สมมติฐานของ Kurgan ชาวอินโด-ยูโรเปียน

การแนะนำ.

งานของเฮโรโดทัสคือ แหล่งประวัติศาสตร์- หนังสือเล่มที่สี่ของ Herodotus “ Melpomene” ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรก - นักประวัติศาสตร์ V.N. Tatishchev ศึกษาเนื้อหาทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีอยู่ในหนังสือเล่มที่สี่ของเฮโรโดทัสบนพื้นฐานที่เขาปฏิเสธสมมติฐานของต้นกำเนิดของชาวไซเธียนของอิหร่านหรือมองโกเลียอย่างเด็ดขาด นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียงเช่น Solovyov S.M. , Karamzin N.M. , Rostovtsev M.I. , Neihardt A.A. , Grakov B.N. , Rybakov B.A. , Artamonov M. หันไปหาผลงานของ Herodotus I. , Smirnov A.P. และอื่น ๆ อีกมากมาย. Melpomene of Herodotus เป็นงานประวัติศาสตร์เพียงงานเดียวที่เข้าถึงเราอย่างครบถ้วน โดยมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ (ข้อมูลตามลำดับเวลามากกว่าข้อมูลร่วมสมัยของ Herodotus) ภูมิศาสตร์ โบราณคดี (เกี่ยวกับการฝังศพ) ชาติพันธุ์วิทยา การทหาร และข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับชาวไซเธียนและไซเธีย งานนี้เป็นความพยายามที่จะพิสูจน์ตามข้อมูลของ Herodotus ว่าชาวไซเธียนเป็นบรรพบุรุษของเราและภาษาไซเธียนเป็นภาษาดั้งเดิมของชาวสลาฟ ข้อความของเฮโรโดทัสประกอบด้วย จำนวนมากคำนาม ชื่อเฉพาะ ชื่อของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเราในศตวรรษที่ 6 - 5 ก่อนคริสต์ศักราช มีการอ้างอิงถึงตำนานของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช การถอดรหัสภาษาไซเธียนโดยใช้วิธีทางภาษาเพียงอย่างเดียวเป็นไปไม่ได้ ควรดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมที่มีอยู่ ช่วงเวลานี้ข้อมูลจากโบราณคดี มานุษยวิทยา กลุ่มชาติพันธุ์ ภูมิศาสตร์ เพิ่มเติม วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นต้น ในทางกลับกัน ข้อมูลที่มีอยู่ในโบราณคดีและมานุษยวิทยา ฯลฯ ไม่สามารถให้ข้อมูลที่ครบถ้วนได้หากไม่มีข้อมูลที่มีอยู่ในภาษาของเรา เพื่อให้เข้าใจว่าข้อมูลนี้สามารถนำมาใช้ได้อย่างไร ให้พิจารณาวิธีที่ฉันใช้ในการถอดรหัสภาษาดั้งเดิมของเรา

การแนะนำ.

บิดาแห่งประวัติศาสตร์ เฮโรโดทัส มาเยือนดินแดนทางใต้ของเราระหว่าง 490 - 480 - 423 ปีก่อนคริสตกาล ในเวลาเดียวกัน เขาได้เขียนงานหลักซึ่งประกอบด้วยข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ หนังสือเล่มที่สี่ของ Herodotus "Melpomene" อุทิศให้กับดินแดนของเราซึ่งบิดาแห่งประวัติศาสตร์เรียกว่า Scythia และชาวเมือง Scythians อย่างเป็นทางการ Scythologists ปฏิบัติตามภาษาไซเธียนเวอร์ชันอิหร่าน และชนเผ่าไซเธียนเรียกว่าชนเผ่าอิหร่าน อย่างไรก็ตาม ทั้งภาษาไซเธียนและอิหร่านมีรากศัพท์อินโด - ยูโรเปียนเพียงภาษาเดียว ดังนั้นการเปรียบเทียบทั้งสองภาษาจึงมีเพียงรากศัพท์ที่เหมือนกันเท่านั้น รูทนี้เป็นภาษาหลัก สองภาษาต่อมาเป็นภาษารอง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเวลาที่แยกจากรากเหง้าร่วมกันเท่านั้น แต่ไม่ใช่เกี่ยวกับที่มาของรากเหง้าจากที่อื่น เพราะมันอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าภาษาอิหร่านมีต้นกำเนิดมาจากไซเธียน ดังนั้นจึงมีภาษาศาสตร์หนึ่งที่น่าศึกษา ภาษาโบราณไม่พอ. จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เช่น โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา Onomastics ฯลฯ

วางแผน:

การแนะนำ

• 1 รีวิว
• 2 ขั้นตอนการจัดจำหน่าย
• 3 ลำดับเหตุการณ์
• 4 พันธุศาสตร์
• 5 คำวิจารณ์
หมายเหตุ
วรรณกรรม

การแนะนำ

ทบทวนสมมติฐานของ Kurgan

สมมติฐานของ Kurganได้รับการเสนอโดย Marija Gimbutas ในปี 1956 เพื่อรวมข้อมูลจากการวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์เพื่อค้นหาบ้านเกิดของบรรพบุรุษของกลุ่มคนที่พูดภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน (PIE) สมมติฐานนี้เป็นที่นิยมมากที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ PIE สมมติฐานทางเลือกของอนาโตเลียพบว่าได้รับความนิยมเพียงเล็กน้อยเท่านั้นเมื่อเปรียบเทียบ สมมติฐานบอลข่านของ V. A. Safronov มีผู้สนับสนุนส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต

สมมติฐานของ Kurgan ขึ้นอยู่กับมุมมองที่แสดงออกกลับมา ปลาย XIXศตวรรษ โดยวิกเตอร์ เก็น และอ็อตโต ชเรเดอร์

สมมติฐานนี้มีผลกระทบสำคัญต่อการศึกษาชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน นักวิทยาศาสตร์ที่ปฏิบัติตามสมมติฐานของกิมบูทัสระบุเนินดินและ วัฒนธรรมหลุมกับชนเผ่าโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรกที่มีอยู่ในสเตปป์ทะเลดำและ ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

1. ทบทวน

จำหน่ายรถเข็น.

