Šta je bluz Eugena Onjegina. "Bolest" Onjegina: problem plemića ranog XIX veka ili "večni problem"

U romanu "Eugene Onjegin" Puškin je utjelovio jednu od svojih najznačajnijih ideja - da stvori sliku "heroja vremena", bistre, izuzetne osobe, ali umorne, ohlađene, koja je izgubila sposobnost da živi osjećajući se i povučena. u sebe. Postavljeni zadatak bilo je moguće riješiti samo u romanu "Eugene Onegin" uz pomoć nove umjetničke metode - realizma.

Nije slučajno da Onjeginova "bolest" povezana sa zapadnoevropskim bajronizmom pogađa njega, koji je odrastao i odrastao "na obalama Neve", u najevropskijem gradu Rusije. Onjeginova izolacija od nacionalnog tla jedan je od glavnih razloga njegove "slezine". Onjegin dobija tipično za plemstvo široko, ali ne i duboko obrazovanje kod kuće. Odgojen od strane profesora francuskog, tečno govori francuski, dobro pleše, modno se oblači, lako održava razgovor, ima besprekorne manire - i sada su mu sva vrata otvorena: „Šta nam još treba? Svetlo je odlučilo / Da je pametan i veoma fin. Posljedice toga su da on ne nalazi svoje mjesto u životu zemlje, ne vidi svoju vezu ne samo sa zajedničkim interesima, već i sa ljudima obdarenim „ruskom dušom“. Nije li to jedan od razloga zašto Onjegin nikada nije mogao u potpunosti da razume pravu rusku devojku - Tatjanu Larinu?

Onjegin je proveo osam godina u društvenom životu. Od čega se sastoji? Puškin detaljno opisuje tipičan dan Onjegina, njegove aktivnosti i hobije. Evo još jednog najvažnijeg razloga njegove "bolesti": monotonija života, samo spolja šarolika, a zapravo se vrti u ustaljenom krugu. A njen rezultat je poznat: to je bolest "poput engleske slezine, ukratko: ruska melanholija", koja ne vodi nužno samoubistvu, ali je svakako praćena zahlađenjem za život. Kako kaže V.G. Belinskog o Onjeginu, „neaktivnost i vulgarnost života ga guše; ne zna ni šta hoće; ali on zna, i zna vrlo dobro, da mu nije potrebno, da ne želi ono što sebičnu osrednjost čini tako zadovoljnom, tako sretnom.”

Da, pitanje ostaje otvoreno. Na kraju krajeva, postoje takve nemirne prirode na svijetu koje nisu zadovoljne ničim, koje traže nešto, čak im nije sasvim jasno, a nikad to ne nađu, pokušavaju naći dostojan posao u životu, ali samo ponovo i opet su razočarani - a ipak ne napuštaju svoje potrage. Upravo je te ljude ruska književnost kasnije uhvatila u slikama Pečorina, Lavreckog, Oblomova, nazivajući ih "suvišnim".

Niko od njih se nikada nije mogao oporaviti od svoje strašne bolesti. Ali možda je činjenica da svaki put moramo ponovo razmisliti o njegovim uzrocima i pokušati ih objasniti primjerima iz našeg vremena.

Loše raspoloženje ponekad postaje predmet imidža književnosti i dominantnog raspoloženja ne samo književnog djela, već i stvarne svijesti čitavog naroda. U određenim trenucima života, slezina preuzima posjed ne samo pojedinaca, već i čitavih zemalja.

Onjeginova slezina u Puškinovom romanu potpuno je novo stanje novog junaka u novim istorijskim okolnostima. Slika svijeta, slika vremena, slika heroja prožeti su stanjem razočaranja. Onjeginova melanholija ne samo da ima istorijske korene, već ima i nastavak u književnosti i u našem modernom životu. Onjeginova melanholija - vrlo važno iskustvo eksperimentalnog junaka eksperimentalnog književnog djela - ne pojavljuje se odmah. Priprema se sa svakim korakom, svakim novim preokretom u sudbini heroja.

