะและบิดาฝ่ายวิญญาณ เขากลายเป็น "ผู้แก้ไขข้อเรียกร้อง" ที่เย็นชา ซึ่งเป็นทหารรับจ้าง

ความเยือกเย็นของจิตวิญญาณศิษยาภิบาลที่มีต่อความรอดของผู้สำนึกผิดนั้นถูกเปิดเผยในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถือว่าช่วงเวลาแห่งการสารภาพบาปนั้นเป็นเรื่องยากและน่าเบื่อ และรับผู้สำนึกผิดด้วยความไม่พอใจและระคายเคืองที่ซ่อนอยู่ เขารีบปล่อยผู้กลับใจอย่างรวดเร็วด้วยคำพูดที่เย็นชาซึ่งมักจะถูกแฮ็กจดจำถามคำถามกับตัวเองและตอบอย่างเร่งรีบ บรรดาผู้ที่โศกเศร้าและเสียใจที่ต้องการเปิดเผยความเจ็บป่วยและสิ่งล่อใจของตนอย่างละเอียดยิ่งขึ้นและทำให้จิตใจสงบลง เขาไม่ฟังหรือเร่งรีบพวกเขาและปล่อยพวกเขาไปด้วยคำพูดที่โหดร้ายและอื่น ๆ อีกมากมาย

และผู้บวชผู้สารภาพสามารถเอาชนะด้วยความขี้ขลาดและการสูญเสียวิญญาณได้ ผู้สารภาพไม่ควรเสียหัวใจเพราะกลัวความยากลำบากรอเขาอยู่เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการกลับใจ “เพื่อกำจัดความเสื่อมถอยและความกังวลใจในตัวคุณ คุณ พระสงฆ์ จงหันไปอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความถ่อมใจ ผู้ทรงอำนาจไม่มีขีดจำกัด และผู้ที่ได้เลือกคุณให้รับการรับใช้อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ตามพระปรีชาญาณและความดีงามอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ พระองค์จะทรงส่งพระคุณมาให้คุณและช่วยในการปฏิบัติพันธกิจที่ยากลำบากนี้ในลักษณะที่คู่ควร ผู้ที่วางใจในพระเจ้าจะได้รับความช่วยเหลือที่ยอดเยี่ยมและคาดไม่ถึงท่ามกลางความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ หากผู้ใดแสวงหาพระเจ้าองค์เดียว ผู้นั้นก็จะพบพระองค์ และเมื่ออยู่กับพระองค์จะได้รับความสว่างและกำลัง”

หมายเหตุบางประการเกี่ยวกับการสารภาพพระสังฆราชและพระสงฆ์ที่ได้รับการแต่งตั้งตามกฎหมายโดยผู้ที่ไม่อยู่ภายใต้ข้อห้ามมีสิทธิสารภาพได้

ไม่มีพระสงฆ์คนใดมีสิทธิปฏิเสธคำสารภาพ คริสเตียนออร์โธดอกซ์หันจากบาป (พระสันตะปาปา 52) โดยเฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องสารภาพคนป่วยทันที

การสารภาพบาปต่อหน้าปุโรหิตมักจะนำหน้าด้วยการอดอาหารที่เรียกว่าการอดอาหารซึ่งตามกฎแล้วจะกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ ในเวลานี้ ผู้อดอาหารจะต้องสังเกตการอดอาหารที่กำหนดไว้ เสริมสร้างความสำเร็จของคริสตจักรและการอธิษฐานที่บ้าน พยายามควบคุมกิเลสตัณหาและนิสัยบาป วางรากฐานสำหรับการแก้ไขชีวิต การถือศีลอดถือเป็นช่วงเวลาสำคัญสำหรับการอดอาหารและสารภาพ: เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ อัครสาวกเปโตรและพอล, อุสเพนสกี้, Rozhdestvensky และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เข้าพรรษา- แต่สิ่งนี้ไม่ได้ตัดความจำเป็นและการปฏิบัติในการสารภาพบาปบ่อยขึ้นในเวลาอื่น เมื่อมโนธรรมเรียกร้องการชำระให้สะอาดผ่านศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ไม่มีใครเห็นด้วยกับการปฏิบัติรับใช้พระสงฆ์สารภาพในระหว่างพิธีสวด พระภิกษุเมื่อเริ่มพิธีสวดแล้วไม่ควรออกจากบัลลังก์และฟุ้งซ่าน ควรสารภาพบาปก่อนเริ่มพิธี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเย็น และเป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้สารภาพได้ในระหว่างข้อศีลระลึก บางครั้งคุณสามารถสารภาพได้ในกรณีที่มีฝูงชนล่วงหน้า 1-2 วัน และให้อนุญาตเฉพาะในวันศีลมหาสนิทเท่านั้น

ก่อนที่จะสารภาพบาป พระสงฆ์จะต้องกระตุ้นอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่เหมาะสมภายในตัวเขาเองผ่านการอธิษฐาน การรวบรวมสติภายใน และการใคร่ครวญ

ในระหว่างการสารภาพ เขาจะต้องถ่อมตัวในทุกสิ่ง ไม่ควรมองหน้าผู้สำนึกผิดโดยประมาทโดยเฉพาะเพศอื่น เขาต้องฟังและไม่ดูเพื่อไม่ให้ผู้กลับใจสับสนและไม่ติดอยู่ในความคิดที่ไม่สะอาด ในระหว่างการสารภาพ การฟัง และการถาม ในขณะที่ตักเตือน ตักเตือน และว่ากล่าว ผู้สารภาพจะต้องรักษาความถ่อมตัวอย่างสุดขีด ความสุภาพอ่อนโยน และความรักในอภิบาลอย่างสม่ำเสมอ โดยเหมาะสมกับลูกศิษย์ รักนิรนดร์ในนามของพระองค์ทรงพิพากษามโนธรรมของคนบาป

ในระหว่างการสารภาพ พระสงฆ์จะต้องแสดงความอ่อนไหวและสติปัญญาอย่างมาก คุณจำเป็นต้องรู้ว่าคำถามใดบ้างที่คุณสามารถถามผู้สำนึกผิดตามสภาพฝ่ายวิญญาณของเขาได้ เราต้องระวังว่าเมื่อถามคำถามเกี่ยวกับบาป เราจะต้องไม่เสนอคำถามที่บุคคลนั้นไม่รู้ (โดยเฉพาะคำถามเกี่ยวกับบาปต่อความบริสุทธิ์ทางเพศ)

พระสงฆ์จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติที่เหมาะสมของการสารภาพบาป คำสารภาพจะต้องครบถ้วนและมีรายละเอียด ผู้กลับใจจะต้องสารภาพบาปทั้งหมดที่เขาจำได้และรู้เกี่ยวกับตัวเอง คำสารภาพควรมีลักษณะเฉพาะด้วยความเรียบง่ายและความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการสารภาพ ผู้สำนึกผิดต้องเปิดเผยเฉพาะบาปของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่เปิดเผยต่อผู้อื่น โทษตัวเองเท่านั้นและไม่ใช่คนอื่น โดยไม่ทำให้บาปของคุณลดลงตามสถานการณ์หรือความอ่อนแอ การสารภาพบาปจะต้องจริงใจ กล่าวคือ ต้องปราศจากการบิดเบือน การหลอกลวง และการเสแสร้งใดๆ และมีเจตนาดีที่จะแก้ไขตนเอง ลบบาปด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ

สิ่งที่ควรกล่าวถึงการกลับใจของผู้สำนึกผิดมีการอภิปรายไว้ใน “คำเตือนก่อนที่จะสารภาพบาป” (ดู Great Book of Breviaries, บทที่ 13) ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ถ่ายทอดเนื้อหาเป็นภาษารัสเซียให้ผู้สำนึกผิดก่อนสารภาพ อุทาหรณ์ พูดว่า:

