Porodični citati misli o ratu i miru. Porodična misao u romanu “Rat i mir” (školski eseji)

Krinitsin A.B.

Porodica igra veliku ulogu u oblikovanju karaktera heroja. Ovo je neka vrsta mikrokosmosa, svijeta jedinstvenog u svojoj potpunosti, izvan kojeg nema života. Porodica je najmanje, ali i najvažnije jedinstvo, od kojih se mnogo formira društvo i nacija. U svom romanu Tolstoj najdetaljnije ispituje porodice Kuragina, Rostova i Bolkonskih. U svakoj od porodica detaljno je prikazana i starija (roditelji) i mlađa generacija (brat i sestra), što nam omogućava da uđemo u trag rodovskim osobinama porodice.

U porodici Bolkonsky, zajednička osobina izgradnje karaktera je duhovni, intelektualni princip. Duhovni život pretpostavlja intenzivan unutrašnji umni rad, pa se stoga u Tolstojevom shvatanju neizbežno kombinuje sa intelektualnošću, racionalnošću, a takođe i sa razvojem individualizma. Slika starog kneza Nikolaja Bolkonskog, ateiste i voltarijanca, tera nas da se prisetimo racionalizma 18. veka. Ovo je jedan od "Katerininih orlova", general Suvorovljeve škole, pravi državnik koji brine za interese Rusije, a ne za napredovanje u karijeri (zato u modernim vremenima ostaje bez posla, u penziji). Njegovim likom dominiraju inteligencija, volja i autoritet, u kombinaciji sa hladnoćom i ironijom. Tolstoj se posebno ističe svojim nevjerovatno oštrim umom (jedno pitanje ili čak jedan pogled dovoljni su da u potpunosti razumije osobu). U svog sina, princa Andreja Bolkonskog, usađuje ozbiljan odnos prema životu, muškosti, nezavisnosti, osećaj časti i dužnosti. Nije slučajno da Andrej, odlazeći u rat, traži od oca da sam odgaja unuka, a da ga ne dade snaji. Unatoč poodmaklim godinama, princ nikada ne mijenja ustaljenu dnevnu rutinu, puno čita i radi. Čak i živeći u selu bez pauze, ostaje svjestan svih najnovijih političkih vijesti u Evropi. S godinama razvija nepovjerenje u novo vrijeme čije zasluge i značaj umanjuje na sve moguće načine. On grdi sve nove političke ličnosti, dajući prednost svom idolu - Suvorovu, kojeg oponaša čak i u ponašanju i ponekad smiješnim ludorijama (na primjer, naređuje da se namjerno baca snijeg na već očišćeni put do kuće prije dolaska Princ Vasilij Kuragin, jer ne želi da pokaže „preterano“ poštovanje prema njemu). Njegova porodica ga se boji, ali ga poštuje zbog njegovog nepopustljivog karaktera.

Međutim, tokom godina njegove neobičnosti postaju sve okrutnije. Snažna ljubav prema deci, koju ne voli da pokazuje, postaje otvoreno sebična: na primer, ne dozvoljava svojoj voljenoj ćerki, princezi Mariji, da se uda, zadržavajući je sa sobom u selu, a takođe ne daje pristanak do braka princa Andreja sa Natašom (on je uglavnom porodica Rostov) ne voli) ranije od godinu dana nakon zaruka, zbog čega je brak narušen. Ne želeći da pokaže svoja osećanja, navikava se da ih sakrije pod oklopom spoljašnje strogosti i hladnoće, ali ta maska, neprimjetno za njega, prirasta mu do lica i postaje njegova priroda. Kao rezultat toga, on svoju kćer muči okrutnim ludorijama i podsmijehom, što je bolnije to više osjeća krivicu pred njom, otuđujući je od sebe i rugajući se njenoj vjeri u Boga. Svađa se i sa sinom, koji se usuđuje da mu otvoreno zameri što je pogrešio. Tada se bolno bori sam sa sobom, želeći pomirenje, a istovremeno se plaši da ne izgubi sebe.

Očevu patnju princeza primjećuje po načinu na koji svake noći mijenja mjesto za spavanje, a najviše izbjegava uobičajenu sofu u kancelariji - imao je previše teških misli da bi se tu predomislio. Tek na mestu smrti, napola paralizovan nakon udarca, u očaju zbog napuštanja Smolenska od strane ruskih trupa i od vesti o približavanju Francuza Ćelavim planinama, on odustaje od ponosa i želi da traži oprost od njegove ćerke, ali ona se, zbog svog uobičajenog straha od oca, donekle približila pragu njegove sobe, on se i dalje ne usuđuje da uđe u svoju sobu poslednje noći koja mu je dodeljena u životu. Ovako plaća svoju okrutnost iz prošlosti...

Princeza Marija predstavlja „ženstveni“, kontemplativni tip duhovnosti – religioznost. Živi u potpunosti po vjeri i kršćanskim idealima, uvjerena da prava sreća nije u zemaljskim dobrima, već u vezi s izvorom „svog daha“ - sa Stvoriteljem. Glavna stvar u životu za nju je nesebična ljubav i poniznost, tako da je vrlo bliska Tolstojevim filozofskim idealima svijeta. Nije joj strano ovozemaljsko osjećanje: kao žena, ona strastveno želi ljubav i porodičnu sreću, ali potpuno vjeruje Božjoj volji i spremna je prihvatiti svaku sudbinu. Uhvati se u lošim mislima o svom ocu, koji joj sputava slobodu i osuđuje je na samoću. Ali svaki put uspe da pobedi sebe obavljajući uobičajeno duhovno delo u molitvi: vera u nju je jača od svih drugih osećanja, u čemu je neočekivano slična svom ocu, koji takođe sva ljudska osećanja smatra slabošću i podređuje ih najviši imperativ dužnosti. Samo stari knez poistovjećuje dužnost s razumom, a princeza s vjerskim zapovijestima, koje je opet obavezuju na osjećaje, ali višeg reda: da ljubi Boga svim srcem i umom, a bližnjega kao samu sebe. Kao rezultat toga, za princezu Mariju, dužnost da sluša svog oca je neodvojiva od iskrene ljubavi prema njemu.

Bio je samo trenutak kada je uhvatila sebe kako misli da se raduje skoroj smrti svog oca, koja bi trebalo da je oslobodi. Ali odmah, užasnuta ovom mišlju, princeza se počela boriti protiv nje i pobijedila, radosno osjećajući da je iskušenje savladano i da je ponovo zavoljela svog oca. “- Zašto bi se to dogodilo? Šta sam hteo? Želim ga mrtvog! – uzviknula je sa gađenjem prema sebi.” Kada je otac na samrti zamoli za oproštaj, princeza „nije mogla ništa da razume, ni o čemu misli i oseća ništa osim svoje strastvene ljubavi prema ocu, ljubavi koju, kako joj se činilo, do tog trenutka nije znala“.

Njen brat, princ Andrej, kombinuje sve najbolje kvalitete porodice Bolkonski: volju, inteligenciju, plemenitost, osećaj časti i dužnosti. Očeva hladnoća i grubost prema ljudima koji su mu stranci i neprijatni su kombinovani sa sestrinom toplinom i blagošću u ophođenju sa ljudima koji su mu bliski. Svoju sestru voli nežno i predano, a svog oca izuzetno poštuje. Od princa Andreja prepoznajemo nezavisnost i ambiciju njegovog oca, prerastajući u želju za svjetskom slavom, sličnom Napoleonovoj. Kao i njegov otac, Andrej je podložan bolnim, dugotrajnim psihičkim krizama, a neposredno prije smrti, stradajući od smrtne rane, dolazi do vjere u Boga i njome je prožet ništa manje snage od svoje sestre Marije.

Tolstoj se prema svim Bolkonskim odnosi s poštovanjem i simpatijom, ali istovremeno pokazuje kako ovi plemeniti, inteligentni i uzvišeni ljudi, uprkos ljubavi i međusobnoj privrženosti jedni drugima, duhovnoj osjetljivosti i potpunom međusobnom razumijevanju, ostaju razdvojeni zbog egocentričnosti. oca i sina i nevoljkosti da pokažeš svoja osećanja. Previše su zaštitnički nastrojeni prema svom složenom unutrašnjem svetu i svojoj ljubavi, tako da često kasne sa tim, poput princa Andreja, koji je tek posle smrti supruge shvatio bol koji joj je naneo svojom hladnoćom, ili stari princ, koji je dugo gnjavio svoju voljenu kćer svojim dominantnim hirovima . Tokom godina, kako princ stari, u njihovoj kući se razvija hladna i oprezna atmosfera koja ih sve više muči, jer sami sebi sude najstrožim sudom.

