¿Cuándo puedes enterrar? Funeral ortodoxo: lo que necesita saber y hacer

La muerte es un proceso natural por el que toda persona debe pasar. En todas las culturas existen determinadas acciones rituales destinadas a despedir al difunto. ¿Cómo funcionan las ceremonias funerarias rusas? Veamos el procedimiento detenidamente.

Lo que es

Todos los pueblos tenían ciertas tradiciones sobre cómo despedirse de una persona. Las diferencias en el entierro están asociadas con costumbres religiosas y nacionales. El cuerpo fue entregado a uno de los elementos:

• tierra (entierro en cripta, tumba);
• fuego (cremación);
• aire (restos colgantes);
• agua.

Hoy en día se pueden encontrar rituales combinados que combinan varios rituales. El difunto era enterrado en estado natural o con los miembros doblados. Las tradiciones modernas favorecen el entierro terrenal.

En muchas culturas, la muerte es una transición de un mundo a otro. Para no molestar al difunto, se deben observar ciertas acciones rituales. A algunos pueblos se les prohibió llorar y lamentarse al despedirse. Otros, por el contrario, necesitaban mostrar su dolor lo más posible.

El cristianismo ha tenido una gran influencia en muchas culturas. La peculiaridad de la religión es que no destruyó por completo las antiguas costumbres, sino que las modificó silenciosamente. Los ritos funerarios en la ortodoxia conservan ecos de antiguas creencias paganas.

Cómo evolucionó el entierro

El ritual tradicional es mucho más largo que lo que ocurre ahora. Comenzó desde el momento en que aparecieron los primeros signos de muerte. Se perdió el conocimiento sobre el sacramento y se redujo el entierro moderno.

En el siglo XIX, los campesinos rusos se preparaban con antelación para partir. Se creía en buena forma, si la persona hizo el ataúd ella misma. Se coloca en el ático y se llena de grano. El día del funeral se sirvieron cereales a los pájaros.

La ropa para el último outfit también fue cosida con antelación. Existía una técnica especial que permitía crear joyas sin un solo nudo ni botones. Las mujeres preparaban una “dote” tanto para ellas como para sus cónyuges. Todos los atributos necesarios para la muerte estaban agrupados en un paquete.

En el siglo XX comenzó una lucha activa contra la ortodoxia, por lo que el ritual se volvió lo más mundano y simplificado posible. La destrucción de la fe en el más allá hizo que el ritual fuera aburrido y ayuno. El significado sagrado de todas las acciones ha desaparecido y lo que queda es el entierro banal de un cadáver.

Ver fuera

Un funeral es un evento que le sucederá a todas las personas. Si realizas todas las acciones según las reglas, será más fácil que el difunto salga de casa. Veamos los aspectos principales.

En esta etapa es necesario preparar el cuerpo para la Santa Cena. Se invitó a personas que no estaban relacionadas por sangre a lavar los restos. El difunto es lavado agua tibia, leyendo las oraciones “Señor, ten piedad” o “Trisagion”. Recuerde que solo los representantes del sexo del difunto son aptos para el procedimiento.

Para los funerales, los rusos suelen vestir ropa nueva y limpia. No se puede llevar la ropa de otras personas, especialmente de familiares. En este caso, el difunto “se llevará” a la persona consigo. Nuestros antepasados ​​iban vestidos con los mejores atuendos. Era costumbre que los solteros se vistieran como para una boda.

El cuerpo fue colocado sobre la mesa y cubierto con un sudario, una manta blanca. Antes de trasladar al difunto al ataúd, los restos y “ casa de madera"Rociado con agua bendita. Se colocó una almohada debajo de la cabeza y una "corona" en la frente. Recuerda que tus ojos deben estar cerrados y tus labios cerrados.

Las manos están cruzadas en forma transversal: la derecha está encima de la izquierda. Para asegurar las extremidades, se les ataron con grilletes especiales, que se soltaron antes del entierro. Siempre llevaban una cruz y colocaban un icono en su pecho: para los hombres el Salvador y para las mujeres la Madre de Dios. Mientras el difunto está en la habitación, se enciende una lámpara o vela en la cabecera de la casa.

Supersticiones mientras el muerto está en casa

Los ritos funerarios rusos están plagados de signos. ¿Cuáles son las reglas de conducta antes de retirar el ataúd del recinto? Hay muchos puntos que no se deben olvidar.

Existe la superstición de que no se debe dejar a una persona muerta sola en una habitación. Todos los objetos asociados con la muerte son artefactos deseables para los hechiceros. Los que están cerca se aseguran de que no falte ni se ponga nada en el ataúd.

Los ojos abiertos de un muerto eran un mal augurio. Se cree que la persona sobre quien cae la mirada morirá pronto. Examinan cuidadosamente el cuerpo, sin dejar ni el más mínimo espacio entre los párpados.

Los ancianos dicen que si una persona fallecida se mira accidentalmente en un espejo, quedará cautivado y ya no podrá salir sin la ayuda de una persona conocedora.

Mientras el ataúd esté en la habitación, no puedes barrerlo; de lo contrario, puedes "barrer" a todos los que viven en la casa. Una vez llevados los restos al cementerio, queda una persona que limpia. Para ahuyentar la muerte, lavan a fondo el suelo y tiran la escoba, el cubo y el trapo.

A continuación se dan la vuelta a los muebles sobre los que se encontraba el sarcófago con el difunto. Puede instalarse en condiciones normales sólo después de cuarenta días. Para evitar que el espíritu molestara a los habitantes, en los pueblos se rompían taburetes y se quemaban en la hoguera.

Llevar

Las tradiciones de los funerales rusos exigían que el ataúd se colocara en el centro de la habitación. El funeral está previsto entre el mediodía y el atardecer. Cualquier funeral por la noche está prohibido entre los cristianos ortodoxos. Se taparon los espejos de la casa y se pararon los relojes. A menudo, en las ventanas colgaban toallas sobre las que descansaba el alma.

Para evitar que el difunto se lleve a alguno de sus familiares, se deben realizar con los pies por delante. Nuestros antepasados ​​creían que tal manipulación haría que el difunto olvidara el camino a casa. Al mover el ataúd, debes intentar no golpear la puerta ni las paredes con él. En el norte de Rusia, después de que el difunto abandonó la casa, se colocó una piedra debajo de la esquina del edificio. Tal talismán protegió a todos los seres queridos de una muerte inminente.

El traslado del fallecido es un trámite importante, acompañado del estado emocional de los familiares. La sociedad condenaba a quienes no lloraban en los funerales o no lloraban lo suficiente. Al mismo tiempo, a las madres se les prohibió derramar lágrimas por sus hijos muertos. Se creía que después de la muerte se convertían en ángeles, por lo que era imposible estar triste.

Ud. pueblos eslavos Las tradiciones prohibían dejar solos a los muertos. Siempre había uno de nuestros amigos, vecinos o conocidos sentado cerca. Se cree que el alma es muy vulnerable en los primeros tres días, por lo que brindaron el máximo apoyo: dijeron oraciones del Salterio o invitaron a lectores especiales.

Procesión

Los funerales en la ortodoxia eran tratados con gran reverencia, por lo que la procesión iba acompañada de los sollozos de los familiares. A la cabeza estaba un hombre que llevaba un crucifijo o icono sobre una toalla funeraria. Por reglas de la iglesia, el ataúd con los restos debe ser transportado por familiares y amigos consanguíneos. Pero se hizo más fuerte la superstición de que la acción se confiaba exclusivamente a extraños.

El miedo a la muerte se mantuvo desde la época pagana, por lo que intentaban no tocar los atributos funerarios con las manos. La tapa y el sarcófago se llevaban con guantes o en sábanas especiales. En invierno los llevaban al cementerio en trineos. Hoy en día los coches fúnebres cumplen esta misión.

A la primera persona que la procesión encontraba en el camino le debían dar pan envuelto en una toalla. Este antiguo ritual simbolizaba el encuentro entre el mundo de los vivos y la morada de los muertos. El “viajero” estaba obligado a orar por el alma del difunto.

Se prohibió a la procesión detenerse ante un cementerio o una iglesia. Las únicas excepciones podrían ser los lugares queridos por el difunto. Se creía que cuanto más respetado era el difunto, más tiempo se llevaba el ataúd.

Signos de una procesión fúnebre.

Después de sacar el ataúd de la casa, surgieron ciertas supersticiones. Si la procesión fúnebre pasaba por las ventanas, nuestros antepasados ​​​​intentaban despertar a todos los que dormían. Se creía que el difunto se llevaba consigo a cualquier persona que estuviera dormida.

Los ritos funerarios ortodoxos prohibían ver la procesión a través de un cristal. Según las señales, el alma estaba cerca y podría ofenderse por un comportamiento tan incivilizado. El castigo para el insolente era la enfermedad y la muerte rápida. Los ancianos aconsejaban no mirar por la ventana al difunto, sino mirar hacia otro lado y hacer la señal de la cruz.

No se puede cruzar la calle antes del cortejo fúnebre. Si una persona murió a causa de un accidente o una enfermedad, entonces el problema "saltó" al violador del tabú. Es mejor esperar a que pase la procesión a un lado que recibir un golpe negativo en el aura.

Cuando sacan a un muerto de la casa, los ancianos no aconsejaban mirar por las ventanas. Un movimiento descuidado de la cabeza atraerá la muerte a estas viviendas. Para evitar que mueran los familiares del difunto, no se puede dar marcha atrás durante la procesión.

servicio memorial

Antes del entierro se celebró un servicio religioso en honor del difunto. Se puede realizar tanto en el templo como en casa. El sacerdote lee oraciones y salmos que ayudan a calmar el alma y adaptarla al nuevo mundo. Los textos hablan en sentido figurado del viaje terrenal de una persona y de las pruebas de su vida. Al final mencionan la conducta celestial y gran amor A la gente.

¿Por qué es necesario un servicio conmemorativo? Cuando el espíritu abandona el cuerpo, los demonios se reúnen a su alrededor y tratan de arrastrarlo al infierno. Es en este momento cuando se necesita la máxima ayuda de la iglesia, y la acción del ritual facilita la transición. Durante tres días después de la muerte, el alma estará en los lugares donde se reza por ella.

Un servicio conmemorativo secular es una ceremonia de despedida ante el ataúd que precede al entierro. La ceremonia civil no tiene ningún carácter religioso, aunque suele tener lugar en presencia del sacerdote. No existen requisitos serios para el ritual, por lo que se lleva a cabo según las tradiciones establecidas o la voluntad del difunto.

Signos funerarios: supersticiones, tradiciones, rituales.

funeral ortodoxo. Ceremonia funeral

5 TIPOS DE FUNERALES EN DIFERENTES PAÍSES | De facto

Entierro

Los ritos funerarios cristianos se realizan hasta que el sol comienza a ponerse tras el horizonte. Sigue existiendo la creencia pagana de que la luminaria del día se lleva consigo el alma del difunto. Si los familiares no tienen tiempo de enterrar el ataúd antes de este período, uno de los familiares seguirá al difunto.

Al despedirse del difunto, se debe besar la coronilla de su frente. Puedes llorar y lamentarte. El sacerdote dice oraciones. Se clava la tapa y se baja con cuidado el cuerpo por el agujero. La acción sagrada es un puñado de tierra arrojado a la tumba con las palabras: “Descansa en paz”.

En el foso, el ataúd se coloca mirando hacia el este. A los pies se instala una cruz, orientada al oeste. Según las creencias, la “mirada” del difunto debe recaer en símbolo cristiano. Las antiguas tradiciones exigían que la tumba tuviera sólo un monumento de madera, hecho a mano por familiares. Las losas de piedra modernas no se corresponden con las creencias populares.

A veces se llevaba a cabo un ritual de redención de tierras en el cementerio. Los presentes tomaron pequeñas monedas y las arrojaron al hoyo. Se trata de fragmentos de rituales paganos que han sobrevivido hasta nuestros días. Tradiciones ortodoxas excluir cualquier costumbre no cristiana.

Al regresar del cementerio, era importante no traer ni una partícula con nosotros. mundo de los muertos. Se quitó cuidadosamente la tierra de los zapatos y los que estuvieron en contacto con el difunto se lavaron en una casa de baños. Está prohibido invitar a una orquesta a los funerales de cristianos rusos. Está prohibido realizar entierros en Navidad o Semana Santa.

Señales en el cementerio

Una tumba excavada de tamaño grande es un signo seguro de la muerte de uno de los miembros de la familia. Tiene el mismo significado olvidado en casa Cobertura o coronas de luto. Recuerde que el ataúd debe clavarse únicamente en el lugar del entierro. La muerte se llevará no solo a la persona que violó la prohibición, sino también a la familia del fallecido.

Se prohibió la asistencia al funeral a niños y mujeres embarazadas. Los bebés no tienen protección energética natural, por lo que es posible un ataque negativo de las fuerzas del mal. Las mujeres embarazadas podrían contraer daño severo, que será heredado por el bebé. La primera persona que conoció tenía derecho a comida “como referencia”.

Ya entran al cementerio por la puerta y se lleva al difunto por la puerta principal. A la vuelta podrás elegir cualquier ruta. Recuerda que tampoco caminan delante de los muertos. Primero llevan el ataúd y luego suben los vivos.

Al clavar clavos en la tapa, se debe tener cuidado de que la sombra de la persona no caiga sobre el sarcófago o la tumba. Los ancianos se fijaron en que el muerto no tenía anillos y que los botones estaban desabrochados. Antes de bajar al pozo, asegúrese de desatar el nudo que mantiene unidos los grilletes. Si olvidas hacer esto, uno de tus seres queridos morirá.

