Teorija faza ekonomskog rasta je koncept W. Rostowa, prema kojem se istorija dijeli na pet faza:

1- "tradicionalno društvo" - sva društva prije kapitalizma, karakterizirana niskim nivoom produktivnosti rada, dominacijom u poljoprivrednoj privredi;

2- "tranzicijsko društvo", koje se poklapa sa tranzicijom u predmonopolski kapitalizam;

3- "period smjene", karakteriziran industrijskim revolucijama i početkom industrijalizacije;

4- "period zrelosti", karakteriziran završetkom industrijalizacije i pojavom visoko industrijaliziranih zemalja;

5- "era masovne potrošnje na visokom nivou."

Tradicionalno društvo je društvo vođeno tradicijom. Očuvanje tradicije u njemu je veća vrijednost od razvoja. Društvenu strukturu u njoj karakteriše (posebno u zemljama Istoka) kruta klasna hijerarhija i postojanje stabilnih društvenih zajednica, poseban način regulisanja života društva zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Za tradicionalno društvo, u pravilu, karakteriziraju:

tradicionalna ekonomija

prevlast agrarnog načina života;

stabilnost strukture;

organizacija razreda;

· mala pokretljivost;

· visoka smrtnost;

· visok natalitet;

nizak životni vek.

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neodvojivo integralno, holističko, sveto i nepodložno promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (po pravilu, pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do narušavanja ustaljenog poretka koji osigurava opstanak društva u cjelini i provjeren je vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ne vrednuje se toliko individualni kapacitet, koliko mesto u hijerarhiji (birokratskoj, klasnoj, klanskoj itd.) koju osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, preovladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju posjede); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene nisu; prisilna preraspodjela sprječava "neovlašteno" bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena, suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), veze sa "velikim društvom" su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva uvjetovan je tradicijom i autoritetom.

Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnjevski, „u njemu je sve međusobno povezano i veoma je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

Industrijsko društvo je tip ekonomski razvijenog društva u kojem je prevladavajući sektor nacionalne ekonomije industrija.

Industrijsko društvo karakterizira razvoj podjele rada, masovna proizvodnja roba, mehanizacija i automatizacija proizvodnje, razvoj masovnih medija, uslužnog sektora, visoka mobilnost i urbanizacija, te rastuća uloga države u reguliranju socio-ekonomskoj sferi.

· Odobravanje industrijsko tehnološke strukture kao dominantne u svim društvenim sferama (od ekonomske do kulturne)

Promjena udjela zaposlenih po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi (do 3-5%) i povećanje udjela zaposlenih u industriji (do 50-60%) i uslužnim djelatnostima. sektor (do 40-45%)

Intenzivna urbanizacija

Pojava nacionalne države, organizovane na osnovu zajedničkog jezika i kulture

· Obrazovna (kulturna) revolucija. Prelazak na univerzalnu pismenost i formiranje nacionalnih obrazovnih sistema

· Politička revolucija koja vodi ka uspostavljanju političkih prava i sloboda (npr. sva prava glasa)

Rast nivoa potrošnje („revolucija potrošnje“, formiranje „države blagostanja“)

Promjena strukture radnog i slobodnog vremena (formiranje "potrošačkog društva")

· Promjene u demografskom tipu razvoja (nizak natalitet, nizak mortalitet, produženi životni vijek, starenje stanovništva, odnosno povećanje udjela starijih starosnih grupa).

Postindustrijsko društvo - društvo u kojem uslužni sektor ima prioritetni razvoj i prevladava nad obimom industrijske proizvodnje i poljoprivredne proizvodnje. U društvenoj strukturi postindustrijskog društva raste broj zaposlenih u uslužnom sektoru i formiraju se nove elite: tehnokrate, naučnici.

Ovaj koncept je prvi predložio D. Bell 1962. godine. Zabilježio je ulazak u kasnim 50-im i ranim 60-im. razvijene zapadne zemlje, koje su iscrpile potencijal industrijske proizvodnje, u kvalitativno novu fazu razvoja.

Karakteriše ga smanjenje udjela i značaja industrijske proizvodnje uslijed rasta uslužnog i informatičkog sektora. Proizvodnja usluga postaje glavno područje privredne djelatnosti. Tako u Sjedinjenim Državama oko 90% zaposlene populacije sada radi u oblasti informacija i usluga. Na osnovu ovih promjena dolazi do preispitivanja svih osnovnih karakteristika industrijskog društva, temeljne promjene teorijskih smjernica.

Prvim "fenomenom" takve osobe smatra se pobuna mladih kasnih 60-ih, što je značilo kraj protestantske radne etike kao moralne osnove zapadne industrijske civilizacije. Ekonomski rast prestaje biti glavni, a još manje jedina smjernica, cilj društvenog razvoja. Akcenat se prebacuje na socijalne i humanitarne probleme. Prioritetna pitanja su kvalitet i sigurnost života, samorealizacija pojedinca. Formiraju se novi kriteriji za dobrobit i društveno blagostanje. Postindustrijsko društvo je također definirano kao "postklasno" društvo, što odražava dezintegraciju stabilnih društvenih struktura i identiteta karakterističnih za industrijsko društvo. Ako je ranije status pojedinca u društvu određivao njegovo mjesto u ekonomskoj strukturi, tj. klasa kojoj su bile podređene sve druge društvene karakteristike, sada statusnu karakteristiku pojedinca određuju mnogi faktori, među kojima sve veću ulogu ima obrazovanje, nivo kulture (ono što je P. Bourdieu nazvao „kulturnim kapitalom“). Na osnovu toga, D. Bell i niz drugih zapadnih sociologa iznijeli su ideju o novoj "uslužnoj" klasi. Njegova suština leži u činjenici da u postindustrijskom društvu moć imaju ne ekonomska i politička elita, već intelektualci i profesionalci koji čine novu klasu. U stvarnosti, nije došlo do suštinske promjene u raspodjeli ekonomske i političke moći. Tvrdnje o "smrti klase" takođe izgledaju očigledno preuveličane i preuranjene. Međutim, značajne promjene u strukturi društva, povezane prvenstveno s promjenom uloge znanja i njegovih nositelja u društvu, nesumnjivo se dešavaju (vidi informaciono društvo). Stoga se možemo složiti s izjavom D. Bella da „promjene koje su fiksirane terminom postindustrijsko društvo mogu značiti istorijsku metamorfozu zapadnog društva“.

Informaciono društvo - društvo u kojem se većina radnika bavi proizvodnjom, skladištenjem, obradom i prodajom informacija, posebno njihovog najvišeg oblika - znanja.