"Moj ujak najpoštenijih pravila,
Kad sam se ozbiljno razbolio,
Natjerao je sebe da poštuje
I nisam mogao smisliti bolji.
Njegov primjer drugima je nauka;
Ali moj Bože, kakva dosada
…

Zabavite polumrtve
Popravi mu jastuke
Žalosno je davati lijekove
Uzdahni i pomisli u sebi:
Kad će te đavo odnijeti!

Tako je mislio mladi grablje,
Letenje u prašini na poštarinu,
Zeusovom voljom

Nasljednik svih njegovih rođaka.

Roman počinje prodorom u unutrašnji svijet junaka, njegovim unutrašnjim monologom. Istovremeno, junak gleda sebe i, kao izvana, čuje svoj unutrašnji glas. Ovo je rascep njegove svesti. Onjegin razmišlja i istovremeno razmišlja o onome što misli. Sposobnost samoposmatranja, sposobnost sagledavanja sebe izvana, kontrole nad sobom je svojstvo veoma razvijene osobe. Ovaj osjećaj se naziva refleksija ili interspekcija.

Onjegin blues se pojavljuje na kraju prvog poglavlja. Puškin opušteno priča o Onjeginovom životu: o porodici u kojoj je rođen.

“... Služivši odlično plemenito,
Njegov otac je živeo u dugovima
Davao tri lopte godišnje
I konačno zeznuo.
Sudbina Eugenea je zadržala:
Isprva ga je gospođa pratila,
Onda ju je gospodin zamenio.
Dijete je bilo oštro, ali slatko.
Monsieur l'Abbé, jadni Francuz,
Da dijete ne bude iscrpljeno,
Naučio ga svemu u šali
Nisam se zamarao strogim moralom,
Pomalo izgrđen zbog podvala
I poveo me je u šetnju u Ljetnu baštu...”.

Detaljno govori šta se desilo Onjeginu u mladosti, „kako je rano mogao da bude licemeran“, kako je naučio da traži reciprocitet od žena. Kasnije, nakon desetina, pa čak i stotinu godina, postojaće pozorišne škole koje će proučavati načine da se glumac uvuče u ulogu. Puškin iznosi osobu koja je u svom životu znala da igra različite uloge, znala je da igra u različitim maskama, da se prikaže na takav način da je i sam verovao u svoju reinkarnaciju (Sl. 2).

Rice. 2. Licemjerje ()

Nadalje, roman detaljno govori o tome kako je Onjegin živio, kako je provodio dane i noći, o dječjim praznicima, balovima, pozorišnim predstavama koje su činile njegovo slobodno vrijeme. U stvari, nije imao ništa osim dokolice. Čovjek nije služio ni državnu ni vojnu službu. On je sam bio gospodar svog vremena, gospodar svoje sudbine. O čemu još čovjek može sanjati? Njegova sudbina je u njegovim vlastitim rukama, on je sam mogao njome raspolagati. Nasljeđe od strica, koji je bio pošteno pravilo, omogućilo mu je da više ne služi. Činilo bi se da je imao sve što čovjeku pruža u životu. A onda dolazi bluz.

„... bolest čiji je uzrok
Krajnje je vrijeme da se pronađe
Kao engleski spin
Ukratko: ruska melanholija
Zauzela ga je malo po malo;
Ubio se, hvala Bogu,
Nisam htela da probam
Ali život se potpuno ohladio.

Kao Child-Harold, natmuren, mlitav
Pojavljivao se u salonima;
Ni svetski trač, ni Boston,
Ni sladak pogled, ni neskromni uzdah,
Ništa ga nije dotaklo
Ništa nije primetio..."

Karakteristično je da se nakon opisa raskošnih večera pojavljuju rasprave o ruskoj melanholiji. Ni hrana, ni ljubav prema ženama, ni bilo koja druga zabava ne mogu očarati Onjegina. Istovremeno, važno je spomenuti i Childe Harolda - heroja koji je u to vrijeme okupirao svu svijest, svo slobodno vrijeme i, možda, bio čak i glavni lik za Puškinove savremenike.

1824, godina kada je Puškin napisao prvo poglavlje Jevgenija Onjegina, pokazala se tragičnom za Bajronov život. Lord Bajron (slika 3) je umro mnogo pre nego što je Puškin počeo da piše Jevgenija Onjegina u Kišinjevu. Pjesnik je dobio informaciju da je Bajron umro kada je otišao da se bori za slobodu u Grčkoj. Prosperitetni gospodar, bio je osuđen ne samo na bogatstvo, već i na moć.

