Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u potrazi za smislom života (prema romanu Lava Tolstoja "Rat i mir")

U Tolstojevom romanu "Rat i mir" samo dva lika prolaze kroz težak put unutrašnjeg razvoja, prolazeći kroz duhovnu evoluciju. Ovo su omiljeni likovi pisca - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. Unatoč njihovim ozbiljnim razlikama (dob, društveni status, karakter itd.), junaci su osjećali iskreno simpatije jedni prema drugima, toplo prijateljsko interesovanje. Bolkonski je u Pjeru video mlađeg druga, čistu i svetlu dušu koju je trebalo „poučiti životom“, poučiti. Princ Andrej za Bezuhova je bio uzor, osoba sa kojom je bio zainteresovan, od koje se može mnogo naučiti.

Poput Andreja Bolkonskog, mladi Pjer je predstavnik intelektualne plemićke elite Rusije. Njihovi životni pogledi, usađeni u sekularno društvo, bili su po mnogo čemu slični. Dakle, oba junaka su s prezirom tretirana "bliskim" i "razumljivim". Tolstoj naglašava "optičku samoobmanu" ovih ljudi, otuđenih od svakodnevnog života: u običnom oni nisu u stanju da razmatraju veliko i beskonačno, već vide samo "jedno ograničeno, sitno, svjetovno, besmisleno".

Oba heroja, koji su težili samospoznaji, smatrali su Napoleona svojim idolom, sanjali su da ga oponašaju. I oba junaka, prošavši težak put duhovnog razvoja, razočarali su se u ovu figuru, pronašavši za sebe druge - bliske pravim - ideale.

Bolkonskog i Bezuhova spaja najvažnija kvaliteta - njihova želja za razvojem, neumorna potraga za smislom života, želja za razumijevanjem svijeta i njegovih zakona. Za oba junaka ovaj težak put je prošaran razočarenjima i krizama, koje, međutim, prati preporod i novi krug razvoja.

U ranim fazama duhovnog života Andreja Bolkonskog karakterizira ga arogantno i prezrivo otuđenje od ljudi: prezirno se odnosi prema svojoj ženi, opterećen je bilo kakvim sukobom s običnim i vulgarnim. Pod uticajem Nataše, junak otkriva za sebe priliku da uživa u životu, shvata da se nekada besmisleno zaokupljao u "uskom, zatvorenom okviru".

U periodima moralnih zabluda, knez Andrej se usredsređuje na neposredne praktične zadatke, osećajući da mu se duhovni horizont naglo sužava: „Kao da se taj beskrajni svod neba koji se povlačio iznad njega odjednom pretvorio u nizak, određen, lomljiv svod, u kojoj je sve bilo jasno, ali ništa nije bilo vječno i tajanstveno.

Novo duhovno iskustvo tjera princa Andreja da preispita odluke koje su mu se činile konačnim i neopozivim. Dakle, zaljubivši se u Natašu, zaboravlja na svoju nameru da se nikada ne oženi. Raskid s Natašom i Napoleonova invazija odredili su njegovu odluku da se pridruži vojsci uprkos činjenici da je nakon Austerlitza i smrti njegove žene obećao da nikada neće služiti u ruskoj vojsci, čak i "ako je Bonaparte stajao... Smolensk, koji prijeti Ćelavim planinama."

Pjer Bezuhov u ranim fazama svog duhovnog života je infantilan i neobično povjerljiv, rado se, pa čak i radosno pokorava tuđoj volji. Nedostaje mu odlučnost da joj se odupre.

Pjerov glavni duhovni uvid je shvatanje vrednosti običnog, neherojskog „života (koji je princ Andrej intuitivno razumeo). Doživevši zatočeništvo, poniženje, uviđanje pogrešne strane međuljudskih odnosa i visoke duhovnosti kod običnog ruskog seljaka Platona Karatajeva , Bezukhov je shvatio da je sreća u samoj osobi, u „zadovoljenju potreba.“ „... Naučio je da u svemu vidi veliko, večno i beskonačno, pa je zato... bacio lulu u koju je još uvek gledao glave ljudi”, naglašava Tolstoj.

U svakoj fazi svog duhovnog razvoja, Pjer bolno rješava filozofska pitanja kojih se "ne može riješiti": "Šta je loše? Šta je dobro? Šta treba voljeti, šta mrziti? Zašto živjeti, a šta sam ja? vlast upravlja sve?

Napetost moralnih traganja se pojačava u trenucima krize. Pjer često doživljava "gađenje prema svemu oko sebe", sve u sebi i u ljudima mu se čini "zbunjujuće, besmisleno i odvratno". Ali nakon silovitih napada očaja, Pjer ponovo gleda na svijet očima sretnog čovjeka koji je shvatio mudru jednostavnost međuljudskih odnosa.

"Živi" život neprestano ispravlja junakovu moralnu samosvijest. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je prvi put osetio osećaj potpunog stapanja sa svetom: "i sve je ovo moje, i sve ovo je u meni, i sve ovo sam ja." On nastavlja da doživljava radosno prosvetljenje i nakon oslobođenja – čitav univerzum mu se čini razumnim i „dobro uređenim“. Život više ne zahteva racionalno razmišljanje i kruto planiranje: „sada nije pravio nikakve planove“, i što je najvažnije, „nije mogao da ima cilj, jer je sada imao veru – ne veru u reči, pravila i misli, već veru u živi, ​​vječno opaženi Bog."

Dokle god je čovjek živ, tvrdio je Tolstoj, on ide putem razočaranja, dobitaka i novih gubitaka. Ovo se odnosi na Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Razdoblja zabluda i razočaranja koja su zamijenila duhovno prosvjetljenje nisu bila moralna degradacija junaka, povratak na niži nivo moralne samosvijesti. Duhovni razvoj Tolstojevih likova je složena spirala, čiji svaki novi zavoj ne samo da na neki način ponavlja prethodni, već ih dovodi i na novu duhovnu visinu.