สมมติฐานของ Kurganบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมหมายถึงการแพร่กระจายของ "วัฒนธรรมคูร์แกน" อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งในที่สุดก็ครอบคลุมสเตปป์ทะเลดำทั้งหมด การขยายตัวภายหลังจากเขตบริภาษนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมผสม เช่น Globular Amphora Culture ทางตะวันตก วัฒนธรรมอินโด-อิหร่านเร่ร่อนทางตะวันออก และการอพยพของชาวกรีกโปรโตไปยังคาบสมุทรบอลข่านประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเลี้ยงม้าและการใช้เกวียนในเวลาต่อมาทำให้วัฒนธรรม Kurgan เคลื่อนที่และขยายออกไปทั่วทั้งภูมิภาค Yamnaya ตามสมมติฐานของ Kurgan เชื่อกันว่าสเตปป์ในทะเลดำทั้งหมดเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโปรโต และภาษาถิ่นของภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนในเวลาต่อมาได้ถูกพูดกันทั่วทั้งภูมิภาค พื้นที่บนแม่น้ำโวลก้าทำเครื่องหมายไว้บนแผนที่ว่า ?อูร์ไฮมัตถือเป็นที่ตั้งของร่องรอยการผสมพันธุ์ม้าที่เก่าแก่ที่สุด (วัฒนธรรมซามารา แต่ดูวัฒนธรรมซเรดนี สต็อก) และอาจหมายถึงแก่นแท้ของชาวโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรก หรือโปรโต-โปรโต-อินโด-ยูโรเปียนในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ..

2. ขั้นตอนการจัดจำหน่าย

แผนที่การอพยพของอินโด-ยูโรเปียนตั้งแต่ประมาณ 4,000 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามแบบเนินดิน การอพยพของอนาโตเลีย (ระบุโดยเส้นขาด) อาจเกิดขึ้นผ่านคอเคซัสหรือคาบสมุทรบอลข่าน พื้นที่สีม่วงหมายถึงบ้านของบรรพบุรุษ (วัฒนธรรม Samara, วัฒนธรรม Srednestagovskaya) พื้นที่สีแดง หมายถึง พื้นที่ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนในช่วง 2,500 ปีก่อนคริสตกาล e. และสีส้ม - ภายใน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของ Gimbutas ระบุถึงสี่ขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรม Kurgan และการแพร่กระจายสามระลอก

• คูร์แกน ไอ, ภูมิภาคนีเปอร์/โวลกา ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เห็นได้ชัดว่าสืบเชื้อสายมาจากวัฒนธรรมของลุ่มน้ำโวลก้า กลุ่มย่อยรวมถึงวัฒนธรรม Samara และวัฒนธรรม Seroglazovo
• คูร์แกน II-IIIครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. รวมวัฒนธรรม Sredny Stog ในภูมิภาค Azov และ วัฒนธรรมไมคอปในคอเคซัสเหนือ วงกลมหิน เกวียนสองล้อในยุคแรกๆ หินหรือรูปเคารพของมนุษย์
• คูร์แกนที่ 4หรือ วัฒนธรรมยัมนายา, ครึ่งแรก สหัสวรรษที่สามพ.ศ e. ครอบคลุมพื้นที่บริภาษทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำอูราลไปจนถึงโรมาเนีย

• ฉันโบกมือ,หน้าเวที คูร์แกน ไอการขยายตัวจากแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงนีเปอร์ ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรม คูร์แกน ไอและวัฒนธรรม Cucuteni (วัฒนธรรม Trypillian) ภาพสะท้อนของการอพยพนี้แพร่กระจายไปยังคาบสมุทรบอลข่านและตามแม่น้ำดานูบไปสู่วัฒนธรรม Vinca และ Lengyel ของฮังการี
• คลื่นที่สองกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งเริ่มต้นในวัฒนธรรม Maykop และต่อมาได้ก่อให้เกิด กองวัฒนธรรมผสมในยุโรปเหนือประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. (วัฒนธรรมแอมโฟเรทรงกลม วัฒนธรรมบาเดน และแน่นอนว่าวัฒนธรรมเครื่องมีสาย) จากข้อมูลของ Gimbutas สิ่งนี้ถือเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของภาษาอินโด - ยูโรเปียนในยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ
• คลื่นที่สาม, 3,000-2800 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช การแพร่กระจายของวัฒนธรรมยัมนายาไปไกลกว่าที่ราบกว้างใหญ่ โดยมีหลุมศพที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏอยู่ในดินแดนของโรมาเนียสมัยใหม่ บัลแกเรีย และฮังการีตะวันออก

Frederick Cortlandt เสนอการแก้ไขสมมติฐานของ Kurgan เขาหยิบยกข้อโต้แย้งหลักที่สามารถยกขึ้นมาต่อต้านแผนการของกิมบูทัสได้ (เช่น 1985: 198) กล่าวคือว่ามันเริ่มต้นจากข้อมูลทางโบราณคดีและไม่แสวงหาการตีความทางภาษา จากข้อมูลทางภาษาศาสตร์และพยายามรวบรวมชิ้นส่วนเหล่านี้ให้เป็นภาพรวม เขาได้รับภาพต่อไปนี้: ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่ยังคงอยู่หลังจากการอพยพไปทางทิศตะวันตก ทิศตะวันออก และทิศใต้ (ตามที่ J. Mallory อธิบาย) กลายเป็นบรรพบุรุษของ Balto -Slavs ในขณะที่ผู้พูดภาษาอื่น ๆ สามารถระบุได้ วัฒนธรรมยัมนายาและชาวอินโด-ยูโรเปียนตะวันตกด้วย วัฒนธรรมเครื่องมีสาย- เมื่อกลับมาที่ Balts และ Slavs บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถระบุได้ วัฒนธรรมนีเปอร์ตอนกลาง- จากนั้น ตามมัลลอรี (หน้า 197f) และสื่อถึงบ้านเกิดของวัฒนธรรมนี้ในภาคใต้ที่เมืองซเรดนี สตอก ยัมนายาและหลังจากนั้น วัฒนธรรมทริปิลเลียน เขาเสนอแนะความสอดคล้องของเหตุการณ์เหล่านี้กับการพัฒนาภาษาของกลุ่ม สะเต๊ะซึ่งรุกรานขอบเขตอิทธิพลของกลุ่มอินโด-ยูโรเปียนตะวันตก

จากข้อมูลของ Frederick Cortlandt มีแนวโน้มทั่วไปที่จะออกเดทกับภาษาโปรโตเร็วกว่าเวลาที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางภาษา อย่างไรก็ตาม หากชาวอินโด-ฮิตไทต์และชาวอินโด-ยูโรเปียนสามารถมีความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฒนธรรม Sredny Stog ได้ เขาก็แย้งว่าข้อมูลทางภาษาสำหรับตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดไม่ได้พาเราไปไกลกว่านั้น บ้านบรรพบุรุษรอง(ตามกิมบุทัส) และวัฒนธรรมต่างๆ เช่น ควาลินสกายาบนแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ มายคอปในคอเคซัสตอนเหนือไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นชาวอินโด - ยูโรเปียน ข้อเสนอแนะใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากวัฒนธรรม Sredny Stog จะต้องเริ่มต้นด้วยความคล้ายคลึงที่เป็นไปได้ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนกับตระกูลภาษาอื่น เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันทางประเภทของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนกับภาษาคอเคเซียนทางตะวันตกเฉียงเหนือและบอกเป็นนัยว่าความคล้ายคลึงกันนี้อาจเกิดจากปัจจัยในท้องถิ่น Frederic Cortlandt ถือว่าตระกูลอินโด - ยูโรเปียนเป็นสาขาหนึ่งของเทือกเขาอูราล - อัลไต โดยอิทธิพลของสารตั้งต้นคอเคเซียน มุมมองนี้สอดคล้องกับหลักฐานทางโบราณคดี และระบุบรรพบุรุษยุคแรกของผู้พูดอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนในสหัสวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช จ. (cf. Mallory 1989: 192f.) ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีของ Gimbutas

