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Comentarios sobre el Capítulo 26

INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE MATEO

EVANGELIO SINÓPTICO

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se conocen comúnmente como evangelios sinópticos. sinóptico proviene de dos palabras griegas que significan ver juntos. Por lo tanto, los Evangelios antes mencionados recibieron este nombre porque describen los mismos acontecimientos de la vida de Jesús. En cada uno de ellos, sin embargo, hay algunas adiciones, o se omite algo, pero, en general, se basan en el mismo material, y este material también se ubica de la misma manera. Por lo tanto, pueden escribirse en columnas paralelas y compararse entre sí.

Después de eso, se vuelve bastante obvio que están muy cerca el uno del otro. Si, por ejemplo, comparamos la historia de la alimentación de cinco mil (Mateo 14:12-21; Marcos 6:30-44; Lucas 5:17-26), es la misma historia contada casi con las mismas palabras.

O tomemos, por ejemplo, otra historia sobre la curación de un paralítico. (Mateo 9:1-8; Marcos 2:1-12; Lucas 5:17-26). Estas tres historias son tan similares entre sí que incluso las palabras introductorias, "le dijo al paralítico", están en las tres historias en la misma forma en el mismo lugar. Las correspondencias entre los tres evangelios son tan estrechas que uno tiene que concluir que los tres tomaron material de la misma fuente, o que dos se basan en un tercero.

PRIMER EVANGELIO

Estudiando el asunto más detenidamente, uno puede imaginar que el Evangelio de Marcos fue escrito primero, y los otros dos, el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas, se basan en él.

El Evangelio de Marcos se puede dividir en 105 pasajes, de los cuales 93 se encuentran en Mateo y 81 en Lucas. Solo cuatro de los 105 pasajes de Marcos no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas. Hay 661 versículos en el Evangelio de Marcos, 1068 versículos en el Evangelio de Mateo y 1149 versículos en el Evangelio de Lucas. Al menos 606 versículos de Marcos se dan en el Evangelio de Mateo y 320 en el Evangelio de Lucas. De los 55 versículos del Evangelio de Marcos, que no se reproducen en Mateo, 31 pero se reproducen en Lucas; por lo tanto, solo 24 versículos de Marcos no se reproducen ni en Mateo ni en Lucas.

Pero no solo se transmite el significado de los versículos: Mateo usa el 51% y Lucas usa el 53% de las palabras del Evangelio de Marcos. Tanto Mateo como Lucas siguen, por regla general, la disposición de material y acontecimientos adoptada en el Evangelio de Marcos. A veces hay diferencias en Mateo o Lucas del Evangelio de Marcos, pero nunca son ambos eran diferentes a él. Uno de ellos siempre sigue el orden que sigue Mark.

MEJORAMIENTO DEL EVANGELIO DE MARCOS

En vista del hecho de que los Evangelios de Mateo y Lucas son mucho más extensos que el Evangelio de Marcos, uno podría pensar que el Evangelio de Marcos es un resumen de los Evangelios de Mateo y Lucas. Pero un hecho indica que el Evangelio de Marcos es el más antiguo de todos: si se me permite decirlo, los autores de los Evangelios de Mateo y Lucas mejoran el Evangelio de Marcos. Tomemos algunos ejemplos.

Aquí hay tres descripciones del mismo evento:

Mapa. 1.34:"Y sanó muchos padeciendo diversas enfermedades; expulsado muchos demonios".

Estera. 8.16:"Él echó fuera a los espíritus con una palabra y sanó todo enfermo."

Cebolla. 4.40:"Él está acostado todos de ellas manos, sanadas

O toma otro ejemplo:

Mapa. 3:10: "A muchos sanó".

Estera. 12:15: "Él los sanó a todos".

Cebolla. 6:19: "... salió poder de él y los sanó a todos".

Aproximadamente el mismo cambio se nota en la descripción de la visita de Jesús a Nazaret. Compare esta descripción en los Evangelios de Mateo y Marcos:

Mapa. 6:5-6: "Y no podía hacer ningún milagro allí... y se maravilló de la incredulidad de ellos".

Estera. 13:58: "Y no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos".

El autor del Evangelio de Mateo no tiene corazón para decir que Jesús no pude hace milagros, y cambia la frase. A veces, los escritores de los Evangelios de Mateo y Lucas omiten pequeñas alusiones del Evangelio de Marcos que de alguna manera pueden menospreciar la grandeza de Jesús. Los evangelios de Mateo y Lucas omiten tres comentarios que se encuentran en el evangelio de Marcos:

Mapa. 3.5:"Y mirándolos con ira, afligidos por la dureza de sus corazones..."

Mapa. 3.21:“Y cuando sus vecinos lo oyeron, fueron a prenderlo, porque decían que se había enfadado”.

Mapa. 10.14:"Jesús estaba indignado..."

Todo esto muestra claramente que el Evangelio de Marcos fue escrito antes que los demás. Daba un relato simple, vivo y directo, y los escritores de Mateo y Lucas ya estaban comenzando a ser influenciados por consideraciones dogmáticas y teológicas, y por lo tanto eligieron sus palabras con más cuidado.

ENSEÑANZAS DE JESÚS

Ya hemos visto que hay 1068 versículos en Mateo y 1149 versículos en Lucas, y que 582 de ellos son repeticiones de versículos del Evangelio de Marcos. Esto significa que hay mucho más material en los Evangelios de Mateo y Lucas que en el Evangelio de Marcos. Un estudio de este material muestra que más de 200 versículos son casi idénticos en los autores de los Evangelios de Mateo y Lucas; Por ejemplo, pasajes como Cebolla. 6.41.42 Y Estera. 7.3.5; Cebolla. 21.10.22 Y Estera. 11.25-27; Cebolla. 3.7-9 Y Estera. 3, 7-10 casi exactamente igual. Pero aquí es donde vemos la diferencia: el material que los escritores de Mateo y Lucas tomaron del Evangelio de Marcos trata casi exclusivamente de eventos en la vida de Jesús, y estos 200 versículos adicionales, comunes a los Evangelios de Mateo y Lucas, no te preocupes que jesus hizo, pero que el dicho. Es bastante obvio que en esta parte los autores de los Evangelios de Mateo y Lucas sacaron información de la misma fuente: del libro de dichos de Jesús.

Este libro ya no existe, pero los teólogos lo llamaron kb,¿Qué significa Quelle en alemán? fuente. En aquellos días, este libro debió ser sumamente importante, porque fue la primera antología sobre las enseñanzas de Jesús.

EL LUGAR DEL EVANGELIO DE MATEO EN LA TRADICIÓN DEL EVANGELIO

Aquí llegamos al problema de Mateo el apóstol. Los teólogos están de acuerdo en que el primer evangelio no es fruto de las manos de Mateo. Una persona que fue testigo de la vida de Cristo no necesitaría recurrir al Evangelio de Marcos como fuente de información sobre la vida de Jesús, como lo hace el autor del Evangelio de Mateo. Pero uno de los primeros historiadores de la iglesia llamado Papías, obispo de Hierápolis, nos dejó la siguiente noticia sumamente importante: "Mateo recopiló los dichos de Jesús en hebreo".

Así, podemos considerar que fue Mateo quien escribió el libro del que todas las personas deberían tomar como fuente si quieren saber lo que Jesús enseñó. Debido a que gran parte de este libro fuente se incluyó en el primer evangelio, se le dio el nombre de Mateo. Debemos estar eternamente agradecidos con Mateo cuando recordamos que le debemos el Sermón de la Montaña y casi todo lo que sabemos sobre las enseñanzas de Jesús. En otras palabras, debemos nuestro conocimiento de la eventos de la vida Jesús y Mateo - el conocimiento de la esencia enseñanzas Jesús.

MATTHEW-COLECCIONISTA

Sabemos muy poco sobre el propio Mateo. EN Estera. 9.9 leemos acerca de su llamado. Sabemos que era publicano, recaudador de impuestos, y por lo tanto todos deben haberlo odiado terriblemente, porque los judíos odiaban a sus compañeros de tribu que servían a los conquistadores. Matthew debe haber sido un traidor a sus ojos.

Pero Matthew tenía un don. La mayoría de los discípulos de Jesús eran pescadores y no tenían talento para poner palabras en papel, y Mateo debe haber sido un experto en este negocio. Cuando Jesús llamó a Mateo, que estaba sentado en la oficina de impuestos, se levantó y, dejando todo menos su pluma, lo siguió. Mateo utilizó noblemente su talento literario y se convirtió en la primera persona en describir las enseñanzas de Jesús.

EVANGELIO DE LOS JUDÍOS

Veamos ahora las principales características del Evangelio de Mateo, para prestar atención a esto a la hora de leerlo.

Ante todo, el Evangelio de Mateo es un evangelio escrito para los judíos. Fue escrito por un judío para convertir a los judíos.

Uno de los propósitos principales del Evangelio de Mateo fue mostrar que en Jesús se cumplieron todas las profecías del Antiguo Testamento y por lo tanto Él debe ser el Mesías. Una frase, un tema recurrente, recorre todo el libro: "Aconteció que Dios habló por medio de un profeta". Esta frase se repite en el Evangelio de Mateo al menos 16 veces. Nacimiento de Jesús y Su Nombre - Cumplimiento de la Profecía (1, 21-23); así como el vuelo a Egipto (2,14.15); masacre de los inocentes (2,16-18); Establecimiento de José en Nazaret y educación de Jesús allí (2,23); el mismo hecho de que Jesús habló en parábolas (13,34.35); entrada triunfal en Jerusalén (21,3-5); traición por treinta piezas de plata (27,9); y echando suertes sobre las vestiduras de Jesús mientras colgaba de la cruz (27,35). El autor del Evangelio de Mateo se fijó como principal objetivo mostrar que las profecías del Antiguo Testamento estaban encarnadas en Jesús, que cada detalle de la vida de Jesús fue predicho por los profetas y, de ese modo, convencer a los judíos y obligarlos a reconocer a Jesús como el Mesías.

El interés del autor del Evangelio de Mateo se dirige principalmente a los judíos. Su conversión es más cercana y más querida a su corazón. A una mujer cananea que acudió a Él en busca de ayuda, Jesús primero respondió: "Solo he sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel". (15,24). Enviando a los doce apóstoles a proclamar la buena nueva, Jesús les dijo: "No vayáis por el camino de los gentiles, y no entréis en la ciudad de los samaritanos, sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel". (10, 5.6). Pero uno no debe pensar que este evangelio excluye a los gentiles en todas las formas posibles. Muchos vendrán del oriente y del occidente y se acostarán con Abraham en el Reino de los Cielos (8,11). "Y el evangelio del reino será predicado en todo el mundo" (24,14). Y es en el Evangelio de Mateo que la Iglesia recibe la orden de emprender una campaña: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones". (28,19). Por supuesto, es obvio que el autor del Evangelio de Mateo está principalmente interesado en los judíos, pero prevé el día en que todas las naciones se reunirán.

El origen judío y el enfoque judío del Evangelio de Mateo también es evidente en su relación con la ley. Jesús no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla. Incluso la parte más pequeña de la ley no se aprobará. No enseñes a la gente a quebrantar la ley. La justicia del cristiano debe superar la justicia de los escribas y fariseos (5, 17-20). El Evangelio de Mateo fue escrito por un hombre que conocía y amaba la ley, y que vio que tenía un lugar en la enseñanza cristiana. Además, cabe señalar la evidente paradoja en relación con el autor del Evangelio de Mateo a los escribas y fariseos. Les reconoce poderes especiales: "Los escribas y fariseos se sentaron en la cátedra de Moisés; por tanto, todo lo que os digan que guardéis, observad y haced" (23,2.3). Pero en ningún otro evangelio son condenados tan estricta y consistentemente como en Mateo.

Ya desde el principio vemos la exposición despiadada de los saduceos y fariseos por parte de Juan el Bautista, quien los llamó descendencia de víboras. (3, 7-12). Se quejan de que Jesús come y bebe con publicanos y pecadores (9,11); afirmaron que Jesús echaba fuera los demonios no por el poder de Dios, sino por el poder del príncipe de los demonios (12,24). Conspiran para destruirlo (12,14); Jesús advierte a los discípulos que no se cuiden de la levadura del pan, sino de las enseñanzas de los fariseos y saduceos (16,12); son como plantas que serán arrancadas (15,13); no pueden ver los signos de los tiempos (16,3); ellos son los asesinos de los profetas (21,41). En todo el Nuevo Testamento no hay otro capítulo como Estera. 23, que no condena lo que enseñan los escribas y fariseos, sino su conducta y forma de vida. El autor los condena porque en nada corresponden a la doctrina que predican, y en nada alcanzan el ideal establecido por ellos y para ellos.

El autor del Evangelio de Mateo también está muy interesado en la Iglesia. De todos los evangelios sinópticos, la palabra Iglesia encuentra sólo en el Evangelio de Mateo. Sólo en el Evangelio de Mateo hay un pasaje sobre la Iglesia después de la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo (Mateo 16:13-23; cf. Marcos 8:27-33; Lucas 9:18-22). Solo Mateo dice que las disputas deben ser decididas por la Iglesia (18,17). Cuando se escribió el Evangelio de Mateo, la Iglesia se había convertido en una gran organización y, de hecho, en un factor importante en la vida de los cristianos.

En el Evangelio de Mateo se refleja especialmente un interés por lo apocalíptico; es decir, a lo que dijo Jesús sobre Su Segunda Venida, sobre el fin del mundo y el Día del Juicio. EN Estera. 24 se da un relato mucho más completo de los discursos apocalípticos de Jesús que en cualquier otro evangelio. Sólo en el Evangelio de Mateo hay una parábola sobre los talentos (25,14-30); sobre las vírgenes prudentes y las insensatas (25, 1-13); sobre ovejas y cabras (25,31-46). Mateo tenía un interés especial en los últimos tiempos y el Día del Juicio.

Pero esta no es la característica más importante del Evangelio de Mateo. Este es un evangelio altamente inclusivo.

Ya hemos visto que fue el apóstol Mateo quien reunió la primera asamblea y compiló una antología de las enseñanzas de Jesús. Mateo fue un gran sistematizador. Recogió en un solo lugar todo lo que sabía sobre las enseñanzas de Jesús sobre tal o cual tema, y ​​por ello encontramos en el Evangelio de Mateo cinco grandes complejos en los que se recogen y sistematizan las enseñanzas de Cristo. Todos estos cinco complejos están conectados con el Reino de Dios. Aquí están:

a) El Sermón de la Montaña o la Ley del Reino (5-7)

b) Deber de los Líderes del Reino (10)

c) Parábolas del Reino (13)

d) Majestad y Perdón en el Reino (18)

e) La Venida del Rey (24,25)

Pero Mateo no solo recopiló y sistematizó. Hay que recordar que escribió en una época en la que aún no existía la imprenta, cuando los libros eran escasos y escasos, porque había que copiarlos a mano. En ese momento, relativamente pocas personas tenían libros y, por lo tanto, si querían conocer y utilizar la historia de Jesús, tenían que memorizarla.

Por lo tanto, Mateo siempre ordena el material de tal manera que sea fácil de recordar para el lector. Ordena el material en tresillos y sietes: tres mensajes de José, tres negaciones de Pedro, tres preguntas de Poncio Pilato, siete parábolas sobre el Reino en capitulo 13, siete veces "ay de vosotros" a los fariseos y escribas en capítulo 23.

Un buen ejemplo de esto es la genealogía de Jesús, que abre el evangelio. El propósito de la genealogía es probar que Jesús es el hijo de David. No hay números en hebreo, están simbolizados por letras; además, en hebreo no hay signos (letras) para los sonidos de las vocales. David en hebreo serán respectivamente DVD; si estos se toman como números y no como letras, suman 14, y la genealogía de Jesús consta de tres grupos de nombres, cada uno con catorce nombres. Mateo hace todo lo posible para organizar la enseñanza de Jesús de tal manera que la gente pueda absorberla y recordarla.

Todo maestro debería estar agradecido a Mateo, porque lo que escribió es, ante todo, el evangelio para enseñar a la gente.

El Evangelio de Mateo tiene otra característica: en él predomina el pensamiento de Jesús Rey. El autor escribe este evangelio para mostrar la realeza y el linaje real de Jesús.

El linaje debe probar desde el principio que Jesús es el hijo del rey David. (1,1-17). Este título Hijo de David se usa en el Evangelio de Mateo más que en cualquier otro Evangelio. (15,22; 21,9.15). Los magos vinieron a ver al rey de los judíos (2,2); La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén es una declaración deliberadamente dramatizada por Jesús de sus derechos como Rey. (21,1-11). Ante Poncio Pilato, Jesús asume conscientemente el título de rey (27,11). Incluso en la cruz sobre su cabeza se encuentra, aunque burlonamente, el título real (27,37). En el Sermón de la Montaña, Jesús cita la ley y luego la refuta con palabras regias: "Pero yo os digo..." (5,22. 28.34.39.44). Jesús declara: "Toda potestad me ha sido dada" (28,18).

En el Evangelio de Mateo vemos a Jesús el Hombre, nacido para ser Rey. Jesús camina a través de sus páginas, como si estuviera vestido de púrpura real y oro.

EL COMIENZO DEL ÚLTIMO ACTO DE LA TRAGEDIA (Mateo 26:1-5)

Aquí está, el comienzo del último acto de esta tragedia. Jesús una vez más advirtió a sus discípulos de lo que le esperaba. Durante los últimos días actuó con un desafío tan abierto que podrían pensar que tenía la intención de desafiar a todas las autoridades judías, pero aquí una vez más indicó claramente que su objetivo era la cruz.

Al mismo tiempo, los líderes judíos emprendieron vigorosamente su complot y sus trucos. José Caifás -tal es su nombre completo- fue Sumo Sacerdote entre 18 y 36 años. Sabemos muy poco sobre él, pero sabemos un hecho muy importante. En la antigüedad, el sumo sacerdocio era hereditario y vitalicio, pero después de la conquista de Palestina por los romanos, los sumos sacerdotes cambiaban muy a menudo, porque los romanos nombraban y destituían a los sumos sacerdotes a su discreción. Entre el 37 a.C. y 67, cuando se nombró al último sumo sacerdote antes de la destrucción del Templo, había 28 sumos sacerdotes. Es interesante y significativo que Caifás fue el sumo sacerdote del 18 al 36. Este es un tiempo muy largo para el sumo sacerdote, y Caifás debe haber perfeccionado los métodos de cooperación con los romanos. Y ese era precisamente su problema.

Lo que los romanos no toleraron en absoluto fueron los disturbios civiles. Si hubiera algún disturbio, Caifás perdería su puesto. En Pascua, la situación en Jerusalén siempre era explosiva. La ciudad se llenó a rebosar de gente. Flavius ​​​​Josephus informa cómo se contaba la población una vez (Josephus Flavius: "Guerra judía" 6.9.3).

El procurador en ese momento era Cestius Gallus; sintió que el emperador Nerón no tenía idea sobre el número real de judíos y sobre los problemas que causan a cualquier gobernante. Y le pidió al sumo sacerdote que contara el número de corderos sacrificados durante la Pascua. Flavius ​​​​Josephus continúa: "Debería haber por lo menos 10 personas por cada sacrificio (porque, según la ley, uno no puede celebrar individualmente) y a menudo muchos de nosotros nos reunimos en grupos de veinte personas ". Se encontró que esta vez fueron sacrificados 256.500 corderos. Josefo estima que esta vez en Jerusalén había como 2.750.000 personas.

No es de extrañar, por lo tanto, que Josefo Caifás estuviera buscando una artimaña especial para capturar a Jesús en secreto y en silencio, porque muchos de los peregrinos eran galileos, ya sus ojos Jesús era un profeta. En esencia, Caifás quería posponer todo hasta el final de la fiesta de la Pascua, cuando la ciudad estaría más tranquila, pero Judas le dio la oportunidad de resolver todo el problema.

AMOR PROFESIONAL (Mateo 26:6-13)

La historia de la unción en Betania también se encuentra en los evangelistas Marcos y Juan. La historia de Marcos es casi idéntica a esta, y Juan da algo extra sobre la mujer que ungió a Jesús: ella era María, la hermana de Marta y Lázaro. Lucas no tiene esta historia - tiene la historia de la unción de Jesús en la casa de Simón el fariseo (Lucas 7:36-50), pero en Lucas la mujer que ungió los pies de Jesús con ungüento y los secó con su cabello era una pecadora notoria.

La cuestión de si Lucas realmente está contando la misma historia que Mateo, Marcos y Juan permanecerá para siempre insoluble e interesante. En ambos casos el anfitrión se llama Simón, aunque en Lucas es Simón el fariseo, y en Mateo y Marcos es Simón el leproso; en Juan no se nombra en absoluto al dueño, aunque según el relato todo parece haber ocurrido en casa de Marta, María y Lázaro. El nombre Simón era muy común; en el Nuevo Testamento hay al menos diez Simón, y en la "Historia" de Josefo, más de veinte. La mayor dificultad para identificar la historia de Lucas con la de los demás evangelistas es que en Lucas se trata de una mujer conocida como ramera, y en ninguna parte se dice que así fuera María de Betania. Y, sin embargo, el intenso amor que María tenía por Jesús puede haber sido el resultado de que Jesús la rescató de tal situación.

Independientemente de cómo elijamos definir estas historias, como dijo Jesús, es una historia de una buena acción; y contiene verdades preciosas.

1. Muestra extravagancia amar. La mujer tomó lo más preciado que tenía y ungió a Jesús con él. Las mujeres judías eran muy aficionadas al incienso y, a menudo, usaban un pequeño frasco de alabastro con incienso alrededor del cuello. Tal incienso era muy caro. Tanto en Marcos como en Juan, los discípulos dicen que el incienso se podía vender por más de 300 denarios (Marcos 14:5; Juan 12:5), lo que significa que esta vasija de alabastro valía casi el salario de un año de un trabajador. Se puede imaginar de otra manera. Al discutir el problema de cómo alimentar a la multitud, Philip dijo que 200 denarios En otras palabras, este recipiente de incienso valía lo suficiente para alimentar a una multitud de 5000 personas.

Y esta es la joya que esta mujer le dio a Jesús, y lo hizo porque era lo más preciado que tenía. El amante nunca calcula; el amante nunca piensa cómo hacer algo decentemente y al mismo tiempo dar un poco; un amante siempre tiene un solo deseo: dar todo lo que pueda, e incluso habiendo dado todo lo que tenía, todavía piensa que este regalo es demasiado pequeño. Ni siquiera nos hemos hecho cristianos todavía, si pensamos en cómo, manteniendo la decencia, dar lo menos posible a Cristo ya la Iglesia.

2. Muestra que la prudencia a veces es inapropiada. En este caso, la voz de la razón dijo:

"¡Que desperdicio!" y por supuesto que tenía razón. Pero el amor no cuenta en absoluto como razón. La razón obedece a las leyes de la previsión y la prudencia, y el amor obedece a las leyes del corazón. La mayor parte de la vida está regulada por la mente, pero a veces las demandas del amor solo pueden cumplirse mediante la extravagancia, la imprudencia del amor. Ese don no es un don real si se adquiere fácilmente; un regalo sólo se convierte en un verdadero regalo si implica sacrificio y si damos mucho más de lo que podemos permitirnos.

3. Muestra que algunas cosas deben hacerse cuando se da la oportunidad para ello, porque de otra manera no se puede hacer nada. Los discípulos buscaban ayudar a los pobres, pero los mismos rabinos decían: "Dios siempre deja a los pobres con nosotros, para que nunca nos falte la oportunidad de hacer una buena obra". Algunas cosas que podemos hacer en cualquier momento, algunas cosas que solo podemos hacer una vez. Perder esta oportunidad entonces significa perderla para siempre. Muchas veces tenemos impulsos generosos y nobles, pero no actuamos, y es muy, muy probable que esta oportunidad, esta circunstancia, esta persona, este momento, este impulso nunca se vuelva a repetir. Para muchos de nosotros, la tragedia es que la vida se convierte en una historia de oportunidades perdidas de hacer algo bueno y maravilloso.

4. Dice que la belleza de una buena acción no desaparece. Después de todo, hay muy pocas cosas hermosas en la vida que iluminen la vida en un mundo oscuro. Al final de la vida de Jesús era tanta amargura, tanta traición, tanta intriga, tanta tragedia que esta historia es como un rayo de luz en un mundo oscuro. En este mundo, solo unas pocas grandes acciones dejan un recuerdo tan bueno como esta hermosa y buena acción.

LAS ÚLTIMAS HORAS EN LA VIDA DE UN TRAIDOR

TRATO TRAITORICO (Mateo 26:14-16)

Ya hemos visto que los líderes judíos estaban buscando una manera de arrestar a Jesús de una manera que no causara rebelión ni disturbios, y ahora Judas les presentó esa oportunidad. Puede haber tres razones por las que Judas traicionó a Jesús; todos los demás son variantes de estos tres.

1. Podría ser su codicia. Según Mateo y Marcos, Judas hizo su terrible trato inmediatamente después de la unción en Betania, y Juan informa que Judas protestó por la unción porque era un ladrón y tomó dinero de la alcancía. (Juan 12:6). En ese caso, Judas hizo uno de los peores tratos de la historia. Estuvo de acuerdo en entregar a Jesús por treinta piezas de plata, por treinta argiria Argurión - Este hoz. Un siclo de plata equivalía a 4 denarios, y el salario diario de un trabajador era 1 denario. Así, Judas vendió a Jesús por 120 denarios, es decir, por una cantidad más de dos veces menor que el costo de un frasco de incienso de alabastro. Si la codicia fue la causa de la traición, entonces este es el peor ejemplo en la historia de a lo que puede conducir el amor al dinero.

2. Podría ser odio basado en la frustración. Los judíos siempre han soñado con fuerza y ​​poder; entre ellos siempre hubo extremadamente nacionalistas, dispuestos a cualquier asesinato y violencia para expulsar a los romanos de Palestina. Estos nacionalistas se llamaban sicaria - dagas, porque se adhirieron a las tácticas especiales de terror e intentos de asesinato. Quizás Judas fue uno de ellos, y quizás miró a Jesús como un líder enviado del cielo que, gracias a su poder y autoridad milagrosos, podría liderar una gran rebelión. Probablemente vio que Jesús eligió deliberadamente un camino diferente que condujo a la crucifixión, y en una amarga decepción, su lealtad y devoción se convirtieron en odio, lo que lo llevó a buscar la muerte de la persona en la que tenía tantas esperanzas. Quizás Judas odiaba a Jesús porque no era el Cristo que quería que fuera.

3. Quizás Judas nunca quiso que Jesús muriera. Tal vez, como hemos mostrado, vio a Jesús como un líder enviado del cielo. Tal vez solo pensó que Jesús era demasiado lento y solo quería acelerar Su acción, y lo traicionó para obligar a Jesús a actuar. Estrictamente hablando, este punto de vista es el más consistente con los hechos a nuestra disposición. Y esto explica por qué Judas se suicidó cuando su plan fracasó.

Independientemente de lo que pensemos, la tragedia de Judas es que se negó a aceptar a Jesús por lo que era y trató de hacerlo de la manera que él quería. No, no podemos cambiar a Jesús, pero debemos cambiar bajo la influencia de Jesús. Nunca podemos usarlo para nuestros propósitos, debemos someternos y servir a Sus propósitos. La tragedia de Judas es la tragedia de un hombre que creía saberlo todo mejor que Dios.

LA ÚLTIMA CENA

Fiesta de los Padres (Mateo 26:17-19)

Jesús vino a Jerusalén para celebrar allí la Pascua. Ya hemos visto lo llena que estaba la ciudad en ese momento. Se creía que en el momento de la Pascua todos los judíos estaban en la ciudad, pero esto no fue posible debido a la gran cantidad de peregrinos, y por lo tanto, desde el punto de vista oficial, pueblos como Betania, en el que Jesús se hospedaba , también se consideraban una ciudad.

Pero la Pascua tenía que celebrarse en la ciudad. Los estudiantes preguntaron qué y dónde cocinar para la celebración de Pascua. Está bastante claro que aquí, también, Jesús no dejó todo para el último momento. Él ya había hecho los arreglos apropiados, hizo los arreglos con Sus amigos en Jerusalén y les dio la contraseña: "El Maestro dice: 'Mi tiempo está cerca'". Entonces los discípulos fueron enviados a preparar todo para la fiesta.

Toda la semana, cuyo primer día era la fiesta de la Pascua, se llamaba la Fiesta de los Panes sin Levadura. Además, NOSOTROS siempre debemos recordar que entre los judíos el día siguiente empezaba a las seis de la tarde. En este caso, la Fiesta de los Panes sin Levadura comenzaba el jueves por la mañana. El jueves, después de la ceremonia de búsqueda por toda la casa, toda la levadura y la levadura fueron echadas a las migas.

