La estructura de la personalidad humana según Freud. Visión psicológica (PsyVision): cuestionarios, materiales educativos, catálogo de psicólogos Estructura de la personalidad en las enseñanzas de Sigmund Freud
Ningún movimiento se ha vuelto tan famoso fuera de la psicología como el freudianismo. Esta dirección lleva el nombre de Sigmund Freud (1856-1939). Basándose en muchos años de observaciones clínicas, Freud formuló un concepto psicológico según el cual la psique humana, la personalidad, consta de tres componentes, niveles: "Eso", "Yo", "Superyó". “Eso” es la parte inconsciente de la psique. “Eso” está saturado de energía sexual – “libido”. Una persona es un sistema energético cerrado, la cantidad de energía en cada persona es un valor constante. Al ser inconsciente e irracional, “Eso” obedece al principio del placer, es decir, el placer y la felicidad son los principales objetivos de la vida humana. El segundo principio de conducta es la homeostasis, la tendencia a mantener un equilibrio interno aproximado. El nivel de conciencia "yo" está en un estado de conflicto constante con el "ello" y suprime los deseos sexuales. El "yo" está influenciado por tres fuerzas: "ello", "superyó" y la sociedad, que impone sus exigencias a la persona. El “yo” intenta establecer la armonía entre ellos, obedeciendo no al principio del placer, sino al principio de la realidad. El “superyó” actúa como portador de normas morales. Si el "yo" toma una decisión o realiza una acción para complacer al "ello", pero en oposición al "superyo", entonces experimenta un castigo en forma de sentimientos de culpa, vergüenza y remordimiento. El "superyó" no permite que los instintos entren en el "yo", y luego la energía de estos instintos se sublima, se transforma y se encarna en otras formas de actividad (creatividad, actividad laboral), así como en sueños, deslices lingüísticos. , lapsus idiomáticos, chistes, juegos de palabras. Si la energía de la libido no encuentra salida, la persona tendrá enfermedades mentales, neurosis, histeria, melancolía. Para escapar del conflicto entre “yo” y “ello”, se utilizan defensas psicológicas: desplazando – eliminación involuntaria de la conciencia de pensamientos, sentimientos y deseos ilícitos hacia el inconsciente “Eso”; proyección – un intento inconsciente de deshacerse de un deseo o idea obsesivo atribuyéndolo a otra persona; racionalización - un intento inconsciente de justificar una idea absurda.
78. Teoría del desarrollo sexual 3. Freud
Las características del desarrollo sexual en la infancia determinan el carácter, la personalidad de un adulto, sus patologías, neurosis, problemas y dificultades de la vida. Según Freud, la actividad psicosexual comienza durante la lactancia, cuando la boca del bebé se convierte en una zona erógena, una zona de placer (fase oral). Con el entrenamiento para ir al baño, la atención se centra primero en las sensaciones asociadas con la defecación (fase anal) y luego en las sensaciones asociadas con la micción (fase uretral). Finalmente, aproximadamente a la edad de cuatro años, estos privado Los impulsos se unen, comienza a predominar el interés por los genitales, por el pene (fase fálica). Al mismo tiempo, en los niños se desarrolla el complejo de Edipo o en las niñas el complejo de Electra, cuya esencia es una actitud predominantemente positiva hacia el padre del sexo opuesto y un comportamiento agresivo hacia el padre del mismo sexo.
Un retraso en el desarrollo de la libido en algún momento con incapacidad para resolver la situación edípica se convierte en la causa de psiconeurosis, perversiones sexuales y otras formas de psicopatología. Freud y sus seguidores desarrollaron un sistema dinámico y detallado en el que diversos trastornos emocionales y psicosomáticos se correlacionan con características específicas del desarrollo y la maduración libidinal.
En psicoanálisis (según Freud), la tarea es: 1) recrear a partir de estas manifestaciones específicas un grupo de fuerzas que provocan síntomas patológicos dolorosos y comportamientos humanos inapropiados no deseados; 2) reconstruir un evento traumático pasado, liberar energía reprimida y utilizarla con fines constructivos (sublimación), darle a esta energía una nueva dirección.
La desventaja del freudismo es la exageración del papel de la esfera sexual en la vida y la psique de una persona; una persona es entendida principalmente como un ser biológico sexual que se encuentra en un estado de continua lucha secreta con la sociedad, lo que le obliga a reprimir deseos sexuales.
Hoy en el sitio sitio web, aprenderá qué es la estructura de la personalidad en psicología según Sigmund Freud, Carl Jung, Eric Berne, Frederick Perls y otros destacados psicoanalistas y psicoterapeutas.
La personalidad de una persona se divide convencionalmente en subpersonalidades, como si fueran varios "yo" internos: un concepto psicoanalítico único de sí mismo. Esto se hizo para una mejor comprensión, casi visual, de la estructura psicológica de la personalidad de una persona: su contenido y funciones, y lo más importante, para la psicoterapia de los trastornos de la personalidad.
El psicoanálisis ortodoxo, que muestra la estructura de la personalidad según Freud, consta de tres partes: conciencia, subconsciente e inconsciente.
El concepto básico de estructuración de la personalidad de Sigmund Freud es el Superyó (Super-I), Ego (I) y Id (Id).
En esencia, el Super-Yo es el componente social de la personalidad, el Ego es el psicológico y el Ello es el biológico.
Superego (Superyo)- se trata de una “conciencia” que “vive” según el principio de realidad y censura (lleva a cabo la censura según normas morales y éticas). El superyó sirve para frenar los impulsos del ID (inconsciente).
El superyó, como parte de la estructura de la personalidad, no es innato, se desarrolla en el proceso de educación de los padres y socialización primaria del niño (en el jardín de infancia, la escuela, entre compañeros, etc.).
Según Freud, el Superyó tiene dos subestructuras: la Conciencia y el Yo-ideal (Yo ideal). La conciencia se desarrolla en un niño mediante el castigo de los padres y el yo ideal mediante el estímulo y la aprobación.
Todo esto se forma y fija en la personalidad del niño a través de la introyección (introducción inconsciente en la psique), basada en las normas morales de los padres y la sociedad.
Yo (yo)- este es el “subconsciente”, “vivo”, como el Superyó, según el principio de realidad y censura, pero los censores del Ego no sólo desean impulsos del inconsciente (DI), sino también del Superyó y del mundo exterior.
EGO también representa el pensamiento lógico, racional y realista asociado con las funciones cognitivas e intelectuales del individuo.
En otras palabras, es el EGO el que decide cuándo y qué instintos pueden satisfacerse y es, por así decirlo, un árbitro entre los deseos del DI y las prohibiciones (censura) del Superyó, guiando así el comportamiento humano.
identificación (eso)- Este es enteramente el "inconsciente", el área de los instintos Eros y Tonatos (según Freud, sexual, agresivo, destructivo).
El "ello" en la estructura de la personalidad de una persona "vive" y actúa según el principio del placer; es algo oscuro, caótico, primitivo, no susceptible a la moralidad y que requiere una liberación inmediata. El ello (o ello) se sitúa entre la psique y lo somático.
Existen dos mecanismos del inconsciente (Id) que permiten aliviar la tensión: acciones reflejas y procesos primarios.
Acciones reflejas de la identificación- esta es una respuesta automática a la influencia (tos, lágrimas, etc.).
ID de procesos primarios- Esta es una forma irracional, fantástica de ideas, cumplimiento alucinatorio de deseos (en sueños, ensoñaciones).
Cuando todo es normal para una persona (no hay problemas psicoemocionales), significa que toda la estructura de la personalidad, según Freud, funciona en armonía, y el Superyó, el Ego y el DI "viven" en armonía. .
Las enfermedades mentales o los trastornos de la personalidad ocurren cuando el ego es incapaz de controlar y regular las actividades del ID y del Superyó.
El objetivo de la terapia psicoanalítica es dar poder (energía) a un ego debilitado y traer armonía a la estructura de la personalidad de una persona, aliviando así el sufrimiento emocional, psicológico y mental y mejorando la calidad de vida y la salud en general.
Estructura de la personalidad según Jung^
Psicología analítica: establece la estructura de la personalidad según Jung: este es el Ego, el inconsciente personal, el inconsciente colectivo.
Ego- este es el centro de la conciencia, parte del alma, incluidos los sentimientos, sensaciones, recuerdos, pensamientos y todo lo que permite a una persona sentir su integridad y darse cuenta de su identidad.
Inconsciente personal- esta es la estructura de la personalidad, que incluye recuerdos, sentimientos y experiencias reprimidos (suprimidos) de la conciencia.
Además, según Jung, los complejos de una persona se almacenan en el inconsciente personal, que puede tomar el control de la personalidad y controlar su comportamiento.
Inconsciente colectivo es un lugar donde se almacenan recuerdos antiguos y ocultos heredados de los antepasados. Por ello, el inconsciente colectivo es universal, a diferencia del inconsciente personal, que es individual.
El concepto principal de Jung, razón por la cual en realidad no estaba de acuerdo con Freud, es precisamente el inconsciente colectivo, que se encuentra en la estructura de la personalidad de una persona y se presenta en forma de arquetipos (prototipos).
Los arquetipos, según Jung, son patrones de percepción humanos universales que tienen un elemento emocional significativo. Por ejemplo, los arquetipos de Madre, Energía, Dios, el arquetipo de Héroe, Sabio, Niño, etc.
Los principales arquetipos en la estructura de la personalidad según Jung
Los principales arquetipos en la estructura de la personalidad según Jung son la Persona (Máscara), la Sombra, el Anima y el Animus, el Yo.
Persona (o máscara)- este es el papel social de una persona, su personalidad pública, una máscara que se pone inconscientemente en relación con las actitudes predominantes en la sociedad.
Si el Ego se identifica con la Persona, entonces la persona deja de ser él mismo, desempeñando el papel de otro durante toda su vida.
Sombra es el arquetipo de personalidad opuesto a Persona. La sombra es irracional, generalmente inmoral y contiene impulsos rechazados en la sociedad (a veces sexuales, agresivos). Por tanto, la energía de la Sombra suele ser suprimida por los mecanismos de defensa de la psique.
A menudo, las personas con un EGO normal dirigen esta energía en la dirección correcta y controlada. Por ejemplo, en actividades creativas.
Tanto la “Persona” como la “Sombra” pueden manifestarse en el inconsciente personal e incluso en el Ego, por ejemplo, en forma de pensamientos rechazados o comportamientos aceptables en la sociedad.
Ánima y animus- un arquetipo asociado por naturaleza a la bisexualidad humana. Refleja el principio psicológico femenino en un hombre (Anima) y el principio masculino en una mujer (Animus), es decir. en la sociedad moderna se pueden notar manifestaciones masculinas en las mujeres y femeninas en los hombres (esto no significa orientación sexual, aunque en caso de violaciones graves puede haber una identificación de género incorrecta).
Ser- el arquetipo más importante en la estructura de la personalidad - el centro del EGO (I). Esencialmente, este es un ideal por el que la gente lucha inconscientemente, pero que rara vez logra.