3. ลำดับเหตุการณ์

• 4500-4000: พายต้น- วัฒนธรรมของ Sredny Stog, Dnieper-Donets และ Samara, การเลี้ยงม้า ( ฉันโบกมือ).
• 4000-3500: วัฒนธรรมยัมนายา เนินต้นแบบ และวัฒนธรรมไมคอปในคอเคซัสตอนเหนือ แบบจำลองอินโด-ฮิตไทต์ยืนยันการแยกตัวของโปรโต-อนาโตเลียนก่อนหน้านี้
• 3500-3000: พายเฉลี่ย- วัฒนธรรมยัมนายาเป็นจุดสุดยอด แสดงถึงสังคมโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนที่ได้รับการบูรณะใหม่แบบคลาสสิก โดยมีรูปเคารพหิน เกวียนสองล้อในยุคแรกๆ การเลี้ยงโคที่โดดเด่น แต่ยังมีการตั้งถิ่นฐานถาวรและการตั้งถิ่นฐานริมแม่น้ำ ซึ่งดำรงอยู่ด้วยผลผลิตพืชผลและ ตกปลา- การติดต่อของวัฒนธรรมการฝังศพในหลุมกับวัฒนธรรมของยุโรปยุคหินใหม่ตอนปลายนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรม amphorae ทรงกลม "kurganized" และวัฒนธรรมบาเดน ( คลื่นที่สอง- วัฒนธรรม Maykop เป็นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด สถานที่ที่มีชื่อเสียงจุดเริ่มต้นของยุคสำริดและอาวุธทองแดงและสิ่งประดิษฐ์ปรากฏในดินแดนของวัฒนธรรมยัมนายา น่าจะเป็นการทำให้อิ่มเอิบตั้งแต่เนิ่นๆ
• 3000-2500: สายพาย- วัฒนธรรมยัมนายาแพร่กระจายไปทั่วบริภาษทะเลดำ ( คลื่นที่สาม- วัฒนธรรม Corded Ware แพร่กระจายจากแม่น้ำไรน์ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าซึ่งสอดคล้องกับช่วงปลายของชุมชนอินโด - ยูโรเปียนในระหว่างที่ภูมิภาค "kurganized" ทั้งหมดแตกสลายเป็นภาษาและวัฒนธรรมอิสระซึ่งยังคงติดต่อกันอยู่ เพื่อให้มั่นใจถึงการแพร่กระจายของเทคโนโลยีและการกู้ยืมระหว่างกลุ่มในช่วงแรก ยกเว้นสาขา Anatolian และ Tocharian ที่แยกออกจากกระบวนการเหล่านี้ การเกิดขึ้นของ isogloss centum-satem สันนิษฐานว่าขัดจังหวะพวกมัน แต่แนวโน้มการออกเสียงของ stemization ยังคงทำงานอยู่
• 2500-2000: การแปลงภาษาถิ่นเป็นภาษาดั้งเดิมเสร็จสมบูรณ์ ในคาบสมุทรบอลข่านพวกเขาพูดภาษากรีกดั้งเดิม ในวัฒนธรรม Andronovo ทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียน พวกเขาพูดภาษาอินโด-อิหร่านดั้งเดิม ยุคสำริดมาถึงยุโรปกลางด้วยวัฒนธรรมเบลล์บีกเกอร์ ซึ่งอาจประกอบด้วยภาษาถิ่นเซ็นทัมที่แตกต่างกัน มัมมี่ทาริมอาจเป็นวัฒนธรรมของชาวโปรโต-โทคาเรียน
• 2000-1500: วัฒนธรรมสุสานทางตอนเหนือของทะเลดำ มีการประดิษฐ์รถม้า ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกและการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของชาวอิหร่านและอินโด - อารยันจากแหล่งโบราณคดี Bactrian-Margian ไปยัง เอเชียกลางทางตอนเหนือของอินเดีย อิหร่าน และอนาโตเลียตะวันออก Proto-Anatolians แบ่งออกเป็น Hittites และ Luvs ชาวเคลต์ดั้งเดิมในวัฒนธรรม Unetic ได้พัฒนางานโลหะ
• 1500-1000: ภาคเหนือ ยุคสำริดระบุชาวเยอรมันดั้งเดิมและ (โปรโต) เซลติกส์ดั้งเดิม ในยุโรปกลาง ทุ่งโกศและวัฒนธรรมฮอลชตัทท์ถือกำเนิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น ยุคเหล็ก- การอพยพของชาวอิตาลีดั้งเดิมไปยังคาบสมุทรอิตาลี (สเตลาแห่งบันโญโล) บทเพลงสวดของฤคพระเวทและการเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมเวทในภูมิภาคปัญจาบ อารยธรรมไมซีเนียน - จุดเริ่มต้นของยุคมืดกรีก
• 1,000 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช -500 ปีก่อนคริสตกาล: ภาษาเซลติกแพร่กระจายไปทั่วยุโรปกลางและยุโรปตะวันตก ชาวเยอรมันโปรโต โฮเมอร์และจุดเริ่มต้นของสมัยโบราณคลาสสิก อารยธรรมพระเวทก่อให้เกิดมหาชนปทัส Zarathustra สร้าง Gata ซึ่งเป็นการผงาดขึ้นของจักรวรรดิ Achaemenid แทนที่ Elam และ Babylon การแบ่งภาษาอิตาลิกดั้งเดิมเป็นภาษาออสโก-อุมเบรีย และภาษาลาติน-ฟาลิสกัน การพัฒนาอักษรกรีกและอักษรอิตาลีโบราณ ใน ยุโรปตอนใต้พวกเขาพูดภาษา Paleo-Balkan ต่างๆ ซึ่งมาแทนที่ภาษาเมดิเตอร์เรเนียนแบบอัตโนมัติ ภาษาอนาโตเลียกำลังจะตาย

4. พันธุศาสตร์

การกระจายตัวของ R1a (สีม่วง) และ R1b (สีแดง)

การกระจายความถี่ของ R1a1a หรือที่เรียกว่า R-M17 และ R-M198 ดัดแปลงมาจาก Underhill et al (2009)

กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a1 ที่เฉพาะเจาะจงถูกกำหนดโดยการกลายพันธุ์ M17 (เครื่องหมาย SNP) ของโครโมโซม Y (ดูระบบการตั้งชื่อ) และมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Kurgan Haplogroup R1a1 พบได้ในเอเชียกลางและตะวันตก อินเดีย และประชากรสลาฟของยุโรปตะวันออก แต่ไม่พบบ่อยนักในบางประเทศ ยุโรปตะวันตก(เช่น ในฝรั่งเศส หรือบางส่วนของสหราชอาณาจักร) (ดู) อย่างไรก็ตาม ชาวนอร์เวย์ 23.6% ชาวสวีเดน 18.4% ชาวเดนมาร์ก 16.5% ชาวซามี 11% มีเครื่องหมายทางพันธุกรรมนี้ ()

Ornella Semino และคณะ (ดู) ระบุ haplotype R1b ที่ใกล้เคียงแต่ชัดเจน (Eu18 ในคำศัพท์ - ดูการติดต่อของการตั้งชื่อใน) ว่าเกิดขึ้นระหว่างการแพร่กระจายจากคาบสมุทรไอบีเรียหลังจากครั้งสุดท้าย ยุคน้ำแข็ง(จาก 20,000 ถึง 13,000 ปีก่อน) โดย R1a1 (มี Eu19) เกี่ยวข้องกับการขยายตัวของ kurgan ในยุโรปตะวันตก R1b มีอำนาจเหนือกว่าโดยเฉพาะในประเทศบาสก์ ในขณะที่ R1a1 มีอำนาจเหนือกว่าในรัสเซีย ยูเครน โปแลนด์ ฮังการี และยังพบในปากีสถาน อินเดีย และเอเชียกลางด้วย

มีการศึกษาอีกทางเลือกหนึ่งว่าประชากรอินเดียได้รับยีน "จำกัด" จากภายนอกในช่วงโฮโลซีน และ R1a1 มีต้นกำเนิดมาจากเอเชียใต้และตะวันตก

เครื่องหมายอีกประการหนึ่งที่ตรงกับการอพยพของ "คูร์แกน" อย่างใกล้ชิดคือการกระจายตัวของหมู่เลือด B อัลลีล ซึ่งวาดโดยคาวาลลี-สฟอร์ซา การกระจายของกลุ่มเลือด B อัลลีลในยุโรปเกิดขึ้นพร้อมกับแผนที่ที่เสนอของวัฒนธรรม Kurgan และการกระจายตัวของ haplogroup R1a1 (YDNA)

5. การวิพากษ์วิจารณ์

ตามสมมติฐานนี้ หลักฐานทางภาษาที่สร้างขึ้นใหม่ยืนยันว่าชาวอินโด-ยูโรเปียนเป็นนักขี่ที่ใช้อาวุธเจาะ สามารถข้ามพื้นที่ขนาดใหญ่ได้อย่างง่ายดาย และทำเช่นนั้นในยุโรปกลางในช่วงสหัสวรรษที่ห้าที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในระดับเทคโนโลยีและวัฒนธรรม ชาว Kurgan อยู่ในระดับคนเลี้ยงแกะ เมื่อตรวจสอบสมการนี้ Renfrew พบว่านักรบที่สวมใส่อุปกรณ์ปรากฏตัวในยุโรปในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่สองและหนึ่งก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น e. ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากสมมติฐานของ Kurgan ถูกต้องและชาวอินโด - ยูโรเปียนปรากฏตัวที่นั่นเมื่อ 3,000 ปีก่อน บนพื้นฐานทางภาษา สมมติฐานนี้ถูกโจมตีอย่างจริงจังโดย Katrin Krell (1998) ซึ่งพบความแตกต่างอย่างมากระหว่างคำศัพท์ที่พบในอินโด-ยูโรเปียนที่สร้างขึ้นใหม่และ ระดับวัฒนธรรมก่อตั้งโดยการขุดเนินดิน ตัวอย่างเช่น Krell ยอมรับว่าชาวอินโด-ยูโรเปียนมีการเกษตรกรรม ในขณะที่ชาว Kurgan เป็นเพียงคนเลี้ยงแกะเท่านั้น ยังมีคนอื่นๆ อีก เช่น มัลลอรีและชมิตต์ ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานของกิมบูตัสเช่นกัน

หมายเหตุ

1. มัลลอรี (1989:185) “วิธีแก้ปัญหาของ Kurgan นั้นน่าสนใจและได้รับการยอมรับจากนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์จำนวนมาก บางส่วนหรือทั้งหมด มันเป็นวิธีแก้ปัญหาที่เราพบใน สารานุกรมบริแทนนิกาและ พจนานุกรมศัพท์ใหญ่ สารานุกรม Larousse.»
2. สตราซนี (2000:163) “ข้อเสนอเดียวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือขั้นตอน Pontic (ดูสมมติฐานของ Kurgan)…”
3. GP's Diary - มัลลอรี ปรากฏการณ์อินโด-ยูโรเปียน ตอนที่ 3 - gpr63.livejournal.com/406055.html
4. Frederik Kortlandt-การแพร่กระจายของชาวอินโด-ยูโรเปียน, 2002 - www.kortlandt.nl/publications/art111e.pdf
5. เจ.พี.มัลลอรี ตามหาชาวอินโด-ยูโรเปียน: ภาษา โบราณคดี และตำนาน ลอนดอน: แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน, 1989.
6. บ้านเกิดของภาษาและวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียน - ความคิดบางอย่าง] โดยศาสตราจารย์ B.B.Lal (อธิบดี (เกษียณแล้ว), การสำรวจทางโบราณคดีของอินเดีย, - www.geocities.com/ifihhome/articles/bbl001.html

วรรณกรรม

• เด็กซ์เตอร์, เอ.อาร์. และ Jones-Bley, K. (สหพันธ์) 1997. วัฒนธรรม Kurgan และอินโด - ยูโรเปียนของยุโรป: บทความคัดสรรตั้งแต่ปี 1952 ถึง 1993- สถาบันการศึกษาของมนุษย์ วอชิงตัน ดี.ซี. ไอ 0-941694-56-9.
• เกรย์ ร.ด. และ Atkinson, Q.D. 2003. ช่วงเวลาของความแตกต่างของภาษาและแผนภูมิสนับสนุนทฤษฎีอนาโตเลียเกี่ยวกับต้นกำเนิดอินโด-ยูโรเปียน ธรรมชาติ. 426:435-439
• มัลลอรี เจ.พี. และ Adams, D.Q. 1997 (สหพันธ์). 1997. สารานุกรมวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียน- Fitzroy Dearborn แผนก Taylor & Francis ในลอนดอน ไอ 1-884964-98-2
• มัลลอรี เจ.พี. 1989. ตามหาชาวอินโด-ยูโรเปียน: ภาษา โบราณคดี และตำนาน- เทมส์และฮัดสัน, ลอนดอน ไอ 0-500-27616-1.
• ดี.จี. ซานอตติ หลักฐานของ Kurgan Wave One ที่สะท้อนให้เห็นจากการจำหน่ายจี้ทองคำ "ยุโรปเก่า", JIES 10 (1982), 223-234.