Tolstojev roman "Rat i mir" upoznao nas je sa mnogim junacima koji posjeduju najbolje ljudske kvalitete, plemenitim, svrsishodnim, dobrodušnim revniteljima visokih moralnih ideala. I iznad svega, među njima su Pierre Bezukhoe i Andrei Bolkonsky. Svaki od njih je svijetla ličnost, ima atraktivne individualne osobine karaktera. Ali u isto vrijeme, imaju mnogo zajedničkog, a oboje su utjelovljenje istog autorskog ideala - osobe koja je sposobna duboko razmišljati i, kao rezultat toga, moralno i duhovno se razvijati i izvoditi istinski herojska djela. . Prikazujući svoje junake, autor ih uopće nije uljepšao ili idealizirao: Pjera i Andreja je obdario kontradiktornim osobinama, prednostima i nedostacima. Na njihovoj slici je predstavio obične ljude koji su u stanju da budu i jaki i slabi u određenim trenucima svog života, ali koji su sposobni da prevladaju unutrašnju borbu i samostalno se izdignu iznad laži i svakodnevice, da se duhovno preporode i pronađu svoj poziv. u životu. Njihovi putevi su različiti, ali u isto vrijeme imaju mnogo zajedničkog. A posebno, sličnost leži u njihovim duhovnim iskušenjima, u borbi. Pjer ima vlastitu slabost karaktera, kukavičluk, pretjeranu lakovjernost i ideološku neprohodnost. Andrej Bolkonski - s ponosom, arogancijom, ambicijom i iluzornim težnjama za slavom. Pjer Bezuhov jedan je od centralnih, najatraktivnijih junaka romana. Njegova slika, kao i slika Andreja Bolkonskog, prikazana je u stalnoj dinamici. Pisac se fokusira na gotovo djetinju lakovjernost, ljubaznost i iskrenost misli svog junaka, a Pjer je isprva predstavljen kao zbunjen, pasivan, apsolutno neaktivan mladić. Pjer se očito ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista prisutnih u salonu Scherer. Osim toga, Earless je ravnodušan prema novcu i luksuzu, nezainteresovan je i, uprkos svemu, oštro osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igrica koje mogu osakatiti nečiji život. U prekretnicama života ispoljava se snažna volja i najbolje strane Pjerovog karaktera i tada je sposoban za mnogo. Ko bi rekao da će se Pjer Bezuhov, ova mekana i slaba volja, naknadno pojaviti kao organizator tajnog društva "nezavisnih i slobodnih ljudi" i da će kasnije optužiti cara za nečinjenje, oštro kritikovati društveni sistem, reakciju i Arakcheevizam i voditi ogromne mase ljudi? Poput Pjera, Andrej Bolkonski se od prvih stihova izdvaja iz opšte gomile likova u romanu po tome što se oseća neprijatno u sekularnom okruženju. On osjeća svoju važnu svrhu. Pojavljuje se kao kulturna, obrazovana, cjelovita osoba - jedan od najboljih predstavnika plemenitog društva tog doba. Posebno je upečatljiva njegova ljubav prema poslu, želja za korisnim, energičnim aktivnostima. Andrej je opterećen mirnim porodičnim životom i praznim javnim poslovima, njegova duša žudi za nečim značajnim, sanja o velikim djelima, "o svom Tulonu", o slavi. U tu svrhu Bolkonski odlučuje zaratiti s Napoleonom i objašnjava Pjeru razlog svoje odluke sljedećim riječima: "Život koji ovdje vodim nije za mene." No, njemu je suđeno da se razočara u svog idola Napoleona, preživi smrt svoje žene i sam čudom preživi nakon bitke, a osim toga doživi pravu ljubav prema Nataši i pomiri se s njenim gubitkom. Nakon svega ovoga, Andrej gubi vjeru u sebe, da bi kasnije ponovo mogao pronaći smisao života i oživjeti se. Ponovo u središtu vojnih događaja, ali više ne u potrazi za slavom i djelom, Andrej se mijenja spolja i iznutra. Braneći porodicu, Bolkonski želi uništiti neprijatelja cijelog ruskog naroda i osjeća njegovu korist i potrebu.

Dakle, oslobođeni od guštajućih laži sekularnog društva i nalazeći se u teškim vojnim uvjetima, nalazeći se među običnim ruskim vojnicima, Pjer i Andrej počinju osjećati ukus života, stječu duševni mir. Prošavši težak put grešaka i vlastitih zabluda, ova dva junaka pronalaze sebe, zadržavajući prirodnu suštinu i ne podliježući uticaju društva. Idealna žena za Tolstoja je junakinja romana "Rat i mir" Natasha Rostova. Već iz prvih redova vidimo koliko je pisac saoseća sa njom, koji se trudio da svoju voljenu junakinju prikaže u najsjajnijim trenucima njenog života. Natasha Rostova odmah privlači pažnju kao iskrena i duboko osjetljiva priroda, koja sadrži najbolje ljudske kvalitete: ljubav prema životu, dobrotu, iskrenost, naivnost, sposobnost žrtvovanja i saosjećanja, sposobnost da volite, uživate u životu i dajete svoju ljubav i radost drugima. Autor priznaje da njegova miljenica nema besprijekoran izgled. U početku je mršava i krhka, poput ružnog pačeta, "crnooka, s velikim ustima, ružna, ali živahna djevojka", a kasnije - punašna, pomalo neuredna žena. Ali Tolstoj uvjerava čitaoce da mramorna ljepota Helene Kuragine nije ništa u usporedbi s ljepotom, prirodnim šarmom i šarmom Natalije Rostove, čija je ljepota u jednostavnosti, u prirodnosti, u neposrednosti i istinskoj ženstvenosti. Njegova mala Nataša je "barut", stalno je u pokretu, puna života, toliko toga snađe za jedan dan imendana da se pitate - kako je ovo moguće? Čini se da želi da živi i osjeća za sve, da aktivno učestvuje u svemu, a ovako se pojavljuje pri prvom susretu. Autor napominje da je neuništiva žeđ za životom Nataše Rostove nekako utjecala na ljude koji su bili pored nje. A kako je Nataša lepa na prvom balu u životu! Kako je iskrena u svojim strepnjama i snovima, u nadi da će se dopasti! Još veći utisak na čitaoce ostavlja junakinja u stanju ljubavi. Voljeti i biti voljena je potreba koja joj je potrebna kao zrak. U ljubavi se transformiše, postaje suzdržanija, promišljenija, ozbiljnija. Osim toga, vidimo kako je Natašina ljubav uticala na Andreja Bolkonskog, koji je prolazio kroz tešku životnu krizu. Činilo se da se Andrej probudio iz sna, a noć provedena u Otradnom odigrala je važnu ulogu u njegovoj budućoj sudbini. Natašin svijetli, poetski obojen svijet pomaže mu da pogleda u sebe, osjeti život na novi način i promijeni svoj stav prema mnogim stvarima. Ali čak i u stanju ljubavi, Natasha je i dalje naivno dijete, čiju lakovjernost lukavo koriste ljudi poput Anatola i Helen Kuragin. Stoga je potrebno vrijeme da se bezbrižna i vječno entuzijastična djevojka pretvori u pravu Nataliju Rostovu - odanu i pažljivu kćer, voljenu i vjernu ženu, brižnu majku. A Nataša prolazi kroz mnoga iskušenja prije nego što postane istinski odrasla i duhovno raste: prima prvu okrutnu lekciju u svom životu, upoznajući bol izdaje, doživljava gubitak voljene osobe, a zatim i smrt svog brata. Jedna za drugom, nevolje padaju na udio krhke djevojke, a čini se da bi je teški udarci sudbine trebali slomiti. Ali ne, naprotiv, nesreće u njoj budi ljubav prema ljudima, prema životu. U atmosferi događaja iz 1812. otkrivaju se nove crte unutrašnje slike heroine: snaga njenog karaktera, osjećaj suosjećanja i uzajamne pomoći (u sceni slanja ranjenika iz Moskve, u brizi za roditelje , itd.). Natašu još više privlači epilog: ona je divna majka četvoro dece, supruga koja je u svemu odana svom mužu i srećna s njim. Za nju nema ništa važnije od kuće i porodice, a ovo joj je najbolji period u životu. Po mom mišljenju, na slici Natalije Rostove Tolstoj je utjelovio najbolje osobine nacionalnog ženskog karaktera.