“ ที่รักในพระวิญญาณบริสุทธิ์ลูก (ชื่อ) เป็นเรื่องดีที่คุณมาถึงการกลับใจอันศักดิ์สิทธิ์เพราะโดยสิ่งนี้เมื่อแบบอักษรฝ่ายวิญญาณได้ล้างบาปในจิตวิญญาณของคุณออกไปเช่นเดียวกับการรักษาจากสวรรค์คุณจะได้รับการเยียวยาจากมัน แผลร้ายแรง: เช่นเดียวกับที่คุณพยายามสำนึกผิดในใจต่อบาปทั้งหมดของคุณและต่อพระเจ้าของคุณผู้สถิตอยู่กับเราอย่างมองไม่เห็นต่อหน้าฉันผู้ถ่อมตัวผู้ได้รับอำนาจแห่งการอนุญาตจากพระองค์สารภาพอย่างแท้จริง ไม่มีอะไรและไม่มีอะไรนอกจากสิ่งที่คุณได้ทำและจำไว้ว่าสารภาพ... อย่ามีบาปที่จะปกปิดแม้แต่คนเดียวหรือเพื่อความละอายใจ ... อย่าปิดบังสิ่งใด ๆ เพื่อความกลัว... ในการสารภาพ จงเปิดเผยและอย่าแก้ตัวในบาปของคุณ และไม่เปิดเผยบาปของผู้อื่น อย่าบอกฉันเกี่ยวกับคนที่แบ่งปันบาปของคุณกับคุณ... แค่สารภาพบาปของคุณ ไม่ใช่แค่ในการสนทนา แต่ด้วยความสงสารจากใจจริง และด้วยความตั้งใจดีที่จะได้รับการปกป้องจากบาปที่คล้ายกันเช่นนี้ในอนาคต: หากไม่มีสิ่งนี้ ไม่อาจกลับใจอย่างแท้จริงได้...”

คำสารภาพมักไม่สมบูรณ์หรือขาดการกลับใจอย่างแท้จริง นี่อาจจะเป็น เหตุผลดังต่อไปนี้:

1) ความไม่รู้ของผู้ที่กลับใจ อะไรคือแก่นแท้ของการกลับใจ ความไม่รู้ข้อกำหนดของกฎหมายของพระเจ้า และบาปใดบ้างที่ขัดต่อมัน

2) ความประมาทเลินเล่อของบุคคลที่มาสารภาพเพื่อตรวจมโนธรรมของตน

3) ความอับอายและความเขินอาย;

4) กลัวการปลงอาบัติ;

5) ความพากเพียร ความขมขื่น และความไร้ยางอาย

6) ขาดความมั่นใจว่าสามารถหลีกเลี่ยงบาปได้

เมื่อทราบเหตุผลแล้ว พระสงฆ์จะต้องอธิบายด้วยความสุภาพอ่อนโยนและด้วยความรัก และปฏิบัติต่อผู้ที่กลับใจด้วยความจริงใจ ปราศจากความกลัว กลับใจ ด้วยความหวังเต็มที่ในการเยียวยาและเสริมสร้างพระคุณของพระเจ้า

เพื่อปลุกศรัทธาและการสำนึกผิดต่อบาป Great Trebnik มีบทสวดมนต์ที่น่าประทับใจมากถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับการสารภาพคนบาป (บทที่ 96) ซึ่งควรแนะนำให้อ่านสำหรับผู้สารภาพในกฎตอนเย็นสำหรับศีลมหาสนิท

พิธีกรรมศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ส่วนสำคัญของศีลระลึกแห่งการกลับใจคือการสารภาพ หรือการสารภาพบาปด้วยวาจา การสารภาพเป็นผลที่จำเป็นและเป็นผลของความสำนึกผิดจากบาปจากใจจริงและความตั้งใจที่จะแก้ไขชีวิตของตน เนื่องจากการกลับใจและการสารภาพสันนิษฐานว่าเป็นความประหม่าและความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว เด็กทารก (อายุไม่เกิน 7 ปี) คนวิกลจริตและผู้ถูกปีศาจเข้าสิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการสารภาพ

พิธีกรรมสารภาพในปัจจุบันประกอบด้วยสองส่วน: การเตรียมสารภาพด้วยการสวดภาวนาและการแสดง

ก่อนเริ่มการสารภาพ แท่นบรรยายจะถูกวางไว้หน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งนักบวชวางไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และข่าวประเสริฐไว้บนนั้น เพื่อเป็นการเตือนใจถึงการทรงสถิตย์ที่มองไม่เห็นของพระเจ้าพระองค์เอง ผู้สำนึกผิด (หรือผู้สำนึกผิด) ยืนใกล้กับแท่นบรรยาย

ในช่วงเริ่มต้นของการสารภาพ พระสงฆ์ยืนอยู่ที่แท่นบรรยาย อ่านคำอธิษฐานของการกลับใจของผู้สารภาพทุกคน เริ่มต้นปกติ:

สาธุการแด่พระเจ้าของเรา...

Trisagion ตามพ่อของเรา พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา (12 ครั้ง) ความรุ่งโรจน์มาจนถึงทุกวันนี้:

มานมัสการกันเถอะ (สามครั้ง) สดุดี 50.

และ troparia ที่สำนึกผิดอย่างแท้จริง: “ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วยเถิด…” ความรุ่งโรจน์: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดเมตตาพวกเราด้วยเถิด...” และตอนนี้: “เปิดประตูแห่งความเมตตาเพื่อเรา…”

นอกจากนี้: ขอพระองค์ทรงเมตตา (40) หลังจากนั้นพระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานเพื่อผู้สำนึกผิดสองครั้ง (คำอธิษฐานเหล่านี้อ่านสำหรับทุกคนหากมีผู้สารภาพจำนวนมาก)

พระสงฆ์กล่าวว่า “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด”

และคำอธิษฐานแรกสำหรับผู้กลับใจ: "พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ... "

“ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า”

และคำอธิษฐานที่สอง: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่...”

ในคำอธิษฐานเบื้องต้นเหล่านี้ พระศาสนจักรขอให้พระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณาต่อผู้ที่กลับใจ ยอมรับการกลับใจอย่างจริงใจ ให้อภัยบาปและความชั่วช้าทั้งหมดแก่พวกเขา เพื่อขจัดคำสาปแช่งและคำสาบานที่พวกเขาล้มลงเนื่องจากความอ่อนแอและความประมาทเลินเล่อไปจากพวกเขา เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากการทรมานชั่วนิรันดร์และแก้ไขความผิดที่ถ่วงพวกเขาและอาชญากรรม

หลังจากนั้น พระสงฆ์พูดกับผู้สารภาพ (หรือผู้สารภาพ) พร้อมกับตักเตือน:

“ดูเถิด เด็กน้อย พระคริสต์ทรงยืนอยู่อย่างมองไม่เห็น ทรงรับคำสารภาพของท่าน อย่าละอาย อย่ากลัว และอย่าปิดบังสิ่งใดไว้จากข้าพเจ้า แต่อย่าลังเลใจ (กล่าวคือ ปราศจากความกลัว ความอับอาย) ทุกสิ่งที่คุณได้ทำ (หรือได้ทำ) เสร็จแล้ว) ขอให้ท่านได้รับการอภัยโทษจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ดูเถิด รูปเคารพของพระองค์อยู่ตรงหน้าเรา และข้าพเจ้าเป็นพยานโดยตรง และข้าพเจ้าเป็นพยานต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยทุกสิ่งดังที่ท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า หากท่านปิดบังสิ่งใดไว้จากข้าพเจ้า มันจะเป็นบาปแก่ท่าน เมื่อท่านมาโรงพยาบาลของแพทย์แล้ว จงระวังให้ดี เพื่อจะได้ไม่หายจากโรค”

หลังจากนี้หากมีผู้สารภาพหลายคน เป็นการดีที่จะพูดคำสั้น ๆ ที่อธิบายสาระสำคัญของการสารภาพและเกี่ยวกับบาปหลักที่ขัดกับพระบัญญัติของพระเจ้า (คุณสามารถ) ปฏิบัติตามบทบัญญัติหรืออธิบายเกี่ยวกับบาปมรรตัยทั้งแปดและของพวกเขา การแตกสาขา แต่ในแง่ทั่วไปเท่านั้นโดยไม่ต้องลงรายละเอียดเกี่ยวกับบาป ตามสถานะของผู้สำนึกผิด - นักบวชของพวกเขา

จากนั้นนักบวชก็เริ่มสารภาพบาป ซึ่งจะต้องเป็นเรื่องส่วนตัวกับแต่ละคน แม้ว่าเขาจะเป็นผู้เยาว์ก็ตาม

บันทึก.