Naučnici vjeruju da će u informatičkom društvu proces kompjuterizacije omogućiti ljudima pristup pouzdanim izvorima informacija, spasiti ih od rutinskog rada i obezbijediti visok stepen automatizacije obrade informacija u industrijskoj i društvenoj sferi. Pokretačka snaga razvoja društva treba da bude proizvodnja informacija, a ne materijalni proizvod. Materijalni proizvod će postati informatički intenzivniji, što znači povećanje udjela inovacija, dizajna i marketinga u njegovoj vrijednosti.

U informatičkom društvu će se promijeniti ne samo proizvodnja, već će se povećati cjelokupni način života, sistem vrijednosti, značaj kulturnog slobodnog vremena u odnosu na materijalne vrijednosti. U poređenju sa industrijskim društvom, gdje je sve usmjereno na proizvodnju i potrošnju dobara, u informatičkom društvu se proizvode i troše intelekt i znanje, što dovodi do povećanja udjela mentalnog rada. Od osobe će se tražiti sposobnost da bude kreativna, potražnja za znanjem će se povećati.

Materijalno-tehnološka osnova informacionog društva biće različiti sistemi zasnovani na računarskoj tehnologiji i računarskim mrežama, informacionim tehnologijama i telekomunikacijama.

ZNACI INFORMACIONOG DRUŠTVA

· Svest društva o prioritetu informacija nad drugim proizvodom ljudske aktivnosti.

· Temeljna osnova svih oblasti ljudske aktivnosti (ekonomske, industrijske, političke, obrazovne, naučne, kreativne, kulturne, itd.) je informacija.

· Informacije su proizvod aktivnosti savremenog čovjeka.

· Informacije u svom čistom obliku (sama po sebi) su predmet kupovine i prodaje.

· Jednake mogućnosti u pristupu informacijama za sve segmente stanovništva.

· Sigurnost informacionog društva, informacija.

· Zaštita intelektualnog vlasništva.

· Interakcija svih struktura države i država među sobom na osnovu IKT-a.

· Upravljanje informacionim društvom od strane države, javnih organizacija.

tipologija postindustrijsko društvo

Ova faza se naziva i tradicionalnom ili agrarnom. U njemu dominiraju ekstraktivne privredne djelatnosti - poljoprivreda, ribarstvo, rudarstvo. Ogromna većina stanovništva (oko 90%) zaposlena je u poljoprivredi. Glavni zadatak agrarnog društva bila je proizvodnja hrane, samo za prehranu stanovništva. Ovo je najduža od tri etape i ima istoriju dugu hiljadama godina. U naše vrijeme većina zemalja u Africi, Latinskoj Americi i jugoistočnoj Aziji još uvijek je u ovoj fazi razvoja. U predindustrijskom društvu glavni proizvođač nije čovjek, već priroda. Ovu fazu karakteriše i rigidno autoritarna vlast i vlasništvo nad zemljom kao osnova ekonomije.

industrijsko društvo

U industrijskom društvu sve snage su usmjerene na industrijsku proizvodnju kako bi se proizvela dobra neophodna društvu. Industrijska revolucija je urodila plodom - sada je glavni zadatak agrarnog i industrijskog društva, koji je jednostavno prehraniti stanovništvo i obezbijediti im osnovne izvore za život, izblijedio u drugi plan. Samo 5-10% stanovništva zaposlenog u poljoprivredi proizvodilo je dovoljno hrane da prehrani cijelo društvo.

postindustrijsko društvo

Tranzicija ka novom tipu društva - postindustrijskom - odvija se u posljednjoj trećini 20. stoljeća. Društvo je već opskrbljeno hranom i robom, a u prvi plan dolaze razne usluge, uglavnom vezane za akumulaciju i širenje znanja. I kao rezultat naučne i tehnološke revolucije, nauka se pretvorila u direktnu proizvodnu snagu, koja je postala glavni faktor razvoja društva i njegovog samoodržanja.

Uz to, osoba ima više slobodnog vremena, a samim tim i mogućnosti za kreativnost, samoostvarenje. U ovom trenutku tehnički razvoj postaje sve intenzivniji za nauku, teorijska znanja su od najveće važnosti. Širenje ovog znanja osigurava superrazvijena mreža komunikacija.

Društveni razvoj može biti reformski ili revolucionaran. Reforma (od fr. reforma, lat. reformare - transformirati). Revolucija (od lat. revolutio - okret, državni udar). Društveni razvoj: - to je svaki stepen poboljšanja u bilo kojoj oblasti javnog života, koji se odvija istovremeno, kroz niz postepenih transformacija koje ne utiču na temeljne temelje (sisteme, pojave, strukture); - radi se o radikalnoj, kvalitativnoj promeni u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog sistema.

Vrste: 1) Progresivni (na primjer, reforme 60-70-ih godina XIX vijeka u Rusiji - Velike reforme Aleksandra II); 2) regresivni (reakcionarni) (na primjer, reforme druge polovine 80-ih - ranih 90-ih godina XIX vijeka u Rusiji - "kontrareforme" Aleksandra III); 3) Kratkoročne (na primjer, Februarska revolucija 1917. u Rusiji); 4) Dugoročni (na primjer, neolitska revolucija - 3 hiljade godina; industrijska revolucija XVIII-XIX stoljeća). Reforme se mogu odvijati u svim sferama javnog života: - ekonomske reforme - transformacija privrednog mehanizma: oblici, metode, poluge i organizacija ekonomskog upravljanja državom (privatizacija, stečajno pravo, antimonopolski zakoni itd.); - društvene reforme - transformacije, promjene, reorganizacija bilo kojeg aspekta javnog života koji ne ruše temelje društvenog sistema (ove reforme su direktno vezane za ljude); - političke reforme - promjene u političkoj sferi javnog života (promjene ustava, izbornog sistema, proširenje građanskih prava, itd.). Stepen reformskih transformacija može biti vrlo značajan, sve do promjena u društvenom sistemu ili tipu ekonomskog sistema: reforme Petra I, reforme u Rusiji početkom 90-ih. 20ti vijek U savremenim uslovima dva načina društvenog razvoja – reforma i revolucija – suprotstavljaju se praksi permanentne reforme u samoregulativnom društvu. Treba priznati da i reforma i revolucija „liječe“ već zanemarenu bolest, dok je stalna i eventualno rana prevencija neophodna. Stoga se u modernoj društvenoj nauci naglasak pomjera sa dileme "reforma - revolucija" na "reforma - inovacija".