Pjer Bezuhov i princ Andrej Bolkonski su dve inkarnacije ideala istog autora (prema romanu L. Tolstoja "Rat i mir")

U ruskoj književnosti, možda, ne postoji delo koje se može uporediti sa epskim romanom."Rat i mir" po značaju problema koji se u njemu postavlja, po likovnoj ekspresivnosti pripovedanja, po vaspitnom uticaju. Pred nama prolaze stotine ljudskih slika, sudbine jednih dolaze u dodir sa sudbinama drugih, ali svaki od junaka je originalna, jedinstvena ličnost. Tako se kroz roman ukrštaju životni putevi Pjera Bezuhova i princa Andreja Bolkonskog. Pisac nas sa njima upoznaje već na prvim stranicama - u salonu Ane Pavlovne Šerer. Oni su vrlo različiti - arogantan, ambiciozni princ i lakovjerni, slabovoljni Pierre, ali su istovremeno obojica oličenje autorovog ideala - osoba koja teži da spozna smisao života, da odredi svoje mjesto u ovom svijetu , prolazeći kroz moralnu patnju na putu duhovnog savršenstva . Heroji moraju proći kroz mnogo toga da bi konačno pronašli harmoniju u svojim dušama. Prije svega, pokušavaju se riješiti lažnih uvjerenja, nepristrasnih karakternih osobina. I tek nakon što prevladaju svoje slabosti, doživjevši mnoga razočaranja uzrokovana sudarima sa okrutnom stvarnošću, princ Andrej i Pjer stiču ono što je, po njihovom mišljenju, neosporna istina, nepodložna laži.

Tolstoj pokazuje čitaocu iste fenomene očima svojih tako različitih junaka. Obojica imaju osjećaj divljenja prema Napoleonu. Za Pjera Bezuhova, odgojenog na idejama francuskog prosvjetiteljstva, Napoleon je bio snažan, nepobjedivi "nasljednik" Francuske revolucije, koji je donio iskušenje buržoaske slobode. Princ Andrej je u svojim mislima o Bonaparteu utjelovio svoje snove o nacionalnom priznanju, slavi, neograničenoj moći. Ali obojica su, suočeni s određenim okolnostima, razotkrili svog idola. Bolkonski je shvatio beznačajnost i sopstvenih ambicioznih misli i dela francuskog cara, videći bezgranično, veličanstveno nebo koje mu se ukazalo kao najveće otkrovenje nakon ranjavanja kod Austerlica: „Kako je tiho, mirno i svečano... prazno, sve je laž, osim ovog beskrajnog neba "," ... u tom trenutku Napoleon mu je izgledao tako mala, beznačajna osoba u poređenju sa onim što se sada dešavalo između njegove duše i ovog ... neba ... ". Princ Andrej je shvatio da slava ne bi trebalo da bude glavni cilj ljudske delatnosti, da postoje i drugi, viši ideali. Pjer je, s druge strane, počeo da mrzi francuskog komandanta kao rezultat razumevanja stradanja ruskog naroda u nepravednom ratu 1812. Komunikacija sa običnim ljudima je otvorila nove vrednosti za Bezuhova, drugačiji smisao života, koji se sastoji u dobroti, saosećanju, služenju ljudima: "... Živeo sam za sebe i uništio svoj život. I tek sada, kada živim ... za druge, samo sada shvatam sreću života." Kroz odnos svojih omiljenih junaka prema Napoleonu, pisac izražava vlastita razmišljanja o ovom državniku, koji je za Tolstoja bio oličenje "svjetskog zla".

Nije slučajno što pisac vodi svoje junake kroz ispit ljubavi prema Nataši Rostovoj - simbolu unutrašnje ljepote, čistoće i spontanosti.

Prema Tolstoju, Nataša je sam život. A evolucija heroja bila bi nesavršena da ne poznaju ljubav prema ovoj bistroj devojci: gde "ona ... ima sva sreća, nada, svetlost; druga polovina - sve gde nje nema, tu je sva malodušnost i tama ... ". Nataša pomaže junacima da otkriju nove, još nepoznate dubine svoje duše, da spoznaju pravu ljubav i oprost. Princ Andrej i Pjer Bezuhov su personifikacija idealnog junaka Tolstoja, a Nataša je postala idealna, ali ne idealizovana junakinja ne samo romana, već čitave generacije.

