ชนพื้นเมืองของ Chukotka ชาวชุคชีมีความภูมิใจในตัวเอง

ที่อยู่อาศัย- สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย), เขตปกครองตนเองชูโคตกาและโครยัก

ภาษาถิ่นภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา ภาษา Chukchi แบ่งออกเป็นภาษาตะวันออกหรือ Uelensky (ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม), ภาษาตะวันตก (Peveksky), ภาษา Enmylensky, Nunlingransky และ Khatyrsky

ต้นกำเนิดการตั้งถิ่นฐานชาวชุคชีเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทวีปทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของไซบีเรีย เป็นผู้ถือวัฒนธรรมนักล่ากวางป่าและชาวประมงในประเทศ ยุคหินใหม่ที่พบในแม่น้ำ Ekytikyveem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ.

โดยสหัสวรรษแรกคริสตศักราช e. ด้วยการเลี้ยงกวางให้เชื่องและเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ชายฝั่งทะเลบางส่วน Chukchi ได้สร้างการติดต่อกับชาวเอสกิโม การเปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่เกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดในศตวรรษที่ 14–16 หลังจากที่ชาวยูคากีร์บุกเข้าไปในหุบเขาโคลีมาและอานาดีร์ โดยยึดพื้นที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับ ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติกถูกนักล่าชุคชีในทวีปผลักออกไปบางส่วนไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ และถูกหลอมรวมบางส่วน ในศตวรรษที่ 14-15 อันเป็นผลมาจากการรุกล้ำของชาว Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi ออกจาก Chukchi ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งหลังโดยต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น

ตามอาชีพ Chukchi แบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์) อยู่ประจำ (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และเท้า (นักล่าสัตว์ทะเลและกวางป่าอยู่ประจำไม่ใช่ มีกวาง)

ถึง ศตวรรษที่ 19มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลักขึ้น ในบรรดากวาง (ทุนดรา) ได้แก่ Indigirka-Alazeya, West Kolyma และอื่น ๆ ; ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก

ชื่อตัวเอง.ชื่อของบุคคลซึ่งนำมาใช้ในเอกสารการบริหารของศตวรรษที่ 19-20 มาจากชื่อตนเองของทุนดราชุคชี ชอชู, ชัชวิทย์- “อุดมไปด้วยกวาง” ชุคชีชายฝั่งเรียกตัวเองว่า อังคาลิท- "ชาวทะเล" หรือ รามอักลิต- "ชาวชายฝั่ง" เพื่อแยกตนเองออกจากชนเผ่าอื่น พวกเขาใช้ชื่อตนเอง Lyo'Ravetlyan- "คนจริง". (ในช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ชื่อ “Luoravetlana” ถูกใช้เป็นชื่ออย่างเป็นทางการ)

การเขียนตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 เป็นต้นมามีการใช้ภาษาละตินและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 ในรูปแบบกราฟิกของรัสเซีย

งานฝีมือ งานฝีมือ และเครื่องมือแรงงาน วิธีการขนส่งเศรษฐกิจมีมานานแล้วสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอีกอันคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการเก็บผลผลิตมีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในศตวรรษที่ 19 ฝูงมีจำนวนตั้งแต่ 3–5 ถึง 10–12,000 ตัวตามกฎ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุนดราเน้นไปที่เนื้อสัตว์และการขนส่งเป็นหลัก กวางถูกต้อนโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะ เวลาฤดูร้อน- บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายภายในประเทศไปยังขอบของป่าไปยังทุ่งหญ้าฤดูหนาวโดยที่พวกเขาอพยพเป็นระยะทาง 5-10 กิโลเมตรตามความจำเป็น

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจของชาวชุคชีส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในหมู่ชุคชีและเอสกิโมเอเชียที่อยู่ประจำ การขยายการค้ากับชาวรัสเซียและชาวต่างชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ค่อยๆ ทำลายเศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยังชีพอยู่ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการสังเกตการแบ่งชั้นทรัพย์สินในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์มในขณะที่เจ้าของที่ร่ำรวยมีปศุสัตว์มากขึ้น ส่วนที่ร่ำรวยของชุคชีและเอสกิโมที่อยู่ประจำก็ได้รับกวางเรนเดียร์เช่นกัน

ผู้คนตามชายฝั่ง (อยู่ประจำ) มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึง กลางศตวรรษที่ 18ศตวรรษแห่งการพัฒนาระดับสูง การล่าสัตว์แมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัส และปลาวาฬ เป็นแหล่งอาหารขั้นพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู อุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภท ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน วอลรัสและปลาวาฬถูกล่าส่วนใหญ่ในช่วงฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำ - ในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ผลิ ปลาวาฬและวอลรัสถูกจับรวมกันจากเรือคายัคและแมวน้ำ - แยกกัน

เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ความต้องการหนังสัตว์ทะเลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในตลาดต่างประเทศซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสที่กินสัตว์อื่นและบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากร Chukotka ที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ .

ทั้งกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่งจับปลาด้วยอวนที่ทอจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือจากเข็มขัดหนัง รวมถึงอวนและเศษชิ้นส่วนในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง

แกะภูเขา กวางมูส หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล วูล์ฟเวอรีน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกถูกล่าด้วยธนูและลูกธนู หอกและกับดักจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 นกน้ำ - ใช้อาวุธขว้าง ( บ่วงบาศ) และปาเป้าด้วยกระดานขว้าง อีเดอร์ถูกตีด้วยไม้ มีการติดตั้งกับดักบ่วงสำหรับกระต่ายและนกกระทา

ในศตวรรษที่ 18 ขวานหิน หอกและหัวลูกศร และมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยขวานโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืน กับดัก และปาก เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 อาวุธปืนและฉมวกพร้อมระเบิดของปลาวาฬเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการล่าสัตว์ทางทะเล

ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและเตรียมพืช ผลเบอร์รี่ และรากที่กินได้ รวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดราก พวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายที่ทำจากเขากวางซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเหล็ก

ชาวชุคชีเร่ร่อนและอยู่ประจำได้พัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงฟอกหนัง เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ทอกระเป๋าจากเส้นใยของวัชพืชไฟและข้าวไรย์ป่า ทำโมเสกจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนกวางและลูกปัด พวกผู้ชายแปรรูปและตัดกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ ในศตวรรษที่ 19 สมาคมแกะสลักกระดูกได้เกิดขึ้นเพื่อจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตน

กระดูกกวาง เนื้อวอลรัส ปลา และน้ำมันปลาวาฬถูกบดด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแปรรูปโดยใช้เครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วกระดูกและจอบ

อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของแต่ละตระกูลคือกระสุนปืนสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์แบบหยาบพร้อมช่องที่หมุนสว่านคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) ไฟที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติทางสายชายเท่านั้น ปัจจุบันการฝึกซ้อมคันธนูถูกเก็บไว้เป็นสิ่งของลัทธิของครอบครัว

เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีความเรียบง่ายและมีเพียงของที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น: ถ้วยทำเองหลายประเภทสำหรับน้ำซุป, จานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้ม, น้ำตาล, คุกกี้ ฯลฯ พวกเขากินในหลังคา นั่งรอบโต๊ะด้วยขาเตี้ยหรือรอบจานโดยตรง พวกเขาใช้ผ้าที่ทำจากขี้เลื่อยไม้บางๆ เช็ดมือหลังรับประทานอาหารและกวาดอาหารที่เหลือออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก

วิธีการขนส่งหลักตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมด้วยเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้า จาน เด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา เราเดินบนหิมะและน้ำแข็งบนแร็กเก็ตสกี ริมทะเล - บนเรือคายัคและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายเรือด้วยพายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือออกทะเลด้วยเรือคายัคของนักล่า และพวกเขาก็ใช้กวางเรนเดียร์ขี่

ชุคชียืมวิธีการเดินทางด้วยสุนัขลากเลื่อนโดย "พัด" จากเอสกิโม และโดยรถไฟจากชาวรัสเซีย “แฟน” มักจะควบคุมสุนัข 5–6 ตัว รถไฟ 8–12 ตัว สุนัขยังถูกควบคุมให้เลื่อนกวางเรนเดียร์ด้วย

ที่อยู่อาศัย.ค่ายชุคชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกจากตะวันตกคือ yaranga หัวหน้าค่าย

Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงตรงกลาง 3.5 ถึง 4.7 เมตรและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7–8 เมตรคล้ายกับ กรอบไม้หุ้มด้วยหนังกวาง โดยปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางทับกันและยึดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าผ้าปิดไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ yaranga เข้ามาระหว่างผ้าคลุมทั้งสองซีก โดยพับไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ ส่วนฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังของปีที่แล้ว

เตาไฟอยู่ตรงกลางของ yaranga ใต้รูควัน

ตรงข้ามทางเข้าที่ผนังด้านหลังของ yaranga มีการติดตั้งพื้นที่นอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน

รูปร่างของทรงพุ่มได้รับการดูแลโดยเสาที่ร้อยผ่านห่วงหลายห่วงที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายเสาวางอยู่บนชั้นวางพร้อมส้อม และเสาด้านหลังติดอยู่กับโครงยารังกา ขนาดเฉลี่ยทรงพุ่มสูง 1.5 เมตร กว้าง 2.5 เมตร ยาวประมาณ 4 เมตร พื้นปูด้วยเสื่อและมีหนังหนาทับอยู่ หัวเตียง - ถุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบที่เต็มไปด้วยเศษหนัง - ตั้งอยู่ที่ทางออก

ในฤดูหนาว ในช่วงที่มีการอพยพบ่อยครั้ง ทรงพุ่มถูกสร้างขึ้นจากผิวหนังที่หนาที่สุดโดยมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายตัว ในการสร้างหลังคาต้องใช้ 12-15 อันสำหรับเตียง - หนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 อัน

หลังคาแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียวกัน บางครั้งยะรังกาก็มีหลังคาสองอัน ทุกเช้า พวกผู้หญิงจะรื้อหลังคาออก วางบนหิมะ แล้วตีมันออกจากเขากวางด้วยค้อน

จากด้านใน หลังคาได้รับแสงสว่างและได้รับความร้อนจากบ่อไขมัน เพื่อส่องสว่างบ้านเรือนของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ในขณะที่ Tundra Chukchi ใช้ไขมันที่ได้มาจากกระดูกกวางบด ซึ่งเผาโดยไม่มีกลิ่นและไร้เขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน

ด้านหลังม่านตรงผนังด้านหลังของเต็นท์มีสิ่งของต่างๆ เก็บไว้ ด้านข้างเตาทั้งสองด้านมีสินค้า ระหว่างทางเข้า Yaranga และเตาไฟมีห้องเย็นฟรีสำหรับความต้องการต่างๆ

ชายฝั่งชุคชีในศตวรรษที่ 18-19 มีที่อยู่อาศัยสองประเภท: yaranga และครึ่งดังสนั่น ยะรังกัสเก็บไว้ พื้นฐานที่สร้างสรรค์ที่อยู่อาศัยของกวางเรนเดียร์ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกปลาวาฬ ทำให้บ้านทนต่อการโจมตีของลมพายุได้ พวกเขาคลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส มันไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวสูงสุด 9–10 เมตร กว้าง 3 เมตร และสูง 1.8 เมตร สำหรับการระบายอากาศมีรูที่ผนังที่ปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและเสบียงของหนังถูกเก็บไว้ในถุงขนาดใหญ่ที่ทำจากหนังซีลและด้านในตามผนังมีเข็มขัดขึงไว้เพื่อตากเสื้อผ้าและรองเท้าให้แห้ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชุคชีชายฝั่งทะเลปูยารังกาด้วยผ้าใบและวัสดุทนทานอื่นๆ ในฤดูร้อน

พวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบยืมมาจากชาวเอสกิโม โครงที่อยู่อาศัยสร้างจากกรามและซี่โครงของวาฬ ด้านบนปูด้วยหญ้า ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง

ผ้า.เสื้อผ้าและรองเท้าของทุ่งทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับของชาวเอสกิโม

เสื้อผ้าหน้าหนาวทำจากหนังกวางเรนเดียร์ 2 ชั้น มีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชาวชายฝั่งยังใช้ผิวหนังซีลที่ทนทาน ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับการตัดเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและคัมเลกาสทำมาจากลำไส้ของวอลรัส กวางเรนเดียร์เย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าปูยารังกาเก่าซึ่งไม่เสียรูปภายใต้อิทธิพลของความชื้น

การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด บ่วงบาศที่ทำจากหนังของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และผู้คนชายฝั่งได้รับหนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าหน้าหนาวที่ทรุดโทรม

เสื้อผ้าปิดของ Chukotka แบ่งออกเป็นของใช้ในครัวเรือนทุกวันและงานรื่นเริง: เด็ก, เยาวชน, ​​ผู้ชาย, ผู้หญิง, คนชรา, พิธีกรรมและงานศพ

ชุดแบบดั้งเดิมของชุดสูทผู้ชาย Chukchi ประกอบด้วย kukhlyanka ที่คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดพร้อมมีดและกระเป๋า, kamleika ผ้าดิบที่สวมทับ kukhlyanka, เสื้อกันฝนที่ทำจากลำไส้วอลรัส, กางเกงขายาวและผ้าโพกศีรษะต่างๆ: หมวกฤดูหนาว Chukotka ทั่วไป, มาลาไค หมวกคลุม และหมวกฤดูร้อนสีอ่อน

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือชุดจั๊มสูทที่ทำจากขนสัตว์แขนยาวและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า