Hubieron dos razones para esto. Esta festividad marcó el evento más grande en la historia de Israel: la liberación del cautiverio egipcio. Entonces los israelitas tuvieron que huir de Egipto con tanta prisa que no tuvieron tiempo de hornear pan con masa madre. (Éxodo 12:34). La masa sin levadura (es decir, la masa sin la adición de un pequeño trozo de masa fermentada) se puede hornear mucho más rápido, pero el resultado es algo más parecido a una galleta seca horneada en agua que a una barra de pan; y eso es exactamente lo que es el pan sin levadura. Así, la levadura y la levadura se quitaron de la casa, y se cocieron panes sin levadura, repitiendo todo lo que se hizo en la noche en que salieron de Egipto, dejando atrás su esclavitud.

En segundo lugar, en el pensamiento judío, la levadura simboliza la descomposición. Como ya hemos señalado, la levadura es masa fermentada, y los judíos identificaban la fermentación con la putrefacción; así que la levadura era un símbolo de descomposición y putrefacción, y por lo tanto fue removida.

Entonces, ¿cuándo se prepararon los discípulos para la fiesta?

El jueves por la mañana hicieron panes sin levadura y limpiaron la casa de toda levadura y levadura. La otra parte principal de la fiesta era el cordero pascual. Y es de este cordero que la fiesta toma su nombre. El último castigo terrible que cayó sobre Egipto, que obligó a los egipcios a dejar ir a Israel, fue que el ángel de la muerte caminó por Egipto y mató a todos los primogénitos, a todos los primeros hijos de la familia. Para marcar sus casas, los israelitas tenían que sacrificar un cordero y ungir tanto los postes de la puerta como el poste de la puerta de su casa con su sangre, para que el ángel destructor, al ver esta señal, Pasado por(en hebreo - pasa) puerta de esta casa (Éxodo 12:21-23). El jueves por la tarde el cordero debía ser llevado al Templo y allí sacrificado, y su sangre, que es vida, debía ser ofrecida a Dios.

Se necesitaban cuatro artículos más para las vacaciones.

1. Había que poner sobre la mesa un cuenco de agua salada en memoria de las lágrimas derramadas durante la época de la esclavitud egipcia, y de las aguas saladas del Mar Rojo (Rojo), a través de las cuales Dios los condujo milagrosamente.

2. Era necesario cocinar conjunto de hierbas amargas - rábano picante, achicoria, escarola, achicoria, lechuga y otros. También se suponía que les recordaría la amargura de la esclavitud y el manojo de hisopo que se usaba para aplicar sangre de cordero en los dinteles y jambas de las puertas.

3. Se necesitaba pasta Kharoshev, hecho de manzanas, dátiles, granadas y nueces. Se suponía que les recordaría la arcilla con la que se suponía que debían hacer ladrillos en Egipto, y en esta pasta había ramas de canela, que simbolizaban la paja utilizada en la fabricación de ladrillos.

4. Y, finalmente, necesitábamos cuatro copas de vino. Debían recordar a los judíos las cuatro promesas en Árbitro. 6.6. 7: Os sacaré de debajo del yugo de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios. Y os tomaré entre mi pueblo y seré vuestro Dios. "

Estos fueron los preparativos a realizar el jueves por la mañana y por la tarde. Todo esto lo prepararon los discípulos; y en cualquier momento después de las seis de la tarde, es decir, cuando comenzaba el viernes 15 de Nisán, los invitados podían sentarse a la mesa.

LA ÚLTIMA LLAMADA DEL AMOR (Mateo 26:20-25)

Hay momentos en las últimas escenas del relato evangélico en los que parece que Jesús y Judas viven en un mundo donde sólo ellos existen. Una cosa está bastante clara: Judas debe haber estado haciendo su oscuro trabajo en completo secreto. Debió partir y venir muy en secreto, porque si el resto de los discípulos supiera de sus hechos, Judas no habría sobrevivido.

Ocultó sus planes al resto de los discípulos, pero no pudo ocultárselos a Jesucristo. Así siempre, un hombre puede esconder sus pecados de sus semejantes, pero nunca puede esconderlos de la mirada de Jesucristo, Quien ve todos los secretos del corazón. Jesús sabía, aunque nadie más lo sabía, lo que Judas estaba tramando.

Y ahora podemos ver cómo Jesús trata con el pecador. Jesús podía usar su autoridad para frustrar los planes de Judas, paralizarlo, dejarlo indefenso e incluso matarlo. Pero la única arma que usa Jesús es el llamado del amor. Uno de los mayores misterios de la vida es el respeto que Dios le da al libre albedrío del hombre. Dios no obliga, Dios llama.

Cuando Jesús quiere apartar a una persona del pecado, hace dos cosas.

Primero, pone al hombre cara a cara con su pecado. Intenta detenerlo y hacerle pensar lo que va a hacer. Jesús parece estar diciéndole: "Mira lo que estás planeando hacer, ¿eres realmente capaz de esto?" Alguien ha dicho que el mayor seguro contra el pecado es nuestra capacidad de sentirnos horrorizados por él. Jesús le pide una y otra vez al hombre que espere un poco, que mire y se dé cuenta, para sentir todo el horror y recobrar la cordura.

En segundo lugar, Él hace que una persona se mire a Sí mismo. Jesús invita a la persona a mirarlo, como si dijera: "Mírame. ¿Puedes mirarme a los ojos y luego ir y hacer lo que tienes en mente?" Jesús busca hacer que la persona se dé cuenta del horror del plan y comprenda su amor, que quiere bloquear el camino del mal.

Es aquí donde vemos todo el horror del pecado y su premeditación. A pesar de este último llamado de amor, Judas salió. Incluso después de que una vez más vio su pecado y miró el rostro de Jesucristo, no se volvió atrás. El pecado es diferente; está el pecado de un corazón apasionado, el pecado de una persona que peca bajo la influencia del momento, bajo la influencia de un golpe repentino. Que nadie subestime el significado y el alcance de tal pecado: pueden ser terribles. Pero aún peor es el pecado calculado, despiadado, conscientemente cometido de una persona que lleva a cabo su plan a sangre fría; el pecado de un hombre que vio el frío horror de su acto y el amor en los ojos de Jesús, y sin embargo siguió su propio camino. Nuestros corazones están afligidos por hijos que rompen el corazón de sus padres a sangre fría, y eso es exactamente lo que Judas le hizo a Jesús. Pero la tragedia es que a menudo lo hacemos nosotros mismos.

SU CARNE Y SU SANGRE (Mateo 26:26-30)

Ya hemos visto cómo los profetas, cuando querían que la gente entendiera lo que decían, recurrían a acciones simbólicas. Ya hemos visto cómo Jesús usó este método durante Su entrada triunfal en Jerusalén y en el caso de la higuera. Jesús hace lo mismo aquí. Todo el simbolismo de la fiesta de la Pascua y todas las actividades rituales eran para mostrarle al pueblo lo que Él quería decirle, porque todo era una demostración de lo que Él quería hacer por el pueblo. ¿Qué imagen usó Jesús, y cuál es la verdad detrás de ella?

1. Pascua fue fiesta en honor a la liberación; estaba destinado a recordarle al pueblo de Israel cómo Dios liberó a los judíos de la esclavitud egipcia. Es por esto que Jesús ante todo declara que Es un gran libertador. Vino a liberar a las personas de los temores que las acosaban y de los pecados que no querían liberarlas de su cautiverio.

2. El cordero pascual era principalmente un símbolo seguridad. En esa noche de la muerte y derrota de los primogénitos, la sangre del cordero pascual proporcionó seguridad a Israel. De este modo, Jesús declaró que Él es el Salvador. Vino a salvar a la gente de los pecados y sus consecuencias. Él vino a darle a la gente seguridad en la tierra y seguridad en el cielo, seguridad en el tiempo y seguridad en la eternidad.

Aquí hay una palabra clave que abarca todas las actividades y todas las intenciones de Jesús. Esta palabra - pacto. Jesús dijo que Su Sangre es la Sangre del nuevo pacto. ¿Qué quiso decir con esto? Un pacto es una relación entre dos personas; pero el pacto del que habló Jesús no es un pacto entre hombre y hombre, sino un pacto entre Dios y el hombre. En otras palabras, es una nueva relación entre Dios y el hombre. Durante la Última Cena, Jesús parece decir: "Por Mi vida, y sobre todo por Mi muerte, se hizo posible una nueva relación entre vosotros y Dios. Me habéis visto, y en Mí habéis visto a Dios; os he dicho, Yo te mostró cuánto te ama Dios, te ama tanto que incluso está dispuesto a soportar el sufrimiento que estoy pasando ahora, eso es Dios. Lo que hizo Jesús abrió el camino a toda la belleza y contemplación de esta nueva relación con Dios.

El pasaje termina con las palabras de que Jesús y los que estaban con Él cantaron un himno y fueron al Monte de los Olivos. Cantando Hallel era un elemento importante de la fiesta de la Pascua. Hallel Medio ¡alabado sea el Señor!Éstas eran PD. 112-117- todos los salmos laudatorios. En distintos momentos de la celebración de la Pascua se cantaban distintas partes Hallel, y cantó al final Gran Halel - Sal. 135. Este es el himno que Jesús y los que estaban con él cantaron antes de ir al Monte de los Olivos.

Cabe señalar aquí que hay una diferencia esencial entre la Última Cena y la comunión que celebramos hoy. La Última Cena fue una verdadera comida; según la ley, se tenía que comer todo el cordero y no quedaba nada. No era comer un trozo de pan y un sorbo de vino, era una comida de personas hambrientas. Bien podemos decir que Jesús enseña a las personas no solo a reunirse en la iglesia para participar del pacto y la comida simbólica; Él dice que cada vez que se sientan a comer, comen en memoria de Él. Jesús no es sólo el Señor del sacramento del sacramento. También debe ser el Señor de la mesa del comedor.

Hay una cosa más a tener en cuenta. Jesús dice que la próxima vez beberá vino nuevo con sus discípulos solo en el Reino de su Padre. Estas palabras contienen una fe verdaderamente celestial y una determinación divina. Jesús fue al Huerto de Getsemaní, para ser juzgado ante el Sanedrín, para ser crucificado - y sin embargo Pensó en el Reino de los cielos. Para Jesús, la crucifixión nunca fue una derrota, era el camino a la gloria. Iba camino al Calvario, pero también iba camino al trono.

LA CAÍDA DE PEDRO

LA ADVERTENCIA DE CRISTO (Mateo 26:31-35)

Este pasaje muestra claramente algunas de las características de Jesús.

1. Aquí vemos realismo Jesús. Sabía lo que le esperaba. Mateo ve incluso que la huida de los discípulos ya está anunciada en el Antiguo Testamento en Zach. 13.7. Jesús no era demasiado optimista, haciendo tranquilamente la vista gorda a los hechos. Él previó todo lo que iba a suceder y, sin embargo, fue a por ello.

2. Visible aquí confianza Jesús. "Después de que resucite", dice, "iré delante de vosotros a Galilea". Jesús siempre vio más allá de la crucifixión. Estaba tan seguro de su gloria como del sufrimiento que le esperaba.

3. Puedes verlo aquí compasión.Él sabía que Su pueblo correría sin mirar atrás y lo dejaría en su más amarga necesidad, pero Él no los reprende, los condena o los llama personas poco confiables. Incluso les dice que cuando termine este tiempo terrible, se reunirá con ellos nuevamente. Esto muestra la grandeza de Jesús. Conoce a las personas en su peor momento y, sin embargo, las ama. Él conoce nuestras debilidades humanas, sabe que nos equivocaremos y que nos faltará fidelidad, pero ese conocimiento no convierte su amor en dureza ni en desprecio. Jesús, en cambio, se compadece de las personas que, en su debilidad, caen en el pecado.

Además, este pasaje muestra algunos rasgos del carácter de Pedro. Su desventaja es obvia - él es demasiado confiado. Sabía que amaba a Jesús - nunca hubo la más mínima duda de eso - y creía que podía manejar cualquier situación poderosa por sí mismo. Se creía más fuerte de lo que Jesús pensaba que era. Sólo podemos considerarnos seguros cuando la humildad y la modestia se apoderan de nuestro corazón en lugar de la confianza fanfarrona, cuando una persona se da cuenta de su debilidad y de su total dependencia de la ayuda de Cristo.

Los romanos y los judíos dividían la noche en cuatro vigilias: de las seis de la tarde a las nueve de la noche, de las nueve de la tarde a la medianoche, de la medianoche a las tres de la mañana, y de las tres de la mañana a las seis de la mañana. El gallo debía cantar entre la tercera y cuarta guardia. Jesús está diciendo aquí que Pedro lo negará antes del amanecer.

LA LUCHA DEL ALMA EN EL HUERTO (Mateo 26:36-46)

Este es ciertamente un pasaje al que debemos acercarnos de rodillas. Aquí es donde el estudio debe convertirse en adoración.

No había grandes jardines en Jerusalén misma, porque no había suficiente espacio libre en la ciudad de la cima de la montaña; cada metro cuadrado se necesitaba para la construcción de viviendas. Y es por eso que los ciudadanos adinerados tenían sus propios jardines privados en las laderas del Monte de los Olivos. Palabra Getsemaní, aparentemente significa prensa de aceite de oliva o barril para aceite de oliva o por los olivos, y Jesús sin duda tuvo la oportunidad de entrar en el jardín de los olivos. Es agradable pensar en los amigos anónimos que se unieron a Jesús en sus últimos días. Alguien le dio un asno, en el cual cabalgó hasta Jerusalén; alguien le dio el aposento alto en el que se llevó a cabo la Última Cena, y ahora alguien le ha permitido usar el jardín en el Monte de los Olivos. En el desierto del odio, todavía había oasis de amor.

En el jardín tomó con Él a los mismos tres que estaban con Él en el Monte de la Transfiguración, y oró allí y se afligió en oración. Al mirar con reverencia temblorosa la lucha del alma de Jesús en el Huerto de Getsemaní, podemos notar algo.

1. Vemos sufrimiento mental Jesús. Ahora estaba absolutamente seguro de que la muerte le esperaba. Aquí Jesús tuvo que soportar la lucha más difícil para someter Su voluntad a la voluntad de Dios. Al leer esta historia, una persona no puede dejar de ver la ardiente realidad de esta lucha. Fue una lucha, cuyo resultado lo decidió todo. La salvación del mundo se decidió en el Huerto de Getsemaní, porque incluso entonces Jesús podría dar marcha atrás y el plan de Dios se vería frustrado.

En ese momento, Jesús sólo sabía una cosa: debía ir adelante, y al frente está la Cruz. Podemos decir con toda reverencia que aquí Jesús está aprendiendo una lección que todos deberían aprender algún día: cómo aceptar lo que no se puede entender. La voluntad de Dios lo llamó poderosamente hacia adelante. En este mundo, a cada uno de nosotros nos pasan cosas que no somos capaces de entender; es entonces cuando la fe de una persona es puesta a prueba en su totalidad y en tal momento se vuelve agradable al alma porque Jesús también pasó por esto en el Huerto de Getsemaní. Uno de los Padres latinos de la Iglesia, Tertuliano, cuenta la afirmación de Jesús, que no se encuentra en ninguno de los Evangelios: "El que no ha sido tentado no puede entrar en el Reino de los Cielos". Y esto significa que cada persona tiene su propio Getsemaní y cada persona debe aprender a decir: "Hágase tu voluntad".

2. Vemos soledad Jesús. Llevó consigo a sus tres discípulos escogidos, pero estaban tan agotados por el drama de los últimos días y horas que no podían permanecer despiertos, y Jesús tuvo que pelear su batalla solo. Y puede satisfacer a cada persona. El hombre tiene que enfrentarse a determinadas situaciones y tomar decisiones en la terrible soledad de su alma; a veces todo ayudante engaña, y todo consolador deja a una persona, pero en esta soledad tenemos la presencia de Aquel que vivió esto y pasó por Getsemaní.

3. Aquí vemos fe Y confianza Jesús. Su fe y confianza se ven aún mejor en la descripción de Marcos de este episodio, donde Jesús comienza su oración con las palabras: "Abba¡Padre!" (Marcos 14:36). en esta palabra Abba mucha belleza En el libro "Las parábolas de Jesús" Joaquín Jeremías escribe lo siguiente: "El discurso de Jesús a Dios con la palabra Abba incomparable en toda la literatura judía. Una explicación de este hecho se puede encontrar en los Padres de la Iglesia Juan Crisóstomo, Teodoro y Teodoreto, que Abba(como se usa ahora en árabe jaba) llamó a su padre un niño pequeño; esta palabra se usaba todos los días en la familia y nadie se atrevía a usarla en relación con Dios. Y Jesús usó esta palabra en referencia a Dios. Se volvió hacia su Padre Celestial de la misma manera infantil: con confianza y sinceridad, como un niño pequeño hacia su padre.

Sabemos cómo nos hablan nuestros hijos y cómo nos llaman padres. Así es como Jesús le habló a Dios. Aun cuando no entendía todo del todo, aun cuando estaba convencido de que Dios lo instaba a morir en la cruz, lo llamó Abba como lo hace un niño pequeño. Esta es la verdadera confianza que también debemos tener en Dios, de quien Jesús nos dijo que Él es nuestro Padre Celestial.

4. Vemos coraje Jesús. "Levántate", dijo Jesús, "vamos; he aquí, el que me traiciona se ha acercado". El filósofo pagano Celso, que atacó al cristianismo, utilizó esta frase para demostrar que Jesús estaba a punto de huir. Pero es todo lo contrario: "Levántate", dijo, "el tiempo de la oración y el tiempo de sentarse en el jardín han terminado. Ahora es el tiempo de la acción. Enfrentemos la Vida en sus aspectos más oscuros y temibles y gente en su peor momento". Jesús se levantó de sus rodillas para unirse a la batalla de la vida. Para eso es la oración. En la oración, una persona se arrodilla ante Dios para poder pararse directamente frente a la gente. En la oración el hombre entra en el cielo para poder afrontar la batalla de la vida.

EL BESO DEL TRAIDOR (Mateo 26:47-50)

Como hemos visto, Judas pudo actuar por dos motivos. Él podría, ya sea por codicia o frustración, querer a Jesús muerto, o podría estar tratando de que Él tome acción, queriendo verlo en acción, no muerto.

Por lo tanto, este pasaje puede interpretarse de dos maneras. Si solo había odio y una especie de codicia demoníaca en el corazón de Judas, entonces este fue el beso más terrible de la historia y la señal más terrible: una señal de traición. En este caso, no importa lo que digamos negativamente de Judas, esto no agotará su bajeza.

Pero hay algunos indicios de que esto no era todo lo que estaba haciendo. Al informar a la multitud que indicaría con un beso a la persona que debía ser arrestada, Judas usó la palabra solomillo, que generalmente se usa para significar beso. Pero cuando se informa que Judas besó a Jesús, se usa la palabra relleno de kata, Que significa beso amado, es decir, besarse apasionadamente y varias veces. ¿Por qué Judas hizo esto?

Además, ¿por qué era necesario señalar a Jesús en absoluto? Las autoridades no querían que Jesús fuera identificado, solo una oportunidad conveniente para arrestarlo. Los que venían a arrestar venían de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo; debe haber sido la guardia del templo, la única fuerza a disposición del sumo sacerdote. Es inconcebible que los guardias del templo no conocieran al hombre que, apenas unos días antes, limpió el Templo y expulsó a los cambistas ya los vendedores de palomas. Es increíble que ella no conociera al hombre que enseñaba diariamente en los pórticos del Templo. Cuando los guardias fueron llevados al Huerto de Getsemaní, conocían bien al hombre a quien habían venido a arrestar.

Es más probable que Judas besara a Jesús con sinceridad, como solía besar un discípulo a su maestro, y luego dio un paso atrás, esperando con orgullo que Jesús finalmente actuara. Es interesante notar que después de este beso, Judas desaparece por completo de la escena en el Huerto de Getsemaní y no regresa hasta su suicidio. Ni siquiera aparece como testigo en el juicio de Jesús. Lo más probable es que Judas, aturdido, cegado y conmocionado, se dio cuenta en un instante de cómo calculó mal y se tambaleó en la noche: un hombre perseguido y quebrantado para siempre. Si esto es cierto, entonces en ese momento Judas entró en el infierno que se había creado; porque el infierno más terrible es la plena realización de todas las terribles consecuencias del pecado.

DEPARTAMENTO DE JARDÍN (Mat. 26:50-56)

Judas Iscariote dio a las autoridades la oportunidad de encontrar a Jesús en la reclusión del Huerto de Getsemaní. A disposición de las autoridades judías estaba la guardia del templo, encabezada por Sagan, el jefe de la guardia del templo. Pero los que llenaban el jardín en busca de Jesús eran más como una multitud que pasaba que como un pelotón a quien arrestar.

Jesús no permitió resistencia. Mateo sólo dice que uno de los discípulos sacó su espada, dispuesto a defenderse hasta el final, e hirió a uno de los siervos del sumo sacerdote. En la presentación de John (Juan 18:10) este discípulo es Pedro, y el siervo es Malco. Mateo no nos dice esto, quizás porque Juan escribió mucho más tarde, y en el momento de escribir el Evangelio de Mateo, todavía podría ser peligroso llamar por su nombre a un estudiante que tan rápidamente se apresuró a defender a su maestro. Este es otro ejemplo del coraje casi extraordinario de Pedro. Estaba listo para pelear solo con toda la multitud, y siempre debemos recordar que ya después de esto, ya estando especialmente señalado, Pedro siguió a Jesús al patio de la casa del sumo sacerdote, pero en todas estas últimas horas nuestra atención está vuelta y clavada. a Jesús, y aquí aprendemos dos cosas acerca de él.

1. Murió por su propia elección. No había necesidad de que Él viniera a Jerusalén esta Pascua. Incluso cuando vino a Jerusalén, no hubo necesidad de que mostrara un desafío tan abierto. Incluso en Getsemaní todavía podía escabullirse y ser salvo, porque era de noche y muchos estaban listos para ayudarlo a desaparecer de la ciudad. Incluso aquí podía invocar el poder de Dios y destruir a sus enemigos. Cada paso que da en los últimos días muestra claramente que Jesús dio su vida y nadie más se la quitó. Jesús murió no porque la gente lo matara, sino porque eligió la muerte.

2. Escogió morir porque sabía que su muerte era el plan de Dios. Escogió su camino porque así lo predijeron los profetas. Lo eligió porque el amor es el único camino. "Todos los que toman la espada, perecerán por la espada". La violencia sólo engendra violencia; si uno saca una espada, el otro seguramente sacará una espada para defenderse. Jesús sabía que la guerra y el poder no podían resolver nada, sino que sólo acarrearían una cadena de desastres y desgracias, y darían lugar a una horda siniestra de consecuencias aún más terribles. Sabía que el propósito de Dios solo podía cumplirse mediante el amor sacrificial. Y la historia le ha dado la razón, porque los judíos, que lo tomaron por la fuerza, que glorificaban la violencia, y que de buen grado habrían manchado sus espadas con la sangre de los romanos, vieron, cuarenta años después, su ciudad destruida, mientras el hombre que No quería pelear, reinó para siempre en el corazón de la gente.

comentario sobre Estera. 26.57 ver en Estera. 26:59-68.

comentario sobre Estera. 26.57 ver también en Estera. 26:69-75.

comentario sobre Estera. 26.58 ver en Estera. 26:69-75.

JUICIO ANTE LOS JUDÍOS (Mat. 26:57-59-68)

No es nada fácil seguir el progreso del juicio de Jesús. Uno tiene la impresión de que constaba de tres partes. La primera parte ocupa el tiempo posterior al arresto en el Huerto de Getsemaní, y la reunión que tuvo lugar en la casa del sumo sacerdote; se describe en este pasaje. La segunda parte ocupa principalmente la mañana y se describe brevemente en 27,1.2. La tercera parte tuvo lugar ante Poncio Pilato y se describe en 27,11-26. En primer lugar, surge la pregunta: ¿la reunión de la noche fue una reunión oficial de un Sanedrín convocado de urgencia, o fue solo una investigación preliminar para formular una acusación, y la reunión de la mañana fue entonces una reunión oficial del Sanedrín? No importa cómo respondamos a esta pregunta, en el juicio de Jesús los judíos violaron su propia ley; pero si la reunión de la noche seguía siendo una reunión oficial del Sanedrín, entonces la violación era de naturaleza aún más grave. En general, da la impresión de que Mateo consideraba la reunión de la noche como una reunión del Sanedrín, porque en 26,59 él dice que todo el Sanedrín, "buscó pruebas falsas contra Jesús, para darle muerte". Consideremos entonces este juicio primero desde el punto de vista de la ley judía.

El Sanedrín era el tribunal supremo de los judíos; estaba formado por escribas, fariseos, saduceos y ancianos del pueblo, un total de setenta y una personas; presidida por el sumo sacerdote. Para un tribunal como éste era necesaria la presencia de no menos de veintitrés de sus miembros. Había ciertas reglas y regulaciones. Todos los casos criminales tenían que ser considerados durante el día y tenían que terminar durante el día. Durante el período de Pascua, los casos penales no debían considerarse en absoluto. El caso podría completarse el mismo día solo si el tribunal emitiera una absolución: no culpable; de lo contrario, tenía que transcurrir una noche antes de que se pronunciara el veredicto, para que despertara en los jueces un sentimiento de lástima. Además, ninguna decisión del Sanedrín podía ser válida si no se tomaba en su sala de reuniones, en el Salón de la Piedra Labrada, ubicado en los patios del Templo. Todas las pruebas debían ser corroboradas por dos testigos que fueron interrogados por separado y que no tuvieron la oportunidad de establecer contacto entre sí.

Todo falso testimonio se castigaba con la muerte. A cada testigo se le señalaba específicamente la gravedad e importancia de todo lo que estaba pasando y decía, si se trataba de la vida de una persona: “No olvides, oh testigo, que una cosa es declarar en un caso donde se trata de dinero. Si tu testimonio causa daño, el dinero puede corregir este daño, y si pecas en este caso, donde se decide la cuestión de la vida. la sangre del acusado y la sangre de su descendencia caerán sobre ti hasta el fin de los tiempos. Además, en todos los juicios, primero se presentaba al tribunal todas las pruebas que probaban inocencia acusado, y sólo entonces se citaron los hechos para probar su culpabilidad.

Tales eran las normas de procedimiento del propio Sanedrín, y está bastante claro que en su celo por deshacerse de Jesús, el Sanedrín violó sus propias normas. El odio de los judíos llegó a tal intensidad que tenían todos los medios buenos para acabar con él.

CRIMEN DE CRISTO (Mateo 26:57-59-68 (continuación))

La tarea principal de la reunión nocturna de las autoridades judías fue la formulación de la acusación contra Jesús. Como hemos visto, todo testimonio tenía que ser corroborado por dos testigos, examinados por separado. Durante mucho tiempo ni siquiera pudieron encontrar dos falsos testimonios idénticos. Y entonces se encontró la acusación: que Jesús dijo que Él destruiría el Templo y lo reconstruiría en tres días.

Está claro que esta acusación es una perversión de algunas de las palabras que Jesús realmente dijo. Ya hemos visto que Él predijo la destrucción del Templo. Esto se pervirtió y se convirtió en una acusación de que Él supuestamente dijo que Él mismo destruiría el Templo. Hemos visto que Jesús predijo que lo matarían y que resucitaría al tercer día. Esto fue pervertido y se convirtió en una acusación de que Él dijo que reconstruiría el Templo en tres días.

Esta acusación fue formulada en el curso de una interpretación deliberada y maliciosa de algunas de las palabras pronunciadas por Jesús. Jesús se negó rotundamente a responder a tal acusación. Aquí la ley estaba de su lado, porque en el juicio no se le podía hacer preguntas a una persona, ni obligarla a responder preguntas en las que se calumniara a sí misma.

Y fue entonces cuando el sumo sacerdote hizo esta pregunta primordial. Hemos visto que Jesús advirtió repetidamente a sus discípulos que no le dijeran a nadie que Él era el Mesías. ¿Dónde, entonces, podría el sumo sacerdote hacer una pregunta, de una respuesta de la que Jesús no podía escapar? Bien puede ser que cuando Judas les habló a las autoridades judías acerca de Jesús, también les dijo que Jesús les había revelado que Él era el Mesías. Es posible que Judas violó deliberadamente la obligación de secreto impuesta por Jesús a los discípulos.

Sea como fuere, el sumo sacerdote hizo esta pregunta, conjurando a Jesús por Dios: "¿Eres tú el Cristo?" preguntó.

"¿Afirmas que eres el Hijo de Dios?" Este fue el momento decisivo en todo el procedimiento judicial.