Si fuerza interior empuja a una persona lejos del difunto, entonces no debes forzarte y besar al difunto en la corona. Los vivos suelen tener miedo de los muertos, por lo que no pueden superar sus miedos. Por cierto, en la antigüedad era posible deshacerse del miedo simplemente tocando la pierna del difunto.

Despertar

Según los rituales, después del entierro, se organiza una modesta mesa para los excavadores. Los platos obligatorios son kutia, tortitas y el resto a petición de los familiares. no habia alcohol producto necesario, por lo que su presencia fue comentada con antelación. En el montículo se dejaba pan o galletas para los pájaros, que eran considerados el alma de los muertos.

Los servicios funerarios se llevaron a cabo el día del funeral, 9 y 40 días después de la muerte. Nuestros antepasados ​​creían que los ángeles llevaban el alma del difunto a la casa donde la esperaban. Durante este período, era necesario acudir al cementerio para comer con el difunto. Un poco fue dejado en la tumba y también distribuido entre la gente.

La ceremonia fúnebre reunió en una mesa a familiares, amigos y pobres. Se creía que mientras el espíritu viaja por la tierra, experimenta las mismas necesidades que los vivos. Se le asignó un lugar especial debajo de las imágenes y se colocó un dispositivo separado. Se colocó una cucharada de kutya en el plato y se cubrió el vaso con la bebida con un trozo de pan.

Las tradiciones cristianas prohibían a la gente beber alcohol. Beber en estado de ebriedad es una reliquia de las fiestas funerarias paganas. El exceso de alcohol lleva a la persona a pensamientos pecaminosos, impidiendo que el alma del difunto se traslade a otro mundo.

La ceremonia no se puede realizar de lunes a viernes durante la Cuaresma. El evento ha sido reprogramado para el próximo sábado o domingo. Después del funeral era costumbre dar limosna. Ahora este procedimiento se ha transformado en el ritual de regalar galletas y dulces.

Señales después del funeral.

Las reglas establecen que después del cementerio estaba prohibido visitarlo. Se creía que una persona lleva dentro de sí una partícula de muerte, por lo que la tragedia es posible en esta casa. Al salir del cementerio, los antepasados ​​​​no recomendaron mirar atrás.

Durante un velorio se coloca una imagen del difunto, y junto a ella un vaso de bebida y pan. Cualquiera que beba o coma la comida de un muerto, pronto morirá. Lo mismo se aplica a los animales. Para proporcionar desgracia, el líquido se vertió fuera de la casa y el producto fue enterrado o quemado.

Después de llegar del cementerio, la gente siempre se calentaba las manos con un fuego vivo (abierto) o se las lavaba con agua. agua caliente. Era costumbre encender velas y colocar miembros sobre ellas. La llama quema toda la energía negativa que se ubica en los lugares de muerte.

Está prohibido hacer duelo o llorar mucho en un velorio. Los antepasados ​​​​creían que una persona va a un mundo mejor, pero puede ahogarse en las lágrimas de sus seres queridos. No puedes emborracharte en una cena fúnebre. Un acto tan imprudente impone la maldición del alcoholismo a la familia. Al difunto se le da el primer panqueque, una cucharada de kutya y gelatina.

Ya en casa, vierten un vaso de agua, lo cubren con pan y espolvorean con sal. La cosa se conserva durante cuarenta días, después de los cuales todo se derrama y se entierra fuera de la casa. Se debe tener cuidado para garantizar que nadie derrame líquidos o se lleve comida accidentalmente.

Comida del noveno día.

Las tradiciones ortodoxas exigen que los familiares se reúnan en la misma mesa 9 días después de la muerte. El ritual se transmitió de ancestros paganos y quedó firmemente arraigado en la ortodoxia. ¿Por qué es necesario este ritual?

Se cree que desde el noveno hasta el cuadragésimo día el alma deambula por pruebas, obstáculos en forma de pecados. Los ángeles buenos actúan como ayudantes del mal. Sólo después de aprobar el “examen” una persona puede presentarse ante Dios para recibir el veredicto final.

Los familiares del difunto crean una atmósfera adecuada en la sala donde se llevará a cabo el funeral. Asigne un lugar aparte donde pueda poner un vaso de agua, pan y encender una vela. Por la mañana se ordena un servicio de oración en el templo y se distribuyen limosnas para el descanso.

A la mesa se reúnen no sólo parientes consanguíneos y amigos, sino también colegas. Cuanta más gente hay, más fácil es para el alma. Según la tradición, nadie está invitado al funeral. Sólo acuden aquellos que consideran importante recordar al difunto. Pero si temen que alguien se olvide de la fecha, pueden recordárselo unos días antes del evento.

Los platos obligatorios son la compota, la kutia o cualquier papilla. Se convierten en el vínculo que conecta al ser querido perdido y quienes lo rodean. Recuerda que no estás aquí sólo para comer. En este día se recuerdan los mejores momentos de la vida del difunto.

Características de cuarenta días.

Un importante ritual concluye los ritos funerarios. Según las creencias, el alma sigue en la tierra durante 40 días después de la muerte. Durante este tiempo, pasa por pruebas y se prepara para la transición a otro mundo. La última línea tras la cual una persona va al cielo o al infierno.

Las costumbres cristianas recomiendan que los seres queridos se reúnan en este día en la misma mesa. El ritual funerario es una despedida del difunto, por lo que es importante prepararse adecuadamente para la acción. Ordenan con antelación un servicio de oración por el reposo y dan limosna a los pobres. Por la mañana van al cementerio con flores: encienden una vela bendita en la tumba y dejan dulces en el montículo.

Recuerde que un evento no es una forma de encontrarse con familiares o amigos. Se prohíben las canciones, la diversión y el consumo de bebidas alcohólicas en las comidas. Kutia y panqueques son platos obligatorios en la mesa; se permiten ensaladas de verduras y platos de pescado. Se reserva un lugar en la casa para el difunto, con un vaso de agua y un trozo de pan.

La fiesta comienza con un minuto de silencio. Cada uno de los reunidos dice palabra amable sobre el difunto. Es importante reprimir las emociones y no llorar: un ser querido está en su último día en la tierra, por lo que no es necesario eclipsar su estancia.

Pequeñas cosas importantes para familiares.

La muerte es un dolor para los seres queridos que te saca de tu vida habitual. Esto es a menudo utilizado por los brujos para lograr rituales magicos. Para evitar este tipo de errores, veamos las acciones más probables.

No se debe poner nada en el ataúd, especialmente cosas, fotografías, dinero de otras personas. Un objeto enterrado en el suelo “llamará” a su dueño para que lo siga. Esta es una brujería muy terrible que afecta tanto al propietario como al ejecutante final.

A menudo se extiende una toalla cerca del sarcófago. Recuerda que está prohibido pisarlo: todo lo relacionado con el ritual funerario debe ser bajado a la tumba o quemado. La excepción son los iconos consagrados. Las tradiciones ortodoxas prohíben la destrucción de los santuarios, pero tampoco se pueden guardar en casa. Recomendamos llevar las imágenes al templo.

Los grilletes, el agua para lavar y los artículos de higiene son los artefactos mágicos más poderosos. Todo hechicero busca esas cosas y trata de conseguirlas por cualquier medio. Las cuerdas se entierran junto con el ataúd y el líquido se vierte lejos de la casa. El peine y el jabón utilizados para limpiar el cuerpo se dejan en la tumba.

Características de la vida después de un funeral.

Las reglas ortodoxas exigían que los seres queridos guardaran luto. Durante este período, cualquier actividad de entretenimiento, incluida la televisión y medios de comunicación social. La mayoría de las veces, se observa un período de nueve días y solo entonces puede continuar con su vida normal.

La ropa negra no es un atributo obligatorio. La Iglesia no recomienda devanarse los sesos por la vestimenta. Es mejor dedicar tiempo a la oración y al recuerdo del difunto. Nuestros antepasados ​​​​donaron dinero para una campana, cada sonido de la cual expía los pecados del difunto.

¿Es posible celebrar una boda después del funeral? A menudo los preparativos para el evento llevan varios meses. Si el estado emocional de la pareja permite realizar la ceremonia, entonces el evento no se cancela. En la ortodoxia, las bodas están permitidas hasta el cuadragésimo día después de la muerte.

Existe la superstición de que después de un funeral no se debe lavar ni cortar el pelo durante el período de duelo. El letrero es un eco de las creencias paganas y la iglesia no considera necesario seguir tal requisito. Durante este período, se encienden velas para el reposo en el templo y se distribuyen limosnas a los pobres.

Durante 40 días no se podrá hacer nada con las pertenencias del fallecido. La excepción es la cama en la que murió la persona: se tira o se quema. Al final del duelo, se distribuye ropa como recuerdo a los seres queridos o a los pobres. No es recomendable vender ni cambiar por otra cosa.

Descubrimos cómo se llevan a cabo los funerales rusos. Antiguos tradiciones paganas Están tan estrechamente entrelazados con la ortodoxia que es difícil determinar qué es correcto y qué es superstición. Nuestras recomendaciones te ayudarán a observar las sutilezas del último ritual.

Estamos tan acostumbrados a que los funerales se celebren al tercer día que el más mínimo cambio en esta costumbre plantea muchas dudas. Pero la investigación sobre este tema nos lleva a conclusiones inesperadas.

Por supuesto, no tenemos regulaciones eclesiásticas o estatales que regulen el orden y el momento de los funerales. No existe tal regulación en las instituciones cristianas en general. Por tanto, podemos utilizar las indicaciones de muerte disponibles en las crónicas y otras fuentes. Podemos extraer alguna información de las memorias de viajeros occidentales que describieron las costumbres de los moscovitas. Pero incluso si se indica el día de la muerte, sólo en unos pocos casos tenemos información sobre la hora del funeral en sí. Para el período siglos XI-XVII. hay poco más de cuarenta de ellos. La aparición de esta fecha estuvo asociada a algún retraso en el funeral por movimiento del cuerpo, disturbios u otras circunstancias. A veces se resaltaba la fecha del funeral para agregar más detalles a la historia. Pero incluso a partir de material muy limitado se pueden sacar ciertas conclusiones. En la mayoría de los casos, el funeral tuvo lugar poco después del momento de la muerte, dentro de un día o al día siguiente de la muerte.

En otros casos, el alargamiento del tiempo previo al entierro está asociado al traslado del difunto a su lugar de enterramiento. Aunque también se conocen otros motivos para posponer el funeral. En 1473, el funeral del príncipe Yuri Vasilyevich se pospuso debido a la ausencia de la familia gran ducal en Moscú. Yuri Vasilievich murió el sábado 12 de septiembre. Gran Duque Regresó a Moscú el miércoles 16 de septiembre. El mismo día, inmediatamente después de la llegada del Gran Duque, tuvo lugar el entierro. En 1175, el cuerpo de Andrei Bogolyubsky fue colocado en la iglesia al día siguiente del asesinato, donde permaneció durante dos días y dos noches, ya que los disturbios en la ciudad no permitieron el entierro.

“Y lo puso en el pórtico, cubriéndolo con un manto, y el cuerpo permaneció allí dos días y dos noches. Al tercer día, vino el abad de Kozmodemyansk, Arseny, y dijo: “Aunque hemos estado esperando a los abades mayores durante mucho tiempo, ¿cuánto tiempo permanecerá así este príncipe? Ábreme la iglesia, le cantaré y lo meteré en un ataúd. Y cuando esta agitación se calme, vendrán de Vladimir y trasladarán al príncipe allí”. Y vinieron los miembros del clero de Bogolyubsky, tomaron su cuerpo, lo llevaron a la iglesia y lo pusieron en un ataúd de piedra, cantando juntos canciones fúnebres con el abad Arseny”. (La historia del asesinato de Andrei Bogolyubsky).

En la tradición del monasterio de Kiev-Pechersk se consideraba importante el rápido entierro del difunto. Así, Teodosio de Pechersk, temprano en la mañana del 3 de mayo de 1074, poco antes de su muerte, consideró necesario indicar a los hermanos del monasterio: “Enterrad mi cuerpo por la noche”, lo cual hicieron los monjes. Y en el Patericon de este monasterio hay varias historias sobre milagros asociados con el momento del funeral. La primera historia habla de Atanasio el Recluso. El propio Atanasio era un monje de vida estricta, pero enfermó y murió. Su cuerpo fue lavado y preparado para el entierro, pero como era muy pobre, los monjes se negaron a enterrarlo y lo dejaron tendido en su celda. Así, el difunto permaneció allí dos días sin ser enterrado. Por la noche, el abad del monasterio tuvo una visión: escuchó una voz que decía: "El hombre de Dios Atanasio lleva dos días insepulto y a ti no te importa". Tan pronto como llegó la mañana, el abad y sus hermanos corrieron hacia el difunto para corregir su error y realizar su entierro, pero de repente lo vieron resucitado.

En otra historia, sobre San Marcos el hombre de las cavernas, se cuentan dos casos en los que este santo asceta no tuvo tiempo de hacer un lugar para el entierro de los hermanos fallecidos del monasterio el día de su muerte. En el primer caso, la tumba era tan estrecha y poco ampliada que no permitía ni ajustar la ropa al difunto ni verter aceite. Entonces Marcos dijo al muerto: “Como esta tumba es pequeña, hermano, rocíala tú mismo: toma el aceite y derrámalo sobre ti mismo”. El muerto, habiéndose levantado un poco, extendió la mano, tomó el aceite y lo derramó en forma de cruz sobre su pecho y rostro, luego entregó la vasija y se arregló la ropa delante de todos, se acostó y volvió a morir. La siguiente vez, el mismo monje Marcos, al no tener tiempo de terminar su trabajo, le pidió al muerto que resucitara y viviera un día más.