Pod inovacijom (od engl. innovation - inovacija, inovacija, inovacija) podrazumeva se obično, jednokratno poboljšanje povezano sa povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u ovim uslovima. U savremenoj sociologiji društveni razvoj se povezuje sa procesom modernizacije. Modernizacija (od francuskog modernizer - moderan) je proces tranzicije iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Klasične teorije modernizacije opisale su takozvanu "primarnu" modernizaciju, koja se istorijski poklapala sa razvojem zapadnog kapitalizma. Kasnije teorije modernizacije karakteriziraju je kroz koncepte "sekundarne" ili "dohvaćajuće" modernizacije. Provodi se u uslovima postojanja „modela“, na primer, u obliku zapadnoevropskog liberalnog modela, često se takva modernizacija shvata kao vesternizacija, odnosno proces direktnog zaduživanja ili sadnje.

U suštini, ova modernizacija je svetski proces izmeštanja lokalnih, lokalnih tipova kultura i društvene organizacije „univerzalnim“ (zapadnim) oblicima modernosti.

Postoji nekoliko klasifikacija (tipologija) društva:

• 1) unapred napisana i pismena;
• 2) jednostavan i složen (kriterijum u ovoj tipologiji je broj nivoa upravljanja društvom, kao i stepen njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, u složenim društvima postoje nekoliko nivoa upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva lociranih od vrha do dna kako prihodi opadaju);
• 3) primitivno društvo, robovlasničko društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo, komunističko društvo (formacijski znak služi kao kriterijum u ovoj tipologiji);
• 4) razvijeni, razvojni, nazadni (kriterijum u ovoj tipologiji je stepen razvijenosti);
• 5) uporediti sledeće tipove društva (tradicionalno (predindustrijsko) - a, industrijsko - b, postindustrijsko (informaciono) - c) na sledeći način: - glavni faktor proizvodnje - a) zemljište; b) kapital; c) znanje; - glavni proizvod proizvodnje - a) hrana; b) industrijski proizvodi; c) usluge; - karakteristike proizvodnje - a) ručni rad; b) široka primjena mehanizama, tehnologija; c) automatizacija proizvodnje, kompjuterizacija društva; - priroda rada - a) individualni rad; b) preferencijalna standardna aktivnost; c) nagli porast kreativnosti u radu; - zaposlenost stanovništva - a) poljoprivreda - oko 75%; b) poljoprivreda - oko 10%, industrija - 85%; c) poljoprivreda - do 3%, industrija - oko 33%, usluge - oko 66%; - glavni vid izvoza - a) sirovine; b) proizvodi proizvodnje; c) usluge; - društvena struktura - a) imanja, staleži, uključivanje svih u tim, izolacija društvenih struktura, niska socijalna mobilnost; b) klasna podjela, pojednostavljenje društvene strukture, mobilnost i otvorenost društvenih struktura; c) očuvanje društvene diferencijacije, rast srednje klase, profesionalna diferencijacija u zavisnosti od nivoa znanja i kvalifikacija; - očekivani životni vijek - a) 40-50 godina; b) preko 70 godina; c) stariji od 70 godina; - ljudski uticaj na prirodu - a) lokalni, nekontrolisani; b) globalno, nekontrolisano; c) globalno, kontrolisano; - interakcija sa drugim zemljama - a) beznačajna; b) bliski odnos; c) otvorenost društva; - politički život - a) prevlast monarhijskih oblika vlasti; nema političkih sloboda; moć je iznad zakona, nije joj potrebno opravdanje; kombinacija samoupravnih zajednica i tradicionalnih imperija; b) proglašenje političkih sloboda, jednakosti pred zakonom, demokratskih reformi; moć se ne doživljava kao datost, od nje se traži da se opravda pravo na vođstvo; c) politički pluralizam, snažno civilno društvo; pojava novog oblika demokratije, "konsenzus demokratije"; - duhovni život - a) dominiraju tradicionalne vjerske vrijednosti; homogenost kulture; prevladava usmeni prenos informacija; mali broj obrazovanih ljudi; borba protiv nepismenosti; b) afirmišu se nove vrednosti napretka, ličnog uspeha, vere u nauku; masovna kultura se pojavljuje i zauzima vodeću poziciju; obuka specijalista; c) posebna uloga nauke i obrazovanja; razvoj individualizovane svesti; kontinuirano obrazovanje. Formacijski i civilizacijski pristupi proučavanju društva Najčešći pristupi u ruskoj istorijskoj i filozofskoj nauci analizi društvenog razvoja su formacijski i civilizacijski.

Prva od njih pripada marksističkoj školi društvenih nauka, čiji su osnivači bili njemački ekonomisti, sociolozi i filozofi K. Marx (1818-1883) i F. Engels (1820-1895). Ključni koncept ove škole društvenih nauka je kategorija "društveno-ekonomske formacije".

U savremenom svijetu postoje različiti tipovi društava koji se međusobno razlikuju po mnogo čemu, eksplicitni (jezik komunikacije, kultura, geografski položaj, veličina itd.) i skriveni (stepen društvene integracije, nivo stabilnosti itd.). .). Naučna klasifikacija uključuje odabir najznačajnijih, tipičnih karakteristika koje razlikuju neke karakteristike od drugih i ujedinjuju društva iste grupe. Složenost društvenih sistema koji se nazivaju društva određuje kako raznolikost njihovih specifičnih manifestacija, tako i odsustvo jedinstvenog univerzalnog kriterijuma na osnovu kojeg bi se oni mogli klasifikovati.

Sredinom 19. vijeka, K. Marx je predložio tipologiju društava zasnovanu na načinu proizvodnje materijalnih dobara i proizvodnim odnosima – prvenstveno imovinskim odnosima. Sva društva je podijelio na 5 glavnih tipova (prema tipu društveno-ekonomskih formacija): primitivno-komunalna, robovlasnička, feudalna, kapitalistička i komunistička (početna faza je socijalističko društvo).

Druga tipologija dijeli sva društva na jednostavna i složena. Kriterijum je broj nivoa upravljanja i stepen društvene diferencijacije (stratifikacije). Jednostavno društvo je društvo u kojem su komponente homogene, nema bogatih i siromašnih, vođa i podređenih, struktura i funkcije su ovdje slabo diferencirane i lako se mogu zamijeniti. Takva su primitivna plemena, na nekim mjestima sačuvana do danas.

Složeno društvo je društvo sa visoko diferenciranim strukturama i funkcijama koje su međusobno povezane i međusobno zavisne, što zahtijeva njihovu koordinaciju.

