Pouka iz književnosti za odgoj sposobnih ljudi – bazara i rahmeta kao uzora. Eseji – ruska književnost

Kirsanov je s 12 godina pomagao ocu u prepisivanju radova, a od četvrtog razreda gimnazije i davao je lekcije. I jedan i drugi su se probili kroz grudi, bez veza, bez poznanstava.” Turgenjev ne govori ništa o tome studentskih godina Bazarov, ali “... valja pretpostaviti”, pisao je Hercen, “da je to bio siromašan, naporan, težak život... Evgenij Vasiljevič uzdržavao se... vlastitim radom, dobivao na jeftinim podukama i istodobno vrijeme našao priliku da se pripremi za buduće aktivnosti." Bazarov i "novi ljudi" imaju inherentnu želju za obrazovanjem i proučavanjem prirodnih znanosti. U romanu “Što da se radi?” Medicinom se ne bave samo Lopukhov i Kirsanov, već i Vera Pavlovna. Bazarov također posvećuje puno vremena prirodnim znanostima. Sjedi satima za svojim mikroskopom, izvodeći eksperimente. Arkadij kaže o Bazarovu: "Njegov glavni predmet su prirodne znanosti." Bazarov poriče ljepotu prirode, umjetnosti, ljubavi. Kaže Arkadiju:

“Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.” "Novi ljudi", za razliku od Bazarova, osjetili su ljepotu prirode i prepoznali postojanje ljubavi. Mnoge Bazarovljeve poglede, zbog svoje primitivnosti, potpuno je porazio sam život. Dakle, nakon susreta s Odintsovom, u njemu se budi pravi poetski osjećaj. Ali čak ni ljubav prema Odintsovoj nije mogla prisiliti Bazarova da odustane od svojih stavova. Za njega su uvjerenja važnija od ljubavi. Ovakav odnos prema ljubavi približava Bazarova Rahmetovu, koji žrtvuje ljubav za svoj cilj. - pametna, obrazovana osoba željezne volje. Za razliku od Bazarova i "novih ljudi", on je bio iz obitelji poznate još iz 13. stoljeća, dakle jedne od najstarijih ne samo kod nas, nego i u cijela Europa. No, unatoč svom podrijetlu, Rahmetov je bio puno bliži narodu od Bazarova. Rahmetov je puno putovao po Rusiji, upoznao se sa životom naroda, čak je radio i s tegljačima tegljača, koji su mu dali nadimak Nikituška Lomov zbog njegove izdržljivosti i snage. O Bazarovu su seljaci rekli: "Zna se, gospodaru: razumije li on što?" Bazarov je, poput Rahmetova, shvaćao potrebu za promjenama u životu društva i zagovarao revolucionarni put. "Želimo se boriti", kaže on Arkadiju. Međutim, Bazarov nije imao program reformi. Ispostavilo se da je jednostavno nihilist. Bazarov vjeruje da je njegova misija samo da

"očistiti mjesto." Rahmetov i “novi ljudi” znali su za što se bore i zamislili su glavne značajke društva budućnosti. Novi su ljudi čak nastojali dovesti neke od njih u sadašnjost. Ovo su bili njihovi obiteljski odnosi a organizacija radionica Vera Pavlovna. Bazarovljev nedostatak konačnog cilja učinio je njegove prosudbe dogmatičnim. Gotovo nikada nije branio svoje stajalište, nije pokušavao dokazati ispravnost svojih zaključaka. Smatrao je da je njegova izjava nepobitna istina i samo je život mogao navesti Bazarova da sumnja u nju. Na primjer, Bazarovljeva izjava: "Mi djelujemo zbog onoga što smatramo korisnim" izgleda pomalo dogmatično. Među “novim ljudima” to se postavlja kao teorija razumna sebičnost, koju Lopukhov iznosi Veri Pavlovnoj: “... osoba djeluje iz nužde, njezina djela određena su utjecajima pod kojima se događaju (...) utjecaji imaju prednost nad drugima, kada je radnja svakodnevne važnosti, ti impulsi se nazivaju zaključci, njihova igra u čovjeku - razmatranje koristi... dakle, čovjek se uvijek ponaša prema kalkulaciji koristi.” Bazarov je nedostatak konačnog cilja i nedosljednost njegovih pogleda u životu lišio budućnost. Autor to naglašava uz umjetnička sredstva. Dakle, Bazarov je usamljen, nema prijatelja koji bi u potpunosti dijelili njegove stavove. Apsurdna smrt junaka također ne proizlazi iz logike romana. Hercen je napisao da Turgenjev nije znao što učiniti s Bazarovom, te ga je ubio od "tifusa". Černiševski, za razliku od Turgenjeva, prikazuje ljude koji su budućnost. Piše da broj “novih ljudi” stalno raste i da njihove aktivnosti već daju određene rezultate. Ova razlika u prikazu junaka i njihovih pogleda objašnjava se činjenicom da je Turgenjev u svom romanu odrazio početno razdoblje mješovito-demokratskog pokreta. Bazarovu nije suđeno, budući da je još na pragu budućnosti, a time Turgenjev objašnjava razlog njegove smrti. Černiševski opisuje kretanje šezdesetih, crta slike “novih ljudi” s bezuvjetnim simpatijama, bez onih unutarnje proturječnosti, koji su bili karakteristični za odnos prema “nihilizmu” autora “Očeva i sinova”.