Luego el otro hermano, tras una larga enfermedad, murió. Uno de sus amigos limpió su cuerpo con una esponja y entró en la cueva para ver la tumba donde yacería el cuerpo de su amigo, y le preguntó al bendito sobre ello. El monje Mark le respondió: "Hermano, ve y dile a tu hermano: "Espera hasta mañana, te cavaré una tumba y luego te retirarás de la vida". El hermano que vino le dijo: “Padre Marco, ya limpié su cadáver con una esponja, ¿a quién me dice que se lo cuente?” Mark volvió a decir: “Verás, la tumba no está terminada. Y como te mando, ve y dile al difunto: “El pecador Marco te dice: hermano, vive un día más, y mañana irás a nuestro amado Señor. Cuando tenga preparado un lugar para alojaros, enviaré a buscaros.

El hermano del monje, que vino, lo escuchó y cuando llegó al monasterio, encontró a los hermanos cantando como de costumbre sobre el difunto. Él, de pie ante el muerto, le dijo: “Marco te dice que aún no te han preparado la tumba, hermano, espera hasta mañana”. Todos quedaron sorprendidos por estas palabras. Pero tan pronto como el hermano que vino hubo dicho estas cosas delante de todos, en seguida el muerto abrió los ojos y su alma volvió a él, todo aquel día y toda la noche estuvo con con los ojos abiertos, pero no le dijo nada a nadie.

Al día siguiente, el hermano que había ido a Marcos fue a la cueva para saber si el lugar estaba listo. El bienaventurado le dijo: “Ve y dile al difunto: “Marco te dice - deja esta vida temporal y pasa a la eterna, ahora el lugar está listo para recibir tu cuerpo, entrega tu espíritu a Dios, y tu cuerpo ser puesto aquí, en la cueva, con los santos padres." El hermano vino y le contó todo esto al hombre que había resucitado, y él, delante de todos los que venían a visitarlo, inmediatamente cerró los ojos y entregó su fantasma. Y lo pusieron honestamente, en el lugar designado para él en la cueva. Y todos se maravillaron ante tal milagro: cómo, ante una palabra del bendito, el muerto volvió a la vida y, por orden suya, volvió a morir.

Encontramos una trama similar en el "Cuento de los príncipes", una obra de la segunda mitad del siglo XII. Según este texto, tras la muerte del príncipe David Svyatoslavich, fue trasladado a la iglesia de Boris y Gleb, construida por él. El obispo realizó el funeral del príncipe, pero su ataúd aún no estaba listo. Entonces el obispo dijo: “El sol ya se pone; mañana lo enterraremos”. Al oír estas palabras, los que estaban sentados con el príncipe se marcharon y, regresando a la iglesia, dijeron al obispo: "El sol no se pone, sino que permanece en un lugar". El obispo se maravilló y alabó a Dios. Cuando se niveló la piedra y se colocó al príncipe en un ataúd, el sol se puso.

Como podemos ver, estos milagros se realizan con el fin de observar el período diario entre la muerte y el entierro. Al mismo tiempo, el período en sí se percibe como una determinada norma, y ​​los casos de un largo intervalo entre la muerte y el funeral se perciben como desviaciones de esta norma. Queda por preguntarnos en qué podría basarse esta norma. Hay que decir que los funerales rápidos son inherentes a diversas tradiciones religiosas. Esto reflejaba un miedo arcaico a la muerte y hombre muerto, así como precauciones básicas, especialmente en países cálidos donde el cuerpo del fallecido comenzó a descomponerse rápidamente. Pero para un cristiano hay un modelo que marca una pauta en la vida de un creyente: esta es la vida terrenal de Jesucristo. La muerte del Señor en la cruz es un evento clave en la historia mundial y la orientación hacia ella se puede rastrear en muchas obras de la literatura cristiana general y rusa antigua. El entierro del cuerpo de Cristo tuvo lugar según las exigencias de la religión judía, el día de su muerte, es decir, menos de 24 horas después. Es posible que sea precisamente la orientación hacia este patrón significativo lo que provoque la percepción de un período de entierro corto, dentro de las 24 horas, como norma.
El creador de la nueva tradición de un período de tres días entre la muerte y el entierro es Pedro el Grande. El 28 de enero de 1704, el emperador emitió un decreto sobre el procedimiento para enterrar a los muertos. Decía:

“Los muertos de todos los rangos, hombres y mujeres, que han de ser enterrados en las santas iglesias, no deben ser enterrados hasta tres días, sino sacados de sus casas a la iglesia, y al tercer día deben ser enterrados como de costumbre. "

Este decreto prescribe no enterrar a los muertos antes del tercer día. Esto requiere encontrar el cuerpo del difunto durante el intervalo previo al funeral en el templo. Como puede ver, Pedro I introduce legalmente una nueva norma, apartándose de la costumbre anterior, de enterrar el cuerpo dentro de las 24 horas posteriores a la muerte. El decreto en sí no explica en modo alguno los motivos de su aparición. Pero podemos decir que el zar no se esforzó por observar las tradiciones de la ortodoxia rusa. El propósito de este decreto era diferente. Es posible que las etapas posteriores de la elaboración de leyes ayuden a descubrir las razones de esta innovación de Pedro I. En el "Código de Sanciones Penales y Correccionales", el primer código penal Imperio ruso, firmado por el emperador Nicolás I en 1845, el artículo 1081 también introduce como obligatorio un período de tres días entre la muerte y el funeral. El texto del artículo explica el motivo de una regulación tan estricta del período funerario. Si una persona es enterrada antes de los tres días y: “... posteriormente resulta que la persona enterrada de esta manera estaba en un sueño letárgico o en un ataque de estupor, confundida con la muerte y murió por un entierro prematuro, entonces la persona culpable de esto es sentenciado…” y citó además la lista de castigos.

La explicación de la norma del entierro al tercer día es el miedo a enterrar a una persona que aún está viva. Parece que será útil comparar este hecho con las observaciones del investigador francés Philippe Ariès. Señala que ya desde la segunda mitad del siglo XVII, y especialmente en el siglo XVIII y la primera mitad del XIX en Europa occidental, las mentes se apoderaron, según su definición, del "pánico general", "el miedo a ser enterrado". vivo, de despertar de un largo sueño en el fondo de la tumba”. Muchas historias sobre muertos revividos comienzan a difundirse en la sociedad. Estos temores también han penetrado en Rusia. Se sabe que el miedo a ser enterrado vivo perseguía a N.V. Gógol. "Muerte imaginaria" como motivo literario utilizado en obras tan conocidas y aparentemente alejadas de nuestro tema como el cuento de hadas "La princesa durmiente" de V.A. Zhukovsky, "El cuento de la princesa muerta y los siete caballeros" de A.S. Pushkin y otros. El letargo se ha convertido en un “lugar común” de la cultura.

El texto anterior del "Código de Castigos" nos permite afirmar que fue esta fobia que se extendió por Europa la que se convirtió en el motivo de la estricta regulación del período funerario en la legislación rusa a mediados del siglo XIX. El período de tres días se remonta, por supuesto, al mencionado Decreto de Pedro I del 28 de enero de 1704. Pero es posible que este decreto en sí fuera causado por las mismas razones. Y el período de tres días previo al funeral tenía como objetivo ver claramente que la persona había fallecido. Al tercer día, los cambios irreversibles en el cuerpo del difunto serán claramente visibles. Y es precisamente este hecho el que indica irrefutablemente la muerte real. Y aquí el decreto de Pedro I se adelantó casi un siglo a la aparición de las morgues, instalaciones especiales de almacenamiento donde permanecían los cuerpos de los fallecidos hasta que comenzaba la descomposición. Así, la iglesia cumplió no sólo las funciones de las modernas oficinas de registro, sino también de morgue.

Sin embargo, a finales del siglo XIX Durante siglos, los temores a una muerte imaginaria se desvanecieron, pero el proceso de sacralización del período funerario de tres días llegó tan lejos que se convirtió en una norma generalmente aceptada.

Editorial "Blagovest" Moscú 2001

El final de la vida de una persona.

Rito de entierro

Conmemoración de los muertos

comida funeraria

Lo que necesitas saber sobre el entierro (Principales errores que afectan la vida futura de los muertos)

Dios tiene a todos vivos

¿Qué significa morir como cristiano?

De las preguntas que podemos hacernos con respecto a nuestra vida en la tierra, quizás la más importante sea cómo prepararnos mejor para la muerte. prepárate para la muerte.

¡Padre! En tus manos encomiendo mi espíritu (Lucas 23:46) - tales eran ultimas palabras Señores de la Cruz. ¿Serán estas nuestras últimas palabras? ¿Y qué obtendremos antes de morir? Debemos estar siempre preparados para la muerte y tratar de alejarnos de este mundo para que nuestra muerte misma sea un testimonio de nuestra fe y amor al Señor y, si es posible, una edificación para el prójimo.

Nuestro Salvador: nos dio el mejor ejemplo. ¿No sufrió en la Cruz? ¿No fue su muerte terrible e incluso un reproche a los ojos del mundo entero? ¡Y a pesar de qué paciencia, qué amor al prójimo, qué perdón infinito, qué entrega a la voluntad de Dios! Asimismo, cada uno de nosotros debe morir.

Cuando sintamos que la muerte se acerca, intentaremos encontrar el coraje para terminar con nuestra vida con dignidad.

Antes de que las crueles enfermedades y dolencias nos hayan aplastado por completo, pensemos en nuestra Vida pasada, recordemos aquello vergonzoso de lo que quizás hemos olvidado arrepentirnos o aún no hemos decidido hacerlo. Y luego tomaremos la decisión de ayunar durante al menos tres días (o para las personas gravemente enfermas, un día), leer (o que leamos) oraciones de arrepentimiento y prepararnos para la Comunión.

Antes de la Comunión, reconciliémonos con aquellos que fueron nuestros enemigos, malvados y pidamos perdón a aquellos a quienes nosotros mismos ofendimos.

Si todavía tienes fuerzas para ir a la iglesia más cercana para arrepentirte de tus pecados, recibir la unción y participar de los Santos Misterios de Cristo, entonces definitivamente deberías hacerlo.

En el Sacramento de la Unción (unción) se perdonan los pecados cometidos por ignorancia u olvido.

San Elías Minyaty (1714) habla del significado de la Comunión antes de la muerte en su sermón “La grandeza del sacramento de la Sagrada Comunión”: “Una estrella no brilla en el cielo tanto como el alma de un cristiano brilla con la luz de La gracia de Dios en la hora en que recibe la comunión. Y esto se debe a que cuando recibimos la comunión, entonces nos convertimos en miembros del Cuerpo de Cristo, unidos a Cristo. Y si nuestra alma se separara del cuerpo en esta hora, encontraría lugar con los mártires, vírgenes y santos... ¡Dios mío! ¡Mi Salvador! ¡Déjame morir, si es tu santa voluntad, ya sea en un bosque remoto o en algún otro lugar desierto, todo esto hace mucho tiempo para mí, con tal que antes de morir pueda ser digno de la comunión de tu purísimo Cuerpo y Sangre! Después de todo, si en esa hora estarás conmigo, entonces no temo a la muerte: con palabras de despedida como Tu Cuerpo y Sangre, espero firmemente alcanzar Tu Reino Celestial”.

Si enfermamos gravemente, pediremos a nuestros familiares que inviten a un sacerdote a nuestra casa.

Anticipándonos a nuestra muerte, tratemos de deshacernos de las quejas, la indignación y la envidia de los que quedan por vivir. Esto revelará nuestro coraje, nuestra dignidad, nuestra confianza en el Señor y nuestra completa entrega a la voluntad de Dios.

Demos a nuestros hijos y nietos la última instrucción sobre cómo vivir, hablemos con ellos sobre cómo orar por nosotros después de la muerte, qué leer en el momento de nuestra muerte, cómo enterrarnos, con qué vestirnos.

Dividiremos nuestra propiedad entre familiares para que luego no haya resentimientos entre ellos. Transferiremos parte de nuestra riqueza (o la dejaremos) para donarla a un templo o monasterio, para recibir limosna en nuestro nombre.

Pero todo esto es justo antes del final. Mientras tanto, seguimos vivos, aunque estemos llenos de fuerzas y sanos, no nos olvidemos de la muerte. “La memoria mortal da lugar a la oración, a las lágrimas, al arrepentimiento ante Dios”, esto nos enseñan los santos padres.

El final de la vida de una persona.

Cómo orar por un moribundo. Cómo orar por un moribundo.

Cuando una persona deja este mundo para la eternidad, se lee sobre él un canon especial, "El Canon de la oración por el éxodo del alma", que está escrito en nombre del moribundo, pero que puede ser leído por un sacerdote o alguien cercano. a él. La gente también lo llama la "oración del éxodo". Cuando una persona deja este mundo para la eternidad, se lee un canon especial, "El Canon de la oración por el éxodo del alma", que está escrito en nombre del moribundo. pero puede ser leído por un sacerdote o alguien cercano a él. La gente también la llama la “oración de despedida”.

No es necesario leerlo junto al moribundo. Si una persona muere en un hospital, el canon se puede leer en casa. Lo principal es apoyar al alma con la oración en sus momentos más difíciles. Si un cristiano abandona el espíritu mientras lee el canon, entonces termina su lectura con un estribillo fúnebre:

“Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo difunto…”

En los casos en que la enfermedad moribunda dura mucho tiempo y trae un sufrimiento severo tanto al enfermo como a sus familiares, entonces, con la bendición del sacerdote, se puede leer otro canon: “El rito realizado para la separación del alma del cuerpo, cuando una persona sufre durante mucho tiempo”. Contiene peticiones para la muerte rápida y pacífica de la víctima. Los textos de los cánones se encuentran en libros de oraciones ortodoxos.