K. Popper razlikuje dva tipa društava: zatvorena i otvorena. Razlike među njima zasnivaju se na nizu faktora, a prije svega na odnosu društvene kontrole i slobode pojedinca. Zatvoreno društvo karakterizira statična društvena struktura, ograničena mobilnost, otpor inovacijama, tradicionalizam, dogmatska autoritarna ideologija i kolektivizam. K. Popper je ovom tipu društva pripisao Spartu, Prusku, carsku Rusiju, nacističku Njemačku, Sovjetski Savez iz Staljinove ere. Otvoreno društvo karakterizira dinamična društvena struktura, visoka mobilnost, sposobnost inovacija, kritika, individualizam i demokratska pluralistička ideologija. K. Popper je antičku Atinu i moderne zapadne demokratije smatrao primjerima otvorenih društava.

Podjela društava na tradicionalna, industrijska i postindustrijska, koju je predložio američki sociolog D. Bell na osnovu promjene tehnološke osnove – poboljšanja sredstava za proizvodnju i znanja, stabilna je i raširena.

Tradicionalno (predindustrijsko) društvo - društvo sa agrarnim načinom života, sa preovlađujućim poljoprivredom, klasnom hijerarhijom, sjedilačkim strukturama i metodom socio-kulturne regulacije zasnovane na tradiciji. Odlikuje se ručnim radom, izuzetno niskim stopama razvoja proizvodnje, koja samo na minimalnom nivou može zadovoljiti potrebe ljudi. Izuzetno je inercijalan, stoga nije mnogo podložan inovacijama. Ponašanje pojedinaca u takvom društvu regulisano je običajima, normama i društvenim institucijama. Običaji, norme, institucije, posvećene tradicijama, smatraju se nepokolebljivima, ne dozvoljavajući ni pomisao da ih se mijenja. Obavljajući svoju integrativnu funkciju, kultura i društvene institucije potiskuju svako ispoljavanje slobode pojedinca, što je neophodan uslov za postepenu obnovu društva.

Termin industrijsko društvo uveo je A. Saint-Simon, naglašavajući njegovu novu tehničku osnovu. Industrijsko društvo - (u modernom zvučenju) je kompleksno društvo, sa industrijskim načinom upravljanja, sa fleksibilnim, dinamičnim i promjenjivim strukturama, metodom sociokulturne regulacije zasnovane na kombinaciji slobode pojedinca i interesa društva. Ova društva karakteriše razvijena podela rada, razvoj masovnih medija, urbanizacija itd.

Postindustrijsko društvo (ponekad nazvano informatičko društvo) - društvo razvijeno na informatičkoj osnovi: ekstrakcija (u tradicionalnim društvima) i prerada (u industrijskim društvima) prirodnih proizvoda zamjenjuju se akvizicijom i obradom informacija, kao i dominantnim razvojem (umjesto poljoprivrede u tradicionalnim društvima i industrije u industrijskim) uslužnim sektorima. Kao rezultat toga, mijenja se i struktura zaposlenosti i omjer različitih stručnih i kvalifikacionih grupa. Prema prognozama, već početkom 21. veka u naprednim zemljama će polovina radne snage biti zaposlena u oblasti informisanja, četvrtina - u oblasti materijalne proizvodnje i četvrtina - u proizvodnji usluga, uključujući informacije. .

Promjena tehnološke osnove utiče i na organizaciju cjelokupnog sistema društvenih veza i odnosa. Ako su u industrijskom društvu masovnu klasu sačinjavali radnici, onda su u postindustrijskom društvu to bili zaposleni i menadžeri. Istovremeno, značaj klasne diferencijacije slabi, umjesto statusne („granularne“) društvene strukture formira se funkcionalna („gotova“) društvena struktura. Umjesto da vodi princip upravljanja, postaje koordinacija, a predstavnička demokratija se zamjenjuje direktnom demokratijom i samoupravom. Kao rezultat, umjesto hijerarhije struktura, stvara se novi tip mrežne organizacije, fokusiran na brze promjene ovisno o situaciji.

Istina, u isto vrijeme, neki sociolozi obraćaju pažnju na kontradiktorne mogućnosti, s jedne strane, osiguravanja većeg stepena individualne slobode u informatičkom društvu, as druge strane na pojavu novih, skrivenijih i samim tim opasnijih formi. društvene kontrole nad njim.

U zaključku treba napomenuti da, pored razmatranih, u modernoj sociologiji postoje i druge klasifikacije društava. Sve ovisi o tome koji će kriterij biti osnova ove klasifikacije.

Sociologija razlikuje nekoliko tipova društva: tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko. Razlika između formacija je ogromna. Štaviše, svaki tip uređaja ima jedinstvene karakteristike i karakteristike.

Razlika je u odnosu prema osobi, načinima organizovanja ekonomske aktivnosti. Prelazak iz tradicionalnog u industrijsko i postindustrijsko (informaciono) društvo izuzetno je težak.

Tradicionalno

Prvo je formiran predstavljeni tip društvenog sistema. U ovom slučaju, regulisanje odnosa među ljudima zasniva se na tradiciji. Agrarno društvo, ili tradicionalno, razlikuje se od industrijskog i postindustrijskog prvenstveno po maloj mobilnosti u društvenoj sferi. Na taj način postoji jasna raspodjela uloga, a prelazak iz jedne klase u drugu je gotovo nemoguć. Primjer je kastinski sistem u Indiji. Strukturu ovog društva karakteriše stabilnost i nizak stepen razvoja. Osnova buduće uloge osobe je, prije svega, njeno porijeklo. Društveni liftovi u principu nedostaju, na neki način su čak i nepoželjni. Prelazak pojedinaca iz jednog sloja u drugi u hijerarhiji može izazvati proces uništenja cjelokupnog uobičajenog načina života.

U agrarnom društvu individualizam nije dobrodošao. Svi ljudski postupci usmjereni su na održavanje života zajednice. Sloboda izbora u ovom slučaju može dovesti do promjene formacije ili uzrokovati uništenje cijele strukture. Ekonomski odnosi među ljudima su strogo regulisani. U normalnim tržišnim odnosima dolazi do povećanja broja građana, odnosno pokreću se procesi koji su nepoželjni za cjelokupno tradicionalno društvo.

Osnova ekonomije

Ekonomija ove vrste formacije je agrarna. Odnosno, zemlja je osnova bogatstva. Što više parcela pojedinac posjeduje, veći je njegov društveni status. Alati za proizvodnju su arhaični i praktično se ne razvijaju. Ovo se odnosi i na druga područja života. U ranim fazama formiranja tradicionalnog društva prevladava prirodna razmjena. Novac kao univerzalna roba i mjera vrijednosti drugih stvari u principu ne postoji.

Industrijska proizvodnja kao takva ne postoji. Razvojem nastaje i zanatska proizvodnja potrebnih alata i drugih predmeta za domaćinstvo. Ovaj proces je dug, jer većina građana koji žive u tradicionalnom društvu radije sve proizvode sami. Preovlađuje samoodrživa poljoprivreda.