U kući Rostov vlada potpuno drugačija atmosfera. Nevidljiva srž njihove porodice je duhovni život. Ovi ljudi su srdačni i jednostavni, u svima njima ima nečeg djetinjastog. Ponos Bolkonskih im je stran, prirodni su u svim svojim duhovnim pokretima i, kao niko drugi, znaju uživati ​​u životu. Rostovci nikada ne mogu obuzdati svoje emocije: stalno plaču i smiju se, zaboravljajući na pristojnost i bonton. Općenito, najsjajnije i najiskrenije lirske scene romana povezane su s Rostovima. Praznici i balovi su njihov element. Niko ne zna kako da organizuje večere tako velikodušno i u takvom obimu kao Ilja Andrejič Rostov, koji je po tome poznat čak i u gostoljubivoj Moskvi. Ali najzabavnije u Rostovskoj kući nisu prepuna okupljanja, već porodični praznici u uskom porodičnom krugu, ponekad improvizovani, pa čak i nezaboravniji (kao što je Božić sa mumerima). Međutim, uglavnom žive u prazničnoj atmosferi: Nikolajev dolazak iz vojske, Natašin prvi bal, lov i naknadno veče kod strica pretvaraju se u praznik. Za Nikolaja čak i Natašino pevanje posle strašnog poraza od Dolohova postaje neočekivano vedar, svečani utisak, a za mlađeg Petju Rostova dolazak u Denisovljev partizanski odred, veče sa oficirima i bitka sledećeg jutra, koja mu je postala prva. i konačno, postaje praznik.

Stari grof, zbog svoje prirodne velikodušnosti i navike da svima vjeruje na riječ, ispada loš vlasnik imanja svoje supruge, jer je za vođenje domaćinstva potrebna sistematičnost, strogost i volja za redom, što Rostovu nedostaje. Pod njegovim rukovodstvom, imanje polako ali sigurno ide ka propasti, ali, što je veoma važno, to mu niko od porodice ne zamjera, nastavljajući ga nežno voljeti zbog njegove naklonosti i dobrote.

Majka - "grofica", kako je njen muž od milja zove - uvijek ostaje najbolja prijateljica za svoju djecu, kojoj uvijek mogu sve reći, a za sebe uvijek ostaju djeca, bez obzira na godine. Sve ih velikodušno obdaruje svojom ljubavlju, ali najviše topline daje onima kojima je u tom trenutku najpotrebnija. Nije slučajno da se Natašina izdaja svog verenika, princa Andreja, dešava upravo u odsustvu njene majke, kada Nataša posećuje Akhrosimovu i privremeno je lišena pokrića majčinske ljubavi i zaštite.

Samo najstarija ćerka Vera ispada iz opšteg sklada porodice Rostov, jer je previše razumna i ne može da deli opštu sentimentalnost, koju ponekad s pravom smatra neprikladnom. Ali Tolstoj pokazuje kako je njena racionalnost, iako ispravna, uskogrudna - nema duhovnu velikodušnost i dubinu prirode kojima su obdareni ostali članovi porodice. Udavši se za Berga, Vera konačno postaje ono za šta je stvorena - arogantna, narcisoidna buržuja.

Ako su najbolje osobine porodice Bolkonski najslikovitije utjelovljene u princu Andreju, onda je izvanredna predstavnica porodice Rostov, nesumnjivo, Nataša, jer ako je duhovni i intelektualni život više karakterističan za mušku svijest, onda su žene nadarenije za emocionalnost, iskrenost, bogatstvo i suptilnost osećanja. Primjer čovjeka koji živi prvenstveno u svijetu emocija pokazuje nam se u liku Nikolaja Rostova. U njemu osećanja uvek imaju prednost nad razumom. To ne znači da je karakterom manje čvrst i hrabar od Andreja Bolkonskog, ali ga čini mnogo osrednjom i primitivnijom osobom, jer ne zna samostalno razmišljati i donijeti odluku do kraja, već je navikao da živeći po prvim snažnim impulsima duše. Oni mogu biti plemeniti (kao što je gotovo uvijek slučaj sa Rostovom), ali ga na kraju osuđuju da slijedi misli i ideale društva bez da ih testira. Za Rostov, takvi ideali uključuju čast puka, zakletvu i samog cara Aleksandra u kojeg se Nikola zaljubljuje kao djevojka.

Zbog svoje upečatljivosti i emotivnosti, Rostov se ne navikava odmah na rat i stalnu smrtnu opasnost. U prvoj bici (kod Shengrabena), kada je Rostov ranjen, vidimo ga jadnog i zbunjenog, ali na kraju postaje hrabar i zaista vješt oficir. Rat i vojna služba gaje u njemu važne muške kvalitete, ali ga lišavaju rostovske nježnosti. Posljednji put kod njega se rostovski početak jasno očituje nakon strašnog poraza od Dolohova, kada ne može podnijeti ponosnu pozu u kojoj je namjeravao od tate tražiti novac. Smatrajući sebe najvećim nitkovom, kleči, jeca, moli za oproštaj. Rostov se očigledno „ponizio“, ali čitaoci ne mogu a da ga ne odobravaju zbog ovog impulsa.

Tolstoj ne dijeli sve Rostovljeve ideale: na primjer, on očito ne simpatizira svog heroja kada, kako bi održao čast puka, odbija razotkriti oficira Teljanjina, koji je ukrao Denisovljev novčanik. Još je smiješnija i još štetnija Rostovljeva slijepa i naivna vezanost za cara. Ako je u očima Rostova car otac Rusije, onda autor sve predstavnike vlasti i kraljeve posebno smatra najbeskorisnijim i najštetnijim ljudima, koji provode državnu ideologiju opravdavanja i veličanja ratova. Tolstoj daje priliku Nikolaju Rostovu da se uvjeri prvo u carevu bespomoćnost (kada zbunjen i plačući bježi iz bitke kod Austerlica), a potom i u njegov nemoral: nakon Tilzitskog mira, bivši neprijatelji - carevi Napoleon i Aleksandar - putuju zajedno, pregledavaju svoju gardu i nagrađuju vojnika savezničke vojske najvišim ordenima. Dogovaraju se zajedničke fešte dva dvorišta, teče šampanjac. Rostov dolazi u štab da podnese molbu caru za pomilovanje njegovog kolegu Denisova, i dobija odbijanje od obožavanog cara u mekom, lepom obliku: „Ne mogu... pa stoga ne mogu jer zakon jači je od mene.” U tom trenutku Rostov, "van sebe od oduševljenja" i ne razmišljajući o odbijanju, trči s gomilom za carem. Ali ubrzo mu dođu bolne sumnje: „U njegovom umu se odvijao bolan posao koji nije mogao da dovrši. U mojoj duši su se pojavile strašne sumnje. Onda se sjetio Denisova<...>i cijela bolnica sa ovim odsječenim rukama i nogama, sa ovom prljavštinom i bolešću.<...>Tada se sjetio ovog samozadovoljnog Bonaparte s bijelom rukom, koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje. Čemu otkinute ruke, noge i ubijeni ljudi? Tada se setio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Otkrio je da ima tako čudne misli da ih se uplašio.”

Tolstoj direktno navodi Rostov na ideju ​zločinaštva rata, za koji, ispostavilo se, nije bilo razloga, a samim tim i na ideju ​zločinaštva oba cara, koji su pokrenuli sa potpunom ravnodušnošću prema patnji svojih podanika. Ali Rostov ne može i ne želi da odustane od obožavanja svog idola, i odlučuje jednostavno ne razmišljati, zatvoriti oči pred neugodnim činjenicama. Da bi to olakšao, on se napije i vrišti, sramoteći svoje kolege goste svojom iritacijom:

“Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo pravo mi imamo da rasuđujemo?! Ne možemo razumjeti ni cilj ni djelovanje suverena!<...>Nismo diplomatski službenici, ali smo vojnici i ništa više,<...>Kažu nam da umremo - pa umri. A ako kažnjavaju, to znači da je kriv; Nije na nama da sudimo. Suverenom caru je drago da prizna Bonapartu za cara i da stupi u savez s njim - to znači da mora biti tako. U suprotnom, kada bismo počeli da sudimo i rasuđujemo o svemu, onda ne bi ostalo ništa sveto. Ovako ćemo reći da nema Boga, nema ničega“, vikao je Nikolaj, udarajući o sto.

Od tog trenutka u Nikolajevom liku konačno postaje glavna stvar husarski, vojnički element umjesto rostovskog, duhovnog elementa, koji ne nestaje potpuno, već se povlači u drugi plan. Odbijanje misli daje mu čvrstinu i snagu karaktera, ali uz visoku cijenu - postaje poslušno oruđe u rukama drugih. Princ Andrej i Pjer često griješe, ne pronalaze odmah odgovor na svjetonazorska pitanja koja ih muče, ali im je um uvijek na poslu; razmišljanje im je prirodno kao i disanje. Nikolaj, uprkos tome što je naklonjen Tolstoju kao čistoj, poštenoj i dobroj osobi, dolazi do spremnosti da izvrši očigledno okrutna naređenja i unapred opravda svaku društvenu nepravdu.

Značajno je da Rostov ne voli princa Andreja upravo zbog toga što se na njegovom licu pojavljuje pečat intelekta i duhovnog života, što mu nije svojstveno, ali se u isto vrijeme Nikolaj zaljubljuje u sestru princa Andreja Mariju, s poštovanjem pred njom jer ona ima svoj uzvišeni, njemu nedostupan svijet vjere. Ispostavilo se da se međusobno nadopunjuju, čineći idealnu kombinaciju tvrdoće i mekoće, volje i inteligencije, duhovnosti i iskrenosti. Rostov, sa Tolstojeve tačke gledišta, uprkos njegovoj osrednjosti, ima šta da voli i poštuje. Ne može se ne cijeniti, na primjer, njegova posvećenost kada Nikolaj nakon očeve smrti, nakon koje je odmah uslijedila konačna propast, daje ostavku da bi bio s majkom. U državnu službu ulazi kako bi zaradio barem nešto novca i osigurao joj mirnu starost. Vidimo da je pouzdana i plemenita osoba. Iz osećaja časti, koji mu nikada nije dozvolio da bude na „lakejskom” mestu ađutanta, on ne želi da traži ruku „bogate neveste” princeze Marije, uprkos tome što je dirljivo voli, pa je njihov na njenu inicijativu dolazi do zbližavanja.