สมมติฐานของ Kurgan เกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนแสดงถึงการแพร่กระจายของ "วัฒนธรรม Kurgan" อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งในที่สุดก็ครอบคลุมสเตปป์ทะเลดำทั้งหมด การขยายตัวภายหลังจากเขตบริภาษนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมแบบผสมผสาน เช่น Globular Amphora Culture ทางตะวันตก วัฒนธรรมอินโด-อิหร่านเร่ร่อนทางตะวันออก และการอพยพของชาวกรีกโปรโตไปยังคาบสมุทรบอลข่านประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล การเลี้ยงม้าและการใช้เกวียนในเวลาต่อมาทำให้วัฒนธรรม Kurgan เคลื่อนที่ได้และขยายออกไปทั่วทั้งภูมิภาคของ "วัฒนธรรม Yamnaya" ตามสมมติฐานของ Kurgan เชื่อกันว่าสเตปป์ในทะเลดำทั้งหมดเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของ PIE และภาษาท้องถิ่นของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนในเวลาต่อมาได้ถูกพูดทั่วทั้งภูมิภาค พื้นที่บนแม่น้ำโวลก้าทำเครื่องหมายบนแผนที่ว่า ?เออร์ไฮมัต เป็นจุดกำเนิดร่องรอยการเพาะพันธุ์ม้าที่เก่าแก่ที่สุด (วัฒนธรรมซามารา แต่ดูวัฒนธรรมสเรดนี สตอก) และอาจเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางของ PIE ยุคแรกหรือโปรโต-พีอีในวันที่ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

เนินดินเป็นสัญลักษณ์ของอารยธรรมอินโด-ยุโรปหรือไม่?

Frederick Cortlandt เสนอการแก้ไขสมมติฐานของ Kurgan เขาหยิบยกข้อคัดค้านหลักที่สามารถยกขึ้นมาต่อต้านแผนการของกิมบูทัสได้ (เช่น 1985: 198) กล่าวคือว่ามันเริ่มต้นจากข้อมูลทางโบราณคดีและแสวงหาการตีความทางภาษา จากข้อมูลทางภาษาและพยายามที่จะรวมชิ้นส่วนเข้าด้วยกันเขาได้รับภาพต่อไปนี้: ดินแดนของวัฒนธรรม Sredny Stog ในยูเครนตะวันออกได้รับการเสนอชื่อโดยเขาว่าเป็นผู้สมัครที่เหมาะสมที่สุดสำหรับบทบาทของบ้านเกิดของบรรพบุรุษของอินโด -ชาวยุโรป ชาวอินโด - ยูโรเปียนที่ยังคงอยู่หลังจากการอพยพไปทางทิศตะวันตกทิศตะวันออกและทิศใต้ (ตามที่มัลลอรีอธิบาย) กลายเป็นบรรพบุรุษของบัลโต - สลาฟในขณะที่ผู้พูดภาษา satemized อื่น ๆ สามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรมยัมนายาและอินโดตะวันตก - ชาวยุโรปที่มีวัฒนธรรมเครื่องมีสาย เมื่อกลับมาที่บอลต์และสลาฟ บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรมมิดเดิลนีเปอร์ จากนั้น ตามมัลลอรี (หน้า 197f) และสื่อถึงบ้านเกิดของวัฒนธรรมนี้ในภาคใต้ ในซเรดนี สต็อก ยัมนายา และวัฒนธรรมทริปพิลเลียนตอนปลาย เขาได้เสนอแนะให้มีความสอดคล้องของเหตุการณ์เหล่านี้กับการพัฒนาภาษาของกลุ่มซาเตมซึ่งบุกเข้ามาในทรงกลม อิทธิพลของอินโด-ยูโรเปียนตะวันตก

จากข้อมูลของ Frederick Cortlandt มีแนวโน้มทั่วไปที่จะออกเดทกับภาษาโปรโตเร็วกว่าเวลาที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางภาษา อย่างไรก็ตาม หากชาวอินโด-ฮิตไทต์และชาวอินโด-ยูโรเปียนสามารถมีความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฒนธรรม Sredny Stog ได้ เขาก็แย้งว่าข้อมูลทางภาษาสำหรับตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดไม่ได้นำเราเกินขอบเขตของภาษารอง บ้านบรรพบุรุษ (ตาม Gimbutas) และวัฒนธรรมเช่น Khvalynsk แม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ Maikop ทางตอนเหนือของคอเคซัสไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นชาวอินโด - ยูโรเปียน ข้อเสนอแนะใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากวัฒนธรรม Sredny Stog จะต้องเริ่มต้นด้วยความคล้ายคลึงที่เป็นไปได้ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนกับตระกูลภาษาอื่น เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันทางประเภทของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนกับภาษาคอเคเซียนทางตะวันตกเฉียงเหนือและบอกเป็นนัยว่าความคล้ายคลึงกันนี้อาจเกิดจากปัจจัยในท้องถิ่น Frederic Cortlandt ถือว่าตระกูลอินโด - ยูโรเปียนเป็นสาขาหนึ่งของเทือกเขาอูราล - อัลไต โดยอิทธิพลของสารตั้งต้นคอเคเชียน มุมมองนี้สอดคล้องกับหลักฐานทางโบราณคดี และระบุบรรพบุรุษยุคแรกของผู้พูดอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนในสหัสวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช (cf. Mallory 1989: 192f.) ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีของ Gimbutas