Incluso se podría decir que todo el universo contuvo el aliento a la espera de una respuesta. Si Jesús hubiera dicho "no", no habría motivo para litigar; no se podía presentar ningún otro cargo contra Jesús. Todo lo que tenía que hacer era decir que no y salir libre y desaparecer antes de que el Sanedrín inventara otra historia falsa. Por otro lado, si Él dice que sí, firmará Su sentencia de muerte. Todo lo que se necesitaba era ese simple sí, y la Cruz se convirtió en una inevitabilidad absoluta.

Quizás Jesús se detuvo una vez más para sopesar todo antes de tomar la gran decisión, y luego dijo que sí. Pero fue más allá. él citó Dan. 7.13, donde se da una imagen vívida de la victoria final y el ascenso al trono del Elegido de Dios. Jesús sabía exactamente lo que estaba haciendo. Inmediatamente hubo gritos de blasfemia, el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras en un acceso de horror artificial e histérico; y Jesús fue sentenciado a muerte.

Después de eso, comenzaron a escupirle en la cara, comenzaron a golpearlo, a golpearlo en las mejillas, a burlarse de Él. Incluso la forma exterior de la justicia fue olvidada; estalló un odio amargo. La sesión nocturna comenzó como un juicio y terminó como una violenta demostración de odio, durante la cual nadie intentó siquiera mantener la apariencia de un poder judicial imparcial.

Y hasta el día de hoy, una persona que se encuentra cara a cara con Jesucristo debe odiarlo o amarlo; debe someterse completamente a Él o tratar de eliminarlo. Una persona que comprende lo que exige Jesucristo no puede permanecer neutral; se convierte en su siervo o en su enemigo.

FALTA DE VALOR (Mat. 26:57-58:69-75)

Al leer este pasaje, uno no puede evitar maravillarse ante la sorprendente honestidad del Nuevo Testamento. Podría esperarse que si los escritores del Nuevo Testamento alguna vez desearon silenciar y ocultar un evento, ese evento tendría que ocultarse sobre todo; y, sin embargo, se cuenta en toda su vergüenza agonizante. Sabemos que Mateo se adhiere muy de cerca al relato que vemos en Marcos y, sin embargo, en el Evangelio de Marcos este evento se describe incluso con detalles aún más vívidos. (Marcos 14:66-72). También sabemos, como relata Papías, que el Evangelio de Marcos no es más que un relato escrito de lo que Pedro predicó. Y así nos enfrentamos con el asombroso hecho de que la historia de la negación de Pedro nos ha llegado porque el mismo Pedro se la contó a otros.

No queriendo ocultar esta historia, Pedro la convirtió en un elemento importante de su evangelio, y lo hizo con las mejores intenciones; porque cada vez que contaba la historia, podía decir: "Así es como Jesús puede perdonar. Él me perdonó cuando lo dejé en mi hora de mayor necesidad. Más aún, me aceptó para que pudiera ser útil nuevamente. " . Mientras leemos esta historia, nunca debemos olvidar que el mismo Pedro la contó acerca de su vergüenza, para que todas las personas pudieran conocer la gloria del amor que todo perdona y el poder limpiador de Jesucristo.

Sin embargo, uno no puede mirar a Pedro solo con una condena despectiva. El hecho asombroso es que la desgracia que le sobrevino a Pedro solo pudo haberle sucedido a un hombre de coraje heroico. Todos los demás estudiantes se escaparon; Solo Peter no se escapó. En Palestina, las casas de los ricos se construían en forma de cuadrángulo alrededor de un patio abierto, sin techo, que incluía las puertas de varias habitaciones. Entrar en tal patio en el centro de la casa del sumo sacerdote era para Pedro lo mismo que entrar en la guarida de un león, pero aun así fue allí. No importa cómo termine esta historia, comienza con Peter como el único hombre valiente.

La primera renuncia tuvo lugar en el patio del sumo sacerdote. No hay duda de que la criada había notado previamente a Pedro como uno de los más destacados seguidores de Jesús, y ahora lo reconoció. Después de tal identificación, todos habrían pensado que Peter huiría para salvar su vida. El cobarde, sin duda, habría desaparecido en la noche lo antes posible, pero Pedro no, aunque había atravesado la puerta.

Estaba dividido entre dos sentimientos. Había miedo en su corazón que lo hizo huir; pero también había amor en su corazón que lo mantuvo allí. En la puerta lo reconocieron nuevamente, y esta vez comenzó a jurar que no conocía a Jesús. Y sin embargo no se fue. Eso es puro coraje.

Pero la segunda negación de Peter lo traicionó. Era claro por su discurso que él era un galileo. Los galileos remacharon; tenían un acento tan feo que no se les permitía decir la bendición en la sinagoga durante el culto. Y Pedro fue nuevamente acusado de ser un seguidor de Jesús. Esta vez, Pedro fue aún más lejos, comenzó a jurar que no conocía a Jesús. Pero aún así está bastante claro que Peter no tenía intención de dejar esta corte.

Pero entonces cantó el gallo. Pedro se acordó de lo que le habían dicho y lloró amargamente.

No sabemos qué le sucedió a Pedro después, porque la historia del evangelio lanza un velo de advertencia sobre los dolores de su vergüenza. Pero antes de condenarlo, debemos recordar que pocos de nosotros tendríamos el coraje de visitar este tribunal. Y hay que decir una cosa más: fue el amor lo que le dio coraje a Peter; fue el amor lo que lo mantuvo allí, aunque fue identificado tres veces; fue el amor lo que le hizo recordar las palabras de Jesús; fue el amor lo que lo llevó a la noche a llorar; y el amor expía muchos pecados. En definitiva, esta historia te hace ver no solo la cobardía de Peter, sino también su amor.

Comentarios (introducción) a todo el libro "De Mateo"

Comentarios sobre el Capítulo 26

En términos de la grandeza del concepto y el poder con el que la masa de material se subordina a las grandes ideas, ninguna Escritura del Nuevo o del Antiguo Testamento, que tenga relación con temas históricos, puede compararse con el Evangelio de Mateo. .

Teodoro Zahn

Introducción

I. DECLARACIÓN ESPECIAL EN EL CANON

El Evangelio de Mateo es un excelente puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Desde las primeras palabras, volvemos al antepasado del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, Abraham, y al primer excelente Rey David de Israel. En su emotividad, fuerte sabor judío, muchas citas de las Escrituras hebreas y posición a la cabeza de todos los libros del NT Ev. Mateo es el lugar lógico desde el cual el mensaje cristiano al mundo comienza su camino.

Que Mateo el publicano, también llamado Leví, escribió el primer Evangelio, es antiguo y universales opinión.

Como no era miembro permanente del grupo apostólico, parecería extraño que se le atribuyera el primer evangelio, cuando él no tuvo nada que ver con él.

Excepto por el antiguo documento conocido como la Didaché ("Enseñanza de los Doce Apóstoles"), Justino Mártir, Dionisio de Corinto, Teófilo de Antioquía y Atenágoras el Ateniense consideran confiable el Evangelio. Eusebio, un historiador eclesiástico, cita a Papías diciendo que "Mateo escribió "Lógica" en hebreo, y cada uno lo interpreta lo mejor que puede". Ireneo, Panteino y Orígenes generalmente están de acuerdo. en el NT Pero, ¿qué es la "lógica"? revelaciones Dioses. En la declaración de Papías, no puede tener tal significado. Hay tres puntos de vista principales sobre su declaración: (1) se refiere a evangelio de Mateo como tal. Es decir, Mateo escribió la versión aramea de su Evangelio específicamente para ganar a los judíos para Cristo e instruir a los cristianos judíos, y solo más tarde apareció la versión griega; (2) se aplica sólo a declaraciones Jesús, que luego fueron trasladados a su evangelio; (3) se refiere a "evidencia", es decir. citas de las Escrituras del Antiguo Testamento para mostrar que Jesús es el Mesías. La primera y la segunda opinión son más probables.

El griego de Mateo no se lee como una traducción explícita; pero una tradición tan extendida (en ausencia de una controversia temprana) debe tener una base fáctica. La tradición dice que Mateo predicó en Palestina durante quince años y luego se fue a evangelizar países extranjeros. Es posible que alrededor del 45 d.C. dejó a los judíos, que aceptaron a Jesús como su Mesías, el primer borrador de su evangelio (o simplemente conferencias acerca de Cristo) en arameo, y más tarde hizo Griego versión final para universal usar. Lo mismo hizo José, un contemporáneo de Mateo. Este historiador judío hizo el primer borrador de su "Guerra judía" en arameo , y luego finalizó el libro en griego.

Evidencia interna El primer evangelio es muy adecuado para un judío devoto que amaba el AT y era un escritor y editor talentoso. Como funcionario de Roma, Mateo tenía que hablar con fluidez ambos idiomas: el de su pueblo (arameo) y el de los que estaban en el poder. (Los romanos usaban el griego en Oriente, no el latín). Los detalles de los números, las parábolas sobre el dinero, los términos financieros y el estilo expresivo y correcto encajaban perfectamente con su profesión de recaudador de impuestos. El erudito altamente educado, no conservador, percibe a Mateo como el autor de este evangelio en parte y bajo la influencia de su convincente evidencia interna.

A pesar de tal evidencia interna universal externa y correspondiente, la mayoría de los académicos rechazar La opinión tradicional es que el publicano Mateo escribió este libro. Lo justifican por dos razones.

Primero: si contar, que Ev. Marcos fue el primer evangelio escrito (referido en muchos círculos hoy en día como "la verdad del evangelio"), ¿por qué el apóstol y el testigo usarían tanto material de Marcos? (93% de los Hebreos de Marcos también se encuentran en los otros Evangelios.) En respuesta a esta pregunta, digamos primero: no probado que Ev. de Marcos fue escrito primero. La evidencia antigua dice que el primero fue Ev. de Mateo, y dado que los primeros cristianos eran casi todos judíos, esto tiene mucho sentido. Pero incluso si estamos de acuerdo con la llamada "mayoría markoviana" (y muchos conservadores lo hacen), Mateo podría reconocer que la obra de Marcos fue influenciada en gran medida por el enérgico Simón Pedro, el coapóstol Mateo, como afirman las tradiciones de la iglesia primitiva (ver "Introducción" a Ev. de Marcos).

El segundo argumento en contra de que Mateo (u otro testigo presencial) escribiera el libro es la falta de detalles vívidos. Marcos, a quien nadie considera un testigo del ministerio de Cristo, tiene detalles coloridos de los que se puede suponer que él mismo estuvo presente en esto. ¿Cómo podía un testigo presencial escribir tan secamente? Probablemente, las mismas características del carácter del publicano explican esto muy bien. Para dar más espacio al discurso de nuestro Señor, Leví tuvo que dar menos espacio a los detalles innecesarios. Esto le habría pasado a Marcos si hubiera escrito primero, y Mateo vio los rasgos inherentes a Pedro directamente.

tercero TIEMPO DE ESCRITURA

Si la creencia generalizada de que Mateo escribió la versión aramea del evangelio (o al menos los dichos de Jesús) de antemano es correcta, entonces la fecha de escritura es 45 EC. e., quince años después de la ascensión, coincide completamente con las antiguas tradiciones. Probablemente completó su Evangelio griego canónico más completo en 50-55, y quizás incluso más tarde.

Opinión de que el evangelio debiera ser escrito después de la destrucción de Jerusalén (70 dC), se basa más bien en la incredulidad en la capacidad de Cristo para predecir eventos futuros en detalle y otras teorías racionalistas que ignoran o rechazan la inspiración.

IV. PROPÓSITO DEL ESCRITO Y TEMA

Mateo era un hombre joven cuando Jesús lo llamó. Judío de nacimiento y publicano de profesión, lo dejó todo para seguir a Cristo. Una de las muchas recompensas para él fue que se convirtió en uno de los doce apóstoles. Otro es su elección para ser el autor de la obra que conocemos como el primer Evangelio. Generalmente se cree que Mateo y Leví son la misma persona (Marcos 2:14; Lucas 5:27).

En su evangelio, Mateo se propone mostrar que Jesús es el Mesías de Israel largamente esperado, el único pretendiente legítimo al trono de David.

El libro no pretende ser un relato completo de la vida de Cristo. Comienza con su genealogía e infancia, luego la narración continúa hasta el comienzo de su ministerio público, cuando tenía unos treinta años. Bajo la guía del Espíritu Santo, Mateo selecciona aspectos de la vida y el ministerio del Salvador que dan testimonio de Él como Ungido Dios (que significa la palabra "Mesías" o "Cristo"). El libro nos lleva al clímax de los acontecimientos: el sufrimiento, la muerte, la resurrección y la ascensión del Señor Jesús.

Y en esta culminación, por supuesto, se echan los cimientos de la salvación del hombre.

Es por eso que el libro se llama El Evangelio, no tanto porque allana el camino para que los pecadores reciban la salvación, sino porque describe el ministerio sacrificial de Cristo que hizo posible esa salvación.

Los "Comentarios de la Biblia para cristianos" no pretenden ser exhaustivos ni técnicamente perfectos, sino provocar el deseo de meditar y estudiar personalmente la Palabra. Y, sobre todo, tienen como objetivo crear en el corazón del lector un fuerte deseo por el regreso del Rey.

"E incluso yo, quemando cada vez más el corazón,
E incluso yo, acariciando la dulce esperanza,
Suspiro profundamente, Cristo mío,
Sobre la hora en que regresas,
Perdiendo el coraje a la vista
Huellas llameantes de Tus futuros.

FWG Mayer ("San Pablo")

Plan

Genealogía y nacimiento del Mesías-Rey (CH. 1)

LOS PRIMEROS AÑOS DEL MESÍAS-REY (CAP. 2)

PREPARACIÓN PARA EL MINISTERIO MESIAN Y SU COMIENZO (CAP. 3-4)

LA ORGANIZACIÓN DEL REINO (CAP. 5-7)

MILAGROS DE GRACIA Y PODER CREADOS POR EL MESÍAS Y DIFERENTES REACCIONES ANTE ELLOS (8.1 - 9.34)

CRECIENTE OPOSICIÓN Y RECHAZO DEL MESÍAS (CAP. 11-12)

EL REY RECHAZADO POR ISRAEL DECLARA UNA NUEVA FORMA PROVISIONAL DEL REINO (CAP. 13)

LA GRACIA INCANSABLE DEL MESÍAS SE ENCUENTRA CON LA HOSTILIDAD CRECIENTE (14:1 - 16:12)

EL REY PREPARA A SUS DISCÍPULOS (16:13 - 17:27)

EL REY ENSEÑA A SUS DISCÍPULOS (CH 18-20)

PRESENTACIÓN Y RECHAZO DEL REY (CAP. 21-23)

DISCURSO DEL REY EN EL MONTE DE ELEÓN (CAP. 24-25)

SUFRIMIENTO Y MUERTE DEL REY (CAP. 26-27)

TRIUNFO DEL REY (CAP. 28)

XIV. SUFRIMIENTO Y MUERTE DEL REY (Cap. 26 - 27)

A. Conspiración para matar a Jesús (26:1-5)

26,1-2 Por cuarta y última vez en este evangelio, nuestro Señor repitió su advertencia de que debía morir (16:21; 17:23; 20:18). Su mensaje indicó que el tiempo de su comunión terminó entre la Pascua y Su crucifixión: "Sabéis que dentro de dos días será Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado". Este año, la Pascua tomó su verdadero significado. El Cordero Pascual finalmente ha llegado y pronto será inmolado.

26,3-5 Justo cuando estaba hablando estas palabras, principales sacerdotes, escribas y ancianos reunido en la corte de Caifás, el sumo sacerdote, para pensar en su estrategia.

Querían arrestar y matar a Jesús en secreto, pero pensaron que no era prudente hacerlo. de vacaciones - gente podría oponerse a Su ejecución. Increíble: los líderes religiosos de Israel, de pie a la cabeza, conspiraron para dar muerte a su Mesías. Ellos debieron ser los primeros en reconocerlo y proclamarlo Rey. En cambio, formaron la vanguardia de Sus enemigos.

B. La Unción de Jesús en Betania (26:6-13)

26,6-7 Este incidente brinda un bienvenido alivio que surge en medio de la traición de los sacerdotes, el mal genio de los discípulos y la traición de Judas.

Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer y derramado Un vaso en su cabeza olor muy caro. El valor de su sacrificio expresó la profundidad de su devoción al Señor Jesús, diciendo, en esencia, que no hay nada en el mundo que sea demasiado bueno para Él.

26,8-9 Sus estudiantes y en particular Judas (Juan 12:4-5), vieron este acto como un gran desperdiciar. Pensaron que este dinero sería mejor dar a los pobres.

26,10-12 Jesús corrigió su forma de pensar equivocada. El acto de la mujer no fue en vano, sino hermoso. Además, se hizo justo a tiempo. Siempre puedes ayudar a los pobres. Pero solo una vez en la historia se pudo ungir a un Salvador para el entierro. Esta hora ha sonado, y el único mujer, teniendo visión espiritual, ella lo entendió. Creyendo en las predicciones del Señor acerca de Su muerte, ella debió decidir: ahora o nunca. Al final resultó que, ella tenía razón. Otras mujeres que intentaron ungir Su cuerpo después de la sepultura se vieron obstaculizadas por la resurrección (Marcos 16:1-6).

26,13 El Señor Jesús inmortalizó su sencillo acto de amor: “De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se dirá en memoria de ella y de lo que hizo.” Todo acto de verdadero servicio llena de fragancia los atrios celestiales y queda grabado para siempre en la memoria del Señor.

C. La traición de Judas (26:14-16)

26,14-15 Entonces uno de los doce- uno de los discípulos que vivió con Jesús, caminó con él, vio sus milagros, escuchó su incomparable enseñanza y vio el milagro de una vida sin pecado - aquel a quien Jesús podría llamar "un hombre de paz conmigo... que comía pan mío" (Sal. 40:10), resultó ser el que levantó su calcañar contra el Hijo de Dios. Judas Iscariote fue a los sumos sacerdotes y accedió a vender su Maestro por treinta piezas de plata. Los sacerdotes pagaron, para su desgracia, una cantidad despreciable: unos quince dólares.

El contraste entre la mujer que ungió a Jesús en casa de Simón y Judas es sorprendente. Ella apreciaba al Salvador. Judas lo valoró a bajo precio.

26,16 Así que aquellos que vieron nada más que el bien de Jesús se pusieron en marcha para preparar su parte de la terrible conspiración.

D. Última Pascua (26:17-25)

26,17 Era primer día día festivo Pan sin levadura- el tiempo cuando toda levadura fue removida de los hogares judíos.

¿Qué pensamientos deben haber llenado la mente del Señor cuando envió estudiantes a Jerusalén preparar Pascua. Cada detalle de la Cena tendrá un significado amargo.

26,18-20 Jesús envió a los discípulos a buscar a alguien. humano, cuyo nombre no se nombra, para llevarlos a la casa destinada a la Cena. Quizás la vaguedad de las instrucciones pretendía confundir a los conspiradores. En cualquier caso, notamos la plena conciencia de Jesús de las personas, de su paradero y de su disposición a cooperar con Él. Presta atención a sus palabras: "Dice el maestro: Mi hora está cerca; celebraré la Pascua con mis discípulos en tu casa". Se enfrentó a la muerte que se aproximaba con ecuanimidad. Con impecable gracia organizó la Cena. ¡Qué privilegio es para esta persona anónima brindar su hogar para la última Pascua!

26,21-24 Mientras todos comían, Jesús hizo el impactante anuncio de que uno de doce traicionar Su. Los discípulos estaban llenos de tristeza, dolor y duda. Uno por uno preguntaron: "¿No soy yo, Señor?" Cuando todos menos Judas preguntaron, Jesús les dijo que este era el quien va a bajar mano con el en un plato El Señor tomó un trozo de pan, lo convirtió en salsa de carne y sirvió a Judas (Juan 13:26), un signo especial de amor y amistad. Les recordó que había algo inevitable en lo que estaba a punto de sucederle. Pero no eximió de responsabilidad al traidor: sería mejor a él no nacer Judas eligió deliberadamente vender al Salvador y, por lo tanto, fue personalmente responsable de su acto.

26,25 Cuando Judas finalmente hizo la pregunta sin sentido si lo era, Jesús respondió: "Sí".

E. Primera Cena del Señor (26:26-29)

De Juan (13:30) aprendemos que tan pronto como Judas recibió un pedazo de pan, salió y era de noche. Por lo tanto, podemos concluir que él no estuvo presente cuando se administró la Cena del Señor (aunque existe un desacuerdo considerable sobre este punto).

26,26 Después de celebrarse la última Pascua, el Salvador instituyó lo que llamamos la Cena del Señor. Los elementos constitutivos -pan y vino- ya estaban sobre la mesa, como parte de la Cena Pascual; Jesús les dio un nuevo significado. Primero él tomó pan, bendijo y partió su. repartiendo su estudiantesÉl dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo". Dado que Su cuerpo aún no había sido entregado a la cruz, es claro que Él estaba hablando en sentido figurado, usando el pan que simbolizaba Su cuerpo.

26,27-28 Lo mismo es cierto para bochas; el recipiente se utiliza para anunciar su contenido. El cuenco contenía el fruto de la uva, que, a su vez, simbolizaba Sangre del nuevo pacto. Este nuevo e incondicional pacto de gracia será ratificado por Su santo sangre derramada por muchos para el perdón de los pecados. Su Sangre fue suficiente para asegurar el perdón para todos. Pero aquí está ella derramado por muchos en el sentido de que fue efectivo para quitar los pecados de solo aquellos que creyeron.

26,29 Entonces el Salvador les recordó que no beberá con ellos del fruto de esta uva desde ahora hasta el día en que regrese a la tierra para reinar. Entonces el vino tendrá un nuevo significado: hablará de alegría y bendición. reinos Su Padre.

A menudo surge la pregunta: ¿qué debemos usar para la Cena del Señor: pan con levadura o sin levadura, vino fermentado o no? No hay duda de que el Señor usó pan sin levadura y vino sin fermentar (todo vino fermentado en aquellos días). Aquellos que argumentan que el pan con levadura no se ajusta al símbolo (la levadura suele ser un tipo de pecado) deben entender que lo mismo es cierto para la fermentación. Es una tragedia cuando estamos tan preocupados con los elementos constituyentes que somos incapaces de ver al Señor mismo. Pablo enfatiza que el significado espiritual del pan es importante, y no el pan mismo: "...nuestra Pascua, Cristo, fue inmolado por nosotros. Así que, no celebremos con la vieja levadura, no con la levadura del vicio y de la maldad. , sino con panes sin levadura, puros y de verdad" (1 Cor. 5:7-8). ¡La levadura no importa en el pan, sino en nuestras vidas!

E. Discípulos seguros de sí mismos (26:30-35)

26,30 Después de la Cena del Señor, el pequeño grupo cantó himno, probablemente tomado de los Salmos 112-117 - "Gran Halel". Luego salieron de Jerusalén, cruzaron Cedrón y subieron la ladera occidental del Monte de los Olivos hasta el Jardín de Getsemaní.

26,31 A lo largo de Su ministerio terrenal, el Señor Jesús advirtió concienzudamente a Sus discípulos sobre el viaje que tenían por delante. Ahora Él les dijo que todos lo dejarían en este por la noche. Cuando vean la furia de la tormenta que se desata, serán vencidos por el miedo.

Para salvar sus vidas, dejarán al Maestro. Se cumplirá la profecía de Zacarías: "Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán" (13,7).

26,32 Pero Él no los dejará sin esperanza. Aunque se avergonzarán de estar con Él, Él nunca los dejará.

Después de Su resurrección de entre los muertos, Él se encontrará con ellos. en Galilea. Maravilloso, nunca cambia Amigo!

26,33-34 Pedro interrumpió rápidamente al Señor, instando a que aunque otros lo dejaran, él nunca no lo haré Jesús corrigió "nunca" a "esa noche... tres veces". Antes cantará polla, este estudiante ardiente tres veces niega a su Maestro.

26,35 Seguir defendiendo tu devoción Pedro insistió en que era mejor morirá con Cristo que abdicar De él. Todos los estudiantes dijeron lo mismo. Fue porque no conocían sus corazones.

J. Agonía en el Huerto de Getsemaní (26:36-46)

Nadie puede comenzar a describir el Jardín de Getsemaní sin darse cuenta de que está caminando en tierra santa. Cualquiera que trate de comentar estos versículos siente una sensación de asombro y contención. Como escribió Guy King, "la naturaleza sublime de lo que sucedió aquí hace temer que un toque lo estropee de alguna manera".

26,36-38 Entrando Getsemaní(que significa "cuba de aceitunas" o "prensa de aceitunas"), Jesús ordenado estudiantes ocho de once sentarse y esperarlo, luego tomó Pedro y los dos hijos de Zebedeo y salió al jardín. ¿Sugiere esto que diferentes discípulos tienen diferentes habilidades para mostrar simpatía por el Salvador en Su agonía? Él comenzó a llorar y llorar. Confesó francamente a Pedro, Santiago y Juan que su el alma llora hasta la muerte. Fue un cambio repentino en la condición de su alma santa, porque previó que se convertiría en una ofrenda por el pecado por nosotros. Nosotros, pecadores, ni siquiera podemos imaginar lo que significó para Él, el sin pecado, hacerse pecado por nosotros (2 Corintios 5:21).

26,39 Con razón dejó a estos tres y salido más adentro del jardín. Nadie más podía compartir Su sufrimiento o rezar Su oración: "Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú". Para que no pensemos que esta oración expresa un rechazo o un deseo de volver atrás, recordemos sus palabras en Juan (12:27-28): "Mi alma ahora está turbada; ¿y qué diré? Padre, líbrame de esta hora? (En la traducción sinodal, hay un signo de exclamación aquí.) Pero para esta hora he venido. Padre, glorifica Tu nombre". Por lo tanto, orando bol este aprobadoÉl, Él no pidió que lo librara de la cruz. ¡Para eso vino al mundo! Su oración fue instructiva, es decir, no estaba destinada a ser respondida, sino a enseñarnos una lección. En otras palabras, Jesús estaba diciendo: "¡Padre mío! Si hay algún otro camino para que estos pecadores impíos sean salvos que no sea mi camino a la cruz, ¡ábrelo ahora! No quiero nada contrario a tu voluntad".

¿Cuál fue la respuesta? No hubo respuesta, el cielo estaba en silencio. De este elocuente silencio sabemos que para justificar a los pecadores culpables, Dios no tenía otro camino que Cristo, el Salvador sin pecado, para morir como nuestro Sustituto.

26,40-41 De regreso estudiantesÉl los encontró durmiendo. Su espíritu era alegre, carne era débil. No nos atrevemos a culparlos si consideramos nuestra vida de oración. Dormimos mejor de lo que rezamos; nuestros pensamientos se dispersan cuando deberían estar despiertos. Cuántas veces el Señor tiene que decirnos como Pedro: "...¿No pudisteis velar Conmigo una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación."

26,42 Aún así, partió en otro momento,Él orado expresando su obediencia a la voluntad del Padre. Él está listo para beber la copa del sufrimiento y la muerte hasta el borde.

Se vio obligado a estar solo en su vida de oración. Enseñó a los discípulos a orar, y oró en su presencia, pero nunca oró con ellos. La singularidad de Su Persona y Su ministerio excluyó la participación de otros en Su vida de oración.

26,43-45 Cuando vino a los discípulos por segunda vez, ellos dormido de nuevo.

Así mismo la tercera vez: oró, se durmieron. Fue entonces cuando les dijo: "¿Todavía estáis durmiendo y descansando? He aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre está siendo entregado en manos de los pecadores".

26,46 Se perdió la oportunidad de permanecer despierto con Él cuando Él estaba despierto. Ya se escuchaban los pasos del traidor. Jesus dijo: "Levántate, vamos" - no retirarse, sino hacia el enemigo.

Antes de salir del jardín, detengámonos una vez más para escuchar Su amargo llanto, sentir la profundidad de Su dolor y agradecerle de todo corazón.

H. Jesús traicionado y arrestado en Getsemaní (26,47-56)

La traición del Salvador sin pecado por parte de una de Sus creaciones es la anomalía más asombrosa de la historia. Si no fuera por la depravación humana, no podríamos explicar cuál fue la base de la imperdonable traición de Judas.

26,47 cuando jesus Todavia hablando a las once Judas venía con un destacamento armado espadas y palos. Por supuesto, el arma no era parte del plan de Judas, él nunca vio al Salvador resistir o contraatacar. Tal vez el arma simbolizaba la determinación de los principales sacerdotes y ancianos de apresar a Jesús sin darle ninguna vía de escape.