Demografija i život

U agrarnom sistemu većina ljudi živi u lokalnim zajednicama. Istovremeno, promjena mjesta poslovanja je izuzetno spora i bolna. Također je važno uzeti u obzir činjenicu da se na novom mjestu stanovanja često javljaju problemi s dodjelom parcele. Vlastita parcela s mogućnošću uzgoja različitih usjeva je osnova života u tradicionalnom društvu. Hrana se dobija i stočarstvom, sakupljanjem i lovom.

U tradicionalnom društvu natalitet je visok. To je prvenstveno zbog potrebe opstanka same zajednice. Ne postoji lijek, pa često jednostavne bolesti i ozljede postaju fatalne. Prosječan životni vijek je nizak.

Život je organizovan prema osnovama. Također nije podložan promjenama. Istovremeno, život svih članova društva zavisi od religije. Svi kanoni i temelji u zajednici uređeni su vjerom. Promjene i pokušaj bijega iz uobičajene egzistencije potiskuju se religijskim dogmama.

Promjena formacije

Prelazak iz tradicionalnog društva u industrijsko i postindustrijsko društvo moguć je samo uz nagli razvoj tehnologije. To je postalo moguće u 17. i 18. veku. Na mnogo načina, razvoj napretka bio je posljedica epidemije kuge koja je zahvatila Evropu. Oštar pad stanovništva izazvao je razvoj tehnologije, pojavu mehaniziranih alata za proizvodnju.

industrijska formacija

Sociolozi povezuju tranziciju od tradicionalnog tipa društva ka industrijskom i postindustrijskom sa promjenom ekonomske komponente načina na koji ljudi žive. Rast proizvodnih kapaciteta doveo je do urbanizacije, odnosno odliva dijela stanovništva sa sela u grad. Formirana su velika naselja u kojima je značajno povećana mobilnost građana.

Struktura formacije je fleksibilna i dinamična. Mašinska proizvodnja se aktivno razvija, rad se sve više automatizira. Upotreba novih (u to vrijeme) tehnologija tipična je ne samo za industriju, već i za poljoprivredu. Ukupan udio zaposlenih u sektoru poljoprivrede ne prelazi 10%.

Preduzetnička aktivnost postaje glavni faktor razvoja u industrijskom društvu. Stoga je položaj pojedinca određen njegovim vještinama i sposobnostima, željom za razvojem i obrazovanjem. Porijeklo također ostaje važno, ali postepeno se njegov utjecaj smanjuje.

Oblik vladavine

Postepeno, sa rastom proizvodnje i povećanjem kapitala u industrijskom društvu, nastaje sukob između generacije preduzetnika i predstavnika stare aristokratije. U mnogim zemljama ovaj proces je kulminirao promjenom same strukture države. Tipični primjeri uključuju Francusku revoluciju ili pojavu ustavne monarhije u Engleskoj. Nakon ovih promjena, arhaična aristokracija je izgubila svoje nekadašnje mogućnosti da utječe na život države (iako je općenito i dalje slušala svoje mišljenje).

Ekonomija industrijskog društva

Ekonomija takve formacije zasniva se na ekstenzivnoj eksploataciji prirodnih resursa i rada. Prema Marxu, u kapitalističkom industrijskom društvu, glavne uloge su direktno dodijeljene onima koji posjeduju oruđe rada. Resursi se često razvijaju na štetu životne sredine, stanje životne sredine se pogoršava.

Istovremeno, proizvodnja raste ubrzanim tempom. Kvalitet osoblja je na prvom mjestu. Ručni rad također postoji, ali da bi sveli troškove na minimum, industrijalci i poduzetnici počinju ulagati u razvoj tehnologije.

Karakteristična karakteristika industrijske formacije je fuzija bankarskog i industrijskog kapitala. U agrarnom društvu, posebno u ranim fazama razvoja, lihvarstvo je bilo proganjano. Sa razvojem napretka, kamate na kredite postale su osnova za razvoj privrede.

postindustrijski

Postindustrijsko društvo počelo je da se formira sredinom prošlog veka. Zemlje zapadne Evrope, SAD i Japan postale su lokomotiva razvoja. Karakteristike formiranja su povećanje učešća u bruto domaćem proizvodu informacionih tehnologija. Transformacije su uticale i na industriju i poljoprivredu. Povećana je produktivnost, smanjen je ručni rad.

Lokomotiva daljeg razvoja bilo je formiranje potrošačkog društva. Povećanje udjela kvalitetnih usluga i roba dovelo je do razvoja tehnologije, povećanja ulaganja u nauku.

Koncept postindustrijskog društva formirao je predavač na Univerzitetu Harvard, a nakon njegovog rada neki sociolozi su iznijeli i koncept informatičkog društva, iako su ti pojmovi po mnogo čemu sinonimi.

Mišljenja

U teoriji nastanka postindustrijskog društva postoje dva mišljenja. Sa klasičnog gledišta, tranziciju su omogućili:

1. Automatizacija proizvodnje.
2. Potreba za visokim nivoom obrazovanja kadrova.
3. Sve veća potražnja za kvalitetnim uslugama.
4. Povećanje prihoda većine stanovništva razvijenih zemalja.

Marksisti su iznijeli vlastitu teoriju o ovom pitanju. Prema njoj, prelazak u postindustrijsko (informaciono) društvo iz industrijskog i tradicionalnog postao je moguć zbog globalne podjele rada. Došlo je do koncentracije industrija u različitim regijama planete, zbog čega su se povećale kvalifikacije uslužnog osoblja.

Deindustrijalizacija

Informaciono društvo je izazvalo još jedan društveno-ekonomski proces: deindustrijalizaciju. U razvijenim zemljama udio radnika uključenih u industriju opada. Istovremeno, opada i uticaj direktne proizvodnje na ekonomiju države. Prema statistikama, od 1970. do 2015. godine udio industrije u SAD-u i Zapadnoj Europi u bruto domaćem proizvodu smanjen je sa 40% na 28%. Dio proizvodnje prebačen je u druge regije planete. Ovaj proces je doveo do naglog porasta razvoja u zemljama, ubrzao tempo tranzicije sa agrarnog (tradicionalnog) i industrijskog tipa društva u postindustrijski.

Rizici

Intenzivan put razvoja i formiranja ekonomije zasnovane na naučnim saznanjima prepun je različitih rizika. Proces migracije je naglo porastao. Istovremeno, neke zemlje koje zaostaju u razvoju počinju da se suočavaju sa nedostatkom kvalifikovanog kadra koji se seli u regione sa informacionim tipom ekonomije. Učinak izaziva razvoj kriznih pojava koje su karakterističnije za industrijsku društvenu formaciju.