¿Por qué se lee la oración de partida? En el momento de la muerte, una persona experimenta un doloroso sentimiento de miedo y anhelo. Según el testimonio de los santos padres, una persona tiene miedo cuando el alma se separa del cuerpo y durante los primeros tres días fuera del cuerpo. Al salir del cuerpo, el alma es recibida tanto por el ángel de la guarda que le fue entregado en el Santo Bautismo como por los espíritus del mal (demonios). La vista de estos últimos es tan terrible que el alma se apresura y tiembla al verlos.

El canon, leído por familiares o amigos sobre un moribundo, tiene como objetivo facilitar que su alma abandone el cuerpo.

Los familiares y amigos del moribundo necesitan armarse de valor para, después de despedirse de su ser querido, tratar de aliviar con la oración no tanto el sufrimiento físico, sino el mental.

Rito de entierro

Lavar y vestir al difunto. Ninguna nación abandonó los cuerpos de sus muertos sin cuidados y el entierro siempre estuvo acompañado de ritos apropiados. Lavar y vestir al difunto. Ninguna nación abandonó los cuerpos de sus muertos sin cuidados y el entierro siempre estuvo acompañado de ritos apropiados.

La Santa Fe de Cristo nos enseña a mirar con reverencia al hombre cristiano incluso cuando ha completado su camino terrenal. Un cristiano muerto es presa de la muerte, víctima de la corrupción, pero sigue siendo miembro del Cuerpo de Cristo (ver: 1 Cor. 12:27). Su cuerpo es santificado por la comunión del Divino Cuerpo y Sangre de Cristo Salvador. ¿Es posible despreciar al Espíritu Santo, cuyo templo era el difunto? Tarde o temprano, el cuerpo muerto y corruptible de un cristiano volverá a la vida y será revestido de incorruptibilidad e inmortalidad (ver 1 Cor. 15:53). Por lo tanto, nuestra Iglesia Ortodoxa no deja a su hijo sin cuidado materno, incluso cuando ha pasado de este mundo a la lejana y desconocida tierra de la eternidad.

Los ritos realizados por la Santa Iglesia después de la muerte de un cristiano ortodoxo han significado profundo. Basados ​​en las inspiraciones de la santa fe, tienen su origen en los apóstoles divinamente iluminados y en los primeros cristianos. El cuerpo del difunto se lava inmediatamente después de la muerte y el lavado debe extenderse a todas las partes del cuerpo, comenzando por la cabeza. Se realiza como signo de la pureza espiritual e integridad de la vida del difunto, y también para que pueda presentarse puro ante el Señor, pero en la Resurrección cuando se lava el cuerpo se lee el “Trisagion”: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros” o “Señor, ten piedad”. Se enciende una lámpara o vela en la casa y se enciende mientras el difunto esté allí. El agua para lavar el cuerpo debe estar tibia, pero no caliente, para no vaporizarla. En este caso, es necesario utilizar jabón y un paño suave (o una esponja). Por lo general, las personas mayores realizan la ablución y, si esa persona no está disponible, una mujer también puede lavarse. Después de la ablución, el cuerpo del cristiano se viste con ropa nueva y limpia. La ropa nueva parece indicar un nuevo vestido de nuestra incorruptibilidad e inmortalidad. Si una persona no tenía una cruz, entonces debía usar una cruz.

Los labios del difunto deben estar cerrados, los ojos cerrados, las manos cruzadas sobre el pecho, la derecha encima de la izquierda. La cabeza de una mujer cristiana está cubierta con un gran pañuelo que cubre completamente su cabello. Además, sus extremos no se pueden atar, sino simplemente doblar en forma transversal. No se debe poner una corbata a un cristiano ortodoxo fallecido. Se coloca un icono (o cruz) en la mano izquierda del difunto, para los hombres, la imagen del Salvador, para las mujeres, la imagen de la Madre de Dios, también se puede colocar una cruz en la mano izquierda y un santo. La imagen se coloca en el pecho del difunto. Esto se hace como una señal de que el difunto creyó en Cristo y le entregó su alma, que en vida previó (siempre tuvo) al Señor ante él, y ahora pasa a la bienaventurada contemplación de Él con los santos.

Antes de colocar el cuerpo del difunto en el ataúd, se rocía agua bendita tanto sobre el cuerpo como sobre su arca (ataúd), por fuera y por dentro. También puedes cubrir el ataúd con incienso. Se coloca un batidor en la frente del difunto. Se da en la iglesia cuando se lleva al difunto al funeral. Un cristiano fallecido está adornado con una corona como símbolo de la recompensa del Reino de los Cielos por las dificultades de la vida terrenal. La aureola representa al Señor Jesucristo, la Purísima Madre de Dios y a Juan el Bautista con la inscripción "Trisagion". Esto muestra que quienes han completado su camino terrenal esperan recibir una corona por sus hazañas (ver: 2 Tim. 4, 7, 8) sólo a través de la misericordia: el Dios Trino y la intercesión de la Madre de Dios y del Precursor y Bautista. del Señor Juan.

Debajo de los hombros y la cabeza del difunto se coloca una almohada, que normalmente se rellena con hojas benditas de sauce o abedul del Día de la Trinidad. El cuerpo está cubierto con una sábana.

El ataúd con el cuerpo se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos de inicio (en la esquina frontal), de cara a la salida. Se encienden velas alrededor del ataúd (o al menos una cerca de la cabeza) como señal de que el difunto ha pasado al Reino de la Luz.

Cómo orar por una persona en los primeros días después de su muerte. Después de lavar y vestir el cuerpo del difunto, se comienza a leer el canon llamado “Estudio sobre el éxodo del alma del cuerpo”. Independientemente de dónde murió una persona, en casa o en el exterior, este canon todavía se lee el día de su muerte. La lectura del canon debe comenzar con las oraciones iniciales, luego el Salmo 90 y luego en orden.

El canon se lee “por el que murió”, es decir, sólo por la persona que murió ese día. Por lo tanto, al leer el coro: “Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo fallecido (nombre del difunto)”, no se deben pronunciar los nombres de otros conocidos, familiares, etc.

Al final del "Seguimiento" hay un llamado especial de oración a Dios con la pronunciación del mismo nombre del difunto: "Acuérdate, Señor Dios nuestro, con fe y esperanza, de la vida de tu siervo eternamente difunto, nuestro hermano". (nombre)...." Después de esta oración leen: “Memoria eterna para tu siervo (Tu siervo) (nombre), Señor”.

“Siguiendo” se lee en nombre del difunto con el propósito de que la misericordia de Dios, a través de nuestra oración por el difunto, alivie la amargura del alma por la separación del cuerpo y el primer momento de la estancia del alma fuera del cuerpo. Luego, durante tres días, se lee sobre el difunto el Salterio, que comienza con la petición: “Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén". A continuación se leen las oraciones iniciales y las que preceden a los salmos.

El Salterio se divide en veinte piezas grandes- kathisma. Antes de cada kathisma, el llamado a adorar a Dios se repite tres veces: “Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. Venid, adoremos y postrémonos ante Cristo, nuestro Rey Dios. Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo mismo, nuestro Rey y nuestro Dios”.

Después de esta llamada, se lee el kathisma. Al final de varios salmos, separados por la palabra “Gloria”, se dice: “¡Aleluya! (tres veces) ¡Gloria a Ti, Dios! y se repite la petición de oración por los difuntos de la “Sucesión”: “Acuérdate, Señor Dios nuestro…” Después de esta oración, continúa la lectura de los salmos, 1º kathisma (o luego 2º, 3º, etc.). Hay tres "Glorias" en cada kathisma, por lo tanto, tres veces durante la lectura del kathisma sigue un llamamiento a Dios con una petición especial de perdón del difunto.

El Salterio se lee continuamente (día y noche) sobre la tumba del cristiano durante todo el tiempo hasta que el difunto es enterrado. Dado que los familiares del difunto tienen muchas preocupaciones durante los primeros tres días por la organización del funeral, invitan a uno de sus amigos o conocidos a leer el Salterio. Cualquier laico piadoso puede leer el Salterio por el difunto.

No es casualidad que desde la antigüedad la Iglesia coloque el libro de los Salmos para ser leído sobre la tumba de los difuntos. El Salterio reproduce todos los diversos movimientos de nuestra alma, simpatiza tan vívidamente tanto con nuestra alegría como con nuestro dolor, derrama tanto consuelo y aliento en nuestro corazón afligido. La lectura del Salterio sirve como oración al Señor por el difunto y al mismo tiempo apaga el dolor de sus seres queridos.

Realizando el cuerpo. Poco antes de la retirada del ataúd de la casa (o de la entrega del cuerpo en la morgue), se vuelve a leer “Secuencia de la salida del alma del cuerpo”. Poco antes de sacar el ataúd de la casa (o entregar el cuerpo a la morgue), se vuelve a leer “Secuencia de la salida del alma del cuerpo”.

Se saca el ataúd girando el rostro del difunto hacia la salida. Cuando se saca el cuerpo, los dolientes entonan un canto en honor a la Santísima Trinidad: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”, en conmemoración de lo que confesó el difunto en vida. Trinidad vivificante y ahora pasa al reino de los espíritus incorpóreos que rodean el Trono del Todopoderoso y le cantan en silencio el Trisagion. Servicio funerario de la iglesia. En el templo, el ataúd con el cuerpo del difunto se coloca en el centro de la iglesia frente al altar y se colocan candelabros en los cuatro lados del ataúd. Según las enseñanzas de la Iglesia, el alma de una persona al tercer día después de la muerte, en el momento en que su cuerpo yace sin vida, pasa por terribles pruebas y tiene una gran necesidad de la ayuda de la Iglesia para facilitar su transición. otra vida, sobre la tumba de un cristiano ortodoxo se lee el canon y el salterio y en la iglesia se celebra el funeral.

El funeral consta de cánticos en los que se describe brevemente todo el destino del hombre por violar el mandamiento; vuelve a mirar al suelo de donde fue sacado: “Tú mismo, Creador y Creador del hombre, eres el único inmortal; y todos somos terrenales, creados de la tierra y volveremos a la misma tierra, como Tú, el Creador, ordenaste: “Tú eres la tierra y a la tierra volverás”. Allí iremos todos los terrenales, con sollozos fúnebres gritando la canción: Aleluya, Aleluya, Aleluya”.

Pero, a pesar de la multitud de pecados, el hombre no deja de ser “imagen de la gloria de Dios”, y por eso la Santa Iglesia ruega al Maestro y Señor, por su inefable misericordia, que perdone los pecados del difunto y le honre. con el Reino de los Cielos.

“Con los santos, oh Cristo, descansa el alma de tu siervo, donde no hay enfermedad, tristeza ni sufrimiento, sino vida eternamente bendita”.

Después de leer al Apóstol (1 Tes. 4:13-17) y el Evangelio de Juan (Juan 5:24-30), el sacerdote lee una oración de permiso, testificando sobre el perdón de todas las prohibiciones y pecados que recayeron sobre el difunto. , de lo cual se arrepintió (o al arrepentirse no pudo recordar), y el difunto es liberado en paz. vida futura. Inmediatamente sus familiares o amigos colocan una hoja con el texto de esta oración en la mano derecha del difunto.

El último beso, o despedida del difunto, se realiza mientras se cantan tocando stichera (oraciones): “Venid, hermanos, demos el último beso al difunto, dando bendiciones a Dios…”

Familiares y amigos del fallecido caminan alrededor del ataúd con el cuerpo, inclinándose y pidiendo perdón por los insultos involuntarios. ultima vez besar al difunto (la corona en su cabeza o el ícono en el ataúd). Después de esto, el cuerpo se cubre completamente con una sábana, y el sacerdote lo rocía con tierra (o arena limpia de río) en forma de cruz con las palabras: “La tierra del Señor y su cumplimiento (todo lo que la llena), el universo y todos los que viven en él”. El ataúd se cierra con una tapa. Si los familiares del difunto quieren despedirse de él en el cementerio, entonces el ataúd no se clava en la iglesia, sino que el sacerdote bendice a uno de los familiares para que rocíe el cuerpo con tierra inmediatamente antes del entierro.

Cuando el ataúd con el cuerpo es sacado del templo, con los pies por delante, se canta la canción angelical "Trisagion".

Servicio funerario en ausencia. En el caso de que no sea posible realizar un funeral para el difunto en una iglesia, se realiza un funeral en ausencia. Los familiares del difunto, por regla general, solicitan un funeral en la iglesia más cercana. Después del funeral, los familiares reciben una corona, una oración de permiso y tierra de la mesa funeraria. En casa se coloca una oración de permiso en la mano derecha del difunto, se coloca un batidor en la frente y luego se despide de él. en el cementerio, su cuerpo, cubierto con una sábana de la cabeza a los pies, en forma de cruz, de la cabeza a los pies, del hombro derecho al izquierdo, es rociado con arena para hacer forma correcta cruz.

Si el funeral en ausencia se lleva a cabo algún tiempo después del funeral, la tierra del entierro debe esparcirse sobre la tumba y la aureola y la oración deben enterrarse en el túmulo a poca profundidad. Si la tumba está muy lejos o en un lugar desconocido, entonces se queman la aureola y la oración, y se esparce tierra sobre cualquier tumba en la que esté instalada una cruz ortodoxa.