Rice. 3. J. G. Byron ()

Bajron je bio taj koji je ukazao na put traženja duhovnih potreba koje su bile potrebne jednoj spolja prosperitetnoj osobi koja nije morala da se bori za mesto pod suncem. Onjeginova slezina je "..kao engleska slezina ..". Ali ovo nije samo sitost, ne samo jedna od onih maski koje Onjegin stavlja; traži želju da pronađe neke nove, neke duhovne životne ciljeve koje još niko nije opisao, a koji mu mogu oživjeti život. U suštini, grablji iz visokog društva je mali starac koji je sa 26 godina naučio sve što se moglo znati o životu, probao sve što se moglo i razočarao se u sve što je znao i što je pokušao. Onjeginova slezina je beznadežna. Lord Byron može otići u borbu za slobodu stranog naroda, ili će svoj život posvetiti borbi za neke ideale sa govornice engleskog parlamenta, ili će izabrati neki drugi put. Rus plemićkog porekla, ta sjajna sekularna sredina, taj nivo kulture i erudicije, koji opisuje Puškin, mnogo je manje slobodan u izboru svog puta. Prije svega, ne može dobiti strani pasoš za putovanje u inostranstvo. Puškin nikada u životu nije uspeo da napusti Rusko carstvo: po ličnim uputstvima careva, prvo Aleksandra, zatim Nikole, Puškin je bio ograničen u kretanju. Razmišljao je čak i o bijegu u inostranstvo i pravio detaljne planove kako da prevari graničare.

Ono što zovemo blues nalazi se u književnosti od najstarijih vremena. U suštini, to je ono čemu je možda posvećen jedan od najmoćnijih književnih dijelova Biblije, Stari zavjet. Ovo je knjiga proroka, knjiga Propovjednika "Taština taština". Ponavljajući motiv krhkosti svega postojećeg, razočaranja u sve ljudske težnje - ovo je iskustvo koje se pojavilo prije mnogo milenijuma. Čovjek je shvatio da je smrtan, shvatio je da su sve njegove životne težnje besmislene i besciljne, jer je krajnji rezultat beznadežno zgažen. Stoga ovo iskustvo postaje jedno od najvažnijih iskustava u književnosti. Ali u različitim istorijskim trenucima, različitim fazama istorije kulture, doživljavajući razočarenje u život, ljudi su to drugačije shvatali, drugačije osećali. Čovjek sam sebi postavlja životne ciljeve i kada ih postigne doživljava razočaranje, sve čemu je težio ispada da je malo i beznačajno, a sreća, radost, zadovoljstvo od života ne dolazi uz postizanje određenog rezultata. Uspjeh u životu određuju druge, bitnije, važnije stvari. Ovi filozofski argumenti, veoma duboki, veoma suptilni, veoma složeni za Puškinov lagani, kaleidoskopski roman, pokazuju se prirodnim i organskim. U tom smislu, "Evgenije Onjegin" se ispostavlja među najvećim, najznačajnijim fenomenima u cijeloj svjetskoj književnosti.

Glavna razlika između ruske melanholije i engleskog "spleena", od njemačke tuge, upravo one s kojom dolazi mladi Lensky:

“.. On je iz maglovite Njemačke

Donesite plodove učenja:

snovi o slobodi,

Duh je gorljiv i prilično čudan,

Uvek entuzijastičan govor.."

Nemogućnost primene svoje snage, svojih talenata, svojih sposobnosti izaziva rusku melanholiju, čini je najjačom i najneizbežnijom emocijom koja potiskuje sve druge emocije u duši Puškinovog junaka.

Ruska melanholija je glavno i dominantno raspoloženje Onjegina. U suštini, ruska melanholija je ono što rađa Onjegina kao heroja svog vremena i kao arhetip ruske ličnosti sasvim određenog svojstva.

