Snow Maiden (Proljetna priča) A. Ostrovsky

ON. Opera Rimskog-Korsakova Snjeguljica

Opera "" nije se odmah zaljubila u muzičare i slušaoce. Poput predstave, otkriva svoje aspekte samo najosjetljivijoj percepciji. Ali nakon što je jednom uspela da shvati njenu pravu kosmičku lepotu, niko neće moći da je prestane da voli. Kao mlada junakinja, iz skromnosti ne pokazuje svu dubinu odjednom. Ali kroz bajku u Rusiji od davnina prenošene su najvrednije misli.

Sažetak opere Rimski-Korsakov "Snegurochka", istorija i zanimljive činjenice o ovom radu, pročitajte na našoj stranici.

Sažetak "Snjegurica"

Libreto je zasnovan na drami Aleksandra Ostrovskog Snjeguljica. Drugi naslov djela je "Proljetna bajka". U njemu ima puno alegorijskog - u proljeće se događaju takve transformacije s prirodom da se ovaj proces može usporediti s magijom. Bajka je naseljena bajkovitim likovima, a razvoj radnje nije izgrađen na kanonima uobičajenim za to vrijeme.

Kći proljeća i mraza, Snjeguljica, odrasla je u šumi pod zaštitom mističnih šumskih stvorenja. Ali već duže vrijeme posmatra ljude i svim silama nastoji razumjeti njihov svijet. Moli roditelje da je puste da živi među ljudima.

Jednom u kući Bobyl i Bobylikh, ona počinje istraživati ​​svijet međuljudskih odnosa. Ispostavilo se da ljudi traže ljubav i vjenčaju se kada je sretnu. Srce Snješke je hladno od rođenja. Sluša Lelove pesme, razgovara sa drugaricom Kupavom, ali ništa ne oseća.

Odmjereni tok seoskog života poremeti pojava Mizgira, mladoženje Kupave. Vjenčanje je već zakazano, kada iznenada Mizgir upoznaje Snjeguljicu i očarava je njenom hladno uzdržanom ljepotom. Juri za Snjeguljicom, moleći je da mu postane žena.

Kupava je osramoćena i ne može se oporaviti od tuge. Komšije joj savjetuju da ode do mudrog cara Berendeja. Njihov filozofski razgovor o tome treba li voljeti i vjerovati je dirljiv i saosjećajan. Pozivajući Mizgira na sud, Berendey ne može riješiti dilemu: kako natjerati osobu da voli protiv svoje volje? Na što Mizgir poziva kralja da pogleda Snjeguljicu, krivca nesreće. Na jedan pogled na nju kralj shvata ko stoji ispred njega. Ona je razlog zašto Bog Yarilo šalje iskušenja u kraljevstvo. Berendey daje dekret: do jutra sljedećeg dana (na dan Yarilinog praznika) neko mora otopiti ledeno srce Snjeguljice - da se zaljubi u nju. Lel, pastir koji pjeva slatke pjesme, preuzima obavezu da izvrši zadatak. Mizgir moli za dozvolu i da pokuša.

Snješka se dopire do Lelye, s kojom se sprijateljila. Ali on odjednom skreće pogled na Kupavu. I ovo bolno boli Snjeguljicu. Počinje da doživljava dosad nepoznata osećanja. Strastveno se moli majci Vesni da joj podari sposobnost ljubavi. Proljeće joj dolazi u susret, ali upozorava da su od sada sunčeve zrake opasne za Snjeguljicu, da se može otopiti pod njima.

Probuđena zbog ljubavi, Snjegurica upoznaje Mizgira i sada ga gleda drugim očima - ona voli, i traži od njega da bude s njom. Zajedno odlaze na Yarilina Glade, gdje se već održava ceremonija vjenčanja - car Berendey posvećuje zajednicu svih.

A Mizgir i Snjegurica traže blagoslov. U ovom trenutku sunce se već diže visoko, a Snjeguljica počinje da se topi. Do poslednjeg trenutka govori koliko je srećna mogla da voli. Mizgir od tuge juri u jezero.

Sada je Berendey siguran da su muke njegovog naroda gotove. Život ide dalje. Opera se završava horskom scenom koja prikazuje srećne ljude oslobođene kletve, pevajući himnu „Svetlo i moć, Bože Jarilo!“.

Fotografija:

Zanimljivosti:

• Rad na operi završen je 31. marta 1881. godine, na kompozitorov pedeseti rođendan.
• Ovo je jedan od navjestitelja žanra fantastike - radnja uključuje fantastične (Leshy, Frost, Spring) i realistične (Lel, Kupava, Mizgir) likove, a sama radnja ima arhetipsku strukturu.
• Slika Snjeguljice jedinstvena je u cijeloj svjetskoj kulturi - ničeg sličnog nema nigdje drugdje, osim u ruskom folkloru. Ogrnut je velom misterije, nema jasnih ideja o njegovom nastanku, ali ova slika je prisutna u vizuelnim umetnostima, legendama, pesmama.
• V. Dal je napomenuo da su snjegovići, bučnici, snjegovići nazvani "sisama od snijega", koji imaju lik čovjeka.
• Vjeruje se da se slika Snježne djevice pojavila nakon krštenja Rusije.
• Za Viktora Vasnetsova, slika Snjeguljice postala je ključna u njegovom radu.
• Godine 1952. snimljen je crtani film na muziku iz opere. ON. Rimski-Korsakov .

Poznate arije i numere iz opere "Snjegurica"

Sneguročka arija "Šetnja po bobice sa devojkama" (prolog) - slušajte

Treća Lelova pjesma "Oblak se urotio s grmljavinom" (III čin) - slušajte

hor "Aj, u polju lipa" (III čin) - slušaj

duet Snow Maiden i Mizgir "Čekaj, čekaj!" (IV čin) - slušaj

završni refren "Svjetlost i moć, bože Yarilo" (IV čin) - slušajte

Istorija stvaranja "Snježne devojke"

Počeo je da radi na operi u leto 1880. Kao osnovu za radnju uzeo je stihovu dramu Aleksandra Ostrovskog "Snjegurica", koja je objavljena 1873. Sama predstava izazvala je veliki odjek u društvu. Malo ko je to cijenio. Bajci se divio F.M. Dostojevski, A.I. Gončarov, I.S. Turgenjev. Mladi u to vrijeme, Petar Iljič Čajkovski, na zahtjev autora, pozvan je da napiše muziku za pozorišnu predstavu Snjeguljica.

Ali većina javnosti, a posebno kritičara, hladno je dočekala predstavu. Njene slike i alegorije bili su nerazumljivi savremenicima. Usmena ruska narodna umjetnost, obredni pjesnički folklor i mitologija, kult i vjerovanja starih Slovena bili su nešto daleko i nezanimljivo za tadašnju publiku. Površno percipirajući predstavu, kritičari su odmah optužili autora za bijeg od stvarnosti. Naviknuvši se na njegovu već ustaljenu ulogu razotkrivača poroka ruskog društva, publika nije bila spremna zaroniti u složeni svijet bajkovitih alegorija.

Ostrovskog su optuživali da ga zavode dekorativne slike i lagana bajkovita tema, "fantastična" i "besmislena". Poetski slog kojim je drama napisana također je zakomplikovala percepciju. Genijalni ruski dramatičar putovao je u najudaljenije pokrajine, skupljajući motive i ritmove narodnih pjesama i legendi, predstava sadrži mnoge staroslovenske riječi i fraze. Samo pravi poznavalac i poznavalac ruskog folklora može istinski razumjeti i cijeniti ljepotu stila ovih pjesama.

I sam Rimski-Korsakov, pri svom prvom upoznavanju s predstavom, nije bio previše prožet njome. Tek nakon nekog vremena, pri ponovnom čitanju (u zimu 1879-1880), iznenada je „ugledao svjetlo“, otkrila mu se sva dubina i poezija djela. Odmah ga je zapalila želja da napiše operu o ovoj radnji. Ta želja ga je dovela prvo do Ostrovskog - da zatraži dozvolu da napiše muziku za svoje magično djelo, a zatim i do imanja Steljovo, gdje je opera napisana uglas.

Sam kompozitor je djelovao kao libretista, unoseći izmjene u originalni tekst Ostrovskog. Svi radovi su završeni za nekoliko mjeseci. Do kraja marta 1881. opera je završena, a u januaru 1882. premijerno izvedena. Sam Rimski-Korsakov je period nastanka opere opisao kao kreativno ispunjen, pisao je izuzetno brzo i lako, nadahnuto. Snjeguljica je postala njegova omiljena opera.