El funeral, como el bautismo, se realiza una vez. Pero si es imposible establecer verdaderamente si una persona ha sido enterrada, es necesario, sin vergüenza, solicitar un funeral en ausencia, y cuanto antes, mejor. Entierro. En la tumba del difunto, colocan un labio hacia el este con el mismo propósito por el cual rezamos hacia el este: en anticipación de la llegada de la Mañana de la Eternidad, o la Segunda Venida de Cristo, y como señal de que el El difunto se aleja del oeste de la vida hacia el este de la eternidad.

Al bajar el ataúd con el cuerpo a la tumba, se vuelve a cantar el Trisagion. Todos los acompañantes del fallecido en último camino Antes de enterrar la tumba, se arroja en ella un puñado de tierra. Así, el difunto es entregado a la tierra como señal de sumisión a la determinación Divina. La tierra es, y a la tierra iréis (Génesis 3:19).

La cruz, símbolo de salvación, debe elevarse sobre la tumba de todo cristiano (está colocada a los pies). El difunto creía en el Crucificado y descansa en el sueño de la muerte bajo la sombra de la cruz. Se coloca una cruz de ocho puntas, de cualquier material, pero siempre de la forma correcta. Para la tumba de un cristiano ortodoxo, una simple cruz de madera, hormigón o metal es más adecuada que los costosos monumentos de granito y mármol. Es inaceptable colocar una fotografía o un retrato del difunto en una lápida. Si los familiares quieren escribir un epitafio, lo mejor, según la tradición, es utilizar palabras de las Sagradas Escrituras o de oraciones conocidas, y no frases inventadas por ellos mismos.

Cremación. La costumbre de quemar cuerpos, tan popular ahora en Rusia debido a su relativo bajo precio, nos llegó desde el Oriente pagano. La Iglesia Ortodoxa desaprueba la cremación y sólo la permite en circunstancias especiales: falta de espacio en los cementerios o extrema escasez de fondos para el entierro.

La Iglesia no aprueba la cremación principalmente porque para quienes queman a sus seres queridos esta acción no es edificante: infunde en el alma desesperación en lugar de esperanza de resurrección. El destino póstumo de cada difunto está en manos de Dios y no depende del método de entierro.

Todas las oraciones funerarias, incluidos los servicios funerarios, se realizan sobre la persona incinerada sin cambios. Antes de quemar el cuerpo, se debe retirar del ataúd el icono o Crucifijo, y dejar la aureola y la sábana con la oración del permiso. Si la urna con las cenizas se entierra posteriormente en la tumba, se debe leer el Trisagion. Todas las oraciones fúnebres, incluido el funeral, se realizan sobre la persona que está siendo incinerada sin cambios. Antes de quemar el cuerpo, se debe retirar del ataúd el icono o Crucifijo, y dejar la aureola y sábana con la oración de permiso. Si la urna con las cenizas se entierra posteriormente en la tumba, se debe leer el Trisagion.

Conmemoración de los muertos

Días especiales de recuerdo de los muertos. La Santa Iglesia ora constantemente por todos “nuestros padres y hermanos difuntos”, pero también realiza una conmemoración especial de oración por cada difunto, si existe nuestro piadoso deseo y necesidad. Esta conmemoración se llama privada e incluye los terceros, noventa y cuarenta años. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte es una tradición apostólica. Se cumple porque el difunto fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, el Único Dios en la Trinidad. Además del significado teológico de conmemorar a los difuntos el tercer día, también tiene un significado misterioso relacionado con el estado del alma en el más allá. La Santa Iglesia ora constantemente por todos “nuestros padres y hermanos difuntos”, pero también realiza una conmemoración especial de oración por cada difunto, si existe nuestro piadoso deseo y necesidad. Esta conmemoración se llama privada; incluye los aniversarios tercero, noventa y 40. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte es una tradición apostólica. Se cumple porque el difunto fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, el Único Dios en la Trinidad. Además del significado teológico de conmemorar al difunto al tercer día, también tiene un significado misterioso relacionado con el estado del alma en el más allá.

Durante los dos primeros días, el alma aún permanece en la tierra y, acompañada por el Ángel, visita aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenales, obras de bien y de mal. Al tercer día, el Señor ordena al alma que ascienda al Cielo para adorarse a Sí mismo.

Durante seis días, del tercero al noveno, el alma, regresando del Rostro de Dios, acompañada de los Ángeles, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. En el noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. Después de la segunda adoración a Dios, los ángeles llevan el alma al infierno, donde contempla el cruel tormento de los pecadores impenitentes. Al cuadragésimo día después de la muerte, el alma asciende por tercera vez al Trono del Señor, donde se decide su destino, se le asigna el lugar que le ha sido otorgado por sus obras.

Por eso debemos ofrecer oraciones especialmente intensas por los difuntos en el tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte. Pero estos términos también tienen otro significado. La conmemoración de los difuntos al tercer día se realiza en honor a la Resurrección de Jesucristo y la imagen en tres días. Santísima Trinidad. La oración del noveno día es una rendición de honor a las nueve filas angelicales que, como servidores del Rey Celestial, piden perdón para los difuntos.

Días de luto por los muertos en la forma más tiempos antiguos duró cuarenta días. Según el establecimiento de la Santa Iglesia, es necesario realizar la conmemoración de los difuntos durante cuarenta días (Sorokoust) y especialmente el cuadragésimo día (Sorochin). Así como Cristo derrotó al diablo, pasando cuarenta días en ayuno y oración, así la Santa Iglesia ofrece oraciones, limosnas y sacrificios incruentos por los difuntos, pide gracia al Señor, lo ayuda a vencer al enemigo, el aireado príncipe de las tinieblas, y a recibir. el Reino de los Cielos.

¿Qué podemos hacer por nuestros seres queridos dentro de los cuarenta días posteriores a su muerte? Tan pronto como una persona muere, es necesario cuidar inmediatamente de la urraca, es decir, recuerdo diario durante Divina Liturgia. Si es posible, es bueno pedir cuarenta cenas e incluso en varias iglesias.

Si la muerte de una persona ocurrió durante la Cuaresma, los servicios conmemorativos se ordenan los miércoles y viernes de cada semana, y se ordenan misas por el descanso del alma del difunto los sábados y domingos. Sorokoust no se ordena durante la Cuaresma, ya que la Divina Liturgia no ocurre todos los días.

Durante la Semana Santa (la primera semana después de Pascua), no se realizan servicios conmemorativos, porque la Pascua es un gozo integral para los creyentes en la Resurrección de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, durante toda la semana no se ordenan misas de difuntos ni servicios conmemorativos. Recién a partir del martes de la Semana de Santo Tomás (la segunda semana de Pascua) las iglesias comienzan a aceptar pedidos de urracas y misas de reposo. Este día se llama Radonia (ver más sobre esto en la sección "Días privados de los padres").

El día de la muerte de un cristiano es el cumpleaños de uno nuevo, mejor vida. Por eso, celebramos la memoria de nuestros seres queridos luego de transcurrido un año del día de su muerte, rogando la misericordia de Dios para que se apiade de sus almas y les conceda como herencia eterna la ansiada patria.

Los días tercero, noveno y cuadragésimo, así como en el aniversario de la muerte, deberá ordenarse en la iglesia una misa por el reposo del difunto. En casa estos días, sus familiares y amigos se reúnen a comer para orar juntos por él y pedir al Señor el perdón de los pecados y el reposo de su alma en el Reino de los Cielos. También es bueno enviar una donación a los monasterios para que puedan orar eternamente por el descanso del alma del difunto. Los difuntos también deben ser recordados en los días de su nacimiento terrenal, en el día de su onomástica (el día del recuerdo del santo cuyo nombre llevaban). En los días de su memoria, es necesario ordenar una misa en la iglesia por su descanso, un servicio conmemorativo, orar por ellos en casa y recordarlos durante la comida.

Por qué y cómo nuestras oraciones pueden ser beneficiosas para los muertos. Algunas almas, después de cuarenta días, se encuentran en un estado de anticipación del gozo y la bienaventuranza eterna, mientras que otras tiemblan de anticipación. tormento eterno, que se intensificará después del Juicio Final (la Segunda Venida del Señor, cuando juzgará a todos los vivos y muertos). Pero antes de eso, es posible que se produzcan cambios positivos en el destino del alma en la “más allá”, especialmente gracias a las oraciones a la Iglesia por ella y a las buenas obras en memoria del difunto”.

Los beneficios de la oración, tanto pública como privada (en casa), para las almas, incluso las que están en el infierno, están escritos en la vida de los santos y ascetas, en las tradiciones patrísticas.

Nuestras oraciones pueden actuar directamente sobre las almas de los difuntos sólo si murieron con la fe correcta y con verdadero arrepentimiento, estando en comunión con la Iglesia y con el Señor Jesús. Luego, a pesar de la aparente distancia de nosotros, continúan perteneciendo a la Iglesia con nosotros: al mismo Cuerpo de Cristo (ver: Ef. 1:23; Col. 1:18). Los que murieron con verdadera fe y verdadero arrepentimiento transfirieron a otro mundo el comienzo del bien o la semilla de una nueva vida, que ellos mismos no lograron revelar aquí. Pero bajo la influencia de nuestras ideas, con la bendición de Dios, poco a poco puede desarrollarse y dar frutos.

Hoy en día, muchas personas, incluso siendo bautizadas, no van a la iglesia, no se confiesan, no participan de los Santos Misterios de Cristo o lo hacen muy raramente. Para ellos, así como para todos aquellos que murieron repentinamente y no tuvieron tiempo de prepararse adecuadamente para su muerte, se lee el canon a San Paisio el Grande, santo a quien el Señor le dio una gracia especial para interceder por los que murieron. sin arrepentimiento.

Cómo orar en el Día de los Caídos

El significado del 17º Kathisma. Durante los cuarenta días posteriores a la muerte de una persona, sus familiares y amigos deben leer el Salterio. La cantidad de kathismas por día depende del tiempo y la energía de los lectores, pero la lectura ciertamente debe ser diaria. Después de leer todo el Salterio, se lee primero. Simplemente no debes olvidar después de cada "Gloria..." leer la petición de oración por el recuerdo del difunto (de la "Secuencia sobre la salida del alma del cuerpo") El significado del 17º kathisma. Durante los cuarenta días posteriores a la muerte de una persona, sus familiares y amigos deben leer el Salterio. La cantidad de kathismas por día depende del tiempo y la energía de los lectores, pero la lectura ciertamente debe ser diaria. Después de leer todo el Salterio, se lee primero. Simplemente no se debe olvidar después de cada “Gloria...” leer la petición de oración por el recuerdo del difunto (de “Tras la partida del alma del cuerpo”).

Muchos familiares y amigos del difunto, citando diversas circunstancias, confían esta lectura a otros (lectores) por una tarifa o la encargan en los monasterios (el llamado "Salterio indestructible"). Por supuesto, Dios escucha tal oración. Pero será más fuerte, más sincero, más puro si un familiar o una persona cercana al difunto le pide a Dios misericordia para el difunto. Y no deberías perder ningún esfuerzo ni tiempo en esto.

En el tercer, noveno y cuadragésimo día, se debe leer un kathisma especial para el difunto (incluye el salmo 118). Se llama servicio conmemorativo, y en los libros litúrgicos se le llama “Inmaculada” (según la palabra que se encuentra en su primer verso: “Bienaventurados los irreprochables en el camino, que caminan en la ley del Señor”).

Los judíos tenían la costumbre durante la Cena de Pascua y al final de ella cantar salmos y principalmente el Salmo 118, dedicado a su éxodo de Egipto. Según la leyenda, Cristo y sus discípulos salieron de la casa donde Última cena, mientras cantaba el salmo, aparentemente precisamente el 118: “Y habiendo cantado, se dirigieron al monte de los Olivos”.

Con el versículo “Bendito es esto, oh Señor, enséñame en tu justificación”, el Señor se sepultó mientras iba hacia el sufrimiento y la muerte. La Iglesia siempre canta este verso en el entierro de los muertos, y el kathisma se lee en los días de conmemoración especial. Este kathisma representa la bienaventuranza de aquellos que caminaron en la Ley del Señor (es decir, la bienaventuranza de los justos que intentaron vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios).

En casa se lee como cualquier otro.

Los versos del kathisma: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88 se leen con el estribillo: “Acuérdate, oh Señor, del alma de tu siervo (tu siervo)”.

Los versos finales de la primera mitad del kathisma (92, 93): “Si no fuera por Tu ley que fue mi consuelo, habría perecido en mi desgracia. Nunca olvidaré tus mandamientos, porque por ellos me vivificas”, cantan tres veces. Después de esto, el coro se repite nuevamente.

En la segunda parte del kathisma (después de la palabra “miércoles”) se leen los versos: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 con el estribillo: “Descansa, Oh Señor, el alma de Tu siervo (Tus siervos)". En conclusión, los versos finales del Salmo 118 (175, 176) se cantan tres veces: “Viva mi alma y te glorifique, y que tus juicios me ayuden. Me he descarriado como oveja descarriada: busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos”. Después de ellos, el coro se repite una vez más con la petición de que descanse el alma de aquel por quien están orando.

Después de “Gloria…” se lee una petición de oración.

Después del kathisma, se leen las troparia prescritas (se indican inmediatamente después del salmo 118 en el libro de oraciones), y después de ellas, el salmo 50 y la troparia inmaculada, o troparia para el reposo (8 en total) con un estribillo para cada verso del salmo 118: “Bendito eres, oh Señor, enséñame en tu justificación”.

Después de estos tropariones, se lee el canon “Tras la salida del alma del cuerpo”.

Cabe señalar que en la iglesia durante el servicio de réquiem el kathisma 17 se divide en dos mitades (artículos) y se lee de manera algo diferente.