Osvojivši veliko bogatstvo, Nikolaj postaje, za razliku od svog oca, divan vlasnik - vođen osjećajem dužnosti i odgovornosti za budućnost svoje djece. Međutim, njegov lik zadržava krutost (ne podnosi malu djecu, iritira ga trudna Marija, grubo se ponaša prema muškarcima do granice napada), s kojom se Nikolaj neprestano bori, podložan blagotvornom utjecaju svoje žene, i ne dozvoljava kvarovi. Jedna od posljednjih epizoda romana ga karakterizira negativno, kada oštro odgovara na Pjerove riječi o potrebi da se kritički pristupi djelovanju vlade: „Vi kažete da je zakletva uslovna stvar, a ja ću na to da ti kažem: da si mi najbolji prijatelj, to znaš, ali, ako formiraš tajno društvo, ako počneš da se suprotstavljaš vladi, kakva god ona bila, znam da je moja dužnost da joj se povinujem. A Arakčejev mi je sada rekao da krenem na tebe sa eskadronom i da isečem - neću razmišljati ni sekunde i idem. A onda sudite kako želite.” Ove riječi ostavljaju bolan utisak na sve oko sebe. Vidimo da se Nikolasova dugogodišnja odluka da se pokorava vladi bez rezonovanja kao vojnika sada ukorijenila u njemu i postala suština njegove prirode. Međutim, Nikolaj je na svoj način u pravu: država počiva na takvima kao što je on. Tolstoj ga osuđuje sa stanovišta antietatiste koji je sanjao o rusoističkoj anarhističkoj „prirodnoj“ idili, ali mi, već iz perspektive društvenih kataklizmi koje su se desile našoj zemlji u prošlom veku, možemo da pogledamo Nikolu. s druge strane: znamo šta se dešava kada je država uništena. Da su 1917. Rusijom dominirali ljudi poput Nikole - oficiri koji su ostali lojalni caru i pokušavali da spasu vojsku od raspada u haosu revolucije (koju su započeli reformatori i revolucionari poput Pjera), onda je zemlja mogla biti spasena od mnogih nevolja, uključujući staljinističke diktature.

Konačno, porodica Kuragin kod Tolstoja izaziva samo prezir i ogorčenje. Njegovi članovi igraju najnegativniju ulogu u sudbinama ostalih heroja. Svi su oni ljudi visokog društva, pa su zato lažni i neiskreni u svim svojim riječima, djelima i gestovima. Glava kuće, princ Vasilij, lukavi je, spretni dvorjanin i okorjeli intrigant. Tolstoj na sve moguće načine naglašava njegovu prevaru i dvoličnost. On prije svega razmišlja o svojim uspjesima na dvoru i napredovanju na ljestvici karijere. Nikada nema svoje mišljenje, okrećući se kao vjetrokaz u svojim presudama iza političkog kursa suda. Tokom rata 1812. godine, knez Vasilij isprva govori o Kutuzovu s prezirom, znajući da ga car ne favorizuje, sledećeg dana, kada je Kutuzov postavljen za glavnog komandanta, Kuragin počinje da ga veliča, da bi ga se odrekao; na prvo nezadovoljstvo suda zbog napuštanja nazvano po Moskvi.

Kuragin svoju porodicu doživljava i kao sredstvo za sticanje društvenog položaja i bogaćenje: pokušava što isplativije oženiti sina i udati kćer. Zarad profita, princ Vasilij je čak sposoban za zločin, o čemu svjedoči i epizoda s mozaičkom aktovkom, kada je Kuragin pokušao ukrasti i uništiti testament umirućeg grofa Bezuhova kako bi Pjeru oduzeo nasljedstvo i preraspodijelio ga u njegovu naklonost. Tokom ovih sati, kako opisuje Tolstoj, „njegovi su se obrazi nervozno trzali“ i „skakali“ „prvo na jednu, pa na drugu stranu, dajući njegovom licu neprijatan izraz koji se nikada nije pojavio na licu princa Vasilija dok je bio u životu“. sobe." . Ovako nehotice dolazi do izražaja njegova grabežljiva priroda. Kada intriga pukne, princ Vasilij se odmah „prestrukturira“ kako bi i dalje zadržao svoju korist: momentalno „oženi“ Pjera njegovom ćerkom i, pod krinkom porodičnog i poverljivog odnosa, vešto stavlja ruke na sina - tazbičin novac, a zatim postaje glavno lice lika u ćerkinom salonu. Tolstoj posebno naglašava da se princ Vasilij jedva vodio svjesnom proračunom: „Nešto ga je neprestano privlačilo ljudima jačim i bogatijim od njega, a bio je obdaren rijetkom umijećem da uhvati upravo trenutak kada je bilo potrebno i moguće iskoristiti ljude. .” Dakle, pri opisu Kuraginove psihologije, autor ponovo usmjerava našu pažnju na osjećaj, intuiciju, instinkt, koji dolaze do izražaja, bitniji od svjesne volje i razuma.

“Vredni” su princ Vasilij i njegova djeca, Helen, Anatole i Hipolite, koji također uživaju briljantan uspjeh u svijetu i opšte poštovanje. Hélène je, nakon što se udala za Pierrea, ubrzo otvorila šik salon u njegovoj kući, koji je ubrzo postao jedan od najotmjenijih i najprestižnijih u Sankt Peterburgu. Ne odlikuje se inteligencijom ili originalnošću rasuđivanja, ali zna da se smiješi tako šarmantno i smisleno da je smatraju najpametnijom ženom u glavnom gradu, a u njenom salonu okuplja se krem ​​inteligencije: diplomate i senatori, pjesnikinje i slikari . Pjer, koji je mnogo obrazovaniji i dublji od svoje supruge, u njenom salonu se nalazi kao nešto kao neophodan nameštaj, muž poznate žene koju gosti snishodljivo tolerišu, tako da se Pjer postepeno počinje osećati kao stranac u svom domu. .

Helene je stalno okružena muškarcima koji joj se udvaraju, pa Pjer ni ne zna na koga bi bio ljubomoran i, izmučen sumnjama, dolazi u duel sa Dolohovom, kojeg je njegova supruga jasno izdvojila više od ostalih. Helen ne samo da nije sažaljevala svog muža i nije razmišljala o njegovim osjećajima, već mu je napravila scenu i oštro ga prekorila zbog neprimjerenog “skandala” koji bi mogao potkopati njen autoritet. Na kraju, nakon što je već prekinula sa svojim mužem i živeći odvojeno od njega, Helen započinje intrigu sa dvojicom obožavatelja odjednom: sa starijim plemićem i sa stranim princom, pitajući se kako bi se mogla ponovo udati i skrasiti u takvom način da održi vezu sa obojicom. Iz tog razloga ona čak prelazi na katoličanstvo kako bi pravoslavni brak proglasila nevažećim (koliko se razlikuje ova beskrupuloznost u pitanjima vjere od vatrene vjere princeze Marije!).

Anatole je briljantni idol svih sekularnih mladih dama, heroj zlatne mladeži obje prijestolnice. Vitak, visok, plav, zgodan muškarac, on izluđuje sve žene svojim ponosnim držanjem i gorljivom strašću iza koje nemaju vremena da razaznaju njegovu bezdušnost i nepromišljenost. Kada je Anatole došao kod Bolkonskih, sve žene u kući nehotice su počele da mu udovolje i počele su spletkariti jedna protiv druge. Anatole ne ume da razgovara sa ženama, jer nikad ne nađe ništa pametno da kaže, ali na njih deluje očaravajuće pogledom svojih lepih očiju, poput Heleninog osmeha. Nataša je, čak i tokom svog prvog razgovora sa Anatolom, gledajući ga u oči, „sa strahom osetila da između njega i nje ne postoji apsolutno nikakva barijera skromnosti koju je oduvek osećala između sebe i drugih muškaraca. Ona se, ne znajući kako, nakon pet minuta osjećala strašno blisko sa ovim čovjekom.”

I brat i sestra su neuporedivo zgodni, priroda ih je obdarila vanjskom ljepotom, koja svojom senzualnom privlačnošću neodoljivo djeluje na osobe suprotnog spola. Zavedeni su čak i tako plemeniti i duboki ljudi kao što su Pjer Bezuhov, koji se oženio Helenom bez ljubavi, princeza Marija, koja je sanjala o Anatolu, i Nataša Rostova, koju je zgodni Kuragin zaneo do te mere da je zbog njega ostavio verenika. . Helenin izgled naglašava starinsku ljepotu njenih ramena i poprsja, koje namjerno razotkriva koliko joj moda dozvoljava.