Demografska iskrivljenost također izaziva zabrinutost među stručnjacima. Tri faze razvoja društva (tradicionalna, industrijska i postindustrijska) imaju različite stavove prema porodici i plodnosti. Za agrarnu formaciju, velika porodica je osnova opstanka. Otprilike isto mišljenje postoji iu industrijskom društvu. Prelazak u novu formaciju obilježen je naglim padom nataliteta i starenjem stanovništva. Stoga zemlje sa informatičkom ekonomijom aktivno privlače kvalifikovanu, obrazovanu omladinu iz drugih regiona planete, čime se povećava razvojni jaz.

Stručnjaci su zabrinuti i zbog pada stopa rasta postindustrijskog društva. Tradicionalni (agrarni) i industrijski sektori još uvijek imaju prostora za razvoj, povećanje proizvodnje i promjenu formata privrede. Formiranje informacija je kruna procesa evolucije. Nove tehnologije se stalno razvijaju, ali se revolucionarna rješenja (na primjer, prelazak na nuklearnu energiju, istraživanje svemira) pojavljuju sve rjeđe. Stoga sociolozi predviđaju porast kriznih pojava.

Koegzistencija

Sada postoji paradoksalna situacija: industrijska, postindustrijska i tradicionalna društva koegzistiraju prilično mirno u različitim regijama planete. Agrarna formacija sa odgovarajućim načinom života tipičnija je za neke zemlje Afrike i Azije. Industrija sa postepenim evolucijskim procesima ka informacijama uočena je u istočnoj Evropi i ZND.

Industrijsko, postindustrijsko i tradicionalno društvo razlikuju se prvenstveno u odnosu na ljudsku ličnost. U prva dva slučaja razvoj se zasniva na individualizmu, dok u drugom prevladavaju kolektivni principi. Osuđuje se svako ispoljavanje samovolje i pokušaj da se istakne.

Društveni liftovi

Društveni liftovi karakterišu mobilnost stanovništva unutar društva. U tradicionalnim, industrijskim i postindustrijskim formacijama različito se izražavaju. Za agrarno društvo moguće je samo raseljavanje čitavog sloja stanovništva, na primjer, pobunom ili revolucijom. U drugim slučajevima, mobilnost je moguća čak i za jednu osobu. Konačna pozicija zavisi od znanja, stečenih veština i aktivnosti osobe.

Zapravo, razlike između tradicionalnog, industrijskog i postindustrijskog tipa društva su ogromne. Sociolozi i filozofi proučavaju njihovu formaciju i faze razvoja.

Moderna društva se razlikuju na mnogo načina, ali imaju i iste parametre po kojima se mogu tipizirati.

Jedan od glavnih trendova u tipologiji je izbor političkih odnosa, oblici vlasti kao osnova za razlikovanje različitih tipova društva. Na primjer, u i i društva se razlikuju po tome tip vlade: monarhija, tiranija, aristokratija, oligarhija, demokratija. U modernim verzijama ovog pristupa postoji razlika totalitaran(država određuje sve glavne pravce društvenog života); demokratski(stanovništvo može uticati na vladine strukture) i autoritaran(kombinacija elemenata totalitarizma i demokratije) društva.

Osnova tipologija društva pretpostavljeno marksizam razlika između društava vrsta industrijskih odnosa u raznim društveno-ekonomskim formacijama: primitivno komunalno društvo (primitivni prisvajački način proizvodnje); društva sa azijskim načinom proizvodnje (prisustvo posebne vrste kolektivnog vlasništva nad zemljom); robovlasnička društva (vlasništvo nad ljudima i upotreba robovskog rada); feudalni (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju); komunistička ili socijalistička društva (jednak odnos svih prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminaciju odnosa privatne svojine).

Tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva

Najstabilniji u moderna sociologija smatra se tipologijom zasnovanom na alokaciji tradicionalni, industrijski i postindustrijski društva.

tradicionalno društvo(naziva se i jednostavno i agrarno) je društvo sa agrarnim načinom života, sjedilačkim strukturama i metodom sociokulturne regulacije zasnovane na tradiciji (tradicionalno društvo). Ponašanje pojedinaca u njemu je strogo kontrolisano, regulisano običajima i normama tradicionalnog ponašanja, uspostavljenim društvenim institucijama, među kojima će porodica biti najvažnija. Odbijaju se pokušaji bilo kakvih društvenih transformacija, inovacija. Za njega karakterišu niske stope razvoja, proizvodnja. Za ovakav tip društva važno je i dobro etablirano društvena solidarnost koje je Durkheim ustanovio proučavajući društvo australskih starosjedilaca.

tradicionalno društvo karakteriše prirodna podela i specijalizacija rada (uglavnom po polu i starosti), personalizacija međuljudske komunikacije (direktno pojedinci, a ne službenici ili statusne osobe), neformalno regulisanje interakcija (norme nepisanih zakona vere i morala), povezanost članova po srodničkim odnosima (porodični tip organizacije zajednice), primitivni sistem upravljanja zajednicom (nasljedna vlast, vladavina starijih).

Moderna društva razlikuju u sledećem osobine: priroda interakcije zasnovana na ulogama (očekivanja i ponašanje ljudi određuju društveni status i društvene funkcije pojedinaca); razvoj duboke podjele rada (na profesionalnoj i kvalifikacionoj osnovi u vezi sa obrazovanjem i radnim iskustvom); formalni sistem regulisanja odnosa (zasnovan na pisanom pravu: zakoni, propisi, ugovori itd.); složen sistem društvenog upravljanja (izdvajanje institucije upravljanja, posebnih organa upravljanja: političkih, ekonomskih, teritorijalnih i samoupravnih); sekularizacija religije (odvajanje od sistema vlasti); alokacija mnogih društvenih institucija (samoreproducirajući sistemi posebnih odnosa koji omogućavaju društvenu kontrolu, nejednakost, zaštitu svojih članova, raspodjelu koristi, proizvodnju, komunikaciju).

To uključuje industrijskih i postindustrijskih društava.

industrijsko društvo- ovo je vrsta organizacije društvenog života, koja kombinuje slobodu i interese pojedinca sa opštim principima koji upravljaju njihovim zajedničkim aktivnostima. Odlikuje ga fleksibilnost društvenih struktura, društvena mobilnost i razvijen sistem komunikacija.

Šezdesetih godina pojavljuju se koncepti postindustrijski (informativni) društva (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), uzrokovane drastičnim promjenama u privredi i kulturi najrazvijenijih zemalja. Uloga znanja i informacija, kompjutera i automatskih uređaja prepoznata je kao vodeća u društvu.. Pojedinac koji je stekao potrebno obrazovanje, koji ima pristup najnovijim informacijama, ima povoljnu šansu da napreduje na ljestvici društvene hijerarhije. Kreativni rad postaje glavni cilj čovjeka u društvu.