Prve produkcije

Uprkos činjenici da je Ostrovski sa velikim entuzijazmom govorio o muzici Rimskog-Korsakova za njegovu Prolećnu priču, muzika mu je bila mnogo bliža. Čajkovski napisano za predstavu. A uzbuđenje koje je sam Nikolaj Andrejevič doživio zbog svoje opere nisu podržali muzičari i publika prvih nastupa. Tako su prvi nastupi bili zasićeni razočaranjem.

Scenu za scenu uradio je Viktor Vasnjecov, putujući umetnik, štaviše, dizajnirao je i pozorišnu predstavu i operu. Koristeći specifične elemente ruske arhitekture, arhitekture, motiva veza, postigao je realistično oličenje atmosfere seljačkog života.

Muzika

Od ranog detinjstva veoma je voleo rusku narodnu muziku, njen poseban ritam, blizak kolokvijalnim, izražajnim intonacijama, melodičnu melodiju. U Snjeguljici je tu ljubav iskazao vještinom zrelog kompozitora. On praktično ne koristi direktne citate iz narodnih pjesama, ali ih vrlo precizno stilizira, stvarajući svoje pjesme koje su po duhu nevjerovatno slične narodnim pjesmama.

Ova muzika je vrlo slikovita - mašta živopisno crta slike zimske šume, cvrkut ptica, pojavu proljeća-crvenog, hladnoću i odvojenost Snjeguljice. Postepeno buđenje prirode i Snjeguljina želja za ljudskom toplinom i ljubavlju se takođe prikazuje u muzici, postaje strastvena, čak i izražajna. Istovremeno, održava se fantastični karakter bajke.

Operu otvara prolog, u kojem su muzičkim sredstvima predstavljeni glavni likovi - sile prirode, žestoki mraz, nežno proleće, krhka Snežana. Orkestar imitira ptičje trilove, zvonjave potoka, prirodne metamorfoze. Scena poklada na kraju prologa gotovo u potpunosti ilustrira drevni obred susreta proljeća sa zimom, horske epizode živopisno opisuju narodne svetkovine. Scena je toliko šarena da se često izvodi na gala koncertima.

Stvarajući slike glavnih likova, autor je pažljivo osmislio melodijske i dramske karakteristike svakog od njih. Za svaku kategoriju likova (likovi iz bajke, stvarni ljudi, predstavnici elemenata) stvorena je posebna intonaciono-ritmička i tembarska sfera. Operski vokalni brojevi Rimskog-Korsakova ističu se po svojoj melodičnosti kombinovanoj sa jednostavnošću. Refren je za njega često drugi lik - narod, a unosi i dodatnu boju u čitav zvuk. Pritom, bogatstvo orkestracije nikada ne parira vokalnom početku, već ga, naprotiv, dopunjuje i obogaćuje.

Kompozitora karakteriše poseban odnos prema ženskoj lirskoj slici. Njegova Snjegurica Marta iz Careve neveste , Olga iz "Pskovske devojke" su primjeri dirljive, uzvišene, pobožne ženstvenosti, oličenje zadivljujuće idealne ljepote. Transformacija slike Snjeguljice ogleda se iu njenom vokalnom delu. Ako je na početku opere njena melodija bliska instrumentalnoj (i praćena je prelivom flaute ), onda što više dopire do ljudi, to se u muzici javlja više melodičnosti, melodičnosti i žara (sada ima više gudača u orkestru).

Općenito, sam kompozitor je dao potpunu muzičku analizu opere u knjizi "Hronika mog muzičkog života" i članku "Analiza Snjeguljice". U njoj je autorka detaljno govorila o umjetničkom konceptu i njegovoj realizaciji. Treba napomenuti da je potreba za ovakvim dokumentima nastala zbog nezadovoljstva autora prvim produkcijama. Kao i sama predstava Ostrovskog, operska produkcija u početku nije naišla na odziv izvođača, dirigenta i kritičara. Kasnije, nakon pojave objašnjenja, nastupila je uspješnija predstava, bliska autorovoj interpretaciji.

Nevjerovatno je koliko je matematički precizno osmislio dramaturgiju i razvoj radnje. Dubina i inovativnost kompozitora nisu mogli odmah naići na prihvatanje ove muzike. Nisu se poklapale s glavnim temama u umjetnosti tog vremena. Međutim, već deceniju kasnije, postaje lokomotiva umjetničke transformacije u nacionalnoj umjetnosti.

Alegorija u bajci i operi

Za muziku Rimskog-Korsakova najčešće se kaže da je lagana, čista, uzvišena. Bajka "Snjegurica" ​​ima zaista naivnu radnju, koja je privukla kompozitora. Sadrži opis načina života idealnog društva, Berendejeva, sa iznenađujuće mudrim i neobičnim vladarom - carem Berendejem, koji svoj narod uči da živi po svom srcu, da sačuva moralnu čistotu i plemenitost. Ovo je utopijska slika čak i za stanovnika 19. vijeka. Međutim, u ruskom antičkom epu to nije bilo rijetko.

Ruska zemlja može biti plodna i plodna. Ali klima je surova i nepredvidiva. Dugu zimu su preživjeli na račun ljetne žetve. A prinos je zavisio od hirova prirode, a ne od marljivosti ili talenta seljaka. U takvim uslovima, sunce, koje daje toplinu i rast biljkama i životinjama, postalo je glavno božanstvo. Ali on nije bio samo obožavan, ljudi su tražili (i nalazili) vezu između njihovog ponašanja i misli - i odgovora boga Sunca. Stoga se Berendey zabrinuo i požalio se da se bog Yarilo okrenuo od Berendejevog kraljevstva, vjerujući da su njegovi stanovnici počeli previše razmišljati o vlastitim interesima.

Alegorije u bajci:

Opera "Snjegurica" može se nazvati nacionalnim blagom. bio je pravi patriota svoje domovine, proputavši pola svijeta dok je služio u mornarici, uvijek se vraćao svojim mislima na veličinu ruskog naroda. Njegov estetski ideal i želja bila je da sačuva tradiciju ruskog folklora, da je istakne. Izmišljajući nove umjetničke tehnike i tehnike komponovanja, nastojao je da u središte svog rada stavi ljudski osjećaj za lijepo. I u "Snegurochki" je uspio slavno.

Nikolaj Andrejevič Rimski-Korsakov "Snjegurica"

A.N. Ostrovsky "Snjegurica"

A.V. Semenov
Mnogi naučnici, uključujući Yu.M. Lotmana, V.V. Ivanova, V.N. Toporova, A.V. Yudin, Claude Levi-Strauss, vjerovao je da je razmišljanje primitivnih ili drevnih ljudi bilo mitološko. Da bi sagledali svijet, drevni ljudi morali su ga u svom umu razložiti na komponente i suprotstaviti te komponente jedne drugima, što je sliku svijeta činilo jasnom i razumljivom. Mitovi i folklor odražavaju mitološku svijest starih ljudi.

Predstava A.N. Ostrovskog "Snjegurica" ​​zasnovana je na folklornom materijalu. Djelo jasno odražava značajke svijesti i pogleda na svijet starih Slovena, što se očituje u prisustvu mitopoetskih opozicija u Snjeguljici.

Svrha ovog rada:

Identifikacija mitopoetskih opozicija u drami A.N. Ostrovskog "Snjegurica" ​​i njihova sveobuhvatna karakterizacija.

Ciljevi istraživanja:

a) opšti opis istočnoslovenske mitologije i određivanje mesta mitoloških suprotnosti u njoj;

b) poređenje tradicionalnih mitoloških likova sa likovima drame Ostrovskog; identifikacija sličnosti i razlika;

c) poređenje zapleta ruske narodne bajke "Snjegurica" ​​i drame Ostrovskog; identifikacija sličnosti i razlika; isticanje mitoloških suprotnosti zajedničkih narodnim pričama i predstavama;

d) identifikacija i opis mitopoetskih opozicija u drami A.N. Ostrovskog "Snjegurica";

e) klasifikacija mitopoetskih opozicija u Snjeguljici;

f) određivanje glavnih funkcija mitopoetskih opozicija u proučavanoj drami Ostrovskog.