Lav Nikolajevič Tolstoj voli ljude koje opisuje u raznim djelima, ne zbog nekih posebnih zasluga, već istinski zbog njihove unutrašnje svijesti i percepcije svijeta, zbog njihovih moralnih kvaliteta i temelja. Dakle, Lev Nikolajevič se odnosi na jedan od najvažnijih atributa unutrašnjeg svijeta osobe kao stalnu želju za samopoboljšanjem. Sve bi se činilo jednostavno, ali autor se ne zadovoljava samo jednom željom za moralnim idealima - zanima ga put koji je odabran za postizanje tog cilja.

Svjetski poznati roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" je vrlo problematično djelo koje ističe teškoće društvene, političke i porodične sfere života. Među tim, pisac ističe osnovu - potragu za smislom života i jednostavnim ljudskim blagostanjem. U romanu "Rat i mir" preklapaju se dva lika - Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski, koji su ličnosti koje se samo usavršavaju, a koje Tolstoj pažljivo prati, beležeći njihove uspone i padove.

Pjer Bezuhov u romanu u početku vodi nepromišljen društveni život dokonog veseljaka. Pjer je toliko podređen tuđoj volji da dozvoljava da ga skinu do kože i oženi sa Helenom Kuraginom, koja je zamalo uništila Pjerov život, uplevši ga u mrežu laži i laži.

Dvoboj s Dolohovom ostavlja dubok moralni šok i izaziva mržnju prema svjetovnom patosu i pretvaranju. Ovo stanje gura Pierrea da se pridruži redovima masonerije. Ali, nakon nekog vremena, postaje razočaran ovim.

Nakon duhovne krize, Pjer je ponovo ispunjen patriotizmom i učestvuje u ratu 1812. Prekretnica u Bezuhovljevom traganju bila je posjeta Borodinskoj bici, a susret s Platonom Karatajevim, vojnikom koji se ni na šta ne žali, ljubazan je prema drugima i krotak, upoznaje običnim ljudima novi pogled na svijet Pjera Bezuhova. Krajnja tačka Bezuhovljeve potrage je logor decembrista, gde se on nalazi.

Slava je ono o čemu mladi Bolkonski sanja, i samo zbog toga odlazi u vojsku. Međutim, te mladenačke misli o dostojanstvu, hrabrosti, slavi i drugom uzvišenom brzo nestaju kada posjeti Austerlitz polje. Ležeći na zemlji i krvareći, Bolkonski shvata da slava nije krajnji cilj postojanja. Ovo razočaranje prati još jedno: njegov idol - Napoleon - "pada" u očima Bolkonskog i čini mu se kao sitni čovjek.

Nakon ovih incidenata, Bolkonski odlučuje da svoj život posveti djetetu koje je ostalo bez majke. Andrej, koji je u depresivnom stanju, povući će se na svoje imanje. Međutim, to je za njega ravno maloj smrti, pa Andrej ponovo juri u ciklus života.

Stigavši ​​u Sankt Peterburg, radi sa Speranskim, ali ne zadugo. Rat 1812. godine izazvao je fundamentalne promjene u životu heroja. On učestvuje u bitci i oseća se kao prava osoba ovde. Srodan je narodu i zna da od njega zavisi sudbina domovine.

A. Bolkonski je završio svoju duhovnu potragu pre smrti, kada je prestao da je se plaši i shvatio da je život dat za ljubav prema bližnjem.

Oba ova heroja težila su moralnom samousavršavanju, obojica su krenuli od nule, i obojica su stigli do istine koja je stara koliko i svijet: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."

Svaki pisac ima svoj pogled na svoje vrijeme, izbor junaka. To je određeno ličnošću autora, njegovim pogledom na svijet, njegovim razumijevanjem svrhe čovjeka na zemlji. Dakle, postoje knjige nad kojima vrijeme nema moć. Postoje heroji koji će uvijek biti zanimljivi, čije će misli i postupci uzbuđivati ​​više od jedne generacije potomaka.

Takvi su za mene likovi iz romana Lava Tolstoja Rat i mir. Šta me privlači u likovima Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova? Zašto izgledaju tako živi i bliski skoro dva veka kasnije? Zašto se Natasha Rostova ne doživljava kao neka daleka grofica, iz sasvim drugog života, drugačijeg odrastanja, već kao moje godine? Zašto svaki put kada se vratim romanu, otkrijem nešto novo za sebe u njemu? Vjerovatno zato što su za mene zaista živi, ​​a ne statični, jer žive ne samo za danas, teže ne samo za privilegijama, nagradama, materijalnim bogatstvom, nego i ne „spavaju“ dušom, razmišljaju o svojim životima, intenzivno traže za smisao života. Veliki i neponovljivi L. Tolstoj, koji tokom svog života nikada nije prestao da traži dobro i uči, analizira sebe, svoje doba i ljudski život uopšte, uči nas, čitaoce, da posmatramo život i analiziramo svoje postupke. Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov odmah privlače pažnju, ističu se svojom iskrenošću, vrhunskom pristojnošću i inteligencijom. Uprkos činjenici da su toliko različiti - strogi, arogantni princ Andrej, koji sebe veoma poštuje i zbog toga napušta ljude, i tako nespretni, u početku naivni Pjer, kojeg svet ne shvata ozbiljno - oni su pravi prijatelji. Mogu razgovarati o visokim stvarima, povjeriti jedni drugima tajne duše, zaštititi i podržati u teškim trenucima.

Činilo bi se da svako od njih ima svoj put, svoje pobjede i poraze, ali koliko su im se puta sudbine preplitale, koliko su slični u različitim životnim ambicijama, koliko im je zajedničko u osjećajima! Talentovani oficir, princ Andrej odlazi u rat kako bi pronašao primjenu svojoj snazi ​​i umu, kako bi pronašao "svoj Toulon", da bi postao poznat. Uzeo je za pravilo da se ne meša u tuđe stvari, da ne obraća pažnju na galamu i svađe, „da se ne saginje“. Ali u hodniku štaba, knez preseče drskog ađutanta, koji se usudio da uvredljivo govori o poraženom savezniku: „Mi smo ili oficiri koji služe svom caru i otadžbini i radujemo se zajedničkom uspehu i tugujemo zbog zajedničkog neuspeha, ili mi su lakeji koji ne mare za posao gospodara!”

Nakon što je dao naredbu za evakuaciju, princ Andrej ne može napustiti bateriju kapetana Tušina i ostaje da im pomaže, ne skrivajući se od prašine i dima praha sa svojim ađutantskim položajem. I tokom rasprave u štabu bitke kod Šengrabena, izaći će u odbranu Tušina.