รองเท้าทั่วไปมีลักษณะสั้น ยาวถึงเข่า มีทอร์บาสหลายประเภท เย็บจากหนังซีลโดยให้ผมหันออกด้านนอกด้วยพื้นรองเท้าลูกสูบที่ทำจากหนังซีลมีหนวดเครา ทำจากคามูพร้อมถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า (โทบอสฤดูหนาว) จากผิวหนังแมวน้ำหรือจากยารังกา (ตอร์บาฤดูร้อน) ที่ปกคลุมไปด้วยควันเก่าๆ

อาหารการเตรียมการอาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง ในขณะที่อาหารพื้นเมืองของชาวชายฝั่งคือเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล กินเนื้อกวางแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อในกระเพาะของกวางเรนเดียร์ถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังกินเลือดกวางสดและแช่แข็งอีกด้วย เราเตรียมซุปพร้อมผักและซีเรียล

Primorye Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสน่าพึงพอใจเป็นอย่างยิ่ง เก็บเกี่ยวแล้ว วิธีดั้งเดิมมันถูกเก็บรักษาไว้อย่างดี เนื้อสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนังถูกตัดออกจากส่วนหลังและด้านข้างของซาก ตับและอวัยวะภายในที่ทำความสะอาดแล้วอื่นๆ จะถูกวางไว้ในเนื้อสันใน เย็บขอบโดยให้ผิวหนังหันออก - กลายเป็นม้วน ( โคปาลจิน-คิมกึต- ใกล้กับสภาพอากาศหนาวเย็น ขอบของมันจะถูกทำให้แน่นยิ่งขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป โคปาลจินกินสดเปรี้ยวและแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อของวาฬเบลูก้าและวาฬสีเทารวมถึงผิวหนังที่มีชั้นไขมันนั้นถูกรับประทานแบบดิบและต้ม

ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka เกรย์ลิงนาวากาแซลมอนซ็อกอายและปลาลิ้นหมากินเนื้อที่ใหญ่ในอาหาร ยูโคล่าเตรียมจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีจำนวนมากเลี้ยงปลาแห้ง เกลือ ปลารมควัน และคาเวียร์เกลือ

เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงต้องใช้สมุนไพรเสริม กวางเรนเดียร์และ Primorye Chukchi กินสมุนไพรป่า ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ สีน้ำตาล และรากที่กินได้ถูกแช่แข็ง หมัก และผสมกับไขมันและเลือด Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อสัตว์และไขมันวอลรัส เป็นเวลานานโจ๊กปรุงจากแป้งนำเข้าและเค้กทอดในน้ำมันตรา

ชีวิตทางสังคม อำนาจ การแต่งงาน ครอบครัวในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18 หน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตย ซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านเดียวกัน ชุมชนนี้ประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติ

ชายฝั่งชุคชีมีการผลิตและ การเชื่อมต่อทางสังคมสร้างขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดจะขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปิตาธิปไตยเป็นหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ"

ในบรรดาทุ่งทุนดรานั้นชุมชนปิตาธิปไตยก็รวมตัวกันเป็นฝูงโดยมีหัวหน้าคนงาน - "ผู้แข็งแกร่ง" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 เนื่องจากจำนวนกวางในฝูงเพิ่มขึ้นจึงจำเป็นต้องแยกกวางหลังเพื่อการแทะเล็มที่สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง

ชุคชีอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ครึ่งดังสนั่นแยกจากกัน ชุคชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยะรังกาที่แยกจากกัน ค่าย 15–20 แห่งรวมตัวกันเป็นวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มเครือญาติบิดามารดาที่เกี่ยวข้องด้วย ความบาดหมางทางเลือดการถ่ายโอนไฟพิธีกรรม พิธีกรรมบูชายัญ และรูปแบบเริ่มแรกของการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย ซึ่งหายไปพร้อมกับการยุติสงครามกับชนชาติเพื่อนบ้าน

ในศตวรรษที่ 19 ประเพณีการอยู่ร่วมกัน การแต่งงานเป็นกลุ่ม และการดำรงชีวิตยังคงดำรงอยู่ร่วมกัน แม้ว่าจะมีทรัพย์สินส่วนบุคคลเกิดขึ้นและความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่งก็ตาม เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 ตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ก็สลายตัวและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวเล็ก ๆ

ศาสนา.ที่แกนกลาง ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิ - วิญญาณนิยมลัทธิการค้า

โครงสร้างของโลกในหมู่ชุคชีประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาโลกพร้อมทุกสิ่งที่มีอยู่บนนั้น; สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ซึ่งเสียชีวิตอย่างสง่างามระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ (ในหมู่ชุกชีคนเฒ่าที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ขอให้ญาติที่ใกล้ที่สุดฆ่าตัวตาย) ยมโลก - ที่พำนักของผู้ถือความชั่ว - ผักคะน้าซึ่งคนที่เสียชีวิตจากโรคนี้จบลง

ตามตำนาน สิ่งมีชีวิตลึกลับมีหน้าที่ดูแลพื้นที่ตกปลาและที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลของผู้คน และมีการเสียสละเพื่อพวกมัน สิ่งมีชีวิตที่มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ในครัวเรือน

ระบบความคิดทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ใกล้ชายฝั่ง-ทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: นาร์กีเนน(ธรรมชาติ จักรวาล) รุ่งอรุณ ดาวเหนือ, สุดยอด, กลุ่มดาว Pegittin, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละเป็นชุมชนครอบครัวและ ตัวละครแต่ละตัว.

การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ ความล้มเหลวที่ยืดเยื้อในการประมงและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่จัดอยู่ในวรรณะอาชีพ พวกเขาเข้าร่วมกิจกรรมตกปลาของครอบครัวและชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งที่ทำให้หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนคือความสามารถของเขาในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภาวะมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีเครื่องแต่งกายพิเศษ คุณลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือแทมบูรีน หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานได้ (ชามานประจำครอบครัว)

วันหยุดวันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอดลูก การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของชายฝั่ง Chukchi อยู่ใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดของ Baidara เนื่องในโอกาสการเดินทางไปทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อนจะมีเทศกาลแห่งเป้าหมายเพื่อเป็นการสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นวันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง มวยปล้ำ ยิงปืน กระโดดบนหนังวอลรัส (แทรมโพลีนต้นแบบ) และการแข่งกับกวางและสุนัข เต้นรำ เล่นกลอง ละครใบ้

นอกจากการผลิตแล้วยังมี วันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความรู้สึกขอบคุณของนักล่ามือใหม่เนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ ฯลฯ

ในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเสียสละ: กวาง, เนื้อ, ตุ๊กตาที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (ในหมู่กวางเรนเดียร์ชุคชี), สุนัข (กลางทะเล)

การเป็นคริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชีเลย

พื้นบ้านเครื่องดนตรีประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักตำนานและเทพนิยาย - กา ( เคอร์คิล) ฮีโร่ผู้กล้าหาญและวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมต่าง ๆ แก่ผู้คน ก่อไฟเหมือนโพรมีธีอุสในหมู่ชาวกรีกโบราณ สอนการล่าสัตว์ งานฝีมือ แนะนำกฎระเบียบและกฎเกณฑ์ต่าง ๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรม เป็นบรรพบุรุษคนแรกของผู้คนและ ผู้สร้างโลก) นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของคนกับสัตว์: ปลาวาฬ หมีขั้วโลก วอลรัส และแมวน้ำ

เทพนิยาย Chukotka ( ลิมนิล) แบ่งออกเป็นนิทานปรัมปรา นิทานในชีวิตประจำวัน และนิทานสัตว์

ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าถึงสงครามของชุคชีกับเอสกิโมและรัสเซีย ตำนานในตำนานและตำนานประจำวันก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน

ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับดนตรีของชาวเอสกิโมและยูคากีร์ แต่ละคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา (อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ทำนองเพลงของเด็กได้รับเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเขา) ท่วงทำนองใหม่ก็ปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิต (การฟื้นตัว การอำลาเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เวลาร้องเพลงกล่อมเด็กจะมีเสียง “พึมพำ” เป็นพิเศษ ชวนให้นึกถึงเสียงนกกระเรียนหรือผู้หญิงคนสำคัญ

หมอผีมี "บทสวดส่วนตัว" ของตัวเอง พวกเขาแสดงในนามของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ - "เพลงแห่งวิญญาณ" และสะท้อนถึงสภาวะทางอารมณ์ของนักร้อง

แทมบูรีน ( ยาราร์) - ทรงกลมพร้อมที่จับบนเปลือกหอย (สำหรับแบบชายฝั่ง) หรือมีด้ามจับรูปกากบาทที่ด้านหลัง (สำหรับแบบทุนดรา) แทมบูรีนมีทั้งชายและหญิงและเด็ก หมอผีเล่นแทมโบรีนด้วยไม้นุ่มหนา และนักร้องในงานเทศกาลก็ใช้ไม้กระดูกวาฬบางๆ กลองเป็นศาลเจ้าประจำครอบครัว เสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงแห่งเตาไฟ"

เครื่องดนตรีโบราณอีกชนิดหนึ่งคือพิณจาน ( ห้องน้ำ) - "แทมบูรีนปาก" ทำจากไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ (ลอย) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมามีพิณสองลิ้นโค้งปรากฏขึ้น

เครื่องสายจะแสดงด้วยลูท ได้แก่ ท่อโค้ง กลวงออกมาจากไม้ชิ้นเดียว และมีรูปร่างคล้ายกล่อง คันธนูทำจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่ หรือเศษวิลโลว์ สาย (1–4) - ทำจากด้ายหลอดเลือดดำหรือไส้ (ต่อมาทำจากโลหะ) ลูทส่วนใหญ่จะใช้ในการเล่นทำนองเพลง

ชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ในหมู่บ้านแห่งชาติ Chukotka ภาษา Chukchi ได้รับการศึกษาจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 แต่โดยทั่วไปไม่มีระบบการศึกษาระดับชาติ

อาหารเสริม “Murgin Nuthenut” ให้กับหนังสือพิมพ์อำเภอ “ฟาร์นอร์ธ” ตีพิมพ์เป็นภาษาชุกชี บริษัทโทรทัศน์และวิทยุของรัฐจัดรายการ จัดเทศกาล “เฮ้โน” (ร้องคอ พูด ฯลฯ) สมาคมโทรทัศน์ “เอเนอร์” สร้างภาพยนตร์ในภาษาชุคชี

ปัญหาการฟื้นฟู วัฒนธรรมดั้งเดิมมีส่วนร่วมในกลุ่มปัญญาชน Chukotka ซึ่งเป็นสมาคมชนพื้นเมือง คนตัวเล็ก Chukotka, สมาคมสาธารณะชาติพันธุ์วัฒนธรรม "Chychetkin Vetgav" ("คำพื้นเมือง"), Union of Mushers of Chukotka, Union of Sea Hunters เป็นต้น

จำนวน 15,184 คน ภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา การตั้งถิ่นฐาน - สาธารณรัฐ Sakha (Yakutia), Chukotka และ Koryak Autonomous Okrugs

ชื่อของบุคคลที่นำมาใช้ในเอกสารการบริหารสิบเก้า - XX ศตวรรษมาจากชื่อตัวเองของทุนดรา Chukchi nauchu, Chavcha-vyt - "อุดมไปด้วยกวาง" Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า ank"alyt - "คนทะเล" หรือ ram"aglyt - "ชาวชายฝั่ง"

พวกเขาสร้างความโดดเด่นจากชนเผ่าอื่น ๆ โดยใช้ชื่อตัวเองว่า Lyo Ravetlan - "คนจริง" (ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ชื่อ Luoravetlan ถูกใช้เป็นชื่ออย่างเป็นทางการ) ภาษา Chukchi แบ่งออกเป็นตะวันออกหรือ Uelen (ซึ่งก่อตัวขึ้น พื้นฐานของภาษาวรรณกรรม), ภาษาตะวันตก (เปเวก), ภาษาเอนไมเลน, นุนลิงกราน และคาตีร์ การเขียนมีอยู่บนพื้นฐานภาษาละตินมาตั้งแต่ปี 1931 และบนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียมาตั้งแต่ปี 1936 Chukchi เป็นชาว Chukchi ที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทวีปของ ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดโต่งของไซบีเรีย ซึ่งเป็นแหล่งวัฒนธรรมของนักล่าป่าและชาวประมงยุคหินใหม่พบได้ในแม่น้ำ Ekytikiveem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช โดยมีกวางเลี้ยงในบ้านและ บางส่วนเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ชายฝั่งทะเล Chukchi ได้สร้างการติดต่อกับชาวเอสกิโม

การเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่นั้นเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดในที่สิบสี่ - ที่สิบหก ศตวรรษ หลังจากที่ Yukaghirs บุกเข้าไปในหุบเขา Kolyma และ Anadyr โดยยึดพื้นที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับกวางป่า ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติกถูกนักล่าชุกชีในทวีปผลักออกไปบางส่วนไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ และถูกหลอมรวมบางส่วน ในที่สิบสี่ - ที่สิบห้า ศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรุกของ Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi ออกจาก Koryaks ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งหลังโดยต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น ตามอาชีพ Chukchi ถูกแบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์ต่อไป), "อยู่ประจำ" (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และ "เท้า" (นักล่าอยู่ประจำของ สัตว์ทะเลและกวางป่า โดยไม่มีกวาง) ถึงสิบเก้า วี. มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลักขึ้น ในบรรดากวาง (ทุนดรา) ได้แก่ Indigirka-Alazeya, West Kolyma ฯลฯ ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก เศรษฐกิจมีมานานแล้วสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอีกอันคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการเก็บผลผลิตมีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่มีการพัฒนาเฉพาะในช่วงท้ายเท่านั้นศตวรรษที่สิบแปด ในศตวรรษที่ XIX วี. ตามกฎแล้วฝูงมีจำนวนตั้งแต่ 3 - 5 ถึง 10 - 12,000 ตัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุนดราเน้นไปที่เนื้อสัตว์และการขนส่งเป็นหลัก กวางถูกกินหญ้าโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะในฤดูร้อน - บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายเข้าไปในแผ่นดินไปยังขอบของป่าไปยังทุ่งหญ้าในฤดูหนาวซึ่งพวกมันอพยพตามความจำเป็น 5 - 10 กม.