ไม่จำเป็นต้องเสนอคำถามสำนึกผิดในรูปแบบที่พิมพ์ใน Trebnik พระสงฆ์จะต้องถามคำถามแก่ผู้สำนึกผิด โดยคำนึงถึงอายุ ตำแหน่ง และสภาพศีลธรรมโดยทั่วไปของบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา

การปฏิบัติเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้สารภาพในแท่นบรรยายจะแตกต่างกันไป ในบางสถานที่ ผู้สารภาพจะคุกเข่าต่อหน้าแท่นบรรยายระหว่างการสารภาพ ในสถานที่อื่นผู้สารภาพยืนสารภาพบาปก้มศีรษะลงใต้ขโมยอย่างถ่อมตัว

สิ่งที่ดีที่สุดในเรื่องนี้คือธรรมเนียมที่ปฏิบัติกันในคริสตจักรส่วนใหญ่ของเราและในคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ เมื่อผู้สำนึกผิดสารภาพขณะยืนอยู่หน้าแท่นเทศน์และมองดูไม้กางเขนและข่าวประเสริฐหรือที่ไอคอนด้วยความเคารพ

พระสงฆ์เองก็สารภาพบาปโดยยืนอยู่ที่แท่นบรรยาย ในบางสถานที่มีธรรมเนียมที่พระสงฆ์จะสารภาพบาปขณะนั่ง (โดยเฉพาะเมื่อมีผู้สารภาพหลายคน) แต่พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานอนุญาตขณะยืน

เมื่อผู้กลับใจก่อนที่ปุโรหิตจะสารภาพบาปทั้งหมดเสร็จแล้ว ปุโรหิตจึงสั่งให้เขาก้มลงถึงพื้น (หรือก้มศีรษะ) และอ่านคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้าแห่งความรอดของผู้รับใช้ของพระองค์..." ซึ่งในนั้น เขาขอให้พระเจ้าให้อภัยบาปของผู้กลับใจเพื่อคืนดีและรวมเขาเข้ากับคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานนี้คือ ต้นกำเนิดโบราณและในคริสตจักรตะวันออกก็ได้รับอนุญาต (ต่อหน้าผู้สารภาพหลายคน พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานนี้อย่างสม่ำเสมอสำหรับทุกคนหลังจากคำอธิษฐานสำนึกผิดและการเตือนสติ) หลังจากสารภาพบาป (และคำอธิษฐานดังกล่าว) พระสงฆ์จะกล่าวคำอธิษฐานอนุญาต (สุดท้าย):

“ พระเจ้าและพระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์โดยพระคุณและความมีน้ำใจของมนุษยชาติของเขาอาจให้อภัยคุณเด็ก ๆ (ชื่อ) บาปทั้งหมดของคุณและฉันเป็น JERY ที่ไม่คู่ควรด้วยพลังที่เขามอบให้ฉัน ขออภัยและกำจัดคุณออกจากบาปทั้งหมดของคุณ โดยในตัวพวกเขาฉันคือพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน”

โดยปกติเมื่อแก้ไขบาปผู้สารภาพจะคลุมผู้สำนึกผิดด้วย epitrachelion และเมื่อพูดจบคำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษ "ทำเครื่องหมายที่มือขวา (ศีรษะ) ของผู้สำนึกผิดด้วยไม้กางเขน" (Trebnik)

ต่อจากนี้: “สมควร” “ได้รับเกียรติแม้บัดนี้” และการเลิกจ้าง การวาง epitrachelion บนศีรษะของผู้สารภาพมีความหมายเช่นเดียวกับการวางมือและให้พรของอธิการหรือพระสงฆ์ซึ่งใช้ในกรณีเหล่านี้ในคริสตจักรโบราณ (ดูใน Apostolic Constitutions, St. Cyprian, ฯลฯ) epitrachelion ที่คลุมศีรษะของผู้กลับใจยังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าซึ่งครอบคลุมบาปทั้งหมดของเขา

หลังจากได้รับการอภัยโทษบาปแล้ว ผู้สารภาพก็จูบไม้กางเขนและข่าวประเสริฐที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย ในด้านหนึ่งเป็นเครื่องหมายของการคืนดีกับพระเจ้าหลังศีลระลึกแห่งการกลับใจ และอีกด้านหนึ่งเป็นเครื่องหมายของการยืนยันว่าเขาได้สารภาพบาปทั้งหมดอย่างจริงใจและมีเจตนาแน่วแน่หากเป็นไปได้เพื่อหลีกเลี่ยงการ บาปที่แสดงออกมาเป็นการสารภาพ เพื่อเป็นผู้ติดตามคำสอนพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์อย่างแท้จริง และติดตามพระองค์ โดยแบกกางเขนแห่งชีวิตของคุณ

การปลงอาบัติ ความสำคัญของพวกเขา

หลังจากสารภาพบาปแล้ว บางครั้งปุโรหิตก็มอบ “กฎเกณฑ์สำหรับบาปของเขา” แก่ผู้ที่กลับใจ นั่นคือ เขาจะทำการปลงอาบัติ (โดยปกติการปลงอาบัติจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของการสารภาพก่อนที่จะสวดมนต์ขออนุญาต)

การปลงอาบัติตามคำที่มาจากภาษากรีกและความหมายดั้งเดิมนั้นเป็นข้อห้าม (2 คร. 2:6-8) นั่นคือการลงโทษทางวิญญาณซึ่งประกอบด้วยการห้ามสื่อสารกับคริสตจักร แต่เนื่องจากการลงโทษนี้ตามคำสอนของอัครสาวกจะต้องสลายไปด้วยความรักต่อคนบาปและรวมกับความคิดถึงอันตรายจากมารต่อคนบาปในขณะที่เขาออกจากการติดต่อกับคริสตจักรแนวคิดของการปลงอาบัติจึงรวมถึง บ่งชี้ถึงเงื่อนไขที่คนบาปสามารถกลับมามีความสงบสุขกับคริสตจักรอีกครั้งและฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรดั้งเดิม ดังนั้น การปลงอาบัติโดยทั่วไปจึงเป็นทั้งการกลับใจอย่างต่อเนื่องและเป็นผลที่คู่ควรกับการกลับใจและสารภาพบาปอย่างแท้จริง

ความหมายที่เจาะจงมากขึ้นของการปลงอาบัติก็คือ เป็นยาทางจิตวิญญาณที่ทำลายตัณหาของเนื้อหนังและจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดบาป และปกป้องจากการกระทำอันเลวร้ายเหล่านั้นซึ่งผู้สำนึกผิดจะได้รับการชำระให้สะอาด มันเป็นวิธีการที่ดีเยี่ยมในการทำความคุ้นเคยกับการหาประโยชน์และความอดทนทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากคุณธรรม ในที่สุด ก็เป็นการรับประกันสำหรับคริสตจักรเองว่าผู้สำนึกผิดได้เกลียดบาป ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่หากปราศจากการมีส่วนร่วมกับคริสตจักรก็เป็นไปไม่ได้

การปลงอาบัติไม่ใช่ความจำเป็นอย่างยิ่งในระหว่างการสารภาพ และพระสงฆ์จะมอบหมายให้ผู้สำนึกผิดเฉพาะในบางกรณีเท่านั้น ขึ้นอยู่กับความรุนแรงของบาป อายุ ตำแหน่ง ฯลฯ

Trebnik มีสารสกัดจาก Nomocanon เกี่ยวกับปลงอาบัติ การปลงอาบัติที่วางไว้ที่นั่นบ่งบอกถึงวินัยในการปลงอาบัติในสมัยโบราณและแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16-17 ยืนอยู่ในที่สูงมาก (ตัวอย่างเช่น ฆาตกรอิสระถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลา 20 ปี ผู้ล่วงประเวณีเป็นเวลา 15 ปี ผู้ผิดประเวณีเป็นเวลา 7 ปี เป็นต้น)