El yo - "Dios dentro de nosotros" - este arquetipo lucha por la integridad y la unidad (algo similar se puede ver en las religiones de Oriente, es una especie de perfección, típicamente representada en las imágenes de Cristo, Buda...).
A través de la individuación, generalmente hacia la mediana edad (a menudo cuando se produce una crisis de la mediana edad), puede surgir un sentido claro del Yo. Es algo así... como una sensación de algo lejano, incomprensible y desconocido y al mismo tiempo cercano, querido, conocido...
Estructura de la personalidad según Berna^
El análisis transaccional (estructura de la personalidad según Berne) es la división del Ego (I) en tres subpersonalidades (estados-I): el Yo paterno, el Yo adulto y el Yo infantil.
“Padre” (estado del yo paterno “P”) es un depósito de normas y rituales morales y éticos incorporados en los programas de comportamiento humano de los padres y otros educadores, así como de la sociedad. El padre "vive" según el principio de parcialidad, obligación, requisitos, prohibiciones y permisos ("no debe", "no debería", "no debe", "no está obligado", "no puede").
El Padre Berniano, como el Superego freudiano, almacena conciencia y censura, así como pensamientos estereotipados, prejuicios y creencias profundamente arraigadas en una persona. En su mayor parte, todo esto no se comprende y se incluye automáticamente en el pensamiento, el sentimiento y el comportamiento de una persona.
En algunos casos, el estado del yo paterno puede bloquearse, lo que puede convertir a la persona en un cínico inmoral.
“Adulto” (estado I adulto) “B”- esta es la parte lógica y racional de la estructura de la personalidad, capaz de comprobar la realidad en el momento presente, hacer previsiones y adaptarse a la situación. Un adulto “vive” según el principio de realidad (“yo puedo-no puedo”, “posible-imposible”, “real-irreal”...).
En el caso de “infección” (contaminación) del estado del Yo Adulto por el Padre, el Niño o ambos a la vez, se observa una patología estructural de la personalidad, que conduce a diversos trastornos, neurosis y problemas en las relaciones.
Por ejemplo, si un Adulto está contaminado con un Niño, entonces la persona se vuelve infantil, desenfrenada, con pensamientos ilusorios y sentimientos y comportamientos no del todo adecuados.
Si el Adulto es “infectado” por el Padre, entonces la persona, por ejemplo, se vuelve rígida, mentora, aburrida...
Cuando el estado del yo Adulto es contaminado tanto por el Padre como por el Niño al mismo tiempo, esto conduce a neurosis y trastornos de la personalidad psicológicos, emocionales, cognitivos y conductuales.
En algunas personas, la parte adulta de la personalidad puede estar bloqueada; esto generalmente conduce a trastornos psicóticos (psicosis) y patologías.
“Niño” (estado del yo infantil) “D”- esto es parte de la estructura de la personalidad, que "vive" según el principio del placer y las emociones ("lo quiero o no lo quiero").
La espontaneidad humana, la intuición, la creatividad y la creatividad dependen de la libertad del Niño. Esta parte infantil de la personalidad le da a la persona felicidad, alegría de vivir y cercanía en la comunicación y las relaciones.
Pero, con un Adulto débil, el estado I del niño también puede traer sufrimiento mental debido a la imprevisibilidad, la falta de control, la asocialidad...
A veces el Niño puede bloquearse, entonces la persona se vuelve insensible, triste, con un vacío en el alma, esencialmente un “robot”.
Estructura personal según Berna de segundo orden
R-3 (“Padre” en “Padre R-2”)- este es, de hecho, uno de los verdaderos padres (educadores) de tu verdadero padre (mamá, papá y otros educadores) - para ti, abuela, abuelo, conservado en lo más profundo de tu psique.
Más precisamente, P-3 es un conjunto de información (creencias, pensamientos, actitudes, estrategias de comportamiento) heredada de tus padres y educadores (de tus abuelos y otras personas importantes).
B-3 (Adulto en Padre P-2)- este es el estado del Ego Adulto de tus verdaderos abuelos.
D-3 (Hijo en Padre R-2)- este es un Niño, el estado del ego Infantil de tus antepasados (abuelos, abuelas...), conservado en la estructura de tu personalidad.
R-2 (padre)- Este es el mismo Yo Parental, pero con un análisis más profundo. Aquí hay estados del ego introyectados por padres y educadores reales.
B-2 (adulto)- este I-estado no está dividido... nada entra en él...
D-2 (Niño)- esto, de hecho, es quién eres... sólo a la edad de 3-5-7 años, con las instalaciones automáticas de tus verdaderos padres introducidas y registradas en la estructura de la personalidad de segundo orden - más profundamente en el Psique.
P-1 (Padre en Hijo D-2)- se trata de un conjunto de información, programas y actitudes (a menudo inadecuadas y negativas) que se le transmiten inconscientemente en el proceso de crianza (programación parental del escenario de vida) de parte de "D-2" de sus verdaderos padres y educadores.
Según Bern, "P-1" es un "Electrodo", cuya esencia es "activar" pensamientos, sentimientos y comportamientos negativos. Hablando en “lenguaje informático”, es como un “Virus” que impide que una persona sea feliz, normal, responda adecuadamente a las situaciones de la vida, sea él mismo y disfrute de la vida.
Además, algunos analistas y psicoterapeutas llaman a "P-1" el "Gran Cerdo" (nos juega una mala pasada), el "Demonio" interno (nos hace todo tipo de trucos sucios), el "enemigo interno" (cuando parecemos hacernos daño a nosotros mismos y crear problemas) …y así sucesivamente.
La tarea principal del análisis transaccional (SM) y la psicoterapia, relativamente hablando, es detectar el "virus P-1" y neutralizarlo... (liberar a una persona de creencias y creencias negativas e ilusorias, deshacerse de las dañinas , emociones acumuladas, y para enseñar una situación nueva y adecuada, estrategias de comportamiento).
B-1 (Adulto en Niño D-2)- Esto, según Berne, es "El pequeño profesor". Esta parte de la personalidad se desarrolla alrededor de los 4 o 5 años (“la edad del por qué”), y en este momento el niño explora activamente el mundo, a veces haciendo a los padres “preguntas difíciles”.
Es esta parte de la personalidad la que decide cómo vivirás tu vida, cuál será tu destino.
Además, en un adulto, "B-1" sirve como fuente de intuición.
Por ejemplo, si fuma, come o bebe en exceso... o se hace daño de alguna otra manera, si tiene neurosis, miedos, depresión y otros trastornos de la personalidad, entonces, para mejorar su vida, no basta con que se dé cuenta. el problema en el estado del ego Adulto " V-2” - todo el mundo ya sabe qué es bueno y qué es malo.
Es necesario que su "B-1" (Adulto en el Niño) "comprenda" esto y "tome una nueva decisión": esto es a lo que apuntan la psicoterapia y el psicoanálisis.
D-1 (Niño en Niño D-2)- Este eres tú, solo que sin actitudes, convicciones, creencias y otra "basura de información". Este es el Niño natural y real dentro de ti.
Es decir, cuando usted nació, este era “D-1”, el cual ahora, en la edad adulta, puede quedar cautivado por creencias, actitudes, pensamientos e ideas adquiridas. Y si este Niño en el Niño está cerrado, entonces a priori la persona no puede ser feliz.
En el proceso de psicoterapia y psicoanálisis, este verdadero estado I de la Infancia se libera de la opresión de “R-1” (B. Pig) y la persona comienza a crecer personalmente, se convierte en sí misma, fortalece su posición I en la vida... y… se vuelve feliz…, “contagiando” con esta felicidad y a tus seres queridos…
La naturaleza social de una persona determina su capacidad para vivir en sociedad y ser parte de ella. La estructura de la personalidad como tal y la totalidad de las características individuales de una persona en particular le brindan la oportunidad de ser sujeto de la vida sociocultural de la sociedad.
Los psicólogos difieren en sus puntos de vista e ideas sobre el contenido del concepto de "personalidad" y sobre la estructura de la personalidad. Sin embargo, existen muchas teorías muy interesantes que nos permiten comprender mejor la naturaleza social del hombre y las peculiaridades del funcionamiento de su psique.
Personalidad y sus propiedades.
Un individuo es un único representante de la raza humana. Cuando un individuo comienza a actuar como sujeto de la vida sociocultural de la sociedad, se convierte en una personalidad. La estructura de la personalidad, sus rasgos, propiedades y cualidades "crecen" a partir de las características de la psique del individuo dadas al nacer.
La personalidad es un conjunto de propiedades psicológicas estables de un individuo que determinan sus acciones socialmente significativas.
PROPIEDADES DE PERSONALIDAD:
- La voluntad es la capacidad de controlar conscientemente las emociones y acciones.
- Las habilidades son diversas propiedades de la personalidad necesarias para llevar a cabo una actividad particular.
- La motivación es un conjunto de propiedades que determinan y explican la dirección de la conducta.
- El temperamento es un conjunto de propiedades psicofisiológicas asociadas a la dinámica de los procesos mentales.
- El carácter es un conjunto de propiedades persistentes que determinan las características de las relaciones de una persona y su comportamiento.
El concepto de "personalidad" se utiliza en la vida cotidiana cuando se habla de una persona carismática y de voluntad fuerte respetada por la gente.
Varias teorías de la personalidad.
Una de las cuestiones más controvertidas de la psicología científica es la cuestión de la estructura de la personalidad.
Para comprender las diferentes teorías y definiciones de la estructura de la personalidad, así como para organizar este conocimiento, se ha adoptado una clasificación de las teorías de la personalidad según varios motivos:
- A modo de determinar las causas del comportamiento humano:
- psicodinámico,
- sociodinámico,
- interaccionista,
- humanista.
- Por énfasis en la estructura o dinámica de propiedades y cualidades:
- estructural,
- dinámica.
- Según el rango de edad considerado en la teoría:
- edad preescolar y escolar,
- de todas las edades.
Hay otras razones para clasificar las teorías de la personalidad. Esta diversidad se debe a la falta de acuerdo en las opiniones de diferentes movimientos y escuelas psicológicas, que a veces no tienen puntos de intersección comunes.
Las teorías de la personalidad más interesantes y conocidas:
- teoría psicoanalítica de S. Freud;
- teoría de los rasgos de personalidad de G. Allport y R. Cattell;
- La teoría de los roles sociales de E. Berne;
- teoría de la personalidad de A. Maslow;
- La teoría de la personalidad de E. Erikson.
Z. Freud es un científico destacado, el "padre" de la psicología moderna, que puso patas arriba las ideas de las personas sobre sí mismas y su propio "yo". Antes de él, se aceptaba generalmente que la psique humana es su autoconciencia y su actividad consciente.
S. Freud introdujo el concepto de "inconsciente" y desarrolló la estructura de la personalidad en forma de un modelo dinámico de tres componentes. Formuló una teoría psicodinámica, identificó las etapas de formación de la personalidad y las definió como etapas de desarrollo psicosexual.
Teoría psicoanalítica de la personalidad de S. Freud.
El principal énfasis y fundamento de la teoría de S. Freud es su interpretación de los procesos e instintos mentales inconscientes como fuerzas que impulsan a una persona fuera de su voluntad y conciencia.