Ako je junak zapadnoevropskih romana tip, slika, karakter svog vremena, svog mesta, svoje zemlje, onda je Onjegin, u velikoj meri, slika koja nosi arhetip ruskog čoveka modernog vremena uopšte. Onjegin je i arhetip onih ljudi koji su završili u Rusiji u stanju unutrašnje emigracije, onih ljudi koji su živjeli u Rusiji, a nisu se osjećali kao podanici i građani ove države. Onjegin sa svojom slezinom je i arhetip “ekstra” osobe, osobe koja traži sebi upotrebu i ne može je naći u životu, što zbog vanjskih okolnosti, što zbog činjenice da nema nikakvog oslonca. iznutra je to dozvoljavalo ako je mogao učiniti nešto stvarno, vrijedno, korisno, potrebno ljudima. U tom smislu, Onjegin, kao književni junak, otvara čitav niz drugih junaka. Roman o Onjeginu započinje niz ruskih romana, koji nakon njega otkrivaju jednu veliku temu: kuda se trudi, šta traži, šta Rus ne može pronaći. Tome su posvećene Griboedovljeve komedije "Teško od pameti", "Evgenije Onjegin", a zatim i romani Gončarova, Turgenjeva, Hercena, Tolstoja, Dostojevskog. U svima njima nastavlja se zajednička istorija traženja, bacanja, težnji i razočaranja upravo tog književnog junaka, kojeg će Lermontov vrlo brzo označiti kao heroja vremena. Ali ovo je tema naših sljedećih lekcija.

Bibliografija

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Književnost. 9. razred - M.: Obrazovanje, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Književnost. 9. razred - M.: Drfa, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Književnost. 9. razred - M.: Obrazovanje, 2012.

Zadaća

1. Šta je suština Onjeginove "slezine"?
2. Koja je razlika između ruske melanholije i engleske slezine?
3. Koja je uloga Bajrona u romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin"
4. * Da li je čoveku potrebna sloboda ako postoje prepreke da uživa u toj slobodi?

1. Internet portal Magister.msk.ru ().
2. Internet portal Old.russ.ru ().

Na početku romana predočena nam je slika odrastanja, obrazovanja, razonode i interesovanja tipičnog mladića koji je rođen „na obalama Neve“ i voljom sudbine ispao "nasljednik svih njegovih rođaka."

Puškin detaljno opisuje tipičan dan Onjegina, njegove aktivnosti i hobije:

To je ono što junaka dovodi u bluz: monotonija života, samo spolja šarolika, a zapravo se vrti u ustaljenom krugu: "ručci, večere i plesovi", kako je o tome rekao Griboedov Čacki.

Velikodušno obdarena raznim sposobnostima, osoba ne može pronaći drugo zanimanje za sebe, osim onih kojima je "tako zadovoljan ... ponosan osrednjost". Onjegin je imao takvih pokušaja: on je, nakon što je napustio flert sa sekularnim ljepoticama koje su mu smetale, "zijevajući, uzeo pero". Ali poenta nije samo u Onjeginovom nedostatku spisateljskog dara, autorov zaključak je opštiji: „mukao mu je težak rad“.

Nije slučajno da Onjeginova bolest povezana sa zapadnoevropskim „bajronizmom” pogađa njega, koji je odrastao i odrastao „na obalama Neve”. Onjeginova izolacija od nacionalnog „tla” je i uzrok njegovog bluza i ono što leži u osnovi. veoma važne posledice Onjeginove bolesti.

Slika Onjegina uvelike je uticala na dalji razvoj ruske književnosti. Onjegina su pratili Pečorin i Rudin. Ovaj niz heroja kasnije je nazvan "suvišnim ljudima". Puškin naglašava tipičnost Onjegina, njihovu potpunu nesposobnost za stvarni život.

A u isto vrijeme, Puškin je vidio izvanredan karakter junaka:

Neponovljiva neobičnost
I oštar, ohlađen um.

Ovo je laskava karakteristika; čini se da obećava mnogo. Ali na prvom testu, Onjegin podleže okolnostima. Ali sve je u redu...

Dakle, Onjegin je tipičan mladić kasnih 20-ih - ranih 30-ih godina 19. veka. Njegov odgoj se ne razlikuje od odgoja plemenite djece tog vremena: "Svi smo malo naučili // Nešto i nekako...". Jevgenij je imao učitelja francuskog, modernog u to vreme, koji je "... Malo grdio za šale // I odveo me u šetnju u letnjoj bašti ...". Onjeginovo ponašanje u društvu takođe je diktirano modom: "U važnom sporu ćuti // A dame se smeju...". Dan heroja zakazan je iz minuta u minut, uz potpuni nedostatak slobodnog vremena. Ali u isto vrijeme, našem junaku je dosadno:

Ukratko, ruska melanholija
Dobili su malo...