Možda je upravo ovaj susret i učešće u neprijateljstvima (pod mecima neprijatelja) rame uz rame sa običnim vojnicima i mlađim oficirima pomoglo i da se ispuni očevo naređenje da „nema srama“, i da se podigne barjak, okrećući se nazad povlačenje, ne samo zato što je došao njegov „najbolji čas“, već zato što, kao i Kutuzov, oseća bol zbog povlačenja vojske. Možda zato Andrej Bolkonski namjerno nije primijetio uvredljive riječi o štabnim oficirima Nikolaja Rostova i autoritativno, dostojanstveno, predložio mu je da se smiri, jer će se sada održati još jedan duel - sa zajedničkim neprijateljem, gdje se ne bi trebali osjećati kao rivali . Slično tome, Pjer, težeći samousavršavanju, trudeći se da učini toliko za svoje seljake, mora doći do razumijevanja razlike između dobrih djela radi sebe samog i rastakanja u zajedničkim poslovima i težnjama mnogih ljudi. Stoga dolazi masonima, nadajući se da je ovo pravo ognjište dobrote. Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živjeti i šta je "ja"? Šta je život, a šta smrt? Koja moć kontroliše sve? Naravno, osoba koja je postavila ova pitanja pred sebe je vrijedna poštovanja, čak i ako njena traženja dovedu prvo do poricanja, do odbijanja...

Princ Andrej takođe doživljava duhovnu krizu nakon preispitivanja svog idola, Napoleona, i nakon smrti njegove žene. Promene na imanju (početkom 19. veka svoje kmetove je prebacio na slobodne kultivatore), podizanje malog sina, čitanje knjiga i časopisa mogli su do kraja ispuniti život obične, desetine vrste. . Bolkonski je, međutim, slomljen plafonom ograničenja - potrebno mu je prostranstvo visokog plavog neba. Kao iskra, Pjerove reči će se rasplamsati u razgovoru na trajektu: „Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati“ i zapalit će novo zanimanje za život! Sada zna kriterij korisnosti ovog rada i, nakon što je projekt koji je Komitet Speransky visoko cijenio, primijenio na određene ljude, „sjećajući se seljaka, Drone, poglavara, i primjenjujući na njih prava osoba koje je podijelio u paragrafe, postalo mu je čudno kako je mogao toliko dugo raditi tako rasipnički posao." Nada u ličnu sreću podiže princa Andreja kao na krilima i dokazuje da "život nije gotov u trideset prvoj". Kako će se njegov kredo, njegovo jučerašnje napoleonsko “ja sam iznad svih”, “moje misli i trud kao dar svima” promijeniti u drugi: “Svi me moraju poznavati, da moj život ne ide samo za mene, da oni nemoj da živiš tako kao ova devojka, bez obzira na moj život, pa da to utiče na sve i da svi zajedno žive sa mnom! Ovo je „sve kroz mene“, ovaj put od arogantnog sebičnog do sebičnog daće Bolkonskom drugačiju percepciju sveta, naučiti ga da vidi i razume osećanja drugih ljudi: i sanjiva Nataša u mesečini, njena svetla ličnost , koja mu je toliko nedostajala, i devojke sa zelenim šljivama, koje su morale da prođu neprimećene pored njega, i Timohina, i svih oficira i vojnika njihovog puka. Možda zato neće izgubiti zanimanje za život, uranjajući u ličnu tugu zbog raskida sa svojom voljenom, kada se susreće sa zajedničkom tugom domovine, sa neprijateljskom invazijom.

Tako je Pjer, koga su svi obmanjivali - od upravnika imanja do sopstvene žene - morao da oseti pretnju ne samo svom "ja", već barem voljenoj osobi, kako bi u sebi našao i snagu i čvrstina, pravi takt i, konačno, sposobnost da se upravlja situacijom, kao u slučaju Anatolija Kuragina, tako da ne ocrni Natašin ugled i ne sretne se sa princem Andrejem, ne postane prijetnja životu prijatelj.

Kada je neprijatelj napao domovinu, Pjer, civil do srži kostiju, ponaša se kao pravi patriota. On ne samo da oprema cijeli puk o svom trošku - on sam želi ostati u Moskvi da ubije Napoleona. Simbolično je da, tražeći odgovor na pitanje u Apokalipsi: ko će pobediti Bonaparta, Pjer pronalazi odgovor - "Ruski Bezuhov", naglašavajući ne samo njegovo ime i titulu, već upravo pripadnost naciji, odnosno osećanje i sam dio zemlje. Na Borodinskom polju, na bateriji, Pjer, sa željom da pomogne u donošenju granata, pomalo podsjeća na princa Andreja kod Shengrabena.

Andrej Bolkonski se takođe oseća delom svog naroda. U razgovoru sa novom osobom za njega pogađa iskrenošću, jednostavnošću riječi, bliskošću s običnim vojnicima. Knez Andrej odbija ponudu Kutuzova da mu služi kao ađutant, želeći da ostane u puku. Naučiće da se bori na prvim linijama, da ceni topao odnos vojnika prema njemu, njihovom ljubaznom „našem princu“. Nakon što je pridavao veliku važnost vojnoj strategiji i proračunima, Andrej Bolkonski ogorčeno odbacuje ovo prije bitke kod Borodina: Napoleonovo poređenje pukova sa šahovskim figurama i riječi štabnih oficira o "ratu u svemiru". Prema princu Andreju, samo jedno osjećanje koje je "u meni, u njemu, u svakom vojniku" može zaštititi malu domovinu (sopstvenu kuću, imanje, grad) i veliku otadžbinu. Ovo je osjećaj ljubavi prema domovini i osjećaj jedinstva sa sudbinom naroda.