Slike mitoloških likova u folklornoj tradiciji i njihova interpretacija A.N. Ostrovskog u "Snjeguljici"

Mnogi junaci proljetne bajke Ostrovskog koreliraju s tradicionalnim likovima istočnoslavenske mitologije. Ostali junaci predstave se ne mogu nazvati takvima, ali imaju osebujna imena koja izazivaju određene asocijacije u glavama čitatelja ili gledatelja. Stvarajući svoje djelo, Ostrovsky je koristio slike tradicionalnih folklornih likova, ali ih je tumačio na svoj način. Za razliku od folklornih likova, koji su bili nosioci specifičnih, stabilnih osobina i funkcija, junaci drame A. N. Ostrovskog "Snjegurica" ​​obdareni su pojedinačnim likovima. Opozicije, čiji su članovi ovi likovi, postaju ne samo funkcionalne i rodne, već i karakteristične.

Poređenje ruske narodne priče o Snjeguljici i proljetne priče A.N. Ostrovskog

Prolećna bajka Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Snežana" zauzima posebno mesto kako u stvaralaštvu pisca, tako i u ruskoj drami uopšte. Bajka je jedan od žanrova usmene narodne umjetnosti, ima svoju posebnu strukturu, svoje zakonitosti (vidi "Morfologija bajke" V. Ya. Proppa). Ostrovski je, zasnovan na poznatoj radnji ruske narodne priče, stvorio potpuno novo, originalno djelo, čuvajući u njemu folklorne tradicije.

Postoje najmanje 4 verzije narodne priče o Snjeguljici. Za istraživanje smo odabrali najjednostavniji i najčešći zaplet: starci bez djece zimi su oblikovali djevojčicu od snijega, ona je oživjela, postala im pomoćnica i usvojila unuka. Ljeti je Snjeguljica sa svojim prijateljima otišla u šumu u šetnju, skočila preko vatre i otopila se (Afanasjev A.N. Ruske narodne priče). Vjerovatno se upravo ta varijanta transformira i razvija u predstavi. Iz druge verzije priče, Ostrovsky je posudio šumske životinje pomažući Snjeguljici.

Kao što je ranije navedeno, Ostrovsky je, sačuvavši glavne točke folklorne radnje, transformirao, stvarajući novo djelo koje se u mnogo čemu razlikuje od narodne priče. Prvo, u predstavi ima mnogo više likova nego u bajci. Drugo, junaci predstave obdareni su likovima, autor pokušava da pokaže njihovu psihologiju, koja je potpuno nesvojstvena folkloru. Treće, u predstavi postoji ljubavni sukob čiji su učesnici suprotstavljeni na više načina. Četvrto, rad Ostrovskog opisuje državni entitet, a ne samo selo. Peto, u predstavi ne umire samo Snjegurica, već i Mizgir, a smrt junaka je tragičnija od smrti djevojke u narodnoj priči.

Dakle, hajde da izvučemo zaključke. U narodnoj priči i u drami Ostrovskog "Snjegurica" ​​poklapaju se dvije suprotnosti, tradicionalne za istočnoslavenski folklor: temeljna opozicija toplo - hladno(Snegurochka - sunce) i opozicija sopstveni - tuđi svet, koju zastupa opozicija kuća - šuma. Sve ostale opozicije u proljetnoj priči A. N. Ostrovskog rezultat su promjena, dopuna i usložnjavanja radnje ruske narodne priče.

Mito-poetske opozicije

A.N. Ostrovski je bio prilično upoznat s ruskom usmenom narodnom umjetnošću. Putujući Severnom Rusijom, domovinom svojih predaka, Ostrovski je posetio nekoliko sela, posmatrao život, život, tradiciju ruskih seljaka i interesovao se za folklor. Vjerovatno je dramaturg mnogo naučio iz djela Afanasieva "Poetski pogledi Slovena na prirodu" i "Ruske narodne priče", koja su mu bila dobro poznata. Postoji mišljenje da bi jedan od izvora Snjeguljice mogao biti roman P.I. Melnikov-Pečerski "U šumama", koji sadrži umjetničku obradu mita o staroslavenskom bogu Jarilu. Na ovaj ili onaj način, očito je da se Ostrovski samouvjereno orijentirao u izvornom materijalu: poznavao je bajku o Snjeguljici koja se topi u plamenu vatre, ruske narodne tradicije, praznične rituale i pjesme, kao i mitološke i poetske opozicije karakteristične za ruski folklor.

I.Opozicije.

Osnovna opozicija u predstavi "Snjegurica" ​​je opozicija toplota i hladnoća. Ova opozicija je binarna i višeslojna. Ona se u bajci izražava na različite načine i mnogo puta ima nekoliko podnivoa. Upravo na toj opoziciji zasniva se glavni sukob drame. Pokušajmo identificirati glavne podnivoe opozicije:

1) Toplo- ovo je . S početkom tople sezone, priroda oživljava, čiji su darovi, zauzvrat, izvor života ljudi. Hladnoća uništava život, uspavljuje prirodu, oduzima izvore hrane, sposobna je da ubije. Dakle opozicija život smrt vraća se na opoziciju toplo-hladno. U Snjeguljici je toplina koja daje život suprotstavljena smrtonosnoj hladnoći.

2) Opozicija zimsko proleće očigledno korelira sa toplotom – hladnoćom i životom – smrću. Već je od same prirode uređeno da se hladnom godišnjem dobu suprotstavlja toplo godišnje doba. Podjela godine na dva glavna godišnja doba dugo je odredila način života ruskih seljaka. Po hladnom vremenu odmor, priprema za nadolazeću žetvu, niz zimskih praznika, po toplom vremenu - glavni posao, zalihe za zimu, ljetni raspust. S razlogom obraćamo pažnju na praznike. U proljetnoj priči o Ostrovskom smjena godišnjih doba se ogleda u ritualima i pjesmama koje prate narodne svetkovine. Autor je u predstavi odrazio tradiciju Maslenice i Semika, odnosno ispraćaja zime, susreta s proljećem i ljetom. To je u djelu simbolično: hladnoća ustupa mjesto toplini, život zamjenjuje smrt, ljubav se budi...

3) Definicija ljudskog srca kao hladnog ili vrućeg često se nalazi u literaturi. Osoba hladnog srca je bezosjećajno, ravnodušno biće, nesposobno za jake emocije, pa je stoga lišeno dara ljubavi. Ljubav je svojstvena ljudima toplog srca. Takva osoba je obdarena sklonošću da doživljava niz živih emocija u odnosu na druge, doživljava svijet i ljude drugačije od osobe hladnog srca. Opozicija ljubav je ravnodušnost sjajno prikazana u "Snjeguljici". Svi junaci predstave mogu se podijeliti na sposobne i nesposobne za ljubav. Drugi uključuje Snjeguljicu i Frost, prvi - sve ostalo. Snjeguljica i mraz su potomci hladne zime, dok su ostali slatki u toplo proljeće i ljeto. Nastaju nerazumijevanje i odbijanje između likova, dolazi do sukoba.

4) Podjela heroja na osnovu ljubavi - hladnoće podrazumijeva niz rodnih suprotnosti:

a) Već na prvim stranicama djela srećemo dva mitska lika - Proljeće i Djed Mraz. Oni su personifikacije hladnih i toplih godišnjih doba. Proljeće sa sobom donosi toplinu i ljubav, ali i jedno i drugo je strano Mrazu. Međutim, kontradikcija u opoziciji Mraz - proljeće nije najoštrija. Pošto su muškarac i žena, oni nalaze zajednički jezik. Frost odgovara na neozbiljnu koketnost proljeća, a rezultat njihovog krhkog spoja je kćerka Snjeguljice.

b) Snjeguljica je stvorenje hladnog srca. Ona ne poznaje ljubav. Jednom u svijetu ljudi, ona se susreće s onima koji su sposobni iskusiti strastvena osjećanja. Opozicija Snow Maiden - Lel stvara jedan od glavnih sukoba u predstavi. Lel je vatren mladić, pun ljubavi, odgajan od sunca. Stalno žudi za ljubavlju i privrženošću. Snješka mu ih ne može dati, iako joj se Lel jako sviđa. Ova situacija dovodi do sukoba između Snow Maiden i Lelya i unutrašnjeg sukoba Snow Maiden. Pa ipak, kontradikcija u ovoj opoziciji ne dostiže svoj maksimum. Lelovo srce nije slomljeno djevojčinom hladnoćom; Snjeguljina simpatija prema mladiću je zbog njegove ljepote i talenta.

c) Opozicija Snow Maiden - Kupava ne rod, ali tenzija ovdje raste. Strastvena, potpuno odana ljubavi, Kupava je potpuna suprotnost hladnoj, suzdržanoj, skromnoj Snjeguljici. Razlika između djevojaka jedna od druge dovodi do pojave dva ljubavna trokuta: Snegurochka - Kupava - Mizgir, Snegurochka - Kupava - Lel. Situacija je vrlo konfliktna, postoje dva izlaza iz nje: skladna zajednica Kupave i Lela, smrt Snjeguljice i Mizgira. I jedno i drugo je implementirano u rad.

d) Kontradikcija dostiže svoj maksimalni intenzitet u rodnoj suprotnosti Snow Maiden - Mizgir. Djevojka je oličenje hladnoće, strasti ključaju u Mizgiru. Situaciju pogoršava činjenica da Snjeguljica nije samo ravnodušna prema Mizgiru, već joj je i neugodna, njegov pritisak i iznenadna snažna osjećanja je plaše. Mizgirova želja da posjeduje Snjeguljicu sukobljava se s njenom nespremnošću da pripada. Strast heroja je kontraindicirana u hladnom srcu Snjeguljice. Djevojčica i Mizgir su toliko nespojivi da je, magijom, rezultat uzajamnog osjećaja Snjeguljice vodi u smrt. Ovo je najneharmoničnije rješenje sukoba.