ค่าย

ในครึ่งหลังสิบเก้า วี. เศรษฐกิจของชาวชุคชีส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ในตอนท้ายสิบเก้า วี. ความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในกลุ่มชุคชีและเอสกิโมเอเชียที่อยู่ประจำ การขยายการค้ากับรัสเซียและชาวต่างชาติตั้งแต่ครึ่งปีหลังสิบเก้า วี. ค่อยๆ ทำลายเศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามธรรมชาติ จากจุดสิ้นสุด XIX - ต้น XX วี. ในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka มีการแบ่งชั้นของทรัพย์สิน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์ม เจ้าของที่ร่ำรวยมีฝูงเพิ่มขึ้น และส่วนที่ร่ำรวยของ Chukchi และ Eskimos ที่ตั้งรกรากได้รับกวางเรนเดียร์ ผู้คนตามชายฝั่ง (อยู่ประจำ) มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึงที่สิบแปด วี. การพัฒนาระดับสูง การล่าสัตว์แมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัส และปลาวาฬ เป็นแหล่งอาหารขั้นพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู อุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภท ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน

ผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดอัลบั้มผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ฟรี:

อัลบั้มนี้รวบรวมผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1970 จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Zagorsk State-Reserve แกนกลางประกอบด้วยวัสดุที่เก็บรวบรวมใน Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์สะท้อนอย่างกว้างขวางถึงศิลปะชุคชีและเอสกิโมของการแกะสลักและแกะสลักกระดูก งานของผู้ปัก และภาพวาดของช่างแกะสลักกระดูกระดับปรมาจารย์(รูปแบบ PDF)

วอลรัสและปลาวาฬถูกล่าส่วนใหญ่ในช่วงฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำ - ในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ผลิ อุปกรณ์ล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน ล่าวาฬและวอลรัสรวมกัน จากเรือแคนู และล่าแมวน้ำทีละตัว จากจุดสิ้นสุดสิบเก้า วี. ในตลาดต่างประเทศความต้องการหนังสัตว์ทะเลมีการเติบโตอย่างรวดเร็วซึ่งในช่วงเริ่มต้น XX วี. นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสอย่างนักล่าและบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากร Chukotka ที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ ทั้งกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่งจับปลาด้วยอวนที่ทอจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือจากเข็มขัดหนัง รวมถึงอวนและเศษชิ้นส่วนในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง แกะภูเขา กวางมูส หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล วูล์ฟเวอรีน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกตั้งแต่ต้นจนจบสิบเก้า วี. ขุดด้วยธนูและลูกธนู หอกและกับดัก นกน้ำ - ใช้อาวุธขว้าง (ลูกบอล) และลูกดอกพร้อมกระดานขว้าง อีเดอร์ถูกตีด้วยไม้ มีการติดตั้งกับดักบ่วงสำหรับกระต่ายและนกกระทา

อาวุธชุคชี

ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 วี. ขวานหิน หอกและหัวลูกศร และมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลังสิบเก้า วี. พวกเขาซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืน กับดัก และปาก ในการล่าสัตว์ทะเลจนถึงจุดเริ่มต้น XX วี. พวกเขาเริ่มใช้อาวุธปืน อาวุธล่าวาฬ และฉมวกพร้อมระเบิดอย่างกว้างขวาง ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและเตรียมพืช ผลเบอร์รี่ และรากที่กินได้ รวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดราก พวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายที่ทำจากเขากวางซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเหล็ก ชาวชุคชีเร่ร่อนและอยู่ประจำได้พัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงฟอกหนัง เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ทอกระเป๋าจากเส้นใยของวัชพืชไฟและข้าวไรย์ป่า ทำโมเสกจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนกวางและลูกปัด ผู้ชายแปรรูปและแกะสลักกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ

ในศตวรรษที่ XIX วี. สมาคมแกะสลักกระดูกได้เกิดขึ้นเพื่อจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตน วิธีการขนส่งหลักตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมด้วยเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้า จาน เด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา เราเดินบนหิมะและน้ำแข็งบนแร็กเก็ตสกี ริมทะเล - บนเรือคายัคและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายเรือด้วยพายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือออกทะเลด้วยเรือคายัคของนักล่า และพวกเขาก็ใช้กวางเรนเดียร์ขี่ ชุคชียืมวิธีการเดินทางด้วยสุนัขลากเลื่อนโดย "พัด" จากเอสกิโม และโดยรถไฟจากชาวรัสเซีย ปกติแล้ว "แฟน" จะถูกควบคุม 5 - สุนัข 6 ตัวในรถไฟ - 8 - 12 ตัว สุนัขยังถูกควบคุมให้เลื่อนเลื่อนกวางเรนเดียร์ด้วย ค่ายชุคชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกจากตะวันตกคือ yaranga หัวหน้าค่าย Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงตรงกลางจาก 3.5 ถึง 4.7 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7 - 8 ม. คล้ายกับ Koryak กรอบไม้หุ้มด้วยหนังกวาง โดยปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางทับกันและยึดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าผ้าปิดไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ yaranga เข้ามาระหว่างผ้าคลุมทั้งสองซีก โดยพับไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ ส่วนฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังของปีที่แล้ว เตาไฟอยู่ตรงกลางของ yaranga ใต้รูควัน ตรงข้ามทางเข้าที่ผนังด้านหลังของ yaranga มีการติดตั้งพื้นที่นอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน รูปร่างของทรงพุ่มได้รับการดูแลโดยเสาที่ร้อยผ่านห่วงหลายห่วงที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายเสาวางอยู่บนชั้นวางพร้อมส้อม และเสาด้านหลังติดอยู่กับโครงยารังกา ขนาดทรงพุ่มเฉลี่ย สูง 1.5 ม. กว้าง 2.5 ม. ยาวประมาณ 4 ม. พื้นปูด้วยเสื่อและมีหนังหนาทับอยู่ หัวเตียง - ถุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบที่เต็มไปด้วยเศษหนัง - ตั้งอยู่ที่ทางออก ในฤดูหนาว ในช่วงที่มีการอพยพบ่อยครั้ง ทรงพุ่มถูกสร้างขึ้นจากผิวหนังที่หนาที่สุดโดยมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายตัว ในการสร้างทรงพุ่มต้องใช้ 12 - 15 อันสำหรับเตียง - หนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 อัน

ยารังกา

หลังคาแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียวกัน บางครั้งยะรังกาก็มีหลังคาสองอัน ทุกเช้าพวกผู้หญิงจะถอดมันออกวางบนหิมะแล้วตีมันด้วยค้อนเขากวาง จากด้านใน หลังคาได้รับแสงสว่างและได้รับความร้อนจากบ่อไขมัน ด้านหลังม่านตรงผนังด้านหลังของเต็นท์มีสิ่งของต่างๆ เก็บไว้ ด้านข้างเตาทั้งสองด้านมีสินค้า ระหว่างทางเข้า Yaranga และเตาไฟมีห้องเย็นฟรีสำหรับความต้องการต่างๆ เพื่อส่องสว่างบ้านเรือนของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ในขณะที่ Tundra Chukchi ใช้ไขมันที่ได้มาจากกระดูกกวางบด ซึ่งเผาโดยไม่มีกลิ่นและไร้เขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน ท่ามกลางชายฝั่งทะเลชุกชีค่ะ XVIII - XIX ศตวรรษ ที่อยู่อาศัยมีสองประเภท: yaranga และครึ่งดังสนั่น Yarangas ยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของบ้านกวางเรนเดียร์ไว้ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกปลาวาฬ ทำให้บ้านทนต่อการโจมตีของลมพายุได้ พวกเขาคลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส มันไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวสูงสุด 9-10 ม. กว้าง 3 ม. และสูง 1.8 ม. มีรูที่ผนังเพื่อการระบายอากาศซึ่งปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและเสบียงของหนังถูกเก็บไว้ในถุงขนาดใหญ่ที่ทำจากหนังซีลและด้านในตามผนังมีเข็มขัดขึงไว้เพื่อตากเสื้อผ้าและรองเท้าให้แห้ง ในตอนท้ายสิบเก้า วี. ในฤดูร้อน Chukchi ชายฝั่งทะเลปกคลุม yarangas ด้วยผ้าใบและวัสดุที่ทนทานอื่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบยืมมาจากชาวเอสกิโม โครงที่อยู่อาศัยสร้างจากกรามและซี่โครงของวาฬ ด้านบนปูด้วยหญ้า ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีความเรียบง่ายและมีเพียงของที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น: ถ้วยทำเองหลายประเภทสำหรับน้ำซุป, จานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้ม, น้ำตาล, คุกกี้ ฯลฯ พวกเขากินในหลังคา นั่งรอบโต๊ะด้วยขาเตี้ยหรือรอบจานโดยตรง พวกเขาใช้ผ้าที่ทำจากขี้เลื่อยไม้บางๆ เช็ดมือหลังรับประทานอาหารและกวาดอาหารที่เหลือออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก กระดูกกวาง เนื้อวอลรัส ปลา และน้ำมันปลาวาฬถูกบดด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแปรรูปโดยใช้เครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วกระดูกและจอบ อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของแต่ละตระกูลคือกระสุนปืนสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์แบบหยาบพร้อมช่องที่หมุนสว่านคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) ไฟที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติทางสายชายเท่านั้น

หินเหล็กไฟ

ปัจจุบันการฝึกซ้อมคันธนูถูกเก็บไว้เป็นสิ่งของลัทธิของครอบครัว เสื้อผ้าและรองเท้าของทุ่งทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับของชาวเอสกิโม เสื้อผ้าหน้าหนาวทำจากหนังกวางเรนเดียร์ 2 ชั้น มีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชาวชายฝั่งยังใช้ผิวหนังซีลที่ทนทาน ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับการตัดเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและคัมเลกาสทำมาจากลำไส้ของวอลรัส กวางเรนเดียร์เย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าปูยารังกาเก่าซึ่งไม่เสียรูปภายใต้อิทธิพลของความชื้น การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด บ่วงบาศที่ทำจากหนังของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และผู้คนชายฝั่งได้รับหนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าหน้าหนาวที่ทรุดโทรม เสื้อผ้าปิดของ Chukotka แบ่งออกเป็นเสื้อผ้าในชีวิตประจำวันและเสื้อผ้าสำหรับงานรื่นเริงและพิธีกรรม: เด็ก เยาวชน ผู้ชาย ผู้หญิง คนชรา พิธีกรรมและงานศพ ชุดแบบดั้งเดิมของชุดสูทผู้ชาย Chukchi ประกอบด้วย kukhlyanka ที่คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดพร้อมมีดและกระเป๋า, kamleika ผ้าดิบที่สวมทับ kukhlyanka, เสื้อกันฝนที่ทำจากลำไส้วอลรัส, กางเกงขายาวและผ้าโพกศีรษะต่างๆ: หมวกฤดูหนาว Chukotka ทั่วไป, มาลาไค หมวกคลุม และหมวกฤดูร้อนสีอ่อน พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือชุดจั๊มสูทที่ทำจากขนสัตว์แขนยาวและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า รองเท้าทั่วไปมีลักษณะสั้น ยาวถึงเข่า มีทอร์บาสหลายประเภท เย็บจากหนังซีลโดยให้ผมหันออกด้านนอกด้วยพื้นรองเท้าลูกสูบที่ทำจากหนังซีลมีหนวดเครา ทำจากคามูพร้อมถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า (โทบอสฤดูหนาว) จากผิวหนังแมวน้ำหรือจากยารังกา (ตอร์บาฤดูร้อน) ที่ปกคลุมไปด้วยควันเก่าๆ

เย็บด้วยขนกวาง

อาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง ในขณะที่อาหารพื้นเมืองของชาวชายฝั่งคือเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล กินเนื้อกวางแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อในกระเพาะของกวางเรนเดียร์ถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังกินเลือดกวางสดและแช่แข็งอีกด้วย เราเตรียมซุปพร้อมผักและซีเรียล Primorye Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสน่าพึงพอใจเป็นอย่างยิ่ง จัดทำขึ้นด้วยวิธีดั้งเดิมและเก็บรักษาไว้อย่างดี เนื้อสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนังถูกตัดออกจากส่วนหลังและด้านข้างของซาก ตับและอวัยวะภายในที่ทำความสะอาดแล้วอื่นๆ จะถูกวางไว้ในเนื้อสันใน ขอบถูกเย็บเข้าด้วยกันโดยให้ผิวหนังหันออกไปด้านนอก - ได้ม้วน (k"opalgyn-kymgyt) ใกล้กับสภาพอากาศหนาวเย็นมากขึ้นขอบของมันถูกดึงเข้าหากันมากขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป K"opal-gyn ถูกกิน สด เปรี้ยว และแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อของวาฬเบลูก้าและวาฬสีเทารวมถึงผิวหนังที่มีชั้นไขมันนั้นถูกรับประทานแบบดิบและต้ม ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka ปลาแซลมอนชุม, เกรย์ลิง, นาวากา, ปลาแซลมอนซ็อกอายและปลาลิ้นหมากินเนื้อที่ใหญ่ในอาหาร ยูโคล่าเตรียมจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีจำนวนมากเลี้ยงปลาแห้ง เกลือ ปลารมควัน และคาเวียร์เกลือ เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงต้องใช้สมุนไพรเสริม กวางเรนเดียร์และ Primorye Chukchi กินสมุนไพรป่า ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ สีน้ำตาล และรากที่กินได้ถูกแช่แข็ง หมัก และผสมกับไขมันและเลือด Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อสัตว์และไขมันวอลรัส เป็นเวลานานโจ๊กปรุงจากแป้งนำเข้าและเค้กทอดในน้ำมันตรา