Negativna strana postindustrijskog društva je opasnost od jačanja države, vladajuće elite pristupom informacijama i elektronskim medijima i komunikacijom nad ljudima i društvom u cjelini.

životni svet ljudsko društvo postaje sve jače pokorava se logici efikasnosti i instrumentalizma. Kultura, uključujući tradicionalne vrijednosti, uništava se pod uticajem administrativna kontrola gravitirajući standardizaciji i ujednačavanju društvenih odnosa, društvenog ponašanja. Društvo je sve više podložno logici ekonomskog života i birokratskom razmišljanju.

• prelazak sa proizvodnje robe na uslužnu ekonomiju;
• uspon i dominacija visokoobrazovanih stručnih stručnjaka;
• glavna uloga teorijskog znanja kao izvora otkrića i političkih odluka u društvu;
• kontrolu nad tehnologijom i sposobnost procjene posljedica naučno-tehnoloških inovacija;
• donošenje odluka zasnovano na stvaranju inteligentne tehnologije, kao i korišćenjem tzv. informacione tehnologije.

Ovo drugo oživljavale su potrebe onog koji je počeo da se formira. informatičko društvo. Pojava ovakvog fenomena nikako nije slučajna. Osnovu društvene dinamike u informacionom društvu nisu tradicionalni materijalni resursi, koji su takođe u velikoj meri iscrpljeni, već informacije (intelektualne): znanje, naučni, organizacioni faktori, intelektualne sposobnosti ljudi, njihova inicijativa, kreativnost.

Koncept postindustrijalizma danas je detaljno razrađen, ima mnogo pristalica i sve veći broj protivnika. Svijet se formirao dva glavna pravca procjene budućeg razvoja ljudskog društva: eko-pesimizam i tehno-optimizam. eko-pesimizam predviđa u 2030. totalni globalni katastrofa zbog sve većeg zagađenja životne sredine; uništenje Zemljine biosfere. Tehnooptimizam izvlači ružičastija slika, pod pretpostavkom da će se naučno-tehnološki napredak nositi sa svim poteškoćama u razvoju društva.

Osnovne tipologije društva

Nekoliko tipologija društva je predloženo u istoriji društvene misli.

Tipologije društva tokom formiranja sociološke nauke

Francuski naučnik, osnivač sociologije O. Comte predložio je trodijelnu stadijalnu tipologiju, koja je uključivala:

• faza vojne dominacije;
• faza feudalne vladavine;
• faza industrijske civilizacije.

Osnova tipologije G. Spencer princip evolutivnog razvoja društava od jednostavnog do složenog, tj. od elementarnog društva do sve diferenciranijeg društva. Spencer je predstavio razvoj društava kao sastavni dio evolucijskog procesa koji je jedinstven za cijelu prirodu. Najniži pol evolucije društva čine takozvana vojna društva, koja se odlikuju visokom homogenošću, podređenim položajem pojedinca i dominacijom prinude kao faktora integracije. Od ove faze, kroz niz međufaza, društvo se razvija do najvišeg pola – industrijskog društva kojim dominira demokratija, dobrovoljna priroda integracije, duhovni pluralizam i raznolikost.

Tipologije društva u klasičnom periodu razvoja sociologije

Ove se tipologije razlikuju od gore opisanih. Sociolozi tog perioda vidjeli su svoj zadatak u tome da ga objasne, polazeći ne od opšteg poretka prirode i zakona njenog razvoja, već od nje same i njenih unutrašnjih zakona. dakle, E. Durkheim tražio je da pronađe "izvornu ćeliju" društvenog kao takvog i u tu svrhu tražio je "najjednostavnije", najelementarnije društvo, najjednostavniji oblik organizacije "kolektivne svijesti". Stoga se njegova tipologija društava gradi od jednostavnog do složenog, a zasniva se na principu usložnjavanja oblika društvene solidarnosti, tj. svijest pojedinaca o svom jedinstvu. Mehanička solidarnost djeluje u jednostavnim društvima, jer su pojedinci koji ih čine vrlo slični po svijesti i životnoj situaciji – poput čestica mehaničke cjeline. U složenim društvima postoji složen sistem podjele rada, diferencirane funkcije pojedinaca, pa su i sami pojedinci odvojeni jedni od drugih u smislu svog načina života i svijesti. Spajaju ih funkcionalne veze, a njihova solidarnost je "organska", funkcionalna. Oba tipa solidarnosti su prisutna u svakom društvu, ali u arhaičnim društvima dominira mehanička, dok u modernim društvima dominira organska solidarnost.

Nemački klasik sociologije M. Weber posmatrao društveno kao sistem dominacije i podređenosti. Njegov pristup se zasnivao na konceptu društva kao rezultat borbe za moć i održavanje dominacije. Društva se klasifikuju prema vrsti dominacije koja se u njima razvila. Karizmatični tip dominacije nastaje na osnovu lične posebne moći - harizme - vladara. Karizmu obično imaju svećenici ili vođe, a takva dominacija je iracionalna i ne zahtijeva poseban sistem vlasti. Moderno društvo, prema Weberu, karakteriše pravni tip dominacije zasnovan na zakonu, koju karakteriše prisustvo birokratskog sistema upravljanja i princip racionalnosti.

Tipologija francuskog sociologa J. Gurvich razlikuje se po složenom sistemu na više nivoa. On identificira četiri tipa arhaičnih društava koja su imala primarnu globalnu strukturu:

• plemenski (Australija, američki Indijanci);
• plemenske, koje su uključivale heterogene i slabo hijerarhizovane grupe, ujedinjene oko vođe obdarenog magičnim moćima (Polinezija, Melanezija);
• plemenski sa vojnom organizacijom, koji se sastoji od porodičnih grupa i klanova (Sjeverna Amerika);
• plemenska plemena ujedinjena u monarhijske države ("crna" Afrika).

• harizmatična društva (Egipat, Stara Kina, Perzija, Japan);
• patrijarhalna društva (Homerski Grci, Jevreji iz doba Starog zaveta, Rimljani, Sloveni, Franci);
• gradovi-države (grčke politike, rimski gradovi, italijanski gradovi renesanse);
• feudalna hijerarhijska društva (evropski srednji vijek);
• društva koja su dovela do prosvijećenog apsolutizma i kapitalizma (samo za Evropu).

U modernom svijetu Gurvič razlikuje: tehničko-birokratsko društvo; liberalno-demokratsko društvo izgrađeno na principima kolektivističkog etatizma; društvo pluralističkog kolektivizma itd.