Sve gore navedene opozicije su realizacije fundamentalne opozicije toplota-hladno.

Opozicija Snow Maiden - Mizgir zahtijeva dodatnu pažnju. Manifestira se kao svojevrsna konfrontacija topline i hladnoće, ali nije ograničena na to. Ovde postoji još jedan nivo. Kada Snjeguljica, noseći venac od magičnog cveća, stekne sposobnost da voli, za kratko vreme prestaje da bude suprotnost Mizgiru na osnovu ljubavi - hladnoće. Ali postoji još jedna kontradikcija: nesebična ljubav je sebična ljubav. Mizgiru je u početku stalo samo do svojih osećanja i do zadovoljenja svojih želja. Zaljubivši se u Snjeguljicu, nameće joj se, kasnije pribjegavajući upotrebi sile. Upornost i nepromišljenost Mizgira dovode do razdora između Snjeguljice i Kupave i Lela. Snjeguljica zna kako da žrtvuje svoju dobrobit za dobrobit drugih. Poslušajući svoje usvojitelje, ona otjera Lela protiv svoje volje. Shvativši važnost sposobnosti da voli, djevojka je spremna da žrtvuje svoj život za jedan jedini trenutak ljubavi. U stvari, to je upravo ono što ona radi. Snjeguljica zna da će je sunčevi zraci otopiti, ali se pokorava Mizgirovoj volji i odlazi s njim na livadu da upozna Yarilu. Šta je sa Mizgirom? Želi postići kraljev oprost i dokazati da je održao svoju riječ, osvojio Snjeguljicu. Mizgir je opijen uspjehom, ne obazire se ni na strah ni na zahtjeve nevjeste i vodi je pravo u smrt. U drugačijoj situaciji, požrtvovana ljubav i sebična ljubav mogle bi koegzistirati, pa čak i nadopunjavati jedna drugu, ali Ostrovski je naredio drugačije. On je spojio dvije vrste jednog osjećaja i doveo stvar do tragičnog raspleta.

Jedna od najvažnijih opozicija u proljetnoj priči Ostrovskog je opozicija Snow Maiden - Yarilo. Yarilo je bog sunca, plodnosti, umiranja i vaskrsavanja života. Vrijeme je ljeto. Yarilo je prilično okrutan, zahtjevan i osvetoljubiv. Kult ovog božanstva uključivao je žrtve, ponekad krvave. Sve se to ogleda u predstavi koja se razmatra. Od samog početka, iz Frostovog govora, saznajemo za Yarilin bijes i njegovu namjeru da ubije Snjeguljicu. Kasnije, kralj Berendey govori o ekstremnom nezadovoljstvu boga sunca. Razlog lošeg vremena, hladnog, kratkog ljeta, vidi u zahlađenju ljudskih srca, smanjenju ljubavi. Zašto je bog sunca tako ljut? Yarilo je prvenstveno odgovoran za plodnost, za nastavak života. A u svijetu ljudi postoji ružna slika. Ljubav, čija je prirodna posljedica brak i rađanje djece, gubi svoju poziciju u ljudskim srcima. Postoje izdaje, međusobno hlađenje muževa i žena, ravnodušnost dječaka i djevojčica jedni prema drugima. Svemu je tome u velikoj mjeri doprinijelo rođenje Snjeguljice, a potom i njeno pojavljivanje u naselju i naselju Berendejeva. Snjeguljica je proizvod Mraza, ona povećava logor sila zime i hladnoće. Osim toga, Proljeće se, zbog svoje kćeri, upušta u zlostavljanje Frosta. Naravno, Yarilo ne može a da ne bude ljut. I okrutni bog skida svoju iritaciju na ljudima. Postoji još jedna nepomirljiva kontradikcija između Yarile i kćeri Proljeća i Mraza. Snjeguljica je oličenje čednosti, koja je apsolutno nespojiva sa senzualnom ljubavlju, brakom i rođenjem djece. Ona je stvorenje koje se u početku protivilo Yarili, pa Bog želi da je uništi. Sukob između Yarile i Snjeguljice alegorija je braka. Mladoženja mora lišiti nevjestu čednosti da bi mogao roditi novi život. Yarilin bijes na Snjeguljicu pojačava i činjenica da je pojava nove ljepotice u naselju posvađana između mladića i njihovih nevjesta, odnosno donijela još više svađe i hladnoće prema ljudima, uznemirila više od jednog braka. Sukob je nepomirljiv, jedini izlaz iz njega je eliminacija jednog od učesnika. Bog je jak i besmrtan, Snjeguljica umire.

Vrlo radoznala u predstavi Ostrovskog je opozicija sopstveni - tuđi svet. Ova suprotnost je najkarakterističnija za folklorne žanrove, posebno za bajke. U prolećnoj bajci to izražava opozicija šuma - dom, inače šuma - naselje i naselje Berendey. Vaš svijet ili dom je svijet ljudi u kojem ne mogu djelovati onostrane sile. Predstavnici drugog svijeta su ovdje zatvoreni. Vanzemaljski svijet ili šuma je opasan prostor za ljude. Ovdje žive duhovi, bogovi, magična stvorenja. Neki od njih su prijateljski nastrojeni, drugi su neutralni, treći su neprijateljski raspoloženi prema ljudima. U Sneguročki njihov svet predstavljaju Sloboda, Posad i svi Berendeji. Šuma, Mraz, Proljeće, Goblin i drugi stanovnici šipražja, Yarilo pripadaju stranom svijetu. Bog sunca je blizak ljudima, oni ga obožavaju. Ipak, yarilo je stran ljudskom svijetu. Ne radi se samo o tome da je praznik u njegovu čast uređen na čistini usred šume, a ne u naselju ili prigradskom naselju. Snjeguljica zauzima poseban položaj između svog i drugog svijeta. Rođena je i odrasla u šumi, ali može i živjeti među ljudima. Međutim, pojava Snjeguljice u njenom svijetu izaziva razdor u njemu. Svijet ljudi odbacuje predstavnika drugog svijeta. Opozicija nije slomljena.

Još jedna tradicionalna folklorna opozicija u Snjeguljici je vjenčanje - sahrana. Vjenčanje i pogrebni obredi bili su slični na mnogo načina. Mlada je donekle slična mrtvima, prelazi iz jednog stanja u drugo. U Snegurochki se vjenčanja i sahrane spajaju što je bliže moguće. Praznik u čast Yarile trebao bi biti krunisan vjenčanjem mnogih mladića i djevojaka. Ali isti trenutak u predstavi obilježen je smrću Snjeguljice i mizgira. Štaviše, smrt Snjeguljice je neophodna za uspješan završetak svadbene ceremonije. Na neshvatljiv način, sahrana Snjeguljice i Mizgira, koji su narušili harmoniju ovog svijeta, utkana je u pagansku svadbenu ceremoniju pred Yarilom. Tolika blizina smrti i braka u predstavi može se objasniti posebnošću kulta boga sunca. Yarilo je božanstvo života i smrti koji se nastavljaju jedno drugo.