Romani "Očevi i sinovi" Turgenjeva i "Što da se radi?" Černiševskog napisane su u gotovo sat vremena. "Očevi i sinovi" 1861. i "Što da se radi?" godine 1862.

Ovo je vrijeme za uspon raznočinskog pokreta, razdoblje valjanosti. 60-ih godina godina XIX st., nakon poraza u Krimski rat i Nikolajevske represije, bile su krizne za Rusku Federaciju i, moglo bi se reći, gotovo revolucionarne. O tim godinama V. I. Lenjin je napisao: „Oživljavanje demokratskog
kretanja u Europi... potražnja političke reforme cijeli tisak i cijelo plemstvo, širenje Zvona po cijeloj Ruskoj Federaciji, snažna propovijed Černiševskog, studentski neredi - pod takvim uvjetima, najoprezniji i najtrezveniji političar morao je revolucionarnu eksploziju prepoznati kao potpuno moguću i seljačka buna- vrlo ozbiljna opasnost."

Ovo vrijeme se nije moglo odraziti na književnost tog vremena, pa su se pojavila djela poput "Očevi i sinovi" i "Što učiniti?". Slike primarnih junaka bile su diktirane samim životom i utjelovljivale su svjetonazor obične inteligencije. U tim se djelima može naći mnogo toga zajedničkog, ali i dosta razlika, s obzirom na to da su I. S. Turgenjev i N. G. Černiševski imali različite političke stavove. Turgenjev je bio liberalni plemić, a Černiševski demokratski revolucionar. Ali, unatoč tome, možemo primijetiti da su mnoge Bazarovljeve izjave slične mislima heroja Černiševskog. Bazarov, poput Rahmetova, propovijeda načelo korisnosti. Bazarov kaže: "Mi djelujemo na temelju onoga što prepoznajemo kao korisno", a Černiševski je tvrdio: "Samo ono što je korisno za osobu općenito priznaje se kao istinsko dobro"Pokušajmo sada ustanoviti što povezuje Černiševskog i Turgenjeva. Prije svega, glavni likovi romana "Očevi i sinovi" i "Što da se radi?" su "novi ljudi" koji se oštro razlikuju od likova dosad poznatih u književnosti. .. Ljudi koji žive od novca zarađenog svojim radom: “...iz ove škole rada i muke Bazarov je izašao kao snažan i strog čovjek”; grudi, bez ikakvog oslonca.”

Junake Bazarova i Černiševskog ujedinjuje i činjenica da svi poznaju život, stvarne odnose ljudi. Kao i "novi ljudi", Bazarov prepoznaje utjecaj društva na sudbinu čovjeka: "Ispravite društvo i neće biti bolesti."

Junaci Bazarova i Černiševskog bili su prosvijećeni i obrazovani ljudi. Šezdesete godine u Ruskoj Federaciji obilježene su usponom prirodnih znanosti, pa nije slučajno da su glavni likovi oba romana liječnici. Njihovi pogledi slični su pogledima ruskih prirodnjaka Sečenova, Bajkina i drugih donekle su slični politički pogledi"novi ljudi". Niječu stara načela liberalnih plemića, kritiziraju njihovu aristokraciju i gospodstvo.