26,48 Judas usaría el beso como una señal para ayudar a la multitud a distinguir a Jesús de sus discípulos. El símbolo universal del amor tuvo que ser distorsionado al uso más bajo.

26,49 Acercándose a Jesús, Judas dijo: "¡Salve, rabino!" - entonces firmemente lo besó En este pasaje se usan dos palabras diferentes para besar. Primero, en el art. 48, es una palabra común que significa beso. Pero en el versículo 49 se usa una palabra más fuerte, que significa un beso repetido o llamativo.

26,50 Silenciosamente, con una perspicacia asombrosa, Jesús preguntó: "Amigo, ¿a qué viniste?" No hay duda de que esta pregunta arrojó agua hirviendo sobre Judas, pero ahora los acontecimientos se estaban desarrollando rápidamente. La turba intervino y agarró a Jesús sin dudarlo.

26,51 Uno de los discípulos, por Juan (18,10) sabemos que era Pedro, sacó su espada Y cortarle la oreja a un esclavo gran sacerdote. No parece que Peter estuviera apuntando a la oreja; sin duda tenía la intención de dar el golpe mortal. Que su intención fuera tan mala como su castigo lo determinó la Divina Providencia.

26,52 La majestad moral del Señor Jesús brilla intensamente aquí también. Primero reprendió a Pedro: "Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada, a espada perecerán". En el Reino de Cristo, las victorias no se obtienen por medios carnales. Recurrir a la fuerza armada en la guerra espiritual significa traer problemas. Que los enemigos del Reino usen la espada, sufrirán la derrota final. El guerrero de Cristo recurre a la oración, a la Palabra de Dios y al poder de la vida llena del Espíritu.

Aprendemos del médico Lucas que Jesús sanó la oreja de Malco, porque ese era el nombre de la víctima (Lucas 22:51; Juan 18:10).

¿No es un maravilloso acto de misericordia? Amó a los que lo odiaban, mostró bondad a los que buscaban su vida.

26,53-54 Si Jesús hubiera planeado resistir a esta multitud, no se habría limitado a la patética espada de Pedro. Inmediatamente podría haber pedido, y habría sido enviado más de doce legiones de ángeles(de 36 a 72 mil). Pero eso solo frustraría el plan de Dios. Sagrada Escritura traición predicha, Su sufrimiento, crucifixión y resurrección, se cumpliría.

26,55 Después Jesús le recordó a la multitud lo ridículos que eran salir con un arma para llevárselo. Nunca lo vieron resistir la violencia o involucrarse en robos.

Lo más probable es que fuera un maestro tranquilo, cada día sentado en el templo

Fácilmente podrían haberlo tomado entonces, pero no lo hicieron. ¿Por qué ir ahora? con espadas y garrotes? Para decirlo suavemente, su comportamiento no era razonable.

26,56 A pesar de todo esto, el Salvador reconoció que la maldad humana sólo tuvo éxito de acuerdo con el plan específico de Dios. "Eso es todo, que se cumplan los escritos de los profetas". Al darse cuenta de que su Maestro ya no puede ser liberado, todos los discípulos lo dejaron y huyeron en pánico. Si su cobardía fue imperdonable, la nuestra aún más. Todavía no estaban llenos del Espíritu Santo, pero nosotros lo tenemos.

I. Jesús ante Caifás (26:57-68)

26,57 Hubo dos juicios del Señor Jesús: un juicio religioso ante los líderes judíos y un juicio civil ante las autoridades romanas. Una comparación de lo que está registrado en los cuatro Evangelios muestra que cada juicio tuvo lugar en tres etapas. El registro de Juan muestra que Jesús fue llevado primero ante Ana, el suegro de Caifás.

La descripción de Mateo comienza desde la segunda etapa - en la casa Caifás, sumo sacerdote. Allá se reunieron Sanedrín.

Los acusados ​​solían tener la oportunidad de prepararse para su defensa. Pero los líderes religiosos imprudentes se apresuraron a privar a Jesús de la prisión y la justicia (Is. 53:8), tratando por todos los medios de negarle un juicio justo.

Esa misma noche, los fariseos, saduceos, escribas y ancianos, quienes componían el Sanedrín mostraron un absoluto desprecio por las leyes por las cuales se suponía que debían operar. No se les permitía reunirse de noche ni en ninguna de las festividades judías. Se les prohibió sobornar a los testigos para que dieran falso testimonio. La sentencia de muerte no podía ejecutarse hasta que hubiera pasado la noche. Y si no se reunían en el Salón de las Piedras Labradas, en el territorio del templo, su sentencia no era válida. En su impaciencia por deshacerse de Jesús lo antes posible, los círculos gobernantes judíos ni siquiera dudaron en rebajarse a violar sus propias leyes.

26,58 Caifás era el juez presidente. El Sanedrín aparentemente actuó como jurado y acusador, una combinación inusual, por decir lo menos. Jesús era el acusado. A Pedro observado desde una distancia segura: se sentó con los sirvientes a ver el final

26,59-61 Los líderes judíos eran difíciles de encontrar pruebas falsas contra Jesús. Habrían tenido más éxito si hubieran cumplido con su deber principal en el proceso legal y buscado pruebas de su inocencia. Finalmente, dos testigos falsos presentó una paráfrasis distorsionada de las palabras de Jesús: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19-21). Según testigos, se asustó por el hecho de que destruir Jerusalén templo, y luego reconstruirlo. De hecho, Él predijo Su muerte y posterior resurrección. Ahora los judíos usaron Su predicción como justificación para Su asesinato.

26,62-63 Durante todas estas acusaciones, el Señor Jesús no dijo nada: "...como el cordero ante los que lo trasquilan mudo, así no abrió Él su boca" (Isaías 53:7). El sumo sacerdote, irritado por su silencio, lo apremiaba, exigiendo una respuesta; El Salvador se abstuvo de responder. Entonces el sumo sacerdote Le dijo: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos, ¿eres tú el Cristo, el Hijo de Dios?“La Ley de Moisés requería que el judío respondiera al sacerdote cuando lo conjurara (Lev. 5:1).

26,64 Como judío obediente bajo la ley, Jesús respondió: "Usted dijo". Luego confirmó Su Mesianismo y Divinidad aún más enfáticamente: "Yo también os digo que de ahora en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo".Él estaba diciendo, en esencia, "Yo soy el Cristo, el Hijo de Dios, como dijiste. Mi gloria ahora está revestida de carne humana; parezco ser una persona completamente diferente. Me ves en los días de Mi humillación. Pero llegará el día en que vosotros, judíos, me veréis como el Glorificado, igual en todo a Dios, sentado a su diestra y viniendo sobre las nubes del cielo".

En el versículo 64, el pronombre de segunda persona se usa en singular, porque se refiere a Caifás. (Pronombre griego singular su utilizado aquí como un medio de expresión. La segunda vez se usa en forma plural "tú" (humin), y la tercera vez es la terminación del verbo opsesthe.) La segunda y tercera vez es plural porque se refiere a aquellos israelitas que vivirán en el tiempo de la manifestación gloriosa de Cristo y ver claramente que Él es el Hijo de Dios.

"A veces se afirma", escribe Lenski, "que Jesús nunca afirmó ser el Hijo de Dios. Aquí (en el versículo 64) Él jura que no es otro que el Hijo de Dios". (R. C. H. Lenski, La interpretación de S. evangelio de Mateo pag. 1064.)

26,65-67 La pregunta de Caifás dio en el blanco. Jesús aludió a la profecía mesiánica de Daniel: “Vi en visiones de la noche, he aquí, con las nubes del cielo, era como si el Hijo del Hombre viniera, vino al Anciano de Días, y fue traído a Él (Daniel 7:13). La reacción del sumo sacerdote prueba que entendió la declaración de Jesús sobre su igualdad con Dios (ver Juan 5:18). Él desgarró su sumo sacerdocio ropa como señal de que el testigo blasfemó. Su excitado discurso ante el Sanedrín sugirió que Jesús era culpable. Cuando se le preguntó al consejo sobre el veredicto, la respuesta fue: "Culpable de muerte".

26,68 La segunda etapa del juicio finalizó con los abogados golpeando y escupiendo en la cara al Acusado, para luego exigirle burlonamente que demostrara su poder como Cristo, reconociendo a tus ofensores. Todo lo que sucedió no solo fue ilegal, sino también vergonzoso.

C. Pedro niega a Jesús y llora amargamente (26:69-75)

26,69-72 Ahora llegó la hora más oscura para Peter. Cuando el sentado afuera en el patio, una joven pasó y lo acusó de ser cómplice de Jesús. Su renuncia fue decisiva y rápida: "No sé de qué estás hablando".Él fue a la puerta probablemente no se haya notado todavía. Pero hay otro la chica frente a todos lo identificó como ex con Jesús de Nazaret. Esta vez juró que no sabía Humano. "Ésta persona" fue su maestro.

26,73-74 Un poco más tarde Varias personas que estaban allí se acercaron y dijeron: "Seguramente tú eres uno de ellos, porque tu discurso también te convence". La mera renuncia ya no era suficiente; esta vez lo confirmó con juramentos y juramentos. "¡No conozco a este hombre!" Y de repente cantó el gallo.

26,75 Un sonido familiar atravesó no solo el silencio de las horas de la mañana, sino también el corazón de Peter. El discípulo que cambió, recordando lo que el Señor había dicho, Salió Y lloró amargamente.

Hay una aparente contradicción en los evangelios con respecto al número y tiempo de las negaciones. Mateo, Lucas y Juan registran que Jesús dijo: "Antes que el gallo cante, me negaréis tres veces" (Mateo 26:34; véase también Lucas 22:34; Juan 13:38). La predicción de Marcos es esta: "Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces" (14:30).

Quizá cantó más de un gallo: uno de noche y otro de madrugada. También es posible que los Evangelios registren al menos seis negaciones diferentes de Pedro. Negó a Cristo ante: 1) una mujer joven (Mateo 26:69-70; Marcos 14:66-68); 2) otra joven (Mateo 26:71-72; Marcos 14:69-70); 3) una multitud parada cerca (Mateo 26:73-74; Marcos 14:70-71); 4) una persona (Lucas 22:58); 5) otra persona (Lucas 22:59-60); 6) un siervo del sumo sacerdote (Juan 18:26-27). Pensamos que este último hombre no es como los otros, porque dijo: "¿No te vi con Él en el jardín?" No se registra que otros hayan dicho tales cosas.

Cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado. Después de la mención del Reino y de los tormentos, habla en buena hora de su sufrimiento, como si dijera que "incluso mis crucificadores serán recompensados ​​con fuego".

Entonces los principales sacerdotes y los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote, cuyo nombre era Caifás, y acordaron en consejo tomar a Jesús con astucia y matarlo; pero ellos dijeron: solamente que no en un día de fiesta, para que no haya indignación entre la gente. A pesar del mandamiento de la ley de que debe haber un solo obispo durante toda su vida, los judíos, en contra de la ley, nombraron muchos obispos, reemplazándolos cada año. Entonces, aquellos que se suponía que debían castigar a los asesinos acuden al obispo de ese año en busca de consejo. El evangelista llama obispos a aquellos que ya han cumplido su servicio de un año. Con la intención de cometer un asesinato criminal, no tienen miedo de Dios, sino del pueblo. Tenían miedo de que el pueblo, si mataban a Cristo durante la temporada festiva, no se levantaría para vengarse de esto, o al mismo tiempo tenían miedo de que con su asesinato no distraerían al pueblo de los sacrificios legalizados, y ellos mismos perderían el beneficio de las víctimas. Del mismo modo, temían que la muerte de Cristo no llegaría a ser notoria y gloriosa si lo mataban en un día festivo; querían destruir la memoria de Él. Así, habiendo consultado antes de la fiesta, determinaron matarlo después de la fiesta. Pero Él, mostrándoles que no sufre cuando ellos quieren, sino cuando Él mismo quiere, les permitió tomarse a sí mismo en la víspera de la misma fiesta de la Pascua, de modo que a la misma hora en que solía ocurrir la Pascua transformadora, la verdadera Pascha también tendría lugar. Note también cómo se contaminaron con el asesinato. De hecho, no queriendo matarlo en un día festivo, matan, sin embargo, tan pronto como encuentran un traidor, matan para cumplir su voluntad, pero ya no hicieron caso de la gente.

Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre el que estaba recostado sobre su cabeza. Algunos dicen que hubo tres esposas que ungieron al Señor con ungüento, lo cual mencionaron los cuatro evangelistas. Otros creen que eran dos: uno mencionado en Juan, es decir, María, la hermana de Lázaro, y el otro, el mencionado en Mateo y que es idéntico al mencionado en Lucas y Marcos. Simón el leproso es considerado por algunos como el padre de Lázaro: el Señor lo limpió de la lepra y lo curó. También se cree que cuando el Señor dijo a los discípulos: "Id a tal y tal, y os mostrará limpio el aposento alto", entonces los envió a Simón; fue él, como dicen, quien recibió al Señor, y el Señor celebró la Pascua con él. Al ver limpio a este leproso, la dicha mujer tuvo fe en que ella también recibiría el perdón y sería limpiada de la lepra de su alma. Habiendo aceptado la fe, compra un ungüento precioso y, sin pesar, lo vierte sobre la cabeza del Señor, saludando así la parte más importante del cuerpo. Entonces, tan pronto como tengas la lepra espiritual, la lepra de los fariseos, que te ciega con la exaltación y por lo tanto te aleja de Dios, recibe a Jesús en tu casa y úngelo con el mundo de las virtudes. Después de todo, también puedes hacer ungüento para Jesús, quien te limpió de la lepra, y derramar este ungüento sobre Su cabeza. ¿Qué es la cabeza de Cristo? Esta es Su Divinidad, a quien se ofrece el incienso de las virtudes, pues está dicho: "Que mi oración se dirija como incienso delante de Tu rostro, oh Señor" (Salmo 140:2). Y traes a la Divinidad de Cristo el incienso del mundo, compuesto de virtudes, confiesa a Cristo no sólo como hombre, sino también como Dios, porque por esto también ungirás Su cabeza con mirra fragante, es decir, teologizarás Ortodoxia.

Al ver esto, sus discípulos se indignaron y dijeron: ¿Por qué tal desperdicio? porque esta mirra podía venderse a gran precio y darse a los pobres. Pero Jesús, entendiendo esto, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? ella hizo una buena obra por mí; porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. Al escuchar mucho del Señor acerca de la limosna y apreciar mucho la palabra al respecto, los discípulos comenzaron a reprochar a la esposa, creyendo que Dios busca más la filantropía que el honor para sí mismo. Pero Él reprende a los discípulos, porque reprocharon a la esposa inoportunamente. De los recién llegados y en general no se debe exigir demasiado, y especialmente de una mujer débil, pero también se debe aceptar su fe moderada. Por tanto, cuando alguien traiga una ofrenda a Dios, no lo rechacéis y no suprimáis el ardor de su espíritu, que ocurriría si lo enviáraseis a repartir esta ofrenda entre los pobres, sino dejad que haga la ofrenda. Pero cuando alguien te pida consejo sobre si dar algo a los pobres o ofrecerlo a Dios, entonces aconséjale que dé mejor a los pobres, y si ya lo ha traído, en vano lo rechazarás. Además, el honor dado directamente a Dios debe preferirse a todo en general y, en consecuencia, a la misma limosna. Y si Cristo, a causa de la filantropía, se relaciona a Sí mismo con las obras de misericordia, entonces no piensen que Dios debe irse y ocuparse solo de las limosnas: en este caso resultará que uno puede tanto blasfemar como dar limosnas por blasfemia. Pero no debería ser. Y que no es lo mismo mostrar misericordia a los pobres que honrar y agradar al mismo Cristo, escucha: "A los pobres", dice, "siempre los tenéis con vosotros, pero no siempre me tenéis a mí". Veis que otra cosa es servir a Cristo y otra cosa es tener misericordia de los pobres, aunque Cristo, en su amor por los hombres, se refiere a sí mismo lo que ellos hacen por los pobres.

Habiendo derramado este ungüento sobre Mi cuerpo, Me preparó para el entierro; De cierto os digo, dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se dirá en memoria de ella y de lo que hizo. Por esto nos enseña el Señor que la mencionada mujer obró así por voluntad especial de Dios, prefigurando Su muerte y la sepultura de Su cuerpo, pues el Señor no se dejaría ungir con ungüento si no quisiera revelar algún misterio por esto. Como Dios, Él predijo el futuro, que la alabanza de la mujer sería proclamada en todas partes por lo que había hecho. Fíjate en el amor de Dios, qué gran don se le da a la mujer: Él dispone que su memoria esté en todas partes, mientras se predique el Evangelio. Pero, ¿cómo indicó el mundo la sepultura de Cristo? Era costumbre de los judíos enterrar los cuerpos con los colores del mundo, como hacían los egipcios, para que estos cuerpos se conservaran sin putrefacción ni mal olor. Por lo tanto, esta mujer, dice, muestra a través de la libación de ungüento que Mi cuerpo será sepultado. Todo esto dice el Señor tocando y amonestando a Judas, por quien había de ser entregado para sepultura. En sentido figurado, entiéndase lo siguiente: un leproso es un pueblo pagano; una mujer pecadora es una iglesia de multitud de paganos, que derramó el crisma, es decir, la fe, sobre la cabeza de Cristo, o sea, sobre su divinidad. Porque todo aquel que cree que Cristo es el Hijo de Dios, por ello derrama ungüento sobre la cabeza de Cristo. Finalmente, Judas, que murmuraba, como dice Juan (Jn 12,4-5), contra su mujer, es imagen de los judíos, que hasta ahora murmuran contra la iglesia de Cristo.

Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y dijo: ¿Qué me queréis dar, y os lo entregaré? le ofrecieron treinta piezas de plata; y desde entonces buscó la oportunidad de traicionarlo. Cuando una esposa extraña, una ramera, ha hecho un honor tan grande, ¡entonces el discípulo se va para traicionarlo! "Entonces se fue" no se dice en vano, sino para indicar la desvergüenza de Judas. La expresión "Iscariote" fue añadida por el evangelista para designarlo más definitivamente, ya que había otro Judas, Leveway; Este mismo traidor procedía de cierto pueblo, que se llamaba "Iskara". “Le ofrecieron treinta piezas de plata”, es decir, sólo accedieron, determinados a darle, y no que ya las hubieran pesado, como mucha gente piensa. Judas buscaba un momento conveniente para traicionarlo a ellos en privado: como tenían miedo de la gente, sobornaron a Judas para que les informara cuando Jesús estaba solo.

El primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde nos ordenas que te preparemos la Pascua? Él dijo: ve a la ciudad a tal y tal y dile: El maestro dice: Mi tiempo está cerca, celebraré la Pascua contigo con Mis discípulos. Los discípulos hicieron lo que Jesús les había mandado y prepararon la pascua. Por eso creo que el evangelista llama al día de los panes sin levadura el primer día sin levadura. Era propio para ellos comer la Pascua el mismo viernes por la noche: era ella la que se llamaba el día de los panes sin levadura; pero el Señor envía a sus discípulos el jueves, que el evangelista llama el primer día de los panes sin levadura porque precedía al viernes, en cuya noche solían comer los panes sin levadura. Los discípulos se acercan y le preguntan a Jesús: “¿Dónde quieres que te preparemos la Pascua?” pues ni ellos ni Él tenían casa propia. Y los envía a un hombre que no conocen y que no los conoce a ellos (Hizo lo mismo con respecto al burro), mostrándoles que ese hombre puede obedecer incluso las palabras simples de personas desconocidas para él y aceptarlo. Quería celebrar la Pascua para no aparecer como enemigo de la ley. "Su tiempo" llama Su matanza, para que sepamos que será sepultado no sin saberlo y voluntariamente. A las palabras: "en ti, es decir, en tu casa, haré la Pascua", añadió el Señor, "con mis discípulos"; Agregó esto para hacer la preparación adecuada, porque muchos tenían la intención de comer la Pascua.

Cuando llegó la noche, se acostó con los doce discípulos; y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar. Estaban muy tristes y comenzaron a decirle, cada uno de ellos: ¿No soy yo el Señor?

De esto, algunos concluyen que en ese año el Señor no comió la Pascua. El cordero, dicen, se comió de pie, pero Cristo se recostó; por lo tanto, no comió la pascua. Pero afirmamos que primero comió la Pascua del Antiguo Testamento de pie, y luego, reclinado, dio su sacramento: primero celebró la Pascua transfigurativa, y luego la verdadera Pascua. Judas predice el acto de Judas para corregirlo, para avergonzarlo, si no con otra cosa, al menos con la comunión de la comida, y haciéndole saber que él, Judas, quiere traicionar a Dios, que conoce los pensamientos. Los discípulos comenzaron a preocuparse por sí mismos porque, aunque su conciencia estaba limpia, confiaban más en Cristo que en ellos mismos, ya que el Señor conocía sus corazones mejor que ellos mismos.

Respondió él y les dijo: El que mete la mano en el plato conmigo, me entregará; Sin embargo, el Hijo del Hombre va como está escrito de Él. Pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le hubiera sido a ese hombre no haber nacido. Al mismo tiempo, Judas, traicionándolo, dijo: ¿No soy yo, rabino? Jesús le dice: Tú dijiste. Denuncia directamente al traidor, ya que, siendo veladamente denunciado, Judas no se corrigió. Por lo tanto, decir: "el que se ha sumergido conmigo", lo anuncia para al menos corregirlo de esta manera. Sin embargo, siendo desvergonzado, Judas mojó un pedazo en el mismo plato o fuente. Entonces el Señor dice: “Pero el Hijo del hombre va, como está escrito de él”, es decir, si Cristo fue predestinado a sufrir por la salvación del mundo, sin embargo, por eso Judas no debe ser honrado en absoluto. Al contrario, ¡ay de él, porque no hizo esto para ayudar a la voluntad de Dios, sino para servir a su propia malicia! Además, si miras de cerca, Cristo no tenía un deseo inflexible de ser crucificado. Esto lo muestra al orar por la remoción de la copa. Pero como "antes de todos los siglos" Él sabía que por la malicia del enemigo, las personas no pueden salvarse de otra manera, por lo que al final quiere beber la copa, lo que al principio no quería. Decir que "mejor le hubiera sido a este hombre no haber nacido" muestra que la inexistencia es mejor que estar en pecados. Nótese también la palabra "va": muestra que la mortificación de Cristo será una transición más que una muerte.

Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y habiéndolo bendecido, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. La expresión: “mientras comían”, añadió el evangelista para mostrar la inhumanidad de Judas: si fuera una bestia, aun entonces tendría que ablandarse, porque comía un alimento de una comida, y mientras tanto, siendo reprendido, no volvió en mí; además, aun participando del cuerpo de Cristo, no se arrepintió. Sin embargo, algunos dicen que Cristo enseñó los Misterios a Sus discípulos cuando salió Judas. Así nos conviene actuar, es decir, apartar de los Misterios Divinos a los impíos. Con la intención de partir el pan, el Señor da gracias tanto para enseñarnos a llevar el pan con acción de gracias, como para mostrar que acepta con gratitud el partir su cuerpo, es decir, la mortificación, y no la lamenta como algo involuntario. ; Finalmente, da gracias para que también nosotros recibamos los Misterios de Cristo con gratitud. Decir: "Este es mi cuerpo", muestra que el pan consagrado en el altar es el cuerpo mismo de Cristo, y no su imagen, porque Él no dijo: "esta es la imagen", sino "este es mi cuerpo". El pan es ofrecido por una acción inexplicable, aunque nos parezca pan. Como somos débiles y no nos atreveríamos a comer carne cruda y carne humana, se nos enseña el pan, aunque en realidad es carne.

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, se la dio, y dijo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Así como el Antiguo Testamento tenía matanza y sangre, así el Nuevo Testamento tiene sangre y matanza. "La que es derramada por muchos", dijo en lugar de "la que es derramada por todos", porque todos son muchos. Pero, ¿por qué no dijo arriba: "Toma, come todo", pero aquí dijo: "Bebe todo de él"? Algunos dicen que Cristo dijo esto por Judas, ya que Judas, habiendo tomado el pan, no lo comió, sino que lo escondió para mostrar a los judíos que Jesús llama al pan Su carne; pero ni siquiera bebió la copa, no pudiendo ocultarlo. Por lo tanto, como si el Señor dijera: "Bebe todo". Otros interpretan esto en sentido figurado, a saber: como el alimento sólido no puede ser tomado por todos, sino solo por aquellos que tienen la edad perfecta, pero todos pueden beber, es por eso que dijo aquí: “beban todo”, porque los dogmas más simples son característicos de todos para aceptar.

Os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba vino nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Habiendo probado la copa, renuncia finalmente a la bebida corporal y anuncia otro tipo de comer en el Reino, es decir, en la resurrección. Habiendo resucitado, realmente comió y bebió, pero con algún otro propósito, porque comió y bebió no porque necesitara comida corporal, sino para asegurarse la verdadera naturaleza de Su cuerpo. Con razón llama a su resurrección el Reino, porque entonces abolió la muerte, revelándose como el verdadero Rey. O entiéndalo así: la bebida nueva es la revelación de los misterios de Dios, que serán revelados entonces - en el Reino de Dios, es decir, en la segunda venida; "nuevo", es decir, como nunca hemos oído. Cristo dice que Él mismo los beberá con nosotros. Esto significa que Él honra nuestro beneficio con Su comida y bebida.

Y habiendo cantado, fueron al Monte de los Olivos. En la cena cantaron esto para que aprendiéramos que debemos hacer lo mismo. va al monte de los olivos, y no a otro lugar, para que no piensen que se va corriendo; porque no va a un lugar desconocido para los judíos, sino a un lugar conocido. Al mismo tiempo, y por esto, deja la ciudad sanguinaria, dejándola, para no impedirles que lo persigan, y luego para reprenderles que lo persiguieron aún después de su partida.

Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche, porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño se dispersarán (Zacarías 13:7). Después de mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea. Como Dios, predice el futuro, y para que los discípulos no sean tentados, imputando esto como un reproche a sí mismo, dice que está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán”, sugiriendo el siguiente: Os he atado a todos, pero mi partida os dispersará. Se dice que el Padre herirá al Hijo. Esto se debe a que los judíos crucificaron al Señor por la voluntad, es decir, por el permiso del Padre. Pudiendo estorbarlos, el Padre no los estorbó, sino que los permitió, por eso se dice que "golpeó". Entonces, resolviendo el dolor de los discípulos, el Señor les proclama: Me levantaré y "os prepararé en Galilea", es decir, iré allí delante de vosotros. Esto muestra que dejará Jerusalén e irá a los gentiles, ya que los gentiles vivían en Galilea.

Pedro le respondió: “Si todos se ofenden por ti, yo nunca me ofenderé. Jesús le dijo: De cierto te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Debido a su gran confianza en sí mismo, Peter solo promete no ofenderse. Por eso Cristo le permitió caer, para enseñarle a confiar no en sí mismo, sino en Dios, y a considerar las palabras de Cristo más fiables que su propia conciencia. Además, las palabras: "Si todos se escandalizan, yo no me escandalizaré" resuena con arrogancia, revelando en Pedro orgullo e ignorancia de su propia debilidad. El Señor también le predice el tiempo que "en esta misma noche, antes de que cante el gallo", también le predice el número de renuncias, que renunciará "tres veces".

Pedro le dice: Aunque me conviene morir contigo, no te negaré. Todos los estudiantes dijeron lo mismo. Entonces llega Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Sentaos aquí mientras yo voy a orar allí. Pedro, queriendo mostrar que está completamente entregado al Salvador, lo reprenderá, porque, liberado del temor a la traición, comenzó a rebelarse contra los demás y a resistir a Cristo por un fuerte amor a su Maestro y por piedad. Pero los demás discípulos, como aún no habían experimentado las tentaciones, por su ignorancia, prometieron lo que no debían cumplir. Con la intención de orar, Cristo va a un lugar apartado, porque la oración exige renuncia a todo y soledad.

Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a anhelar. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está de duelo de muerte; quédate aquí y mira conmigo. Y se alejó un poco, se postró sobre su rostro, oró y dijo: ¡Padre mío! si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú. No toma a todos los discípulos, sino sólo a tres, a quienes hizo glorificar en el Tabor, para que, viéndole orar y lamentarse, no se escandalizaran. Sin embargo, él también los deja y, al marcharse, ora solo. Pero se aflige y anhela con buena voluntad, para que crean que fue un verdadero hombre, pues es naturaleza humana temer a la muerte. La muerte entró en la raza humana no por naturaleza; por lo tanto, la naturaleza humana teme a la muerte y huye de ella. Al mismo tiempo, se lamenta para esconderse del diablo, para que el diablo lo ataque como a una persona común y lo mate, y a través de esto él mismo sea depuesto. Por otro lado, si el Señor mismo hubiera ido a la muerte, les habría dado a los judíos una excusa de que no habían pecado al matarlo a Él, que había venido a ellos a sufrir. De esto también aprendemos a no sumergirnos en el peligro, sino a orar por la liberación de ellos. Por eso no se va lejos, sino que está cerca de los tres discípulos, para que cuando le oigan, se acuerden de lo que hace, y, habiendo caído en tentaciones, oren ellos mismos como él. Él llama cáliz a Su sufrimiento, ya sea por su asunción del sueño, o por el hecho de que se ha convertido en la causa de nuestra alegría y salvación. Quiere que pase esta copa, ya sea para mostrar que, como hombre, Él, según las leyes naturales, se aparta de la muerte, como se dijo arriba, o porque no quería que los judíos pecaran tan gravemente que por su pecado sucedió la destrucción del templo y la muerte del pueblo. Cristo desea que se haga la voluntad del Padre para que nosotros también aprendamos que aunque la naturaleza nos rechace, debemos obedecer a Dios antes que hacer nuestra propia voluntad.

Y se acerca a los discípulos, y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¿No pudiste velar conmigo una hora? velad y orad para no caer en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Como Pedro era audaz, al igual que los demás discípulos, expone su inestabilidad, como personas que hablaban irreflexivamente, y en particular dirige su discurso a Pedro: ¿no pudiste velar conmigo una hora; y ¿cómo daréis vuestras almas por mí? Sin embargo, cuando los golpeó con la reprensión, de nuevo los calmó, diciendo que el espíritu está dispuesto, pero la debilidad de la carne se opone al espíritu, es decir: Os perdono, porque no os dormisteis por desprecio de mí, sino por de debilidad Por tanto, si vosotros también sois débiles, no os atreváis, sino orad para que de alguna manera no caigáis en tentación. Otros piensan que se dice "No entrarás en la adversidad" en lugar de "No serás vencido por la adversidad". Porque no es, dicen, que nos mande estar sin adversidad, ya que la adversidad es coronada, sino que no seamos tragados por la adversidad y que no caigamos en su vientre, como una especie de bestia, - ordena oremos por esto, ya que el que es vencido por la adversidad entró en su vientre, es decir, fue tragado por ella.

Sin embargo, habiendo partido otra vez, oraba, diciendo: Padre mío: si esta copa no puede pasar de mí, para que no la beba, hágase tu voluntad. Y el que viene los encuentra durmiendo de nuevo, porque sus ojos están pesados. Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra. Aprende, hombre, a orar sin cesar en las tentaciones, sabiendo que el Señor oró también muchas veces. Al encontrar a los discípulos durmiendo de nuevo, el Señor no los reprendió, para no entristecerse, sino que se fue. Y partiendo, comenzó a orar por tercera vez, asegurándose en su humanidad, porque el número tres sirve de indicación de verdad y certeza.

Entonces se acerca a sus discípulos y les dice: ¿todavía duermen y descansan? he aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores; Levantaos, vamos: he aquí, el que me traiciona se ha acercado.

Mostrando que no necesita su ayuda cuando tiene la intención de rendirse, les dice: "Duerman, sin embargo". O dice esto para avergonzarlos, como si dijera: "Mirad, se ha acercado un traidor: si os place y el tiempo lo permite, dormid". Luego los remueve del lugar donde oraba, y se dirige hacia aquellos que querían prenderlo. Y aquí está Él delante de ellos, como si le fueran a regalar algo bonito. Así también acerca de lo que Él oró, por esto Él oró, para que la providencia se volviera confiable para nosotros; y si no quería sufrir, entonces para proteger a los judíos de la muerte que les había de sobrevenir por el pecado contra Él.

Y estando él aún hablando, he aquí que venía Judas, uno de los doce, y con él multitud de gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. Y el que lo traicionaba les dio una señal, diciendo: A quien yo beso, ese es, tomadlo. E inmediatamente, se acercó a Jesús y le dijo: ¡Alégrate, Rabí! Y lo besó. Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué has venido? Entonces ellos vinieron y echaron mano a Jesús, y lo tomaron. ¡Ves las armas de los obispos! Dracoli y espadas! ¡Así que estaban en paz! ¡Así que se distinguieron por el espíritu de mansedumbre! Uno de los "doce" - dijo el evangelista, mostrando con sorpresa que Judas se había entregado al diablo, a pesar de que fue elegido y designado con el primero. ¡Así también tú, hombre, teme que, debilitado en el espíritu, no te apartes, aunque seas uno de los más cercanos a Jesús! Judas da una señal, en parte porque era de noche y no lo podían reconocer, pero por otra parte, porque los que venían a llevarse a Jesús no eran tanto del pueblo llano, sino de los servidores de los obispos, que, quizás , no conocía a Jesús en absoluto. El discípulo les señala al Maestro besándolo, pues, conociendo el amor del Señor por los hombres, se desvergüenza y lo besa. Y el Señor aguanta hasta la última hora, tratando de llevarlo al arrepentimiento por Su longanimidad. Cuando de todos modos no fue iluminado, entonces el Señor hace caer a tierra a los que vinieron, como dice Juan; Él hace esto para que incluso a través de la caída puedan conocer Su poder. Sin embargo, incluso después de eso, no se apartaron de la insolencia. Entonces el Señor se entrega a ellos. Llama a Judas "amigo", confundiéndolo y reprochándole que, como si fuera un amigo, le da un beso. "¿Es esto a lo que viniste?" - en lugar de: "¿cómo estás presente aquí?" ¿Como amigo? Pero en ese caso, no deberías haber venido con espadas. ¿Cómo es el enemigo? ¿Pero por qué te besas? Y así lo expone como un adulador.

Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó la espada, e hiriendo al siervo del sumo sacerdote, le cortó la oreja. Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán; ¿O pensáis que ya no puedo implorar a mi Padre, y me presentará más de doce legiones de ángeles? ¿Cómo se cumplirán las Escrituras, que así debe ser? Pedro era el cajón del cuchillo, como dice Juan (Juan 18:10). Y traía consigo un cuchillo, como poco antes había degollado el cordero que habían comido en la cena. No condenamos a Pedro, porque lo hizo por celo no por sí mismo, sino por el Maestro. El Señor, acostumbrándolo a la vida evangélica, le instruye a no usar la espada, aunque alguien pensara en celebrar para Dios. Al cortar la oreja, Pedro muestra que los judíos estaban enfermos a causa de su desobediencia. Entonces el Señor supone el dicho de la ley de que el homicida mismo debe ser muerto, ya que la ley dice que "los que toman el cuchillo del cuchillo, perecerán". Esto indica que los judíos que tomaron la espada contra Él serán cortados por la espada de los romanos. No dijo que "puedo presentar doce legiones de ángeles", sino "rogar a mi Padre", hablando sabiamente, como un hombre, a causa de la debilidad de los discípulos. Como entonces mostró mucha humanidad, sudor, miedo, no sería convincente si dijera: "Yo mismo puedo imaginar ángeles". En lugar de doce, dice, estudiantes. Doce regimientos de ángeles se me aparecerían si quisiera, y la legión es el regimiento más grande, con seis mil jinetes. Pero es necesario, dice, que todo esto se cumpla, que las Escrituras que prefiguraron todo esto se cumplan. Los judíos son malos, no porque predijeron las Escrituras, sino porque los judíos tenían que hacer todas estas cosas por mala voluntad, así está escrito en las Escrituras por el Espíritu.

En aquella hora Jesús dijo a la gente: Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos para prenderme; todos los días me senté con vosotros, enseñando en el templo, y no me llevasteis. Todo esto sucedió, para que se cumplieran las Escrituras de los profetas.

Muestra su loca empresa, así como el hecho de que Su captura no se debió a su fuerza. Cuando estuve contigo en el templo, dice, quisiste llevarme, pero como no te lo permití, no pudiste. Ahora, por mi propia voluntad, me entrego a ti, porque sé que no puede ser que las Escrituras que predijeron tu maldad deban mentir.

Entonces todos los discípulos, dejándolo, huyeron. Y los que habían cogido a Jesús lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Pero Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote; y entró, se sentó con los sirvientes para ver el final. Los otros discípulos huyeron, pero Pedro, más ardientemente dispuesto hacia el Maestro, lo siguió de lejos. Aunque Juan lo siguió, sin embargo, no como discípulo, sino como conocido del obispo.

Los principales sacerdotes y los ancianos y todo el Sanedrín buscaban pruebas falsas contra Jesús para darle muerte, y no las hallaron; y aunque vinieron muchos testigos falsos, no fueron hallados. Llevan a Jesús a Caifás, ya que era obispo de ese año. Los demás también pasaron allí toda la noche, sin haber comido entonces la Pascua, sino esperando matar al Señor, aunque con ese no comer habían transgredido la ley. Porque el Señor comió la Pascua a la hora señalada, pero ellos, con el único fin de matar al Señor, descuidaron la ley.

Pero, finalmente, vinieron dos testigos falsos y dijeron: Él dijo: Puedo destruir el templo de Dios y reedificarlo en tres días. Y levantándose, el sumo sacerdote le dijo: ¿Por qué no respondes nada? que testifiquen contra ti. Jesús se quedó en silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, dinos, ¿eres tú el Cristo, el Hijo de Dios? Jesús le dice: Tú dijiste. Eran realmente falsos testigos, porque Cristo no dijo que "puedo destruir", sino "destruir" (Juan 2, 19), y no dijo: "el templo de Dios", sino "este templo", es decir, "Mi cuerpo", y de nuevo no dijo: "Edificaré", sino "Levantaré". Por lo tanto, estos son claros testigos falsos que afirmaron que Cristo dijo lo que no dijo. Por lo tanto, al ver su juicio sin ley, Cristo guardó silencio, porque aquellos a quienes las señales no convencieron, ¿cómo convencerían las justificaciones? Queriendo arrastrar a Cristo a la blasfemia, el obispo sigue preguntándole, para que si dice: "Yo soy el Hijo de Dios", lo condene como blasfemo, o, si lo niega, lo tenga como testigo contra sí mismo. . Pero el Señor, que sorprende a los sabios en su engaño, responde: "Tú dijiste". Esto en lugar de lo siguiente: "tu boca confesó que yo soy el Hijo de Dios".

Incluso yo os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Les proclama con palabras del profeta Daniel, ya que dijo que "vi como si viese al Hijo del hombre venir en las nubes". Como los acusadores lo consideraban un engañador, apareciendo humildemente, les dice: "Entonces me veréis venir con poder y sentarme con el Padre"; aquí él llama el poder del Padre por poder, pero por la venida - no de la tierra, sino del cielo.

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ¡Blasfema! ¿Para qué más necesitamos testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído Su blasfemia! ¿qué opinas? Y ellos respondieron y dijeron: Culpable de muerte.

Había una costumbre entre los judíos: si sucedía algo insoportable, rasgar la ropa. Así que Caifás, como en razón de una blasfemia manifiesta, hizo esto para seducir a la multitud, para mostrarles que Cristo blasfemó en el más alto grado, y así hacer que la gente dijera que él era "culpable de muerte". Nótese también la circunstancia de que el hecho de que Caifás rasgara sus vestiduras era símbolo del desgarro de los obispos del Antiguo Testamento.

Luego le escupieron en la cara y lo ahogaron; otros lo golpeaban en las mejillas y decían: profetizanos, Cristo, ¿quién te golpeó? Cuando lo condenaron, entonces comenzaron a vituperarlo y a maldecirlo, echando, como dice otro evangelista (Lc 22, 63-64), Su ropa sobre Su rostro. Como lo tenían por profeta, es por eso que se burlan de Él. Soplar significa golpear con las manos, doblar los dedos o, más simplemente, golpear con los puños.

Peter estaba sentado afuera en el patio. Y se le acercó una criada y le dijo: Tú también estabas con Jesús el galileo. Pero él negó ante todos, diciendo: No sé de lo que habláis. Y cuando salía por la puerta, otro lo vio, y dijo a los que estaban allí: Este también estaba con Jesús de Nazaret. Y volvió a negar con juramento que no conocía a Este Hombre. Después de un rato, los que estaban allí de pie se acercaron y le dijeron a Pedro: "Ciertamente tú eres uno de ellos, porque tu habla también te reprende". Entonces comenzó a jurar y jurar que no conocía a Este Hombre. Y de repente cantó un gallo. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y salió, llorando amargamente.

Atormentado por un miedo inconmensurable, Pedro se olvidó de sus promesas y se sometió a la debilidad humana, como muriendo de miedo y sin saber lo que decía. Pero tú entiendes de mí en un sentido exaltado - que Pedro está convencido de un siervo, es decir, debilidad humana, una cosa baja y decente para los esclavos; es condenado hasta que el gallo, cantó, lo trajo a sus sentidos. El gallo significa la palabra de Cristo, que no nos permite descansar y dormir, sino que dice: "Vigila" y "levántate, duerme". Con esta palabra, como por una especie de disertante, el despertado Pedro, habiendo salido de la corte del obispo, es decir, del estado de ceguera mental, lloró, saliendo de la insensibilidad. Mientras estuvo en el patio de su mente cegada, no lloró, porque no sentía, pero tan pronto como salió de él, recobró el sentido.

. Cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos:

. sabéis que dentro de dos días será Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.

Después de la mención del Reino y de los tormentos, habla en buena hora de su sufrimiento, como si dijera que “incluso mis crucificadores serán recompensados ​​con fuego”.

. Entonces los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote, cuyo nombre era Caifás,

. y decidieron en consejo tomar a Jesús con astucia y matarlo;

. pero ellos dijeron: solamente que no en un día de fiesta, para que no haya indignación entre la gente.

A pesar del mandamiento de la ley de que debe haber un solo obispo durante toda su vida, los judíos, en contra de la ley, nombraron muchos obispos, reemplazándolos cada año. Entonces, aquellos que se suponía que debían castigar a los asesinos acuden al obispo de ese año en busca de consejo. El evangelista llama obispos a aquellos que ya han cumplido su servicio de un año. Con la intención de cometer un asesinato criminal, no tienen miedo de Dios, sino del pueblo. Tenían miedo de que el pueblo, si mataban a Cristo durante la temporada festiva, no se levantaría para vengarse de esto, o al mismo tiempo tenían miedo de que con su asesinato no distraerían al pueblo de los sacrificios legalizados, y ellos mismos perderían el beneficio de las víctimas. De la misma manera, temían que Cristo no llegaría a ser conocido y glorioso si lo mataban en un día festivo; querían destruir la memoria de Él. Así, habiendo consultado antes de la fiesta, determinaron matarlo después de la fiesta. Pero Él, mostrándoles que no sufre cuando ellos quieren, sino cuando Él mismo quiere, les permitió tomarse a sí mismo en la víspera de la misma fiesta de la Pascua, de modo que a la misma hora en que solía ocurrir la Pascua transformadora, la verdadera Pascha también tendría lugar. Note también cómo se contaminaron con el asesinato. De hecho, no queriendo matarlo en un día festivo, matan, sin embargo, tan pronto como encuentran un traidor, matan para cumplir su voluntad, pero ya no hicieron caso de la gente.

. Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre el que estaba recostado sobre su cabeza.

Algunos dicen que hubo tres esposas que ungieron al Señor con ungüento, lo cual mencionaron los cuatro evangelistas. Otros creen que eran dos: uno mencionado en Juan, es decir, María, la hermana de Lázaro, y el otro, el mencionado en Mateo y que es idéntico al mencionado en Lucas y Marcos. Simón el leproso es considerado por algunos como el padre de Lázaro: el Señor lo limpió de la lepra y lo curó. También se cree que cuando el Señor dijo a los discípulos: “Id a tal y tal, y os mostrará limpio el aposento alto”, los envió a Simón; fue él, como dicen, quien recibió al Señor, y el Señor celebró la Pascua con él. Al ver limpio a este leproso, la dicha mujer tuvo fe en que ella también recibiría el perdón y sería limpiada de la lepra de su alma. Habiendo aceptado la fe, compra un ungüento precioso y, sin pesar, lo vierte sobre la cabeza del Señor, saludando así la parte más importante del cuerpo. Entonces, tan pronto como tengas la lepra espiritual, la lepra de los fariseos, que te ciega con la exaltación y por lo tanto te aleja de Dios, recibe a Jesús en tu casa y úngelo con el mundo de las virtudes. Después de todo, también puedes hacer ungüento para Jesús, quien te limpió de la lepra, y derramar este ungüento sobre Su cabeza. ¿Qué es la cabeza de Cristo? Esta es Su Divinidad, a quien se ofrece el incienso de las virtudes, pues se dice: "Deja ir los míos como incienso delante de ti, oh Señor"(). Y traes a la Divinidad de Cristo el incienso del mundo, compuesto de virtudes, confiesa a Cristo no sólo como hombre, sino también como Dios, porque por esto también ungirás Su cabeza con mirra fragante, es decir, teologizarás Ortodoxia.

. Al ver esto, sus discípulos se indignaron y dijeron: ¿Por qué tal desperdicio?

. Porque esta mirra podía venderse a un alto precio y darse a los pobres.

. Pero Jesús, entendiendo esto, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? ella hizo una buena obra para mí:

. porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero no siempre me tendréis a mí;

Al escuchar mucho del Señor acerca de la limosna y apreciar mucho la palabra al respecto, los discípulos comenzaron a reprochar a la esposa, creyendo que ella buscaba la filantropía más que el honor para Él. Pero Él reprende a los discípulos, porque reprocharon a la esposa inoportunamente. De los recién llegados y en general no se debe exigir demasiado, y especialmente de una mujer débil, pero también se debe aceptar su fe moderada. Por tanto, cuando alguien traiga una ofrenda a Dios, no lo rechacéis y no suprimáis el ardor de su espíritu, que ocurriría si lo enviáraseis a repartir esta ofrenda entre los pobres, sino dejad que haga la ofrenda. Pero cuando alguien te pida consejo sobre si dar algo a los pobres o ofrecerlo a Dios, entonces aconséjale que dé mejor a los pobres, y si ya lo ha traído, en vano lo rechazarás. Además, el honor dado directamente a Dios debe preferirse a todo en general y, en consecuencia, a la misma limosna. Y si Cristo, a causa de la filantropía, se relaciona a Sí mismo con las obras de misericordia, entonces no piensen que Dios debe irse y ocuparse solo de las limosnas: en este caso resultará que uno puede tanto blasfemar como dar limosnas por blasfemia. Pero no debería ser. Y que no es lo mismo mostrar misericordia a los pobres que honrar y agradar al mismo Cristo, escucha: “A los pobres”, dice, “siempre los tenéis con vosotros, pero no siempre me tenéis a mí”. Veis que otra cosa es servir a Cristo y otra cosa es tener misericordia de los pobres, aunque Cristo, en su amor por los hombres, se refiere a sí mismo lo que ellos hacen por los pobres.

. derramando este ungüento sobre mi cuerpo, me preparó para la sepultura;

. De cierto os digo, dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se dirá en memoria de ella y de lo que hizo.

Por esto nos enseña el Señor que la mencionada mujer obró así por voluntad especial de Dios, representándolo a Él y la sepultura de su cuerpo, pues el Señor no se dejaría ungir con ungüento si no quisiera revelar algo de misterio por esto. Como Dios, Él predijo el futuro, que la alabanza de la mujer sería proclamada en todas partes por lo que había hecho. Fíjate en el amor de Dios, qué gran don se le da a la mujer: Él dispone que su memoria esté en todas partes, mientras se predique el Evangelio. Pero, ¿cómo indicó el mundo la sepultura de Cristo? Era costumbre de los judíos enterrar los cuerpos con los colores del mundo, como hacían los egipcios, para que estos cuerpos se conservaran sin putrefacción ni mal olor. Por lo tanto, esta mujer, dice, muestra a través de la libación de ungüento que Mi cuerpo será sepultado. Todo esto dice el Señor tocando y amonestando a Judas, por quien había de ser entregado para sepultura. En sentido figurado, entiéndase lo siguiente: un leproso es un pueblo pagano; una mujer pecadora es una iglesia de multitud de paganos, que derramó el crisma, es decir, la fe, sobre la cabeza de Cristo, o sea, sobre su divinidad. Porque todo aquel que cree que Cristo es el Hijo de Dios, por ello derrama ungüento sobre la cabeza de Cristo. Finalmente, Judas, que murmuraba, como dice Juan (), contra su mujer, es la imagen de los judíos, que hasta ahora murmuran contra la iglesia de Cristo.

. Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes

. y dijo: ¿Qué me darás, y te lo entregaré? Le ofrecieron treinta piezas de plata;

. y desde entonces buscó la oportunidad de traicionarlo.

Cuando una esposa extraña, una ramera, ha hecho un honor tan grande, ¡entonces el discípulo se va para traicionarlo! "Entonces se fue" no se dice en vano, sino para indicar la desvergüenza de Judas. La expresión "Iscariote" fue añadida por el evangelista para designarlo más definitivamente, ya que había otro Judas, Levvey; Este mismo traidor procedía de cierto pueblo, que se llamaba "Iskara". “Le ofrecieron treinta piezas de plata”, es decir, sólo accedieron, determinados a darle, y no que ya las hubieran pesado, como mucha gente piensa. Judas buscaba un momento conveniente para traicionarlo a ellos en privado: como tenían miedo de la gente, sobornaron a Judas para que les informara cuando Jesús estaba solo.

. El primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde nos ordenas que te preparemos la Pascua?

. Él dijo: ve a la ciudad a tal y tal y dile: El maestro dice: Mi tiempo está cerca; Celebraré la Pascua con mis discípulos en tu lugar.

. Los discípulos hicieron lo que Jesús les había mandado y prepararon la pascua.

Por eso creo que el evangelista llama al día de los panes sin levadura el primer día sin levadura. Era propio para ellos comer la Pascua el mismo viernes por la noche: era ella la que se llamaba el día de los panes sin levadura; pero el Señor envía a sus discípulos el jueves, que el evangelista llama el primer día de los panes sin levadura porque precedía al viernes, en cuya noche solían comer los panes sin levadura. Los discípulos se acercan y le preguntan a Jesús: “¿Dónde quieres que te preparemos la Pascua?” porque ni ellos ni Él tenían casa propia. Y los envía a un hombre que no conocen y que no los conoce a ellos (Hizo lo mismo con respecto al burro), mostrándoles que ese hombre puede obedecer incluso las palabras simples de personas desconocidas para él y aceptarlo. Quería celebrar la Pascua para no aparecer como enemigo de la ley. “Su tiempo” llama Su matanza, para que sepamos que Él no es muerto sin saberlo y voluntariamente. A las palabras: “en tu lugar, es decir, en tu casa, haré la Pascua”, añadió el Señor, “con mis discípulos”; Agregó esto para hacer la preparación adecuada, porque muchos tenían la intención de comer la Pascua.

. Cuando llegó la noche, se acostó con los doce discípulos;

. y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.

. Estaban muy tristes y comenzaron a decirle, cada uno de ellos: ¿No soy yo, Señor?

De esto, algunos concluyen que en ese año el Señor no comió la Pascua. El cordero, dicen, se comió de pie, pero Cristo se recostó; por lo tanto, no comió la pascua. Pero afirmamos que Él primero comió la Pascua del Antiguo Testamento, y luego, reclinándose, dio Su sacramento: primero celebró la Pascua representativa, y luego la Pascua verdadera. Judas predice el acto de Judas para corregirlo, para avergonzarlo, si no con otra cosa, al menos con la comunión de la comida, y haciéndole saber que él, Judas, quiere traicionar a Dios, que conoce los pensamientos. Los discípulos comenzaron a preocuparse por sí mismos porque, aunque su conciencia estaba limpia, confiaban más en Cristo que en ellos mismos, ya que el Señor conocía sus corazones mejor que ellos mismos.

. Respondió él y les dijo: El que mete la mano en el plato conmigo, ése me entregará;

. Sin embargo, el Hijo del Hombre se va, como está escrito de Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le hubiera sido a ese hombre no haber nacido.

. Al mismo tiempo, Judas, traicionándolo, dijo: ¿No soy yo, rabino? Jesús le dice: tu dijiste.

Denuncia directamente al traidor, ya que, siendo veladamente denunciado, Judas no se corrigió. Por eso, al decir: “El que ha zambullido Conmigo”, lo anuncia para al menos corregirlo de esta manera. Sin embargo, siendo desvergonzado, Judas mojó un pedazo en el mismo plato o fuente. Entonces el Señor dice: “Sin embargo, el Hijo del Hombre va como está escrito de Él”, es decir, si Cristo fue predestinado a sufrir por la salvación del mundo, sin embargo, por esta razón, Judas no debe ser honrado en absoluto. . Al contrario, ¡ay de él, porque no hizo esto para ayudar a la voluntad de Dios, sino para servir a su propia malicia! Además, si miras de cerca, Cristo no tenía un deseo inflexible de ser crucificado. Esto lo muestra al orar por la remoción de la copa. Pero como “antes de todos los siglos” Él sabía que por la malicia del enemigo, las personas no pueden salvarse de otra manera, por lo que al final quiere beber la copa, lo que al principio no quería. Decir que “más le valdría a este no haber nacido” muestra que la no existencia es mejor que estar en pecado. Tenga en cuenta también la palabra "va": muestra que la mortificación de Cristo será una transición en lugar de.

. Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y habiéndolo bendecido, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo.

La expresión: “cuando comían”, añadió el evangelista para mostrar la inhumanidad de Judas: si fuera una bestia, aun entonces tendría que ablandarse, porque comió un alimento de una comida, y mientras tanto, siendo reprendido , él no vino a mí mismo; además, aun participando del cuerpo de Cristo, no se arrepintió. Sin embargo, algunos dicen que Cristo enseñó los Misterios a Sus discípulos cuando salió Judas. Así nos conviene actuar, es decir, apartar de los Misterios Divinos a los impíos. Con la intención de partir el pan, el Señor da gracias tanto para enseñarnos a llevar el pan con acción de gracias, como para mostrar que acepta con gratitud el partir su cuerpo, es decir, la mortificación, y no la lamenta como algo involuntario. ; Finalmente, da gracias para que también nosotros recibamos los Misterios de Cristo con gratitud. Cuando dice: "Este es mi cuerpo", muestra que el pan consagrado en el altar es el cuerpo mismo de Cristo, y no su imagen, porque no dijo: "esta es la imagen", sino "este es mi cuerpo." El pan es ofrecido por una acción inexplicable, aunque nos parezca pan. Como somos débiles y no nos atreveríamos a comer carne cruda y carne humana, se nos enseña el pan, aunque en realidad es carne.

. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, se la dio, y dijo: Bebed todos de ella,

. porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Así como hubo matanzas y sangre, así el Nuevo Testamento tiene sangre y matanzas. “La que es derramada por muchos”, dijo en lugar de “la que es derramada por todos”, porque todos son muchos. Pero, ¿por qué no dijo arriba: "Toma, come todo", pero aquí dijo: "Bebe todo de él"? Algunos dicen que Cristo dijo esto por Judas, ya que Judas, habiendo tomado el pan, no lo comió, sino que lo escondió para mostrar a los judíos que Jesús llama al pan Su carne; pero ni siquiera bebió la copa, no pudiendo ocultarlo. Por tanto, como si el Señor dijera: "bebed todo". Otros interpretan esto en sentido figurado, a saber: como el alimento sólido no puede ser tomado por todos, sino solo por aquellos que tienen la edad perfecta, pero todos pueden beber, es por eso que dijo aquí: “beban todo”, porque los dogmas más simples son característicos de todos para aceptar.

. Os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba cosas nuevas con vosotros. vino en el Reino de mi Padre.

Habiendo probado la copa, renuncia finalmente a la bebida corporal y anuncia otro tipo de comer en el Reino, es decir, en la resurrección. Habiendo resucitado, realmente comió y bebió, pero con algún otro propósito, porque comió y bebió no porque necesitara comida corporal, sino para asegurarse la verdadera naturaleza de Su cuerpo. Con razón llama a su resurrección el Reino, porque entonces abolió la muerte, revelándose como el verdadero Rey. O entiéndalo así: la bebida nueva es la revelación de los misterios de Dios, que serán revelados entonces - en el Reino de Dios, es decir, en la segunda venida; “nuevo”, es decir, como nunca hemos oído. Cristo dice que Él mismo los beberá con nosotros. Esto significa que Él honra nuestro beneficio con Su comida y bebida.

. Y habiendo cantado, subieron al Monte de los Olivos.

En la cena cantaron esto para que aprendiéramos que debemos hacer lo mismo. va al monte de los olivos, y no a otro lugar, para que no piensen que se va corriendo; porque no va a un lugar desconocido para los judíos, sino a un lugar conocido. Al mismo tiempo, y por esto, deja la ciudad sanguinaria, dejándola, para no impedirles que lo persigan, y luego para reprenderles que lo persiguieron aún después de su partida.

. Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche, porque escrito está () : Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño;

. después de mi resurrección iré delante de vosotros a Galilea.

Como Dios, predice el futuro, y para que los discípulos no sean tentados, imputando esto como un reproche a sí mismo, dice que está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán”, sugiriendo el siguiente: Os he atado a todos, pero mi partida os dispersará. Se dice que el Padre herirá al Hijo. Esto se debe a que los judíos crucificaron al Señor por la voluntad, es decir, por el permiso del Padre. Estando en condiciones de impedirlos, el Padre no los impidió, sino que los permitió, por lo que se dice que "golpeó". Entonces, resolviendo el dolor de los discípulos, el Señor les anuncia: Me levantaré y “os prepararé en Galilea”, es decir, iré allí delante de vosotros. Esto muestra que dejará Jerusalén e irá a los gentiles, ya que los gentiles vivían en Galilea.

. Pedro le respondió: “Si todos se ofenden por ti, yo nunca me ofenderé.

. Jesús le dijo: De cierto te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.

Debido a su gran confianza en sí mismo, Peter solo promete no ofenderse. Por eso Cristo le permitió caer, para enseñarle a confiar no en sí mismo, sino en Dios, y a considerar las palabras de Cristo más fiables que su propia conciencia. Además, las palabras: “si todos se ofenden, yo no me ofenderé” huelen a arrogancia, revelando orgullo por Pedro e ignorancia de su propia debilidad. El Señor también le predice el tiempo que “en esta misma noche, antes de que cante el gallo”, también le predice el número de renuncias, que renunciará “tres veces”.

. Pedro le dice: Aunque me conviene morir contigo, no te negaré. Todos los estudiantes dijeron lo mismo.

. Entonces llega Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Sentaos aquí mientras yo voy a orar allí.

Pedro, queriendo mostrar que está completamente entregado al Salvador, lo reprenderá, porque, liberado del temor a la traición, comenzó a rebelarse contra los demás y a resistir a Cristo por un fuerte amor a su Maestro y por piedad. Pero los demás discípulos, como aún no habían experimentado las tentaciones, por su ignorancia, prometieron lo que no debían cumplir. Con la intención de orar, Cristo va a un lugar apartado, porque la oración exige renuncia a todo y soledad.

. Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a anhelar.

. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está de duelo de muerte; quédate aquí y mira conmigo.

. Y andando un poco, se postró sobre su rostro, oró y dijo: ¡Padre mío! si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú.

No toma a todos los discípulos, sino sólo a tres, a quienes hizo glorificar en el Tabor, para que, viéndole orar y lamentarse, no se escandalizaran. Sin embargo, él también los deja y, al marcharse, ora solo. Pero se aflige y anhela con buena voluntad, para que crean que fue un verdadero hombre, pues es naturaleza humana temer a la muerte. La muerte entró en la raza humana no por naturaleza; por lo tanto, la naturaleza humana teme a la muerte y huye de ella. Al mismo tiempo, se entristece para esconderse del diablo, para que lo ataque como a una persona ordinaria y lo mate, y a través de esto él mismo sea depuesto. Por otro lado, si el Señor mismo hubiera ido a la muerte, les habría dado a los judíos una excusa de que no habían pecado al matarlo a Él, que había venido a ellos a sufrir. De esto también aprendemos a no sumergirnos en el peligro, sino a orar por la liberación de ellos. Por eso no se va lejos, sino que está cerca de los tres discípulos, para que cuando le oigan, se acuerden de lo que hace, y, habiendo caído en tentaciones, oren ellos mismos como él. Él llama cáliz a Su sufrimiento, ya sea por su asunción del sueño, o por el hecho de que se ha convertido en la causa de nuestra alegría y salvación. Quiere que pase esta copa, ya sea para mostrar que, como hombre, Él, según las leyes naturales, se aparta de la muerte, como se dijo arriba, o porque no quería que los judíos pecaran tan gravemente que por su pecado sucedió la destrucción del templo y la muerte del pueblo. Cristo desea que se haga la voluntad del Padre para que también nosotros aprendamos que aunque la naturaleza nos rechace, debemos obedecer a Dios antes que hacer nuestra propia voluntad.

. Y se acerca a los discípulos, y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¿No pudiste velar conmigo una hora?

. velad y orad para no caer en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.

Como Pedro era audaz, al igual que los demás discípulos, expone su inestabilidad, como personas que hablaban irreflexivamente, y en particular dirige su discurso a Pedro: ¿no pudiste velar conmigo una hora; y ¿cómo daréis vuestras almas por mí? Sin embargo, cuando los golpeó con la reprensión, de nuevo los calmó, diciendo que el espíritu está dispuesto, pero la debilidad de la carne se opone al espíritu, es decir: Os perdono, porque no os dormisteis por desprecio de mí, sino por de debilidad Por tanto, si vosotros también sois débiles, no os atreváis, sino orad para que de alguna manera no caigáis en tentación. Otros piensan que "para que no entres en adversidad" en lugar de "para que no seas vencido por la adversidad". Porque no es, dicen, que nos mande estar sin desgracias, ya que las desgracias son coronadas, sino que no nos dejemos tragar por la desgracia y no caigamos en el vientre de ella, como una especie de bestia, - ordena oremos por esto, ya que vencido por la desgracia entró en su vientre, es decir, fue tragado por ella.

. Y partiéndose otra vez, oraba, diciendo: Padre mío: si no puede pasar de mí esta copa, para que yo no la beba, hágase tu voluntad.

. Y cuando llega, los encuentra durmiendo de nuevo, porque sus ojos están pesados.

. Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra.

Aprende, hombre, a orar sin cesar en las tentaciones, sabiendo que el Señor oró también muchas veces. Al encontrar a los discípulos durmiendo de nuevo, el Señor no los reprendió, para no entristecerse, sino que se fue. Y partiendo, comenzó a orar por tercera vez, asegurándose en su humanidad, porque el número tres sirve de indicación de verdad y certeza.

. Entonces se acerca a sus discípulos y les dice: ¿todavía duermen y descansan? he aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores;

. Levantaos, vamos: he aquí, el que me traiciona se ha acercado.

Mostrando que no necesita su ayuda cuando tiene la intención de rendirse, les dice: "Duerman, sin embargo". O dice esto para avergonzarlos, como si dijera: “Mirad, se ha acercado un traidor: si os place y el tiempo lo permite, dormid”. Luego los remueve del lugar donde oraba, y se dirige hacia aquellos que querían prenderlo. Y aquí está Él delante de ellos, como si le fueran a regalar algo bonito. Así también acerca de lo que Él oró, por esto Él oró, para que la providencia se volviera confiable para nosotros; y si no quería sufrir, entonces para proteger a los judíos de la destrucción que les sobrevendría por causa de Él.

. Y estando él aún hablando, he aquí que venía Judas, uno de los doce, y con él multitud de gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo.

. Y el que lo traicionaba les dio una señal, diciendo: A quien yo beso, ese es, tomadlo.

. E inmediatamente acercándose a Jesús, dijo: ¡Alégrate, Rabí! Y lo besó.

. Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué has venido? Entonces ellos vinieron y le echaron mano a Jesús y se lo llevaron.

¡Ves las armas de los obispos! Dracoli y espadas! ¡Así que estaban en paz! ¡Así que se distinguieron por el espíritu de mansedumbre! Uno de los "doce" - dijo el evangelista, mostrando con sorpresa que Judas se había traicionado a sí mismo, a pesar de que fue elegido y designado con el primero. ¡Así también tú, hombre, teme que, debilitado en el espíritu, no te apartes, aunque seas uno de los más cercanos a Jesús! Judas da una señal, en parte porque era de noche y no lo podían reconocer, pero por otra parte, porque los que venían a llevarse a Jesús no eran tanto del pueblo llano, sino de los servidores de los obispos, que, quizás , no conocía a Jesús en absoluto. El discípulo les señala al Maestro besándolo, pues, conociendo el amor del Señor por los hombres, se desvergüenza y lo besa. Y el Señor aguanta hasta la última hora, tratando de llevarlo al arrepentimiento por Su longanimidad. Cuando de todos modos no fue iluminado, entonces el Señor hace caer a tierra a los que vinieron, como dice Juan; Él hace esto para que incluso a través de la caída puedan conocer Su poder. Sin embargo, incluso después de eso, no se apartaron de la insolencia. Entonces el Señor se entrega a ellos. Llama a Judas "amigo", confundiéndolo y reprochándole que, como si fuera un amigo, le da un beso. "¿Es esto a lo que viniste?" - en lugar de: "¿con qué disposición estás presente aquí?". ¿Como amigo? Pero en ese caso, no deberías haber venido con espadas. ¿Cómo es el enemigo? ¿Pero por qué te besas? Y así lo expone como un adulador.

. Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó la espada, e hiriendo al siervo del sumo sacerdote, le cortó la oreja.

. Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán;

. ¿O pensáis que ya no puedo implorar a mi Padre, y me presentará más de doce legiones de ángeles?

. ¿Cómo se cumplirán las Escrituras, que así debe ser?

Pedro era el cajón de la navaja, como dice Juan. Y traía consigo un cuchillo, como poco antes había degollado el cordero que habían comido en la cena. No condenamos a Pedro, porque lo hizo por celo no por sí mismo, sino por el Maestro. El Señor, acostumbrándolo a la vida evangélica, le instruye a no usar la espada, aunque alguien pensara en celebrar para Dios. Al cortar la oreja, Pedro muestra que los judíos estaban enfermos a causa de su desobediencia. Entonces el Señor asume el dicho de la ley de que el homicida mismo debe ser muerto, ya que la ley dice que "los que toman el cuchillo del cuchillo, perecerán". Esto indica que los judíos que tomaron la espada contra Él serán cortados por la espada de los romanos. No dijo que "puedo presentar doce legiones de ángeles", sino "rogar a mi Padre", hablándolo de manera sabia, como un hombre, a causa de la debilidad de los discípulos. Como entonces mostró mucha humanidad, sudor, miedo, no sería convincente si dijera: "Yo mismo puedo imaginar ángeles". En lugar de doce, dice, estudiantes. Doce regimientos de ángeles se me aparecerían si quisiera, y la legión es el regimiento más grande, con seis mil jinetes. Pero es necesario, dice, que todo esto se cumpla, que las Escrituras que prefiguraron todo esto se cumplan. Los judíos son malos, no porque predijeron las Escrituras, sino porque los judíos tenían que hacer todas estas cosas por mala voluntad, así está escrito en las Escrituras por el Espíritu.

. En aquella hora Jesús dijo a la gente: Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos para prenderme; todos los días me senté con vosotros, enseñando en el templo, y no me llevasteis.

. Todo esto aconteció, para que se cumplieran los escritos de los profetas.

Muestra su loca empresa, así como el hecho de que Su captura no se debió a su fuerza. Cuando estuve contigo en el templo, dice, quisiste llevarme, pero como no te lo permití, no pudiste. Ahora, por mi propia voluntad, me entrego a ti, porque sé que no puede ser que las Escrituras que predijeron tu maldad deban mentir.

Entonces todos los discípulos, dejándolo, huyeron.

. Y los que habían cogido a Jesús lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.

. Pero Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los sirvientes para ver el fin.

Los otros discípulos huyeron, pero Pedro, más ardientemente dispuesto hacia el Maestro, lo siguió de lejos. Aunque Juan lo siguió, sin embargo, no como discípulo, sino como conocido del obispo.

. Los principales sacerdotes y los ancianos y todo el Sanedrín buscaron pruebas falsas contra Jesús para darle muerte,

. y no halló; y aunque vinieron muchos testigos falsos, no fueron hallados.

Llevan a Jesús a Caifás, ya que era obispo de ese año. Los demás también pasaron allí toda la noche, sin haber comido entonces la Pascua, sino esperando matar al Señor, aunque con ese no comer habían transgredido la ley. Porque el Señor comió la Pascua a la hora señalada, pero ellos, con el único fin de matar al Señor, descuidaron la ley.

Pero al fin vinieron dos falsos testigos

. y dijeron: El dijo: Puedo destruir el templo de Dios y en tres días reedificarlo."Destruir", y no dijo: "el templo de Dios", sino "este templo", es decir, "Mi cuerpo", y de nuevo no dijo "construiré", sino "Levantaré" () . Por lo tanto, estos son claros testigos falsos que afirmaron que Cristo dijo lo que no dijo. Por lo tanto, al ver su juicio sin ley, Cristo guardó silencio, porque aquellos a quienes las señales no convencieron, ¿cómo convencerían las justificaciones? Queriendo arrastrar a Cristo a la blasfemia, el obispo le sigue preguntando, para que si dice: “Soy el Hijo de Dios”, lo condene como blasfemo, o, si lo niega, lo tenga como testigo contra sí mismo. . Pero el Señor, que sorprende a los sabios en su engaño, responde: "Tú dijiste". Esto en lugar de lo siguiente: "tu boca confesó que yo soy el Hijo de Dios".

Incluso os digo, desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo.

Les proclama con palabras del profeta Daniel, ya que dijo que "vi como si viese al Hijo del hombre venir en las nubes". Como los acusadores lo consideraban un engañador, presentándose humildemente, les dice: “entonces me veréis venir con poder y sentarme con el Padre”; aquí él llama el poder del Padre por poder, pero por la venida - no de la tierra, sino del cielo.

. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ¡Blasfema! ¿Para qué más necesitamos testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído Su blasfemia!

. ¿qué opinas? Y ellos respondieron y dijeron: Culpable de muerte.

Había una costumbre entre los judíos: si sucedía algo insoportable, rasgar la ropa. Así que Caifás, como en razón de una blasfemia manifiesta, hizo esto para seducir a la multitud, para mostrarles que Cristo blasfemó en el más alto grado, y así hacer que la gente dijera que él era "culpable de muerte". Nótese también la circunstancia de que el hecho de que Caifás rasgara sus vestiduras era símbolo del desgarro de los obispos del Antiguo Testamento.

. Luego le escupieron en la cara y lo ahogaron; otros lo golpearon en las mejillas

. y dijeron: profetizanos, Cristo, ¿quién te hirió?

Cuando lo condenaron, entonces comenzaron a reprocharlo y a maldecirlo, arrojando, como dice otro evangelista (), Su ropa sobre Su rostro. Como lo tenían por profeta, es por eso que se burlan de Él. Zaush significa golpear con las manos, doblar los dedos o, más simplemente, golpear con los puños.

. Peter estaba sentado afuera en el patio. Y se le acercó una criada y le dijo: Tú también estabas con Jesús el galileo. . Después de un rato, los que estaban allí de pie se acercaron y le dijeron a Pedro: "Ciertamente tú eres uno de ellos, porque tu habla también te reprende".

. Entonces comenzó a jurar y jurar que no conocía a Este Hombre. Y de repente cantó un gallo.

. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le dijo: “Antes que el gallo cante, me negarás tres veces”. Y cuando salió, lloró amargamente.

Atormentado por un miedo inconmensurable, Pedro se olvidó de sus promesas y se sometió a la debilidad humana, como muriendo de miedo y sin saber lo que decía. Pero tú entiendes de mí en un sentido exaltado - que Pedro está convencido de un siervo, es decir, debilidad humana, una cosa baja y decente para los siervos; es condenado hasta que el gallo, cantó, lo trajo a sus sentidos. El gallo significa la palabra de Cristo, que no nos permite descansar y dormir, sino que dice: "vigila" y "levántate, duerme". Con esta palabra, como por una especie de disertante, el despertado Pedro, habiendo salido de la corte del obispo, es decir, del estado de ceguera mental, lloró, saliendo de la insensibilidad. Mientras estuvo en el patio de su mente cegada, no lloró, porque no sentía, pero tan pronto como salió de él, recobró el sentido.

Se utilizan fragmentos de los comentarios de Barkley.

Mateo 26:1-25 Pre-arresto

26:1,2 Cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos:
2 sabéis que dentro de dos días será la pascua, y el Hijo del hombre será entregado para ser crucificado.
Habiendo terminado las parábolas sobre su futura segunda venida, Jesús volvió a las realidades de su tiempo presente y advirtió a los discípulos sobre el evento inminente, inevitable y más importante en su vida terrenal: la próxima crucifixión.
Jesús sabía que sería crucificado precisamente en la fiesta de la Pascua, ni antes ni después, para la cual sólo quedaban dos días. Resultó ser ese cordero pascual para todos los habitantes de la Tierra, que fue inmolado por la posibilidad de salir de la esclavitud del pecado y de la muerte de todo aquel que desee entrar en el Pacto del Nuevo Testamento con Jehová y formar parte de Su pueblo -1 Cor. 5:7, 2 Co. 5:15, 1 Juan 2:2

26: 3,4 luego reunidos los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo al patio del sumo sacerdote, llamado Caifás,
4 y poner en el consejo toma a jesus astuto Y matar;
Dos días antes de la Pascua, los líderes del pueblo de Dios decidieron conspirar contra Jesucristo.Es una situación graciosa: la cúpula teocrática del pueblo de Dios resuelve los problemas de manera muy poco teocrática y no de acuerdo con los principios de Dios. Mateo describió muy coloridamente la esencia interna de los jefes "fallecidos" del gobierno del pueblo de Dios de todos los "grados" (desde el supremo hasta los jefes de las sinagogas), en el período histórico de la primera venida de Cristo. Es comprensible por qué Jesús dijo estas palabras: soy enviado a muerto las ovejas de la casa de Israel(Mateo 15:24)

Caifás: el sumo sacerdote en el período del 18 al 36 d.C. e, que fue un mandato inusualmente largo en este puesto. Esto significa que tenía estrechos vínculos tanto con Roma como con la dinastía herodiana. Era yerno de su predecesora Ana (Jn 18,13). Dirigía el templo y sin duda se beneficiaba personalmente del comercio inmoral en el templo. Aparentemente, su disgusto por Jesús era muy fuerte y era de naturaleza puramente personal: cada vez que se menciona a Caifás en las Escrituras, busca la muerte de Jesús.

26:5 pero ellos dijeron: solamente que no en un día de fiesta, para que no haya indignación entre la gente.
El cinismo de los líderes religiosos llegó al más alto nivel, lo que testimoniaba su completa y definitiva muerte espiritual: les preocupaba que el asesinato de Cristo no cayera en tan gran fiesta religiosa, no porque la celebración de Jehová fuera sagrada para ellos, sino porque para las personas religiosas, el asesinato de Cristo en un día festivo causará una justa indignación por su anarquía.

El reinado de tales líderes entre el pueblo de Dios realmente debería haber terminado.

26:6,7 Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso,
7 Una mujer se acercó a él con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba recostado.
Juan (12:1) habla de la participación de Jesús en esta cena seis días antes de la Pascua. Es decir, Mateo, como Marcos, primero describió una conspiración contra Cristo 2 días antes de la Pascua, y luego, informó sobre la cena 6 días antes de la Pascua, sin observar la cronología de la secuencia de eventos, porque no se fijó tal objetivo ( la inobservancia de la cronología y una diferente secuencia de los mismos eventos se observa también en el resto de los meteorólogos, Mc 14:1,3).

El caso de la unción de Jesucristo en casa de Simón el leproso, en el que la mujer que lo ungió con un ungüento muy caro, demostró una de las más valiosas manifestaciones de amor: una absoluta falta de prudencia, desinterés y disposición a hacer sacrificios
Este incidente con la unción de los pies/cabeza de Jesucristo difiere en detalle del descrito por otros evangelistas - en el tiempo, en el lugar de lo que está sucediendo y en la mención de los nombres de los participantes en los hechos (Marcos 14: 3; Lucas 7:36-38; Juan 12:3). La cuestión de si era la misma mujer o no es difícil de establecer sin ambigüedades: los meteorólogos no se propusieron describir la cronología exacta de los eventos y describieron los eventos en sí desde diferentes ángulos, prestando atención a diferentes detalles.

Por lo tanto, en este ejemplo, considerando los 4 Evangelios, es importante ver el hecho mismo el amor por Cristo y la disposición de una mujer a hacer grandes sacrificios personales por Cristo, así como el hecho de que Jesús valoraba mucho tal fe y la disposición de los creyentes a hacer sacrificios.
Por amor a Cristo, una mujer cometió un acto inusual para el sistema de cosas judío: no tuvo miedo de aparecer en un lugar público con el cabello suelto, en un círculo de extraños para ella, haciendo por Cristo lo que la fe y el amor corazón la impulsó a hacer, sin importar lo que otros puedan pensar al respecto (lavar los pies de un hombre extraño en un lugar público con incienso caro y secarlos con su cabello) para una mujer o niña judía era un fenómeno inusual e inmodesto ).

26:8,9 Al ver esto, sus discípulos se indignaron y dijeron: ¿Por qué tal desperdicio?
9 Porque este ungüento podía venderse a gran precio y darse a los pobres.
La reacción de los estudiantes es cuanto menos extraña: en teoría, no deberían haber tenido nada que ver con cómo una mujer gasta sus valores personales. Ella no cabía en su bolsillo, sino en el suyo propio, por lo que no deberían haberse indignado por su acto.
En el mundo de las personas, a menudo se encuentran tales rarezas: las personas tienden a observar las acciones de sus vecinos y discutirlas desde el punto de vista de sus cosmovisiones personales, lo que contradice fundamentalmente el camino cristiano, en el que cada uno dará cuenta por sí mismo. , y Dios lo aceptará, teniendo en cuenta las características individuales de cada uno.
Pero la indignación de los discípulos, y más específicamente - de Judas Iscariote (Juan 12: 4-6) no fue causada por el hecho de que una mujer se desprendiera tan fácilmente de sus propias riquezas. Y el hecho de que si estuviera en la caja registradora de Judas - élno gastaría tanta riqueza tan imprudente y derrochador, habría encontrado un mejor uso. Judas evaluó sus acciones como el colmo de la imprudencia, abordando la evaluación con sus estándares personales egoístas.

26:10-12 Pero Jesús, entendiendo esto, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? ella hizo una buena obra para mí:
11 porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis; 12 derramando este ungüento sobre mi cuerpo, me preparó para la sepultura;
Jesús, respondiendo a la pregunta, enseñó a los discípulos una lección inesperada, cuando de muchas buenas obras, cada persona tiene el derecho de elegir, qué buena obra hará por sí mismo, a su propia discreción. Y nadie debe pensar que una buena obra en su entendimiento es mucho más amable que una buena obra en el entendimiento de otra persona.
Sí, es verdad que dar de comer a los pobres es una buena obra, pues Dios mandó cuidar de ellos. Pero los discípulos tendrán la oportunidad de hacer esta buena obra siempre y en cualquier momento, porque la generación de los pobres no será eliminada en esta época.

Preparar a Cristo para el entierro, sin contar las pérdidas, no es peor que dar de comer a los pobres, sobre todo porque la oportunidad de honrar al hijo de Dios de esta manera - por lo general cayó una vez en la vida. Aunque está claro que la mujer, al lavarlo con incienso, no pensó que estaba preparando a Cristo para el entierro, sino que lo hizo por un gran deseo de hacer al menos algo agradable para Cristo en su propia mente - por amor para él.

26:13 De cierto os digo, dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se dirá en memoria de ella y de lo que hizo.
Es su deseo agradar a Cristo con lo que tuvo la oportunidad de agradarle, y está el celo, que se acepta según quien tiene qué. Tal diligencia en el deseo de agradar a Cristo es una buena obra, y la historia de ello se ha convertido en parte del evangelio, como Cristo lo predijo.

26:14,15 Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes
15 Y él dijo: ¿Qué me darás, y te lo entregaré? Le ofrecieron treinta piezas de plata;
Acerca de cómo los judíos mismos apreciarán la preocupación de Dios por su salvación y su deseo de salvar a las ovejas perdidas de la casa de Israel a través de Cristo, predijo el profeta Zacarías (11:12)

El ladrón Judas Iscariote reaccionó de manera interesante a esta historia: lo que sucedió lo indignó mucho y lo impulsó a vengarse de Cristo, por quien un premio gordo tan sólido pasó flotando junto a él. Pero no, el dinero se lo tiran al viento. Fue después de esta extravagancia que Judas decidió vender a Cristo.

Además, como calculó Barclay, Judas vendió a Jesús por 120 denarios (30 piezas de plata), es decir, por una cantidad más de dos veces menor que el costo de un vaso de alabastro con incienso.
Resulta que a Judas no le interesaba el dinero en sí mismo en el momento en que decidió traicionar, de lo contrario no habría accedido a tan ridículo precio. Y el deseo de vengarse de Cristo.

Sólo se puede formular hipótesis sobre la razón del deseo de Judas de vender a Cristo a quienes buscan su muerte, por ejemplo, una reacción emocional inadecuada en respuesta a la aprobación de Cristo de tal extravagancia: el codicioso Judas amaba el dinero y no podía soportar que Cristo le permitiera gastar tanto dinero en sí mismo sin ningún beneficio visible. Puede haber otras razones, por supuesto, pero creemos que esta no es tan importante en comparación con su decisión de deshacerse de Cristo: por alguna razón, Cristo lo molestó tanto con su aprobación de tal extravagancia temeraria en relación con él mismo que Judas decidió para darle una lección Cristo.

26:16 y desde entonces buscó la oportunidad de traicionarlo . Habiendo acordado con el sumo sacerdocio, Judas organizó una cacería de la "bestia": no tanto el deseo de recibir dinero para Cristo, sino el deseo de deshacerse de él antes: absorbió toda su esencia y lo convirtió en un cazador para el vida de Cristo, y esto había que hacerlo con urgencia, por lo que restaba del ministerio sólo tenía 1,5 días para terminarlo antes de las vacaciones de Semana Santa.

26:17 En el primer día de los ázimos… es decir, en el día de Nisán 14 (esto sucedió el jueves en el día: en la tarde de este día después de la puesta del solse suponía que era el 14 de nisan
Hay algunas discrepancias en los relatos de los Evangelios al indicar el día de la cena pascual de Jesús y la crucifixión de Cristo. sobre discrepancias muestra todas las diferencias en los relatos de los evangelistas sobre la Pascua y explica por qué esto podría suceder.

... los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿dónde nos ordenas que te preparemos la Pascua?
Los estudiantes decidieron prepararse con anticipación para la celebración de la Pascua y decidir dónde celebrar este evento. Preparar la Pascua para Cristo significaba ir al templo al clero autorizado para sacrificar el cordero pascual, esperar a que lo sacrificaran, mientras allí se horneaba, y llevar la comida a la casa donde estaba prevista la cena pascual.
Dado que la cena de la Pascua estaba programada para el comienzo del 14 de Nisán (jueves por la noche), el cordero de la Pascua debería haberse cocinado el jueves por la tarde (cuando todavía era el 13 de Nisán), lo que contradiría el establecimiento de la ley mosaica sobre la preparación de la Pascua. en la segunda noche del 14 de Nisán (antes del comienzo del 15 de Nisán). Nissan). explica que debido a la multitud de sacrificios en Judá, es posible que se hayan dado órdenes adicionales para la preparación de los corderos de la Pascua el día anterior, es decir, el 13 de Nisán.

26:18 Él dijo: ve a la ciudad a tal y tal y dile: El maestro dice: Mi tiempo está cerca; Celebraré la Pascua con mis discípulos en tu lugar.
Resulta que el lugar para la última cena en la vida de Cristo ya había sido designado desde arriba, y aquel a quien se debía ir esperaba la recepción del Maestro con los discípulos. Todo lo que se requería de los estudiantes era ir al lugar designado y advertir al maestro que había llegado el momento esperado.

Como podemos ver, Dios dirige los eventos en la tierra a medida que llega el momento de cumplir Sus intenciones.
mi tiempo esta cerca . Jesús nuevamente enfatiza que todos los eventos terribles que están por suceder se desarrollarán completamente de acuerdo con la voluntad de Dios.

26:19 Los discípulos hicieron lo que Jesús les había mandado y prepararon la pascua.
Como se menciona en el texto 17 - a juzgar por el hecho de que los discípulos prepararon la Pascua antes de la primera tarde del 14 de Nisán (para los judíos, el día se contaba en días, de tarde a tarde) - en el templo en ese momento (es decir , antes del comienzo del 14 de Nisán) ya se llevaba a cabo la obra sacerdotal de sacrificar los corderos pascuales, de lo contrario los discípulos no habrían podido llevar el cordero pascual a Cristo para la cena al comienzo del 14 de Nisán (después de la puesta del sol).