Autor čak ukratko osvrće na čudan, nezdrav odnos koji je postojao između sestre i brata u detinjstvu, zbog čega su morali da budu razdvojeni na neko vreme. Na stranicama romana često glume zajedno: Helen glumi makro, upoznajući i približavajući Natašu bratu, znajući da mu nije dozvoljeno da je poseti, verenicu princa Andreja. Kao rezultat ove intrige, Natašin je cijeli život mogao biti uništen: bila je spremna pobjeći s njim, ne sluteći da je već dugo u braku. Zahvaljujući Pjerovoj intervenciji, Anatolovi planovi su uništeni, ali Nataša je svoju lakovernost platila gubitkom ljubavi princa Andreja i dubokom duhovnom krizom, od koje se nije mogla oporaviti nekoliko godina. "Gdje si ti, tamo je razvrat i zlo", ljutito govori Pjer supruzi, saznavši za njen podmukli čin.

Dakle, glavne karakteristike porodice Kuragin su sekularizam i životinjska, tjelesna priroda. U Tolstojevom prikazu sekularizam neminovno implicira prevaru, neprincipijelnost, sebičnost i duhovnu prazninu.

Hipolit postaje simbol duhovne ružnoće ove porodice. Spolja je iznenađujuće sličan Helen, ali u isto vrijeme "nevjerojatno loše izgleda". Lice mu je bilo „zamagljeno od idiotizma i uvek je izražavalo samouvereno gađenje. Ne može ništa pametno da kaže, ali u društvu ga dočekaju veoma ljubazno i ​​opraštaju mu sve apsurde koje kaže, jer je sin princa Vasilija i brat od Jelene. Osim toga, vrlo hrabro se udvara svim lijepim ženama, budući da je neobično sladostrasan. Tako njegov primjer otkriva unutrašnju ružnoću Helene i Anatola koja se krije ispod njihovog lijepog izgleda.

Roman “Rat i mir” vrlo jasno naglašava ogromnu ulogu porodice u razvoju pojedinca i društva u cjelini. Sudbina čovjeka umnogome zavisi od sredine u kojoj je odrastao, jer će on sam tada graditi svoj život slijedeći stavove, tradiciju i moralne standarde usvojene u njegovoj porodici.
Rat i mir se fokusira na tri porodice, potpuno različite po prirodi odnosa među ljudima unutar svake od njih. To su porodice Rostov, Bolkonski i Kuragin. Na njihovom primjeru, Tolstoj pokazuje koliko snažno mentalitet koji se razvija tokom odrastanja utiče na to kako ljudi grade svoje odnose s drugima i koje ciljeve i ciljeve postavljaju sebi.

Prva je pred čitaocima porodica Kuragin. Priroda odnosa koji se u njoj razvila tipična je za sekularno društvo - u njihovom domu vlada hladnoća i otuđenost jedno od drugog. Majka doživljava ljubomoru i zavist prema kćeri; otac pozdravlja dogovorene brakove svoje djece. Cijela atmosfera je prožeta lažima i pretvaranjem. Umesto lica su maske. Pisac u ovom slučaju prikazuje porodicu kakva ne bi trebalo da bude. Njihovu duhovnu bešćutnost, podlost duše, sebičnost, beznačajnost želja Tolstoj je žigosao Pjerovim rečima: „Gde si ti, tamo je izopačenost, zlo“.

Odnosi u kući Rostov potpuno su drugačije strukturirani - ovdje se iskrenost i ljubav prema životu manifestiraju u svakom članu porodice. Jedino se najstarija ćerka Vera, svojim hladnim i arogantnim držanjem, izoluje od ostatka porodice, kao da želi sebi i onima oko sebe da dokaže sopstvenu superiornost.

Ali ona nije ništa drugo do neugodan izuzetak od opće situacije. Otac, grof Ilja Andrejevič, zrači toplinom i srdačnošću i, pri susretu sa gostima, pozdravlja i klanja se svima podjednako, ne obraćajući pažnju na čin i titulu, što ga već uveliko izdvaja od predstavnika visokog društva. Majka, Natalija Rostova, „žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara oko četrdeset pet godina“, uživa povjerenje svoje djece, pokušavaju joj ispričati svoja iskustva i sumnje. Prisustvo međusobnog razumijevanja između roditelja i djece je karakteristično obilježje ove porodice.

Odrasli u takvoj atmosferi, Nataša, Nikolaj i Petja iskreno i otvoreno pokazuju svoja osećanja, ne smatrajući da je potrebno da se kriju pod veštačkom maskom, imaju vatrenu i istovremeno meku i ljubaznu narav.

Zahvaljujući ovim osobinama, Natasha je ostavila ogroman utisak na princa Andreja Bolkonskog, koji ju je prvi put video u vreme kada je bio u stanju psihičke devastacije i gubitka snage. Nije osjećao želju da živi dalje i nije vidio smisao svog postojanja, ali nju je odlikovalo to što se nije bavila potragom za svojom višom svrhom, već je jednostavno živjela na talasu vlastitih osjećaja. , zračeći toplinom i ljubavlju prema životu koja je tako nedostajala princu Andreju.

Glavna odlika porodice Bolkonsky bila je njihova ponosna, nepopustljiva narav. Samopoštovanje je povišeno kod svih članova ove porodice, iako se to kod svake osobe manifestuje različito. Ovdje se dosta pažnje poklanjalo intelektualnom razvoju. Stari knez, Nikolaj Bolkonski, imao je veliku strast za redom. Cijeli njegov dan bio je raspoređen iz minute u minut, a „sa ljudima oko sebe, od kćeri do sluge, princ je bio oštar i uvijek zahtjevan i stoga je, ne okrutan, izazivao strah i poštovanje prema sebi, što je najokrutniji osoba nije mogla lako postići"

Stari princ je svoju djecu odgajao u strogosti i suzdržanosti, što je i njegovu djecu naučilo da budu suzdržani u izražavanju svojih osjećaja. Međutim, ta hladnoća je bila spoljašnja, a očeva ogromna ljubav se i dalje osećala. „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje“, kaže on svom sinu, ispraćajući ga u rat, „ako te ubiju, mene će, starca, povrediti“. Zahvaljujući ovom odgoju, princ Andrej je mogao da oseti iskrenu ljubav prema Nataši, ali navika da bude uzdržan i podrugljiv stav prema emocionalnom žaru naterali su ga da posumnja u iskrenost njene ljubavi i da pristane na zahtev svog oca da odloži venčanje za godišnje.

Nevinost i širina duše karakteristična za porodicu Rostov, u kojoj je bilo nečeg djetinjastog i naivnog, dali su ovim ljudima, s jedne strane, izuzetnu snagu, as druge strane ih činili ranjivima pred tuđim obmanama i lažima. . Nataša nije prepoznala podle motive Anatolija Kuragina, koji joj se udvarao, i hladni cinizam njegove sestre Helene, izlažući se tako opasnosti od sramote i smrti.

Bolkonski nije mogao da oprosti Nataši njenu izdaju, smatrajući njene postupke manifestacijom izopačenosti i licemerja, koje se najviše plašio da u njoj otkrije. “Rekao sam da paloj ženi mora biti oprošteno, ali nisam rekao da mogu oprostiti.”

Ali snaga njene duše nije joj dozvolila da se razočara u ljude. Nataša je ostala isto tako iskrena i otvorena, što je privuklo ljubav Pjera, koji je nakon objašnjenja sa njom doživeo osećaj ogromnog ushićenja, shvativši da je sve postupke ove devojke diktiralo njeno otvoreno, nežno srce. „Svi su ljudi izgledali tako jadni, tako siromašni u poređenju sa osećajem nežnosti i ljubavi koje je on doživeo; u poređenju sa smekšanim, zahvalnim pogledom kojim ga je poslednji put pogledala zbog svojih suza.”

Natašu i Pjera spojila je iskrena ljubav prema životu bez veštačkih ukrasa, oličena u porodici koju su stvorili. Brak sa Natašom pomogao je Pjeru da pronađe unutrašnji mir nakon bolne potrage za svrhom svog postojanja. „Posle sedam godina braka, Pjer je osetio radosnu, čvrstu svest da nije loša osoba, a to je osetio jer je video da se ogleda u svojoj ženi.

Isti osjećaj harmonije nalazimo u porodici Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske. Uspješno se nadopunjuju: u ovoj zajednici Nikolaj igra ulogu ekonomskog glave porodice, pouzdanog i vjernog, dok je grofica Marija duhovno jezgro ove porodice. „Da je Nikolaj mogao biti svjestan svog osjećaja, otkrio bi da je glavna osnova njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svojoj ženi uvijek bila zasnovana na tom osjećaju iznenađenja njenom iskrenošću, tim uzvišenim, moralnim svijetom, gotovo nepristupačnim. Nikolaju, gde mu je uvek živela žena."

Čini mi se da je autor želeo da pokaže koliko plodna atmosfera vlada u kućama poput onih Nataše i Pjera i Marije i Nikolaja, u kojima će odrastati divna deca od kojih će zavisiti budući razvoj ruskog društva. Zbog toga Tolstoj pridaje tako veliku važnost porodici kao osnovnoj jedinici društvenog napretka - ispravna moralna načela i principi naslijeđeni od predaka pomoći će mlađim generacijama da izgrade snažnu i moćnu državu.

Tema porodice i njene uloge u ljudskom životu ticala je L.N. Tolstoja tokom njegovog života. Cijeli niz svijetlih i različitih porodica prolazi pred nama u romanu “Rat i mir”.