ศิลปะหิน

ก XVII - XVIII ศตวรรษ หน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตยซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านร่วมกัน ชุมชนนี้ประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติ ในบรรดาชายฝั่งชุคชี ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมพัฒนาขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปิตาธิปไตยเป็นหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ" ในบรรดาทุ่งทุนดราชุมชนปิตาธิปไตยได้รวมตัวกันเป็นฝูงโดยมีหัวหน้าคนงาน - "คนเข้มแข็ง" ในตอนท้ายที่สิบแปด วี. เนื่องจากจำนวนกวางในฝูงเพิ่มขึ้นจึงจำเป็นต้องแยกกวางหลังเพื่อการเลี้ยงปศุสัตว์ที่สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งส่งผลให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง ชุคชีอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ครึ่งดังสนั่นแยกจากกัน ชุคชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยะรังกาที่แยกจากกัน ค่าย 15-20 แห่งรวมตัวกันเป็นวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มเครือญาติบิดามารดาที่เชื่อมโยงกันด้วยความบาดหมางทางสายเลือด การโอนไฟพิธีกรรม พิธีกรรมบูชายัญ และรูปแบบเริ่มแรกของการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย ซึ่งหายไปพร้อมกับการยุติสงครามกับชนชาติใกล้เคียง ในสิบเก้า วี. ประเพณีการใช้ชีวิตร่วมกัน การแต่งงานเป็นกลุ่ม และการลอยกระทงยังคงดำรงอยู่ร่วมกัน แม้ว่าจะมีทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่งเกิดขึ้นก็ตาม

นักล่าชูคตก้า

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่แตกสลายและถูกแทนที่ด้วยตระกูลเล็ก พื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาและลัทธิคือวิญญาณนิยมซึ่งเป็นลัทธิการค้า โครงสร้างของโลกในหมู่ชุคชีประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาโลกพร้อมทุกสิ่งที่มีอยู่บนนั้น; สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ซึ่งเสียชีวิตอย่างสง่างามระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ (ในหมู่ชุกชีคนเฒ่าที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ขอให้ญาติที่ใกล้ที่สุดฆ่าตัวตาย) ยมโลกเป็นที่พำนักของผู้ถือครองความชั่วร้าย - เคลซึ่งผู้คนที่เสียชีวิตด้วยโรคภัยต้องจบลง ตามตำนาน สิ่งมีชีวิตลึกลับมีหน้าที่ดูแลพื้นที่ตกปลาและที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลของผู้คน และมีการเสียสละเพื่อพวกมัน สิ่งมีชีวิตที่มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ในครัวเรือน ระบบความคิดทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ใกล้ชายฝั่ง-ทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: Nargynen (ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, ดาวขั้วโลก, สุดยอด, กลุ่มดาว Pegittin, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละเป็นการเสียสละร่วมกัน ครอบครัว และส่วนบุคคล การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ ความล้มเหลวที่ยืดเยื้อในการประมงและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่จัดอยู่ในวรรณะอาชีพ พวกเขาเข้าร่วมกิจกรรมตกปลาของครอบครัวและชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งที่ทำให้หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนคือความสามารถของเขาในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภาวะมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีเครื่องแต่งกายพิเศษ คุณลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือแทมบูรีน

กลอง Chukotka

หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานได้ (ชามานประจำครอบครัว) วันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอดลูก การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของชายฝั่ง Chukchi อยู่ใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดของ Baidara เนื่องในโอกาสการเดินทางไปทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อนจะมีเทศกาลแห่งเป้าหมายเพื่อเป็นการสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นวันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง มวยปล้ำ ยิงปืน กระเด้งบนหนังวอลรัส (ต้นแบบของแทรมโพลีน) การแข่งกวางและสุนัข การเต้นรำ การเล่นแทมโบรีน และละครใบ้ นอกเหนือจากการผลิตแล้ว ยังมีวันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความรู้สึกขอบคุณเนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จโดยนักล่ามือใหม่ ฯลฯ ในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเสียสละ: กวาง, เนื้อ, ตุ๊กตาที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (ในหมู่กวางเรนเดียร์ชุคชี), สุนัข (กลางทะเล) การเป็นคริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชีเลย ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักของตำนานและเทพนิยายคือ Raven Kurkyl วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมที่หลากหลายแก่ผู้คน ก่อให้เกิดไฟเช่นโพรมีธีอุสในหมู่ชาวกรีกโบราณ สอนการล่าสัตว์ งานฝีมือ แนะนำคำแนะนำและกฎเกณฑ์ต่างๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรมเป็นบรรพบุรุษคนแรกของมนุษย์และผู้สร้างโลก)

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของคนกับสัตว์: ปลาวาฬ หมีขั้วโลก วอลรัส และแมวน้ำ เทพนิยายชุคชี (lymn "yl) แบ่งออกเป็นตำนาน ในชีวิตประจำวัน และนิทานเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าถึงสงครามของชุคชีกับชาวเอสกิโม โครยัค และรัสเซีย ตำนานในตำนานและในชีวิตประจำวันยังเป็นที่รู้จักกัน ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับ เพลงของ Koryaks, Eskimos และ Yukaghirs ทุกคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา (อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่เขาได้รับทำนองของเด็กเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเขา . ท่วงทำนองใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิต (การฟื้นตัว การฟื้นตัว) การบอกลาเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เมื่อร้องเพลงกล่อมเด็กพวกเขาก็ทำเสียง "ขัน" เป็นพิเศษชวนให้นึกถึงเสียงนกกระเรียนหรือ หมอผีมี "ท่วงทำนองส่วนตัว" ของตัวเอง - "เพลงแห่งวิญญาณ" และสะท้อนถึงสภาวะทางอารมณ์ของนักร้อง ที่ยึดรูปทรงที่ด้านหลัง (สำหรับทุนดรา) มีแทมบูรีนหลากหลายแบบทั้งชายและหญิง หมอผีเล่นแทมโบรีนด้วยไม้นุ่มหนา และนักร้องในงานเทศกาลก็ใช้ไม้กระดูกวาฬบางๆ ยาราร์เป็นศาลเจ้าประจำครอบครัว เสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงแห่งเตาไฟ" เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมอีกชิ้นหนึ่งคือพิณจานของบาธยาราร์ - "แทมบูรีนปาก" ที่ทำจากไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ (ลอย) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมามีพิณสองลิ้นโค้งปรากฏขึ้น เครื่องสายจะแสดงด้วยลูท ได้แก่ ท่อโค้ง กลวงออกมาจากไม้ชิ้นเดียว และมีรูปร่างคล้ายกล่อง คันธนูทำจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่ หรือเศษวิลโลว์ สาย (1 - 4) - ทำจากด้ายหลอดเลือดดำหรือไส้ (ต่อมาทำจากโลหะ) ลูทส่วนใหญ่จะใช้ในการเล่นทำนองเพลง

ชุคชีสมัยใหม่

Max Singer บรรยายถึงการเดินทางของเขาจากอ่าว Chaunskaya ไปยัง Yakutsk ในหนังสือของเขาเรื่อง “112 Days on Dogs and Reindeer” สำนักพิมพ์มอสโก 2493

ผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดหนังสือฟรี

จดหมายชุคชี

จดหมายชุคชีถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชี (คนเลี้ยงแกะในฟาร์มของรัฐ) เทเนวิลล์ (เทนวิลล์) ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับนิคมอุสต์-เบลายา (ราวปี พ.ศ. 2433-2486?) ประมาณปี พ.ศ. 2473 จนถึงทุกวันนี้ยังไม่ชัดเจนว่าจดหมายของเทเนวิลล์เป็นหรือไม่ เป็นอุดมการณ์หรือพยางค์วาจา จดหมายชุคชีถูกค้นพบในปี 1930 โดยคณะสำรวจของสหภาพโซเวียต และบรรยายโดยนักเดินทาง นักเขียน และนักสำรวจขั้วโลกชื่อดัง วี.จี. โบโกรัซ-ถนอม (พ.ศ. 2408-2479) จดหมายชุคชีไม่แพร่หลาย นอกจากตัว Teneville เองแล้ว จดหมายฉบับนี้ยังเป็นของลูกชายของเขา ซึ่งอดีตได้แลกเปลี่ยนข้อความกันในขณะที่กำลังเล็มหญ้าอยู่ Teneville ทำเครื่องหมายบนกระดาน กระดูก งาวอลรัส และกระดาษห่อขนม เขาใช้ดินสอหมึกหรือคัตเตอร์โลหะ ทิศทางของจดหมายไม่แน่นอน ไม่มีกราฟการออกเสียงซึ่งบ่งบอกถึงความดั้งเดิมของระบบ แต่ในขณะเดียวกันก็แปลกอย่างยิ่งที่ Teneville ถ่ายทอดแนวคิดเชิงนามธรรมที่ซับซ้อนเช่น "แย่" "ดี" "กลัว" "กลายเป็น" ผ่านรูปสัญลักษณ์ผ่านรูปสัญลักษณ์...

นี่แสดงให้เห็นว่าชุคชีมีประเพณีการเขียนบางอย่างอยู่แล้ว ซึ่งอาจคล้ายกับยุคกากีร์ การเขียน Chukotka เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์และเป็นที่สนใจเมื่อพิจารณาถึงปัญหาของการเกิดขึ้นของประเพณีการเขียนในหมู่ประชาชนในขั้นตอนก่อนการพัฒนาของรัฐ อักษรชุคชีเป็นอักษรภาคเหนือสุดที่เคยพัฒนาโดยคนพื้นเมืองโดยมีอิทธิพลจากภายนอกน้อยที่สุด คำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาและต้นแบบของจดหมายของ Teneville ยังไม่ได้รับการแก้ไข เมื่อคำนึงถึงการแยก Chukotka ออกจากอารยธรรมหลักของภูมิภาคจดหมายฉบับนี้ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งรุนแรงขึ้นจากความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของอัจฉริยะผู้โดดเดี่ยว เป็นไปได้ว่างานเขียนของชุคชีได้รับอิทธิพลจากภาพวาดบนกลองชามานิก คำว่า “การเขียน” kelikel (kaletkoran – โรงเรียน แปลตรงตัวว่า “บ้านเขียน”, kelitku-kelikel – สมุดบันทึก แปลตรงตัวว่า “กระดาษเขียน”) ในภาษาชุคชี (ภาษา Luoravetlan цygyoravetien yĭyyĭ) มีความคล้ายคลึงกับ Tungus-Manchu ในปี 1945 ศิลปินและนักวิจารณ์ศิลปะ I. Lavrov ได้ไปเยี่ยมชมต้นน้ำลำธารของ Anadyr ซึ่งครั้งหนึ่ง Teneville เคยอาศัยอยู่ ที่นั่นมีการค้นพบ "เอกสารสำคัญของ Teneville" ซึ่งเป็นกล่องที่ปกคลุมไปด้วยหิมะซึ่งเก็บอนุสรณ์สถานของงานเขียนของ Chukchi แท็บเล็ต 14 เม็ดพร้อมข้อความรูปภาพ Chukchi ถูกเก็บไว้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อไม่นานมานี้ พบสมุดบันทึกทั้งหมดที่มีบันทึกของ Teneville Teneville ยังได้พัฒนาสัญลักษณ์พิเศษสำหรับตัวเลขตามลักษณะระบบเลขฐาน 20 ของภาษาชุคชี นักวิทยาศาสตร์นับองค์ประกอบพื้นฐานของการเขียนชุคชีได้ประมาณ 1,000 องค์ประกอบ การทดลองครั้งแรกในการแปลข้อความพิธีกรรมเป็นภาษาชุคชีมีอายุย้อนกลับไปในยุค 20 ของศตวรรษที่ 19 ตามการวิจัย ปีที่ผ่านมาหนังสือเล่มแรกในภาษาชุคชีตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2366 โดยมียอดจำหน่าย 10 เล่ม พจนานุกรมแรกของภาษา Chukchi ซึ่งรวบรวมโดยนักบวช M. Petelin ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2441 ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 ในบรรดาชุคชี มีการทดลองสร้างระบบช่วยจำที่คล้ายคลึงกับการเขียนโลโก้ ซึ่งเป็นแบบจำลองการเขียนภาษารัสเซียและอังกฤษ ตลอดจนเครื่องหมายการค้าในสินค้ารัสเซียและอเมริกา สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวคืองานเขียนของ Teneville ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งแม่น้ำ Anadyr ระบบที่คล้ายกันก็ใช้โดยพ่อค้า Chukchi Antymavle ใน Chukotka ตะวันออก (นักเขียน Chukchi V. Leontyev เขียนหนังสือ "Antymavle - a พ่อค้า”) อย่างเป็นทางการ ระบบการเขียนชุคชีถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุค 30 โดยใช้พื้นฐานกราฟิกละตินโดยใช้อักษรเหนือแบบครบวงจร ในปี พ.ศ. 2480 อักษร Chukotka ที่ใช้ภาษาละตินถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกโดยไม่มีอักขระเพิ่มเติม แต่อักษร Chukotka ที่ใช้ภาษาละตินนั้นถูกใช้ใน Chukotka มาระยะหนึ่งแล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 50 อักษร k' ถูกนำมาใช้ในอักษร Chukchi เพื่อแสดงถึงพยัญชนะลิ้นไก่ และ n' เพื่อแสดงถึงเสียงโซแนนต์ velar (ในอักษรซีริลลิก Chukchi เวอร์ชันแรก ตัวอักษรลิ้นไก่ไม่มีการกำหนดแยกกัน และ โซแนนต์ velar เขียนแทนด้วย digraph ng) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 รูปแบบของตัวอักษรเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วย қ (҄) และ ң (κ) แต่ตัวอักษรอย่างเป็นทางการใช้สำหรับสิ่งพิมพ์แบบรวมศูนย์เท่านั้น วรรณกรรมการศึกษา: สิ่งพิมพ์ท้องถิ่นใน Magadan และ Chukotka ใช้ตัวอักษรโดยใช้เครื่องหมายอะพอสทรอฟี่แทนตัวอักษรแต่ละตัว ในตอนท้ายของยุค 80 ตัวอักษร l (gest "l มีหาง") ถูกนำมาใช้ในตัวอักษรเพื่อกำหนด l ด้านข้างที่ไม่มีเสียงของ Chukchi แต่ใช้ในวรรณกรรมทางการศึกษาเท่านั้น