Analizirajući opozicije u predstavi "Snjegurica", treba se zadržati na opoziciji preci su potomci. Preci su čuvari i branioci antike, potomci su predstavnici novog vremena, nosioci promijenjenih običaja. Inače, ova opozicija se može predstaviti kao antika - modernost. U priči Ostrovskog dozvoljeno je imenovati cara Berendeja i Kupavinog oca Muraša kao pretke. O njima slušamo priče o tome kako se nekada živelo. Muraš govori o poštenju i odanosti riječi nekadašnjih Berendeja. Kralj je mišljenja da su se u mladosti ljudi više voljeli i da je sve na svijetu bilo dobro i ispravno. Potomci u predstavi su svi mladi. Nemaju s čime porediti okolnu stvarnost i sve uzimaju zdravo za gotovo. Tu je neizbježan sukob morala. Mudrom kralju se ne sviđa ponašanje Mizgira, Elene Lijepe, dječaka i djevojčica, a Berendey je obdaren moći i pokušava promijeniti situaciju. Međutim, niko mu ne pruža veći otpor. Mladi su prožeti duhom praznika u čast Yarile, raspoloženjem ljubavi i proljeća. Pravda trijumfuje.

Ovo su glavne opozicije u drami A.N. Ostrovskog "Snjegurica".

II. Klasifikacija opozicija.

Opozicije u proljetnoj priči mogu se podijeliti u dvije grupe:

1) Kontradikcije, karakteristične uglavnom za folklorne žanrove.

2) opozicije čvrsto utemeljene u fikciji.

Naravno, ova klasifikacija je vrlo proizvoljna. Većina opozicija u "Snjeguljici" nekako dolazi u dodir sa folklorom. Međutim, neki od njih imaju jasnu mitološku konotaciju. Takve opozicije uključuju sve rodne opozicije, čiji su sudionici fantastična stvorenja, a to su proljeće - mraz, Snjeguljica - Yarilo. Ista grupa pripada opoziciji svog - tuđeg svijeta. Ova opozicija rijetko nadilazi folklorne žanrove. Izuzetak su djela romantičnih pisaca, viteški i fantastični romani, u kojima je nužno prisutan drugi svijet. Međutim, takvi se radovi najčešće temelje na folkloru i bliski su mitovima, bajkama, bajkama, legendama, tradicijama. Druga folklorna opozicija je svadba - sahrana. Prvobitni svadbeni i pogrebni obredi očuvali su se u seljačkoj sredini veoma dugo, ali nisu našli mesta u plemićkom, a kasnije i u modernom društvu. Kao rezultat toga, obredi, njihove sličnosti i suprotnosti vjenčanjima i sahranama gotovo se i ne odražavaju u literaturi. Opozicija koja se razmatra ostala je vlasništvo folklornih žanrova.

U drugu grupu opozicija iz predstave "Snjegurica" ​​spadaju opozicije čija se pripadnost mitologiji pokazala krhkom. Riječ je o opozicijama koje su se iz folklornih žanrova preselile u fikciju. Na primjer, suprotstavljanje topline i hladnoće u svom rodu i karakterističnim izrazima postalo je sasvim tradicionalno za mnoge književne žanrove. Možda se najjasnije manifestuje u sentimentalnim romanima i kratkim pričama (na primjer, "Osjećajno i hladno" N.M. Karamzina). U srcu ovakvih suprotnosti leži opozicija ljubav – ravnodušnost, uzdizanje do vrućine – hladnoće. Dakle, opozicije Snegurochka - Lel, Snegurochka - Kupava, Snegurochka - Mizgir, ljubav - ravnodušnost mogu se nazvati više poetskim nego mitološkim. U ovu grupu treba uključiti i opoziciju preci – potomci. Sukob očeva i djece, starih i novih generacija, zastarjelih i modernih vjerovanja i običaja stalno su potukli pjesnici i pisci (na primjer, “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjeva). Razlika između predaka i potomaka je neizbježna i prirodna pojava u ljudskom društvu. To je zbog stalnog razvoja nauke, kulture, religije i, kao rezultat, samih ljudi. Svaka nova generacija je na neki način ispred prethodne, postoji neusklađenost uvjerenja, što često dovodi do sukoba. Vjerovatno je tako bilo oduvijek, pa je suprotnost predaka i potomaka karakteristična i za drevne folklorne žanrove i za modernu književnost.

III. Funkcije opozicije.

Kao što je ranije napomenuto, predstava A.N. Ostrovskog "Snjegurica" ​​zasnovana je na opozicijama. Takva konstrukcija djela ne može biti slučajna. Svaka opozicija mora obavljati jednu ili drugu funkciju. Pokušajmo utvrditi kojim ciljevima služe opozicije u proljetnoj bajci.

A.N. Ostrovsky, nazivajući svoju dramu bajkom, obavezao se da slijedi određene tradicije folklornog žanra. Učesnici mnogih opozicija u predstavi su mitska i bajkovita bića: Snjeguljica, Mraz, Proleće, Goblin, Jarilo. Prema bajkama, mitovima i narodnim vjerovanjima, suprotstavljali su se i jedni drugima i ljudima. Opozicije koje uključuju vanzemaljska bića mitologiziraju dramu Ostrovskog i pretvaraju je u bajku. Istom cilju služi i suprotstavljanje sopstvenog - tuđeg sveta, inače je kuća šuma. Ova opozicija je karakteristična karakteristika folklornih žanrova, njeno prisustvo u djelu Ostrovskog omogućava poistovjećivanje predstave s bajkom. Opoziciona svadba - sahrana također približava predstavu folkloru.

Radnja Ostrovskog "Snjegurica" ​​samo izbliza podsjeća na radnju ruske narodne priče o djevojci koju je starac oblikovao od snijega i rastopljenoj u plamenu vatre. Autor drame je iznova sagledao folklornu fabulu, transformisao je, stvorio neomit (v. Domansky Yu.V. Rečotvorna uloga arhetipskih značenja u književnom tekstu). Jedno od sredstava za postizanje ovog zadatka bila je opozicija. Vodeća uloga u proljetnoj bajci je pripisana ljubavnom sukobu i njegovim učesnicima, čega u narodnoj bajci nema. U središtu ovog sukoba su karakteri likova, njihova sposobnost ili nesposobnost da vole, toplina ili hladnoća u njihovim srcima. Gurajući Snjeguljicu sa Lelom, Kupavom i Mizgirom, Ostrovsky stvara potpuno novu radnju bajke.

U narodnoj priči sukob između Snjeguljice i Yarile nije naznačen, međutim, i tamo se snježna djevojka boji vrućine i sunčeve svjetlosti, skriva se od njih i tužna je zbog dolaska ljeta. Ostrovski koristi ovaj motiv u svojoj drami i razvija ga. U bajkama uvijek dominira radnja, a zanemaruju se složenost i dubina sukoba, motivi likova. Ostrovski pokušava da prikaže sve aspekte sukoba. Da bi to učinio, on uvodi opoziciju Snegurochka - Yarilo i komplikuje zaplet. Analizirajući ovu opoziciju, razumijemo složenost opozicije vrućine i hladnoće, ljeta i zime u slovenskoj mitologiji.

Prilikom određivanja funkcija opozicija u proljetnoj bajci, mora se imati na umu da je Snjeguljica sudionica većine opozicija. Ova devojka je oksimoronsko biće, jer je ćerka Proleća i Mraza, koji se suprotstavljaju. Snjeguljica je hladna, ali zna da cijeni prijateljstvo i talenat. Devojka ima ledeno srce, ali želi da voli i dobija takvu priliku. Kći proljeća i mraza nikome ne želi zlo, ali zadaje mnogo nevolja ljudima oko sebe. Snjeguljica je proizvod čudnog svijeta, a ipak je sasvim sposobna živjeti među Berendeyima. Sve je u Snjeguljici kontradiktorno i istovremeno skladno spojeno u jedno. Stiče se dojam da je dvojnost kulture i vjerovanja ruskog naroda oličena u liku glavnog junaka. Rusku mitologiju karakterizira kombinacija nespojivog, na primjer: bračne zajednice neprijateljskih stvorenja jedni prema drugima, sposobnost osobe da posjeti drugi svijet, komunicira s njegovim predstavnicima i vrati se nazad. Čak su i funkcije bogova kontradiktorne: Yarilo donosi i život i smrt; Veles patronizira i trgovce i lopove. Sama paganska božanstva uzimaju ili muški ili ženski rod. Živopisan primjer ambivalentnosti ruske narodne kulture je fenomen dvojne vjere, skladna kombinacija paganskih vjerovanja, obreda i praznika s kršćanskim. Vjerovatno je Ostrovski koristio opoziciju kako bi u predstavi odrazio kontradiktorni duh ruskog naroda.