Roman počinje time kako je princ Andrej Bolkonski opterećen porodičnim životom i društvom svoje mlade supruge. Porodične veze ometaju njegove ambiciozne planove, a njegova lijepa, koketna žena ga nervira. "Nikad, nikad se ne ženi!" - toplo savetuje Pjera Bezuhova.

Istovremeno, koliko je Bolkonski poštovan prema svom ocu, uprkos svim njegovim despotskim putevima i koliko teško njegova sestra Marija živi sa njegovim ocem. U ovoj porodici vlada teška, napeta atmosfera, ali starac Bolkonski iskreno voli svoju djecu, brine za njih i nepogrešivo određuje osjećaje svog sina prema svojoj ženi. Djeca mu odgovaraju međusobnom ljubavlju.

Porodica Kuragin jedna je od najznačajnijih porodica na svijetu i jedna od najnegativnije predstavljenih u romanu. Princ Vasilij, za razliku od starca Bolkonskog, svoju djecu smatra teretom, majka Kuraginovih zavidi na mladosti i ljepoti svoje kćeri, Anatol i Helen su izopačeni i sebični ljudi.

Pjer Bezuhov se u početku ženi za Helen Kuraginu jer je zadivljen njenom lepotom i upada u pametno postavljene mreže ove porodice. I tek nakon nekog vremena, kada je vaga pala s Pierreovih očiju, vidio je koliko je glupa i beznačajna njegova lijepa žena. Vjerovatno bi Pjer napravio mnogo manje grešaka da je pored sebe imao roditelje pune ljubavi i razumijevanja.

Najupečatljivija i najskladnija porodica u romanu su, naravno, Rostovovi. Počevši od slatkih scena Natašinog imendana, kada glava porodice, grof Rostov, slavno pleše u čast svojoj miljenici, oduševljavajući sve, do napuštanja Moskve, kada Nataša strastveno ubeđuje svoje roditelje da daju kolica ne za stvari, već za ranjenih (i oni se slažu! ), vidimo kolika je međusobna ljubav, prijateljstvo i razumijevanje u ovoj porodici.

Na kraju romana pojavljuje se još jedna porodica - Natasha i Pierre. I razumijemo da je teško naći prikladnije ljude jedni za druge. Duboki, osećajni i sa razumevanjem jedni prema drugima i onima oko sebe, bezgranično ljubeći svoju decu, Nataša i Pjer će, naravno, živeti punim, srećnim porodičnim životom zajedno. Tuge i gubici koje su doživjeli naučili su ih da bolje cijene jedni druge, a tiha, prava porodična sreća izliječit će duševne rane ovih vrijednih ljudi.

Opcija 2

„Rat i mir“ je možda prava enciklopedija ruskog života u prozi. Kroz radnju romana opisan je život tri porodice preko 15 godina. Rad je impresivan, kolosalan. Kroz roman vidimo porodične tradicije, običaje i blago nekoliko generacija porodica Rostov, Kuragin i Bolkonski. Dakle, sa sigurnošću možemo reći da je „porodična misao“ jedna od dominantnih misli epskog romana.

Porodicu Rostov Lev Nikolajevič Tolstoj predstavlja kao uzornu i imitatorsku. Upravo u Rostovskoj kući roman počinje scenom proslave imendana starije grofice Natalije Rostove i najmlađe grofove kćeri, također Natalije. Imanje Rostov je prebivalište ljubavi, međusobnog razumijevanja i podrške, dobre volje i gostoprimstva. Svaki od članova porodice Rostov voli ne samo svoje komšije, već su svi, kao jedan, istinski patrioti, o čemu se može suditi po njihovom zajedničkom prelasku na imanje tokom rata s Napoleonom. I, uprkos svom porijeklu, Rostovovi su osnovali bolnicu za ranjene vojnike. A kada napuste ovo sklonište, pomažu i vojnicima da se evakuišu na kolima. Najmlađa Natasha odigrala je veliku ulogu u tome, jer je upravo ona nagovorila svoje rođake da ostave stvari i porodično naslijeđe kako bi spasili živote boraca.

Porodica Bolkonski su antagonisti porodice Rostov. Ne, Tolstoj ih prikazuje kao rođake koji se vole, ali ipak grube rođake. Nemaju ni nježnosti ni intimnosti, koje su toliko karakteristične za Rostovove. U porodici Bolkonsky, kao iu vojsci, postoji stroga hijerarhija i red. Svaka stvar ima svoje mjesto, vrijeme, zadatak. Kakva stvar, svaka osoba! I jednostavno je bilo nemoguće poremetiti ovaj kurs i poredak. A ako nakon rata porodica Rostov živi i uživa u spašenom životu, onda je teško reći da li su Bolkonski sretni. Knez Andrej je umro u Borodinu, knez Nikolaj - činovnik na carskom dvoru, kneginja Marija - prošao je najteži put teškoća i nedaća i preživio samo zahvaljujući svom odgoju i vjeri.

A ako su i Rostovovi i Bolkonski, iako su suprotni u svom odnosu jedni prema drugima, onda je u porodici Kuragin sve potpuno loše. Ovo je čitava "galaksija" propalih porodičnih odnosa. Za svakog iz ove porodice smisao života postaju moć i novac. Stariji princ Vasilij napušta rodbinu u korist prijatelja čiji se položaj može iskoristiti. Helen (prinčeva ćerka) je glupa, prazna, hladna, pa čak i delimično vulgarna, što je ne sprečava da se predstavi iz perspektive naklonjene Svetlosti i njenim sagovornicima. Hipolit (najstariji sin) čak dobija titulu „budala“ od svog oca. A Tolstoj govori o Anatolu (svom bratu) kao o osobi sklonoj bludu.

Pa ipak, predstavivši nam galeriju raznih porodičnih „portreta“, Lev Nikolajevič nam, nadamo se, opisuje porodicu koju su Nataša Rostova i njen izabranik Pjer Bezuhov već osnovali. A na slici Natalije Bezuhove, brižne i nježne majke četvero djece, vidimo sliku koju bi autor želio vidjeti ne samo na stranicama svog romana.

U slici porodica romana može se iščitati jedna od glavnih misli epa: snaga porodice može ojačati državu.

Esej Porodična misao u romanu Rat i mir

“Rat i mir” je epski roman o sudbini naroda i narodnim podvizima. Ali “narodna misao” nije jedino što je predstavljeno u djelu. “Porodična misao” je takođe jedna od glavnih tema Rata i mira. Čitalac vidi porodice glavnih likova. Ima ih tri: Bolkonski, Rostov i Kuragin.

U Rostovskoj kući, kao iu salonu Ane Pavlovne Scherer, sekularno društvo govori o ratu. Razlika je u tome što su okupljeni u Rostovima zainteresovani za rat jer njihova djeca idu u rat. Za stolom Rostov vlada prirodnost, jednostavnost, srdačnost, plemenitost i osjećajnost. Vidimo bliskost u jeziku i običajima običnom narodu, ali istovremeno i pridržavanje sekularnih konvencija, ali, za razliku od salona Scherer, bez ikakve kalkulacije i interesa.

Bolkonski su kneževska porodica, bogata i poštovana. Njihov život je donekle sličan životu porodice Rostov - ista ljubav, srdačnost i bliskost s ljudima. Ali u isto vrijeme, Bolkonski se razlikuju od Rostovovih po svom radu misli, visokoj inteligenciji i ponosu. Odlikuju ih suhe crte lica, nizak rast, male ruke i noge. Prekrasne oči sa pametnim, neobičnim sjajem. Aristokratizam, ponos, dubina duhovne misli - to su karakteristike porodice kneza Bolkonskog.

Porodica Kuragin je takođe aristokratska i uticajna, poput Bolkonskih. Ali, za razliku od prethodnih porodica, Kuragini personificiraju poroke. Glava porodice Vasilij Kuragin je prazna, lažljiva i ponosna osoba koja se prilagođava okolnostima. Njegova supruga Alina ljubomorna je na lepotu svoje naizgled idealne, ali izopačene i glupe ćerke. Njihov sin Anatole je gardijski oficir koji voli da pije i zabavlja se, a drugi sin, Hipolit, ružan je i još gluplji od ostalih. A odnosi u porodici Kuragin su hladni i proračunati. Sam Vasilij Kuragin priznaje da su mu djeca na teretu.

Iz svega proizilazi da je upravo porodica Rostov idealna za Lava Nikolajeviča Tolstoja. Ljubazni, simpatični, vole svoju domovinu i ljude, uzori su. Uostalom, kasnije je Nataša, treća kćerka grofa Ilje Rostova, stvorila svoju porodicu sa Pjerom Bezuhovom. Ona je ljubavna i brižna majka i supruga, koja štiti porodičnu udobnost.

Sposobnost praćenja određenih pravila i rutine naziva se disciplina. Dakle, ako je osoba disciplinirana, onda se može kretati (u prenesenom smislu, kretati) prema

Šta je porodica? Ovo je važan dio svakog od nas. Zasebna jedinica društva u kojoj ti i ja živimo. U našem modernom svijetu, porodica ima ogroman uticaj na trajanje naše porodice.

Opštinska obrazovna ustanova „Krasnojarsk srednje opšte obrazovanje

Škola br. 1 nazvana po V.V

Rad na projektu o književnosti:

"Porodična misao"

u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir"

Saltovskaya A.

Rukovodilac: nastavnik ruskog jezika i književnosti

Sukhova O.V.