สมมติฐานของ KURGAN สมมติฐานของ Kurgan ได้รับการเสนอโดย Marija Gimbutas ในปี 1956 เพื่อรวมหลักฐานทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์เพื่อค้นหาบ้านเกิดของบรรพบุรุษของกลุ่มคนที่พูดภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน (PIE) สมมติฐานนี้เป็นที่นิยมมากที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ PIE สมมติฐานทางเลือกของอนาโตเลียและบอลข่านของ V. A. Safronov มีผู้สนับสนุนส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตและไม่เกี่ยวข้องกับลำดับเหตุการณ์ทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ สมมติฐานของ Kurgan ขึ้นอยู่กับมุมมองที่แสดงออกมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดย Victor Gen และ Otto ชเรเดอร์. สมมติฐานนี้มีผลกระทบสำคัญต่อการศึกษาชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน นักวิชาการที่ปฏิบัติตามสมมติฐานของกิมบูตัสระบุสุสานและวัฒนธรรมยัมนายากับชนเผ่าโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรกที่มีอยู่ในสเตปป์ทะเลดำและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. สมมติฐานของ Kurgan เกี่ยวกับบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนแสดงถึงการแพร่กระจายของ "วัฒนธรรม Kurgan" อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งในที่สุดก็ครอบคลุมสเตปป์ทะเลดำทั้งหมด การขยายตัวภายหลังจากเขตบริภาษนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมผสม เช่น Globular Amphora Culture ทางตะวันตก วัฒนธรรมอินโด-อิหร่านเร่ร่อนทางตะวันออก และการอพยพของชาวกรีกโปรโตไปยังคาบสมุทรบอลข่านประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเลี้ยงม้าและการใช้เกวียนในเวลาต่อมาทำให้วัฒนธรรม Kurgan เคลื่อนที่และขยายออกไปทั่วทั้งภูมิภาค Yamnaya ตามสมมติฐานของ Kurgan เชื่อกันว่าสเตปป์ในทะเลดำทั้งหมดเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโปรโต และภาษาถิ่นของภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนในเวลาต่อมาได้ถูกพูดกันทั่วทั้งภูมิภาค พื้นที่บนแม่น้ำโวลก้าระบุไว้บนแผนที่ว่า Urheimat เป็นเครื่องหมายของที่ตั้งของร่องรอยการเพาะพันธุ์ม้าที่เก่าแก่ที่สุด (วัฒนธรรมซามารา แต่ดูวัฒนธรรม Sredny Stog) และอาจเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางของชาวโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรก หรือโปรโต-โปรโต- ชาวอินโด-ยูโรเปียนในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เวอร์ชั่นกิมบูตัส แผนที่การอพยพของอินโด-ยูโรเปียนตั้งแต่ประมาณ 4,000 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามแบบเนินดิน การอพยพของอนาโตเลีย (ระบุด้วยเส้นขาด) อาจเกิดขึ้นผ่านเทือกเขาคอเคซัสหรือคาบสมุทรบอลข่าน พื้นที่สีม่วงหมายถึงบ้านของบรรพบุรุษ (วัฒนธรรม Samara, วัฒนธรรม Srednestagovskaya) พื้นที่สีแดง หมายถึง พื้นที่ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนในช่วง 2,500 ปีก่อนคริสตกาล e. และสีส้ม - ภายใน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของ Gimbutas ระบุถึงสี่ขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรม Kurgan และการแพร่กระจายสามระลอก Kurgan I ภูมิภาค Dnieper/Volga ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เห็นได้ชัดว่าสืบเชื้อสายมาจากวัฒนธรรมของลุ่มน้ำโวลก้า กลุ่มย่อยรวมถึงวัฒนธรรม Samara และวัฒนธรรม Seroglazovo Kurgan II-III ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. รวมวัฒนธรรม Sredny Stog ในภูมิภาค Azov และวัฒนธรรม Maikop ในคอเคซัสเหนือ วงกลมหิน เกวียนสองล้อในยุคแรกๆ หินหรือรูปเคารพของมนุษย์ วัฒนธรรม Kurgan IV หรือ Yamnaya ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ครอบคลุมพื้นที่บริภาษทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำอูราลไปจนถึงโรมาเนีย คลื่นที่ 1 ก่อนระยะคูร์แกนที่ 1 เป็นการขยายจากแม่น้ำโวลก้าไปยังนีเปอร์ ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมคูร์แกนที่ 1 และวัฒนธรรมคูกูเตนี (วัฒนธรรมทริปิลเลียน) ภาพสะท้อนของการอพยพนี้แพร่กระจายไปยังคาบสมุทรบอลข่านและตามแม่น้ำดานูบไปสู่วัฒนธรรม Vinca และ Lengyel ของฮังการี คลื่นที่ 2 กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งเริ่มต้นในวัฒนธรรม Maykop และต่อมาได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมผสมแบบ kurganized ในยุโรปเหนือประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. (วัฒนธรรมแอมโฟเรทรงกลม วัฒนธรรมบาเดน และแน่นอน วัฒนธรรมเครื่องมีสาย) จากข้อมูลของ Gimbutas สิ่งนี้ถือเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของภาษาอินโด - ยูโรเปียนในยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ คลื่นที่สาม 3,000-2800 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช การแพร่กระจายของวัฒนธรรมยัมนายาไปไกลกว่าที่ราบกว้างใหญ่ โดยมีหลุมศพที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏอยู่ในดินแดนของโรมาเนียสมัยใหม่ บัลแกเรีย และฮังการีตะวันออก เวอร์ชันของคอร์ตแลนด์ isoglosses อินโด - ยูโรเปียน: ภูมิภาคของการกระจายภาษาของกลุ่ม Centum ( สีฟ้า) และ satem (สีแดง) ที่ลงท้ายด้วย *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- และ m- Frederick Cortlandt เสนอการแก้ไขสมมติฐานของ Kurgan เขาหยิบยกข้อโต้แย้งหลักที่สามารถยกขึ้นมาต่อต้านแผนการของกิมบูทัสได้ (เช่น 1985: 198) กล่าวคือว่ามันเริ่มต้นจากข้อมูลทางโบราณคดีและไม่แสวงหาการตีความทางภาษา จากข้อมูลทางภาษาศาสตร์และพยายามรวบรวมชิ้นส่วนเหล่านี้ให้เป็นภาพรวม เขาได้รับภาพต่อไปนี้: ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่ยังคงอยู่หลังจากการอพยพไปทางทิศตะวันตก ทิศตะวันออก และทิศใต้ (ตามที่ J. Mallory อธิบาย) กลายเป็นบรรพบุรุษของ Balto - ชาวสลาฟในขณะที่ผู้พูดภาษาอื่น ๆ สามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรม Yamnaya และชาวอินโด - ยูโรเปียนตะวันตกด้วยวัฒนธรรม Corded Ware การวิจัยทางพันธุกรรมสมัยใหม่ขัดแย้งกัน การก่อสร้างนี้ Cortland เนื่องจากเป็นตัวแทนของกลุ่ม Satem ซึ่งเป็นผู้สืบทอดของวัฒนธรรม Corded Ware เมื่อกลับมาที่บอลต์และสลาฟ บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรมมิดเดิลนีเปอร์ จากนั้น ตามมัลลอรี (หน้า 197f) และสื่อถึงบ้านเกิดของวัฒนธรรมนี้ในภาคใต้ ในซเรดนี สต็อก ยัมนายา และวัฒนธรรมทริปพิลเลียนตอนปลาย เขาได้เสนอแนะให้มีความสอดคล้องของเหตุการณ์เหล่านี้กับการพัฒนาภาษาของกลุ่มซาเตมซึ่งบุกเข้ามาในทรงกลม อิทธิพลของอินโด-ยูโรเปียนตะวันตก จากข้อมูลของ Frederick Cortlandt มีแนวโน้มทั่วไปที่จะออกเดทกับภาษาโปรโตเร็วกว่าเวลาที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางภาษา อย่างไรก็ตาม หากชาวอินโด-ฮิตไทต์และชาวอินโด-ยูโรเปียนสามารถมีความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฒนธรรม Sredny Stog ได้ เขาก็แย้งว่าข้อมูลทางภาษาสำหรับตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดไม่ได้นำเราเกินขอบเขตของภาษารอง บ้านบรรพบุรุษ (ตาม Gimbutas) และวัฒนธรรมเช่น Khvalynsk แม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ Maikop ทางตอนเหนือของคอเคซัสไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นชาวอินโด - ยูโรเปียน ข้อเสนอแนะใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากวัฒนธรรม Sredny Stog จะต้องเริ่มต้นด้วยความคล้ายคลึงที่เป็นไปได้ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนกับตระกูลภาษาอื่น เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันทางประเภทของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนกับภาษาคอเคเซียนทางตะวันตกเฉียงเหนือและบอกเป็นนัยว่าความคล้ายคลึงกันนี้อาจเกิดจากปัจจัยในท้องถิ่น Frederic Cortlandt ถือว่าตระกูลอินโด - ยูโรเปียนเป็นสาขาหนึ่งของเทือกเขาอูราล - อัลไต โดยอิทธิพลของสารตั้งต้นคอเคเซียน มุมมองนี้สอดคล้องกับหลักฐานทางโบราณคดี และระบุบรรพบุรุษยุคแรกของผู้พูดอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนในสหัสวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช จ. (cf. Mallory 1989: 192f.) ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีของ Gimbutas พันธุศาสตร์ Haplogroup R1a1 พบในเอเชียกลางและตะวันตก อินเดีย และในประชากรสลาฟ ทะเลบอลติก และเอสโตเนียของยุโรปตะวันออก แต่แทบไม่พบในประเทศยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ชาวนอร์เวย์ 23.6% ชาวสวีเดน 18.4% ชาวเดนมาร์ก 16.5% ชาวซามี 11% มีเครื่องหมายทางพันธุกรรมนี้ การวิจัยทางพันธุกรรมซากศพของตัวแทนวัฒนธรรม Kurgan 26 คนเปิดเผยว่าพวกเขามีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a1-M17 และมีผิวสีอ่อนและสีตาด้วย