Na kraju, razmotrimo glavnu funkciju opozicije u proljetnoj bajci. Opozicija implicira koliziju, sudar dovodi do sukoba, prisustvo sukoba je glavni uslov za razvoj radnje. Ne smijemo zaboraviti da je "Snjegurica" ​​predstava. Ovdje prevladava akcija, a sukob treba biti izraženiji i što oštriji. Sve je to u potpunosti osigurano konstrukcijom igre na opozicije. Korištenje različitih kontrasta dalo je autoru priliku da stvori ne samo glavni sukob, već i nekoliko sporednih sukoba koji produbljuju glavni i kompliciraju radnju.
Zaključak
Dakle, uspjeli smo se nositi sa zadatkom. Identifikovali smo i ispitali glavne opozicije u drami A. N. Ostrovskog "Snjegurica", klasifikovali ih i pokušali da odredimo njihove funkcije u delu. Neke opozicije u proljetnoj bajci imaju više značenja i obavljaju više funkcija. Može se zaključiti da su opozicije u djelu koje se razmatraju isprepletene u složen sistem, čije komponente međusobno dopunjuju, objašnjavaju, komplikuju i produbljuju značenja. Upotreba opozicija pomogla je autoru da stvori ekspresivnu sliku običaja i vjerovanja ruskog naroda u pretkršćanskoj eri. Osim toga, upravo suprotnosti određuju dvojaku prirodu same predstave: Snjegurica je realističan prikaz narodnog života u fantastičnoj formi. Na nekim suprotnostima zasniva se verodostojnost dela, na drugim - njegova basnoslovnost. Zaključimo da bez mitoloških i poetičkih suprotnosti ne bi bilo predstave "Snjegurica", barem ne onakva kakva je nama poznata.

Na osnovu folklornog materijala, A.N. Ostrovsky je stvorio djelo koje jasno odražava tradiciju, obrede, pjesme, vjerovanja i pogled na svijet starih Slovena. Zbog « Snjeguljica je umjetničko djelo, autor je sebi dozvolio da neke mitske likove interpretira na svoj način. Ostrovsky je stvorio nove, još šarenije slike i pokušao ih što potpunije otkriti. Junaci Ostrovskog pokazali su se vrlo nezaboravnim i počeli su se povezivati ​​u glavama čitatelja s mitološkim likovima, istiskujući tradicionalne ideje o njima. Slike koje je Ostrovski stvorio u proljetnoj bajci imale su značajan utjecaj na daljnju upotrebu radnje bajke o Snjeguljici od strane drugih pisaca.

Može se zaključiti da je predstava « Snjeguljica“ postala je jedan od modela za stvaranje novih mitologiziranih djela.

Reference

1. Levi-Strauss Claude. Strukturalna antropologija. Moskva, 2005.

2. Revyakin A.I. Umjetnost dramaturgije A.N. Ostrovskog. Moskva, 1974.

3. Ostrovsky A.N. Snow Maiden: predstava. Uvodni članak, priprema teksta i bilješke L.M. Lotman. Lenjingrad, 1989.

4. Propp V.Ya. Morfologija bajke. Lenjingrad, 1928.

5. Eksplanatorni rječnik / ur. Ozhegova S.I. i Shvedova N.Yu. Moskva, 2005.

6. Enciklopedija Mitologija / ur. Meletinski E.M. Moskva, 2003.

7. Afanasiev A.N. Narodne ruske bajke. Moskva, 2004.

8. Rječnik slovenske mitologije / ur. E. Grushko i Y. Medvedev. Nižnji Novgorod, 1995.

9. Kapitsa F.S. Tajne slovenskih bogova. Moskva, 2007.

10. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika / ur. V.I.Dal. Moskva, 1995.

11. Veliki eksplanatorni rječnik / ur. Ushakova D.N. Moskva, 1989.

12. Enciklopedija Mitovi naroda svijeta / ur. Tokareva S.A. Moskva, 1992.

13. Kholodov E.G. Dramski jezik. Moskva, 1978.

14. Toporov V.I. primitivne ideje o svijetu. Moskva, 1984.

15. Rečnik kulture dvadesetog veka / ur. Rudneva V. Moskva, 1998.

16. Melnikov-Pečerski. U šumama. Moskva, 1998.

17. Domanski Yu.V. Značetvorna uloga arhetipskih značenja u književnom tekstu. Tver, 2001.

18. Lotman Yu.M. kulturni fenomen. Talin, 1992.

19. Bakulina A.V. Binarnost kao glavna karakteristika metodologije Claudea Leva-Strausa. Kirov, 2010.

20. Levi-Strauss K. Primitivno mišljenje. Moskva, 1994.

21. Elkina M.V. Bajkovita radnja "Snjegurica" ​​u interpretaciji ruskih pisaca. Omsk, 2009.

22. Yudin A.V. Ruska narodna duhovna kultura. Moskva, 1999.

23. Levi-Strauss K. Mitologije: sirovo i kuhanje. Moskva, 2006.

24. Levi-Strauss K. Mitologija: Od meda do pepela. Moskva, 2007.

25. Levi-Strauss K. Mitologija: Poreklo stolnih običaja. Moskva, 2007.

26. Afanasiev A.N. Poetski pogledi Slovena na prirodu. M., 1865-1869.

Kao lik, ogleda se u vizuelnoj umetnosti, književnosti, bioskopu i muzici. A slike bajke "Snjegurica" ​​u slikarstvu postale su personifikacija vanjske slike djevojke.

Snjeguljica: porijeklo heroine

Samo ruska novogodišnja mitologija u svom sastavu ima pozitivnog ženskog junaka. Uprkos svojoj jedinstvenosti, njegovo porijeklo je obavijeno velom misterije. Postoje tri najpopularnije teorije, koje ne samo da nisu ni na koji način međusobno povezane, već su i kontradiktorne jedna drugoj.

Slike bajke "Snjegurica" ​​u likovnoj umjetnosti jasno opisuju sve tri teorije.

Mladom pratiocu Djeda Mraza pripisuju se razne porodične veze. Ona i kćerka Velike smrče, koja se pojavila niotkuda: isplivale su ispod raširene grane smrče. Ona je ćerka Mraza i Proleća. Takođe, njen izgled asocira na starce bez dece koji su pri zalasku sunca razmišljali o deci. Ivan i Marija napravili su djevojčicu od snijega, a tako je rođena Snjeguljica.

Devojka od snega

IN AND. Dal je pisao da su se u Rusiji snjegovići, snjegovići i bibrovi nazivali pticama (pticama) koje su zimovale u šumama. Osim toga, napomenuo je da se radi o "blokovima napravljenim od snijega". Prema V.I. Dahl, ovi glupani su imali imidž čovjeka.

Važno je napomenuti da Dahlove riječi općenito karakteriziraju sve slike bajke "Snježna djevica" u vizualnoj umjetnosti.

Slika djevojke koju su stari ljudi oblikovali od snijega pojavila se nakon krštenja Rusije.

"Snjegurica" ​​je bajka Ostrovskog, ona je najpopularniji odraz lika kojeg razmatramo. Međutim, rad nije jedinstven i jedinstven.

Ruska narodna bajka "Snjegurica" ​​prikazuje nam junakinju koja je rođena iz direktnog dodira sa peći: baka i djed...

IN AND. Dal u svojoj bajci "Snjegurica" ​​predstavlja rođenje heroine na sljedeći način:

Mitologizirana slika smrznutih zimskih voda

Zharnikova S.V., etnolog, smatra da je slika Snjeguljice našla svoj prvi odraz u bogu Varuni. Svetlana Vasiljevna to jednostavno objašnjava: Snjeguljica je vjerni pratilac Djeda Mraza, a potječe iz vremena Varuna. Stoga Zharnikova sugerira da je Snjeguljica oličenje smrznutih (zimskih) voda. Njeno tradicionalno odelo takođe odgovara njenom poreklu: bijela odeća u kombinaciji sa srebrnim ornamentima.

Snow Maiden - prototip Kostrome

Neki istraživači povezuju našu heroinu sa slavenskim ritualom sahrane Kostrome.

Šta je zajedničko na slikama Kostrome i Snjeguljice? Sezonalnost i eksterna slika (u jednoj od interpretacija).

Kostroma je prikazana kao mlada žena u snežno belim haljinama, u rukama drži hrastovu granu. Najčešće se prikazuje okružena velikim brojem ljudi (okrugli ples).

Upravo ovo lice Kostrome čini je srodnom sa Snjeguljicom. Međutim, slamnati lik žene (druga slika Kostrome) takođe ima mnogo zajedničkog sa snježnicom. Vjeruje se da se igre završavaju spaljivanjem lika: to znači da je zima gotova – dolazi proljeće. Slično, Snješka završava svoj godišnji ciklus: topi se skačući preko vatre.