Los deseos y necesidades naturales, al chocar con la moral y la ética, las normas de comportamiento aceptadas en la sociedad, dan lugar a problemas psicológicos y mentales.
Para resolver tales problemas, S. Freud comenzó a realizar un análisis psicológico de las cualidades personales y características de comportamiento de sus pacientes.
En psicoanálisis, el psicólogo ayuda al cliente a tomar conciencia de los deseos e instintos reprimidos a través de experiencias repetidas de acontecimientos traumáticos de la infancia o del pasado reciente, y utiliza métodos de interpretación de los sueños y asociación libre.
La estructura de la personalidad de Freud incluye tres componentes:
- INCONSCIENTE O ELLO, Id (ID)
Este componente está presente en una persona desde el nacimiento, ya que incluye formas de comportamiento instintivas y primitivas. El inconsciente es una fuente de energía psíquica, el componente principal y definitorio de la personalidad. El ello empuja a la persona a satisfacer inmediatamente deseos y necesidades y se guía por el principio del placer.
Si los instintos no se satisfacen, surgen nerviosismo, ansiedad y tensión. Si una persona satisface todas sus necesidades sin tener en cuenta las normas y reglas aceptadas en la sociedad, su actividad vital es destructiva. Es socialmente inaceptable actuar instintivamente, sin pensar en la racionalidad y cultura de su comportamiento.
Según Freud, existen dos instintos humanos básicos: el instinto de vida y el instinto de muerte. El instinto de vida incluye fuerzas que alientan a una persona a preservar y continuar la vida y su familia. El nombre general de estas fuerzas es Eros.
El instinto de muerte es un conjunto de fuerzas que manifiestan agresión, crueldad, el deseo de rebautizar vida, destrucción, muerte: tonatos.
S. Freud consideraba que el instinto sexual era el principal, fundamental y más fuerte. La poderosa fuerza de los instintos sexuales es la Libido. La energía de la libido mueve a una persona y se libera en el sexo.
Estos instintos no son conscientes, pero controlan el comportamiento del individuo.
- SUPERCONCIENCIA O SUPER-YO, SUPER-YO (SUPER-EGO)
La superconciencia es moralidad, un sistema de normas y valores morales, principios éticos que fueron inculcados en el proceso de educación y autoeducación, durante la socialización y adaptación en la sociedad. El superyó se adquiere, se forma y comienza a manifestarse a partir de los tres años, cuando el niño aprende a comprender qué es el “yo”, así como qué son el “bueno” y el “malo”.
La superconciencia es una fuerza moral y ética. Incluye la conciencia como la capacidad de percibir críticamente los propios pensamientos y acciones y el ideal del yo como reglas de buen comportamiento, restricciones y estándares de lo que es apropiado.
La guía y el control de los padres, que se convierten en autocontrol, se convierten en ideas idealistas sobre “cómo debería ser”. La voz del padre/maestro/mentor que el niño escuchó en la infancia se “transforma” en su propia voz interior a medida que la persona crece.
El superyó estimula a una persona a ser concienzuda, honesta, sincera, a luchar por los valores espirituales, el desarrollo, la autorrealización, a experimentar culpa y vergüenza por un comportamiento indigno.
- CONCIENCIA O YO, EGO (EGO)
La estructura de la personalidad de Freud sugiere que el ego de una persona es la parte de la personalidad responsable de tomar decisiones. El Yo Consciente busca un compromiso entre las demandas del Ello y las limitaciones del Superyó, que a menudo actúan como fuerzas opuestas.
La conciencia garantiza la seguridad de la vida al decidir satisfacer los instintos de una forma socialmente aceptable. Es la Conciencia la que percibe, siente, recuerda, imagina y razona. Utiliza la fuerza de voluntad y la razón, intentando comprender cómo y cuándo es mejor y más adecuado satisfacer un deseo.
El ego se guía por el principio de realidad. Las formas de proteger al Ego tanto de la influencia excesiva del Inconsciente como del Superyó se denominan mecanismos de defensa de la psique. Están diseñados para frenar los impulsos del Inconsciente y la presión del Superconsciente.
Los mecanismos de defensa protegen al ego de traumas psicológicos, experiencias excesivas, ansiedades, miedos y otros fenómenos negativos.
Z. Freud identificó los siguientes mecanismos de protección:
- La represión es la transición de recuerdos traumáticos al reino del inconsciente.
- La proyección es la atribución de cualidades, pensamientos y sentimientos inaceptables a otras personas.
- La racionalización es un intento de explicar y justificar racionalmente acciones, pensamientos o comportamientos no deseados.
- La regresión es un retorno a los patrones de comportamiento de la infancia.
- La sublimación es la transformación del instinto sexual en un comportamiento socialmente aceptable, más a menudo creatividad.
- La negación es la incapacidad de admitir la insistencia obvia y obstinada de que uno está equivocado.
- El aislamiento es la represión de emociones fuertes que tuvieron lugar en una situación traumática (la situación se reconoce, pero simplemente como un hecho).
- La identificación es el proceso de acostumbrarse excesivamente a un rol o a una situación traumática, atribuyéndose a uno mismo cualidades inexistentes.
- La sustitución es el reemplazo inconsciente de una situación o acción traumática por otros hechos reales o ficticios.
- La compensación y la sobrecompensación es el deseo de hacer invisibles las deficiencias mediante el desarrollo de ventajas.
Una persona con un Ego fuerte y desarrollado mantiene con éxito el equilibrio entre el Ello y el Superyó y resuelve eficazmente los conflictos internos. Un Ego débil es de voluntad débil, demasiado susceptible a la influencia de las fuerzas impulsoras, o rígido, demasiado inflexible.
Tanto en el primer como en el segundo caso, la estructura de la personalidad se desequilibra, se altera la armonía y se amenaza el bienestar psicológico.
La correcta estructura de la personalidad según Freud presupone un equilibrio de todos sus componentes, armonía entre el Ego, el Ello y el Super-Yo.
PSICOLOGÍA
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
SEGÚN Z. FREUD.
CONCEPTO DE HABILIDADES. TIPOS DE HABILIDADES.
Estructura de la personalidad según S. Freud
Introducción
En la historia de la cultura espiritual y la creatividad científica, es casi imposible encontrar una enseñanza que cause diferencias tan marcadas en las evaluaciones que la enseñanza del psiquiatra y psicólogo austriaco S. Freud. Ningún movimiento se ha vuelto tan famoso fuera de la psicología como el freudismo; sus ideas influyeron en el arte, la literatura, la medicina y otras áreas de la ciencia relacionadas con el hombre.
El creador de esta doctrina es a menudo comparado con Aristóteles, Copérnico, Colón, Magallanes, Newton, Goethe, Darwin, Marx, Einstein, se le llama científico y vidente, el Sócrates de nuestro tiempo, uno de los grandes fundadores de las ciencias sociales modernas. , un genio en acción, que dio el paso decisivo hacia la verdadera comprensión de la naturaleza interior del hombre.
Fue el primero en desarrollar con poder casi artístico los elementos dramáticos inherentes a una persona: este juego convulsivo de parpadeos en la luz crepuscular del subconsciente, donde un impulso insignificante reverbera con las consecuencias más lejanas y el pasado y el presente se entrelazan en las combinaciones más sorprendentes: verdaderamente un mundo entero en la estrecha circulación del cuerpo humano, ilimitado en su integridad y, sin embargo, encantador como un espectáculo, en su patrón incomprensible. Y lo que es natural en una persona -ésta es la reinstalación decisiva de las enseñanzas de Freud- no es en modo alguno susceptible de esquematización académica, sino que sólo puede ser experimentado, vivido junto con él y conocido en el proceso de esta experiencia, como una característica única de a él.
La personalidad de una persona se comprende no con la ayuda de fórmulas congeladas, sino exclusivamente a partir de las huellas de las experiencias que le envía el destino; Por tanto, toda curación en el sentido estricto de la palabra, toda ayuda en el sentido moral, presupone, según Freud, un conocimiento del individuo, pero un conocimiento afirmativo, comprensivo y, por ello, verdaderamente completo.
Por tanto, el respeto por el individuo, por este, en el sentido de Goethe, “secreto revelado” es para él el comienzo inmutable de toda psicología y de toda curación mental, y Freud, como nadie, nos enseñó a preservar este respeto como una especie de ley moral. Sólo gracias a él, miles y cientos de miles conocieron la vulnerabilidad del alma, especialmente la del niño, y ante las manifestaciones que él revelaba, comenzaron a comprender que cualquier contacto brusco, cualquier penetración sin contemplaciones (a menudo mediante una sola palabra) !) en esta materia hipersensible, dotada del fatal poder de recordar, la materia puede ser destruida por el destino y que, en consecuencia, todo tipo de prohibiciones irreflexivas, castigos, amenazas y medidas coercitivas imponen al castigador una responsabilidad hasta ahora desconocida.
Invariablemente introdujo en la conciencia de los tiempos modernos (escuelas, iglesias, tribunales) el respeto por el individuo, incluso en sus desviaciones de la norma, y con esta penetración más profunda en el alma implantó en el mundo más previsión y paciencia.
El arte de la comprensión mutua, el arte más importante de las relaciones humanas, que puede contribuir al surgimiento de la humanidad más elevada, debe su desarrollo a las enseñanzas de Freud sobre la personalidad mucho más que a cualquier otro método de nuestro tiempo; Fue sólo gracias a él que el significado del individuo, el valor único de cada alma humana, se hizo claro en nuestra era, en una comprensión nueva y real.
Personalidad como trinidad
Las opiniones de Freud se pueden dividir en tres áreas: un método para tratar las enfermedades mentales funcionales, una teoría de la personalidad y una teoría de la sociedad, mientras que el núcleo de todo el sistema son sus opiniones sobre el desarrollo y la estructura de la personalidad humana. Sus obras iluminaron las cuestiones fundamentales de la estructura del mundo interior del individuo, sus motivos y experiencias, los conflictos entre sus deseos y el sentido del deber, las causas de las crisis mentales y las ideas ilusorias de una persona sobre sí misma y los demás.
La teoría de la personalidad desarrollada por S. Freud presentaba al hombre no como un ser racional y consciente de su comportamiento, sino como un ser en un conflicto eterno, cuyos orígenes se encuentran en otra esfera más amplia de la psique.
En términos generales, a Freud le parece que la psique humana está dividida en dos esferas opuestas: la consciente y la inconsciente, que son características esenciales del individuo.
Pero en la estructura de la personalidad de Freud, estas esferas no están representadas por igual: consideraba que el inconsciente era el componente central que constituye la esencia de la psique humana, y que el consciente era sólo una autoridad especial que se construye sobre el inconsciente; Lo consciente debe su origen al inconsciente y a partir de él cristaliza en el proceso de desarrollo de la psique.
Aunque las ideas de Freud sobre los niveles estructurales de la psique humana cambiaron a lo largo de su trabajo teórico, la división fundamental en las esferas de lo consciente e inconsciente se conservó de una forma u otra en todos los modelos de personalidad que creó.