ในปัจจุบัน เมื่อไม่มีความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่ทำให้คริสเตียนสมัยโบราณยืนหยัดในการสำนึกผิดในระยะยาวและอดทนต่อมาตรการแก้ไขทางศีลธรรม การปลงอาบัติในสมัยโบราณก็จะเกินกำลังของเรา ดังนั้นในปัจจุบันจึงมักจะให้สิ่งต่อไปนี้ในรูปแบบของการปลงอาบัติ: การอธิษฐาน การทานและการทำความดีอื่น ๆ การอ่านอากาธิส สดุดี การโค้งคำนับเพิ่มเติมทุกวันพร้อมกับคำอธิษฐานของพระเยซู การอดอาหารอย่างเคร่งครัด ช่วงระยะเวลาหนึ่งและในที่สุดก็เลื่อนการอนุญาตให้ทำบาป (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ไม่กลับใจอย่างต่อเนื่อง) และป้องกันไม่ให้พวกเขารับศีลมหาสนิทในช่วงระยะเวลาหนึ่ง อย่างหลังนี้มอบให้สำหรับบาปร้ายแรงโดยเฉพาะ แต่ที่นี่ก็มักจะจำเป็นต้องแสดงความเห็นอกเห็นใจมากกว่าความรุนแรง (โดยเฉพาะกับบุคคลที่ใกล้จะสิ้นหวัง) นำคนบาปไปสู่จิตสำนึกถึงความไม่คู่ควรของเขาที่ยังคงได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรผ่อนคลายมากเกินไป เพราะเมื่อผู้เลี้ยงแกะอนุญาตให้บาปที่ร้ายแรงที่สุดและร้ายแรงที่สุดแก่ทุกคน และเขินอายที่จะทำการปลงอาบัติในกรณีที่จำเป็น เขาก็จะมีส่วนช่วยสร้างการสถาปนาท่ามกลางฝูงแกะของเขาที่มีทัศนะอันสว่างไสว แม้กระทั่งความชั่วช้าที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งนำไปสู่ทัศนคติที่ไม่อบอุ่นต่อข้อกำหนดของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต ความไม่รู้สึกไวต่อความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของความลึกลับแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

สำหรับผู้ที่สำเร็จการปลงอาบัติแล้ว จะมีการอ่าน "คำอธิษฐานเพื่อผู้ที่ได้รับอนุญาตจากการห้าม" ซึ่งทำให้เขาหลุดพ้นจาก "ความผูกพันอันเนื่องมาจากเขา" และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคริสตจักร ตามกฎของคริสตจักร ไม่มีใครสามารถอนุมัติสิ่งที่ต้องห้ามได้ เว้นแต่ผู้ที่ห้าม เว้นแต่ในกรณีที่ผู้ที่ห้ามถึงแก่ความตาย และด้วย โรคร้ายแรงสำนึกผิด

ใน Great Trebnik มีคำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตผู้ถูกคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วม (บทที่ 49) เพื่อแก้ไขพันธะแห่งมโนธรรมต่างๆ (บทที่ 46, 49-50)

ลำดับการรับเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ผ่านการกลับใจของคริสเตียนในคำสารภาพอื่น ๆ และผู้ที่ได้ละทิ้งความเชื่อ

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาและการยืนยันซึ่งปฏิบัติอย่างถูกต้องตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะไม่เกิดขึ้นซ้ำ บนพื้นฐานนี้และตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักร (สภาคาร์เธจ 68 Ave.; Basil the Great, 1, 73, 8 Ave.; ปีเตอร์แห่งอเล็กซานเดรีย 1-13 Ave.; Sixth Ecumenical Council, 17 Ave.) คริสเตียน ของการสารภาพอื่น ๆ อย่างถูกต้องคือผู้รับบัพติศมาและการเจิมอย่างถูกต้อง และคริสเตียนที่ละทิ้งพระคริสต์ ตกอยู่ในศาสนายิวหรือลัทธิโมฮัมเหม็ด หรือการแตกแยก จะถูกรวมตัวอีกครั้งโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ผ่านศีลระลึกแห่งการกลับใจ นักบวชที่ละทิ้งพระคริสต์แต่กลับใจเป็นที่ยอมรับของฆราวาสและไม่สามารถบวชได้อีกต่อไปหลังจากนั้น (ใน คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์) - ดูสภาสากลครั้งแรก 10 Ave.; ศีลเผยแพร่ศาสนา 62; ปีเตอร์แห่งอเล็กซานเดรีย 10 ave.

พิธีกรรมการรับคริสเตียนของการสารภาพอื่น ๆ และผู้ที่ตกไปสู่ศรัทธาอื่นคือบุคคลที่แสวงหาการมีส่วนร่วมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการทดสอบครั้งแรกในความบริสุทธิ์ของความตั้งใจของเขาได้รับคำแนะนำในคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สารภาพบาปของเขา แต่ไม่ได้รับการอนุญาต

จากนั้นเขาก็ถูกพาไปที่ประตูวิหาร ซึ่งคริสตจักรทักทายเขาด้วยการร้องเพลงสดุดีบทที่ 33 ที่นี่เขาคุกเข่าสารภาพต่อสาธารณะว่าเขากลับใจและปรารถนาที่จะรวมตัวอีกครั้ง จากนั้นคริสตจักรด้วยการให้ศีลให้พรและวางมือของปุโรหิตบนศีรษะของผู้ที่ได้กลับมาพบกันใหม่ อธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าให้รับเขาเข้าในฝูงวาจาของพระองค์ และประดับประดาด้วยพระสิริแห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระคริสต์ และ ให้ชื่อใหม่หรือฟื้นฟูชื่อคริสเตียนในอดีต แต่ถูกเหยียบย่ำ

ครั้งนั้นผู้กลับมาพบกันใหม่ หันไปทางทิศตะวันตก กล่าวคำสละความผิดที่เคยมีมา แล้วหันไปทางทิศตะวันออก ร่วมกับพระคริสต์และกล่าวคำสารภาพ ศรัทธาออร์โธดอกซ์พร้อมกล่าวคำปฏิญาณตนด้วยความจริงใจในการอุทธรณ์

จากนั้นเขาก็ถูกพาเข้าไปในพระวิหาร ซึ่งจนถึงขณะนี้เขาปิดอยู่ ขณะร้องเพลงสดุดีบทที่ 56 แสดงถึงความหวังในความเมตตาของพระเจ้า ในโบสถ์ คุกเข่าต่อหน้าพระกิตติคุณ เขาฟังบทสวดสำนึกผิด: บทที่ 50, 37 และ 142 และคำอธิษฐานสองครั้งซึ่งคริสตจักรสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อจุดประกายประกายแห่งการช่วยให้บัพติศมาที่อยู่ในจิตวิญญาณของเขาและเช่น แกะที่หลงหายและเพิ่งพบใหม่ เพื่อเพิ่มเขาเข้าไปในฝูงที่เลือก

ในที่สุด คนที่กลับมารวมตัวกันอีกครั้งจะได้รับการปลดบาปและในขณะเดียวกันก็มีสิทธิ์ในการสื่อสารกับคริสตจักร

บันทึก.

Great Trebnik (บทที่ 97 และ 98) ประกอบด้วย "การติดตามผลของ Methodius the Patriarch จากการปฏิเสธบุคคลต่างๆ และไปสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงของผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส" พิธีกรรมนี้ใช้กับผู้ที่ละทิ้ง (ละทิ้ง) จากศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยความโง่เขลาใน เมื่ออายุยังน้อยไม่ว่าจะอยู่ในความเจ็บปวดแห่งความตายหรือด้วยเจตนาชั่วของตนเอง ตัวแรกและตัวที่สองได้รับการยอมรับด้วยการปลงอาบัติ ในขณะที่อย่างหลังถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจะมอบให้พวกเขาก่อนความตายเท่านั้น พิธีสรงจะดำเนินการกับผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส (แต่ไม่ใช่บัพติศมาซึ่งไม่ได้ทำซ้ำ) เพื่อเตือนใจถึงความบริสุทธิ์ของการบัพติศมาที่สูญเสียไปเนื่องจากการละทิ้งความเชื่อ จากนั้นจึงอ่านคำอธิษฐานที่ชำระให้บริสุทธิ์ หลังจากนั้น พิธีเจิมจะดำเนินการกับผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งได้ละทิ้งพระคริสต์โดยสิ้นเชิงและสารภาพว่าไม่มีพระเจ้านอกรีต ซึ่งไม่ใช่เป็นการทำซ้ำศีลระลึกนี้ แต่เป็นสัญญาณว่าผู้ที่ละทิ้งศรัทธานั้น ได้รับพระคุณที่พวกเขาสูญเสียไปอีกครั้งเนื่องจากการปฏิเสธพระคริสต์ พิธีกรรมนี้เลิกใช้ในคริสตจักรแล้ว การต้อนรับผู้ที่ล่วงลับไปสำเร็จได้ด้วยการกลับใจและการปลงอาบัติ

พิธีกรรมเข้าร่วมผู้ที่ตกอยู่ในความแตกแยกนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของพิธีกรรมก่อนหน้านี้ แต่แตกต่างจากพิธีกรรมที่สั้นกว่า