Días de recuerdo especial de todos los cristianos ortodoxos fallecidos

Entre el pueblo ruso existía la costumbre de llamar padres a los muertos, a los suyos y a los demás, a los viejos y a los jóvenes. La expresión "ir con los padres" significaba visitar las tumbas de los muertos. Entre el pueblo ruso existía la costumbre de llamar padres a los muertos, a los propios y ajenos, a los viejos y a los jóvenes. La expresión “visitar a los padres” significaba visitar las tumbas de los muertos.

Representación de todas las personas fallecidas por “padres”, es decir ya pertenecientes a la familia de los padres a quienes acudieron, suscita en nosotros reverencia por su memoria. Algunos días, especialmente los sábados, se realiza una conmemoración universal de los muertos. Estos días se llaman sábados de padres.

Es el sábado cuando se debe orar por los difuntos porque así lo establece la Santa Iglesia Ortodoxa: todos los sábados de la semana, en el día de descanso, para recordar a los familiares y amigos fallecidos.

¿Cómo recordar? En cada Libro de oraciones ortodoxo" al final oraciones de la mañana Se incluyen oraciones por los vivos y los muertos. No seamos demasiado perezosos para leer esta pequeña conmemoración por nuestros familiares fallecidos, nombrando sus nombres, añadiéndoles una petición de oración de “Tras la partida del alma del cuerpo”.

Los días de recuerdo especial (especial) de los muertos son los cinco sábados ecuménicos.

Padre carnívoro sábado universal Se celebra dos semanas antes de la Cuaresma. En este día la Santa Iglesia reza por todos los cristianos ortodoxos, incluidos los difuntos. la muerte súbita durante una inundación, un terremoto, una guerra, etc.

En lugar de la conmemoración diaria de los muertos durante la Divina Liturgia, lo que no ocurre durante la Cuaresma. La Santa Iglesia ha decidido intensificar la conmemoración durante los próximos tres días, el segundo, tercer y cuarto sábado de la Gran Cuaresma.

Trinidad Ecuménica sábado de padres celebrado antes del día de la Santísima Trinidad (el día 49 después de Pascua). En este día se celebra la memoria de todos los cristianos piadosos fallecidos.

Días privados para padres. Martes de la Semana de Santo Tomás. La semana se llama Tomás porque en ella se recuerda al apóstol Tomás. Este mismo día, cuando los vivos corren al cementerio para saludar a sus padres fallecidos con la alegre noticia de la Resurrección del Señor, se suele llamar Radonia. Los vivos comparten a Cristo con los muertos, llevándose huevos de colores a la tumba. Este es el noveno día después de Pascua (martes de la segunda semana después de Pascua).

El 11 de septiembre (según la actualidad), día de la decapitación de Juan Bautista (se requiere un ayuno estricto), se conmemora a los soldados ortodoxos que fueron asesinados en el campo de batalla por su fe y su patria.

Esta conmemoración fue establecida en la Iglesia rusa bajo la emperatriz Catalina II (por decreto de 1769), durante la guerra con los turcos.

El sábado de los padres de Dimitrievskaya tiene lugar una semana antes del 8 de noviembre (según el estilo actual; el día en memoria del gran mártir Demetrio de Tesalónica). Fue instalado por el gran duque Dmitry Ivanovich Donskoy. Habiendo obtenido la famosa victoria en el campo de Kulikovo el 8 (21, según la actualidad) de septiembre de 1380, el príncipe Dmitry Donskoy hizo una conmemoración. guerreros caidos antes del día de tu ángel.

Posteriormente, el día de la decapitación de Juan Bautista y el sábado de Demetrio, comenzaron a conmemorar no solo a los soldados ortodoxos, sino también a todos los fallecidos.

Finalmente, por decisión del Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1994, el Día de la Victoria en la Gran Guerra Patria (9 de mayo) se convirtió en un día de conmemoración anual especial de los soldados fallecidos que dieron su vida por la fe, la Patria. y el pueblo, y todos los que murieron dolorosamente durante la Gran Guerra Patria. guerra patriótica. En estos días, pide una misa o una conmemoración para tus seres queridos en proskomedia (traducido del griego como ofrenda). Se trata de una hoja de papel con el título “En reposo”, que enumera los nombres de los fallecidos (bautizados y los que no se suicidaron).

En esos días, es bueno visitar las tumbas de los muertos, orar en la iglesia durante el servicio conmemorativo por su descanso y leer el Kathisma número 17 en casa. No olvides recordar a los muertos durante tu comida. Es muy importante incluir a sus hijos en la conmemoración de sus seres queridos fallecidos. Si son pequeños, saca un álbum con fotografías y, junto con tus hijos, recuerda al abuelo, la abuela y otros familiares fallecidos. cuéntanos sobre ellos. Enseña a tus hijos a acudir a Dios con al menos una breve oración: “Descansa, Señor, las almas de tus siervos difuntos, de todos nuestros familiares y amigos, y concédeles el Reino de los Cielos”.

Cuando no hay recuerdo de los muertos. Los servicios conmemorativos, los funerales en ausencia y cualquier oración fúnebre, excepto la conmemoración con notas en la proskomedia, no se realizan en las iglesias durante el período comprendido entre el jueves de Semana Santa (la última semana antes de Pascua) y Antipascha (el primer domingo después de Pascua). . Estos días se permiten los servicios funerarios presenciales, excepto en la propia Semana Santa. El rito del funeral de Pascua se diferencia del habitual en que contiene muchos cánticos alegres.

En la Natividad de Cristo y otros doce días festivos, la oración fúnebre está cancelada por la Carta, pero puede realizarse a discreción del rector del templo.

comida funeraria

La piadosa costumbre de recordar a los muertos durante las comidas se conoce desde hace mucho tiempo. Fue descrito por el profeta Jeremías, de lo cual se desprende claramente que los antiguos judíos tenían la costumbre de partir el pan para ellos como consuelo para los difuntos (Jer. 16:7. Ha existido la piadosa costumbre de recordar a los muertos durante las comidas). conocido desde hace mucho tiempo. Fue descrito por el profeta Jeremías, de donde se desprende que los antiguos judíos tenían la costumbre de partir el pan para ellos como consuelo de los difuntos (Jer. 16:7).

Pero, ¿cómo recordar exactamente a los familiares y amigos fallecidos en la mesa? Desafortunadamente, los funerales a menudo se convierten en sólo una excusa para reunirse y discutir Últimas noticias, comen deliciosamente, mientras que los cristianos ortodoxos deben orar por sus hermanos en la fe incluso en la comida fúnebre.

Este capítulo resume las experiencias de las personas que viven vida ortodoxa, se reúnen consejos y deseos dispersos.

Durante la Cuaresma, si el funeral (tercer, noveno, cuadragésimo día, aniversario) cae en la primera, cuarta y séptima semana, los familiares y amigos del difunto no invitan a nadie. Estas semanas son especialmente estrictas. Que solo estén en la mesa las personas más cercanas a usted: madre o padre, esposa o cónyuge, hijos o nietos.

Si días conmemorativos caen entre semana de otras semanas de Cuaresma, se transfieren al siguiente (próximo) sábado o domingo. Esta conmemoración se llama contador. Esto se hace porque los días festivos de la Gran Cuaresma son los sábados y domingos, cuando se celebra la Divina Liturgia.

En los primeros ocho días después de Pascua, no se leen oraciones por los difuntos ni se realizan servicios conmemorativos por ellos. En la Iglesia se canta el Canon Pascual. La Santa Iglesia Ortodoxa permite la conmemoración de los difuntos sólo a partir del martes de la Semana de Santo Tomás, en Radonitsa, como se mencionó anteriormente. A partir de este día, en la iglesia se puede pedir una urraca, una misa, una proskomedia y un servicio en memoria del difunto. En privado, desde el día de Pascua hasta el martes de la Semana de Santo Tomás, sólo se lee el Canon Pascual por los difuntos.

No conviene recordar al difunto en la mesa con vodka u otras bebidas alcohólicas fuertes. Los funerales son días de duelo, días de intensa oración por el alma del difunto, que puede encontrarse en un momento muy difícil. Entonces, ¿realmente será más fácil para el alma en ese mundo si aquí nos deleitamos con el vino?

La comida conmemorativa, organizada por los familiares y amigos del difunto, es una especie de limosna para todos los presentes. Aquí es donde los propietarios quieren obsequiar a quienes vienen con algo más delicioso y satisfactorio. Pero al mismo tiempo es necesario observar los días de ayuno. establecido por la Santa Iglesia. Los muertos son recordados con la comida que se les proporciona el día del funeral: el miércoles, el viernes y los días de ayuno prolongado y ayuno en un matadero carnívoro.

Antes de la comida fúnebre, se lee el decimoséptimo kathisma o rito de litia, realizado por un laico. Las oraciones se leen frente a los íconos sagrados con una lámpara o vela encendida. En este momento, se debe escuchar con especial fuerza una petición de misericordia para el difunto.

Inmediatamente antes de comer se lee el Padrenuestro. El primer plato, que por derecho de parentesco y cercanía al difunto es degustado por primera vez por sus familiares y amigos más cercanos, es la kutia. Son granos de trigo (arroz) hervidos mezclados con miel (pasas). Los granos sirven como símbolo de la Resurrección, y la miel (o pasas) son los dulces que disfrutan los justos en el Reino de los Cielos, Kutya: consagrados en el templo durante el funeral. Luego todos los presentes lo prueban. Lo sirven. Según la costumbre, los días tercero y noveno, los panqueques y la gelatina se consideran platos funerarios tradicionales en Rusia.

Después de comer leen oraciones de acción de gracias: “Te damos gracias, Cristo Dios nuestro...”, “Es digno de comer...”.

Pero lo más importante es la oración por el reposo y el perdón del alma del difunto. Incluso si sucede que en la casa no queda nada más que agua y galletas saladas, la conmemoración no será peor. Si no hay un libro de oraciones en la casa, entonces leeremos aquellas oraciones que sabemos de memoria, nos dirigiremos a Dios con nuestras propias palabras, siempre que de nuestro corazón salga el suspiro por las almas de los muertos.

Durante un funeral se acostumbra dejar un lugar, un plato, una vajilla o algunos platos a nombre del difunto; Esta es una costumbre muy antigua.

Durante los funerales existe otra costumbre de cubrir con tela los espejos de la casa. Esto se hace por un sentido de piedad, para que nada innecesario disipe el dolor y la tristeza por el difunto.

Un cristiano invitado al funeral de un ser querido por una familia incrédula no debe rechazar la invitación. Dado que el amor es superior al ayuno, debes guiarte por las palabras del Salvador: come lo que te ofrezcan (Lucas 10:8), pero observa moderación en la comida y la conversación.

Lo que necesitas saber sobre el entierro

(Principales errores que afectan el destino de los muertos en el más allá) (Principales errores que afectan el destino de los muertos en el más allá)

Es necesario llamar la atención de los ortodoxos sobre ciertas características importantes, complementando el conocimiento de los creyentes sobre el rito del entierro y el recuerdo de los muertos.

La costumbre de conmemorar a los muertos en Semana Santa en el cementerio es secular. Antes de Radonitsa, la Iglesia no reza abiertamente por los muertos, sólo en secreto, en proskomedia.

No se puede dejar a un muerto en una iglesia más de un día: una iglesia no es una morgue.

No se puede hacer una mesa funeraria modesta durante el ayuno, los miércoles y viernes, y tampoco en estos días se puede llevar una mesa funeraria modesta a la iglesia la víspera. En ningún caso se debe recordar a los muertos con vodka, ya que esto les provoca un gran tormento.

Es posible colocar y encender velas en la tumba del difunto solo frente a una cruz o ícono, pero no frente a un monumento. En general, instalar monumentos en una tumba no es una costumbre ortodoxa; los propios difuntos están cerca y dicen que colocaron un peso (piedra monumento) sobre la tumba, y las coronas son como abrazaderas. No se puede interferir con la fotografía del difunto en la lápida, y especialmente en la Santa Cruz.

No se pueden realizar servicios funerarios ni conmemoraciones eclesiásticas para personas no bautizadas ni para personas de otras religiones. Puedes darles limosna sin mencionar su nombre.

La Iglesia no reza por una persona que se suicida intencionalmente. Pero si el suicida fue bajo la supervisión de un médico antes de su muerte y cometió este acto en un estado de locura, entonces debe traer un certificado de su enfermedad. Se puede dar limosna, pero sin mencionar el nombre del suicida. Dios sabe y ve por quién se hace tal sacrificio.

Es muy bueno dar limosna espiritual a los difuntos (especialmente libros espirituales). La limosna espiritual es mucho más valiosa que la física a los ojos de Dios, como el alma es más valiosa que el cuerpo. En cualquier caso difícil, es necesario contactar a los sacerdotes o a la administración diocesana.

Dios tiene a todos vivos

Dios no tiene muertos, pero todos están vivos. El Salvador mismo habla de esto. ¿No habéis leído lo que Dios os dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos) sino de vivos (Mateo 22:31-32). Muchos de nosotros, “filosofando” sobre los objetos de la fe y sobre la vida futura de los muertos, nos olvidamos o evitamos ayudar a nuestros difuntos. Muchos desconocen por completo o rechazan el rito funerario ortodoxo y, al mismo tiempo, recurren voluntariamente a diversas acciones y rituales de culto pagano (fiestas abundantes: fiestas funerarias, lápidas de mármol, coronas, etc.). Dios no tiene muertos, pero todos están vivos. . El Salvador mismo habla de esto. ¿No habéis leído lo que Dios os dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos) sino de vivos (Mateo 22:31-32). Muchos de nosotros, “filosofando” sobre los objetos de la fe y sobre la vida futura de los muertos, nos olvidamos o evitamos ayudar a nuestros difuntos. Muchos desconocen por completo o rechazan el rito funerario ortodoxo y, al mismo tiempo, recurren voluntariamente a diversas acciones y rituales de culto pagano (fiestas fastuosas: fiestas funerarias, lápidas de mármol, coronas de flores, etc.).