Šta je razlog za ovu melanholiju, koja je zavladala gotovo čitavim društvom? Puškin daje odgovor: pisac vidi manire i običaje svijeta kao krivca svih nevolja. A ko, ako ne Puškin, zna za običaje tog vremena? Nije ni čudo što Onjegina naziva svojim "starim prijateljem". On toliko dobro poznaje svoje ukuse, navike i razmišljanja da se nehotice stiče osećaj da se u kontradiktornoj slici Onjegina, u opisu njegovog načina života, Puškin donekle izrazio. Možda zato ponekad dozvoljava sebi da bude veoma strog prema svom karakteru.

Osim toga, ulogu je odigrao i poraz dekabrističkog ustanka i pooštravanje cenzure na "intelektualnu aktivnost". Ovo su razlozi za Onjeginov blues. Ali bilo bi pola nevolje da je samo heroj patio od ovoga. Ne, njegova “mentalna bolest” je natjerala i druge da pate.

Prvo, on odbija Tatjaninu ljubav, ne vjerujući u iskrenost njenih osjećaja, ne nadahnjujući se njime. Tek kasnije, lutajući svijetom, shvatit će šta je učinio, ali biće kasno - Tatjana je udata za drugog, potpuno se stopila s drugim predstavnicima svijeta. U njenom srcu više nema senke nekadašnje strastvene prirode.

Drugo, hladnoća srca i duše dovela je Jevgenija do glupe svađe sa prijateljem - Lenskim. Život u Sankt Peterburgu učinio je heroja ciničnim, pa je njegova ocjena Olge Larine, Vladimirove ljubavnice, prilično oštra. Lensky, kao pravi ljubavnik, izaziva prestupnika. Ovaj korak postaje fatalan. U noći prije dvoboja, Lenski piše svoje posljednje pjesme Olgi, a Onjegin ... čvrsto spava.

Ova svađa će se završiti smrću „filozofa sa osamnaest godina“. Kobnog jutra pred dvoboj, Onjegin će se pojaviti kao "lopta predrasuda", rob sekularnih konvencija:

A evo i javnog mnjenja!
Proleće časti, naš idole!

Iako nesvjesno, Onjegin je i dalje ubica. Ostavlja neizbrisiv trag na njemu. Nije ni čudo što priznaje u pismu Tatjani:

Još jedna nas je rastavila...
Lensky je pao kao nesrećna žrtva...

Odavde počinje prekretnica u životu glavnog junaka: brzoplet bijeg iz sela, lutanje po rodnom kraju i sve veći osjećaj vlastite inferiornosti i beskorisnosti:

Zašto nisam ranjen metkom u grudi?
Ja sam mlad, moj život je jak;
Šta da očekujem? tuga, tuga!

U osmom poglavlju romana pred nama se pojavljuje još jedan Onjegin. Sazreo je, duhovno se obogatio, dublji, iskreniji. I pismo Tatjani je dokaz za to. Ali zakasnio je, Tatjana nije slobodna. Putovanje je umnogome promijenilo junaka, ali Tatjanino odbijanje neće ga ništa manje promijeniti. Ali autor ništa više ne kaže:

I evo mog heroja
Za minut, zlo za njega,
Čitaoče, sada odlazimo,
Dugo vremena... Zauvek.

Tako Puškin naglašava da je Onjegina oblikovala njegova okolina. Ona je nekad goruću dušu pretvorila u kamen. A dokaz Onjeginovog žara i srdačnosti je niko drugi do Vladimir Lenski, koji je, s jedne strane, suprotan stvarnom Eugenu, s druge, njegova prošla slika. Zato Puškin izgovara važnu, iako kratku, frazu: "Složili su se..."

Čini se na prvi pogled jednostavnim i krajnje razumljivim, dotiče se ogromnog broja problema ljudskog života, ali raspon ovih problema se gotovo udvostručuje kada se svemu drugom doda glavni aspekt života Aleksandra Sergejeviča - njegova pripadnost kršćanstvu.