ต้นกำเนิดของวรรณกรรมชุคชีมีอายุย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงเวลานี้บทกวีต้นฉบับปรากฏในภาษาชุคชี (M. Vukvol) และบันทึกนิทานพื้นบ้านด้วยตนเองในการดัดแปลงของผู้แต่ง (F. Tynetegin) เริ่มต้นในยุค 50 กิจกรรมวรรณกรรมยุ.ส. ริทเคว. ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - 60 ของศตวรรษที่ 20 ความมั่งคั่งของกวีนิพนธ์ต้นฉบับในภาษาชุคชีตกต่ำ (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval ฯลฯ ) ซึ่งดำเนินต่อไปในยุค 70 - 80 (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut และอื่น ๆ อีกมากมาย) V. Yatgyrgyn หรือที่รู้จักในชื่อนักเขียนร้อยแก้ว มีส่วนร่วมในการรวบรวมนิทานพื้นบ้านของชุคชี ปัจจุบันร้อยแก้วต้นฉบับในภาษา Chukchi นำเสนอโดยผลงานของ I. Omruvier, V. Veket (Itevtegina) รวมถึงผู้เขียนคนอื่น ๆ คุณลักษณะที่โดดเด่นของการพัฒนาและการทำงานของภาษา Chukchi ที่เขียนจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นการรวมตัวกันของกลุ่มนักแปลนวนิยายเป็นภาษา Chukchi ซึ่งรวมถึงนักเขียน - Yu.S. ริทเคว, วี.วี. Leontyev นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์ - P.I. อิเนนลิกี้ ไอ.ยู. เบเรซคิน, เอ.จี. Kerek นักแปลและบรรณาธิการมืออาชีพ - M.P. เลกคอฟ, แอล.จี. ไทเนล, ที.แอล. Ermoshina และคนอื่นๆ ซึ่งกิจกรรมของเขามีส่วนอย่างมากในการพัฒนาและปรับปรุงภาษาเขียน Chukchi ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 หนังสือพิมพ์ Murgin Nuthenut / Our Land ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาชุคชี นักเขียน Chukchi ผู้โด่งดัง Yuri Rytkheu อุทิศนวนิยายเรื่อง "A Dream at the Beginning of the Fog" ให้กับ Teneville, 1969 ด้านล่างนี้คืออักษรละตินชุคชีที่ใช้ในปี พ.ศ. 2474-2479

ตัวอย่างอักษรละตินชุคชี: Rðnut gejьttlin oktjabrьanak revoljucik varatetь (การปฏิวัติเดือนตุลาคมให้อะไรแก่ประชาชนทางเหนือ?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlьn tejwьn (หนังสือสำหรับอ่านในภาษาชุคชี ตอนที่ 1)

ลักษณะเฉพาะของภาษาชุคชีคือการรวมตัวกัน (ความสามารถในการถ่ายทอดประโยคทั้งหมดด้วยคำเดียว) ตัวอย่างเช่น: myt-κyran-vetat-arma-̄ora-venrety-rkyn “เราปกป้องกวางที่แข็งแกร่งและแข็งแรงสี่ตัว” สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างหนึ่งคือการถ่ายทอดเอกพจน์ที่แปลกประหลาดผ่านการทำซ้ำบางส่วนหรือทั้งหมด: ไข่ lig-lig, หมู่บ้าน nym-nym, ดวงอาทิตย์ tirky-tyr, สหาย tumgy-tum (แต่ สหาย tumgy) การรวมตัวกันในภาษาชุคชีนั้นเกี่ยวข้องกับการรวมลำต้นเพิ่มเติมในรูปแบบของคำ การรวมกันนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความเครียดทั่วไปและคำต่อท้ายที่เป็นรูปธรรมทั่วไป โดยทั่วไปคำที่ประกอบด้วยคำนาม กริยา และผู้มีส่วนร่วม บางครั้ง - คำวิเศษณ์ สามารถรวมก้านของคำนาม ตัวเลข กริยา และคำวิเศษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น: ga-poig-y-ma (ด้วยหอก), ga-taκ-poig-y-ma (ด้วยหอกที่ดี); โดยที่ poig-y-n spear และ ny-teκ-κin นั้นดี (ฐาน – tegest/taκ) Ty-yara-pker-y-rkyn - กลับบ้าน; pykir-y-k – ที่จะมา (ฐาน – pykir) และ yara-шы – บ้าน (ฐาน – yara) บางครั้งมีก้านเหล่านี้สอง สาม หรือมากกว่านั้นรวมอยู่ด้วย โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของคำในภาษาชุคชีมักมีศูนย์กลางร่วมกัน กรณีของการรวมวงรอบวงได้ถึงสามวงในรูปแบบคำเดียวเป็นเรื่องปกติ:
ta-ra-шы-k build-a-house (เส้นรอบวงที่ 1 – verbalizer);
ry-ta-ra-κ-ava-k บังคับให้สร้างบ้าน (เส้นรอบวงที่ 2 – เชิงสาเหตุ);
t-ra-n-ta-ra-κ-avy- ̈y-rky-n ฉันต้องการที่จะทำให้เขาสร้างบ้าน (เส้นรอบวงที่ 3 – desiderative)
แบบจำลองลำดับยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่าในรูปแบบคำด้วยวาจา รูทนำหน้าด้วยหน่วยคำเสริม 6-7 หน่วย และรากตามมาด้วยรูปแบบ 15-16 รูปแบบ

ชื่อชาติพันธุ์ Chukchi เป็นการบิดเบือนคำในท้องถิ่น Chauchu ซึ่งแปลว่า "อุดมไปด้วยกวาง" ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi เรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับผู้เพาะพันธุ์สุนัข Chukchi ตามชายฝั่ง ชาวชุคชีเองก็เรียกตนเองว่า Lygyoravetlan “คนจริงๆ” ประเภทเชื้อชาติของ Chukchi ตามข้อมูลของ Bogoraz นั้นมีความแตกต่างบางประการ ดวงตาที่มีกรีดเฉียงจะพบได้น้อยกว่าดวงตาที่มีกรีดแนวนอน มีบุคคลที่มีผมหน้าหนาและมีผมหยักศกเกือบเป็นลอนบนศีรษะ ใบหน้าด้วยโทนสีบรอนซ์ สีลำตัวไม่มีสีเหลือง มีความพยายามที่จะเชื่อมโยงประเภทนี้กับชาวอเมรินเดียน: ชุคชีมีไหล่กว้าง มีรูปร่างค่อนข้างใหญ่และหนัก ใบหน้าใหญ่และสม่ำเสมอ หน้าผากสูงและตรง จมูกมีขนาดใหญ่ ตรง คมชัด ดวงตาใหญ่ เว้นระยะห่างกันมาก สีหน้าของเขามืดมน

ลักษณะทางจิตหลักของ Chukchi คือความตื่นเต้นง่ายอย่างมากถึงจุดบ้าคลั่ง แนวโน้มที่จะฆาตกรรมและฆ่าตัวตายด้วยการยั่วยุเพียงเล็กน้อย ความรักในอิสรภาพ และความอุตสาหะในการต่อสู้ Primorye Chukchi มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมและภาพแกะสลักของกระดูกแมมมอธ โดดเด่นด้วยความจงรักภักดีต่อธรรมชาติและความกล้าหาญในท่าทางและจังหวะ และชวนให้นึกถึงภาพกระดูกอันมหัศจรรย์ของยุคหินเก่า

ชุคชีพบชาวรัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในปี 1644 Cossack Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่นำข่าวของพวกเขามาที่ Yakutsk ได้ก่อตั้งป้อม Nizhnekolymsk ชาวชุคชีซึ่งในเวลานั้นเดินไปทั้งทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกของแม่น้ำ Kolyma หลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือดและนองเลือดในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของ Kolyma และผลักดันเผ่า Mamalls เอสกิโมจากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกไปยัง ทะเลแบริ่งระหว่างการล่าถอย นับแต่นั้นมา เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่การปะทะกันนองเลือดยังคงดำเนินต่อไประหว่างชาวรัสเซียกับชาวชุคชี ซึ่งมีอาณาเขตติดกับแม่น้ำโคลีมาซึ่งมีชาวรัสเซียอาศัยอยู่ทางตะวันตกและเมืองอานาดีร์ทางใต้ ในการต่อสู้ครั้งนี้ ชุคชีแสดงพลังอันพิเศษออกมา ในการถูกจองจำ พวกเขาฆ่าตัวตายโดยสมัครใจ และหากรัสเซียไม่ล่าถอยไปสักระยะหนึ่ง พวกเขาจะถูกเนรเทศไปอเมริกา ในปี พ.ศ. 2313 หลังจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Shestakov ป้อม Anadyr ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้กับ Chukchi ของรัสเซียถูกทำลายและทีมของมันถูกย้ายไปยัง Nizhne-Kolymsk หลังจากนั้น Chukchi ก็เริ่มมีความเป็นศัตรูน้อยลงต่อรัสเซียและ ค่อย ๆ เริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1775 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Bolshoi Anyui

แม้จะเปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ชาวชุคชีก็ยังคงรักษาศรัทธาแบบชามานิกไว้ การวาดภาพใบหน้าด้วยเลือดของเหยื่อที่ถูกฆาตกรรมพร้อมรูปสัญลักษณ์ทางพันธุกรรม - ชนเผ่า - โทเท็มก็มีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นกัน นอกจากนี้แต่ละครอบครัวยังมีศาลเจ้าประจำครอบครัวของตัวเอง: กระสุนปืนทางพันธุกรรมสำหรับสร้างไฟศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเสียดสีสำหรับเทศกาลที่มีชื่อเสียงหนึ่งอันสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน (แผ่นกระดานด้านล่างของกระสุนปืนแสดงถึงร่างที่มีหัวของเจ้าของไฟ) จากนั้น มัดปมไม้ "ขจัดความโชคร้าย" รูปไม้ของบรรพบุรุษและสุดท้ายคือกลองของครอบครัว ทรงผม Chukchi แบบดั้งเดิมนั้นผิดปกติ - ผู้ชายตัดผมได้อย่างราบรื่นมากโดยทิ้งผมไว้ด้านหน้ากว้างและมีผมสองกระจุกเป็นรูปหูสัตว์บนกระหม่อม ศพเคยถูกเผาหรือห่อด้วยเนื้อกวางดิบเป็นชั้นๆ แล้วปล่อยทิ้งไว้ในทุ่งนา โดยขั้นแรกให้ผ่าคอและอก แล้วดึงหัวใจและตับออกมาบางส่วน

ใน Chukotka มีเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับ ภาพวาดหินในเขตทุนดราบนโขดหินชายฝั่งของแม่น้ำ เพกไทเมล. พวกเขาวิจัยและตีพิมพ์โดย N. Dikov ในบรรดาศิลปะหินของทวีปเอเชีย petroglyphs ของ Pegtymel เป็นตัวแทนของกลุ่มอิสระที่อยู่เหนือสุดและกำหนดไว้อย่างชัดเจน petroglyphs ของ Pegtymel ถูกค้นพบในสามแห่ง ในสองภาพแรกมีการบันทึกภาพเขียนหิน 104 กลุ่มในส่วนที่สาม - สององค์ประกอบและภาพเดียว ไม่ไกลจากโขดหินที่มีภาพสกัดหินบนขอบหน้าผา มีการค้นพบสถานที่ของนักล่าโบราณและถ้ำที่บรรจุซากทางวัฒนธรรมที่ถูกค้นพบ ผนังถ้ำถูกปกคลุมไปด้วยภาพต่างๆ
มีการสร้างหินแกะสลัก Pegtymel เทคนิคต่างๆ: สกัด สึก หรือมีรอยขีดข่วนบนผิวหิน ในบรรดาภาพศิลปะหินของ Pegtymel มีบุคคลสำคัญเหนือกว่า กวางเรนเดียร์มีปากกระบอกปืนแคบและมีเส้นเขาที่มีลักษณะเฉพาะ มีรูปสุนัข หมี หมาป่า สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กวางมูส แกะเขาใหญ่ นกพินนิเพดทะเล สัตว์จำพวกวาฬ และนก เป็นที่รู้กันว่ามีร่างมนุษย์และร่างมนุษย์ มักสวมหมวกรูปเห็ด รูปกีบหรือรอยเท้า รอยเท้า และไม้พายสองใบ แผนการที่แปลกประหลาดรวมถึงเห็ดแมลงวันรูปมนุษย์ซึ่งถูกกล่าวถึงในตำนาน คนทางตอนเหนือ.