Bolkonski stoji pod mecima, smatrajući "svojom dužnošću da probudi hrabrost vojnika". Oprostiće Anatoliju Kuraginu ličnu uvredu kada ga sretne ranjenog, na bolničkom odjeljenju na prvoj liniji fronta. I ljubav prema Nataši, pogoršana zajedničkom tugom i zajedničkim gubicima, rasplamsava se u princu Andreju s novom snagom. Pjer Bezuhov je morao proći kroz veliko čišćenje fizičkih i moralnih patnji u zatočeništvu da bi se sreo s Platonom Karatajevim, uronio u život običnog naroda i shvatio da je „negdje gledao iznad glava svih oko sebe. svoj život, ali nije morao da napreže oči, već samo da gleda ispred sebe. Novim očima vidjet će pravi put do cilja, sferu primjene vlastitih snaga. Mučno mu je, kao i mnogim herojima Domovinskog rata, gledati na nemire u domovini: „Na sudovima je krađa, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, naselja, muče narod, obrazovanje je ugušen. Ono što je mlado, iskreno, uništava! Sada sve što se dešava u njegovoj zemlji postaje Pjeru blisko, i on se zalaže za ovog "mladog i poštenog", klanjajući se slavnoj prošlosti, boreći se za čistoću sadašnjosti i budućnosti.

Bezukhov je jedan od organizatora i vođa dekabrističkog kruga. Namjerno bira opasan i problematičan put. Simbolično je da pored njega "na slavu", kroz mačeve reakcionara, idu, po mišljenju Nikolinke Bolkonski, i sam tinejdžer i princ Andrej.

Mislim da je Pjer ostao živ, ne bi oklevao da učestvuje u govoru na Senatskom trgu. To bi bio logičan rezultat ideoloških traganja, duhovnog samousavršavanja i rasta vlastitog "ja" u zajedničko "mi". U novoj fazi razvoja, kako pokazuje L. N. Tolstoj, njihov nastavak, Nikolinka, ide istim putem. A njegove drage riječi zvuče tako blisko i razumljivo svakom od nas: „Molim Boga samo za jedno, da ono što se dogodilo Plutarhovom narodu bude sa mnom, i ja ću učiniti isto. Ja ću bolje. Svi će znati, svi će me voljeti, svi će mi se diviti. Smisao duhovne potrage stvarne osobe ne može imati kraj.

Ep "Rat i mir" izrastao je iz Tolstojeve ideje da napiše roman "Dekabristi". Tolstoj je počeo da piše svoje delo, napustio ga, ponovo mu se vratio, sve do Velike Francuske revolucije, čija tema zvuči sa prvih stranica romana, i Otadžbinskog rata 1812. bili su u centru njegove pažnje. Ideju o pisanju knjige o decembristu progutala je šira ideja - Tolstoj je počeo pisati o svijetu potresen ratom. Tako je ispao epski roman, gde je u istorijskim razmerama prikazan podvig ruskog naroda u ratu 1812. godine. Istovremeno, "Rat i mir" je i "porodična hronika" koja prikazuje plemenito društvo koje predstavlja nekoliko generacija. I, na kraju, opisuje život mladog plemića, njegove poglede i duhovni razvoj. Mnoge od osobina koje bi, prema autoru, trebao imati decembrist, Tolstoj je obdario Andreju Bolkonskom.

Roman prikazuje ceo život princa Andreja. Vjerovatno svaka osoba jednom u životu pomisli na pitanje: „Ko sam ja? Zašto živim? za šta ja živim? Na ova i mnoga druga pitanja Tolstojev junak pokušava odgovoriti na stranicama romana. Autor simpatiše mladog princa Bolkonskog. To potvrđuje činjenicu da je Tolstoj obdario princa Andreja mnogim svojim stavovima i uvjerenjima. Stoga je Bolkonski, takoreći, dirigent ideja samog autora.

Andreja Bolkonskog srećemo u salonu Ane Šerer. Već tada vidimo da se radi o izuzetnoj osobi. Princ Andrej je zgodan, besprekorno je i moderno obučen. Tečno govori francuski, što se u to vrijeme smatralo znakom obrazovanja i kulture. Čak i ime Kutuzov izgovara s naglaskom na zadnjem slogu, kao Francuz. Princ Andrej je svetski čovek. U tom smislu, on je podložan svim uticajima mode, ne samo u odjeći, već i u ponašanju i načinu života. Tolstoj nam skreće pažnju na svoj spor, tih, senilan korak i dosadu u očima. Na njegovom licu čitamo superiornost i samopouzdanje. On smatra da su oni oko sebe niži od sebe, pa samim tim i gori, pa otuda i dosada. Ubrzo shvatamo da je sve ovo površno. Ugledavši Pjera u salonu, princ Andrej se transformiše. Zadovoljan je starim prijateljem i to ne krije. Prinčev osmeh postaje "neočekivano ljubazan i prijatan". Uprkos činjenici da je Pierre mlađi od Andreja, razgovaraju pod jednakim uslovima, a razgovor je zadovoljstvo za oboje. Kada ga upoznamo, Andrej je već potpuno formirana ličnost, ali će ga još čekati mnoga iskušenja u životu. Princ Andrej će morati da prođe kroz rat, povrede, ljubav, sporo umiranje, a sve to vreme princ će poznavati sebe, tražiti onaj „trenutak istine“ kroz koji će mu se otkriti istina života.