Šta još imaju zajedničko Snjeguljica i Kostroma? Kostroma nije samo ženska narodna slika, već i grad Centralnog federalnog okruga Rusije, koji je rodno mjesto unuke Djeda Mraza.

Bajka-drama Ostrovskog A.N. "Snjegurica"

U imanju "Shchelykovo", koje se nalazi u regiji Kostroma, nalazi se mala domovina dramskog pisca koji je napisao djelo "Snježana".

Bajka Ostrovskog Aleksandra Nikolajeviča "Snjegurica" ​​otkriva sliku djevojke sa malo drugačije strane od djela ruskog folklora.

Ostrovsky testira svoju heroinu:

• ne razumiju ga drugi (stanovnici Slobode);
• Bobyl i Bobylikha, za razliku od djeda i bake iz narodne priče, ne vole svoju kćer, već je koriste, slijedeći samo jedan cilj: profit.

Ostrovski stavlja devojku na iskušenje: prolazi kroz psihičke muke.

Slike bajke "Snow Maiden" u likovnoj umjetnosti

"Proljetna priča" A.N. Ostrovskog zaživjela je i stekla svoju melodičnost zahvaljujući kompozitoru koji se zove N. Rimsky-Korsakov.

Nakon prvog čitanja drame, kompozitor nije bio inspiriran njenom dramom, ali je već u zimu 1879. počeo razmišljati o stvaranju opere Snjeguljica.

Ovdje slike iz bajke "Snjegurica" ​​u likovnoj umjetnosti počinju svoje putovanje.

Prvi umjetnik koji je snimio sliku fantastične ruske ljepote može se nazvati V.M. Vasnetsov. Upravo je on izveo scenografiju za operu N.A. Rimski-Korsakov "Snjegurica", postavljena u Boljšoj teatru.

Inspirisan operom, Viktor Mihajlovič ne samo da je stvorio scenografiju za predstavu, već je postao i autor zasebnog dela: slike Snežana (1899).

Vasnetsov nije jedini umjetnik koji je oživio slike iz bajke "Snjegurica". Skice kostima i scenografije pripadaju N.K. Roerich. Četiri puta je učestvovao u dizajnu predstave "Snjegurica".

Prve verzije dizajna (1908. i 1912.) N.K. Rerichova djela odvela su gledatelja u svijet drevne prehrišćanske Rusije, kada je paganstvo vladalo u društvu i bezobzirno vjerovalo u bajke. A produkciju iz 1921. odlikovala je modernija (za te godine) vizija radnje.

Da bi stvorio sliku Snow Maiden, M.A. je također primijenio četkicu. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - slikari, zahvaljujući kojima je Snjeguljica "pronašla" svoju snježnu sliku: blistav bijeli zavoj na kosi, lagani snježni odijelo, opasan hermelinskim krznom, kratka bunda.

Sliku snježne djevojke na svojim platnima snimili su umjetnici: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - slike bajke "Snow Maiden"

Viktor Mihajlovič stvorio je sliku Snjeguljice, koja se sastoji od sarafana i obruča na glavi. Važno je napomenuti da se i sam umjetnik bavio slikanjem odjeće djevojke. Mnogi dijelovi scenografije također pripadaju njegovom kistu. Kasnije će istoričari umjetnosti reći da je V.M. Vasnetsov je postao punopravni koautor predstave.

Sažetak priče

Radnja se odvija u zemlji Berendejeva u mitskim vremenima. Dolazi kraj zime - goblin se skriva u udubini. Proleće stiže na Krasnu Gorku kod Berendejevog Posada, glavnog grada Cara Berendeja, a sa njim se vraćaju i ptice: ždralovi, labudovi, svita proleća. Zemlja Berendejevih dočeka proleće hladnoćom, a sve zbog prolećnog flertovanja sa Frostom, starim dedom, priznaje i sama Proleće.

Imali su kćer, Snjeguljicu. Proljeće se boji svađati se sa Frostom zbog svoje kćeri i prisiljeno je sve da trpi. I samo "ljubomorno" Sunce je ljuto. Stoga proljeće poziva sve ptice da se zagriju plesom, kao što to čine sami ljudi na hladnoći. Ali čim zabava počne - horovi ptica i njihovi plesovi - kako se diže mećava. Proljeće skriva ptice u žbunju do novog jutra i obećava da će ih ugrijati. U međuvremenu, Frost izlazi iz šume i podseća Spring da imaju zajedničko dete.

Mraz, proljeće, Snjeguljica. Snjeguljica (Proljetna bajka) A. N. Ostrovskog, ilustracija Adrijana Mihajloviča Ermolajeva

Svaki od roditelja brine se o Snjeguljici na svoj način. Frost je želi sakriti u šumi kako bi živjela među poslušnim životinjama u šumskoj kuli. Proljeće želi drugačiju budućnost za svoju kćer: da živi među ljudima, među veselim prijateljima i djecom koja se igraju i igraju do ponoći. Mirovni sastanak se pretvara u spor. Frost zna da se bog Sunca Berendeja, vrući Yarilo, zakleo da će uništiti Snjeguljicu.

Čim se vatra ljubavi zapali u njenom srcu, rastopiće je. Proljeće ne vjeruje. Nakon svađe, Frost nudi da njihovu kćerku odgaja Bobil bez djece u predgrađu, gdje momci vjerojatno neće obratiti pažnju na svoju Snjeguljicu. Proleće se slaže.
Frost zove Snjeguljicu iz šume i pita je želi li živjeti s ljudima. Snjeguljica priznaje da je dugo čeznula za djevojačkim pjesmama i kolom, da joj se sviđaju pjesme mladog pastira Lela.

Snow Maiden, umjetnik A. M. Ermolaev

To posebno plaši oca, te on kažnjava Snjeguljicu više od svega na svijetu da se čuva Lela, u kojem žive "užareni zraci" Sunca. Rastavljajući se sa kćerkom, Frost brigu o njoj povjerava svojoj šumi "lešutki". I, konačno, ustupa mjesto proljeću. Počinje narodno veselje - ispraćaj poklada. Berendejevi pesmama dočekuju dolazak proleća.
Bobyl je otišao u šumu po drva i ugledao Snjeguljicu obučenu kao glog. Htjela je ostati s Bobilom sa Bobilovom usvojenom kćerkom.

Bobyl i Bobylikh. V.M. Vasnetsov

Snjeguljici nije lako živjeti s Bobylom i Bobylikhom: imenovani roditelji su ljuti što je ona svojom pretjeranom stidljivošću i skromnošću obeshrabrila sve udvarače i ne uspijevaju se obogatiti uz pomoć isplativog braka svoje usvojene kćeri . Lel dolazi kod Bobylovih da čeka, jer su oni sami, za novac koji su prikupile druge porodice, spremni da ga puste u kuću. Ostali se boje da njihove žene i kćeri neće odoljeti Lelovom šarmu.

Snjeguljica i Lel. Vasnetsov, skica

Snjeguljica ne razumije Lelove zahtjeve za poljupcem za pjesmu, za poklon cvijetom. Ona iznenađeno skide cvijet i daje ga Lelji, ali on, otpjevavši pjesmu i videći da ga druge djevojke dozivaju, baci već uvenuli cvijet Snješke i bježi u nove zabave.

Mnoge djevojke se svađaju s momcima koji su prema njima nepažljivi zbog njihove strasti prema ljepoti Snjeguljice. Samo Kupava, ćerka bogatog Slobožana Muraša, naklonjena je Snjeguljici. Obavještava je o svojoj sreći: za nju se zaručio bogati trgovački gost iz kraljevskog naselja Mizgir. Tada se pojavljuje i sam Mizgir sa dvije vreće poklona - cijena nevjeste za djevojčice i dječake.

Kupava, zajedno sa Mizgirom, prilazi Snjeguljici, koja se vrti ispred kuće, i zove je poslednji put da vodi devojčino kolo. Ali kada je ugledao Snjeguljicu, Mizgir se strastveno zaljubio u nju i odbio Kupavu. Naređuje da odnese svoju riznicu u Bobilovu kuću. Snjeguljica se opire ovim promjenama, ne želeći nauditi Kupavi, ali potkupljeni Bobyl i Bobylikha prisiljavaju Snjeguljicu da čak otjera Lela, što zahtijeva Mizgir.