Sin embargo, a principios de la década de 1920, Freud revisó su modelo conceptual de la vida mental e introdujo tres estructuras básicas en la anatomía de la personalidad. A esto se le llamó modelo estructural de la personalidad, aunque el propio Freud se inclinaba a considerarlos procesos más que estructuras.
El modelo de personalidad creado por Freud aparece como una combinación de tres elementos que se encuentran en cierta subordinación entre sí: el consciente (“Super-Yo”), el preconsciente (“Yo”) y el inconsciente.
(“Eso”), en el que se ubican las estructuras básicas de la personalidad.
En la capa inconsciente se encuentra una de las estructuras de la personalidad: "Eso", que en realidad es la base energética de la personalidad.
El "ello", en la teoría de Freud, se refiere a los aspectos primitivos, instintivos e innatos de la personalidad, como dormir, comer, defecar, copular y energiza nuestro comportamiento. “Eso” tiene su significado central para el individuo a lo largo de la vida, no tiene restricciones, es caótico. Al ser la estructura inicial de la psique, "Eso" expresa el principio primario de toda la vida humana: la descarga inmediata de energía psíquica producida por impulsos biológicos primarios, cuya restricción conduce a tensión en el funcionamiento personal.
Sometiéndose a este principio y sin conocer el miedo o la ansiedad, "Él", en su pura manifestación, puede suponer un peligro para el individuo y la sociedad.
“Eso”, el inconsciente (impulsos instintivos profundos, principalmente sexuales y agresivos), desempeña el papel principal en la determinación del comportamiento y el estado de una persona. “Eso” contiene instintos inconscientes innatos que luchan por su satisfacción, por su liberación y, por tanto, determinan la actividad del sujeto.
Freud creía que hay dos instintos inconscientes innatos básicos: el instinto de vida y el instinto de muerte, que están en una relación antagónica entre sí, creando la base para un conflicto interno biológico fundamental. La falta de conciencia de este conflicto se debe no sólo a que la lucha entre instintos suele tener lugar en la capa inconsciente, sino también a que el comportamiento humano suele ser provocado por la acción simultánea de ambas fuerzas.
Desde el punto de vista de Freud, los instintos son canales por los que pasa la energía, dando forma a nuestra actividad. La libido, sobre la que tanto escribieron el propio Freud y sus alumnos, es esa energía específica asociada con el instinto de vida. Freud no dio su propio nombre a la energía asociada con el instinto de muerte y agresión, pero habló constantemente sobre su existencia. También creía que el contenido del inconsciente se expande constantemente, ya que aquellas aspiraciones y deseos que una persona no puede, por una razón u otra, realizar en sus actividades, son expulsados al inconsciente, llenando su contenido.
La segunda estructura de la personalidad, el "yo", según Freud, también es innata y se encuentra tanto en la capa consciente como en el preconsciente. De esta manera siempre podremos tomar consciencia de nuestro “yo”, aunque puede que no sea una tarea fácil para nosotros. Si el contenido de “ello” se expande, entonces el contenido de “yo”, por el contrario, se estrecha, ya que un niño nace, según la expresión de Freud, con un “sentido oceánico de sí mismo”, que incluye todo el mundo que lo rodea. Con el tiempo, comienza a darse cuenta de la frontera entre él y el mundo que lo rodea, comienza a localizar su "yo" en su cuerpo, reduciendo así el volumen del "yo". Freud llamó al ego un proceso secundario, el “órgano ejecutivo” de la personalidad, el área donde ocurren los procesos intelectuales de resolución de problemas.
La tercera estructura de la personalidad, el “Superego”, no es innata; se forma durante la vida del niño. El mecanismo de su formación es la identificación con un adulto cercano del mismo sexo, cuyos rasgos y cualidades se convierten en el contenido del “Super-Yo”. El “superyó” es el último componente de la personalidad en desarrollo, y funcionalmente significa un sistema de valores, normas y ética que son razonablemente compatibles con los aceptados en el entorno del individuo. Siendo la fuerza moral y ética del individuo, el “Super-Yo” es consecuencia de una dependencia prolongada de los padres.
A continuación, la función de desarrollo pasa a manos de la sociedad (escuela, pares, etc.). También se puede considerar el “Super-Yo” como un reflejo individual de la “conciencia colectiva” de la sociedad, aunque los valores de la sociedad pueden verse distorsionados por la percepción del niño.
La racionalización está asociada con el deseo del "Super-Yo" de controlar de alguna manera la situación actual, dándole una apariencia respetable. Por tanto, una persona, sin darse cuenta de los motivos reales de su comportamiento, los encubre y los explica con motivos inventados, pero moralmente aceptables. Con la proyección, una persona atribuye a los demás los deseos y sentimientos que él mismo experimenta. En el caso de que el sujeto al que se le ha atribuido algún sentimiento confirme la proyección hecha por su conducta, este mecanismo de protección actúa con bastante éxito, ya que una persona puede reconocer estos sentimientos como reales, válidos, pero externos a él y no tenerles miedo. .
“Lógica” del conflicto inconsciente
El modelo de personalidad de tres componentes permitió diferenciar el concepto de
Yo y la conciencia interpretamos el yo como una realidad mental original y, por tanto, como un factor que desempeña su propio papel en la organización de la conducta.
Freud enfatizó que existe un equilibrio inestable entre estas tres estructuras de personalidad, ya que no solo su contenido, sino también las direcciones de su desarrollo son opuestas entre sí.
Los instintos contenidos en "Eso" luchan por su propia satisfacción, dictando a una persona deseos que son prácticamente imposibles de cumplir en cualquier sociedad. El "superyó", que incluye la conciencia, la autoobservación y los ideales de la persona, le advierte de la imposibilidad de realizar estos deseos y vigila el cumplimiento de las normas aceptadas en una sociedad determinada.
Así, el "yo" se convierte, por así decirlo, en un escenario para la lucha de tendencias contradictorias dictadas por el "ello" y el "superego". Este estado de conflicto interno en el que se encuentra constantemente una persona la convierte en un neurótico potencial. Por lo tanto, Freud enfatizó constantemente que no existe una línea clara entre normalidad y patología, y que la tensión constante que experimentan las personas las convierte en neuróticas potenciales. La capacidad de mantener la salud mental depende de mecanismos de defensa psicológica que ayudan a la persona, si no a prevenir (ya que esto es realmente imposible), al menos a mitigar el conflicto entre el "Eso" y el "Super-Yo".
A primera vista, incluso puede parecer que soy yo, este comienzo consciente, la fuerza motriz que lo obliga a cambiar la dirección de su actividad de acuerdo con los estándares sancionadores de la existencia social.
Sin embargo, en la estructura de la personalidad freudiana la situación es diferente: no es el Yo quien controla al Ello, sino que, por el contrario, el Ello dicta gradual e impotentemente sus condiciones al Yo.
Como servidor obediente de los impulsos inconscientes, el yo freudiano intenta mantener su buena armonía con el ello y el mundo exterior. Como no siempre lo consigue, se forma en él una nueva instancia: el Superyo o el Yo ideal, que reina sobre el Yo como conciencia o sentimiento de culpa inconsciente.
En el modelo freudiano de personalidad, el Super-I se indica como un ser superior, que refleja mandamientos, prohibiciones sociales, el poder de los padres y autoridades. Si el Yo es principalmente un representante del mundo exterior, entonces el Superyó actúa en relación con él como defensor de los intereses del Eso.
Según su posición y funciones en la psique humana, el Superyó está llamado a llevar a cabo la sublimación de los impulsos inconscientes, es decir, cambiar el impulso socialmente no aprobado del Eso en un impulso socialmente aceptable del Yo, y en esto En cierto sentido, parece solidarizarse con el Yo al frenar los impulsos del Eso. Pero en su contenido, el Superyó freudiano todavía resulta cercano y emparentado con el Ello, ya que es heredero del complejo de Edipo y, por tanto, expresión de los movimientos más poderosos del Ello y de sus más importantes libidinosos. destinos.
El superyó incluso se opone al ego como confidente del mundo interior del ello, lo que puede conducir a una situación conflictiva plagada de perturbaciones en la psique humana. Así, el yo freudiano aparece como una conciencia infeliz que, como un localizador, se ve obligada a girar primero en una dirección u otra para encontrarse en un acuerdo amistoso tanto con el ello como con el superyó.
Aunque Freud reconoció la herencia y la naturalidad del inconsciente, subjetivamente creía en la capacidad de toma de conciencia del inconsciente, que fue expresada más claramente por él en la fórmula: Donde estaba el Él, debe haber un Yo.
Sin embargo, el mecanismo más eficaz es lo que Freud llamó sublimación. Este mecanismo ayuda a dirigir la energía asociada con las aspiraciones sexuales o agresivas en otra dirección y a realizarla, en particular, en la actividad artística. El mecanismo de la sublimación se interpreta como la principal fuente de creatividad.
En principio, Freud consideraba la cultura un producto de la sublimación y desde este punto de vista consideraba las obras de arte y los descubrimientos científicos. Esta actividad tiene más éxito porque implica la realización completa de la energía acumulada, la catarsis o la limpieza de una persona de ella. La energía libidinal, asociada al instinto de vida, es también la base para el desarrollo de la personalidad y el carácter humano.
Así, en su visión de la personalidad, Freud muestra que el hombre es básicamente un ser biológico y todas sus actividades están dirigidas y organizadas por excitaciones internas para satisfacer sus instintos. Pero la sociedad, su interacción y organización se basa en normas, principios y reglas sociales, y para coexistir en sociedad, una persona debe reemplazar el principio de placer por el principio de realidad, lo que posteriormente puede conducir a la insatisfacción y al trastorno mental. Y sabiendo que la energía no desaparece por ningún lado, sino que simplemente se transforma en otros tipos, podemos recibir una manifestación de agresión a cambio de un sentimiento de amor rechazado.
La estructura de la personalidad en el espejo del psicoanálisis de Freud
Freud descubrió que detrás del velo de la conciencia se esconde una capa profunda y “hirviente” de poderosas aspiraciones, impulsos y deseos que el individuo no realiza conscientemente. Como médico tratante, se enfrentó al hecho de que estas experiencias y motivos inconscientes pueden ser una carga grave para la vida e incluso convertirse en la causa de enfermedades neuropsiquiátricas. Esto lo llevó a buscar formas de liberar a sus pacientes de los conflictos entre lo que les decían sus mentes conscientes y sus impulsos ocultos, ciegos e inconscientes. Así nació el método freudiano de curación del alma, llamado psicoanálisis.
Freud utiliza el término técnico "inconsciente" en su psicoanálisis. En opinión de Freud, lo consciente no es una categoría exclusiva de la actividad mental y, de acuerdo con esto, el inconsciente no le parece una categoría completamente especial o incluso subordinada; por el contrario, enfatiza fuertemente que todos los procesos mentales son al principio actos inconscientes; aquellos de ellos que se realizan no son de ninguna variedad especial, pero su transición a la conciencia es una propiedad que proviene del exterior, como la luz en relación con cualquier objeto.