„Eugene Onjegin“ je djelo A. S. Puškina, koje je, kao i mnoga druga njegova djela, podložno ponovljenom dubinskom istraživanju i promišljanju. Naizgled jednostavno i na prvi pogled krajnje razumljivo, dotiče se velikog broja problema ljudskog života, ali raspon ovih problema se gotovo udvostručuje kada se svemu drugom doda glavni aspekt života Aleksandra Sergejeviča - njegova pripadnost kršćanstvu. Upravo je Puškinova pripadnost hrišćanstvu ključ svih njegovih dela.

Od širokog spektra pitanja koje autor pokreće u „Evgeniju Onjeginu“, najvažnije je zadržati se na temi „ruske melanholije“. Dakle, razmislite o zapletu romana. Mladić Eugene Onegin, pun života i energije, vodi prilično raskalašen način života. Spava do večere, pa šeta, uveče ga očekuju u nekoliko kuća koje sa radošću obilazi, odlazi u pozorište, gde se na kraju umori, i odlazi kući da spava, odnosno provodi život u zabavi i nerad. Pritom nema težnji i želja, jedino što ga zaokuplja je „nauka nježne strasti“. Vodeći način života koji je vrlo simpatičan mnogim mladim ljudima našeg vremena, Eugene vjeruje da pravi život leži u ovoj neprestanoj trci vremena, stalnoj promjeni mjesta, lica, utisaka. Puškin ovaj život karakteriše kao „monotonu raznolikost“ koja čoveka osvaja, ali na kraju umara svojom monotonijom i ostavlja ga bez ičega.

Za razliku od glavnog junaka romana, za Puškina kao kršćanina, kriterij za pravi život je drugačiji - to je integritet morala:

Avaj, za drugačiju zabavu Izgubio sam mnogo života! Ali da moral nije stradao, I dalje bih volela lopte.

Onjegin to ne može da shvati i na kraju ga savlada „ruska melanholija“ ili „engleska slezina“, odnosno, po rečima svetih otaca, malodušnost. Govoreći o Onjeginovom bluzu, autor odmah ukazuje na dva moguća ishoda iz ovog stanja. Ovo je pokušaj pucanja u sebe, od kojeg autor oduzima svog heroja, i besmislen život koji ljudima oko sebe donosi samo haos.

Eugene vjeruje da je razlog za njegovu slezinu u gradskoj vrevi, ali jednom u selu, za nekoliko dana gubi svaki interes za život, ponovo ga obuzima malodušnost, koja na kraju pretvara Onjegina u "živi leš" i izvor smrti. Tamo gde je Onjegin, bledenje neminovno nastupa: on dovodi Tatjanu u stanje slično njemu, u ravnodušnost:

Jao, Tatjana blijedi, Blijedi, izlazi i ćuti! Ništa je ne zaokuplja Njena duša se ne miče.

Prijateljstvo sa Lenskim završava dvobojom.

Izjednačavajući rusku melanholiju sa engleskom slezinom, Puškin pokazuje da je to bolest čitavog čovečanstva. U romanu autor napominje da ova bolest prodire u Rusiju sa Zapada. Cijelo rusko društvo bilo je zaraženo idejama prosvjetiteljstva, koje su u Rusiju došle preko engleskih i francuskih romana. To je bolest koju Tatjana, najsjajniji junak romana, nije izbegla. Samo stara generacija, koja nije čitala strane romane i vaspitavana na hrišćanskim idejama, a ne na slobodoumlju, sposobna je da se odupre ovom bluzu. Pogled ove stare generacije pokazuje nam Tatjanina dadilja. Čim se Tatjana strasno zaljubi, dadilja odmah konstatuje njeno stanje kao bolest i poškropi je svetom vodicom.

"Zaljubljena sam", ponovo je prošaptala Ona je tužna za staricu. “Dragi moj prijatelju, nisi dobro. "Ostavi me, zaljubljen sam."