Sadržaj :

1. Uvod

2. Atmosfera porodičnog mira u romanu “Rat i mir”:

Porodica Rostov

Porodica Bolkonsky

Porodica Kuragin

3. Zaključak

4.Reference

1. Uvod

L.N. Tolstoj - veliki ruski pisac, briljantan mislilac, suptilni psiholog, čovek najvišeg morala, nesebičnosti, dobrote, nesebično služenje ljudima.

U Tolstojevoj ogromnoj književnoj baštini postoji knjiga čija je slava veoma velika. Ova knjiga je epski roman "Rat i mir"

Lev Nikolajevič je radio na romanu "Rat i mir" od 1863. do 1869. godine. Roman je od pisca zahtijevao maksimalan stvaralački učinak, puno naprezanje svih duhovnih snaga .

JaRaznolikost tema, širina problema, velikodušnost slika, bogatstvo misli u romanu su upečatljive. Jedna od glavnih tema pokrenutih u romanu je tema porodice.

Tolstoj,suptilni istraživač ljudske duše, tvrdio je da su “ljudi kao rijeke”: svaka ima svoj kanal, svoj izvor. Ovaj izvor je dom, porodica, njena tradicija, način života. A to je osnova i snaga društva, bez koje su uzaludni svi napori vlasti da stvore snažnu nacionalnu državu.

Moj rad je posvećen otkrivanju „porodične misli u romanu L.N. Tolstoja „Rat i mir“

Ciljevi rada:

- razmislite kako se Tolstojeva porodična misao odražava u romanu „Rat i mir“;

-prikazati moralne kriterijume porodice;

Zadaci:

- pokušati pokazati definiciju korektnih odnosa u porodici;

-daju osnovu za formiranje sopstvenog porodičnog ideala;

Relevantnost .

U književnosti je tema porodice uvek bila jedna od vodećih. I sami pisci su imali različite pristupe ovoj temi, ali su svi bili ujedinjeni u glavnom - u porodici postoji afirmacija moralnih temelja, univerzalnih ljudskih vrijednosti, prelazeći s generacije na generaciju.

Godine prolaze, ali porodica ostaje osnova društva, osnova ličnosti, koja oblikuje karakter, pogled na svijet, život i sudbinu zemlje.

Shodno tome, I Mogu reći da je “porodična misao” i danas aktuelna.

Praktično značaj

Porodica je sredstvo samospoznaje, ovo je jedan od kriterijuma po kojem se osoba mora suditi. Način na koji osoba razumije značenje riječi "porodica" i kako odgaja djecu utječe na moral narednih generacija. Porodični život jedna je od najvažnijih stečevina čovječanstva i samo u njoj se može odgojiti punopravna osoba. Veoma je važno ovo razumjeti.

Teorijski značaj

Ispitao sam neke teorijske odredbe o „porodičnom mišljenju“ u romanu "Rat i mir" Lava Tolstoja, koji je razvio moje horizonte i omogućio mi da stvorim svoj model idealne porodice.

Postavio sam sebi pitanje: "Šta ja razumijem pod idealnom porodicom?" Po mom mišljenju idealna porodica je ljubav, međusobno razumijevanje, međusobna podrška svih članova porodice, mir u porodici između svih rođaka.

2.Porodica

Da bih razmotrio "porodičnu misao" u romanu, obraćam pažnju na porodice glavnih likova - porodicu Rostovovih, Bolkonskih i Kuragina. Da bismo bolje razumjeli porodične vrijednosti i odnose, opisat ću svakog člana porodice i uporediti ove porodice.

1) Rostovovi su prikladan primjer bliske ruske porodice.

… Porodica Rostov, iako su grofovi, jeste

jednostavna porodica ruskih zemljoposednika, usko

povezan sa selom, čuvajući ceo sistem,

sve legende ruskog života i samo slučajno

u kontaktu sa velikim svetlom. Veliki

svjetlost je sfera potpuno odvojena od njih,

štetna sfera.

N. N. Strakhov

Rostovovi su grof Ilja Andrejevič, njegova žena i njihovo četvero djece - Vera, Nataša, Nikolaj i Petja.

Glava porodice Rostov, grof Ilja Iljič Rostov, je nježna, povjerljiva, nesebična osoba.

Natalia Rostova

Njegovu ženu, staru groficu, odlikuje dobrota, iskrenost, nešto praznovjerja i strast prema romanima. Pronalazi radost u svojoj djeci.

“… žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara oko četrdeset i pet godina, očigledno iscrpljena decom... Sporost pokreta i govora, proistekla iz slabosti snage, davala joj je značajan izgled, izazivajući poštovanje..."

Djeca imaju mnogo sličnih osobina: iskrena su jedni prema drugima, imaju pojam časti i dostojanstva, sposobna su da iskuse duboka osjećanja, ljubazna su i simpatična. Možda se samo starija Vera razlikuje od ostalih. Ona se rijetko pojavljuje na stranicama romana i neugodno iznenađuje hladnoćom, pretjeranom „korektnošću“ i bezosjećajnošću. Grofica-majka ne krije da je Veru odgajala ne kao drugu djecu, već u strogosti i ograničenjima.

Za razliku od svoje najstarije kćeri, grofica je odgoju mlađih kćeri pristupila iz drugog ugla. Odnosi sa decom bili su zasnovani na iskrenosti, poverenju i „neupadljivom“ vaspitanju.

Natasha Rostova

“… tamnooki, sa velikim ustima, ružan, ali ivaya..."

Natasha Rostova je vrlo slična svojoj majci - jednako ekonomična i brižna. Ipak, osobine njenog oca nisu joj strane: širina duše i dobrota. Kroz roman je ostala pri sebi i nije iznevjerila porodične ideale. Pamtim je po njenoj osjetljivoj prirodi. vom i sjaj emocionalnih odnosa. Ne može se reći da je bila posebno pametna, ali Nataša je odlično razumela ljude! I ljudi su je voljeli, posebno obični ljudi.

Nikolay Rostov

“ Mladić niskog rasta, kovrdžave kose otvorenog izraza lica.”

Još jedan zanimljiv lik u djelu, član velikodušne porodice, je Nikolaj Rostov. Ne može se reći da je bio sklon apsolutnoj ljubaznosti, posvećenosti i sposobnosti empatije. Međutim, Nikolaj je otvorena osoba, beskrajno jednostavna i, kako kažu, od malih nogu njeguje svoju čast.

Peter

Jr. U početku, čitalac doživljava Petju kao ljubaznog i radosnog dječaka. Pokušavajući da bude poput svog brata, postaje vojnik - što na kraju dovodi do njegove smrti. Petjina smrt najveća je lična drama radnje.

Pisac osjeća iskrenu ljubav prema porodici Rostov. Atmosfera ljubavi i međusobnog razumijevanja vlada u ovoj velikoj i prijateljskoj porodici. Ovde su veoma topli i prijateljski odnosi. Rostovci vrlo aktivno učestvuju u međusobnim radostima i nevoljama. Porodica je, u Tolstojevom shvatanju, moralna smernica koju čovek treba da ceni.

2) Bolkonski

„Porodica Bolkonski takođe ne pripada velikom svetu. Pre bi se moglo reći da je iznad ove svjetlosti, ali u svakom slučaju jeste izvan toga."

N. N. Strakhov

Članove druge porodice više ne rukovode osjećaji, već um i hladni obziri - B Olkonskikh.

Bolkonski su izuzetno aktivni ljudi. Svaki član porodice je stalno nečim zauzet; njihov aktivan rad je uvek bio usmeren ka narodu, domovini.

Knez Nikolaj Andrejevič - On je svakako izuzetna osoba. Stari princ, koji vjeruje da na svijetu “postoje samo dvije vrline – aktivnost i inteligencija” – neumorno se trudi slijediti svoje uvjerenje. General Bolkonski je zauzeo istaknuto mjesto upravo zbog svojih talenata, a ne zbog želje da napravi karijeru.

Knez Nikolaj nikada nije bio besposlen: ili je pisao memoare, ili je radio na stolu ili u bašti, ili radio sa svojom ćerkom. Vjerovao je u napredak i buduću veličinu Rusije, kojoj je služio svom snagom. Sve svoje humane kvalitete prenio je na svog sina, princa Andreja.

Princ Andrej , koji je dobio vrlo strog odgoj, već se isticao među svojom plemenitom omladinom. Ponosan je, suh i hladan sa svima koji su mu neprijatni, ali neobično ljubazan, iskren, jednostavan sa ljudima koji su mu prijatni, lišen laži i laži.

Andrej Bolkonski je svrsishodna osoba, ne lišena ambicija. I jedan i drugi Bolkonski preziru navijače, karijeriste, poput Kuragina, iako je Bolkonski napravio jedini izuzetak za starog grofa Bezuhova. Prijateljstvo sa Pjerom, sinom starog Bezuhova, nasledio je i princ Andrej, iz prijateljstva njegovog oca sa Pjerovim ocem.

Još jedan član porodice Bolkonsky - Princeza Marija . Tiha i skromna, potpuno je slušala oca u svemu. I divila mu se i plašila se njegove stare ćudi. Otac se veoma grubo ponašao prema svojoj deci, ali je, uprkos njihovoj privrženosti, osećao duhovnu nezavisnost u deci. Otac Bolkonski ne želi da da svoju ćerku u brak, jer će mu nedostajati, a on ne može da se rastane od nje.