Mientras tanto, nuestros familiares y amigos fallecidos esperan nuestra ayuda. ¡La necesitan! De mi práctica sacerdotal, conozco muchos casos (según las historias de los feligreses) cuando los difuntos se aparecieron a sus familiares vivos (en un sueño) y expresaron directamente sus necesidades, hablaron de sus errores durante la vida o dieron instrucciones, los Santos Padres lo hicieron. No nos enseña nada sobre confiar en los sueños, ya que la mayoría de nosotros no tenemos el razonamiento espiritual para determinar la naturaleza de un sueño, es decir. ¿Es un reflejo de acontecimientos y experiencias reales de la vida o una consecuencia de los movimientos de la carne (pasiones, enfermedades, etc.) es la influencia del mundo oscuro de los espíritus caídos o, finalmente, es una comunicación verdaderamente espiritual con el? otra vida, escondida para nosotros hasta el momento. En cualquier caso, si el sueño parecía significativo, importante, advirtiendo sobre algo, primero debes consultar con tu confesor, párroco o al menos con una persona con experiencia espiritual.

Les contaré varios eventos que recuerdo relacionados con el tema de nuestra conversación. Un compañero del pueblo se apareció en un sueño a uno de mis feligreses. Durante su vida fue un incrédulo convencido, un perseguidor de la fe y de la Iglesia. Soñó que este hombre estaba cerca de las ruinas de la capilla, que una vez estuvo en las afueras del pueblo, y dijo, señalándolas: “Si antes, durante mi vida, al menos de vez en cuando hubiera mirado esta lugar sagrado, si tan solo una vez sostuviera mi mirada, ahora sería más fácil para mí”.

¡Este es el poder del santuario! Incluso destruido y profanado...

Mi tío en su juventud y mediana edad era creyente, visitaba el templo de Dios, leía las Sagradas Escrituras. Pero, sucumbiendo al espíritu de la época, perdió la fe en Dios. Dejó de ir a la iglesia y sacó los íconos sagrados de la casa. Además, incluso en sus pensamientos se volvió ateo y predicaba el ateísmo. En lugar de rezar, empezó a hacer gimnasia. Pero a él también le llegó la muerte. Tiene ochenta años y es ciego. En su lecho de muerte, se daba vueltas, jadeaba, intentaba decir algo, y todo el tiempo señalaba con la mano el rincón sagrado donde debían colgar los iconos (pero no colgaban. Algo terrible lo rodeaba, se acercaba, presionaba y no había defensores, intercesores, intercesores ante Dios, porque él mismo una vez los abandonó voluntariamente.

Murió un familiar de uno de mis feligreses. No fue bautizado. Impulsada por un sentimiento de compasión, esta mujer vino a mí y me preguntó cómo aliviar su suerte después de la muerte. Oración de la iglesia porque los no bautizados es inaceptable, por eso le aconsejé que diera limosna a los difuntos, es decir, libros que salven almas: tal vez alguien, después de leer un libro así, acepte el sacramento del bautismo, cambie su vida para mejor, y esto sea ​​el sacrificio más piadoso por los difuntos no bautizados. Después de un tiempo, esta mujer vino a verme y me dijo que había visto al difunto en un sueño. Se sentó y leyó uno de esos libros que ella estaba repartiendo, lo que significa que el Señor aceptó este sacrificio. Muchas personas, incluso creyentes, tienen ideas confusas y distorsionadas sobre nuestro deber hacia los difuntos. Creen que es necesario, en primer lugar, organizar un velorio magnífico con un festín abundante, repleto de vodka y platos raros, y luego erigir un monumento caro en la tumba para que sus conocidos no los condenen por tacañería. Qué equivocadas están estas personas y, además, qué daño traen a sus queridos y queridos difuntos, familiares y seres queridos. Piensa en el hecho de que el vodka, bebido para el descanso de las almas y de los difuntos, fluye como un arroyo hacia esa escala en la que ya reposa el peso de sus pecados, ¡y sin embargo ya es tan pesado! Al contrario, debemos hacerlo más fácil. Como la oración de la iglesia: misa, urracas. oración en casa - lectura del Salterio, limosna: Ha habido casos similares en mi práctica de servicio. Un día se me acercó una mujer y me dijo que recientemente habían enterrado a un familiar suyo y habían colocado un monumento de granito en la tumba. Y entonces el difunto se le aparece en sueños y se queja de que esta pesada lápida le aprieta mucho y le atormenta. Le expliqué que la tumba está consagrada con una cruz, preferiblemente de madera. Después de todo, la cruz es el instrumento de nuestra salvación, nuestra redención. Durante la vida llevamos una cruz en el pecho, veneramos la cruz en el templo de Dios, nos firmamos con la señal de la cruz y, después de la muerte, nuestro lugar de descanso debe ser consagrado con una cruz, pero no con un trozo de granito. o mármol. Otro feligrés mío se apareció en un sueño, poco después del funeral, un familiar y dijo: “Todo está bien, pero las pinzas me molestan mucho”. Las pinzas son coronas con las que cubrimos las tumbas de nuestros muertos. Pero esto es un legado de los ritos paganos; el rito funerario ortodoxo no lo requiere.

Hubo otro caso. Una vez serví una litiya por el difunto. Después de esto, por la noche se apareció en sueños a su hermana y le dio las gracias. Ella dijo: “Hasta ahora era como si tuviera una piedra encima, pero ahora me la han quitado”. ¡Éste es el significado del litio!

Un día me invitaron a realizar oraciones en casa. Este pueblo al que debía haber ido estaba situado a cinco kilómetros de nuestra parroquia. Sólo pude salir por la noche, ya estaba oscureciendo. Terminé bastante tarde, así que tuve que pasar la noche. Al amanecer me despertó un golpe en la puerta. Llegó una joven, vecina de este pueblo. Se sentía que se encontraba en un estado de gran excitación. Al principio, cuando me vio, se quedó paralizada, como si algo la sorprendiera, luego rápidamente comenzó a explicarme. Y esto es lo que sucedió. Por la noche, su suegro, fallecido hacía varios años, se le apareció en sueños y le dijo: “Un cura vino al pueblo, está allí y allí (nombró el lugar donde pasé la noche). ), ir. Pídele que realice el funeral por mí; de lo contrario, me quedaré contigo en el anonimato. La mujer me dijo que en el momento en que murió su suegro no tenían sacerdote, por lo que lo enterraron sin funeral. Y lo que fue especialmente sorprendente fue que esta mujer vio a su suegro sólo una vez: cuando él ya estaba en un ataúd durante su vida, ella no lo conoció y nunca habló con él; Debo decir que no me gusta realizar servicios funerarios en ausencia, pero aquí había una necesidad especial (se vio la Providencia de Dios para el difunto), por lo que le celebramos el funeral el mismo día.

Un viernes de Bright Week, una mujer me alcanza y me dice entre lágrimas: "Padre, ¿no debería volver a cantar el funeral de mi hija?". Y sucedió lo siguiente: mientras esta mujer estaba ausente, un hombre muerto fue enterrado sin autorización en la tumba de su hija. La mujer llegó a casa y la primera noche ve en sueños a su hija fallecida hace diez años, quien le dice: “Mamá, yo misma soy pecadora, pero ¿por qué pusiste a un borracho en mi tumba?”

“De hecho, más tarde resultó que una mujer fue enterrada hasta morir; borracho con vodka). Por la mañana, la madre corrió al cementerio y se sorprendió al ver una tumba nueva. Le expliqué a esta mujer que el funeral de su hija no era necesario una segunda vez. pero debemos realizar un servicio conmemorativo. Una mujer de noventa años dijo que al cuadragésimo día después de su muerte, un conocido lector de salmos se le apareció en un sueño. Durante su vida, ella lo ayudó con las tareas del hogar: lavó pisos, platos y ropa. Dijo con tristeza: “¿Por qué oráis tan poco? Porque no hay mejor ayuda para nosotros que leer el Salterio”. Un día una niña y su hermana, una joven, vinieron a mí para ser bautizadas. Después de recibir el Santo Bautismo, dijeron que su difunto marido se había aparecido dos veces a su madre en sueños y le había dicho: “Bautiza a los niños”.

Arcipreste Valentín (Morbasob)

De las respuestas del Rev. Valentina (Mordasova) a las preguntas de los feligreses

Existe la creencia de que hasta el cuadragésimo día no se debe regalar nada de las pertenencias del difunto. ¿Es esto cierto?

Esta es una creencia inspirada por el diablo. Al contrario, debemos hacer el bien al difunto. Donar vino de Cahors (para los Santos Misterios), harina (para prosphora), cera (para velas), distribuir las pertenencias del difunto al monasterio, a la iglesia, comprar libros sagrados (y distribuir a los creyentes) antes del cuadragésimo día. , y no después. ¿Cuándo se debe presentar una petición para una persona condenada: antes o después del juicio? Así que aquí también el alma pasa por pruebas, se lleva a cabo el juicio, es necesario interceder por ella, orar y realizar obras de misericordia, pero la gente no hace esto.

¿Es posible colocar una fotografía del difunto en una tumba o en una cruz sepulcral? ¿Necesito cuidar la tumba? ¿Es posible montar mesas, bancos y comer?

Bajo ninguna circunstancia es aceptable publicar una fotografía. Los creyentes piadosos colocan un estuche con un icono y una lámpara. Tampoco está permitido colocar mesas, bancos ni realizar comidas. Ésta es una costumbre pagana. Los creyentes recuerdan a los muertos con oración, algunos leen la "Regla de los Serafines".

¿Es posible poner un monumento en una tumba con una cruz?

En la tumba sólo debería haber una cruz.

Existe la costumbre de encender velas o lámparas sobre la tumba. ¿Es correcto?

Puedes colocar velas en una tumba, siempre que estas velas ardan frente a un ícono y no frente a un monumento o fotografía del difunto.

¿Quién y con la bendición de quién puede utilizar los que sobraron de la víspera? ¿Para quién quedan estos productos?

Este es el trabajo del sacerdote que bendice. Lo malo es que estamos ocupados en el templo “no con JESÚS… sino. POCO."

¿Está permitido en dias rapidos traer algo de comida para la víspera?

Los de Cuaresma son mejores.

Mucha gente va al cementerio el primer día de Semana Santa. ¿Es correcta esta costumbre?

Ésta es una costumbre moderna. Los creyentes saben que la conmemoración de los muertos comienza después de Antipascha. Hoy en día existen tales costumbres que no se puede despedir al difunto sin vodka. Y dice el proverbio popular: “Quien recuerda a los muertos con vodka, les prepara un gran tormento”.

¿Es necesario dejar en la iglesia el icono que estuvo sobre el difunto durante el funeral durante cuarenta días y dónde colocarlo entonces?

Existe la costumbre de que el icono permanezca en el templo hasta el cuadragésimo día, y al cuadragésimo día (o después) se lo lleve a casa. El icono no se coloca en el ataúd, escribe Teófano el Recluso sobre esto.

¿Con qué frecuencia y cuándo? mejores días¿Deberías visitar las tumbas de tus seres queridos y qué es recomendable hacer allí? ¿Es posible llevar perros contigo?

En los días de recuerdo de los muertos, si esto no distrae la atención del templo, visite las tumbas otro día. Lea kathisma o “Regla de los serafines” del Salterio. No se permiten perros en el cementerio, especialmente en la valla donde se encuentra el templo.

¿Es bueno decorar las tumbas de los seres queridos?

Decorar las tumbas de los difuntos no aporta ningún beneficio al difunto e incluso daña sus almas.

¿Qué es más importante en el día del recuerdo de los seres queridos: visitar un cementerio o celebrar misa en la Iglesia?

Celebrar misa en una iglesia es más importante que visitar las tumbas de los familiares.

¿Qué es lo más importante a la hora de conmemorar a los muertos: limosna, servicio conmemorativo, misa?

Todo es bueno y agradable para el difunto, pero si el difunto tuvo poca fe o murió sin cruz, entonces la limosna para él es mejor que la oración.

¿Es bueno invitar a un sacerdote a realizar un servicio conmemorativo junto a una tumba?

Hubo un caso en el que, después de un servicio en la tumba, el difunto se apareció a un familiar y le dijo: “Hasta ahora era como si hubiera una piedra sobre mí, pero tan pronto como me sirviste una letanía, Inmediatamente fue como si me hubieran quitado una piedra”.

Escuché que aquellos que murieron en Semana brillante son dignos del Reino de los Cielos. ¿Es tan?

Esto es correcto, pero no para todos. Los que llevaban la cruz Prestado recibió la comunión, se arrepintió, vivió piadosamente, es verdaderamente digno de una vida bienaventurada. Y el que no tuvo esto, no lo recibirá.

¿Puede un sacerdote, ante la falta de una iglesia cercana y la imposibilidad de transporte, realizar un funeral en su domicilio o debe ser en una iglesia?

Por supuesto que puede, pero el motivo para llevar al difunto al templo es orar por él en la liturgia.

¿Es posible colocar velas para el reposo detrás del trono?

Hay un lugar especial para esto: la víspera, y debe colocarse allí.

¿Es posible recordar en la iglesia a aquellos que murieron a causa de enfermedades provocadas por la embriaguez?