Hay que decir que, según la prescripción de la Ley de Moisés, la cena de Pascua en Judea debería haberse celebrado en la segunda noche del 14 de Nisán, es decir, en la transición del 14 al 15 de Nisán.(Levítico 23:5,6) , y no al pasar del 13 al 14 (como en el caso de Cristo y los discípulos. Era para esta cena legislativa que se preparaba el liderazgo supremo del pueblo de Dios, cuando en la mañana del 14 de Nisán (después de que Jesucristo cenó con los discípulos) - cuando se negaron a entrar en el pretorio del gobernante pagano de Judea para que después de terminar con Cristo, les fuera posible comer la Pascua (Juan 18:28).

26:20 Cuando llegó la noche, se acostó con los doce discípulos;
Entonces, el cordero pascual fue traído para la cena, el 14 de Nisán la primera noche: Jesús cena con sus discípulos por última vez. Si mostramos esquemáticamente el día 14 de Nisán, que se ubica entre la tarde del 13 y el 15 de Nisán, entonces la secuencia de eventos se ve así (para más detalles, ver más abajo). Conladrón Yu )

26:21,22 y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.
22 Estaban muy tristes, y comenzaron a decirle, cada uno de ellos: ¿No soy yo, Señor?
La situación es muy delicada: durante la cena, Jesús anunció a todos que había un traidor entre sus discípulos. Se puede imaginar el disgusto de los discípulos (excepto Judas), ellos entienden que si Jesús lo dice, entonces uno de ellos tendrá que traicionar a Cristo y ninguno de ellos quiere ser un traidor al hijo de Dios, por eso le pidieron a Cristo” ¿Soy yo, Dios?" Conscientemente, al menos ninguno de ellos (excepto Judas) iba a traicionarlo, pero estaban preocupados de no convertirse en un traidor sin darse cuenta.

Jesús se comporta de manera interesante en esta situación: comparte una cena festiva con un traidor y no se preocupa en absoluto por expulsar a los malvados del ambiente limpio de la congregación de Dios, aunque sea pequeña.

Después de todo, si se dice que No se levantarán los impíos en la asamblea de los justos - Salmo. 1:5, significa que no aguantará, tarde o temprano perderá interés en él o se mostrará de alguna otra manera. Además, Jesús sabe que la profecía está a punto de cumplirse, que dice:
que se cumpla la escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar. (Juan 13:18) .
Y no impide que se cumpla, como no impidió todo lo demás que se suponía que se realizaría.
Y una cosa más: muchas veces no sabemos del posible desarrollo de tal o cual situación, como tampoco sabían mucho los discípulos de Cristo cuando cenaban con él en aquella época. Habiendo aprendido sobre el futuro, estaban muy tristes, en ese momento les pareció un gran dolor, pero, como muestra el desarrollo posterior de los eventos, era necesario. Es que TODO había que vivirlo, por muy malo y amargo que fuera en ese momento.
La lección para nosotros es que lo que en el momento actual a veces nos parece tristeza y nos causa dolor, en realidad no siempre es malo desde el punto de vista de Dios. Puede resultar que en el futuro sea TAN NECESARIO que esto nos suceda:
¿Quién es sabio para entender esto? ¿Quién es inteligente para saber esto? Para rectos son los caminos del Señor,y los justos andan sobre ellos , pero los impíos caerán sobre ellos . (Os.14:10)

26:23,24 Respondió él y dijo: El que mete su mano conmigo en el plato, ése me entregará;
Jesús aclara para que los discípulos no se pierdan en conjeturas: el traidor es el que, junto con Cristo, ahora mojará su mano en un plato con salsa de hierbas amargas (así sería una cena de Pascua). Juan describe el mismo momento de señalar al traidor en 13:21-27, después del cual Judas pronto dejará a Cristo e irá a traicionarlo a los sacerdotes.
Sin embargo, los discípulos no deben preocuparse demasiado por esto: así debe ser con Cristo ser traicionado, porque tal camino fue predicho por los profetas:
24 Sin embargo, el Hijo del Hombre se va, como está escrito de Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a este hombre no haber nacido.

Sin embargo, una predicción es una predicción, y el que resulte traidor según la predicción no se recuperará de la traición, porque nadie escapará del dolor de la responsabilidad ante Dios por sus acciones personales. Y este dolor está en LO QUE vivirá el traidor durante su vida: tal horror que el olvido parecerá felicidad, que sólo la muerte ayudará a librarse de este horror. (ver más adelante, en el análisis de Mat. 26:50 -sobre la naturaleza del dolor de Judas)

26:25 Al mismo tiempo, Judas, traicionándolo, dijo: ¿No soy yo, rabino? [Jesús] le dice: Tú dijiste.
Alrededor de este momento, Satanás entra en Judas (Juan 13:27) .
Judas dijo: ¿No soy yo, Señor?". Entonces, antes de eso, se quedó en silencio. ¿Por qué le preguntó a Cristo sobre esto, si sabía con certeza que estaba traicionando a Cristo? Parecía desafiar a Cristo, fanfarroneando: "Puedes abrirme si lo sabes, no tengo miedo y me vengaré de ti de todos modos". Después de que Jesús señalara al traidor con un trozo de pan, Judas abandonó la sociedad de los discípulos de Cristo ( Juan 13:27,30), y la cena continuó.
El deseo de venganza poseyó tanto a Judas que perdió la cabeza, endureció su corazón y fue completamente absorbido solo por este deseo. (Sobre el mismo mecanismo de amargura funcionó en el faraón egipcio: el deseo de devolver a los judíos a la esclavitud lo tragó por completo y lo cegó, por lo que perdió la cordura).

Pero, ¿qué hace Jesús en esta situación, teniendo la oportunidad de exponer y destruir a Iscariote? Le da a Judas Iscariote la oportunidad de ver por sí mismo hacia dónde se dirige: "Usted dijo", es decir, no te destruiré, tú mismo cosecharás los frutos de tu traición. Según Juan, en este momento, después de una breve conversación con Cristo, Judas se va (Juan 13:26,27; 30-32)

Barclay analizó esta situación de manera interesante:

Uno de los mayores misterios de la vida es el respeto que Dios le da al libre albedrío del hombre. Dios no obliga, Dios llama.
Cuando Jesús quiere apartar a una persona del pecado, hace dos cosas.
1) Pone al hombre cara a cara con su pecado. Intenta detenerlo y hacerle pensar lo que va a hacer. ... mirar y darse cuenta para sentir todo el horror (pecado) y obtener su mente sana.
2) Jesús invita a la persona a mirarlo, como si dijera: "Mírame. ¿Puedes mirarme a los ojos y luego ir y hacer lo que tienes en mente?" Jesús busca hacer que la persona se dé cuenta del horror del plan y comprenda su amor, que quiere bloquear el camino del mal.
Pero incluso después de que Judas una vez más vio su pecado y miró el rostro de Jesucristo, no se volvió atrás.

Mateo 26:26-46 continuación de la Cena Pascual y el tormento de Getsemaní
Se utilizan fragmentos de comentarios de Barclay y de la Biblia de Ginebra.

26:26-28 Y cuando comieron
Después de la partida de Iscariote, la cena llegó a su fin y llegó la culminación de un breve anuncio del próximo derramamiento de la sangre de Cristo asociado con la posterior conclusión del Nuevo Pacto con Dios:
26 Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
27 Y tomando la copa, y dando gracias, se la dio, y dijo: Bebed todos de ella,
28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Sin embargo, incluso a partir de un breve mensaje sobre el significado de los símbolos de la sangre y la carne de Cristo, los amantes modernos de desarrollar las tradiciones de los "ancianos" inventaron todo el procedimiento de los sedders ( en hebreo significa "orden", "rutina") y contó la cantidad de tazones que supuestamente deben tomarse ceremonialmente incluso hoy. Y si no aceptamos este número de copas y no observamos la ceremonia de sucesión con la significativa regularidad del sacramento, de nada nos sirve.

Uno solo puede maravillarse ante tal fecundidad de la imaginación: las Escrituras no dicen nada en absoluto acerca de CÓMO consumir vino y panes sin levadura en la Pascua, pero muchos cristianos han "enriquecido" las Escrituras con sus tradiciones e inventado muchos procedimientos visibles para este evento.
Pero, ¿qué leemos en las Escrituras acerca de esto? MUY POCO: los marcos de las puertas no han sido manchados desde que Israel salió de Egipto, y vino tinto estaba en la mesa de Jesús durante la cena de Pascua. Y solo sobre la base de las palabras de Cristo sobre el prototipo del vino tinto, sobre su sangre del "Cordero", podemos adivinar con gran tensión que incluso después del engrase de las jambas en Egipto, muy probablemente, el vino tinto se usó como un símbolo de la sangre del cordero durante muchos siglos antes de Cristo.

Además: aquí no se dice en absoluto qué copa bebió Cristo, y si bebieron "una" de ella, todo en el sentido literal, o todos bebieron vino de sus copas, y solo la fuente del vino (la jarra ) era uno y el mismo mismo.
Tampoco se dice qué tipo de torta sin levadura se comió cuando ordenó tomar de los símbolos de su carne justa. Simplemente está escrito: cuando estaban comiendo (continuó la cena después de señalar al traidor), luego, en algún momento de la finalización de la cena, Jesús dio el mandamiento de Dios sobre el próximo Nuevo Testamento de Dios con la gente. Y eso es.

En Juan, la próxima conclusión del Nuevo Testamento está indicada por las palabras "Doy un mandamiento nuevo": esto fue dicho después de la partida de Iscariote. (Juan 13:34)

Muchos, pues, tratando de buscar en la Cena un PROCEDIMIENTO sagrado, perdieron la ESENCIA de esta cena sobre los símbolos del vino tinto (y no sobre el número de copas de vino) y los panes sin levadura, y lograron inventar alguna otra cena cristiana, olvidándose que la cena era una comida ordinaria de Pascua judía.

Justo al final de la cena, Jesús enfatizó que él es el mismo cordero, en cuyo honor los judíos liberados de la esclavitud egipcia comieron cada año durante casi 2000 años. Pero, a partir de ESTA cena de Pascua, su significado cambiará: solían cenar antes, para no olvidar que una especie de verdadera PASCUA todavía está en el futuro. Y ahora estaban cenando en honor al hecho de que esta PASCUA muy real, finalmente esperaron. Y que esta verdadera Pascua libere a los pueblos de toda la tierra de la esclavitud del pecado y de la muerte, dándoles la oportunidad de acercarse a Dios, sería un deseo. Aquí está - la sencillez de la Escritura sobre el Nuevo Testamento con el Padre de Cristo - 1 Corintios 5:7.

En nuestra opinión, también es interesante el comentario de la Biblia de Ginebra a este texto:
Estas palabras ambiguas, que causan tanta controversia, suelen citarse para reforzar la enseñanza católica sobre la identidad literal del Cuerpo y la Sangre con el pan y el vino. Sin embargo, tal como Juan Calvino y otros reformadores lo entendieron, Cristo claramente quiso decir que el pan representaba Su Cuerpo, porque Él dijo estas palabras cuando estaba allí corporalmente con los discípulos (la identificación literal de Su cuerpo con el pan no se le podría haber ocurrido a los discípulos). discípulos). . Sin embargo, el pan y el vino no son símbolos abstractos, ellos, a través del Espíritu Santo, representan visiblemente a Aquel de quien se habla en el Evangelio (1 Cor. 10:16).

26:29 Os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba [vino] nuevo con vosotros en el reino de mi Padre
¿Significa esto que Jesús, antes de ir al cielo, planeó para sí mismo un estilo de vida sin alcohol y para sus discípulos una ruidosa fiesta con vino en el cielo? No.
Jesús, sabiendo que se le ve en este siglo en la mesa con sus discípulos por última vez - sólo les advirtió que más - no debían sentarse juntos y alegrar sus corazones con el vino. Después de esta fiesta de despedida, Jesús se encontrará con sus discípulos en el nuevo orden mundial de Dios con otro (nuevo) “vino”, con otra alegría que alegra el corazón. Mientras tanto, este "vino" de Pascua será derramado por la sangre de Cristo para que la humanidad tenga la oportunidad de vivir para siempre.

No deja de ser asombrosa la fe de Cristo en el futuro Reino de Dios: debe ir al Gólgota y soportar el golpe del camino de la derrota, y lo considera el camino del vencedor a la gloria del Reino de Dios. Y eso es justo lo que lo mantiene en marcha.

Como recordamos, la era de N.Z. comenzó en Pentecostés 33. ANUNCIO:así como en la antigüedad se derramó por primera vez la sangre de Pascua, y después de unos 50 días, entró en vigor VZ. (ver Ex. 19:1), y N.Z. entró en vigor 50 días después del derramamiento de la sangre de la nueva Pascua (el sacrificio de Cristo): en Pentecostés del 33.
Así como el fuego del Sinaí testificó a todo el pueblo de Jehová de la antigüedad sobre el comienzo de la era de la acción de la EC, así las lenguas de fuego sobre los discípulos de Cristo en Pentecostés les testificaron del comienzo de la era de la acción del NT. (Hebreos 12:18: Hechos 2:1-3).

26:30-32 Y habiendo cantado, subieron al Monte de los Olivos.
31 Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche, porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño se dispersarán; 32 Pero después de mi resurrección iré delante de vosotros a Galilea.
Terminada la cena con la aceptación de los símbolos de carne y hueso de la nueva Pascua, los discípulos entonaron un canto. En una hora difícil, la canción calienta el alma, pero la hora fue inusualmente difícil para Cristo.
Jesús ya advierte abiertamente a los apóstoles sobre su muerte inminente, sobre su resurrección y sobre el principio de la dependencia de las ovejas, incluso en una pequeña reunión de hermanos creyentes, del pastor: si el líder es golpeado, las ovejas mismas se dispersan.
Por eso, en la conducción de cualquier batalla, siempre tratan de golpear al comandante del ejército para traer confusión a las filas de los combatientes y dispersarlos, porque la fuerza del ejército está en la unidad y el liderazgo.
Lo mismo sucede en la guerra espiritual: si no hay pastores espirituales en las congregaciones, entonces las ovejas se dispersan al azar y no es posible organizar sus actividades de vida para el bien de la causa del Señor.

Jesús se comporta también aquí de manera sorprendente: sabe que los apóstoles renunciarán a él por un tiempo, pero sigue amándolos, porque es indulgente con las enfermedades de la carne pecadora y sabe que hasta que el espíritu no se fortalece, la enfermedad de la carne se disipa. más fuerte.

26:33,34 Pedro le respondió: “Si todos se ofenden por ti, yo nunca me ofenderé.
34 Jesús le dijo: De cierto te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.
Sin embargo, ¿cómo reaccionan los discípulos de Cristo a esta advertencia directa sobre su tal caída ante Jesús?
Los discípulos con Pedro se indignaron, no creían en las palabras de Cristo, creyendo sinceramente que no podía ser que negaran a Cristo (35) ¿Por qué? Porque tomaron literalmente el procedimiento de renuncia a Cristo: todos estaban unánimemente dispuestos moralmente a no renunciar a Cristo si, por ejemplo, exigían que renunciaran oficialmente a él.
Pero no sabían entonces que para la renuncia no es necesario en absoluto participar en el procedimiento oficial de renuncia y pronunciar palabras como: "Renuncio a Cristo". (Esto, por cierto, no es lo más difícil, aun bajo pena de muerte, defender en masa tus creencias en un claro enfrentamiento)

Y no sabían entonces que la negación misma de Cristo puede tomar diversas formas veladas e inesperadas: alguien traicionará abiertamente, alguien actuará injustamente a solas consigo mismo, alguien ni siquiera se dará cuenta de cómo renunciará a él -por temor a perder sus vidas, y alguien simplemente no ayudará a los hermanos menores de Cristo en nada.
Sin embargo, en relación a los discípulos de Cristo, una cosa es absolutamente clara: ninguno de ellos pensó sinceramente en renunciar al maestro, excepto Judas Iscariote.

Pedro estaba especialmente indignado por esta predicción: insistió en que nunca en su vida negaría a Cristo mismo, incluso si todos los demás lo hicieran. ¿Quiso Pedro humillar a los otros apóstoles al decir esto? No. Solo quería mostrarle a Cristo que se considera un compañero muy confiable en todo.

Y como ironía a su devoción, sonó la advertencia de Cristo sobre su triple renuncia: Cristo mostró a Pedro la fórmula para la caída de la autoconfianza perentoria: quien piensa que está de pie, tenga cuidado de no caer-1 Corintios 10:12

26:35 Pedro le dice: Aunque me conviene morir contigo, no te negaré. Todos los estudiantes dijeron lo mismo. Pedro esta vez no se reconcilió con tal profecía y aún más convenció a Cristo de su fidelidad a él hasta la muerte. Él creía sinceramente en lo que decía y en ese momento estaba realmente listo para morir por Cristo. Pedro no entendía QUÉ podía impedirle cumplir su sincero deseo de morir por Cristo.
Pero las circunstancias cambiaron, y con ellas también cambió el comportamiento de Pedro: el miedo a morir resultó ser más fuerte que el miedo a perder a Cristo.
Todo siervo de Dios tiene un deseo de hacer el bien, pero Pablo, por ejemplo, no encontró eso para hacerlo: con la mente muchas veces entendemos CÓMO hacer lo correcto. Pero sucede que lo hacemos mal y en contra de la voz del sentido común. ¿Por qué? ¡Oh, quién nos librará de este cuerpo de muerte que impide hacer el bien!!

26:36 Entonces llega Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Sentaos aquí mientras yo voy a orar allí.
Un poco sobre el lugar de Getsemaní donde Cristo fue.
Barkley: No había grandes jardines en Jerusalén misma, porque no había suficiente espacio libre en la ciudad de la cima de la montaña; cada metro cuadrado se necesitaba para la construcción de viviendas. Y es por eso que los ciudadanos adinerados tenían sus propios jardines privados en las laderas del Monte de los Olivos. La palabra Getsemaní parece significar una prensa de aceite de oliva o un barril para aceite de oliva o para aceitunas, y Jesús ciertamente tuvo la oportunidad de entrar en el jardín de los olivos.
Es agradable pensar en los amigos anónimos que se unieron a Jesús en sus últimos días. Alguien le dio un asno, en el cual cabalgó hasta Jerusalén; alguien le dio el aposento alto en el que se llevó a cabo la Última Cena, y ahora alguien le ha permitido usar el jardín en el Monte de los Olivos. En el desierto del odio, todavía había oasis de amor.

26:37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a anhelar.
Incluso Jesús, fuerte en espíritu, fe y hombre valiente, necesitó el apoyo de sus amigos en un momento TAN crucial antes de que lo dejaran solo con Dios y las acusaciones de blasfemia. Y aunque es claro que no podían ayudarlo en nada, su presencia en sí animaba a Cristo, porque por ellos se preparaba para la muerte.
Es interesante que, queriendo orar a su Padre, volvió a elegir a Pedro, Santiago y Juan de entre todos sus discípulos, los mismos que estaban con él en la montaña en la escena de la “transfiguración” -Mat. 17:1. Los demás no reprocharon a Cristo con una sola palabra por estar solo con sus "favoritos": Cristo así lo necesitaba, y él mismo sabía por qué necesitaba a sus tres apóstoles. La cuestión de la confianza mutua en la congregación cristiana es la clave de la solidaridad.

26:38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está de duelo de muerte; quédate aquí y mira conmigo.
¿Por qué necesitaba a estos tres? Experimentó un tremendo estrés emocional en la lucha por cumplir la voluntad de su Padre e ir a la muerte de un blasfemo.

Jesús, siendo un hombre perfecto, no era al mismo tiempo un robot sin alma, Jesucristo estaba dotado de todos los sentimientos y sensaciones humanos en la plenitud de la perfección de las emociones, por lo tanto, sufrimiento mental y angustia por la expectativa del futuro - abrumado él esa noche.
Y el deseo de tener amigos cercanos a tu lado en esos momentos es lo más natural del ser humano.
Quería al menos a alguien que velara con él: Pedro insistía en su devoción a la muerte, Juan amaba mucho a Cristo, Santiago, junto con Juan, quería ponerse a la derecha de Cristo, es decir, se consideraba a sí mismo muy cerca de Cristo. ¿Quién, sino los devotos y amantes más cercanos, podrían estar despiertos con él y apoyarlo moralmente en tal momento?

26:39 Y andando un poco, se postró sobre su rostro, oró y dijo: ¡Padre mío! si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú.
En presencia de estos tres, Jesús quiso orar, apartándose y cayendo sobre su rostro exhausto, esperando que los hermanos estuvieran con él en cuerpo y espíritu.
La tarea más difícil del Padre debía ser realizada. Esta frase sola vale algo: ¡Mi padre! Si es posible pase de mi esta copa... sin embargo no como yo quiero pero, como estas.
Esperamos que nadie piense después de esto que fue más fácil para él ir a la muerte por el bien de la humanidad y para agradar a su Padre. La marcha hacia la muerte de Cristo no fue una procesión triunfal de un feliz y contento conquistador del mundo: parece que él mismo no esperaba lo difícil que le sería dejar la vida como un blasfemo, y esto a pesar de que vino a glorificar a su Padre. Sin embargo, por la fuerza de su espíritu y la fuerza de su fe en que está haciendo lo correcto, Jesús pudo obligarse a sí mismo a decirse a sí mismo en primer lugar: "NO COMO YO QUIERO, sino como TÚ".

Como puede ver, cada persona, incluido Jesucristo, debe tomar decisiones por su cuenta para hacer lo correcto, desde arriba no tomarán tales decisiones en lugar de una persona. Dios ayuda sólo a cumplir las decisiones tomadas por la persona misma para la gloria de Dios.
Cada cristiano obtiene su propio "Getsemaní" durante su vida, y cada cristiano debe aprender a decir en él: "NO COMO YO QUIERO, sino como TÚ, Padre".

26:40 Y se acerca a los discípulos y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¿No pudiste velar conmigo una hora?
Entonces, los discípulos más cercanos de Cristo, por desgracia, no pudieron estar con Cristo en espíritu en su lucha espiritual: los venció el sueño, no reflexionaron sobre los próximos eventos y la muerte de Cristo, y por lo tanto no pudieron apoyarlo en sus sufrimientos. En realidad, tal comportamiento es uno de los tipos ocultos de renuncia a Cristo.
Uno puede imaginar cuán solo estaba Jesús en este mundo, si incluso los discípulos elegidos no pudieron comprender y contener sus experiencias.

¿Por qué podría sucederles esto a los que reclamaban una devoción y un amor especiales por Cristo hasta la muerte? Porque no estaban imbuidos del camino venidero de Cristo, malinterpretaron algo, no pudieron asumir toda la responsabilidad de la situación, relajaron sus mentes y no percibieron los sufrimientos de Cristo como propios: cuando duele un diente, no hay tiempo para dormir. Si les doliera por dentro como le dolió a Cristo, no podrían dormir.

26:41 velad y orad para no caer en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.
Jesús no les reprochó el hecho de que aquellos que aseguraron la fidelidad hasta la muerte - y una hora no pudieron estar con Jesús cuando los necesitaba, dejándolo.

Pero les dio una lección en el ejemplo del adormecimiento espiritual incluso con una falta de voluntad sincera y diligente para dormir: la relajación del espíritu o la falta de voluntad para pensar con concentración es la culpa de todo.
Cuando la mente piensa mucho, el sueño no puede vencerla a pesar de la fatiga y la relajación de la carne. Por lo tanto, Jesús les explicó la razón por la que se durmieron cuando querían permanecer despiertos: El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil - una mente tensa es capaz de vencer la somnolencia de la carne.

La forma más efectiva de permanecer despierto y pensar intensamente es hablar con Dios. Si un cristiano siente que se duerme espiritualmente, que el celo por servir al Señor se debilita, es hora de combatir el adormecimiento permaneciendo despierto sobre las Escrituras con gran tensión de la mente. Así es como se ve una conversación con Dios hoy a través de la palabra de Su Biblia: nuestras preguntas de oración a Él y Sus respuestas a nosotros están en las Escrituras. Al hacer esto en los momentos de "quedarse dormido" existe la posibilidad de no dormirse y no dejar a Cristo ni siquiera por una hora.

26:42-44 Sin embargo, yéndose otra vez, oró, diciendo: ¡Padre mío! si esta copa no puede pasar de mí, para que no la beba, hágase tu voluntad.
43 Y cuando llega, los encuentra otra vez durmiendo, porque sus ojos están pesados.
Entonces, Jesús les mostró a los discípulos qué hacer para mantenerse despiertos con él y nuevamente se hizo a un lado para orar al Padre por ayuda para soportar la copa de la muerte que se acerca, porque es inevitable para el hijo de Dios: así lo decidió por sí mismo.
Los discípulos se durmieron de nuevo: el deseo natural de dormir superó su deseo de permanecer con Cristo. Jesús nuevamente se quedó solo con su carga de tomar una decisión vital de proporciones cósmicas. El y Dios. Y más - nadie que pudiera apoyarlo.
Los cristianos que viven hoy también pueden enfrentarse a la soledad total en momentos difíciles de su vida, pero tienen más ayudantes en el cielo que los que tuvo Jesús: tanto el mismo Jesucristo, que pasó por el tormento de su Getsemaní, como Dios:

Jesús tuvo que pelear Su batalla solo. Y puede satisfacer a cada persona. El hombre tiene que enfrentarse a determinadas situaciones y tomar decisiones en la terrible soledad de su alma; a veces todo ayudante engaña, y todo consolador deja a una persona, pero en esta soledad tenemos la presencia de Aquel que vivió esto y pasó por Getsemaní (Barkley) .

44 Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra.
La oración fortaleció el coraje de Jesús y le dio la fuerza para ir hasta el final:
Para eso es la oración: en la oración, una persona se arrodilla ante Dios para poder pararse justo en frente de la gente. hombre en oración(figuradamente) entra en el cielo para poder afrontar la batalla de la vida.(Barkley)

26:45,46 Luego se acerca a sus discípulos y les dice: Despertó a los discípulos ya no para darles una lección, sino para que no se quedaran dormidos sobre el acontecimiento principal en la vida de su maestro: la traición en cumplimiento de la Escritura, porque en el futuro tenían que entender mucho sobre el camino de la El sufrimiento de Cristo y no había forma de perder tales hitos no pueden ser los discípulos de Cristo.

¿Sigues durmiendo y descansando? He aquí, la hora se ha acercado, y el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de pecadores ;
46 Levantaos, vamos: he aquí, el que me traiciona se ha acercado.
Curiosamente, Jesús dijo que fue entregado en manos de los pecadores, aunque los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo de Jehová, acompañados por este mismo pueblo de Dios, los llamados "justos" en comparación con los paganos, acudieron a su "captura". ".
Es decir, para el tiempo de la venida de Cristo, tanto la cabeza del pueblo de Dios como el simple pueblo de Dios se volvieron como los paganos y se convirtieron en pecadores, pero no necesariamente porque violaron la ley de Moisés. Pero principalmente porque rechazaron al mensajero del cielo y no se molestaron en reconocer en él al Cristo de Dios.

Mateo 26:47-75 capítulo. El beso de Judas y la negación de Pedro.

26:47-49 Y estando aún hablando, he aquí llegó Judas, uno de los doce, y con él multitud de gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo.
48 Y el que lo entregaba les dio una señal, diciendo: A quien yo bese, ése sea, tómenlo.
49 Y luego acercándose a Jesús, dijo: ¡Alégrate, Rabí! Y lo besó.
Entonces, los pecadores en la persona de los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo de Dios, acompañados por este mismo pueblo, armados hasta los dientes, salieron de noche sobre Jesucristo, como si fuera a disparar y escapar.

Aquí es difícil entender por qué Judas necesitaba dar una señal precisamente con el beso de Cristo, porque la señal podría haber sido dada de otra manera (aunque alguno de los que venían detrás de él conociera a Jesús de vista - la noche no lo hizo). hacer posible reconocerlo exactamente, se necesitaba una señal)

Por eso sorprende este deseo de Judas de besar a Jesús: se trata de una blasfemia cínica sofisticada, porque un beso amistoso es símbolo de amor y de amistad. Especialmente en las palabras del acompañamiento del beso. "¡Alégrate, rabino!" ¿Cuál fue el gozo de Cristo?
Judas parecía desafiar a Jesús, dicen, eres hijo de Dios, te traiciono, te beso y te hago daño, ni trato de parecer amoroso, porque sabes todo de mí, te estoy esperando. tu reacción como hijo de Dios, incinérame, tal aquí es un sinvergüenza, allí mismo en el acto, regocíjate, ¡te doy la oportunidad de comportarte como un rey en este momento!

Esta es también una especie de tentación satánica para Cristo: el diablo, actuando a través del feroz Judas, lo provocó nuevamente para que se convirtiera en rey en este momento y comenzara a actuar, destruyendo a los oponentes en un estado de pasión constante. Un beso amistoso y sincero de un traidor, sobre la base del comportamiento humano, debería haber suscitado en Cristo una indignación sincera y justa: al besar a Cristo, Judas le hizo una provocativa propuesta a Cristo de hacer el mal.