El inconsciente no es en modo alguno un desperdicio de vida mental, sino la sustancia mental original, y sólo una pequeña fracción de ella flota hacia la superficie de la conciencia. Sin embargo, la parte más importante que no sale a la luz, el llamado inconsciente, no está en absoluto muerta ni carente de dinamismo. De hecho, influye de manera igualmente vívida y activa en nuestro pensamiento y en nuestros sentimientos; es, quizás, incluso la parte más vital de nuestra sustancia espiritual. Por tanto, quien no tenga en cuenta la participación de la voluntad inconsciente en todas nuestras decisiones se equivoca, porque pierde de vista el factor más significativo de nuestra tensión interna.
Nuestra vida, en su totalidad, no se desarrolla libremente sobre los principios de la racionalidad, sino que está bajo la presión constante del inconsciente; A cada momento una nueva ola procedente del abismo de un pasado supuestamente olvidado invade nuestra vida. En absoluto en la majestuosa medida en que, como erróneamente creemos, nuestro comportamiento externo está sujeto a la voluntad despierta y a los cálculos de la mente; Nuestras decisiones veloces, temblores repentinos que sacuden nuestro destino, provienen de las nubes oscuras del inconsciente, de lo más profundo de nuestra vida instintiva.
Allí, abajo, se agolpa ciega y aleatoriamente aquello que en la esfera de la conciencia está delimitado por categorías claras de espacio y tiempo; allí los deseos de una infancia muerta hace mucho tiempo, que consideramos enterrados hace mucho tiempo, deambulan furiosamente y de vez en cuando irrumpen, sedientos y hambrientos, en nuestras vidas; el miedo y el horror, largamente olvidados por la conciencia, elevan sus gritos hacia arriba, a lo largo de los cables de nuestros nervios; las pasiones y concupiscencias de nuestros ancestros bárbaros están entrelazadas con raíces allí, en lo más profundo de nuestro ser.
De ahí, de lo más profundo, surgen nuestras acciones más personales, del reino de lo misterioso surgen repentinas intuiciones; Nuestra fuerza está determinada por otra fuerza superior. Allí, en lo más profundo, desconocido para nosotros, vive nuestro “yo” original, que nuestro “yo” civilizado ya no conoce o no quiere conocer; pero de repente se endereza en toda su altura y atraviesa la fina capa de la cultura; y entonces sus instintos, primitivos e indomables, penetran amenazadoramente en nuestra sangre, pues la eterna voluntad del inconsciente es elevarse a la luz, transformarse en conciencia y encontrar la salida a la acción: “ya que existo, debo estar activo”.
En cada momento, no importa qué palabra pronunciemos, no importa qué acción realicemos, debemos suprimir o, mejor dicho, hacer a un lado nuestros instintos inconscientes; nuestro sentido ético o cultural tiene que resistir incansablemente los deseos bárbaros de los instintos. Y -una imagen magnífica que Freud dio vida por primera vez- toda nuestra vida mental se presenta como una lucha incesante, apasionada e interminable entre la voluntad consciente y la inconsciente, entre la responsabilidad de nuestras acciones y la irresponsabilidad de nuestros instintos.
A Freud le preocupaban cuestiones sobre los mecanismos subyacentes del funcionamiento de la personalidad. Para él es importante comprender las bases de la existencia humana, los elementos estructurales de la psique humana, los principios del desarrollo de la actividad vital del individuo y el motivo del comportamiento humano en el mundo que lo rodea. Por tanto, la enseñanza psicoanalítica se centra en el hombre mismo, en su base profunda, gracias a la cual se realiza la existencia de todas sus manifestaciones de vida, tanto naturales como espirituales.
Freud no da la espalda en modo alguno a los problemas ontológicos, los traslada a lo más profundo del ser humano. La ontologización de la existencia humana no significa en absoluto que, al colocar el mundo exterior fuera de los límites de la investigación psicoanalítica, Freud no lo correlacione en modo alguno con la vida humana. No está en contra de las discusiones sobre la dependencia del ser humano del destino, de la necesidad inmutable, de la realidad externa. Además, Freud admite, por ejemplo, que “los retrasos internos en los períodos antiguos del desarrollo humano surgieron de obstáculos externos reales”.
Sin embargo, no tiende a absolutizar la influencia de las condiciones externas en una persona, a considerarlas como los únicos determinantes que determinan la dirección del desarrollo del individuo y las formas de su comportamiento en la vida. Si bien está de acuerdo con quienes reconocen la necesidad vital como un factor importante en el desarrollo humano, Freud cree al mismo tiempo que esto no debería "alentarnos a negar la importancia de las tendencias internas del desarrollo si se puede demostrar su influencia". En su opinión, "el comportamiento vital de un individuo se explica por la interacción de la organización y el "destino", fuerzas internas y externas".
Por lo tanto, parte del hecho de que, en primer lugar, la comprensión del mundo exterior es incompleta e insuficiente a menos que se revele primero la naturaleza de la organización interna y, en segundo lugar, que en sus dimensiones profundas la existencia humana es tan real como el mundo exterior, y Por tanto, el estudio de la psique humana debe basarse en métodos educativos, así como la realidad objetiva se estudia a través de la ciencia.
Conclusión
El análisis estructural-funcional de la personalidad llevó a Freud a reconocer la tragedia de la existencia humana: relaciones complejas entre varias capas de la personalidad, los principios de funcionamiento de la psique humana, el deseo de creación y destrucción al mismo tiempo, el deseo de continuar la vida. y caer en el olvido: todo esto en la interpretación freudiana del hombre sirvió como confirmación de esas relaciones antagónicas irreconciliables que supuestamente existen desde el momento del nacimiento de un ser humano hasta los últimos años de su vida entre la conciencia y el inconsciente, la razón y las pasiones.
Al intentar examinar las instituciones culturales y sociales de la humanidad a través del prisma de los procesos mentales, Freud parte del modelo de personalidad que creó. Cree que los mecanismos de interacción mental entre los distintos niveles de la personalidad encuentran su análogo en los procesos sociales y culturales de la sociedad.
Dado que una persona no existe aislada de otras personas, en su vida mental siempre hay otra con quien entra en contacto, en la medida en que la psicología de la personalidad, en la comprensión del fundador del psicoanálisis, es al mismo tiempo psicología social. .
De ahí su conclusión de que el método psicoanalítico puede utilizarse no sólo en el estudio de problemas individuales-personales, sino también culturales-sociales, es decir, eleva injustificadamente este método al rango de universal.
Freud consideraba que el problema principal y al mismo tiempo fatal de la humanidad era el establecimiento de un equilibrio adecuado entre los impulsos inconscientes de una persona y las exigencias morales de la cultura, entre la organización mental del individuo y la organización social de la sociedad.
El concepto de habilidades. tipos de habilidades
Introducción
El tema de las habilidades sigue siendo relevante hoy en día. El problema de las habilidades lo plantea constantemente la vida a una persona. Siempre ha sido tan importante como apasionante.
El concepto de habilidades humanas se desarrolló en relación con el curso general del desarrollo del pensamiento humano y ha sido durante mucho tiempo objeto de consideración filosófica. Sólo en la segunda mitad del siglo XIX. Surge y se desarrolla la investigación empírica sobre las capacidades humanas. Sin embargo, surgiendo en la era del capitalismo, en muchos casos sirvieron a los intereses de los estratos dominantes de la sociedad capitalista y fundamentaron la teoría y la práctica de la explotación de los trabajadores. Las habilidades de una persona no vienen dadas directamente en su introspección o experiencias. Sólo llegamos a conclusiones sobre ellos correlacionando el nivel de dominio de una actividad por parte de una persona con el nivel de dominio de otra persona. Al mismo tiempo, resulta ser una condición necesaria para identificar la capacidad de analizar las condiciones de vida de una persona, su formación y crianza, así como su experiencia de vida en el dominio de esta actividad. En este sentido, cobra especial importancia el problema de la relación entre habilidades innatas y adquiridas, hereditariamente fijadas y formadas en el proceso de desarrollo individual.
Para resolver el problema de las capacidades, es necesario partir del principio de la unidad del hombre y de las condiciones de su vida. Un niño capaz o incapaz debe ser considerado no como un portador de capacidades misteriosas ocultas que se oponen al entorno, sino como un derivado de la unidad del individuo y las condiciones de su vida y actividad, la diferente influencia de las condiciones de vida en las diferentes etapas de su vida. el desarrollo del niño.
Determinación de habilidades.
Cuando hablan de las habilidades de una persona, se refieren a sus capacidades en una actividad particular. Estas oportunidades conducen tanto a un éxito significativo en el dominio de las actividades como a indicadores de alto rendimiento. En igualdad de condiciones (nivel de preparación, conocimientos, habilidades, habilidades, tiempo invertido, esfuerzo físico y mental), una persona capaz obtiene los máximos resultados en comparación con las personas menos capaces.
Los altos logros de una persona capaz son el resultado de la correspondencia del complejo de sus propiedades neuropsíquicas con las exigencias de su actividad. Cada actividad es compleja y multifacética. Impone diferentes exigencias a la fuerza física y mental de una persona. Si el sistema existente de rasgos de personalidad cumple con estos requisitos, entonces la persona es capaz de realizar actividades con éxito y a un alto nivel. Si no existe tal correspondencia, entonces se considera que el individuo es incapaz de realizar este tipo de actividad. Por eso la habilidad no se puede reducir a una sola propiedad (buena discriminación cromática, sentido de la proporción, oído musical, etc.). Es siempre una síntesis de las propiedades de la personalidad humana.
Así, la capacidad puede definirse como una síntesis de las propiedades de la personalidad humana que satisface los requisitos de la actividad y asegura altos logros en ella.
Al observar a los escolares, el maestro, no sin razón, cree que algunos son más capaces de aprender, otros son menos capaces. Sucede que un estudiante es capaz de matemáticas, pero expresa mal sus pensamientos en el habla oral y escrita, o muestra habilidad en idiomas, literatura y humanidades en general, pero le resultan difíciles las matemáticas, la física y el estudio de la tecnología.
Las habilidades son cualidades mentales gracias a las cuales una persona adquiere conocimientos, habilidades y habilidades con relativa facilidad.
se involucra exitosamente en cualquier actividad.
Las habilidades no se reducen a conocimientos, destrezas y habilidades, aunque se manifiestan y desarrollan a partir de ellos. Por lo tanto, hay que tener mucho cuidado y tacto al determinar las habilidades de los estudiantes, para no confundir los escasos conocimientos del niño con su falta de habilidades. A veces se cometieron errores similares incluso en relación con futuros científicos importantes a quienes, por alguna razón, les fue mal en la escuela. Por la misma razón, son inválidas las conclusiones sobre las capacidades basadas únicamente en determinadas propiedades, lo que demuestra no unas capacidades bajas, sino una falta de conocimiento.
A diferencia del carácter y todas las demás propiedades de la personalidad, la capacidad es una cualidad de la personalidad que existe sólo en relación con una u otra actividad, pero necesariamente con una determinada actividad.
Libro de texto de psicología de K.K. Platonova da la siguiente formulación al concepto de “capacidad”:
Las habilidades son un conjunto de rasgos de la personalidad que determinan el éxito de aprender y mejorar en cualquier actividad.