U međuvremenu, Andrej Bolkonski traži slavu. U potrazi za slavom otišao je u rat 1805. Andrew žudi da postane heroj. U svojim snovima vidi kako vojska dolazi u opasan položaj i sam je spašava. Prinčev idol, predmet njegovog obožavanja je Napoleon. Moram reći da su mnogi mladi ljudi tog vremena voljeli ličnost Napoleona. Andrey želi da bude poput njega i pokušava da ga imitira u svemu. Tako raspoložen, mladi Bol-konsky odlazi u rat. Vidimo princa Andreja u bici kod Austerlica. Trči ispred napadačkih vojnika sa zastavom u rukama, a zatim pada ranjen. Prvo što Andrej vidi nakon pada je nebo. Visoko, beskrajno nebo, nad kojim jure oblaci. Toliko zove, mami, opčinjava, živi svojom veličinom, da se princ Andrej čak i iznenadi kada ga prvi put sam otkrije. „Kako nisam ranije vidio ovo uzvišeno nebo? I kako sam srećan što sam ga konačno upoznao - razmišlja Andrej. Ali u ovom trenutku, princu se otkriva još jedna istina. Sve ono čemu je težio, za šta je živio, sada izgleda kao sitnica koja ne zaslužuje pažnju. Više ga ne zanima politički život kojem je težio, a ne treba mu ni vojna karijera, kojoj je nedavno želio da se potpuno posveti. Njegov nedavni idol Napoleon izgleda malen i beznačajan. Princ Andrej počinje da preispituje život. Njegove misli se vraćaju u rodni dom u Ly-sykh Gory, gdje su mu ostali otac, žena, sestra i nerođeno dijete. Ispostavilo se da rat uopće nije onakav kakav je Andrej zamišljao. Opijen žeđom za slavom, idealizirao je vojnički život. U stvari, morao se suočiti sa smrću i krvlju. Žestoke borbe, ogorčena lica ljudi pokazala su mu pravo lice rata. Svi njegovi snovi o vojnim podvizima sada mu izgledaju kao dječija igra. Princ Andrej se vraća kući. Ali kod kuće ga čeka još jedan udarac - smrt njegove žene. Svojevremeno se princ Andrej pomalo ohladio prema njoj, a sada u njenim očima čita bol i prijekor. Nakon smrti supruge, princ se povlači u sebe, čak mu ni sinčić ne donosi radost. Da bi bio zauzet, u svom selu uvodi inovacije. Pjer vidi duhovno stanje kneza Bolkonskog, njegovu depresiju i razočaranje. “Bio je zatečen promjenom koja se dogodila u princu Andreju. Reči su bile ljubazne, bio je osmeh na usnama i licu ... ali oči su mu bile mrtve, mrtve ... ”Pjer pokušava da vrati Andreja u život. Istina, prošlo je dosta vremena od njihovog posljednjeg susreta, a prijatelji su se pomalo udaljili jedni od drugih. Ipak, razgovor u Bogučarovu naterao je Bolkonskog da razmisli o rečima Pjera „... ako postoji Bog i postoji budući život, onda postoji istina, postoji vrlina; a najviša sreća čovjeka leži u težnji da ih postigne“, „mora se živjeti, mora se voljeti, mora se vjerovati“. Unatoč činjenici da su se princu Andreju ove izjave u to vrijeme činile kontroverznim, on shvaća da je Pjer bio u pravu. Od ovog trenutka počinje Andreyjevo oživljavanje.

Na putu za Otradnoje, knez Bolkonski vidi ogroman hrast "sa polomljenim... granama i polomljenom korom, obrastao starim ranama", koji je "bio stara, ljuta i prezriva nakaza između nasmijanih breza". Hrast je simbol Andrejevog stanja duha. Ovo drvo kao da govori da na zemlji nema ni proleća ni sreće, ostaje samo prevara. I princ Andrej se slaže sa hrastom: „...da, u pravu je, ovaj hrast je hiljadu puta u pravu... neka drugi, mladi, opet podlegnu ovoj prevari, a mi znamo život, naš život je gotov! ”

U Otradnom je princ ugledao Natašu. Ova djevojčica je bila puna sreće, energije, vedrine. “I ne mari za moje postojanje!” pomisli princ Andrej. Ali on već izaziva sudbinu. On razume da se ne možeš živ zakopati u selu, samo treba da možeš da živiš, uživaš u životu kao što to čini Nataša. A simbolični hrast „sv preobrazen, raširivši se kao šator sočnog, tamnog zelenila, bio je oduševljen, lagano se ljuljao na zracima večernjeg sunca“. Natasha je Andreju u trenu promenila život, naterala ga da se probudi iz hibernacije i ponovo poveruje u ljubav. Andrej kaže: „Nije dovoljno... šta je u meni, potrebno je da to svi znaju... da moj život ne ide samo za mene... da se to odražava na svakoga i da svi žive sa ja".

Ali za sada, Bolkonski napušta Natašu i odlazi u Sankt Peterburg. Tamo susreće vodeće ljude svog vremena, sudjeluje u pripremi transformativnih projekata, jednom riječju, uranja u politički život zemlje. U Sankt Peterburgu provodi više vremena nego što je isprva mislio, a vrativši se, Andrej saznaje da ga je Nataša prevarila, ponesena Anatolom Kuraginom. Bolkonski voli Natašu, ali je previše ponosan i arogantan da bi joj oprostio izdaju. Stoga su primorani da se rastanu, svaki ima nezacijeljenu ranu u duši.

Princ Andrej se još jednom sastaje sa Pjerom. Sada neposredno pre Borodinske bitke. Pjer osjeća da Andreju nije suđeno da živi, ​​čini se da i Andrej to razumije. U bici kod Borodina, Bolkonski ponovo biva ranjen. Sada poseže za tlom. Zavidi na travi, cvijeću, a ne na ponosnim, dominantnim oblacima. Njemu samom sada nije ostalo ništa od onog ponosa koji ga je natjerao da se rastane od Nataše. Po prvi put princ Andrej ne razmišlja o sebi, već o drugima. Sada mu se otkriva istina o kojoj mu je Pjer govorio. On oprašta Nataši. Štaviše, on također oprašta Anatolu. Već na ivici smrti, Andrej shvata da mu se „otvorila nova sreća, neotuđiva od čoveka... sreća koja je izvan materijalnih sila, izvan materijalnih uticaja na čoveka, sreća jedne duše, sreća ljubav! Svako to može razumjeti, ali samo Bog to može prepoznati i propisati. Andrey ponovo sreće Natašu. Minute provedene s njom ispostavilo se da su za Andreja najsretnije. Nataša ga ponovo vraća u život. Ali, nažalost, nije imao dugo života. „Princ Andrej je umro. Ali u istom trenutku kada je umro, princ Andrej se sjetio da spava, i u istom trenutku kada je umro, nakon što se potrudio, probudio se. Od tog trenutka, "za princa Andreja, uz buđenje iz sna, počelo je i buđenje iz života."

Dakle, roman prikazuje dva koncepta sreće princa Andreja. U početku, Andrej vjeruje da se mora živjeti za sebe, da svaka osoba mora živjeti na svoj način. U životu postoje dvije nesreće: kajanje i bolest. A čovek je srećan samo kada te nesreće nema. I tek na kraju svog života Andrey je shvatio pravu sreću - živjeti za druge.

Pitanje 27. Duhovni put Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u romanu Lava Tolstoja Rat i mir.