หลังจากการเตรียมเบื้องต้น การประกาศ การปฏิเสธข้อผิดพลาด และการรวมกับพระคริสต์ เขาถูกนำตัวเข้าไปในพระวิหารขณะร้องเพลงสดุดีที่ 26 และที่นี่ขณะคุกเข่าอ่านคำอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงจุดประกายแห่งการบัพติศมาในตัวเขา หลังจากอ่านหลักคำสอน (ขณะยืน) บุคคลที่ร่วมจูบข่าวประเสริฐและได้รับอนุญาต ในกรณีนี้ มีการใช้คำอธิษฐานขออนุญาตแบบเดียวกัน ซึ่งใช้กับผู้ละทิ้งความเชื่อที่กลับใจใหม่จากศาสนาคริสต์ด้วย หลังจากนั้น บุคคลนั้นก็ร่วมสารภาพและรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

หากบุคคลที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากความแตกแยกไม่ได้รับการเจิมด้วยคริสมาสหรือได้รับการเจิมจากนักบวชที่แตกแยก หลังจากทำพิธีกรรมการยอมรับเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้ว เขาจะได้รับการเจิมด้วยไม้หอมศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีกรรมของผู้ที่เข้าร่วมออร์โธดอกซ์ผ่าน คริสมาส และหลังจากนั้นเขาก็สารภาพและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในพิธีสวด

พระคัมภีร์บัญญัติว่า “ชายหรือหญิงที่ทำบาปใดๆ... ให้เขาสารภาพบาปของตน” (กันฤธ. 5:6,7)

ตามศรัทธาของศาสนจักร บุคคลที่กลับใจได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าเอง ตามหลักคำสอน พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงประทานอำนาจในการให้อภัยบาปแก่เหล่าสาวกของพระองค์ (และผ่านพวกเขาไปยังคริสตจักร): “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)

คำภาษากรีก μετάνοια (metanoia - "การกลับใจ") หมายถึง "การเปลี่ยนใจ" "การเปลี่ยนความคิด"
ในชุมชนคริสเตียนยุคแรก มีการสารภาพบาปในที่สาธารณะ เมื่อผู้สำนึกผิดได้เปิดเผยบาปของตนต่อทั้งคริสตจักร และคริสเตียนทุกคนที่อยู่ที่นั่นก็อธิษฐานเผื่อผู้สำนึกผิดและถือว่าบาปของตนเป็นของตน ผู้สำนึกผิดที่ถูกคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์ แต่ยืนร่วมกับครูผู้สอนในห้องโถง ซึ่งพวกเขาต้องออกไปก่อนที่จะเริ่มพิธีสวดของผู้ศรัทธา ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชได้แนะนำการปลงอาบัติอย่างลับๆ สำหรับการล่วงประเวณีภรรยา ซึ่งอาจถูกสามีที่โกรธแค้นสังหารได้

จนถึงปลายศตวรรษที่ 5 ใน โบสถ์คริสต์อนุญาตให้สารภาพต่อหน้าพระสงฆ์และสารภาพในที่สาธารณะในโบสถ์ได้ เมื่อสิ้นสุดยุคสภาสากล (ศตวรรษ VIII-IX) คำสารภาพต่อสาธารณะก็หายไปในที่สุดและถูกแทนที่ด้วยความลับ ในศตวรรษที่ X-XII ในคริสตจักรตะวันออก การกลับใจและการสารภาพบาปมีรูปแบบเหล่านั้น (จิตวิญญาณของผู้สารภาพ-พระสงฆ์จากการสารภาพบาปของสงฆ์และฆราวาสและการสารภาพลับ) ซึ่งมีอยู่ต่อมาหลายศตวรรษและดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยสิทธิของผู้สารภาพที่จะปกปิดความลับ หรือการปลงอาบัติอย่างเปิดเผยต่อคนบาปที่เป็นคริสเตียนที่เคยผ่านการสารภาพในที่สาธารณะมาก่อน

ทางทิศตะวันตก โบสถ์คาทอลิกตามความคิดเห็นของโธมัส อไควนัส และนักศาสนศาสตร์จำนวนหนึ่ง ได้สร้าง "ตราประทับแห่งความเงียบงัน" โดยห้ามนักบวชอย่างไม่มีเงื่อนไขบอกใครก็ตามเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้สำนึกผิดมีความผิดในการสารภาพ มาตรา 21 ของสภาลาเตรันที่ 4 ขู่ว่าละเมิดกฎนี้ด้วยโทษจำคุกตลอดชีวิตในอารามที่มีคำสั่ง "เข้มงวดที่สุด"

ในคริสตจักรตะวันออก มีการยึดถือความลับของการสารภาพบาปอย่างเคร่งครัด Nomocanon แห่ง Breviary ปี 1662 ห้ามไม่ให้เปิดเผยความลับของการสารภาพ ข่มขู่ผู้กระทำความผิดด้วยการลงโทษที่รุนแรงที่สุด การไม่มีเงื่อนไขของความลับในการสารภาพถูกสั่นคลอนเมื่อรัชสมัยของปีเตอร์มหาราชถูกบดบังด้วยการจลาจลและเขาต้องขึ้นศาลแม้จะมีลูกชายของเขาเองก็ตาม “กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ” ในขณะนั้น ได้กำหนดบทลงโทษร้ายแรงสำหรับการเปิดเผยความลับแห่งการสารภาพบาปไว้ในสามย่อหน้าแล้ว ในอีกสามย่อหน้าอื่น ๆ ได้อนุมัติการเปิดเผยความลับแห่งการสารภาพบาปที่เกี่ยวข้องกับ บรรดาผู้ที่ “ประดิษฐ์หรือแสร้งทำเป็นจะเปิดเผยปาฏิหาริย์เท็จ” และผู้ที่ตั้งใจก่ออาชญากรรมต่อรัฐ หากพวกเขา “ประกาศเจตนาชั่ว แสดงตนว่าไม่กลับใจ แต่ตั้งตนอยู่ใน ความจริงและอย่าเลื่อนความตั้งใจของพวกเขาไม่เหมือนกับการสารภาพบาป”

พิธีกรรมสารภาพบาปที่มีอยู่ในคริสตจักรรัสเซียในปัจจุบัน (ตั้งอยู่ใน Trebnik) มีต้นกำเนิดในพิธีกรรมของชาวกรีกที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 อย่างหลังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพิธีสารภาพบาปแบบโบราณที่เรียกว่า Nomocanon of John the Faster ซึ่งมาจาก John, Patr กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 (596) ในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVII พิธีกรรมสารภาพบาปมีอยู่ในฉบับพิมพ์ที่หลากหลายและกว้างขวางมาก โดยอิงจากพิธีกรรมสารภาพบาปของยอห์นเดอะฟาสเตอร์ ในศตวรรษที่ 17 ได้รับการตีพิมพ์โดยการพิมพ์ครั้งแรกในเคียฟ (1620) จากนั้นในมอสโก (1639 และ 1658) พิธีสารภาพสั้น ๆ ซึ่งตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 (หลังจากการตีพิมพ์ในปี 1685) หลังจากการเพิ่มเติมบางอย่าง (เสริมด้วย troparia สำนึกผิด คำอธิษฐานขออนุญาตจากหลุมศพ Breviary ของปีเตอร์: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา" และการตักเตือนผู้สำนึกผิด) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้

เคล็ดลับในการสารภาพบาปเป็นประเด็นพื้นฐานประการหนึ่งของคำสาบานของพระภิกษุซึ่งท่านรับไว้ก่อนอุปสมบท ธีโอฟานผู้สันโดษมีคำพูดที่น่าสนใจในการสารภาพพระสงฆ์: ควรติดไม้กางเขนและข่าวประเสริฐไว้บนแท่นบรรยายสำหรับผู้สารภาพบาป และมีดสำหรับผู้ที่ยอมรับสารภาพบาป หากเขาต้องการบอกอะไรใครก็ตามจากคำสารภาพของเขา เขาก็ควรจะตัดลิ้นออก

นี่คือสิ่งที่กฎของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวพร้อมกับการตีความของบิชอปนิโคดิม (มิลอส) /กฎข้อที่ 147 ของสภาท้องถิ่นแห่งคาร์เธจ/:

“บัลซามอนเชื่อมโยงพระราชกฤษฎีกาของกฎนี้กับกรณีที่พระสังฆราชหรือผู้สารภาพโดยทั่วไปเปิดเผยบาปของใครบางคนที่สารภาพกับเขานั่นคือแอบบอกและนึกถึงในโอกาสนี้ถึงการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลลูกา (1156-1169) โดยที่ฝ่ายหลังกีดกันเจ้าอาวาสของอาราม Giregrai แห่งฐานะปุโรหิตเพราะเขาเปิดเผยบาปที่สารภาพบาปต่อเขาโดยลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขา

กฎนี้ตลอดจนการตัดสินใจของพระสังฆราชดังกล่าวได้ให้ไว้ในกฎข้อที่ 120 ของ Nomocanon ใน Great Book of Breviaries และยังมีการกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้ด้วย: “พระบิดาฝ่ายวิญญาณถ้ามีคนสารภาพบาปกับใครสักคน การปลงอาบัติ: ให้เขาอยู่เฉยๆ เป็นเวลาสามฤดูร้อน เพียงเพื่อรับศีลมหาสนิทต่อเดือนหนึ่งครั้ง และให้เขาโค้งคำนับร้อยครั้งทุกวัน กฎหมายแพ่งกล่าวว่า จงขุดลิ้นไว้ด้านหลังผ้าดิบ”

การเก็บรักษาความลับที่เปิดเผยแก่พระสงฆ์ในการสารภาพบาป (sigillum confessionis) ปัจจุบันเป็นกฎที่ขาดไม่ได้สำหรับพระสงฆ์ทุกคน ("หนังสือเกี่ยวกับตำแหน่งผู้อาวุโสวัด" § 109)

การเบี่ยงเบนไปจากความลับของการสารภาพบาปแบบไม่มีเงื่อนไข ยกเว้นกรณีเหล่านี้ เห็นได้จากกฎที่ว่าก่อนการบวชเป็นพระสงฆ์ ผู้สารภาพบาปของผู้สมัครที่ได้สารภาพบาปร้ายแรง (ถึงตาย) จะต้องรายงานต่อ อธิการเกี่ยวกับความไม่คู่ควรของผู้สมัครที่จะเป็นพระสงฆ์ แม้ว่าจะไม่มีการระบุ "ชื่อ" ของบาปเหล่านี้ก็ตาม ถ้อยคำที่ควรประกอบกับแนวทางการสารภาพบาปในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นการแสดงออกถึงความลึกลับของการกลับใจและสัญญาว่าจะรักษาไว้ “ดูเถิด พระคริสต์ทรงยืนอย่างมองไม่เห็น ยอมรับคำสารภาพของคุณ” ผู้สารภาพกล่าวต่อผู้กลับใจ “อย่ากลัว อย่ากลัว และอย่าปิดบังสิ่งใดจากฉัน แต่โดยไม่ลังเล จงยอมรับการอภัยของคุณจากพระเจ้า ทุกสิ่งที่เป็นอยู่” ต่อพระพักตร์พระองค์เท่าที่ท่านพูด” ตามมุมมองของคำสารภาพนี้ กฎหมายวิธีพิจารณาความของรัฐที่สำคัญที่สุดมีข้อห้ามไม่ให้ถามพระสงฆ์ในศาลเกี่ยวกับสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้เป็นบิดาฝ่ายวิญญาณ หรือยอมให้เขาปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยานเช่นนั้น

ตามส่วนที่ 7 ของศิลปะ มาตรา 3 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" "ความลับของการสารภาพได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย นักบวชไม่สามารถรับผิดชอบต่อการปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยานในสถานการณ์ที่เขาทราบจากการสารภาพ” ตามข้อ 4 ส่วนที่ 3 ข้อ 56 แห่งประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียไม่สามารถสอบสวนนักบวชในฐานะพยานเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เขารู้จักจากการสารภาพ กฎที่คล้ายกันนี้ใช้บังคับในการดำเนินคดีทางแพ่ง (ข้อ 3 ส่วนที่ 3 บทความ 69 แห่งประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย)

ตามกฎหมายสารภาพบาปของคริสตจักร พระสงฆ์ไม่สามารถละเมิดความลับของการสารภาพบาปได้ไม่ว่าในกรณีใดๆ สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาดในกฎข้อที่ 120 ของ Nomocanon ที่ Great Trebnik: เพื่อเปิดเผยความบาปของผู้สารภาพ พ่อฝ่ายวิญญาณจึงถูกห้ามไม่ให้รับใช้เป็นเวลาสามปี และต้องทำคันธนูหนึ่งร้อยคันทุกวัน

Hieromonk Josiah เล่าเรื่องราวต่อไปนี้เกี่ยวกับเคล็ดลับแห่งการสารภาพบาป“หลังจากผนวชเข้าเสื้อคลุมแล้ว ฉันก็ใช้เวลาอยู่ในวิหารตามที่กำหนดโดยไม่ออกไปไหน คืนหนึ่ง ข้าพเจ้าออกจากโบสถ์และเห็นว่ามีไฟส่องมาที่หน้าต่างห้องขังของเอ็ลเดอร์สคีมา-อาร์คิมันไดรต์ อิลิโอดอร์ ตอนนั้นเขาป่วย เมื่อเข้าไปในตัวเขาฉันเห็นเขานอนอยู่บนเตียงโดยยกมือขึ้นเห็นได้ชัดว่าเขากำลังอธิษฐานอยู่และไม่สนใจใครเลยเขาถาม: "นั่นคือคุณลูก?" เรียกชื่อฉัน เมื่อเข้าไปใกล้เขา ฉันโค้งคำนับ และเขาก็อวยพรฉันและพูดว่า: “โอ้ เด็กน้อย! เมื่อสักครู่นี้ข้าพเจ้าเห็นผู้สารภาพผู้ล่วงลับแล้วเขาถูกควบคุมตัวในการทดสอบเพราะแจ้งเจ้าอาวาสถึงบาปของพี่น้องที่เปิดเผยในการสารภาพ อาจเป็นไปได้ว่าผู้สารภาพคนนี้เนื่องจากความขี้ขลาดไม่สามารถต้านทานคำถามของเจ้าอาวาสที่อยากรู้อยากเห็นได้และด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องประสบกับความโชคร้ายเช่นนี้ นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟพูดถึงความลับแห่งการสารภาพ: “ความลับของพระเจ้านั้นถูกผนึกด้วยตราประทับของพระเจ้าเองซึ่งเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่มีใครควรทำลายผนึกนั้นและเปิดเผยต่อผู้คน... แม้ว่าผู้ปกครองบางคน หรือศาลแพ่งสั่งบังคับแล้วให้ปุโรหิตเล่าให้ฟังว่าบุตรฝ่ายจิตวิญญาณของเขามีบาปอะไร และถ้าจะลงโทษเขาด้วยการว่ากล่าว ทรมาน และประหารชีวิต และชักชวนใครให้เปิดเผยบาปของเขา ปุโรหิตนั้นจะต้องตาย หรือแม้กระทั่ง สวมมงกุฎมรณสักขีก่อนจะปลดผนึกแห่งการสารภาพบาปและเผยความลึกลับของพระเจ้าที่ทรยศเผยให้เห็นบาป ลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขา... (ซึ่ง) ฉันถูกประหารชีวิตจากพระเจ้าชั่วนิรันดร์เพราะสำแดง" ( เอ็น.วี. มาลอฟ. คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความรอดตามงานของผู้เฒ่ากลินสกี้)

สมควรที่จะกล่าวเพิ่มเติมว่าไม่มีพระสงฆ์คนใดมีสิทธิ์ปฏิเสธการสารภาพบาปต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่หันหลังให้กับบาป (พระธรรมวินัยเผยแพร่ 52).