การแกะสลักกระดูกที่มีชื่อเสียงใน Chukotka มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน งานฝีมือชิ้นนี้ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของวัฒนธรรมทะเลแบริ่งเก่าไว้หลายประการ ด้วยประติมากรรมรูปสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะและของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากกระดูก และตกแต่งด้วยงานแกะสลักนูนและเครื่องประดับโค้ง ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การตกปลาจะค่อยๆเข้มข้นใน Uelen, Naukan และ Dezhnev

ตัวเลข

วรรณกรรม:

Dieringer D. , ตัวอักษร, M. , 2004; ฟรีดริช I. ประวัติศาสตร์การเขียน ม. 2544; Kondratov A. M. , หนังสือเกี่ยวกับจดหมาย, M. , 1975; Bogoraz V. G. , Chukchi, ตอนที่ 1-2, 1., 1934-39.

ดาวน์โหลดฟรี

ยูริ เซอร์เกวิช ริทเคว: จุดสิ้นสุดของชั้นดินเยือกแข็งถาวร [วารสาร] ตัวเลือก]

แผนชูคตกา

แผนที่บนชิ้นส่วนของหนังวอลรัส สร้างขึ้นโดยชาว Chukotka ที่ไม่รู้จัก ที่ด้านล่างของแผนที่ มีการแสดงเรือสามลำที่กำลังมุ่งหน้าไปที่ปากแม่น้ำ ทางซ้ายของพวกเขาคือการล่าหมีและสูงกว่าเล็กน้อยคือการโจมตีของชุคชีสามคนกับคนแปลกหน้า จุดดำหลายจุดแสดงถึงเนินเขาที่ทอดยาวไปตามชายฝั่งอ่าว

แผนชูคตกา

โรคระบาดสามารถเห็นได้ที่นี่และที่นั่นตามเกาะต่างๆ ที่ด้านบนสุด ชายคนหนึ่งเดินไปตามน้ำแข็งของอ่าวและจูงกวางเรนเดียร์ 5 ตัวที่ขี่เลื่อน ทางด้านขวาบนหิ้งทู่มีภาพค่ายชุคชีขนาดใหญ่ ระหว่างค่ายกับเทือกเขาสีดำมีทะเลสาบอยู่ ด้านล่างของอ่าวมีการแสดงการล่าวาฬของชุคชี

โคลีมา ชุคชี

ในทางเหนือที่รุนแรงระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Chukchi มีที่ราบกว้าง Khalarcha tundra ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Chukchi ตะวันตก Chukchi เป็นกลุ่มคนจำนวนมากถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1641 - 1642 ตั้งแต่สมัยโบราณชาวชุคชีได้รับมา คนที่ชอบทำสงครามผู้คนแข็งกระด้างเหมือนเหล็กกล้า คุ้นเคยกับการต่อสู้กับทะเล น้ำค้างแข็ง และลม

เหล่านี้เป็นนักล่าที่โจมตีหมีขั้วโลกตัวใหญ่ด้วยหอกในมือ ลูกเรือที่กล้าที่จะหลบหลีกในมหาสมุทรขั้วโลกอันกว้างใหญ่ที่ไม่เอื้ออำนวยด้วยเรือหนังที่เปราะบาง อาชีพดั้งเดิมดั้งเดิมและวิธีการดำรงชีพหลักของชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ปัจจุบันในหมู่บ้าน Kolymskoye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Khalarchinsky nasleg ของภูมิภาค Nizhnekolymsky - ตัวแทนของกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนืออาศัยอยู่ นี่เป็นภูมิภาคเดียวในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ที่ชุคชีอาศัยอยู่อย่างแน่นหนา

Kolymskoye ริมช่อง Stadukhinskaya อยู่ห่างจากหมู่บ้าน Chersky 180 กม. และ 160 กม. ไปตามแม่น้ำ Kolyma หมู่บ้านแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2484 ในบริเวณค่ายฤดูร้อนเร่ร่อน Yukaghir ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Kolyma ตรงข้ามปากแม่น้ำ Omolon ปัจจุบันมีผู้คนเพียงไม่ถึง 1,000 คนที่อาศัยอยู่ใน Kolymskoye ประชากรมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ในศตวรรษที่ 20 ทุกอย่าง คนพื้นเมือง Kolyma ผ่านยุคโซเวียตการรวมกลุ่มการกำจัดการไม่รู้หนังสือและการตั้งถิ่นฐานใหม่จากพื้นที่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่ทำหน้าที่ด้านการบริหาร - ศูนย์เขต, ที่ดินส่วนกลางของฟาร์มรวมและฟาร์มของรัฐ

ในปี 1932 Nikolai Ivanovich Melgeyvach กลายเป็นประธานคนแรกของสภาเร่ร่อนโดยเป็นหัวหน้าคณะกรรมการพื้นเมือง ในปี พ.ศ. 2478 มีการจัดตั้งหุ้นส่วนภายใต้ตำแหน่งประธานของ I.K. Vaalyirgina กับฝูงกวาง 1850 ตัว 10 ปีต่อมา ในช่วงสงครามที่ยากลำบากที่สุด จำนวนฝูงเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า ต้องขอบคุณการทำงานอย่างกล้าหาญของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ สำหรับเงินทุนที่ระดมทุนสำหรับรถถัง Turvaurginets สำหรับเสารถถังและเสื้อผ้าที่อบอุ่นสำหรับทหารแนวหน้า โทรเลขแสดงความขอบคุณมาถึง Kolymskoye จากผู้บัญชาการทหารสูงสุด I.V. สตาลิน

ในเวลานั้นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เช่น V.P. ทำงานในทุ่งทุนดรา Khalarcha Sleptsov, V.P. ยาโกลฟสกี้ เอส.อาร์. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov และอื่น ๆ อีกมากมาย ชื่อของตัวแทนของกลุ่มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ของ Kaurgins, Gorulins และ Volkovs เป็นที่รู้จัก

เกษตรกรผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในสมัยนั้นอาศัยอยู่ในยะรังกาและปรุงอาหารด้วยไฟ ผู้ชายดูแลกวางเรนเดียร์ โดยผู้หญิงแต่ละคนจะเลี้ยงคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ 5-6 คน และเด็ก 3-4 คนตั้งแต่หัวจรดเท้า สำหรับทุกคอกและวันหยุด คนงานโรคระบาดได้เย็บเสื้อผ้าขนสัตว์ที่สวยงามใหม่สำหรับเด็กและคนเลี้ยงแกะทุกคน

ในปี 1940 ฟาร์มส่วนรวมถูกย้ายไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ บนพื้นฐานของหมู่บ้าน Kolymskoye ที่เติบโตขึ้นซึ่งเปิดทำการ โรงเรียนประถม- ตั้งแต่ปี 1949 ลูกๆ ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำในหมู่บ้าน และพ่อแม่ของพวกเขายังคงทำงานในทุ่งทุนดราต่อไป

จนถึงปี 1950 บนดินแดนของ Khalarchinsky nasleg มีฟาร์มรวมสองแห่ง ได้แก่ "Red Star" และ "Turvaurgin" ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 รายได้จากการฆ่ากวางได้ยกระดับมาตรฐานการครองชีพของประชากร

ฟาร์มรวม Turvaurgin ดังสนั่นไปทั่วสาธารณรัฐในฐานะฟาร์มรวมเศรษฐี ชีวิตเริ่มดีขึ้น ฟาร์มส่วนรวมเริ่มได้รับอุปกรณ์: รถแทรกเตอร์ เรือ โรงไฟฟ้า มีการสร้างอาคารโรงเรียนมัธยมขนาดใหญ่และอาคารโรงพยาบาล ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Nikolai Ivanovich Tavrat ปัจจุบัน ชื่อของเขาถูกตั้งให้กับโรงเรียนแห่งชาติในหมู่บ้าน Kolymskoye และถนนในศูนย์กลางภูมิภาค หมู่บ้าน Chersky ในนามของ N.I. Tavrata ยังตั้งชื่อเรือลากจูงของท่าเรือ Zelenomyssk ซึ่งเป็นทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนอีกด้วย

Nikolai Tavrat คือใคร?

Nikolai Tavrat เริ่มต้นอาชีพของเขาในปี 1940 ใน Khalarcha tundra เป็นคนเลี้ยงแกะ จากนั้นเป็นนักบัญชีในฟาร์มรวม ในปี 1947 เขาได้รับเลือกเป็นประธานฟาร์มรวม Turvaurgin ในปี 1951 ฟาร์มรวมได้รวมเข้าด้วยกันและในปี 1961 พวกเขาได้เปลี่ยนเป็นฟาร์มของรัฐ Nizhnekolymsky หมู่บ้าน Kolymskoye กลายเป็นศูนย์กลางของสาขา Kolyma ของฟาร์มของรัฐโดยมีฝูง 10 ฝูง (กวาง 17,000 ตัว) ในปี พ.ศ. 2499 การก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยสมัยใหม่เริ่มขึ้นใน Kolyma โดยกลุ่มเกษตรกรเอง ตามความทรงจำของคนโบราณ บ้าน 4 ห้องจำนวน 3 หลัง โรงเรียนอนุบาลและต่อมาโรงอาหารของสำนักงานการค้า Kolymtorg และโรงเรียนแปดปีก็ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจากกลุ่มเกษตรกรทำงานในสามกะ อาคารอพาร์ตเมนต์ 2 ชั้น 16 ห้องหลังแรกถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน

Nikolai Tavrat รู้จักทุนดราพื้นเมืองของเขาเป็นอย่างดี หลายครั้งที่เขาช่วยเหลือนักบิน Nizhny Kolyma ช่วยให้พวกเขาค้นหาค่ายคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และสภาพอากาศที่ยากลำบาก ในปี 1959 สตูดิโอภาพยนตร์แห่งหนึ่งของสหภาพโซเวียตได้ถ่ายทำสารคดีเกี่ยวกับฟาร์มรวม Turvaurgin และประธาน N.I. ตาราเต ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ประธานกล่าวว่า “บ้านพ่อของฉันไม่ธรรมดา มันแผ่ขยายออกไปหลายพันกิโลเมตร และบางทีอาจจะไม่มีสถานที่อื่นใดในโลกที่มนุษย์มีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างใกล้ชิดมากเท่ากับในทุ่งทุนดรา...”

จากปี 1965 ถึง 1983 Tavrat ทำงานเป็นประธานคณะกรรมการบริหารเขต Nizhnekolymsk เป็นรองสภาสูงสุดของ RSFSR ในการประชุมครั้งที่ 5 (พ.ศ. 2502) และเป็นรองสภาสูงสุดของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองยาคุต (พ.ศ. 2490 - 2518) สำหรับงานของเขา เขาได้รับรางวัล Order of the October Revolution และ Order of the Badge of Honor

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น A.G. Chikachev เขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาซึ่งเขาเรียกว่า "บุตรแห่งทุนดรา"

ที่โรงเรียนมัธยมแห่งชาติ Kolyma ซึ่งตั้งชื่อตาม เอ็นไอ นักเรียนชาวตะวรัตศึกษาภาษาชุกชี วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของคนกลุ่มนี้ มีการสอนเรื่อง “การเลี้ยงกวางเรนเดียร์” นักเรียนไปฝูงกวางเรนเดียร์เพื่อฝึกภาคปฏิบัติ

ทุกวันนี้ ผู้อยู่อาศัยใน Nizhny Kolymsk ให้เกียรติอย่างสุดซึ้งต่อความทรงจำของเพื่อนร่วมชาติซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของชาว Chukchi, Nikolai Ivanovich Tavrat

ตั้งแต่ปี 1992 บนพื้นฐานของฟาร์มของรัฐ ชุมชนเร่ร่อน "Turvaurgin" ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นสหกรณ์การผลิตซึ่งมีกิจกรรมหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์

แอนนา ซาดอฟนิโควา

มีนิทานมากมายเกี่ยวกับชุคชี แต่ความจริงก็น่าประหลาดใจยิ่งกว่านิยายเสียอีก

การมาของฤดูใบไม้ผลิ -เป็นช่วงเวลาที่ดีในการรำลึกถึงชาวเหนือที่มีสีสัน ตั้งแต่ต้นเดือนมีนาคมถึงกลางเดือนเมษายนจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดหลักวันหนึ่ง - วันคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ นอกจากนี้ข้อความที่พิมพ์บนหน้าของบล็อกเกอร์ชื่อดัง Bulochnikov ยังได้รับการตอบรับอย่างดีเยี่ยมบนอินเทอร์เน็ต - ภาพร่างจากชีวิตของชุคชีซึ่งทำให้หลายคนตกใจ