สมมติฐานของ KURGAN อินโด-ยุโรป

สมมติฐานของ Kurgan ถูกเสนอโดย Marija Gimbutas ในปี 1956 เพื่อรวมข้อมูลจากการวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ เพื่อค้นหาบ้านเกิดของบรรพบุรุษของกลุ่มคนที่พูดภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน (PIE) สมมติฐานนี้เป็นที่นิยมมากที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ PIE

สมมติฐานทางเลือกของอนาโตเลียและบอลข่านของ V. A. Safronov มีผู้สนับสนุนส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตและไม่เกี่ยวข้องกับลำดับเหตุการณ์ทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ สมมติฐานของ Kurgan ขึ้นอยู่กับมุมมองที่แสดงออกมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดย Victor Gen และ Otto ชเรเดอร์.

สมมติฐานนี้มีผลกระทบสำคัญต่อการศึกษาชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน นักวิชาการที่ปฏิบัติตามสมมติฐานของกิมบูตัสระบุสุสานและวัฒนธรรมยัมนายากับชนเผ่าโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรกที่มีอยู่ในสเตปป์ทะเลดำและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

สมมติฐานของ Kurgan เกี่ยวกับบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนแสดงถึงการแพร่กระจายของ "วัฒนธรรม Kurgan" อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งในที่สุดก็ครอบคลุมสเตปป์ทะเลดำทั้งหมด การขยายตัวภายหลังจากเขตบริภาษนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมผสม เช่น Globular Amphora Culture ทางตะวันตก วัฒนธรรมอินโด-อิหร่านเร่ร่อนทางตะวันออก และการอพยพของชาวกรีกโปรโตไปยังคาบสมุทรบอลข่านประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเลี้ยงม้าและการใช้เกวียนในเวลาต่อมาทำให้วัฒนธรรม Kurgan เคลื่อนที่และขยายออกไปทั่วทั้งภูมิภาค Yamnaya ตามสมมติฐานของ Kurgan เชื่อกันว่าสเตปป์ในทะเลดำทั้งหมดเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโปรโต และภาษาถิ่นของภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนในเวลาต่อมาได้ถูกพูดกันทั่วทั้งภูมิภาค พื้นที่บนแม่น้ำโวลก้าระบุไว้บนแผนที่ว่า Urheimat เป็นเครื่องหมายของที่ตั้งของร่องรอยการเพาะพันธุ์ม้าที่เก่าแก่ที่สุด (วัฒนธรรมซามารา แต่ดูวัฒนธรรม Sredny Stog) และอาจเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางของชาวโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนยุคแรก หรือโปรโต-โปรโต- ชาวอินโด-ยูโรเปียนในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

เวอร์ชั่นกิมบูตัส

แผนที่การอพยพของอินโด-ยูโรเปียนตั้งแต่ประมาณ 4,000 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามแบบเนินดิน การอพยพของอนาโตเลีย (ระบุด้วยเส้นขาด) อาจเกิดขึ้นผ่านเทือกเขาคอเคซัสหรือคาบสมุทรบอลข่าน พื้นที่สีม่วงหมายถึงบ้านของบรรพบุรุษ (วัฒนธรรม Samara, วัฒนธรรม Srednestagovskaya) พื้นที่สีแดง หมายถึง พื้นที่ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนในช่วง 2,500 ปีก่อนคริสตกาล e. และสีส้ม - ภายใน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.
ข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของ Gimbutas ระบุถึงสี่ขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรม Kurgan และการแพร่กระจายสามระลอก