AV. Petrovsky, en su libro de texto sobre psicología general, dio la siguiente definición de "capacidad".
Las habilidades son aquellas características psicológicas de una persona de las que depende el éxito en la adquisición de conocimientos, habilidades y habilidades, pero que en sí mismas no pueden reducirse a la presencia de estos conocimientos, habilidades y habilidades.
En relación con las habilidades, capacidades y conocimientos, las capacidades de una persona actúan como una determinada oportunidad. Así como un grano arrojado al suelo sólo es una posibilidad en relación con la espiga que puede crecer a partir de ese grano, pero sólo con la condición de que la estructura, composición y humedad del suelo, el clima, etc., resulten favorables, Las capacidades humanas son sólo una posibilidad para adquirir conocimientos y habilidades. Que estos conocimientos y habilidades se adquieran o no y que la oportunidad se convierta en realidad depende de muchas condiciones. Las condiciones incluyen, por ejemplo, las siguientes: ¿las personas que lo rodean (en la familia, la escuela, el colectivo laboral) estarán interesadas en que la persona domine estos conocimientos y habilidades? cómo se formará, cómo se organizará su trabajo, en qué serán necesarias y consolidadas estas habilidades, etc.
Las habilidades son una posibilidad y el nivel de habilidad requerido en un asunto particular es una realidad. Las habilidades musicales reveladas en un niño no son de ninguna manera una garantía de que será músico. Para que esto suceda, es necesaria una formación especial, la perseverancia del maestro y del niño, buena salud, la presencia de un instrumento musical, notas y muchas otras condiciones, sin las cuales las habilidades pueden desaparecer sin desarrollarse.
La psicología, al negar la identidad de las habilidades y los componentes esenciales de la actividad (conocimientos, destrezas y habilidades), enfatiza su unidad. Las habilidades se revelan sólo en la actividad y, además, sólo en aquellas actividades que no pueden llevarse a cabo sin la presencia de estas habilidades.
Es imposible hablar de la capacidad de una persona para dibujar si no ha intentado enseñarle a dibujar, si no ha adquirido las habilidades necesarias para la actividad visual. Sólo en el proceso de formación especial en dibujo y pintura se puede determinar si el alumno tiene habilidades. Esto se revelará en la rapidez y facilidad con la que aprende técnicas de trabajo, relaciones de color y aprende a ver la belleza en el mundo que lo rodea.
Las habilidades se revelan no en conocimientos, habilidades y habilidades como tales, sino en la dinámica de su adquisición, es decir. en la rapidez, profundidad, facilidad y firmeza con la que se lleva a cabo el proceso de dominio de conocimientos y habilidades que son esenciales para una determinada actividad, en igualdad de condiciones.
Y es aquí donde se revelan las diferencias que nos dan derecho a hablar de habilidades.
Entonces, las habilidades son características psicológicas individuales de una persona, que son las condiciones para la implementación exitosa de una determinada actividad y revelan diferencias en la dinámica de dominar los conocimientos, destrezas y habilidades necesarios para ello. Si un cierto conjunto de cualidades de personalidad cumple con los requisitos de una actividad que una persona domina con el tiempo y responde pedagógicamente a su dominio, esto da motivos para concluir que tiene la capacidad de realizar esta actividad. Y si otra persona, en igualdad de condiciones, no puede hacer frente a las exigencias que le impone una actividad, entonces esto da motivos para suponer que carece de las cualidades psicológicas correspondientes, en otras palabras, falta de habilidades.
tipos de habilidades
Al igual que el carácter, las habilidades no son una subestructura independiente de la personalidad, situada junto a otras, sino una determinada combinación de sus diversas propiedades.
La diferencia entre carácter y habilidades es que el carácter se manifiesta en todo tipo de actividades y las habilidades, solo en una específica. Hasta que una persona ha iniciado una determinada actividad, sólo tiene capacidades potenciales para llevarla a cabo, que son propiedades de su personalidad, parcialmente desarrolladas a partir de sus inclinaciones, pero más moldeadas por su experiencia. Pero tan pronto como comienza esta actividad, sus habilidades potenciales se convierten en habilidades reales, no sólo manifestadas, sino también formadas en esta actividad.
Varios tipos de actividades, que difieren en su naturaleza, respectivamente.
plantean diferentes exigencias al individuo y sus capacidades. Las peculiaridades de estos requisitos no son solo que para realizar cierto tipo de actividades es necesario desarrollar ciertos procesos mentales específicos (por ejemplo, cierto tipo de sensaciones, coordinación sensoriomotora, equilibrio emocional, riqueza de imaginación, distribución de la atención, pensamiento verbal y lógico más desarrollado, etc.), pero también sus complejos. Las actividades educativas y la mayoría de los tipos de trabajo calificado imponen una serie de exigencias psicológicas al individuo. La diferencia en las exigencias que las actividades imponen al individuo se refleja en la clasificación de las capacidades humanas.
La clasificación más general de habilidades consiste en dividirlas en dos grupos: generales y especiales. Cada uno de estos grupos se divide en elemental y complejo, y dentro de ellos se distinguen tipos específicos.
Todas las capacidades humanas como fenómenos mentales se pueden dividir en cuatro grupos.
Los tipos de habilidades se distinguen según su enfoque o especialización (habilidades generales y especiales).
Se entiende por habilidades generales un sistema de propiedades volitivas individuales de una persona, que garantiza una relativa facilidad y productividad para dominar el conocimiento y realizar diversos tipos de actividades. Las habilidades generales son consecuencia tanto del rico talento natural como del desarrollo integral del individuo.
Se entiende por habilidades especiales un sistema de propiedades de la personalidad que ayuda a lograr altos resultados en cualquier campo de actividad especial, por ejemplo literario, visual, musical, escénico, etc. Habilidades generales elementales inherentes a todas las personas, aunque en distintos grados de su expresión, son las principales formas de reflexión mental: la capacidad de sentir, percibir, pensar, experimentar, tomar y ejecutar decisiones y recordar. Después de todo, cada manifestación elemental de estas habilidades es una acción correspondiente, realizada con diferente éxito: sensorial, mental, volitiva, mnésica, e incluso puede convertirse en una habilidad correspondiente.
Las habilidades elementales especiales son habilidades que ya no son inherentes a todas las personas; presuponen una cierta expresión de algunos aspectos cualitativos de los procesos mentales.
Un sensor ocular es la capacidad de percibir, evaluar y comparar con distinta precisión los tamaños de los objetos percibidos visualmente, los intervalos entre ellos y las distancias a ellos, es decir, esta es una cualidad determinada.
percepción visual.
El oído musical es una determinada cualidad de la percepción auditiva, que se manifiesta en la capacidad de distinguir sonidos musicales y reproducirlos con precisión. El oído musical es uno de los componentes de las habilidades musicales. Las habilidades elementales especiales se desarrollan sobre la base de inclinaciones durante el proceso de aprendizaje.
Las habilidades generales complejas son las habilidades para las actividades humanas universales: trabajar, aprender, jugar, comunicarse entre sí. Son inherentes en un grado u otro a todas las personas. Cada una de las habilidades incluidas en este grupo representa una estructura compleja de propiedades de la personalidad.
Las habilidades complejas especiales son inherentes no solo en diversos grados, sino que tampoco son inherentes a todas las personas. Son habilidades para determinadas actividades profesionales que surgieron durante la historia de la cultura humana. Estas habilidades suelen denominarse profesionales.
El conjunto de una serie de habilidades que determina la actividad particularmente exitosa de una persona en un área determinada y la distingue de otras personas que estudian esta actividad o la realizan en las mismas condiciones se llama superdotación.
Las habilidades de una persona se pueden juzgar observando el proceso de realización de nuevas tareas en condiciones cambiantes y el progreso en el dominio de una actividad. En la práctica, las habilidades de un estudiante pueden juzgarse mediante una combinación de indicadores tales como la velocidad del progreso del estudiante en el dominio de la actividad correspondiente, el nivel cualitativo de sus logros, la propensión a participar en esta actividad, la proporción entre rendimiento académico y esfuerzo. gastado para lograr estos resultados. Es muy importante tener en cuenta el último indicador, ya que a un alumno, por ejemplo, le puede ir mal porque estudia muy poco de forma independiente en la materia, mientras que otro, que le va bien, puede dedicar todo su tiempo personal a abordar la materia. Al estudiar las habilidades profesionales de un estudiante, el docente debe averiguar: en primer lugar, en qué medida el estudiante ha desarrollado rasgos de carácter como el trabajo duro, la organización, la concentración, la perseverancia, la resistencia, la autocrítica, el autocontrol, que actúan como condiciones necesarias. para lograr un éxito sostenible en cualquier profesión dominada; en segundo lugar, cuáles son los intereses e inclinaciones profesionales del estudiante (esto se manifiesta en el deseo de un estudio exhaustivo de la profesión en todos los detalles o, por el contrario, una actitud indiferente hacia lo aprendido, hacia los éxitos y fracasos en la realización de las tareas). en la profesión); en tercer lugar, en qué medida el estudiante ha desarrollado las habilidades elementales especiales necesarias para esta profesión, qué se debe hacer para desarrollarlas o desarrollar rasgos de personalidad que compensen algunas de estas habilidades.
La idea de que “toda persona es capaz de cualquier cosa” es errónea. Es cierto que “toda persona es capaz de hacer algo útil para la sociedad”. Así, un estudiante que no sea capaz de ser ensamblador de altura, conductor o ajustador automático de línea puede ser no sólo capaz, sino también talentoso maquinista, operario o cocinero.
La incapacidad para realizar un determinado tipo de actividad laboral es mucho más difícil que la falta de capacidad. La incapacidad como capacidad negativa es también una determinada estructura de la personalidad, que incluye rasgos negativos para una determinada actividad.
Conclusión
En esta prueba consolidé y amplié los conocimientos teóricos adquiridos mientras estudiaba la carrera de Psicología.
Aprendí qué tiene de especial la psicología como ciencia y qué la diferencia de otras ciencias. La psicología es una ciencia a la vez muy antigua y muy joven. Aunque tiene un pasado de mil años, todavía está enteramente en el futuro.
Después de analizar el tema de las capacidades, me di cuenta de que la realización de las capacidades de un individuo es un criterio decisivo para el nivel y el desarrollo de la sociedad. El problema de las capacidades humanas es uno de los principales problemas teóricos de la psicología y el problema práctico más importante.
Llegué a la conclusión de que las habilidades existen solo para ciertas actividades y, por lo tanto, si bien no está claro qué tipo de actividad realizará una persona, no se puede decir nada sobre sus habilidades para esta actividad. Cada persona es individual y sus habilidades reflejan su carácter, su inclinación hacia algo o su pasión por algo. Pero las habilidades dependen del deseo, del entrenamiento constante y de la superación en cualquier ámbito. Y si una persona no tiene deseo o pasión por algo, entonces no se pueden desarrollar habilidades en este caso.
Tampoco se puede decir que cada persona sea capaz de todo. Si tiene habilidad para dibujar, no es en absoluto necesario que tenga oído para la música.