• คำสารภาพคืออะไร
• เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงสารภาพ?
• กฎของการสารภาพมีอะไรบ้าง?
• • เป็นไปได้ไหมที่จะซ่อนบาปบางอย่างไว้
  • จะพูดอะไรกับพระภิกษุ

ความหมายของชีวิตคริสเตียนคืออะไร? อาจมีคำตอบมากมาย แต่ไม่มีใครโต้แย้งได้ว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์มองว่าเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ทางโลกคือการคงอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์

ไม่มีใครรู้ว่าการอยู่บนโลกของบุคคลจะสิ้นสุดลงเมื่อใด ดังนั้นเราควรเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่งทุกวินาที

คำสารภาพคืออะไร

วิธีที่ดีที่สุดในการกำจัดบาปคือการกลับใจอย่างจริงใจเมื่อความคิดเรื่องชีวิตที่ไม่สะอาดกลายเป็นเรื่องน่ารังเกียจ

“ถ้าเรากล่าวว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงไม่ได้อยู่ในเรา ถ้าเราสารภาพบาปของเรา พระองค์ผู้ทรงสัตย์ซื่อและชอบธรรมจะทรงอภัยบาปของเราและทรงชำระเราให้พ้นจากการอธรรมทั้งสิ้น” (1 ยอห์น 1:8, 9)

ความลับของการสารภาพบาปในออร์โธดอกซ์เปิดโอกาสให้คริสเตียนละทิ้งบาปทั้งหมดและนำเขาเข้าใกล้ความรู้ของพระเจ้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์มากขึ้น การอธิษฐานอย่างถ่อมใจและการสารภาพบาปบ่อยๆ เป็นผลมาจากการกลับใจ การสำนึกผิดที่แท้จริงของวิญญาณ ซึ่งเกิดขึ้นในการต่อสู้กับกิเลสตัณหาตลอดเวลา

พระคริสต์และคนบาป

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่สวดภาวนาและกลับใจอยู่ตลอดเวลา นำการกระทำและความคิดที่ไม่ดีมาสู่แท่นบูชาแห่งพระโลหิตของพระเจ้า ไม่กลัวความตาย เพราะพวกเขารู้ว่าการกระทำที่ไม่ดีของพวกเขาได้รับการอภัยในระหว่างการสารภาพ

การสารภาพเป็นศีลระลึก ในระหว่างนั้นบุคคลจะสื่อสารกับผู้สร้างโดยผ่านนักบวชในฐานะคนกลาง ละทิ้งชีวิตบาปของเขาในการกลับใจและยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป

บาปใดๆ ก็ตาม แม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถกลายเป็นล็อคบานใหญ่ที่ประตูแห่งนิรันดร์ได้ ใจที่กลับใจวางอยู่ที่แท่นบูชา ความรักของพระเจ้าผู้สร้างทรงกุมพระหัตถ์ของพระองค์ ทรงอภัยบาปทั้งหมด ไม่มีสิทธิ์ที่จะจดจำมัน ทำให้ชีวิตทางโลกสั้นลง และกีดกันพวกเขาจากการอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์

กรรมชั่วมาจากนรก ส่วนคนตกนรกก็เอามันเข้าไป โลกที่มีอยู่ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมวง

การสารภาพผิดอย่างจริงใจไม่อาจใช้ความรุนแรงได้ เพียงแต่กลับใจอย่างแรงกล้า ความเกลียดชังบาปที่กระทำ สิ้นพระชนม์เพื่อมัน และดำเนินชีวิตในความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ผู้ทรงอำนาจจึงทรงเปิดพระกรของพระองค์

การให้อภัยในศาสนาคริสต์

ความลับของการสารภาพในออร์โธดอกซ์รับประกันว่าทุกอย่างพูดต่อหน้านักบวชตายและไม่ออกจากประตูวัด ไม่มีบาปใหญ่หรือเล็ก มีบาปที่ไม่กลับใจและการแก้ตัวให้ถูกต้องซึ่งทำให้บุคคลแปลกแยกจากการยอมรับการให้อภัย โดยการกลับใจอย่างจริงใจ บุคคลจะเข้าใจความล้ำลึกแห่งความรอด

สำคัญ! บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรห้ามไม่ให้จดจำบาปที่สารภาพต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจและทิ้งไว้โดยบุคคลตลอดไป

เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงสารภาพ?

มนุษย์ประกอบด้วยจิตวิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย ทุกคนรู้ดีว่าร่างกายจะกลายเป็นฝุ่น แต่ความห่วงใยในความสะอาดของร่างกายเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของชาวคริสเตียน วิญญาณซึ่งจะพบกับพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อบั้นปลายชีวิตก็ต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปด้วย

มีเพียงการสารภาพการกระทำ ความคิด และคำพูดที่เป็นบาปเท่านั้นที่สามารถชะล้างสิ่งสกปรกออกจากจิตวิญญาณได้ การสะสมของสิ่งสกปรกในจิตวิญญาณทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบ:

• การระคายเคือง;
• ความโกรธ;
• ภาวะซึมเศร้า;
• ไม่แยแส

บ่อยครั้งที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ไม่สามารถอธิบายพฤติกรรมของตนได้ พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าสาเหตุมาจากบาปที่ไม่ได้สารภาพ

สุขภาพฝ่ายวิญญาณและจิตสำนึกที่สงบของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความถี่ในการสารภาพความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายของเขาโดยตรง

คำสารภาพบาปที่พระเจ้าทรงยอมรับนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงหรือค่อนข้างจะเป็นผลมาจากการกลับใจอย่างจริงใจคนที่กลับใจปรารถนาอย่างจริงใจที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า เขาวิพากษ์วิจารณ์ข้อผิดพลาดและบาปของเขาอยู่ตลอดเวลา

คำสารภาพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ตามคำกล่าวของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ การกลับใจเกิดขึ้นในสี่ขั้นตอน:

• ตระหนักถึงบาป
• ยอมรับความผิดของคุณในการกระทำความผิด
• ตัดสินใจตัดความสัมพันธ์ของคุณอย่างถาวรด้วยการกระทำหรือความคิดที่ผิด
• อธิษฐานทั้งน้ำตาต่อผู้สร้างเพื่อขอการอภัย

สำคัญ! คำสารภาพจะต้องพูดออกมาดัง ๆ เพราะพระเจ้าทรงทราบสิ่งที่เขียนไว้ แต่พวกมารได้ยินสิ่งที่พูดด้วยเสียง

ในการเชื่อฟัง ไปสู่การเปิดใจของเขาอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าพระสงฆ์ ซึ่งเป็นบุคคลแรกที่ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเขา ผู้เชื่อบางคนแย้งว่าเราสามารถสารภาพได้โดยตรงต่อหน้าพระผู้สร้าง แต่ตามกฎหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ศีลระลึกแห่งการสารภาพถือว่าถูกกฎหมายหากกระทำผ่านการวิงวอน หนังสือสวดมนต์ และพยานในคน ๆ เดียว ผ่านทาง นักบวช

สิ่งสำคัญในการสารภาพบาปไม่ใช่ตำแหน่งของคนกลาง แต่เป็นสถานะของหัวใจของคนบาป ความสำนึกผิดจากใจจริง และการสละความผิดโดยสมบูรณ์

กฎของการสารภาพมีอะไรบ้าง?

ผู้ที่ต้องการประกอบพิธีศีลระลึกสารภาพบาป จะต้องเข้าหาพระสงฆ์ก่อนหรือระหว่างพิธีสวด แต่จะต้องก่อนศีลระลึกร่วมเสมอ ตามข้อตกลงล่วงหน้า พระสงฆ์จะเยี่ยมผู้ป่วยที่บ้าน

ตามกฎบัตรของคริสตจักรในระหว่างการชำระจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ให้บริสุทธิ์ไม่มีข้อสงวนใด ๆ เกี่ยวกับการอดอาหารหรือ กฎการอธิษฐานสิ่งสำคัญคือคริสเตียนเชื่อและกลับใจอย่างจริงใจ ผู้คนทำสิ่งที่ถูกต้องก่อนที่จะมาโบสถ์ พวกเขาใช้เวลารับรู้และจดบันทึกบาปของตน แต่ควรทิ้งบันทึกเหล่านี้ไว้ที่บ้าน

ต่อหน้านักบวช ต่อหน้าหมอ พวกเขาคุยกันว่าอะไรทำให้เจ็บและทรมาน และสำหรับสิ่งนี้ คุณไม่จำเป็นต้องมีเอกสาร

บาปร้ายแรงได้แก่:

• ความภาคภูมิใจ ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งผยอง;
• รักทรัพย์สมบัติ
• การผิดประเวณี;
• ความปรารถนาของคนอื่นและความอิจฉา
• ความพึงพอใจมากเกินไปต่อเนื้อหนังของตน
• ความโกรธเคือง;
• วิญญาณเศร้าโศกที่ทำให้กระดูกแห้ง

คำแนะนำ! พระสงฆ์ไม่ควรเล่าเรื่องความผิดที่กระทำ สถานการณ์ของการกระทำ หรือพยายามหาข้อแก้ตัวให้ตัวเอง สิ่งที่จะพูดในการสารภาพควรได้รับการพิจารณาที่บ้าน โดยกลับใจจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำให้ใจลำบาก

หากนี่เป็นความผิด ก่อนที่จะไปโบสถ์ คุณต้องคืนดีกับผู้กระทำผิดและให้อภัยผู้กระทำความผิด

ต่อหน้าพระสงฆ์ เราควรบอกชื่อบาป บอกว่าฉันกลับใจและยอมรับมัน ในการสารภาพ เรานำบาปที่กลับใจมาสู่พระบาทของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และขอการอภัย อย่าสับสนระหว่างการสนทนาแบบเปิดใจกับผู้ให้คำปรึกษาทางวิญญาณและศีลระลึกแห่งการสารภาพ

เมื่อปรึกษากับที่ปรึกษา คริสเตียนสามารถพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของตนเอง ขอคำแนะนำ และเมื่อสารภาพบาปก็ควรพูดอย่างชัดเจน ชัดเจน และสั้น ๆ - พระเจ้าทอดพระเนตรจิตใจที่กลับใจ พระองค์ไม่ต้องการคำฟุ่มเฟือย.