Ali Bazarov nastoji samo "raščistiti prostor" za novi život. On ne postavlja pitanje: što će to biti? novi život i što je potrebno učiniti da se to postigne? “Nove ljude”, naprotiv, ujedinjuje zajednička želja da ljudi budu slobodni i sretni. Bazarov se, kao i "novi ljudi", smatrao "dijelom" naroda. Ponosno je isticao svoju povezanost s narodom: “Moj djed je orao zemlju, pitaj koga bi od nas – tebe ili mene – radije prepoznao kao sunarodnjaka. Ali Bazarov nije vjerovao u snagu naroda. Nasuprot tome, “novi ljudi” vjeruju u snagu naroda i smatraju da ga “treba samo probuditi, nadahnuti, oboružati smislom velikog cilja”. I vidimo da to nije samo predivne riječi. “Novi ljudi” čine sve što mogu da prosvijetle, duhovno obogate, pomognu u pronalaženju posla i olakšaju život ljudi. Bazarov ne vjeruje da je potreban: “Potreban sam Ruskoj Federaciji... Ne, izgleda nisam potreban, a kome sam potreban?” "Novi ljudi" nikada ne bi izrazili tako pesimistične misli. Vjerovali su da su potrebni ljudima i da će njihove ideje sigurno biti utjelovljene budući život. Razlika je i u tome što je Bazarov nihilist i negira sve: umjetnost, vječnost prirode, ljubav. A “novi ljudi” su ljudi visokih ideala i težnji; oni nisu samo pragmatičari, nego i romantičari. I zaključno, možemo izvijestiti o glavnoj, po mom mišljenju, razlici između heroja Černiševskog i Bazarova. Bazarov je bio usamljen u svojim mislima i težnjama, iako su ga mnogi pokušavali oponašati, a "novi ljudi" više nisu bili "razočarani usamljenici". Podupirali su jedni druge i bili kao mala skupina istomišljenika. “Novi ljudi” spajaju osobnu korist s javnim interesom, a to omogućuje da se u njihovoj sredini stvori čisto, svijetlo moralno ozračje u kojem se lakše diše i lakše živi.”

JE. Turgenjev i N.G. Černiševski pisci drugi polovica 19. stoljeća stoljeća. Obojica autora bavili su se društvenom i političkom djelatnošću i bili zaposlenici časopisa Sovremennik i Otečestvennye zapiski.

N.G. Černiševski je bio idejni vođa, protivnik kmetstva. Književnici su se u svojim djelima zalagali za oslobođenje naroda. Glavni likovi ova dva romana su E. Bazarov i Rahmetov - pučki revolucionari. Valja napomenuti da jedan od njih potječe iz plemićke obitelji - to je Rakhmetov, koji zbog svojih principa prodaje dobiveno nasljedstvo i potpuno se posvećuje ostvarenju onoga za što vjeruje da je veliki cilj. Rahmetov se nije mogao i nije htio pomiriti s nedostatkom navike rada i ograničenim interesima plemića. Potpuno se posvetio ruskom narodu. Junak je stalno razvijao svoju snagu, opterećivao svoje tijelo psihička vježba: cijepao drva, spavao na čavlima, jer je znao da će za postizanje svog cilja morati izdržati podosta iskušenja. Njegovu bliskost s ljudima naglašava i Nikituškin nadimak Lemov dao mu je ruski narod. Posjedujući veliku hrabrost, Rahmetov odbija ljubav i sreću, jer zna da je njegov poziv drugačiji - želi vidjeti ljude sretne i slobodne.

Evgenij Bazarov donekle je sličan revolucionaru Rahmetovu. Ali drugi junak ne voli toliko ruski narod. U romanu “Očevi i sinovi” P.P. Kirsanov optužuje Bazarova za loš odnos prema ljudima. Na što nihilist odgovara: "Što ako zaslužuje prezir." Evgenij smatra ruski narod mračnim, ograničene inteligencije, ali zagovara revoluciju koja bi trebala natjerati plemiće na rad i uništavanje kmetstvo. Treba napomenuti da Bazarov također odbija ljubav, kao i Rakhmetov, on uopće negira bilo kakve osjećaje, nazivajući sve to "romantizmom" - "gluposti".

Rahmetov i Bazarov vrlo su obrazovani ljudi. Evgenij je pohađao tečaj medicinskih znanosti, koji ga je naučio da vjeruje samo vlastitom iskustvu. A Rahmetov je također student medicine, puno čita i razvija svoje mentalne horizonte. Ljudi ove pasmine posvećuju se u potpunosti ostvarenju svojih načela, koja su za njih cilj od povijesne važnosti.