Al desarrollar sus habilidades, una persona debe esforzarse para que este desarrollo no sea un fin en sí mismo. La tarea principal es ser una persona digna, un miembro útil de la sociedad. Por tanto, debemos trabajar en la formación de la personalidad, en la formación de sus cualidades positivas y, sobre todo, morales. Las habilidades son sólo un lado de una personalidad, una de sus propiedades mentales. Si una persona talentosa es moralmente inestable, no puede ser considerada una persona positiva. Por el contrario, las personas talentosas, que se distinguen por un alto nivel moral, integridad, sentimientos morales y una fuerte voluntad, han aportado y siguen aportando grandes beneficios a la sociedad.
Lista de fuentes y literatura utilizada.
Literatura
1. Bogoslovsky V.V., Kovalev A.G., Stepanov A.A. Psicología General. M.: Educación, 2008. 456 p.
2. Gonobolina F.N. Psicología - M: Educación, 2006. 205 p.
3. Kazakov V.G., Kondratyeva L.L. Psicología - M: Escuela Superior, 2010. 320 p.
4. Platonov K.K., Golubev G.G. Psicología - M.: Escuela Superior, 2010. 210 p.
5. Petrovsky A. V. Psicología general. M.: Educación, 2006. 565 p.
fuentes de internet
Se puede decir con seguridad que los orígenes de la psicología moderna son las opiniones del destacado psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Se le llama con razón el "padre" de la psicología moderna. Central para la descripción temprana de la personalidad en las opiniones de S. Freud fue el concepto de procesos mentales inconscientes. Sin embargo, a principios de los años 20, Freud revisó su modelo conceptual de vida mental e introdujo tres estructuras en la anatomía de la personalidad: ello, yo y superyó.
fiesta
IDENTIFICACIÓN. La palabra “id” proviene del latín “it” y, según Freud, se refiere exclusivamente a los aspectos primitivos, instintivos e innatos de la personalidad. El ello funciona enteramente en el inconsciente y está estrechamente relacionado con las necesidades primarias (comida, sueño, defecación) que energizan nuestro comportamiento. Según Freud, el ello es algo oscuro, biológico, caótico, sin ley y no sujeto a reglas. El ello sigue siendo central para el individuo a lo largo de su vida. Siendo la estructura original más antigua de la psique, el ello expresa el principio primario de toda la vida humana: el estallido inmediato de energía psíquica producida por impulsos biológicamente determinados (especialmente sexuales y agresivos). La liberación inmediata de tensión se llama principio del placer. El ello se deriva de este principio al expresarse de manera impulsiva y egoísta, sin tener en cuenta las consecuencias para los demás y contrariamente a la autoconservación. En otras palabras, el ello puede compararse con un rey ciego, cuyo poder y autoridad brutales obligan a uno a obedecer, pero para ejercer el poder, se ve obligado a confiar en sus súbditos.
Freud describió dos mecanismos mediante los cuales el ello alivia la tensión de la personalidad: acciones reflejas y procesos primarios. En el primer caso, el ello responde automáticamente a las señales de excitación y, así, alivia inmediatamente la tensión provocada por el estímulo. Ejemplos de estos mecanismos reflejos innatos son la tos en respuesta a la irritación del tracto respiratorio superior y las lágrimas cuando una mota entra en el ojo. Sin embargo, hay que reconocer que las acciones reflejas no siempre reducen el nivel de irritación o tensión. Por tanto, ni un solo movimiento reflejo permitirá que un niño hambriento obtenga comida. Cuando la acción refleja no logra reducir la tensión, entra en juego otra función del ello, llamada proceso representacional primario. El ello forma una imagen mental de un objeto inicialmente asociado a la satisfacción de una necesidad básica. En el ejemplo de un niño hambriento, este proceso puede evocar una imagen del pecho de una madre o de un biberón de leche. Otros ejemplos del proceso primario de representación se encuentran en los sueños, las alucinaciones o las psicosis.
Procesos primarios- una forma ilógica, irracional y fantástica de ideas humanas, caracterizada por la incapacidad de reprimir los impulsos y distinguir entre lo real y lo irreal, "uno mismo" y "no uno mismo". La dificultad de comportarse de acuerdo con el proceso primario radica en el hecho de que el individuo no puede distinguir entre el objeto real capaz de satisfacer la necesidad y su imagen. Por ejemplo, entre el agua y el espejismo del agua para una persona que deambula por el desierto. Por lo tanto, argumentó Freud, es una tarea imposible para el bebé aprender a posponer la gratificación de sus necesidades primarias. La capacidad de retrasar la gratificación surge por primera vez cuando los niños pequeños se dan cuenta de que existe un mundo exterior más allá de sus propias necesidades y deseos. Con la llegada de este conocimiento surge una segunda estructura de personalidad, el ego.
Ego
El ego (del latín "ego" - "yo") es un componente del aparato mental responsable de la toma de decisiones. El ego busca expresar y satisfacer los deseos del ello de acuerdo con las restricciones impuestas por el mundo externo. El ego recibe su estructura y función del ello, evoluciona a partir de él y toma prestada parte de la energía del ello para satisfacer las demandas de la realidad social. Así, el ego ayuda a garantizar la seguridad y la autoconservación del organismo. Por ejemplo, una persona hambrienta en busca de comida debe distinguir entre la imagen de la comida que aparece en la imaginación y la imagen de la comida en la realidad. Es decir, una persona debe aprender a obtener y consumir alimentos antes de que disminuya la tensión. Este objetivo hace que la persona aprenda, piense, razone, perciba, decida, recuerde, etc. En consecuencia, el ego utiliza procesos cognitivos y perceptivos en su esfuerzo por satisfacer los deseos y necesidades del ello. A diferencia del ello, cuya naturaleza se expresa en la búsqueda del placer, el ego obedece principio de realidad, cuyo propósito es preservar la integridad del organismo retrasando la gratificación de los instintos hasta el momento en que se encuentre la oportunidad de lograr la descarga de manera adecuada o se encuentren las condiciones apropiadas en el entorno externo.
Superego
Para que una persona funcione eficazmente en la sociedad, debe tener un sistema de valores, normas y ética que sean razonablemente compatibles con los aceptados en su entorno. Todo esto se adquiere mediante el proceso de “socialización”; en el lenguaje del modelo estructural del psicoanálisis - a través de la formación del superyó (del latín "super" - "super" y "ego" - "yo").
El superyó es el último componente de la personalidad en desarrollo. Desde el punto de vista de Freud, el organismo no nace con un superyó. Más bien, los niños deben adquirirlo a través de interacciones con padres, maestros y otras figuras “formativas”. Al ser una fuerza moral y ética, el superyó es consecuencia de la dependencia prolongada del niño de sus padres. Comienza a aparecer cuando el niño comienza a distinguir entre “bien” e “mal” (alrededor de las edades de 3 a 5 años).
Freud dividió el superyó en dos subsistemas: conciencia y ideal del ego. La conciencia se adquiere a través de la disciplina de los padres. Se trata de un comportamiento que los padres llaman “comportamiento desobediente” y por el cual el niño es reprendido. La conciencia incluye la capacidad de autoevaluación crítica, la presencia de prohibiciones morales y la aparición de sentimientos de culpa. El aspecto gratificante del superyó es el ideal del yo. Se forma a partir de lo que las personas importantes aprueban o valoran mucho. Y, si se logra el objetivo, evoca un sentimiento de respeto por uno mismo y orgullo.
El superego se considera completamente formado cuando el control de los padres da paso al autocontrol. El superyó, tratando de inhibir completamente cualquier impulso del ello socialmente condenado, intenta dirigir a una persona a la perfección absoluta en pensamientos, palabras y acciones. Es decir, intenta convencer al ego de la superioridad de las metas idealistas sobre las realistas.
Etapas psicosexuales del desarrollo de la personalidad.
La teoría psicoanalítica del desarrollo se basa en dos premisas. Primero, o genético Esta premisa enfatiza que las experiencias de la primera infancia juegan un papel crítico en la formación de la personalidad adulta. Freud estaba convencido de que las bases básicas de la personalidad de un individuo se establecen a una edad muy temprana, antes de los cinco años. La segunda premisa es que una persona nace con una cierta cantidad de energía sexual (libido), que luego pasa por varias etapas de desarrollo. etapa psicosexual, arraigado en los procesos instintivos del cuerpo.
Freud tiene una hipótesis sobre cuatro etapas sucesivas del desarrollo de la personalidad: oral, anal, fálica y genital. En el esquema general del desarrollo, Freud también incluyó el período latente, que ocurre aproximadamente entre los 6 y 7 años de vida del niño y el inicio de la pubertad. Pero, estrictamente hablando, el período latente no es una etapa. Las tres primeras etapas del desarrollo abarcan desde el nacimiento hasta los cinco años y se denominan pregenital etapas, ya que la zona genital aún no ha adquirido un papel dominante en el desarrollo de la personalidad. La cuarta etapa coincide con el inicio de la pubertad. Los nombres de las etapas se basan en los nombres de las zonas del cuerpo cuya estimulación conduce a una descarga de energía libidinal. La tabla describe las etapas del desarrollo psicosexual según Freud.
Etapas del desarrollo psicosexual según Freud|
Periodo de edad |
Zona de concentración de la libido |
Tareas y experiencia apropiadas para este nivel de desarrollo. |
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Oral |
0 -18 meses |
Boca (chupar, masticar, morder) |
Destete (del pecho). Separarse del cuerpo de la madre |
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Anal |
Ano (retiene o expulsa las heces) |
Entrenamiento para ir al baño (autocontrol) |
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Fálico |
Genitales (masturbación) |
Identificación con adultos del mismo sexo que sirven como modelos a seguir |
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Latente |
Ausente (inactividad sexual) |
Ampliar los contactos sociales con sus compañeros. |
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Genital |
Pubertad (pubertad) |
Órganos genitales (capacidad para relaciones heterosexuales) |
Establecer relaciones íntimas o enamorarse; haciendo tu aporte laboral a la sociedad |
Dado que el énfasis de Freud estaba en los factores biológicos, todas las etapas están estrechamente relacionadas con zonas erógenas, es decir, áreas sensibles del cuerpo que funcionan como lugares de expresión de impulsos libidinales. Las zonas erógenas incluyen los oídos, los ojos, la boca (labios), los senos, el ano y los genitales.
El término "psicosexual" enfatiza que el principal factor que determina el desarrollo de la personalidad es el sexo. instinto, progresando de una zona erógena a otra a lo largo de la vida de una persona. Según la teoría de Freud, en cada etapa del desarrollo, una determinada zona del cuerpo busca un determinado objeto o acción para producir una tensión placentera. La experiencia social de un individuo, por regla general, aporta a cada etapa una determinada contribución a largo plazo en forma de actitudes, rasgos y valores adquiridos.