คริสตจักรชี้ให้เห็นถึงความบาปของการไม่มีความรู้สึกในระหว่างการสารภาพ เมื่อบุคคลไม่เกรงกลัวพระผู้สร้าง มีศรัทธาน้อย แต่มาโบสถ์เพราะทุกคนมาเพื่อให้เพื่อนบ้านของเขาได้เห็น "ความกตัญญู" ของเขา

การสารภาพอย่างเย็นชาโดยไม่ได้เตรียมตัวและการกลับใจอย่างจริงใจถือเป็นการดูหมิ่นผู้สร้าง คุณสามารถหานักบวชได้หลายคน บอกทีละคน ธุรกิจที่ไม่ดีแต่ต้องไม่กลับใจแม้แต่สิ่งเดียว โดย "สวม" บาปแห่งความหน้าซื่อใจคดและการหลอกลวง

คำสารภาพครั้งแรกและการเตรียมตัวสำหรับมัน

เมื่อตัดสินใจสารภาพแล้ว คุณควร:

• เข้าใจถึงความสำคัญของเหตุการณ์นี้อย่างชัดเจน
• รู้สึกถึงความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อพระผู้ทรงฤทธานุภาพ
• กลับใจจากสิ่งที่ทำไปแล้ว
• ยกโทษให้ลูกหนี้ทุกคน
• จงเปี่ยมด้วยศรัทธาเพื่อการให้อภัย
• ระบุความผิดบาปทั้งหมดด้วยการกลับใจอย่างลึกซึ้ง

การปรากฏตัวครั้งแรกของการวิงวอนและการกลับใจจะบังคับให้คุณ “ตักเตือน” ชีวิตของคุณในทางจิตใจจากมุมมองของการกลับใจ หากความปรารถนาที่จะกลับใจนั้นจริงใจ ในเวลาเดียวกันคุณควรอธิษฐานอย่างต่อเนื่องขอให้พระเจ้าเปิดมุมที่มืดมนที่สุดในจิตวิญญาณของคุณและนำการกระทำที่ไม่ดีทั้งหมดมาสู่แสงสว่างของพระเจ้า

ศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ถือเป็นบาปร้ายแรงที่จะสารภาพแล้วร่วมเป็นหนึ่งโดยไม่ให้อภัยในจิตวิญญาณของคุณ พระคัมภีร์เขียนว่าผู้ที่มาร่วมศีลมหาสนิทอย่างไม่สมควรจะป่วยและเสียชีวิต (1 โค. 11:27-30)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยืนยันว่าพระเจ้าทรงให้อภัยบาปใดๆ ก็ตามที่กลับใจ ยกเว้นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 12:30-32)

หากอาชญากรรมที่ก่อขึ้นนั้นยิ่งใหญ่มาก หลังจากการสารภาพก่อนรับศีลมหาสนิทด้วยพระโลหิตของพระเยซู พระสงฆ์สามารถกำหนดการปลงอาบัติ - การลงโทษในรูปแบบของคันธนูหลายคัน การอ่านศีลหลายชั่วโมง การอดอาหารอย่างเข้มข้น และการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำการปลงอาบัติ แต่นักบวชผู้สั่งลงโทษสามารถยกเลิกได้

สำคัญ! หลังจากสารภาพแล้ว พวกเขาจะไม่รับศีลมหาสนิทเสมอไป และเป็นไปไม่ได้ที่จะรับศีลมหาสนิทโดยไม่สารภาพ

เป็นไปได้ไหมที่จะซ่อนบาปบางอย่างไว้

บาปฝ่ายกามารมณ์อาศัยอยู่ในทุกคน และบาปบางเรื่องก็น่าอายที่จะพูดถึง ความทรงจำที่ไม่ดีในร่างกายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีลักษณะคล้ายกับเศษเสี้ยวที่เจ็บปวดตลอดเวลาและบางครั้งก็แตกออกด้วยซ้ำ ไม่มีบาปใดที่พระเจ้าจะไม่ยอมรับการกลับใจ

สิ่งที่ซ่อนอยู่และเล็กที่สุดจากมุมมองของมนุษย์ บาปได้ปิดประตูแห่งพระคุณของพระเจ้า

มีรูปพระเยซูทรงยืนเคาะประตูอยู่ ผู้ดูที่ใส่ใจจะเห็นว่าประตูไม่มีที่จับด้านนอก คริสเตียนเองก็เปิดประตูต้อนรับพระเยซูด้วยการสารภาพบาปด้วยการกลับใจ

พระคริสต์ทรงเคาะประตู

มีเพียงความเย่อหยิ่งและความอับอายจอมปลอมซึ่งหมายถึงความหยิ่งผยองเท่านั้นที่ซ่อนความสำคัญของความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ต่อผู้สร้างในความเมตตาและการให้อภัยของพระองค์ ความละอายอันชอบธรรมเกิดจากมโนธรรม ซึ่งพระเจ้าประทานมาให้ คริสเตียนที่จริงใจจะพยายามทำให้มโนธรรมของตนชัดเจนโดยเร็วที่สุด

จะพูดอะไรกับพระภิกษุ

เมื่อไปสารภาพบาปครั้งแรก คุณควรจำไว้ว่าสิ่งที่อยู่ข้างหน้าไม่ใช่การพบปะกับนักบวช แต่เป็นการพบปะกับผู้สร้างเอง

เมื่อชำระจิตวิญญาณและจิตใจของคุณจากมรดกบาป คุณควรยอมรับความผิดด้วยความสำนึกผิด ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเคารพ โดยไม่แตะต้องบาปของผู้อื่น พวกเขาเองจะให้คำตอบแก่ผู้สร้าง เราต้องสารภาพด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ว่าพระเยซูเสด็จมาเพื่อช่วยและชำระลูกๆ ของพระองค์จากการกระทำและความคิดที่เป็นบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์

ด้วยการเปิดใจรับพระเจ้า คุณต้องไม่เพียงกลับใจจากบาปที่เห็นได้ชัดเท่านั้น แต่ยังต้องกลับใจจากบาปเหล่านั้นด้วย ผลบุญซึ่งสามารถกระทำได้เพื่อผู้คน คริสตจักร พระผู้ช่วยให้รอด แต่ไม่ได้ทำ

การละเลยงานที่คุณมอบหมายไว้นั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า

โดยการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซูได้พิสูจน์ว่าเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์เปิดกว้างสำหรับทุกคน โดยสัญญากับขโมยที่ยอมรับว่าพระองค์เป็นพระเจ้า อาณาจักรแห่งสวรรค์

พระเจ้าไม่ได้ทรงดูที่จำนวนการกระทำชั่วในวันสารภาพ แต่พระองค์ทรงเห็นใจที่กลับใจ

สัญลักษณ์ของบาปที่ได้รับการอภัยจะเป็นความสงบสุขเป็นพิเศษในใจและความเงียบสงบ ในเวลานี้ เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลงสู่สวรรค์ ด้วยความชื่นชมยินดีในความรอดของจิตวิญญาณอีกดวงหนึ่ง

จะเตรียมตัวรับสารภาพอย่างไร? พระอัครสังฆราชจอห์น เปลิเพนโก