JE. Turgenjev i N.G. Černiševski je pokazao ljude koji su vodili Rusiju u veliku i svijetlu budućnost, oni su puni snage - sa svim vrijednim kvalitetama. Bazarov i Rahmetov su nova generacija, eksponenti progresivnih ideja i misli, koji se suprotstavljaju potlačenom narodu. Nije ni čudo što je Turgenjev napisao: "Sva naša nada je u našem mladom naraštaju."

Gotovo svi veliki ruski pisci bili su zabrinuti za sudbinu vodećeg čovjeka svog vremena. Ova se tema odražava u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" iu romanu Černiševskog "Što da se radi?" Glavni likovi ovih djela predstavljaju novi tip napredna omladina.

Što se tiče društvenog podrijetla, Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna tipični su pučani. Svi su oni od djetinjstva navikli na rad; u životu su navikli oslanjati se samo na vlastite snage. Tako Černiševski govori o svojim junacima: „Lopuhov je od vrlo rane mladosti, gotovo od djetinjstva, zarađivao novac za svoje uzdržavanje; Kirsanov je s 12 godina pomagao ocu u prepisivanju radova, a od četvrtog razreda gimnazije i davao je lekcije. I jedni i drugi prokrčili su sebi put kroz grudi, bez veza, bez poznanstava.”

Turgenjev ne govori ništa o Bazarovljevim studentskim godinama, ali "... treba pretpostaviti", napisao je Hercen, "da je to bio siromašan, težak, težak život ... Evgenij Vasiljevič se uzdržavao ... svojim radnim damama , snašao se s jeftinim podukama i u isto vrijeme našao priliku da se pripremim za buduće aktivnosti.”

Bazarov i "novi ljudi" imaju inherentnu želju za obrazovanjem i proučavanjem prirodnih znanosti. U romanu “Što da se radi?” Medicinom se ne bave samo Lopukhov i Kirsanov, već i Vera Pavlovna. Bazarov također posvećuje puno vremena prirodnim znanostima. Sjedi satima za svojim mikroskopom, izvodeći eksperimente. Arkadij kaže o Bazarovu: "Njegov glavni predmet su prirodne znanosti." Bazarov poriče ljepotu prirode, umjetnosti, ljubavi. On kaže Arkadiju: "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." "Novi ljudi", za razliku od Bazarova, osjetili su ljepotu prirode i prepoznali postojanje ljubavi.

Mnoge Bazarovljeve poglede, zbog svoje primitivnosti, potpuno je porazio sam život. Dakle, nakon susreta s Odintsovom, u njemu se budi pravi poetski osjećaj. Ali čak ni ljubav prema Odintsovoj nije mogla prisiliti Bazarova da odustane od svojih stavova. Za njega su uvjerenja važnija od ljubavi. Ovakav odnos prema ljubavi približava Bazarova Rahmetovu, koji žrtvuje ljubav za svoj cilj.

Rahmetov je inteligentan, obrazovan čovjek željezne volje. Za razliku od Bazarova i “novih ljudi”, on je bio iz obitelji poznate još iz 13. stoljeća, odnosno jedne od najstarijih ne samo kod nas, nego i u Europi. No, unatoč svom podrijetlu, Rahmetov je bio puno bliži narodu od Bazarova. Rahmetov je puno putovao uokolo

Rusiju, upoznao se sa životom naroda, čak je radio zajedno s tegljačima tegljača, koji su mu dali nadimak Nikituška Lomov zbog njegove izdržljivosti i snage. O Bazarovu su seljaci govorili: "Zna se, gospodaru: razumije li on doista ..." Bazarov je, baš kao i Rahmetov, shvaćao potrebu za promjenama u životu društva i zagovarao revolucionarni put. "Želimo se boriti", kaže on Arkadiju. Međutim, Bazarov nije imao program reformi. Bazarov vjeruje da je njegova misija samo "očistiti mjesto".