เราขอให้ศาสตราจารย์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาบางส่วนที่น่าประหลาดใจที่สุด เซอร์เก อารูตูนอฟที่ได้บอกผู้อ่านของเราเกี่ยวกับประเพณีที่น่าสนใจของชุคชีแล้ว ตลอดระยะเวลา 85 ปีที่ผ่านมา สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences ได้จัดการสำรวจกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงไปยังฟาร์นอร์ธและไซบีเรีย

เนื้อวอลรัสดิบที่วางอยู่ในหลุมมักจะไม่ได้กินที่โต๊ะ แต่อยู่บนพื้น

ประตูสู่อีกโลกหนึ่ง

Sergey Alexandrovich จริงหรือที่ Chukchi กินเนื้อเน่า? สมมุติว่าพวกเขาฝังมันไว้ในดินเหนียวจนกลายเป็นมวลนุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังที่ Bulochnikov เขียนว่า:“ มันมีกลิ่นเหม็นมาก แต่เนื้อนี้มีจุลินทรีย์ห้าสิบเปอร์เซ็นต์พร้อมวิตามินทั้งหมดสามารถรับประทานได้โดยไม่ต้องใช้ฟันก็ไม่จำเป็นต้องให้ความร้อน”

ใน Chukchi จานนี้เรียกว่า "kopalgen" ในเอสกิโมเรียกว่า "tukhtak" อย่าฝังเนื้อในดินเหนียว นำวอลรัสมาหั่นเป็นหกส่วน กระดูกขนาดใหญ่ถูกตัดออก จากนั้นแต่ละส่วน (น้ำหนัก 60 - 70 กิโลกรัม) จะถูกเย็บอย่างระมัดระวังโดยให้ผิวหนังออกด้านนอก “พัสดุ” เหล่านี้หลายสิบชิ้นถูกวางไว้ในรูพิเศษที่เรียงรายไปด้วยหินในฤดูใบไม้ร่วงและปิดไว้ และก่อนเริ่มฤดูล่าสัตว์ใหม่ พวกมันจะกินเนื้อนี้เป็นระยะ มันไม่เน่า แต่ค่อนข้างดอง รสชาติของมันไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุขมากนัก แต่เมื่อไม่มีการล่าสัตว์ นกก็ไม่บิน และมีคลื่นลูกใหญ่ในทะเล - ไม่มีที่ไหนให้ไป เนื้อมีสีเขียวและมีกลิ่นไม่พึงประสงค์มาก อย่างไรก็ตามใครจะสนใจ หากคุณบังคับให้คนญี่ปุ่นทั่วไปดมกลิ่นชีส Limburg หรือ Dor Blue เขาอาจจะอาเจียน และโดยส่วนตัวแล้วฉันชอบมัน!

ชาวชุคชีทำสงครามอย่างดุเดือดกับชาวเอสกิโม โครยัค และรัสเซียมานานหลายศตวรรษ

- และนี่คืออีกสิ่งหนึ่ง -ฟังดูเหมือนเป็นเรื่องสูง ชุคชีถูกกล่าวหาว่าไม่ได้ช่วยชีวิตผู้จมน้ำ เพราะพวกเขาเชื่อว่าพื้นผิวของอ่างเก็บน้ำอยู่นี่คือพอร์ทัลประเภทหนึ่งที่นำพาเพื่อนร่วมเผ่าไปยังอีกโลกหนึ่ง และคุณไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการนี้ได้

นี้ ความจริงอันบริสุทธิ์- อย่างน้อยก็เป็นเช่นนั้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน ฉันทราบหลายกรณีที่เรือแคนูล่มห่างจากชายฝั่งใกล้กับหมู่บ้านหนึ่งร้อยหรือสองเมตร แต่ไม่มีใครดึงคนออกมา โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้จักญาติของชุคชีที่ไม่ได้รับความรอดเนื่องจากความเชื่อนี้ แต่ฉันก็สังเกตอีกตัวอย่างหนึ่งด้วย กิติขาล่มเรือวาฬที่บรรทุกชาวประมงจากอูเลน เนื่องจากพวกมันสวมชุดหนังและมีสายรัดที่ข้อเท้าและข้อศอก พวกมันจึงสามารถอยู่รอดได้ระยะหนึ่งด้วยการเกาะติดกับเรือ เรือแคนูของชาวเอสกิโมจากเมือง Naukan แล่นผ่านไปมา พวกเขามีความคิดคล้ายกันเกี่ยวกับแหล่งน้ำ แต่พวกเขาก็ยังมาช่วยเหลือได้ แม้ว่าเอสกิโมและชุคชีจะไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเป็นมิตรมาโดยตลอด แต่ก็เป็นคนละคนกัน คนจมน้ำโชคดีที่เป็นเยาวชนสมาชิกคมโสมล พวกเขาคงคิดว่าถ้าปล่อยคนจมน้ำคงเดือดร้อนตามแนวคมโสมล

จริงหรือไม่ที่นักโทษที่มีประสบการณ์รู้ดี: ถ้าคุณหนีออกจากค่ายใน Chukotka ชาวบ้านจะจับคุณตัดหัวแล้วแลกกับเจ้านายเพื่อซื้อวอดก้าหนึ่งขวด?

ฉันได้ยินเรื่องราวที่เชื่อถือได้คล้ายกันเกี่ยวกับโคมิ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่กระหายเลือดน้อยลง พวกเขาไม่ได้ตัดหัว หากไม่สามารถเอาชีวิตรอดได้ เจ้าหน้าที่ก็จะถูกนำเสนอพร้อมศพ จริงอยู่วอดก้าหนึ่งขวดก็เยอะไปหน่อย! สำหรับนักโทษไม่ว่าจะอยู่หรือตายไปแล้ว พวกเขามักจะได้รับถุงมันฝรั่ง มีค่ายน้อยกว่ามากใน Chukotka แต่ฉันยอมรับว่ากรณีของการตัดหัวก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวชุคชีด้วย - เห็นได้ชัดว่าสะดวกกว่าในการขนย้ายศพในระยะทางไกล

ชุคชีเป็นนักแม่นปืนที่ยอดเยี่ยม มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อนักล่าหลายคนยิงนักโทษติดอาวุธผู้ลี้ภัย 18 คนจากห้าร้อยเมตรด้วยปืนต่อต้านคนชั่วร้าย ภาพถ่ายจาก maximov.pevek.ru

ฝ่ามือฟาดไปที่หัวใจ

มาดูข้อความกันดีกว่า: “ชาวชุคชีและโครยัคเป็นพวกพยาบาทและพยาบาทในทางพยาธิวิทยา หากคุณทำให้พวกเขาขุ่นเคือง พวกเขาจะไม่พูดอะไร พวกเขาจะก้มตัวแล้วไป แต่หลังจากนั้นไม่นานก็พบผู้กระทำความผิดเสียชีวิตบนถนน ฆาตกรแทบจะไม่พบเลย”

ยกเว้นความจริงที่ว่าตามกฎแล้วฆาตกรยังคงถูกไล่ล่าอย่างร้อนแรงเพราะเขายังไม่มีเวลาที่จะสงบสติอารมณ์ทุกอย่างเป็นเรื่องจริง อาชญากรรมดังกล่าวเกิดขึ้นขณะมึนเมาเป็นหลัก ดังที่คุณทราบ ร่างกายของชุคชีไม่สามารถแปรรูปแอลกอฮอล์ได้ แม้ว่าฉันจะสังเกตว่าชาวทุนดราสมัยใหม่บางคนได้ปรับตัวแล้ว น่าเสียดายที่มีคนขี้เมาจำนวนมาก แต่ประมาณ 30 เปอร์เซ็นต์ได้เรียนรู้ที่จะดื่มในปริมาณที่พอเหมาะโดยไม่ต้องดื่มหนัก

เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเชื่อว่า Chukchi ที่ถูกกล่าวหาว่าฆ่าคนแก่ของพวกเขาว่า "ไร้ค่า" มีการอธิบายกรณีนี้เมื่อลูกเรือชาวรัสเซียเห็นศพรุมกันอยู่บนน้ำแข็งจึงเปิดฉากยิง แล้วปรากฎว่าพวกเขาถูกมัดไว้กับชุคชีผู้สูงวัย หลังจากนั้น ชาวบ้านในหมู่บ้านท้องถิ่นก็ว่ายมาหาพวกเขาพร้อมของขวัญจากการถูกกล่าวหาว่าช่วยพ่อแม่ส่งต่อไปยังอีกโลกหนึ่ง

สิ่งนี้ค่อนข้างเป็นไปได้แม้ในยุคของเรา แต่ชายชราไม่ผูกมัด เขาขอให้ตัวเองฆ่าตัวตายเมื่อชีวิตทนไม่ไหว - เช่น เนื่องจากการเจ็บป่วยร้ายแรง แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่บ้าน - มีตำรวจอยู่ที่นั่น แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเร่ร่อน ชายชราหันไปหาลูกชายคนโตหรือบางทีก็ไปหาน้องชาย - พวกเขาบอกว่าฉันไม่ตาย แต่มันน่าขยะแขยงที่จะมีชีวิตอยู่

เมื่อถึงเวลากำหนด เขาก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในภัยพิบัติ เขานั่งลงบนเสาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (ที่อยู่อาศัยติดอยู่กับพวกเขา) โดยให้หลังติดกับผนังซึ่งทำจากผ้าใบกันน้ำหรือหนัง หลังจากนั้น ลูกชายซึ่งยังคงอยู่ข้างนอก หยิบต้นปาล์มขึ้นมาซึ่งเป็นชื่อของมีดยาวที่ติดอยู่กับไม้ แล้วชกทะลุผิวหนังไปยังหัวใจอย่างแม่นยำ และชายชราก็ไปสู่อีกโลกหนึ่งโดยปราศจากความทุกข์ทรมาน หากผู้ส่งมอบใช้หอกไม่เก่ง พวกเขาก็ทำแถบหนังกลับแล้วพันไว้รอบคอของผู้ปกครองแล้วขันให้แน่น แต่ตอนนี้บางทีนี่อาจจะไม่ได้ฝึกฝน - ต้นปาล์มเป็นสิ่งสำคัญ พวกเขาไม่ทิ้งร่องรอย - ภายในหนึ่งวันหมีหรือหมาป่าจะกำจัดศพ

- เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่ชุคชีที่ไม่สามารถรับมือกับความรับผิดชอบของผู้ชายได้“แปล” เป็นผู้หญิงแล้วเขาใส่ชุดผู้หญิงเหรอ?

สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนและค่อนข้างบ่อย ไม่อีกแล้ว. ความจริงก็คือเราไม่ได้พูดถึงคนที่ไร้ความสามารถ แต่เกี่ยวกับผู้ที่มีปัญหาเกี่ยวกับการระบุตัวตนทางเพศ - ทางสรีรวิทยาหรือจิตใจ ในสภาพเมืองสมัยใหม่ พวกเขารับประทานยาฮอร์โมนและแม้แต่เปลี่ยนเพศ ฉันไม่เคยพบคนแบบนี้ในภาคเหนือ แต่ในอินเดีย เด็กที่มีความเบี่ยงเบนเด่นชัดคล้ายกันจะถูกย้ายมาอยู่ในวรรณะที่เรียกว่า "ฮิทชรา" ซึ่งถือว่า "ไม่สามารถแตะต้องได้"

ตรงกันข้ามกับข่าวลือ คนเหนือล้างตัวเอง ถึงแม้จะน้อยกว่าเราก็ตาม กรอบ: Youtube.com

คู่สมรสมอบให้เพื่อน

- เนื่องจากเราได้สัมผัสกับหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้ Chukchi จึงมีกลุ่มรักร่วมเพศหรือไม่?

พวกเขามีเงื่อนไขบางประการสำหรับการเกิดขึ้นของการรักร่วมเพศ เด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทำให้ตัวเองเป็นคู่รักหรือสามีเพิ่มเติมได้อย่างง่ายดาย ซึ่งโดยวิธีการอาจจะเป็น เพื่อนที่ดีคู่สมรสหลัก บังเอิญมีชายสองคนเห็นด้วย: คุณจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนนี้กับภรรยาของฉัน และฉันจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนนี้กับคุณ สำหรับการตกปลาหรือการล่าสัตว์ และเมื่อถึงฤดูหนาวเราจะเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง ประเพณีนี้เรียกว่า "ngevtumgyn" ซึ่งแปลตามตัวอักษรคือ "หุ้นส่วนภรรยา" และบุคคลที่มีความสัมพันธ์เช่นนี้เรียกว่า “งุ่มง่าม” ก่อนหน้านี้มีพิธีกรรมบางอย่างสำหรับกรณีเช่นนี้ แต่ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้นอีกต่อไป ตามศีลธรรมของพวกเขา ความอิจฉาริษยาเป็นความรู้สึกชั่วช้า การเป็นเจ้าของที่ไม่คู่ควร การไม่ยอมแพ้ภรรยายังแย่กว่าการไม่จ่ายหนี้อีกด้วย

เมื่อรู้สิ่งนี้แล้ว ก็ยากที่จะเชื่อว่าการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของชุคชี ข้อความนั้นบรรยายถึงสถานการณ์เมื่อผู้ใหญ่ชุคชีพาลูกสาวไปโรงเรียนประจำ: “ทำไมเธอต้องเรียนหนังสือ? ภรรยาผมตาย...”