26:50 Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué has venido? Entonces ellos vinieron y echaron mano a Jesús, y lo tomaron.
Pero el truco fracasó: Cristo nuevamente respondió con el bien a la flagrante maldad de Judas: amigo, ¿a qué viniste?
Y nuevamente, Jesús no hizo nada en contra de la voluntad de Dios, de lo cual el diablo podría acusar a Cristo. Con esta pregunta, Jesús no le preguntó a Judas por qué había venido, porque sabía por qué. Pero una vez más dejó que Judas sintiera la magnitud de su crimen: después de todo, hasta hace poco Judas era llamado amigo de Cristo. Y ahora vino a traicionar.
¿Podría Judas dejar de participar en esta actuación satánica? Ya no podía más: ya estaba "colgado de un anzuelo" por el diablo, y por eso actuó de manera satánica, porque la traición de Cristo era inevitable. En esta lucha, Jesús, de hecho, se opuso al diablo disfrazado de Judas.

Atónito Judas no esperó la ira de Cristo, no esperó su odio hacia sí mismo, sino que vio la grandeza de Cristo, aceptando con real dominio de sí mismo la traición de quien cenaba con él en la misma mesa como una persona cercana .
Judas vio y fuerza interior Cristo, que mansamente fue a su muerte, y cómo arrestaron al hijo de Dios, llevándoselo en la noche.

Todo. Jesús fue condenado, Judas no podía entender esto. A partir de ese momento, desaparece del escenario de la representación trágica como material elaborado por el demonio, que jugó su papel en la historia de la humanidad. No estuvo en el juicio como testigo, ni en la ejecución de Cristo; generalmente desapareció del campo de visión de otros eventos.

¿Se dio cuenta Judas de lo que había hecho? ¿Considerará Dios su arrepentimiento posterior (Mt. 27:3)? Es poco probable: el sacrificio de la expiación de Cristo no podría haberse extendido al pecado de Judas, cometido por una mano atrevida (Números 15:27,30). Sí, y el arrepentimiento de Judas fue tardío, llegó "en el punto de no retorno": cuando nada se puede cambiar, como el grito de Esaú, que vendió su primogenitura por un guiso, y después de eso, incluso con un fuerte grito, incapaz de cambiar la decisión de su padre (Gén. 27:38).

Pero aun así, creemos que algo humano quedó en Judas, porque no pudo seguir viviendo en paz, festejando con el dinero del precio de la sangre de Cristo.
Un intento de devolver estas piezas de plata a la tesorería del templo y el suicidio indican que no podía vivir con la carga de su acto, los tormentos de la conciencia de alguna manera lo perseguían y no le dieron la oportunidad de desear seguir viviendo después de la traición. el mensajero del cielo.
Se dijo sobre el traidor del Señor Cristo: ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Mejor le hubiera sido a este hombre no haber nacido» -Mat. 26:24. Judas sintió este dolor sobre sí mismo, siendo atormentado y atormentado por su conciencia, habiendo perdido la alegría y el sentido de la vida, y muriendo vivo. Que Dios lo juzgue.

Sólo se puede decir sobre el mecanismo de la influencia del diablo sobre quien le dio un lugar en sí mismo: Judas robó y esta era una brecha espiritual a través de la cual el diablo pudo penetrar en él y manipularlo de la misma manera que Dios. manipuló a Saúl y sus asociados, impidiéndole matar a David, pero obligándolos a profetizar en contra de su voluntad, influenciándolos desde lo alto por el poder de Su Espíritu -1 Sam.19:20-24.
El diablo es una persona espiritual poderosa que puede influir en aquellos que no tienen protección espiritual contra él. Y cuanto más cerca está alguien de Dios, cuanto más alto es elevado por Dios en gloria, más ágil es el interés del diablo por él.

Judas fue un apóstol de Cristo, es decir, se situó en el pináculo de la gloria de un adorador de Dios, por lo que su vicio de ladrón fue especialmente interesante para el diablo, este vicio fue la “puerta” de entrada de Judas: bueno, que tal, el apóstol de Cristo, pero comercia con las obras del diablo, Medios ¡mío! Ese es todo el secreto de la persistencia de Judas en su falta de voluntad para detenerse: terminó su juego. Colgando del anzuelo del demonio, es imposible librarse de él por uno mismo, sin la ayuda de Dios.
Por eso se nos dice: no le des lugar al diablo–Efesios 4:27, no dejes que se enganche en nuestros pecados, no juegues con fuego y no caigas en el “punto de no retorno” hacia Dios.

26:51,52 Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó la espada, e hiriendo al siervo del sumo sacerdote, le cortó la oreja.
52 Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán;
Algunos, basándose en este texto, están tratando de justificar la participación de los cristianos en los llamados. "guerras santas de liberación", en guerras contra invasores.
Tenga en cuenta, sin embargo, que Jesús habló aquí de TODO EL MUNDO que toma una espada y la dirige contra una persona, tanto los atacantes como los defensores. El discípulo, dicho sea de paso, actuó aquí como un defensor de Cristo, pero, sin embargo, Cristo le prohibió usar la espada como instrumento de defensa o venganza para un ataque.

¿Cómo entender entonces la frase todos los que toman la espada morirán por la espada?
Jesús advirtió que todos los militantes y que usan "espadas" como arma de asesinato, tanto los defensores como los invasores, eventualmente morirán por la espada de Jesucristo (Ap. 19:15,21).
Es decir, que el guerrero asesino no piense que todos sus crímenes quedarán impunes.

26:53,54 ¿O pensáis que ya no puedo implorar a mi Padre, y me presentará más de doce legiones de ángeles?
54 ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras, que así debe ser?
Es difícil no resistir el mal, especialmente si tienes el poder y la fuerza para responder. Solo una comprensión de la meta más alta puede ayudar: cuando comprendes por qué debes actuar en contra de tus propios deseos, entonces es más fácil actuar no como yo quiero, sino como Dios quiere.

Jesús tuvo la oportunidad de pedir protección del cielo para sí mismo, y los ángeles lo habrían escuchado, poniéndose de pie para protegerse. Sin embargo, Jesús mostró que no es necesario defender los intereses del Reino de Dios con la espada, como los reyes terrenales protegen los intereses de sus reinos. Sólo por la fuerza del espíritu y la fidelidad a Dios hasta la muerte se debe defender el Reino de Dios en este mundo. Jesús no tiene derecho a defenderse y resistir al mal, la profecía sobre su muerte sacrificial debe cumplirse, él no planteó tal plan para la humanidad, no le corresponde a él cancelarlo.

Aquí hay algo más en lo que pensaron: Pedro pasó 3 años con Jesús y los mandamientos "no mates", "no devuelvas mal por mal", "bendecir a los que te maldicen" ... - bueno, creemos que él sabía. Pero ahora ha surgido una situación no teórica, en la que piensas con calma cómo responder correctamente, sino práctica, en la que debes actuar al instante. Y en tal situación, se comprueba cuánto han sido entrenados por la habilidad vuestros conocimientos y sentimientos, y cuánto habéis sido renovados en el espíritu de vuestra mente.
Peter en ese momento aún no estaba listo para subordinar las emociones al espíritu de su mente y hasta ahora actuó impulsivamente. Más tarde, Peter se enteró. Depende de nosotros aprender esto, para guiarnos por la MENTE entrenada en la escritura, y no por las emociones.

26:55, 56 En esa hora Jesús dijo a la gente : como si salierais contra un ladrón con espadas y palos para prenderme; todos los días me sentaba con vosotros, enseñando en el templo, y no me llevabais .
Este texto confirma la idea de que Jesucristo fue conocido de vista y Judas no tuvo necesidad de dar una señal sobre cuál de las 11 personas es Cristo.

56 Pero todas estas cosas sucedieron para que se cumplieran las escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron.
Sin embargo, los discípulos, al oír que los sumos sacerdotes y los mismos ancianos, los maestros del templo de Dios, lo perseguían como a un ladrón, se asustaron y huyeron en todas direcciones; pero de hecho, los sumos sacerdotes no son tontos, ellos , los siervos de Dios, no puede, al igual que arrestar?
He aquí, una renuncia oculta a Cristo, cuando tropiezan con la autoridad de la gloria humana y con la confianza ajena en la rectitud de sus acciones: la llamada "psicosis de masas" ejerce una fuerte presión incluso sobre aquellos que son fuertes en la fe. .

La mayoría de las personas están sujetas al instinto de "rebaño" y rara vez alguien puede tomar una decisión independiente sobre algún tema en presencia de masas que actúan de alguna manera: ayer toda la multitud acudió a él para estudiar y sanar, y hoy están listos para rasgar. él en pedazos.
Pero para no seguir accidentalmente a la mayoría hacia el mal, todo el que se considere cristiano debe aprender a reflexionar de forma independiente sobre sus decisiones, guiado por su propia conciencia y no por la conciencia pública.

26:57,58 Y los que habían cogido a Jesús lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.
58 Y Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los sirvientes para ver el fin.
Pedro, como prometió a Cristo, no huyó de él, a pesar de que todos los demás huyeron. Pedro fue muy valiente: al cortarle la oreja al enemigo de Cristo, mostró que estaba listo para luchar solo por el maestro contra toda la multitud de guardias armados. Y ahora acompañó a Cristo a la misma casa del sumo sacerdote para ver el resultado posterior de los acontecimientos, dándose cuenta de que era peligroso. Como podemos ver, Pedro fue celoso en su deseo de no negar a Cristo hasta el final.

Barkley: Todos los demás estudiantes se escaparon; Solo Peter no se escapó. En Palestina, las casas de los ricos se construían en forma de cuadrángulo alrededor de un patio abierto, sin techo, que incluía las puertas de varias habitaciones. Entrar en tal patio en el centro de la casa del sumo sacerdote era para Pedro lo mismo que entrar en la guarida de un león, pero aun así fue allí. No importa cómo termine esta historia, comienza con el hecho de que Peter era el único hombre valiente.

26:59-62 Los principales sacerdotes y los ancianos y todo el Sanedrín buscaron pruebas falsas contra Jesús para darle muerte,
60 y no halló; y aunque vinieron muchos testigos falsos, no fueron hallados. Pero al fin vinieron dos falsos testigos
61 Y dijeron: El dijo: Puedo destruir el templo de Dios, y en tres días reedificarlo.
62 Y levantándose, el sumo sacerdote le dijo: ¿Por qué no respondes nada? ¿Qué testifican contra ti?
Parece que era difícil para los sumos sacerdotes encontrar perjuros aceptables incluso en presencia de muchos dispuestos, curiosamente. Esto les honra: no querían fabricar el caso del “ladrón” de Cristo al azar, pero querían que al menos pareciera plausible y que la base para la pena de muerte fuera al menos sustancial.
Finalmente, tomaron cariño a dos que repetían la frase de Cristo sobre la destrucción del templo de Dios: al menos era una pista, pues cualquiera que intentara destruir el santuario de Dios merecía ser castigado con la muerte.
El Sanedrín quería escuchar de Cristo algo para justificar tan grave acusación.

El Sanedrín es el principal órgano de gobierno de los judíos en Palestina. Era el "tribunal supremo" judío o el consejo gobernante del día y se originó bajo el dominio persa. En el momento de N. Z. El Sanedrín constaba del sumo sacerdote como cabeza, sacerdotes, ancianos y escribas, un total de 71 personas. Se reunían para la sesión de la corte todos los días, excepto los sábados y otros días santos. Según la ley judía, el Sanedrín administraba tanto la justicia civil como la penal. Sin embargo, en el caso de la pena de muerte, se requería la sanción del procurador romano. Pero aparentemente, los gobernantes romanos a veces ignoraban tales incidentes por conveniencia política. En el caso de Jesús, las personas que celebraron la audiencia fueron las mismas personas que conspiraron contra él.

26:63,64 Jesús se quedó en silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, dinos, ¿eres tú el Cristo, el Hijo de Dios?
64 Jesús le dice: Tú dijiste; Yo también os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del (Fuerte, Todopoderoso, Todopoderoso, otras traducciones) y viniendo sobre las nubes del cielo.
Pero, ¿qué podía decir Jesús a aquellos que realmente no querían que él se justificara y probara su inocencia? De nada sirvió explicarles que no se refería a la destrucción del templo literal, sino que hablaba del templo de su cuerpo, de todos modos no lo habrían entendido y lo acusaron de un intento vano de justificarse. No tiene sentido poner excusas a quienes acusaron de un delito mucho antes de que decidieran arrestarlos y ejecutarlos.

Usted dijoresponde a los hechizos del sumo sacerdote con la pregunta: "¿Eres tú el Cristo, el hijo de Dios?" - responde Jesús con evasivas, aunque en esta respuesta se ve que sí, es hijo de Dios. No tiene nada que perder, ha llegado su hora, que sepan ahora que están dando muerte al hijo de Dios, por lo menos tendrán que tomar una decisión conscientemente.

a partir de ahora verásHijo del Hombre, sentado a la diestra del poder Aquí estamos de acuerdo con el comentario de la Biblia de Ginebra:
Jesús habla de cómo ascenderá y se sentará a la diestra del Padre, que comienza ahora, con su humillación y muerte. Los líderes judíos no "vieron" nada. Cuando los soldados romanos les hablaron de la resurrección (28:11-15), y Esteban testificó como testigo presencial de la glorificación de Cristo (Hechos 7:56), no entendieron que Aquel a quien mataron decía la verdad acerca de sí mismo..

26:65,66 Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ¡Blasfema! ¿Para qué más necesitamos testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído Su blasfemia!
66 que opinas? Y ellos respondieron y dijeron: Culpable de muerte.
Parece que al sumo sacerdote no le importaba en absoluto la respuesta de Jesús. Su respuesta era necesaria solo para cumplir con el procedimiento de acusación y, después de la respuesta del acusado, para tomar una decisión sobre la blasfemia, porque era por la blasfemia en Judea que se daba muerte a la gente. Las palabras de Cristo de que su destino está en el cielo no se aplican a la blasfemia de ninguna manera. Y, sin embargo, el sumo sacerdote se volvió en busca de apoyo en la justicia de la acusación de blasfemia a todos los miembros del Sanedrín. Y sería una tontería pensar que no apoyarían esta acusación.

En realidad, hubo muchas violaciones en la conducta del caso judicial de Jesús un Cristo, Barkley y Lopukhin han escrito mucho sobre esto, su esencia era asegurar que Jesús fuera ejecutado sin duda antes del inicio del Gran Sábado, 15 de Nisán. - antes de la fiesta de Pascua con una asamblea sagrada y servicio Divino en el templo. El deseo de deshacerse de Cristo superó su deseo de cumplir con todos los procedimientos judiciales de acuerdo con el juicio de Dios, y consideraron que violar las leyes de Judá era un crimen menor que retrasar la ejecución de Cristo.

26:67,68 Luego le escupieron en la cara y lo ahogaron; otros lo golpearon en las mejillas
68 Y ellos dijeron: Profetízanos, Cristo, ¿quién te hirió?
Aquí hay un breve relato de cómo Cristo fue burlado en el Sanedrín, queriendo enfatizar su fracaso como hijo de Dios, porque, según ellos, el hijo de Dios debería acceder a jugar sus juegos salvajes y adivinar sin lugar a dudas quién exactamente lo golpeó. la mejilla, que le escupió y etc.
Y Jesús tuvo que soportar todas estas burlas de él solo para cumplir la voluntad de Dios en relación con el sacrificio de sí mismo por la humanidad, que incluía a aquellos que se burlaban de él al máximo.

El comentario de Barclay en este punto es interesante:
La sesión nocturna comenzó como un juicio y terminó como una violenta demostración de odio, durante la cual nadie intentó siquiera mantener la apariencia de un poder judicial imparcial.
Y hasta el día de hoy, una persona que se encuentra cara a cara con Jesucristo debe odiarlo o amarlo; debe someterse completamente a Él o tratar de eliminarlo. Una persona que comprende lo que exige Jesucristo no puede permanecer neutral; se convierte en su siervo o en su enemigo.

26:69-75 Peter estaba sentado afuera en el patio. Y se le acercó una criada y le dijo: Tú también estabas con Jesús el galileo.
70 Pero él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que decís.
71 Y cuando salía por la puerta, otro lo vio, y dijo a los que estaban allí: Este también estaba con Jesús de Nazaret.
72 Y volvió a negar con juramento que no conocía a Este Hombre. 73 Al poco rato se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: Ciertamente tú eres uno de ellos, porque también tu habla te reprende.
74 Entonces comenzó a jurar y jurar que no conocía a Este Hombre. Y de repente cantó un gallo.
75 Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y cuando salió, lloró amargamente.
Renuncia de Pedro. Una situación en la que el valiente Pedro, con todo su corazón anhelando permanecer fiel a Cristo hasta su muerte, inesperadamente para sí mismo negó a Cristo tres veces, respondiendo solo a las preguntas de las criadas sobre si estaba con Cristo cuando predicaba - con la palabra "No".
Es decir, no hubo renuncia explícita, Pedro ni siquiera entendió que respondiendo así - estaba traicionando a Cristo, y si el gallo no hubiera cantado - quién sabe, tal vez Pedro no habría entendido su mala conducta, su renuncia a Cristo fue tan velada en tal ambiente de nerviosismo y peligro. Pero el gallo le recordó a Pedro la predicción de Cristo y su dolor no conoció límites: es muy difícil soportar tal caída y tormentos de vergüenza.
Sin embargo, Pedro no solo pudo levantarse después de tal caída, sino que también habló sobre la historia de su caída como el mayor ejemplo del amor de Cristo, quien perdonó la negación de Pedro. Aunque podría ocultar este hecho vergonzoso.

Barkley: Sabemos, como dice Papías, que el Evangelio de Marcos no es más que una declaración escrita de lo que Pedro predicó. Y así nos enfrentamos con el asombroso hecho de que la historia de la negación de Pedro nos ha llegado porque el mismo Pedro se la contó a otros.
No queriendo ocultar esta historia, Pedro la convirtió en un elemento importante de su evangelio, y lo hizo con las mejores intenciones; porque cada vez que contaba la historia, podía decir: "Así es como Jesús puede perdonar. Él me perdonó cuando lo dejé en mi hora de mayor necesidad. Más aún, me aceptó para que pudiera ser útil nuevamente. " . Mientras leemos esta historia, nunca debemos olvidar que el mismo Pedro la contó acerca de su vergüenza, para que todas las personas pudieran conocer la gloria del amor que todo perdona y el poder limpiador de Jesucristo...

... no puedes mirar a Peter solo con una condena despectiva. El hecho asombroso es que la desgracia que le sobrevino a Pedro solo pudo haberle sucedido a un hombre de coraje heroico. Después de la (primera) identificación, todos habrían pensado que Peter huiría para salvar su vida. El cobarde, sin duda, habría desaparecido en la noche lo antes posible, pero Pedro no, aunque Jesús había atravesado la puerta.
Estaba dividido entre dos sentimientos. Había miedo en su corazón que lo hizo huir; pero también tenía un amor por Cristo en su corazón que lo mantuvo allí. En la puerta lo reconocieron nuevamente, y esta vez comenzó a jurar que no conocía a Jesús. Y sin embargo no se fue. Eso es puro coraje.

... fue el amor lo que le dio coraje a Peter; fue el amor lo que lo mantuvo allí, aunque fue identificado tres veces; fue el amor lo que le hizo recordar las palabras de Jesús; fue el amor lo que lo llevó a la noche a llorar; y el amor expía muchos pecados. En última instancia, esta historia te hace ver no solo la cobardía de Peter, sino también su amor. .

Los líderes religiosos conspiran para matar a Jesús.

Mateo 26:1 Y sucedió que cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos:

Mateo 26:2 “Sabéis que dentro de dos días será Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.”

Mateo 26:3 Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás,

Mateo 26:4 y convinieron en prender a Jesús con astucia y matarlo,

Mateo 26:5 pero ellos dijeron: Solo no en un día festivo, para que el ruido no suceda entre la gente.

Una mujer unge a Jesús con incienso precioso.

Mateo 26:6 Aconteció que Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso.

Mateo 26:7 y cuando el reclinándose, se le acercó una mujer que tenía un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso, y lo derramó sobre su cabeza.

Mateo 26:8 Y cuando vio Este Los discípulos se indignaron, diciendo: “¿Por qué tal desperdicio?

Mt.26:9 Después de todo, mucho se podría vender y dar a los pobres.”

Mateo 26:10 Jesús, sabiendo esto, les dijo: “¿Por qué hacéis sufrir a una mujer? Después de todo, es algo bueno ella hizo por mi

Mateo 26:11 Porque siempre tendréis pobres con vosotros, pero no siempre me tendréis a mí.

Mateo 26:12 por haber derramado este ungüento sobre mi cuerpo, ella me preparó para el entierro.

Mateo 26:13 De cierto os digo, que si este evangelio se predica en cualquier lugar del mundo entero, también se Acerca de, que hizo en memoria de ella.

Judas Iscariote decide traicionar a Jesús.

Mateo 26:14 Entonces uno de doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes

Mateo 26:15 dice: “¿Qué queréis darme y os lo daré?” Le pesaron treinta piezas de plata.

Mateo 26:16 Y desde entonces Él comenzó busque un momento conveniente para entregarlo.

Los estudiantes se están preparando para la cena de Pascua.

Mateo 26:17 EN primero día panes sin levadura vinieron los discípulos A Jesús y le preguntaron: “Donde quieras, que nosotros he preparado para que comáis la Pascua?

Mateo 26:18 Él dijo: “Ve a la ciudad a tal y tal y dile: “Dice el maestro: “Mi tiempo ya está cerca, celebraré la pascua contigo con mis discípulos”.

Mateo 26:19 Y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado, y prepararon la pascua.

La última cena de Jesús con los discípulos.

Mateo 26:20 Cuando llegó la tarde, Él reclinado con doce.

Mateo 26:21 Y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.

Mateo 26:22 Y estando muy tristes, comenzaron a decirle cada uno de ellos: ¿No soy yo, Señor?

Mateo 26:23 El, respondiendo a ellos, dijo: “El que metió su mano en el plato Conmigo, éste Me traicionará.

Mateo 26:24 Porque el Hijo del hombre viene, como está escrito de él. ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Era mejor haría a esa persona, si haría Él no nacido."

Mateo 26:25 Respondió Judas, el que le había entregado, y dijo: ¿No soy yo, rabino? Le dice: "¡Tú dijiste!"

Mateo 26:26 Mientras comían, Jesús, tomando el pan y bendiciendo, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: “Tomad Y comer - este es mi cuerpo.

Mateo 26:27 Y ​​tomando la copa, y dando gracias, les dio Y dijo: "Bebe todo de él -

Mateo 26:28 esta es la sangre de mi pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados.

Mateo 26:29 Os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba cosas nuevas con vosotros. vino en el Reino de mi Padre".

Jesús predice la negación de Pedro.

Mateo 26:30 Y cantó himno salieron al Monte de los Olivos.

Mateo 26:31 Entonces Jesús les dijo: “Todos ustedes no creerán en Mí esta noche, porque está escrito: “Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño se dispersarán”.

Mateo 26:32 Después de mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea.”

Mateo 26:33 Respondiendo Pedro, le dijo: Si todos son incrédulos en ti, yo nunca No No creeré".

Mateo 26:34 Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes cómo cantará el gallo, me negarás tres veces.

Mateo 26:35 Pedro le dijo: “Si me conviene morir contigo, no te negaré de¡Tú!" Todos los estudiantes dijeron lo mismo.

Oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní.

Mateo 26:36 Entonces llega Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Sentaos aquí hasta que yo vaya a orar allí.

Mateo 26:37 Y tomando a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y entristecerse.

Mateo 26:38 Entonces les dijo: “¡Mi alma está mortalmente triste! quédate aquí y vela conmigo".

Mateo 26:39 Y acercándose un poco, se postró sobre su rostro y orando, dijo: “¡Padre mío! si es posible, Eso pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú.

Mateo 26:40 Y se acerca a los discípulos y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: “Para que no pudieran Tú permanecer despierto Conmigo por una hora?

Mateo 26:41 Velad y orad para que no entréis en tentación; porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.”

Mateo 26:42 De nuevo, en el segundo una vez desaparecido Y oró, diciendo: “¡Padre mío! si no me puede pasar, entonces no beber yo esta taza, Eso¡Hágase tu voluntad!”.

Mateo 26:43 Y vino Y De nuevo los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban pesados.

Mateo 26:44 Y dejándolos, se fue de nuevo y oró el tercer una vez habiendo dicho Su palabra de nuevo.

Mt.26:45 Entonces se acerca a los discípulos y les dice: “Duerman, ¿para que también ustedes descansen? He aquí, ha llegado la hora y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores.

Jesús es traicionado y arrestado.

Mateo 26:46 ¡Levántate! Vamos de aquí: He aquí, el que me entrega se ha acercado.”

Mateo 26:47 Y estando él todavía hablando, he aquí Judas, solo de vinieron doce y con él una multitud de gente con espadas y palos de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo.

Mateo 26:48 Y el que le entregaba les dio una señal, diciendo: A quien yo besaré, ése Y Hay; agarrarlo".

Mateo 26:49 E inmediatamente subió A Le dijo a Jesús: “¡Alégrate, Rabí! - y lo besó.

Mateo 26:50 Jesús le dijo: “Amigo, ¿por qué has venido?” Entonces los que subían pusieron sus manos sobre Jesús y lo agarraron.

Mateo 26:51 Y he aquí uno de los que era con Jesús, extendiendo la mano, desenvainó la espada, e hiriendo al siervo del sumo sacerdote, le cortó la oreja.

Mateo 26:52 Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán.

Mateo 26:53 ¿O pensáis que I No puedo pedir a mi Padre, ¿y me proveerá hoy con más de doce legiones de ángeles?

Mateo 26:54 ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras? que dice que debería a ese¿ser?"

Mateo 26:55 En aquella hora Jesús dijo a la gente: “¡Como ladrones habéis salido con espadas y palos para prenderme! Todos los días, enseñando, me sentaba I en el templo, y no me prendieron".

Mateo 26:56 Pero todo esto sucedió para que se cumplieran las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron.

Jesús siendo interrogado por Caifás.

Mateo 26:57 Y los que prendieron a Jesús, lo llevaron Su al sumo sacerdote Caifás, donde se reunían los escribas y los ancianos.

Mateo 26:58 Y Pedro siguió detrás A lo lejos, al patio del sumo sacerdote, y entrando adentro, se sentó con los sirvientes, a ver el final

Mateo 26:59 Y los principales sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban pruebas falsas contra Jesús para matarlo,

Mateo 26:60 y no se enteraron de los muchos testigos falsos que venían. Finalmente llegaron dos

Mateo 26:61 Y Dijeron: “Éste dijo: 'Puedo destruir el templo de Dios y edificarlo en tres días'.

Mateo 26:62 Y el sumo sacerdote se levantó y le dijo: “¿No respondes nada? ¿Qué testifican contra ti?

Mateo 26:63 Pero Jesús callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos: Tú si¿Cristo, Hijo de Dios?

Mateo 26:64 Jesús le dijo: “¡Tú dijiste! Estoy hablando mismo vosotros, desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo”.

Mateo 26:65 Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: Él blasfema! Para qué¿Necesitas más testigos? Ver ahora Tú escuchó una blasfemia Su;

Mateo 26:66 ¿qué os parece?” Y ellos, respondiendo, dijeron: "¡Soy culpable de muerte!"

Mateo 26:67 Entonces le escupieron en el rostro y lo golpearon, mientras que otros lo golpeaban en las mejillas,

Mateo 26:68 diciendo: Profetízanos, oh Cristo, ¿quién te hirió?

Renuncia de Pedro.

Mateo 26:69 Y Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y se le acercó una criada y le dijo: “Y tú estabas con Jesús de Galilea”.

Mateo 26:70 Pero él negaba delante de todos, diciendo: No sé qué Tú estas hablando."

Mateo 26:71 Cuando Él salió por la puerta, otro lo vio mucama y dice: " Yéste estaba con Jesús de Nazaret.”

Mateo 26:72 Y volvió a negar Pedro con un juramento que no sabe Ir Humano.

Mateo 26:73 Un poco después se acercaron otros, poniéndose de pie alli y dijo a Pedro: "Verdaderamente tú eres uno de ellos, porque Y tu discurso te hace notar.

Mateo 26:74 Entonces comenzó Él jurar y jurar discurso: "¡No conozco a ese hombre!" E inmediatamente cantó el gallo.

Mateo 26:75 Y Pedro se acordó de la palabra que le había sido dicha a él Jesús: “Antes de que el gallo cante, negarás tres veces de A mí." Y saliendo, lloró amargamente.

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