Nezavisnost i plemenitost, ponos i oštrina uma su naslijeđeni u ovoj porodici.

3) Kuragins

Tolstoj prikazuje porodicu Kuragin kao direktnu suprotnost prethodnim porodicama. Glava porodice je princ Vasilij. Ima djecu: Helenu, Anatola i Hipolita.

Vasilij Kuragin - tipičan predstavnik sekularnog Petersburga: pametan, galantan, obučen po posljednjoj modi. Ali iza sve te blistavosti i ljepote krije se potpuno lažna, neprirodna, pohlepna i bezobrazna osoba. Princ Vasilij živi u atmosferi laži, društvenih intriga i tračeva. Najvažnija stvar u njegovom životu je novac i položaj u društvu.

Čak je spreman da počini zločin zarad novca. To potvrđuje i njegovo ponašanje na dan smrti starog grofa Bezuhova. Princ Vasilij je spreman na sve da dobije nasledstvo. Prema Pjeru se odnosi s prezirom, na granici s mržnjom, ali čim Bezukhov dobije nasljedstvo, sve se mijenja. Pjer postaje profitabilan par za Helen jer može otplatiti dugove princa Vasilija. Znajući to, Kuragin pribjegava bilo kakvim trikovima kako bi bogatog, ali neiskusnog nasljednika približio sebi.

Idemo sada na Elen Kuragina . Svi na svijetu dive se njenoj dostojanstvenosti, ljepoti, provokativnim odjevnim kombinacijama i bogatom nakitu. Ona je jedna od najzavidnijih nevesta u Sankt Peterburgu. Ali iza ove lepote i sjaja dijamanata nema duše. Ona je prazna, bešćutna i bezdušna. Za Helen, porodična sreća ne leži u ljubavi njenog muža ili dece, već u trošenju muževljevog novca, organizovanju balova i salona. Čim Pjer počne da priča o potomstvu, ona mu se grubo smeje u lice.

Anatol i Hipolit Ni po čemu nisu inferiorni ni od svog oca ni od sestre. Prvi život provodi u veselju i veselju, u kartanju i raznim vrstama zabave. Princ Vasilij priznaje da "ovaj Anatole košta četrdeset hiljada godišnje." Njegov drugi sin je glup i ciničan. Knez Vasilij kaže da je "nemirna budala".

Autor ne krije gađenje prema ovoj „porodici“. U njemu nema mjesta dobrim motivima i težnjama. Svijet Kuraginovih je svijet "sekularne rulje", prljavštine i razvrata. Sebičnost, sebičnost i niski instinkti koji tamo vladaju ne dozvoljavaju da se ovi ljudi nazivaju punopravnom porodicom. Njihovi glavni poroci su nemarnost, sebičnost i neutaživa žeđ za novcem.

Zaključak

Temelji porodice, prema Tolstoju, grade se na ljubavi, radu i ljepoti. Kada se sruše, porodica postaje nesretna i raspada se. Pa ipak, glavna stvar koju je Lev Nikolajevič želio reći o unutrašnjem životu porodice je povezana sa toplinom, udobnošću, poezijom pravog doma, gdje su vam svi dragi, a vi ste svima dragi, gdje su oni čekam te. Što su ljudi bliži prirodnom životu, to su čvršće unutarporodične veze, više sreće i radosti u životu svakog člana porodice. To je gledište koje Tolstoj iznosi na stranicama svog romana.

Tolstojev roman se razlikuje od običnog porodičnog romana po tome što je, da tako kažem, otvorena porodica, sa otvorenim vratima - spreman je da se širi, put u porodicu je put ka ljudima.

N. Berkovsky

Svaka porodica je veliki, složeni svijet sa svojim tradicijama, odnosima i navikama, čak i vlastitim pogledom na odgoj djece. Kažu da su djeca odjek svojih roditelja. njoj. Učinite sve da djetinjstvo i budućnost vaše djece budu predivni, da porodica bude jaka i prijateljska, da se porodične tradicije čuvaju i prenose s generacije na generaciju. Želim ti sreću u porodici, u onoj u kojoj danas živiš, koju ćeš sam stvoriti sutra. Neka uzajamna pomoć i razumijevanje uvijek vladaju pod krovom vašeg doma, neka vam život bude bogat i duhovno i materijalno.

Reference:

1. Gordeeva N.B. Proučavanje majstorstva L.N. Tolstoja u školi - M., 1958.

2. Dolinina N.G. Kroz stranice Rata i mira. – L., 1978.

3. Potapova T.V. Porodica u romanu "Rat i mir". // LS, br. 1, 1997

4. Tolstoj L.N. Rat i mir. – M., 1992

5. Fogelson I.A. Književnost uči

10 razreda –M., 1990.

“Porodična misao” u romanu “Rat i mir”

U epskom romanu „Rat i mir“ porodična misao zauzima veoma važno mesto. Tolstoj je vidio početak svih početaka u porodici. Kao što znate, čovjek se ne rađa dobrim ili lošim, već ga takvim čine njegova porodica i atmosfera koja vlada u njoj. Koristeći primjer svojih heroja, Lev Nikolajevič je jasno pokazao raznolikost porodičnih odnosa, njihove pozitivne i negativne strane.

Sve porodice u romanu su tako prirodne, kao da postoje u stvarnom životu. Čak i sada, dva veka kasnije, možemo sresti prijateljsku porodicu Rostov ili sebični „čopor” Kuraginih. Članovi iste porodice imaju zajedničku osobinu koja ih sve spaja.

Dakle, glavna karakteristika porodice Bolkonsky može se nazvati željom da slijedi zakone razuma. Niko od Bolkonskih, osim, možda, princeze Marije, ne karakteriše otvoreno ispoljavanje svojih osećanja. Porodica Bolkonski pripada staroj ruskoj aristokratiji. Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine služenog plemstva, odanog onima kojima su se „zakleli na vjernost“. Nikolaj Andrejevič Bolkonski je najviše od svega cenio „dve vrline kod ljudi: aktivnost i inteligenciju“. Odgajajući svoju djecu, razvijao je ove kvalitete u njima. I princ Andrej i princeza Marija razlikuju se po svom duhovnom obrazovanju od druge plemićke djece.

Na mnogo načina, pogled na svet ove porodice ogleda se u rečima starog kneza, koji svog sina šalje u rat: „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje: ako te ubiju, to će povrediti starca... a ako Saznajem da se nisi ponašao kao sin Nikolaja Bolkonskog, to će me povrijediti..!" (jasni moralni kriterijumi, koncept časti porodice, klana). Ponašanje princeze Marije izaziva poštovanje, osećanje dubokog osećaja odgovornosti za svoju porodicu, beskrajno poštovanje svog oca („Sve što je njen otac radio izazivalo je u njoj poštovanje koje nije bilo predmet rasprave“)

Različiti po karakteru, svi članovi porodice Bolkonski su jedno zahvaljujući svojoj duhovnoj povezanosti. Njihova veza nije topla kao kod Rostovih, ali su jaki, poput karika lanca.

Druga porodica prikazana u romanu je na neki način suprotstavljena porodici Bolkonski. Ovo je porodica Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda se Rostovovi pokoravaju glasu osjećaja, njihova porodica je ispunjena ljubavlju, nježnošću i brigom. Svi su iskreni jedni prema drugima, nemaju tajni ili tajni. Možda se ovi ljudi ne odlikuju posebnim talentima ili inteligencijom, ali iznutra blistaju porodičnom srećom. Nažalost, Rostovci će se suočiti sa strašnim nevoljama i iskušenjima. Možda će tako morati da plate za sreću koja je bila u kući dugi niz godina?.. Ali, izgubivši sve, porodica Rostov će ponovo oživeti, tek u nekoj drugoj generaciji, čuvajući tradiciju ljubavi i udobnosti.

Treća porodica je porodica Kuragin. Tolstoj, pokazujući sve njegove članove, bilo da se radi o Jeleni ili princu Vasiliju, veliku pažnju poklanja portretu i izgledu. Vanjska ljepota Kuragina zamjenjuje duhovnu. Ova porodica sadrži mnoge ljudske poroke: licemjerje, pohlepu, izopačenost, glupost. Svaka osoba u ovoj porodici ima u sebi grešnost. Njihova naklonost nije duhovna ili ljubavna. Ona je više životinja nego čovek. Slični su jedno drugom, zato se i drže zajedno. Tolstoj nam pokazuje da su porodice poput Kuraginovih na kraju osuđene na propast. Nijedan od njegovih članova nije u stanju da se „preporodi“ iz prljavštine i poroka. Porodica Kuragin umire, ne ostavljajući potomke.

U epilogu romana prikazane su još dvije porodice. Ovo je porodica Bezuhov (Pjer i Nataša), koja je utjelovila autorov ideal porodice zasnovane na međusobnom razumijevanju i povjerenju, i porodica Rostov - Marija i Nikolaj. Marija je donela visoku duhovnost porodici Rostov, a Nikolaj je nastavio da poštuje vrednost porodične udobnosti i srdačnosti.

Prikazujući različite porodice u svom romanu, Tolstoj je želeo da kaže da budućnost pripada porodicama kao što su Rostovovi, Bezuhovi i Bolkonski. Takve porodice nikada neće umrijeti.