ฉันได้ยินเกี่ยวกับกรณีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเพียงกรณีเดียว แต่พวกเขาบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความขุ่นเคือง - ช่างเป็นไอ้สารเลวจริงๆ ในเวลาเดียวกัน ในสังคมสมัยใหม่ของเรา การแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องคนที่สองหรือแม้แต่ลูกพี่ลูกน้องคนแรกนั้นเป็นที่ยอมรับได้ แม้ว่าคริสตจักรจะไม่อนุมัติก็ตาม Chukchi ไม่ได้ - คุณสามารถแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องคนที่สองได้เฉพาะในบรรทัดใดบรรทัดหนึ่งเท่านั้นมีความแตกต่างที่ร้ายแรง ผู้ชายคนหนึ่งที่ฉันรู้จักจาก Chukotka เริ่มติดเหล้าเมื่อเขาไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานเช่นนี้ - เขารักผู้หญิงคนนั้นมาก ฉันรู้ที่นี่ในเวเนซุเอลาใกล้กับเมือง Ayacucho ชาวอินเดียจากเผ่า Yanomamo อาศัยอยู่กับแม่ของเขาซึ่งอายุมากกว่าเขา 15 ปี และถึงอย่างนั้นก็ไม่ได้รับการต้อนรับที่นั่น ส่วนคนทางเหนือผมคิดว่าเรื่องนี้ไม่เป็นความจริง สมมติว่าชาว Nganasans อาศัยอยู่ใน Taimyr มีเพียงหนึ่งหมื่นห้าพันเท่านั้นและการหาคู่ก็เป็นปัญหา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างเครือญาติถือเป็นข้อห้ามที่เข้มงวด

ตามข้อความที่กล่าวข้างต้น ก่อนที่ชาวรัสเซีย ชาวชุคชีจะอาบน้ำในบ่อน้ำพุร้อนมากที่สุดปีละครั้ง เมื่ออยู่ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย พวกเขาเริ่มอาบน้ำเป็นประจำ ผิวหนังของพวกเขาเริ่มมีรอยแตกเปื้อนเลือด คำพูดเพิ่มเติม: “เหงื่อของชุคชี - นี่ไม่ใช่น้ำ แต่เป็นหยดไขมัน พวกเขาช่วยคุณจากลม” ผู้เขียนยังกล่าวถึงกลิ่นฉุนของชุคชีด้วย

ประการแรกทั้ง Chukchi และผู้คนในภูมิภาคนี้ - Evens, Yakuts, Nanais, Udeges และอื่น ๆ - ตอนนี้พวกเขากำลังซักผ้าทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีโรงอาบน้ำในหมู่บ้านอีกด้วย แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก: ทุกๆ สองสัปดาห์ - เดือนละครั้ง และประการที่สอง พวกมันไม่เหม็นเหมือนเรา เหงื่อของพวกเขาไม่มีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์รุนแรง คนภาคเหนือไม่จำเป็นต้องใช้ยาดับกลิ่น สิ่งที่น่าสนใจคือสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับขี้หูด้วยเช่นกัน - มันแตกต่างสำหรับพวกเขา ของเราเหนียว แต่ของพวกเขาแห้ง - ผงละเอียดไหลออกมาจากหู และเกี่ยวกับหยดไขมัน - แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ

พวกมันกินอะครีลิคแมลงวัน

ในบรรดา Chukchi แมลงวันอะครีลิคนั้นพบได้ทั่วไปในฐานะยาหลอนประสาท Arutyunov กล่าว - และเพื่อไม่ให้ถูกวางยา คนหนุ่มสาวจึงดื่มปัสสาวะของผู้สูงอายุที่ใช้เห็ดหลินจือ โดยคุ้นเคยกับ "อาหารอันโอชะ" นี้ ฉันแค่ขอร้องให้คุณอย่าฝึกฝนสิ่งนี้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ผลที่ตามมาอาจถึงแก่ชีวิตได้! เมื่อ 20 ปีที่แล้ว คนหนุ่มสาวยังมีส่วนร่วมในการกินเห็ดหลินจืออย่างแข็งขัน นั่นคือตอนนี้คนเหล่านี้อายุประมาณ 40 ปีแล้ว และยังมีปู่เห็ดแมลงวันอีก!

ชุคชี่หรือ luoravetlany(ชื่อตัวเอง- และ, oravethis) - ชนพื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชียที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำ Indigirka และจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำ Anadyr และ Anyuya จำนวนตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 คือ 15,767 คน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2553 - 15,908 คน

จำนวนและการชำระบัญชี

จำนวนชุคชีในรัสเซีย:

จำนวนชุคชีในพื้นที่ที่มีประชากร (พ.ศ. 2545)

หมู่บ้าน Srednie Pakhachi 401

ต้นทาง

ชื่อของพวกเขาซึ่งชาวรัสเซีย ยาคุต และอีเวนส์เรียกนั้น ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 คำว่าชุคชี นักสำรวจชาวรัสเซีย ชอชู[ʧawʧəw] (อุดมไปด้วยกวาง) ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ชุคชีเรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับชุคชีชายฝั่ง - ผู้เพาะพันธุ์สุนัข - อังคาลิน(ชายทะเล Pomors - จาก อังกิ(ทะเล)). ชื่อตนเอง - oravethis(คนเอกพจน์ oravet'ien) หรือ และ [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (คนจริง เอกพจน์: ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - ในโปรแกรมภาษารัสเซีย luoravetlan) เพื่อนบ้านของ Chukchi ได้แก่ Yukaghirs, Evens, Yakuts และ Eskimos (บนชายฝั่งช่องแคบแบริ่ง)

ประเภทผสม (เอเชีย - อเมริกัน) ได้รับการยืนยันจากตำนานตำนานและความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของชีวิตของกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง: อย่างหลังมีสายรัดสุนัขสไตล์อเมริกัน วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับการศึกษาเปรียบเทียบภาษาชุคชีและภาษาของชาวอเมริกันที่อยู่ใกล้เคียง V. Bogoraz ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาคนหนึ่ง พบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่เพียงแต่กับภาษาของชาว Koryaks และ Itelmen เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของชาวเอสกิโมด้วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามภาษาของพวกเขา Chukchi ถูกจัดอยู่ในกลุ่ม Paleo-Asians นั่นคือกลุ่มชนชายขอบของเอเชียซึ่งภาษาโดดเด่นแตกต่างจากกลุ่มภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดในทวีปเอเชียโดยสิ้นเชิงซึ่งถูกผลักดันออกไปอย่างมาก สมัยที่ห่างไกลจากตอนกลางของทวีปไปจนถึงชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือ

มานุษยวิทยา

เรื่องราว

การเสียชีวิตโดยสมัครใจเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวชุคชี คนที่อยากตายบอกเรื่องนี้ให้เพื่อนหรือญาติทราบ และเขาต้องทำตามคำขอของเขา... ฉันรู้ว่ามีกรณีการเสียชีวิตโดยสมัครใจหลายสิบกรณี... [ดังนั้น] หนึ่งในผู้ที่มาถึงหลังจากเยี่ยมชมค่ายทหารรัสเซียรู้สึกเจ็บปวด ในท้องของเขา ในตอนกลางคืนความเจ็บปวดรุนแรงขึ้นมากจนเขาเรียกร้องให้ประหารชีวิต สหายของเขาสมความปรารถนาของเขา

นักชาติพันธุ์วิทยาเขียนว่า: คาดว่าจะมีการคาดเดามากมาย:

สาเหตุของการเสียชีวิตโดยสมัครใจของคนชราไม่ได้เกิดจากการขาด ทัศนคติที่ดีถึงพวกเขาจากญาติ แต่เป็นสภาพที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขา เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้ชีวิตของใครก็ตามที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ผู้สูงอายุหันไปหาความตายโดยสมัครใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ป่วยด้วยโรคบางชนิดที่รักษาไม่หายด้วย จำนวนผู้ป่วยดังกล่าวที่เสียชีวิตโดยสมัครใจไม่น้อยไปกว่าจำนวนคนชรา

คติชนวิทยา

Chukchi มีศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งแสดงออกด้วยศิลปะกระดูกหินด้วย ประเภทหลักของคติชน: ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคืออีกา - เคอร์คิลฮีโร่ทางวัฒนธรรม ตำนานและเทพนิยายมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น "ผู้รักษาไฟ", "ความรัก", "ปลาวาฬจะจากไปเมื่อใด", "พระเจ้าและเด็กชาย" ลองยกตัวอย่างอย่างหลัง:

ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดรา มีพ่อ แม่ และลูกสองคน เด็กชายและเด็กหญิงหนึ่งคน เด็กชายต้อนกวางเรนเดียร์ และเด็กหญิงช่วยแม่ทำงานบ้าน เช้าวันหนึ่ง พ่อปลุกลูกสาวและสั่งให้เธอจุดไฟชงชา เด็กหญิงคนนั้นออกมาจากหลังคา และพระเจ้าทรงจับเธอและกินเธอ แล้วจึงกินพ่อและแม่ของเธอ เด็กชายกลับมาจากฝูง ก่อนเข้าไปในยะรังกา ฉันมองผ่านรูเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น และเขาเห็นพระเจ้านั่งอยู่บนเตาไฟที่ดับแล้วและกำลังเล่นอยู่ในกองขี้เถ้า เด็กชายตะโกนบอกเขา: “เฮ้ คุณกำลังทำอะไรอยู่” - ไม่มีอะไร มานี่สิ เด็กชายคนหนึ่งเข้าไปในยะรังกาและเริ่มเล่น เด็กชายเล่นและเขามองไปรอบ ๆ มองหาญาติของเขา เขาเข้าใจทุกอย่างและพูดกับพระเจ้าว่า: “เล่นคนเดียว ฉันจะไปหาลม!” เขาวิ่งออกจากยะรังคา เขาแก้เชือกสุนัขที่ชั่วร้ายที่สุดสองตัวแล้ววิ่งเข้าไปในป่ากับพวกมัน เขาปีนต้นไม้และมัดสุนัขไว้ใต้ต้นไม้ พระเจ้าเล่นแล้วเล่น เขาอยากกินจึงไปหาเด็ก เขาไปและสูดกลิ่นเส้นทาง ฉันไปถึงต้นไม้แล้ว เขาต้องการปีนต้นไม้ แต่สุนัขก็จับเขาไว้ได้ ฉีกเขาเป็นชิ้นๆ แล้วกินเขาไป และเด็กชายก็กลับมาบ้านพร้อมกับฝูงสัตว์และกลายเป็นเจ้าของ

ตำนานทางประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาเรื่องราวสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง

การเต้นรำพื้นบ้าน

แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ผู้คนก็ยังมีเวลาสำหรับวันหยุดซึ่งกลองไม่ได้เป็นเพียงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเพียงเครื่องดนตรีด้วยซึ่งบทเพลงที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำมีอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของชุคชีย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นี่เป็นหลักฐานจาก petroglyphs ที่ค้นพบเลยอาร์กติกเซอร์เคิลใน Chukotka และศึกษาโดยนักโบราณคดี N. N. Dikov

ตัวอย่างที่โดดเด่นมีการเฉลิมฉลองพิธีการและการเต้นรำเพื่อเฉลิมฉลอง "การสังหารกวางครั้งแรก":

หลังมื้ออาหาร รำมะนาทั้งหมดที่เป็นของครอบครัวซึ่งแขวนอยู่บนเสาของธรณีประตูหลังม่านหนังดิบจะถูกเอาออก และพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะเล่นแทมบูรีนตามลำดับตลอดทั้งวัน เมื่อผู้ใหญ่ทั้งหมดเสร็จสิ้น เด็ก ๆ ก็เข้ามาแทนที่และตีกลองต่อไป ขณะเล่นแทมโบรีน ผู้ใหญ่หลายคนเรียก “วิญญาณ” และพยายามชักจูงให้เข้าสู่ร่างกาย….

การเต้นรำเลียนแบบก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงนิสัยของสัตว์และนก: “นกกระเรียน”, “นกกระเรียนมองหาอาหาร”, “นกกระเรียนบิน”, “นกกระเรียนมองไปรอบๆ”, “หงส์”, “ระบำนกนางนวล”, “นกกาเหว่า”, “ วัว (กวาง) ต่อสู้ )", "การเต้นรำของเป็ด", "การสู้วัวกระทิงระหว่างร่อง", "มองออกไป", "การวิ่งของกวาง"

การเต้นรำเพื่อการค้ามีบทบาทพิเศษในการแต่งงานแบบกลุ่มตามที่ V. G. Bogoraz เขียนไว้ ในด้านหนึ่งเป็นการเชื่อมต่อใหม่ระหว่างครอบครัว ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวเก่าก็แข็งแกร่งขึ้น

ภาษา การเขียน และวรรณกรรม

ดูสิ่งนี้ด้วย

• สมาคมชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย

หมายเหตุ

1. เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
2. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2002
5. วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 3
6. การแข่งขันมองโกล
7. จดหมายชุคชี
8. กองทัพยาคุต
9. คำอธิบายของแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1-M178
10. TSB (ฉบับที่ 2)
11. อาหารจากอาหารชุคชี
12. อาหารสำหรับคนรักภาคเหนือ
13. กะลาสีชุคชี่
14. วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 106-107
15. อ้างถึงหน้า 107-108
16. นิทานและตำนานชุคชี
17. ชาติพันธุ์วิทยาของคัมชัตกา
18. Chukchi เพลงและการเต้นรำ
19. พบชื่อด้วย ริมทะเลชุคชี่
20. ดูเพิ่มเติมที่: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova ประชาชน เชื้อชาติ วัฒนธรรม อ.: เนากา 1971
21. วี.จี. โบโกราซ. ชุคชีกับศาสนา กลาฟเซมอร์ปุติ แอล., 1939 หน้า 76
22. ภาคนิทานพื้นบ้าน
23. อ้างถึงหน้า 95

แกลเลอรี่

ลิงค์