Kurgan I ภูมิภาค Dnieper/Volga ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เห็นได้ชัดว่าสืบเชื้อสายมาจากวัฒนธรรมของลุ่มน้ำโวลก้า กลุ่มย่อยรวมถึงวัฒนธรรม Samara และวัฒนธรรม Seroglazovo
Kurgan II-III ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. รวมวัฒนธรรม Sredny Stog ในภูมิภาค Azov และวัฒนธรรม Maikop ในคอเคซัสเหนือ วงกลมหิน เกวียนสองล้อในยุคแรกๆ หินหรือรูปเคารพของมนุษย์
วัฒนธรรม Kurgan IV หรือ Yamnaya ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ครอบคลุมพื้นที่บริภาษทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำอูราลไปจนถึงโรมาเนีย
คลื่นที่ 1 ก่อนระยะคูร์แกนที่ 1 เป็นการขยายจากแม่น้ำโวลก้าไปยังนีเปอร์ ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมคูร์แกนที่ 1 และวัฒนธรรมคูกูเตนี (วัฒนธรรมทริปิลเลียน) ภาพสะท้อนของการอพยพนี้แพร่กระจายไปยังคาบสมุทรบอลข่านและตามแม่น้ำดานูบไปสู่วัฒนธรรม Vinca และ Lengyel ของฮังการี
คลื่นที่ 2 กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งเริ่มต้นในวัฒนธรรม Maykop และต่อมาได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมผสมแบบ kurganized ในยุโรปเหนือประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. (วัฒนธรรมแอมโฟเรทรงกลม วัฒนธรรมบาเดน และแน่นอน วัฒนธรรมเครื่องมีสาย) จากข้อมูลของ Gimbutas สิ่งนี้ถือเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของภาษาอินโด - ยูโรเปียนในยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ
คลื่นที่สาม 3,000-2800 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช การแพร่กระจายของวัฒนธรรมยัมนายาไปไกลกว่าที่ราบกว้างใหญ่ โดยมีหลุมศพที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏอยู่ในดินแดนของโรมาเนียสมัยใหม่ บัลแกเรีย และฮังการีตะวันออก

เวอร์ชันของคอร์ตแลนด์
อินโด-ยูโรเปียน isoglosses: ภูมิภาคของการจำหน่ายภาษา Centum (สีน้ำเงิน) และ Satem (สีแดง) ลงท้ายด้วย *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- และ m-
Frederick Cortlandt เสนอการแก้ไขสมมติฐานของ Kurgan เขาหยิบยกข้อโต้แย้งหลักที่สามารถยกขึ้นมาต่อต้านแผนการของกิมบูทัสได้ (เช่น 1985: 198) กล่าวคือว่ามันเริ่มต้นจากข้อมูลทางโบราณคดีและไม่แสวงหาการตีความทางภาษา จากข้อมูลทางภาษาศาสตร์และพยายามรวบรวมชิ้นส่วนเหล่านี้ให้เป็นภาพรวม เขาได้รับภาพต่อไปนี้: ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่ยังคงอยู่หลังจากการอพยพไปทางทิศตะวันตก ทิศตะวันออก และทิศใต้ (ตามที่ J. Mallory อธิบาย) กลายเป็นบรรพบุรุษของ Balto - ชาวสลาฟในขณะที่ผู้พูดภาษาอื่น ๆ สามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรม Yamnaya และชาวอินโด - ยูโรเปียนตะวันตกด้วยวัฒนธรรม Corded Ware การศึกษาทางพันธุกรรมสมัยใหม่ขัดแย้งกับการก่อสร้าง Cortlandt เนื่องจากเป็นตัวแทนของกลุ่ม Satem ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรม Corded Ware เมื่อกลับมาที่บอลต์และสลาฟ บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถระบุได้ด้วยวัฒนธรรมมิดเดิลนีเปอร์ จากนั้น ตามมัลลอรี (หน้า 197f) และสื่อถึงบ้านเกิดของวัฒนธรรมนี้ในภาคใต้ ในซเรดนี สต็อก ยัมนายา และวัฒนธรรมทริปพิลเลียนตอนปลาย เขาได้เสนอแนะให้มีความสอดคล้องของเหตุการณ์เหล่านี้กับการพัฒนาภาษาของกลุ่มซาเตมซึ่งบุกเข้ามาในทรงกลม อิทธิพลของอินโด-ยูโรเปียนตะวันตก
จากข้อมูลของ Frederick Cortlandt มีแนวโน้มทั่วไปที่จะออกเดทกับภาษาโปรโตเร็วกว่าเวลาที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางภาษา อย่างไรก็ตาม หากชาวอินโด-ฮิตไทต์และชาวอินโด-ยูโรเปียนสามารถมีความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฒนธรรม Sredny Stog ได้ เขาก็แย้งว่าข้อมูลทางภาษาสำหรับตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดไม่ได้นำเราเกินขอบเขตของภาษารอง บ้านบรรพบุรุษ (ตาม Gimbutas) และวัฒนธรรมเช่น Khvalynsk แม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ Maikop ทางตอนเหนือของคอเคซัสไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นชาวอินโด - ยูโรเปียน ข้อเสนอแนะใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากวัฒนธรรม Sredny Stog จะต้องเริ่มต้นด้วยความคล้ายคลึงที่เป็นไปได้ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนกับตระกูลภาษาอื่น เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันทางประเภทของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนกับภาษาคอเคเซียนทางตะวันตกเฉียงเหนือและบอกเป็นนัยว่าความคล้ายคลึงกันนี้อาจเกิดจากปัจจัยในท้องถิ่น Frederic Cortlandt ถือว่าตระกูลอินโด - ยูโรเปียนเป็นสาขาหนึ่งของเทือกเขาอูราล - อัลไต โดยอิทธิพลของสารตั้งต้นคอเคเซียน มุมมองนี้สอดคล้องกับหลักฐานทางโบราณคดี และระบุบรรพบุรุษยุคแรกของผู้พูดอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนในสหัสวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช จ. (cf. Mallory 1989: 192f.) ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีของกิมบูทัส

พันธุศาสตร์
Haplogroup R1a1 พบในเอเชียกลางและตะวันตก อินเดีย และในประชากรสลาฟ ทะเลบอลติก และเอสโตเนียของยุโรปตะวันออก แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่พบในประเทศส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม ชาวนอร์เวย์ 23.6% ชาวสวีเดน 18.4% ชาวเดนมาร์ก 16.5% ชาวซามี 11% มีเครื่องหมายทางพันธุกรรมนี้
การศึกษาทางพันธุกรรมของตัวแทนวัฒนธรรม Kurgan จำนวน 26 ศพพบว่าพวกเขามีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a1-M17 และมีผิวสีอ่อนและสีตาด้วย

1. การทบทวนสมมติฐานของ Kurgan

2. การจำหน่ายรถเข็น

3. แผนที่การอพยพของอินโด-ยูโรเปียนตั้งแต่ประมาณ 4,000 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามแบบเนินดิน การอพยพของอนาโตเลีย (ระบุโดยเส้นขาด) อาจเกิดขึ้นผ่านคอเคซัสหรือคาบสมุทรบอลข่าน พื้นที่สีม่วงหมายถึงบ้านของบรรพบุรุษ (วัฒนธรรม Samara, วัฒนธรรม Srednestagovskaya) พื้นที่สีแดง หมายถึง พื้นที่ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนในช่วง 2,500 ปีก่อนคริสตกาล e. และสีส้ม - ภายใน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.

4. isoglosses อินโด - ยูโรเปียน: ภูมิภาคของการกระจายภาษาของกลุ่ม Centum (สีน้ำเงิน) และ Satem (สีแดง) ตอนจบ *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- และ m-