Porodica Rostov u romanu "Rat i mir"

U Ratu i miru, porodična udruženja i pripadnost heroja „pasmini“ mnogo znače. Zapravo, Bolkonski ili Rostovovi su više od porodice, oni su čitav način života, porodice starog tipa, sa patrijarhalnom osnovom, stari klanovi sa svojom posebnom tradicijom za svaku porodicu", piše ("Rat i mir." - U knjizi: Tri remek-djela ruskih klasika, 1971. str.

Pokušajmo razmotriti porodicu Rostov u ovom aspektu, karakteristike "rostovske pasmine". Osnovni pojmovi koji karakterišu sve članove ove porodice su jednostavnost, širina duše, život sa osećanjima. Rostovci nisu intelektualci, nisu pedantni, nisu racionalni, ali za Tolstoja odsustvo ovih osobina nije nedostatak, već samo „jedan od aspekata života“.

Rostovci su emotivni, velikodušni, odgovorni, otvoreni, gostoljubivi i prijateljski raspoloženi na ruski način. U njihovoj porodici, pored sopstvene dece, ovde se odgaja Sonja, nećaka starog grofa, sin Ane Mihajlovne, koja je njihova dalja rođaka. U velikoj kući na Povarskoj ima dovoljno prostora, topline, ljubavi za sve postoji ona posebna atmosfera koja privlači druge.

I sami ljudi to stvaraju. Glava porodice je stari grof Ilja Andrejevič. Ovo je dobroćudni, ekscentrični gospodin, bezbrižan i prostodušan, predradnik engleskog kluba, strastveni lovac i ljubitelj kućnog odmora. Obožava svoju porodicu, grof ima bliske, povjerljive odnose sa svojom djecom: ne ometa Petjinu želju da se pridruži vojsci, brine se za Natašinu sudbinu i zdravlje nakon njenog raskida s Bolkonskim. Ilja Andrejevič doslovno spašava Nikolaja, koji je došao u neugodnu situaciju sa Dolohovom.

Istovremeno, domaćinstvo Rostov je prepušteno slučaju, menadžer ih prevari, a porodica postepeno bankrotira. Ali stari grof nije u stanju da ispravi trenutnu situaciju - Ilya Andreevich je previše povjerljiv, slabe volje i rasipnik. Međutim, kako primjećuje V. Ermilov, upravo se te osobine junaka pojavljuju u „potpuno drugačijem, novom smislu i značenju“ u velikom, herojskom dobu (Tolstoj umjetnik i roman „Rat i mir“. M. , 1961, str.

U teškim ratnim vremenima Ilja Andrejevič napušta svoje imanje i odriče se kolica kako bi prevezao ranjenike. Ovdje u romanu postoji poseban unutrašnji motiv, motiv „preobražaja svijeta”: oslobođenje od svijeta materijalnih stvari je oslobođenje „od svih ormara starog, zlog, glupog svijeta od kojeg je Tolstoj bio bolestan sa svojim smrtonosni i umrtvljujući egoizam – ta sreća oslobođenja koju je sanjao za sebe” i samog pisca. Stoga Tolstoj saosjeća s ovim likom, opravdavajući ga na mnogo načina. “...Bio je divan čovjek. Takve ljude ovih dana nećete sresti”, pričaju prijatelji nakon smrti starog grofa.

U romanu je izuzetna i slika grofice Rostove, koja ima pravi učiteljski dar. Ona takođe ima veoma blizak odnos poverenja sa svojom decom: grofica je prvi savetnik njenih ćerki. „Da sam je strogo čuvao, zabranio sam joj... Bog zna šta bi oni krišom uradili (grofica je mislila, ljubili bi se), ali sada znam svaku njenu reč. Dotrčaće uveče i sve mi ispričati - priča grofica o Nataši, koja je zaljubljena u Borisa. Grofica je velikodušna, kao i svi Rostovci. Uprkos teškoj materijalnoj situaciji svoje porodice, ona pomaže svojoj dugogodišnjoj prijateljici, princezi Ani Mihajlovnoj Drubeckoj, tako što je nabavila novac za uniforme za svog sina Borisa.

U odnosima među djecom vlada ista toplina, ljubav i međusobno razumijevanje. Dugi intimni razgovori u sofi sastavni su dio ove veze. Natasha i Sonya se dugo otvaraju kada ostanu same. Nataša i Nikolaj su duhovno bliski i nežno vezani jedno za drugo. Radujući se dolasku svog brata, Nataša, živahna, poletna devojka, ne može da se seti od oduševljenja: zabavlja se od srca, ljubi Denisova, priča Nikolaju svoje tajne i razgovara sa njim o Sonjinim osećanjima.

Kada djevojčice odrastu, u kući se uspostavi ona posebna neuhvatljiva atmosfera, „kao što se to dešava u kući u kojoj su jako lijepe i vrlo mlade djevojčice“. “Svaki mladić koji je došao u kuću Rostovovih, gledajući ova mlada, prijemčiva, nasmijana djevojačka lica za nešto (vjerovatno njihovu sreću), u ovo animirano trčanje okolo, slušajući ovo nedosljedno, ali prema svima ljubazno, spremno na sve, pun nade brbljanje ženske mladosti... doživjelo je isti osjećaj spremnosti za ljubav i iščekivanje sreće kao i sama omladina Rostovske kuće.”

Sonja i Nataša stoje za klavikordom, "lijepe i vesele", Vera igra šah sa Šinšinom, stara grofica igra pasijans - to je poetska atmosfera koja vlada u kući na Povarskoj.

Nikolaju Rostovu je taj porodični svijet toliko drag, da mu on pruža jedno od „najboljih životnih užitaka“. Tolstoj o ovom junaku kaže: "nadaren i ograničen". Rostov je prostodušan, jednostavan, plemenit, pošten i neposredan, simpatičan i velikodušan. Sećajući se svog nekadašnjeg prijateljstva sa Drubeckima, Nikolaj im bez oklijevanja oprašta stari dug. Poput Nataše, prijemčiv je za muziku, za romantičnu situaciju, za dobrotu. U isto vrijeme, junak je lišen kreativnog početka u životu, interesi Rostova su ograničeni na svijet njegove porodice i zemljoposjednika. Pjerove misli o novom pravcu za ceo svet Nikolaju ne samo da su neshvatljive, već mu se čine i buntovne.

Duša porodice Rostov je Nataša. Ova slika u romanu služi kao onaj „svod“, „bez kojeg djelo ne bi moglo postojati u cjelini. Nataša je živo oličenje same suštine ljudskog jedinstva.

Istovremeno, Natasha utjelovljuje egoizam kao prirodni početak ljudskog života, kao svojstvo neophodno za sreću, za stvarnu aktivnost, za plodnu ljudsku komunikaciju. U romanu se Natašin „prirodni egoizam“ suprotstavlja „hladnom egoizmu“ Vere i Helene, uzvišenom altruizmu i samoodricanju princeze Marije i Sonjinom „sebičnom samopregoru“. Nijedna od ovih nekretnina, prema Tolstoju, nije pogodna za život, autentični život.

Nataša intuitivno oseća samu suštinu ljudi i događaja, jednostavna je i otvorena, bliska prirodi i muzici. Kao i ostali Rostovci, ona nije baš intelektualna, ne odlikuju je duboke misli o smislu života, niti trezvena introspekcija Bolkonskih. Kako Pjer napominje, ona se "ne udostoji da bude pametna". Glavnu ulogu za nju imaju osjećaji, „živi srcem“, a ne umom. Na kraju romana, Nataša pronalazi svoju sreću u braku sa Pjerom.

Porodica Rostov je neobično umjetnička i muzikalna, svi članovi ove porodice (osim Vere) vole pjevanje i ples. Za vreme večere, stari grof slavno pleše „Danilu Kuporu“ sa Marijom Dmitrijevnom Akhrosimovom, očaravajući publiku „iznenađenjem spretnih obrta i laganih skokova njegovih mekih nogu“. "Naš otac! Orao!" - uzvikuje dadilja, oduševljena ovim divnim plesom. Natašin ples kod strica u Mihajlovci i njeno pevanje su takođe izvanredni. Nataša ima predivan sirovi glas, koji pleni upravo svojom nevinošću, nevinošću i somotom. Nikolaj je duboko dirnut Natašinim pevanjem: „Sve ovo, i nesreća, i novac, i Dolohov, i bes, i čast - sve je to glupost... ali ovde je stvarno... Bože moj! kako je dobro!... kako sretan!... O, kako je zadrhtao ovaj treći i kako se dirnulo nešto bolje što je bilo u duši Rostova. I ovo nešto je bilo nezavisno od svega na svetu i iznad svega na svetu.”

Jedina razlika od svih Rostovovih je hladna, mirna, "lijepa" Vera, čije ispravne primjedbe čine da se svi osjećaju "nemirno". Nedostaje joj jednostavnost i toplina "rostovske pasmine" ona može lako uvrijediti Sonju i čitati djeci beskrajna moralna predavanja.

Dakle, u životu porodice Rostov osjećaji i emocije prevladavaju nad voljom i razumom. Heroji nisu baš praktični i poslovni, ali su njihove životne vrijednosti - velikodušnost, plemenitost, divljenje ljepoti, estetska osjećanja, patriotizam - vrijedne poštovanja.