Es posible si fueran ortodoxos y creyentes y no murieran por la embriaguez misma (no bebieron hasta morir).

Los funerales evocan sentimientos de miedo y ansiedad en muchas personas. Y esto no es sorprendente. De hecho, en este rito de despedida del difunto no sólo hay tristeza, sino también algo misterioso e incluso místico. Las personas conocedoras afirman que un movimiento incómodo durante el ritual puede condenar el alma del difunto al sufrimiento eterno, así como traer desastres a los vivos. Se desconoce si esto es realmente cierto. Pero en cualquier caso, todo el mundo debería saber qué hacer en un funeral. Y, lo más importante, cómo hacerlo correctamente, para que en el futuro no atribuyas tus problemas y fracasos a errores cometidos en ese momento.

¿Por qué se celebran los funerales?

El ritual de despedida del difunto se lleva a cabo desde hace mucho tiempo en todo el mundo. Se pretende rendir homenaje y honrar a las personas que han sufrido la muerte. A pesar de las diferencias significativas entre rituales funerarios culturas diferentes y religiones, todas ellas se consideran sagradas y mantienen el principio fundamental: los familiares, amigos y conocidos del difunto se reúnen para despedirse de él para siempre y llevarlo en su viaje final.

Los funerales también transmiten un poderoso mensaje informativo. Recuerdan a los presentes que su existencia en la tierra es de corta duración y que, tarde o temprano, la muerte llegará a todos. Esto hace que muchas personas piensen seriamente en sus vidas y reconsideren sus puntos de vista.

Por tanto, este ritual es una parte importante de nuestra cultura y una verdadera guía para una vida correcta.

funeral ortodoxo

La Iglesia Ortodoxa considera la muerte como una transición de la vida terrenal a la vida eterna. Y para llegar al cielo una persona debe someterse a una formación especial. Esta preparación consta de varias etapas:

1. Unción. Antes de la muerte, el sacerdote debe realizar el sacramento de la unción.
2. Absolución. Una persona moribunda debe confesar sus pecados a un clérigo y pedir perdón a Dios y a sus seres queridos.
3. Participio. El sacerdote debe dar la comunión al moribundo antes de morir.
4. Leyendo el canon. El clérigo debe leer una oración de despedida al moribundo antes de morir. Los familiares o seres queridos también pueden hacer esto.
5. Lavar y cambiarse de ropa. Una vez que el moribundo ha entregado su espíritu, debe ser lavado. agua limpia y sécalo para que aparezca limpio delante de Dios. El difunto también está vestido con ropas elegantes y cubierto con un sudario.
6. Litio funerario. 1-1,5 horas antes de sacar el ataúd de la casa, el clérigo rocía el ataúd y el cuerpo con agua bendita y realiza un funeral con censura.
7. Servicio funerario. Antes del entierro, el sacerdote lee una serie de oraciones y cánticos. Sólo después de completar todas estas etapas se cree que el difunto podrá obtener vida eterna en otro mundo.

Reglas funerarias

Durante la preparación del cuerpo, el entierro y durante un cierto período después del funeral, se aplican una serie de reglas cuya violación, en opinión de Iglesia Ortodoxa, está plagado de graves consecuencias. Éstos son algunos de ellos:

1. Es mejor realizar el funeral al tercer día después de la muerte de una persona.
2. No se puede enterrar a los muertos el domingo o el día de Año Nuevo.
3. Inmediatamente después de la muerte, se deben cerrar todos los espejos de la casa y se debe detener el reloj. Deberán permanecer en este estado durante 40 días.
4. No se debe dejar al difunto solo en la habitación ni un minuto.
5. Está prohibido sacar al difunto de casa antes del mediodía y después del atardecer.
6. No se recomienda que las mujeres embarazadas y los niños participen en el ritual.
7. Desde el momento de la muerte hasta el entierro, los familiares del difunto deben leer continuamente el Salterio.
8. Puedes lavar el cuerpo del difunto sólo en Horas del dia días.
9. Las mujeres embarazadas y las que experimentan sangrado menstrual no pueden lavar al difunto.
10. La ropa funeraria debe ser elegante y ligera, el sudario debe ser blanco. Si una joven soltera muere, se la viste con un vestido de novia.
11. En la casa donde falleció la persona debe estar encendida una vela o lámpara hasta que finalice el funeral. Es mejor utilizar un vaso con trigo como candelabro.
12. No se puede lavar, barrer o barrer el polvo si hay una persona muerta en la casa.
13. No se recomienda tener animales en la misma habitación que el ataúd.
14. En presencia del difunto, no saludan con la voz, sino con un movimiento de cabeza.
15. Los ojos y la boca del difunto deben estar cerrados. Para ello, se ata la mandíbula inferior con un pañuelo y se colocan monedas en los ojos.
16. En la frente del difunto se coloca una corola, una larga tira de papel o tela con oraciones e imágenes de santos.
17. Es imperativo poner una cruz al difunto.
18. Junto al cuerpo, en el ataúd se colocan todos sus efectos personales: dentaduras postizas, gafas, relojes, etc.
19. Las manos del difunto deben estar cruzadas sobre el pecho en forma de cruz. Además, coloca el derecho encima del izquierdo.
20. Las piernas y brazos del difunto deberán estar atados. Antes del entierro, se quitan las ataduras y se colocan en el ataúd.
21. Se deben colocar almohadillas de algodón debajo de la cabeza, los hombros y las piernas del difunto en el ataúd.
22. Las cabezas de las mujeres fallecidas deben cubrirse con un pañuelo. Además, todas las mujeres presentes en el funeral deben tener sombrero.
23. Está prohibido poner flores frescas en el ataúd, sólo artificiales o secas.
24. El ataúd con el difunto se saca de la casa con los pies por delante y se acompaña de himnos de la iglesia.
25. Al sacar el ataúd de la casa, hay que decir: “El difunto está fuera de la casa” y encerrar a las personas que se encuentran allí en la casa o apartamento durante unos minutos.
26. Después de retirar el ataúd, se deben lavar todos los pisos.
27. Los parientes consanguíneos no pueden transportar el ataúd y la tapa.
28. Desde el inicio del ritual hasta el momento del entierro, debe haber una cruz en la mano izquierda del difunto y un icono en el pecho, colocado con el rostro hacia el cuerpo. Para las mujeres, la imagen de la Madre de Dios se coloca en el pecho, para los hombres, la imagen de Cristo Salvador.
29. Puedes caminar alrededor del ataúd con el difunto solo a la cabeza, inclinándote al mismo tiempo.
30. Durante el funeral, debe haber 4 velas encendidas alrededor del ataúd: en la cabeza, en los pies y en las manos.
31. La procesión fúnebre debe proceder en estricta secuencia: cruz, icono de Cristo Salvador, sacerdote con vela e incensario, ataúd con el difunto, familiares, otros participantes con flores y coronas.
32. Todo aquel que se encuentre con el cortejo fúnebre deberá santiguarse. Además, los hombres deben quitarse el sombrero.
33. Al despedirse del difunto, se debe besar la aureola de su frente y el icono de su pecho. Si el ataúd está cerrado, se aplican a la cruz de la tapa.
34. Todos los participantes en el cortejo fúnebre deben arrojar un puñado de tierra a la tumba.
35. El día del entierro no se pueden visitar las tumbas de otros familiares o amigos.
36. No se recomienda mirar el ataúd con el difunto desde las ventanas de una casa o apartamento.
37. Después del funeral, los familiares del difunto deben obsequiar a los presentes tartas, dulces y pañuelos.
38. Las sillas sobre las que se encontraba el ataúd deben colocarse con las piernas en alto durante el día.
39. En los funerales el único alcohol que se sirve es vodka. Hay que beberlo sin chocar los vasos.
40. Durante el velorio, se sirve un vaso de vodka al difunto y se cubre con una rebanada de pan. Después del velorio, un vaso de pan dura otros 40 días.
41. En mesa funeraria Kutya debe estar presente. La cena fúnebre comienza con ella.
42. Antes de entrar a tu casa después de un funeral, debes limpiarte los zapatos y colocar las manos sobre el fuego de las velas.
43. Después del funeral, no se pueden visitar invitados durante 24 horas.
44. A la mañana siguiente del entierro, los familiares y amigos deben llevar el desayuno a la tumba.
45. Durante una semana a partir de la fecha del fallecimiento no se debe sacar nada de la casa del fallecido. Las pertenencias del difunto no podrán distribuirse antes de los 40 días posteriores al entierro.
46. Durante 6 semanas después del funeral, en la casa donde vivía el difunto, debe haber un vaso de agua y un plato de comida en el alféizar de la ventana.
47. Se recomienda plantar viburnum en las tumbas de hombres y mujeres jóvenes cerca de sus cabezas.
48. Sólo se puede hablar bien de una persona fallecida.
49. No debes llorar ni estar triste por el difunto.

Signos y supersticiones

Hay muchos signos y supersticiones asociados con los funerales. Todos ellos están llamados a proteger a los familiares, amigos y conocidos que acudieron a despedirse del difunto, y a explicarles cómo comportarse correctamente durante la ceremonia para no hacerse daño. Las más comunes son las siguientes creencias:

• Si durante el funeral los ojos del difunto se abren, aquel sobre quien cae su mirada irá al otro mundo después de él.
• Si sostienes los pies del difunto, el miedo a él desaparecerá.
• Si pones un sauce, bendito en una iglesia en Domingo de palma, ella ahuyentará a los malos espíritus.
• Si se le da a un pájaro trigo que se usó con un vaso como candelabro en un funeral, morirá.
• Si te cruzas en el camino de un cortejo fúnebre, puedes enfermarte gravemente.
• Si mueves todos tus dedos sobre el tumor. mano derecha fallecido, mientras lees el "Padre Nuestro" 3 veces y escupes sobre el hombro izquierdo después de cada vez, puedes recuperarte por completo.
• Si, después de ver a una persona muerta en un ataúd, se toca, se puede desarrollar un tumor en el punto de contacto.
• Si las cosas de otras personas entran en el ataúd y son enterradas junto con el cuerpo, los dueños de estas cosas tendrán problemas.
• Si entierras una fotografía de una persona viva con el difunto, esta persona puede enfermarse y morir.
• Si una mujer embarazada asiste a un funeral, dará a luz a un niño enfermo.
• Si pisas la toalla que los sacerdotes colocan cerca del ataúd durante el ritual, puedes enfermarte.
• Si bebe agua de un vaso para el difunto o come su comida, se producirá un deterioro significativo de su salud.
• Si alguien muere en la calle y plantas un huerto antes de su funeral, no habrá cosecha.
• Si el funeral se pospone una semana o más, el difunto se llevará consigo a uno de sus familiares.
• Si alguien muere en el barrio, es necesario reponer el agua potable que había en platos o botellas para no enfermarse.
• Si se derrama en una casa el agua que se usó para lavar a un muerto, los que viven en esa casa pueden morir.
• Si, mientras se saca el ataúd con el difunto de la casa, se toca el umbral o el marco de la puerta, su alma puede regresar a la casa y traer problemas.
• Si no se organiza un velorio el día 40 después de la muerte, el alma del difunto sufrirá.
• Si duermes mientras llevan un ataúd por la calle, podrás ir al otro mundo a buscar al difunto.
• Si los pies del difunto están calientes, llama a alguien para que lo siga.

Rituales mágicos con los muertos.

A pesar de que la época de las brujas y los brujos ha quedado muy atrás, algunos todavía practican rituales negros. Y los funerales siguen siendo su evento favorito. Seguramente aprovecharán la oportunidad para cumplir ritual mágico u obtener los detalles necesarios para ello.

Durante los ritos de despedida y entierro, estas personas podrán realizar lo siguiente:

• acostarse en el lugar donde murió la persona;
• pedir la sábana sobre la que yacía el difunto;
• robar ataduras de manos y pies del difunto;
• pinchar los labios del difunto con agujas y luego retirarlos silenciosamente;
• reponer las pertenencias personales del fallecido;
• vierta el grano del candelabro;
• retirar el agua o el jabón con que se lavó al difunto;
• ir detrás del ataúd al revés;
• de pie cerca del ataúd con el difunto, atar nudos en trapos;
• toma tierra del sepulcro y ponla en tu seno;
• espolvorear sal sobre alguien presente;
• poner cosas ajenas en el ataúd;
• enterrar cosas u objetos en la tumba;
• recoger un vaso de vodka del difunto o agua del alféizar de la ventana, etc.

Todas estas acciones tienen como objetivo conectar a los vivos con los muertos y condenarlos a la enfermedad y la muerte. Por lo tanto, debe estar atento a los extraños en los funerales, no permitir que extraños se acerquen al ataúd y detener por completo las manipulaciones y robos sospechosos.

También es necesario saber que si durante el cuidado de la tumba se descubren objetos enterrados, es necesario quemarlos. ¡Al mismo tiempo, está prohibido tocarlos con las manos desnudas!

Cómo comportarse en un funeral

Hoy en día, los funerales están a cargo de los directores de funerarias. Conocen exactamente todas las reglas de la ceremonia y siempre dicen rápidamente a los presentes cómo comportarse y qué se debe hacer.

En cuanto al resto: signos y rituales mágicos, todo depende de ti. Tomas una decisión: seguir el consejo o no, evitar personas sospechosas en el funeral o no hacer caso a nadie. Pero en cualquier caso, durante el funeral es necesario comportarse con moderación y precaución, y experimentar solo sentimientos positivos hacia el difunto.

Deje pasar estos acontecimientos y no dé lugar a miedos ni dudas. ¡Estar sano!