Međutim, Tatjana ne shvaća opasnost od strasti koja ju je obuzela. U njenom pismu, kada Tatjana piše da se ne stavlja u ruke Boga, već u ruke Eugena, ne vidimo hrišćanski način razmišljanja, već potpunu zaokupljenost strašću. Ali sam autor upozorava čitaoca na osudu i ističe da se ona prepušta strasti zbog svoje mladosti i neiskustva. Ovdje Puškin demonstrira dvosmislenost svog glavnog junaka, Jevgenija Onjegina. Čini se da je osoba koju zanima samo nauka o zavođenju trebalo da iskoristi ovo neiskustvo mlade devojke, ali došavši u dodir sa Tatjaninom čistom dušom i saosećajnom prema njoj, on je upozorava:

"Volim te ponovo: ali... Naučite da se kontrolišete; Neće te svi razumeti kao ja; Neiskustvo vodi u nevolje."

Ovim riječima Onjegin, takoreći, viče - nemojte podleći zamišljenom triku strasti, inače ćete propasti. Nadalje, autor pokazuje da se pod krinkom svijetlog osjećaja ljubavi, destruktivna strast također može uvući u dušu osobe.

Dakle, tvoj vjerni prijatelj To se dešava odmah fascinirano: Sotona se šali s ljubavlju.

Raduje što je Tatjana ipak savladala bluz, a to se dogodilo kroz odbacivanje strasnog ideala predloženog u romanima koje je čitala, kroz poniznost, strpljenje i poslušnost Bogu.

Volim te (zašto lažem?), Ali ja sam dat drugom; Biću mu vjeran vjeran

Tatjanina ljubav prema Onjeginu pretila joj je smrću, a kada je to shvatila, strasna ljubav se pretvorila u pravu ljubav, koja je žrtva.

Tatjana prvi put shvata u kakvom je strašnom stanju Onjegin kada sanja. Ona vidi da je Eugene zaveden strastima. S jedne strane, on ih kontroliše, ali s druge strane, sam je u njihovoj vlasti. Videći u njemu duh kontradikcije, Tatjana shvata da i sama može da umre, ali pošto ga iskreno voli, spremna je na smrt. Uništena je iluzornost slike voljene, koja je nastala pod utjecajem stranih romana.

Na Tatjaninoj rođendanskoj zabavi, Onjegin se pojavljuje na malo drugačiji način, vidi da je Tatjana posramljena i stoga pokušava da ne skrene pažnju na sebe. Međutim, strasti koje u njemu ostaju neizlečene odmah se daju na sebe, a stari običaj zavođenja devojaka rezultira dvobojom, razlog za koji je Onjegin dao, a mogao ga je i sprečiti. Eugene shvaća da je pogriješio, ali čast mu je draža od života nevine osobe.

Naravno, mora postojati prezir Po cenu njegovih smešnih reči, Ali šapat, smeh budala..." A evo i javnog mnjenja! Proleće časti, naš idole! I tu se svijet vrti!

I tu se vidi neka paralela sa Svetim pismom, naime: sličnost Onjegina sa Pontije Pilatom, koji je iz kukavičluka izdao Hrista da bude razapet. Vidimo još jedan problem: zlo ne postoji samo, ono napreduje. Onjegin je kukavica, a donedavni njegov bliski prijatelj Lenski strahuje da Jevgenij ne bi odbio dvoboj, prezirući njegov ponos. Autor pokazuje da postoji samo jedan korak do spasa - pomiriti se i oprostiti, ali ravnodušnost koju stvara Eugeneov blues vodi do tragičnih događaja.

Zar ne bi trebalo da se smeju do Ruka im nije pocrvenela, Ne rastati se prijateljski? .. Ali divlja sekularna svađa Strah od lažnog stida.

Nakon ubistva prijatelja, čiji je uzrok bila strast, Onjegin pada u stanje još većeg malodušja. Duh malodušnosti koji je natjerao Jevgenija da napusti bučni grad sada ga tjera na Kavkaz. Na kraju, Eugene završava u Moskvi, gdje upoznaje Tatjanu. Upoznavši je, vaskrsava u život, počinje ga barem nešto zanimati. Tatjana, videći u njemu istu strast koja ju je umalo uništila pri prvom susretu s Onjeginom, ostaje vjerna volji Božjoj i time se spašava od smrti.