Tipologije Društva za savremenu sociologiju

Postklasičnu fazu u razvoju sociologije karakterišu tipologije zasnovane na principu tehničko-tehnološkog razvoja društava. Danas je najpopularnija tipologija koja razlikuje tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva.

Tradicionalna društva karakteriše visok razvoj poljoprivredne radne snage. Glavni sektor proizvodnje je nabavka sirovina, koja se obavlja u okviru seljačkih porodica; članovi društva nastoje da zadovolje uglavnom domaće potrebe. Osnova ekonomije je porodična ekonomija, sposobna da zadovolji, ako ne sve njihove potrebe, onda značajan dio njih. Tehnički razvoj je izuzetno slab. U donošenju odluka, glavna metoda je metoda pokušaja i greške. Društveni odnosi su izuzetno slabo razvijeni, kao i društvena diferencijacija. Takva društva su tradicionalno orijentirana i stoga usmjerena ka prošlosti.

industrijsko društvo - društvo koje karakteriše visok industrijski razvoj i brz ekonomski rast. Ekonomski razvoj ostvaruje se uglavnom zahvaljujući ekstenzivnom, potrošačkom odnosu prema prirodi: da bi zadovoljilo svoje stvarne potrebe, takvo društvo teži što potpunijem razvoju prirodnih resursa kojima raspolaže. Glavni sektor proizvodnje je obrada i obrada materijala koju obavljaju timovi radnika u fabrikama i pogonima. Takvo društvo i njegovi članovi teže maksimalnom prilagođavanju sadašnjem trenutku i zadovoljavanju društvenih potreba. Glavna metoda donošenja odluka je empirijsko istraživanje.

Druga vrlo važna karakteristika industrijskog društva je tzv. „modernizacijski optimizam“, tj. apsolutno uverenje da se svaki problem, uključujući i društveni, može rešiti na osnovu naučnih saznanja i tehnologije.

postindustrijsko društvo- ovo je društvo koje nastaje u ovom trenutku i ima niz značajnih razlika od industrijskog društva. Ako industrijsko društvo karakteriše težnja za maksimalnim razvojem industrije, onda u postindustrijskom društvu znanje, tehnologija i informacije imaju mnogo uočljiviju (i idealno najvažniju) ulogu. Osim toga, uslužni sektor se razvija brzim tempom, prestižući industriju.

U postindustrijskom društvu nema vere u svemoć nauke. To je dijelom zbog činjenice da se čovječanstvo suočilo s negativnim posljedicama vlastitih aktivnosti. Iz tog razloga „ekološke vrijednosti“ dolaze do izražaja, a to znači ne samo pažljiv odnos prema prirodi, već i pažljiv odnos prema ravnoteži i harmoniji neophodnim za adekvatan razvoj društva.

Osnova postindustrijskog društva je informacija, što je zauzvrat dovelo do drugog tipa društva - informativni. Prema zagovornicima teorije informacionog društva, nastaje potpuno novo društvo, koje karakterišu procesi koji su suprotni onima koji su se odvijali u prethodnim fazama razvoja društava čak iu 20. veku. Na primjer, umjesto centralizacije postoji regionalizacija, umjesto hijerarhizacije i birokratizacije, demokratizacija, umjesto koncentracije, dezagregacija, umjesto standardizacije, individualizacija. Svi ovi procesi su vođeni informacijskom tehnologijom.

Pružaoci usluga ili pružaju informacije ili ih koriste. Na primjer, nastavnici prenose znanje studentima, majstori koriste svoje znanje za servisiranje opreme, advokati, doktori, bankari, piloti, dizajneri prodaju klijentima svoja specijalizovana znanja iz zakona, anatomije, finansija, aerodinamike i sheme boja. Oni ne proizvode ništa, za razliku od fabričkih radnika u industrijskom društvu. Umjesto toga, oni prenose ili koriste znanje za pružanje usluga koje su drugi spremni platiti.

Istraživači već koriste taj termin virtuelno društvo" opisati savremeni tip društva koje se razvijalo i razvija pod uticajem informacionih tehnologija, prvenstveno Internet tehnologija. Virtuelni, ili mogući, svijet je postao nova stvarnost kao rezultat kompjuterskog buma koji je zahvatio društvo. Virtuelizacija (zamjena stvarnosti simulacijom/slikom) društva je, napominju istraživači, totalna, jer su svi elementi koji čine društvo virtuelizirani, značajno mijenjajući njihov izgled, status i ulogu.

Postindustrijsko društvo se takođe definiše kao društvo" post-ekonomski", "post-labor“, tj. društvo u kojem ekonomski podsistem gubi svoj određujući značaj, a rad prestaje da bude osnova svih društvenih odnosa. U postindustrijskom društvu, osoba gubi svoju ekonomsku suštinu i više se ne smatra „ekonomskom osobom“; fokusira se na nove, “post-materijalističke” vrijednosti. Akcenat se prebacuje na socijalne, humanitarne probleme, a prioritetna pitanja su kvaliteta i sigurnost života, samorealizacija pojedinca u različitim društvenim sferama, u vezi s tim se postavljaju novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja. formirana.

Prema konceptu postekonomskog društva koji je razvio ruski naučnik V.L. Inozemtsev, u postekonomskom društvu, za razliku od ekonomskog društva usmjerenog na materijalno bogaćenje, glavni cilj većine ljudi je razvoj vlastite ličnosti.

Teorija postekonomskog društva povezana je s novom periodizacijom povijesti čovječanstva, u kojoj se mogu izdvojiti tri velike ere - predekonomska, ekonomska i postekonomsko. Takva periodizacija zasniva se na dva kriterijuma – vrsti ljudske aktivnosti i prirodi odnosa između interesa pojedinca i društva. Postekonomski tip društva definira se kao tip društvene strukture u kojoj čovjekova ekonomska aktivnost postaje sve intenzivnija i složenija, ali više nije određena njegovim materijalnim interesima, nije postavljena tradicionalno shvaćenom ekonomskom svrhovitošću. Ekonomsku osnovu takvog društva čini uništavanje privatne svojine i povratak ličnom vlasništvu, u stanje neotuđenja radnika od instrumenata proizvodnje. Postekonomsko društvo karakteriše nova vrsta društvene konfrontacije - konfrontacija između informacijske i intelektualne elite i svih ljudi koji u nju nisu uključeni, zaposleni u sferi masovne proizvodnje i zbog toga prisiljeni na periferiji društva. Međutim, svaki član takvog društva ima mogućnost da sam uđe u elitu, budući da je pripadnost eliti određena sposobnostima i znanjem.