La lógica de las construcciones teóricas de Freud se basa en dos factores: frustración y sobreprotección. En casos de frustración, las necesidades psicosexuales del niño (por ejemplo, chupar, morder y masticar) son suprimidas por los padres o cuidadores y, por lo tanto, no se satisfacen de manera óptima. Si los padres son sobreprotectores, el niño tiene pocas oportunidades (o ninguna) de gestionar sus propias funciones internas (por ejemplo, ejercer control sobre las funciones excretoras). Por este motivo, el niño desarrolla un sentimiento de dependencia e incompetencia. En cualquier caso, como creía Freud, el resultado es una acumulación excesiva de libido, que posteriormente, en la edad adulta, puede expresarse en forma de comportamientos “residuales” (rasgos de carácter, valores, actitudes) asociados con la etapa psicosexual en la que se produce la frustración. o se produjo sobreprotección.
Instintos básicos del comportamiento humano.
La teoría psicoanalítica se basa en la idea de que las personas son sistemas energéticos complejos. De acuerdo con los logros de la física y la fisiología del siglo XIX, Freud creía que el comportamiento humano se activa mediante una sola energía, según la ley de conservación de la energía (es decir, puede pasar de un estado a otro, pero su calidad sigue siendo el mismo). Freud tomó este principio general de la naturaleza, lo tradujo a términos psicológicos y concluyó que la fuente de energía psíquica es un estado neurofisiológico de excitación. Postuló además: cada persona tiene una cierta cantidad limitada de energía que alimenta la actividad mental. Según Freud, imágenes mentales Las necesidades corporales expresadas como deseos se llaman instintos. Freud argumentó que toda la actividad humana (pensamiento, percepción, memoria e imaginación) está determinada por los instintos.
Aunque el número de instintos puede ser ilimitado, Freud reconoció la existencia de dos grupos principales: Instintos de vida y muerte.. El primer grupo (bajo el nombre general Eros) incluye todas las fuerzas que sirven para mantener los procesos vitales y asegurar la reproducción de la raza humana. Al reconocer la gran importancia de los instintos de vida, Freud consideró que los instintos sexuales eran los más esenciales para el desarrollo de la personalidad. La energía de los instintos sexuales se llama libido (del latín “querer” o “desear”).
Libido- Se trata de una cierta cantidad de energía mental que se libera exclusivamente en el comportamiento sexual.
El segundo grupo son los instintos de muerte, llamados Tánatos, - subyace a todas las manifestaciones de crueldad, agresión, suicidio y asesinato. A diferencia de la energía de la libido, como energía de los instintos de vida, la energía de los instintos de muerte no ha recibido un nombre especial. Creía que los instintos de muerte obedecen al principio de entropía (es decir, la ley de la termodinámica, según la cual cualquier sistema energético se esfuerza por mantener el equilibrio dinámico). Refiriéndose a Schopenhauer, Freud afirmó: “La meta de la vida es la muerte”.
La personalidad consta de tres sistemas principales: Ello, el Ego y el Superyó. * Aunque cada una de estas áreas de la personalidad tiene sus propias funciones, propiedades, componentes, principios de acción, dinámicas y mecanismos, interactúan tan estrechamente que es difícil e incluso Es imposible desenredar sus líneas de influencias y sopesar sus contribuciones relativas al comportamiento humano. La conducta casi siempre aparece como producto de la interacción de estos tres sistemas; Es extremadamente raro que uno de ellos funcione sin los otros dos.
*Las traducciones al inglés de la literatura psicoanalítica alemana e inglesa utilizan los términos ello, ego y superyó. – Nota del editor.
Él Identificación)
Es el sistema original de la personalidad: es la matriz en la que posteriormente se diferencian el Yo y el Superyo. Incluye todo lo mental que es innato y presente al nacer, incluidos los instintos. Es una reserva de energía psíquica y proporciona energía a los otros dos sistemas. Está estrechamente relacionado con los procesos corporales, de donde obtiene su energía. Freud llamó al ello "verdadera realidad psíquica" porque refleja el mundo interior de las experiencias subjetivas y desconoce la realidad objetiva. (Para una discusión sobre Ono, ver Schur, 1966).
Cuando la energía aumenta, no puede soportarlo, lo que se vive como un incómodo estado de tensión. Por lo tanto, cuando el nivel de tensión del cuerpo aumenta, ya sea como resultado de una estimulación externa o una excitación interna, actúa de tal manera que alivia inmediatamente la tensión y devuelve al cuerpo a un nivel de energía cómodo, constante y bajo. El principio de reducción de la tensión, a partir del cual actúa el Yo, se llama principio del placer.
Para cumplir su tarea -evitar el dolor, obtener placer- tiene dos procesos. Esta es una acción refleja y un proceso primario. Las acciones reflejas son reacciones automáticas innatas como estornudar y parpadear; Por lo general, alivian la tensión de inmediato. El cuerpo está equipado con una serie de reflejos de este tipo para hacer frente a formas de excitación relativamente simples. El proceso primario implica una reacción más compleja. Intenta liberar energía creando una imagen del objeto, lo que hará que la energía se mueva. Por ejemplo, el proceso primario le dará a una persona hambrienta una imagen mental de la comida. Una experiencia alucinatoria en la que un objeto deseado se representa como una imagen de la memoria se llama cumplimiento de deseo. El mejor ejemplo de proceso primario en una persona sana es el sueño, que, según Freud, siempre representa el cumplimiento o intento de cumplimiento de un deseo. Las alucinaciones y visiones de los psicóticos también son ejemplos del proceso primario. El pensamiento autista está coloreado brillantemente por la acción del proceso primario. Estas imágenes mentales que satisfacen deseos son la única realidad conocida por el ello.
Evidentemente, el proceso primario por sí solo no es capaz de aliviar la tensión. Una persona hambrienta no puede comer la imagen de la comida. En consecuencia, se desarrolla un nuevo proceso mental secundario y, con su aparición, comienza a tomar forma el segundo sistema de personalidad: el Yo.
Yo (ego)
Aparece debido al hecho de que las necesidades del organismo requieren interacciones adecuadas con el mundo de la realidad objetiva. Una persona hambrienta debe buscar, encontrar y comer alimentos antes de que se reduzca la tensión del hambre. Esto significa que una persona debe aprender a distinguir entre la imagen de la comida que existe en la memoria y la percepción real de la comida que existe en el mundo exterior. Cuando se logra esta diferenciación, es necesario transformar la imagen en percepción, lo que se lleva a cabo como determinación de la ubicación de los alimentos en el entorno. En otras palabras, una persona correlaciona la imagen de la comida que existe en la memoria con la vista o el olor de la comida que llega a través de los sentidos. La principal diferencia entre Él y Yo es que Él sólo conoce la realidad subjetiva, mientras que Yo distingo entre lo interno y lo externo.
Se dice que el Yo obedece al principio de realidad y opera a través de un proceso secundario. El propósito del principio de realidad es evitar que la tensión se descargue hasta que se encuentre un objeto adecuado para la satisfacción. El principio de realidad suspende temporalmente la acción del principio de placer, aunque, en última instancia, cuando se descubre el objeto deseado y se reduce la tensión, es el principio de placer el que queda “servido”. El principio de realidad se ocupa de la cuestión de la verdad o falsedad de una experiencia (es decir, si tiene existencia externa), mientras que el principio de placer sólo se ocupa de si una experiencia produce dolor o viceversa.
El proceso secundario es el pensamiento realista. A través del proceso secundario, el yo formula un plan para satisfacer necesidades y luego lo prueba (generalmente con alguna acción) para ver si funciona. Una persona hambrienta piensa dónde puede encontrar comida y luego comienza a buscarla allí. A esto se le llama control de la realidad. Para desempeñar su papel satisfactoriamente, el ego controla todas las funciones cognitivas e intelectuales; estos procesos mentales superiores sirven al proceso secundario.
Al ego se le llama órgano ejecutivo de la personalidad, ya que abre la puerta a la acción, selecciona del entorno a qué acción debe corresponder y decide qué instintos y cómo deben satisfacerse. En el ejercicio de estas funciones ejecutivas de suma importancia, el Yo se ve obligado a intentar integrar las órdenes, a menudo contradictorias, que emanan del Ello, el Superyó.y el mundo exterior. Esta no es una tarea fácil, ya que a menudo mantiene al Ser alerta.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que el Yo, esa parte organizada del Ello, aparece para seguir los propósitos del Ello y no frustrarlos, y que toda su fuerza proviene del Ello. El yo no tiene una existencia separada del ello y, en sentido absoluto, siempre depende de él. Su función principal es la de ser mediadora entre las demandas instintivas del cuerpo y las condiciones ambientales; su objetivo más elevado es mantener vivo el organismo y ver reproducirse a la especie.
Superyo (superego)
El tercer y último sistema de personalidad en desarrollo es el Superyó. Es una representación interna de los valores e ideales tradicionales de la sociedad tal como los padres los interpretan para el niño y los inculcan por la fuerza mediante recompensas y castigos infligidos al niño. El superyó es la fuerza moral de la personalidad, es un ideal más que una realidad, y sirve más para la mejora que para el placer. Su tarea principal es evaluar lo correcto o incorrecto de algo basándose en los estándares morales sancionados por la sociedad.
El superyó, como árbitro moral internalizado que acompaña a una persona, se convierte enRespuesta a premios y castigos provenientes de los padres. Para recibir recompensas y evitar castigos, el niño aprende a estructurar su comportamiento de acuerdo con las exigencias de sus padres. Lo que se considera malo y por lo que se castiga al niño se incorpora a la conciencia, uno de los subsistemas del Superyó. Lo que aprueban y por lo que recompensan al niño está incluido en su yo ideal, otro subsistema del superyó. El mecanismo de ambos procesos se llama introyección.
El niño acepta, o introyecta, las normas morales de los padres. La conciencia castiga a una persona, haciéndola sentir culpable; el Yo ideal la recompensa, llenándola de orgullo. Con la formación del Super-Yo, el autocontrol reemplaza al control de los padres.
Las principales funciones del autocontrol: 1) prevenir los impulsos del ello, en particular, los impulsos de carácter sexual y agresivo, porque sus manifestaciones son condenadas por la sociedad; 2) “persuadirme” a cambiar las metas realistas por metas morales y 3) luchar por la perfección. Así, el Superyo se opone al ello y al yo e intenta construir el mundo a su propia imagen. Sin embargo, el Superyó es como el Ello en su irracionalidad y como el Ego en su deseo de controlar los instintos.* A diferencia del Ego, el Superyó no se limita a retrasar la satisfacción de las necesidades instintivas: las bloquea constantemente. (Análisis del superyó realizado por Turiell, 1967).
* El término original de Freud se traduce como impulso, pero las traducciones del inglés utilizan tradicionalmente el calco "instinto", que corresponde al aceptado en la literatura psicoanalítica de lengua inglesa.
Como conclusión de esta breve consideración, cabe decir que el Ello, el Ego y el Superyó no deben ser considerados como una especie de hombrecitos que controlan nuestra personalidad. Estos no son más que nombres de diversos procesos mentales que obedecen a principios sistémicos. En circunstancias normales, estos principios no se contradicen ni se anulan entre sí. Por el contrario, trabajan como un solo equipo bajo el liderazgo del Ser. La personalidad normalmente funciona como un todo único, y no como algo tripartito. En un sentido muy general, el Ello puede considerarse como un componente biológico de la personalidad, el Yo como un componente psicológico y el Superyó como un componente social.
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