Završavajući svoj roman, A. S. Puškin se vraća na temu ruske melanholije i ukazuje na njen glavni razlog - nerad.

Blago onom koji rano slavi Život Ostao bez pića do dna Čaša punog vina. Koja nije dovršila čitanje njenog romana Kao što sam ja sa svojim Onjeginom.

Ona je ta koja je dovela Eugena Onjegina u stanje malodušnosti u kojem se on nalazi tokom čitavog romana. Govoreći o malodušju, prikladno je citirati djela arhimandrita Sofronija (Saharova). Tako on piše: „Sve više ljudi više ne vidi smisao života. A kada to opazite kod starih ljudi koji se suočavaju sa smrću, duša još nije toliko pogođena; ali kada mladi ljudi, čije su oči jedva otvorene za spoznaju darovanog života, padaju u očaj pri pogledu na apsurd koji vlada u svijetu, tada se srce duboko rastuži. I nema načina da im se pomogne. Kada je želja za materijalnim komforom zadovoljena, kada već silom navike ne vide vrednost u ovoj udobnosti, onda uglavnom osećaju besmislenost svog postojanja i odbijaju da prihvate to besmisao. I tako jedan od najvažnijih i glavnih problema postaje otkrivanje pravog značenja našeg pojavljivanja u svijetu...Mnogi mladi ljudi čame od žeđi za ISTINOM...ali, nemajući u sebi viziju kako je ovo bolje život treba graditi, uskoro klonu duhom... Puškin je još bio mlad, kada je napisao svoju briljantnu pesmu: "Uzaludan poklon, slučajni dar, živote, zašto si mi dat..."

Znamo da je ovu pesmu Puškin napisao u periodu duhovne krize. Pesniku je da prebrodi ovu krizu pomogao sveti Filaret, koji je Puškinu odgovorio: „Ne uzalud, ni slučajno…“. Nakon toga, Puškin piše svoju čuvenu pjesmu "Prorok", u kojoj vidimo rezultat autorovih razmišljanja na temu malodušnosti. Našao je izlaz iz bolnog stanja malodušnosti, izabrao je Boga. Zato se na kraju „Evgenija Onjegina“ pesnik lako oprašta od svog junaka.

I odjednom je znao kako da se rastane od njega, Kao što sam ja sa svojim Onjeginom.

Dakle, slika Eugena Onjegina je personifikacija samog bluesa koji je progutao ne samo Rusiju, već gotovo cijelo čovječanstvo. Budući da je na vrhuncu tehnološkog razvoja, čovječanstvo je svoj život učinilo što ugodnijim, odnosno maksimalno je pojednostavilo zapovijed koju je Bog dao – „u znoju lica svoga ješćeš kruh svoj“ (Postanak 3: 19). Ali šta je ta osoba završila? Ispostavilo se da mir kao duševni mir nije određen vanjskim blagostanjem i udobnošću. Eugeneovo srce je prazno, traži sve više utisaka, događaja, ali sve to radi samo da bi se pronašao mir.

Tatjana pronalazi izlaz: da pusti Boga u svoje srce, da ostane verna Božanskoj zapovesti. I sam autor, kojeg je u nekim trenucima teško odvojiti od heroja Eugena Onjegina, shvaća da treba napustiti Eugena, odnosno njegov tok misli, dok i sam ne pogine. Ovim Puškin pokazuje svoje rješenje problema, ali sudbina Eugenea je nepoznata, on se može ili obratiti Bogu, ili podijeliti sudbinu junaka romana F.M. „Demoni“ Dostojevskog od Stavrogina, prototip ljudi koji su postali počinioci katastrofe koja se dogodila početkom 20. veka. Puškin ostavlja Onjeginu izbor, isti izbor sa kojim se danas suočavamo: da stvori iluzorni raj na zemlji, ili, zanemarujući sve neprijatnosti, da traži Carstvo Nebesko, koje je, prema Spasitelju, u nama (up. Lk. 17: 20).

Čini se na prvi pogled jednostavnim i krajnje razumljivim, dotiče se ogromnog broja problema ljudskog života, ali raspon ovih problema se gotovo udvostručuje kada se svemu drugom doda glavni aspekt života Aleksandra Sergejeviča - njegova pripadnost kršćanstvu.