1. Sposobnost unutrašnje promjene osobe.

2. Problem ljudske sreće u romanu.

3. Duhovna potraga Andreja Bolkonskog.

4. Pjer Bezuhov u potrazi za smislom života.

5. Vjera, nada, ljubav su vječne vrijednosti.

1. Jedno od najvažnijih svojstava osobe L.N. Tolstoj je smatrao sposobnost unutrašnje promjene, njegovu želju za samopoboljšanjem, moralnu potragu. Za Tolstoja je osoba dio Univerzuma i zanima ga kojim putem ide ljudska duša u težnji za visokim, idealnim, u težnji da razumije sebe.

2. Jedan od glavnih problema koje Tolstoj postavlja u romanu "Rat i mir" je problem ljudske sreće, problem traganja za smislom života. Njegovi omiljeni junaci su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov - prirode koje traže, muče, pati. Odlikuje ih nemir duše, želja da budu korisni, potrebni, voljeni. U životu obojice može se razlikovati nekoliko faza u kojima se mijenja njihov pogled na svijet, u duši se događa određena prekretnica.

3. Andreja Bolkonskog srećemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Na licu princa dosada i umor. „Ovaj život nije za mene“, kaže Pierreu. Težeći korisnim aktivnostima, princ Andrej odlazi u vojsku, sanjajući o svojoj slavi. Ali romantični pojmovi časti i slave raspršeni su na polju Austerlitza. Ležeći na bojnom polju, teško ranjen, princ Andrej vidi visoko nebo iznad sebe, a sve o čemu je ranije sanjao čini mu se "praznim", "prevarom". Shvatio je da u životu postoji nešto važnije od slave. Nakon što se susreo sa svojim idolom Napoleonom, Bolkonski je također razočaran njime: "Svi interesi koji su okupirali Napoleona činili su mu se u tom trenutku tako beznačajni, sam njegov heroj mu se činio tako sitnim ..." Razočaran u svoje prethodne težnje i ideale, iskusivši tugu i kajanje, Andrey dolazi do zaključka da mu je jedino preostalo živjeti za sebe i svoje najmilije. Ali aktivna, burna priroda Bolkonskog ne može se zadovoljiti samo porodičnim krugom. Polako se vraća u život, ljudima. Pjer i Nataša mu pomažu da izađe iz ovog stanja uma. "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati" - ove Pjerove riječi tjeraju princa Andreja da vidi svijet na novi način, s njegovim novim bojama, sa proljećem koji se budi. Vraća mu se želja za aktivnošću i slavom.

Odlazi u Sankt Peterburg, gdje počinje svoju državnu aktivnost u komisiji Speranskog. Ali ubrzo je usledilo razočaranje, jer je princ Andrej shvatio da je ovaj posao daleko od vitalnih interesa naroda.

Ponovo je blizu duhovne krize, iz koje ga spašava ljubav prema Nataši Rostovoj. Bolkonski se potpuno predaje svom osjećaju. Raskid s Natašom za njega je postao tragedija: "Kao da se beskrajni svod neba koji je stajao iznad njega pretvorio u nizak, lomljiv svod, u kojem... nije bilo ničeg vječnog i tajanstvenog." Otadžbinski rat 1812. dramatično je promijenio životni put heroja. Zatekla je princa Andreja zbunjenog, razmišljajući o uvredi koja mu je naneta. Ali lična tuga se utopila u tuzi naroda. Francuska invazija probudila je u njemu želju da se bori, da bude zajedno sa narodom. Vraća se u vojsku i učestvuje u Borodinskoj bici. Ovdje se prepoznaje kao dio naroda, a sudbina Rusije zavisi od njega, kao i od mnogih vojnika.

Put usavršavanja Andreja Bolkonskog prolazi kroz krv, smrt i patnju ljudi u ratu. Fizički bol nakon ranjavanja i duševni bol pri pogledu na stradalnike dovode kneza Andreja do spoznaje istine o potrebi ljubavi prema bližnjem, oproštenju ljudskih grijeha, približavajući ga na taj način duhovnom savršenstvu. Knez Andrej zna da i dalje mora ići zadnjim putem, ali se više ne boji smrti, jer je uspio savladati duševnu patnju, a fizička ga više ne plaši. Neposredno prije smrti, on oprašta Anatolu Kuraginu. On jasno razume svu dubinu Natašine duše, sve joj oprašta i kaže: "Volim te više, bolje nego pre."

Rat je za Andreja poslužio kao test koji je neophodan za moralno samopročišćenje osobe na putu spoznaje istine Božje.

4. Poput Andreja Bolkonskog, Pjera takođe karakterišu duboka razmišljanja i sumnje u potrazi za smislom života.

Isprva, u mladosti i pod uticajem okoline, čini mnogo grešaka: vodi bezobziran život sekularnog veseljaka i luđaka, dozvoljava princu Kuraginu da se opljačka i oženi neozbiljnom lepoticom Helenom.

Moralni šok koji je Pjer doživio u sudaru s Dolohovom budi u njemu kajanje. Mrzi laži sekularnog društva, često razmišlja o pitanju smisla ljudskog života. To ga dovodi do masonerije koju je shvatio kao doktrinu jednakosti, bratstva i ljubavi. Iskreno nastoji da olakša položaj svojih seljaka sve do njihovog oslobođenja od kmetstva. Ovdje Pjer prvi dolazi u kontakt sa okolinom ljudi, ali prilično površno. Međutim, Pierre ubrzo postaje uvjeren u uzaludnost masonskog pokreta i udaljava se od njega. Rat iz 1812. u Pjeru budi patriotska osećanja i on svojim novcem oprema hiljadu milicija, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona i „zaustavi nedaće cele Evrope“.

Važna faza na putu Pjerove potrage je njegova poseta Borodinskom polju u vreme bitke. Ovdje on razumije da historiju ne stvaraju pojedinci, već ljudi. Pogled na živahne i znojne "mužike pogodio je Pjera više od svega što je do sada vidio i čuo o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka."

Susret sa Platonom Karatajevim, bivšim seljakom i vojnikom, čini ga još bližim narodu. Od Karatajeva Pjer stiče seljačku mudrost, u komunikaciji s njim "pronalazi mir i zadovoljstvo sa samim sobom, čemu je prije uzaludno tražio". Životni put Pjera Bezuhova tipičan je za najbolji deo plemenite omladine tog vremena. Upravo su ti ljudi došli u logor decembrista.

5. Svaki od ovih heroja ima svoju sudbinu, svoj težak put do razumijevanja smisla života. Ali oba heroja dolaze do iste istine: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."