Rahmetov i "novi ljudi" znali su za što se bore i zamislili su glavne značajke društva budućnosti. Novi ljudi su čak nastojali dovesti neke od njih u sadašnjost. Takvi su bili njihovi obiteljski odnosi i organizacija radionica Vere Pavlovne. Bazarovljev nedostatak konačnog cilja učinio je njegove prosudbe dogmatičnim. Gotovo nikad nije branio svoje stajalište, nije pokušavao dokazati ispravnost svojih zaključaka. Smatrao je da je njegova izjava nepobitna istina i samo je život mogao natjerati Bazarova da sumnja u nju. Na primjer, Bazarovljeva izjava: "Mi djelujemo zbog onoga što smatramo korisnim" izgleda pomalo dogmatično. Među “novim ljudima” ona se predstavlja kao teorija razumnog egoizma, koju Lopuhov iznosi Veri Pavlovnoj: “... Čovjek djeluje iz nužde, njegovi postupci su određeni utjecajima... utjecaji imaju prednost nad drugima kada radnja ima život - tu važnost, ti se impulsi nazivaju zaključcima, njihova igra u čovjeku je razmatranje koristi... prema tome, čovjek uvijek djeluje prema proračunu koristi.”

Bazarovov nedostatak konačnog cilja, nedosljednost njegovih životnih pogleda lišili su ga budućnosti. Autor to naglašava umjetničkim sredstvima. Dakle, Bazarov je usamljen, nema prijatelja koji bi u potpunosti dijelili njegove stavove. Apsurdna smrt junaka također ne proizlazi iz logike romana. Hercen je napisao da Turgenjev nije znao što učiniti s Bazarovom, te ga je ubio od "tifusa". Černiševski, za razliku od Turgenjeva, prikazuje ljude koji su budućnost. Piše da broj “novih ljudi” stalno raste i da njihove aktivnosti već daju određene rezultate. Ova razlika u prikazu junaka i njihovih pogleda objašnjava se činjenicom da je Turgenjev u svom romanu odrazio početno razdoblje mješovito-demokratskog pokreta. Bazarovu nije suđena pobjeda, jer je “on još uvijek na pragu budućnosti”, a time Turgenjev objašnjava razlog svoje smrti.

Černiševski opisuje kretanje 60-ih, crta slike "novih ljudi" s bezuvjetnim simpatijama, bez onih unutarnjih proturječja koje su bile svojstvene stavu prema "nihilizmu" autora "Očeva i sinova".

Rakhmetov Rakhmetov se potpuno posvetio ruskom narodu. Junak je stalno razvijao svoju snagu, opterećivao svoje tijelo fizičkim vježbama: cijepao je drva, spavao na čavlima, jer je znao da će za postizanje svog cilja morati izdržati mnoge kušnje. Njegovu bliskost s narodom ističe i nadimak Nikituška Lemov koji mu je dao ruski narod. Posjedujući veliku hrabrost, Rahmetov odbija ljubav i sreću, jer zna da je njegov poziv drugačiji - želi vidjeti ljude sretne i slobodne.

Bazarov Evgenij Bazarov donekle je sličan revolucionaru Rahmetovu. Ali ovaj junak ne voli toliko ruski narod. U romanu Očevi i sinovi P.P. Kirsanov optužuje Bazarova za loš odnos prema ljudima. Na što nihilist odgovara: Pa, ako zaslužuje prezir. Eugene smatra ruski narod mračnim, ograničene inteligencije, ali zagovara revoluciju koja bi trebala natjerati plemiće na rad i uništiti kmetstvo. Valja napomenuti da Bazarov također odbija ljubav, poput Rakhmetova, općenito negira bilo kakve osjećaje, nazivajući sve to romantizmom - besmislicom.

Znajući za negativan stav Turgenjevljevom romanu o revolucionarnoj mladeži (starost te mladeži bila je od 20 do 25 godina) Černiševski je opjevao “djecu”, suprotno Turgenjevljevom sloganu “Ni očevi ni djeca”. Dostojevski je nacrtao zlu karikaturu Turgenjeva, koji se u “Opsjednutima” pojavljuje pod imenom Karmazinov i naklonjen je radikalnoj revolucionarnoj mladeži.

Napredni pučani iz tabora Sovremennika vidjeli su u liku Turgenjevljeva romana karikaturu sebe i svojih vođa. Evo samo jednog namjerno grubog osvrta na Turgenjevljev roman, tipičnog za radikalnu mladež Pisarevljeve škole: “Svi smo bili ogorčeni na Turgenjeva, grdili ga, na čemu svijet stoji... On je u svom novom romanu potpuno izlio svoju senilnost. bijes na mlađu generaciju.”

I tek tada je napredna omladina prepoznala istinitost portreta, objektivnost slike. “Bazarov nije karikatura; Bazarov je jedan od tipova modernog života, vrlo prikladno uhvaćen, prikazan vrlo umjetnički i duboko proživljen." Zaključak