Mizgir i Kupava. Vasnetsov, skica 1885-1886

Šokirani Kupava pita Mizgira o razlozima njegove izdaje i u odgovoru čuje da je Snjeguljica osvojila njegovo srce svojom skromnošću i stidljivošću, a Kupavina hrabrost mu se sada čini predznakom buduće izdaje. Uvrijeđeni Kupava traži zaštitu od Berendeja i šalje psovke Mizgiru. Želi da se udavi, ali je Lel zaustavlja i ona pada u nesvijest u njegov zagrljaj. U odajama cara Berendeja vodi se razgovor između njega i njegovog bliskog saradnika Bermjate o nevoljama u kraljevstvu: Jarilo je petnaest godina bio neljubazan prema Berendeju, zime su sve hladnije, proleća sve hladnija, a ponegde ljeti ima snijega.

Berendeyka u "Snjeguljici". V. Vasnetsov.

Berendey je siguran da je Yarilo ljut na Berendejeve jer su im ohladili srca, zbog "hladnoće osećanja". Da bi ugasio bijes Sunca, Berendey odlučuje da ga pomiluje žrtvom: na Jarilin dan, sutradan, da brakom veže što više mladoženja i nevjesta. Međutim, Bermyata izvještava da su se zbog neke Snjeguljice koja se pojavila u naselju sve djevojke posvađale sa momcima i nemoguće je pronaći mladenke i mladoženja za brak.

Tada Kupava, koju je Mizgir napustio, utrčava i isplače svu svoju tugu kralju. Kralj naređuje da se pronađe Mizgir i sazove Berendije na suđenje. Mizgir je doveden, a Berendey pita Bermjatu kako da ga kazni što je prevario svoju nevestu. Bermyata predlaže prisiliti Mizgiru da se oženi Kupavom. Ali Mizgir hrabro prigovara da je njegova nevjesta Snjeguljica.

Kupava takođe ne želi da se uda za izdajnika. Berendejevi nemaju smrtnu kaznu, a Mizgir je osuđen na progonstvo. Mizgir samo traži od kralja da sam pogleda Snjeguljicu. Vidjevši Snjeguljicu koja je došla s Bobilom i Bobilihom, car je zadivljen njenom ljepotom i nježnošću, želi joj pronaći dostojnog muža: takva će "žrtva" sigurno umiriti Yarilu.

Snjeguljica priznaje da njeno srce ne poznaje ljubav. Kralj se obraća svojoj ženi za savjet. Elena Lijepa kaže da je Lel jedina koja može rastopiti srce Snjeguljice. Lel poziva Snjeguljicu da splete vijence do jutarnjeg sunca i obećava da će se do jutra ljubav probuditi u njenom srcu. Ali Mizgir ne želi popustiti Snjeguljici i traži dozvolu da se pridruži borbi za srce Snjeguljice. Berendey dopušta i siguran je da će Berendey u zoru rado dočekati Sunce, koje će prihvatiti njihovu iskupiteljsku "žrtvu". Narod veliča mudrost svog kralja Berendeja.

U večernju zoru, djevojke i dječaci počinju plesati, u centru - Snjeguljica sa Lelom, Mizgir se ili pojavljuje ili nestaje u šumi. Oduševljen Lelovim pevanjem, car ga poziva da izabere devojku koja će ga nagraditi poljupcem. Snjeguljica želi da Lel odabere nju, ali Lel bira Kupavu. Druge djevojke trpe svoje drage, opraštajući im prošle izdaje. Lel traži Kupavu, koja je otišla kući sa svojim ocem, i upoznaje uplakanu Snjeguljicu, ali mu je nije žao ovih „ljubomornih suza“, izazvanih ne ljubavlju, već zavišću prema Kupavi.

Skica za plakat za operu N.A. Rimsky-Korsakov "Snjeguljica". Umetnik K.A. Korovin

Priča joj o tajnom vođenju ljubavi, koje je vrednije od javnog poljupca, a samo za pravu ljubav spreman je da je ujutru odvede u susret sa Suncem. Lel se prisjeća kako je plakao kada mu Snjeguljica ranije nije odgovorila na ljubav, i odlazi kod momaka, ostavljajući Snjeguljicu da čeka. Pa ipak, u srcu Snjeguljice ne živi ljubav, već samo ponos što će je Lel odvesti da upozna Yarilu. Ali tada Mizgir pronalazi Snjeguljicu, izliva joj svoju dušu, punu goruće, prave muške strasti.

On, koji se nikada nije molio za ljubav od devojaka, pada na kolena pred njom. Ali Snješka se plaši njegove strasti, a prijetnje da će se osvetiti za poniženje su također strašne. Odbacuje i neprocjenjivi biser kojim Mizgir pokušava kupiti njenu ljubav i kaže da će svoju ljubav zamijeniti za Lelovu ljubav. Tada Mizgir želi silom dobiti Snjeguljicu. Ona zove Lelju, ali u pomoć joj priskaču Lešuki, koje je Otac Frost uputio da se brine o njenoj kćeri.

Elena Katulskaya kao Snjegurica u operi N. A. Rimskog-Korsakova Snjeguljica

Odvode Mizgira u šumu, pozivajući ga duhom Snjeguljice, a on luta šumom cijelu noć, nadajući se da će sustići duha Snjeguljice.
U međuvremenu, čak i srce carske žene rastopile su Lelove pesme. Ali pastir vješto izmiče i od Elene Lijepe, ostavljajući je na brizi Bermjati, i od Snjeguljice, od koje bježi kad ugleda Kupavu. Upravo je tu vrstu nepromišljene i gorljive ljubavi čekalo njegovo srce, te savjetuje Snjeguljicu da "prisluškuje" Kupavine vruće govore kako bi naučila voljeti. Snjeguljica, u svojoj posljednjoj nadi, trči do Majke Proljeća i traži je da nauči svoja prava osjećanja.

Glumica Alyabyeva kao proleće u predstavi "Snežana";
Viktor Vasnetsov. Proljeće. Skica za predstavu "Snjegurica";
Nadežda Zabela (Vrubel) kao Snješka (1890).

Snjeguljica je možda najmanje tipična od svih drama Aleksandra Ostrovskog, koja se u svom stvaralaštvu oštro ističe lirizmom, neobičnim problemima (umjesto društvene drame, autor je obratio pažnju na ličnu dramu, označavajući temu ljubavi kao centralna tema) i apsolutno fantastično okruženje. Predstava govori o Snjeguljici, koja se pred nama pojavljuje kao mlada djevojka, očajnički žudeći za jedinim što nikada nije imala - ljubavlju. Ostajući vjeran glavnoj liniji, Ostrovski istovremeno otkriva još nekoliko: strukturu svog poluepskog, polubajkovitog svijeta, običaje i običaje Berendejevih, temu kontinuiteta i odmazde, te cikličnost života, napominjući, iako u alegorijskom obliku, da život i smrt uvijek idu ruku pod ruku.

Istorija stvaranja

Ruski književni svijet nastanak drame duguje srećnoj nesreći: na samom početku 1873. zgrada Malog teatra zatvorena je zbog velikih popravki, a grupa glumaca privremeno se preselila u Boljšoj. Odlučivši da iskoristi mogućnosti nove scene i privuče publiku, odlučeno je da se priredi ekstravagantna predstava neuobičajena za ono vrijeme, koja će odmah uključiti baletsku, dramsku i opernu komponentu pozorišne ekipe.

Upravo su se s prijedlogom da napišu komad za ovu ekstravaganciju obratili Ostrovskom, koji je, iskoristivši priliku da provede književni eksperiment u praksi, pristao. Autor je promijenio naviku traženja inspiracije u neatraktivnim aspektima stvarnog života, te se u potrazi za materijalom za predstavu okrenuo stvaralaštvu naroda. Tamo je pronašao legendu o Snjeguljici, koja je postala osnova za njegovo veličanstveno djelo.

U rano proleće 1873. Ostrovski je naporno radio na stvaranju drame. I to ne sam – pošto je postavljanje na scenu nemoguće bez muzike, dramaturg je radio zajedno sa tada još veoma mladim Petrom Čajkovskim. Prema mišljenju kritičara i pisaca, upravo je to jedan od razloga za zadivljujući ritam Snjeguljice - riječi i muzika su komponovane u jednom impulsu, bliskoj interakciji, prožete ritmom jedni drugih, u početku čineći jednu cjelinu.

Simbolično je da je Ostrovski posljednju tačku stavio u Snjeguljicu na dan svog pedesetog rođendana, 31. marta. Nešto više od mjesec dana kasnije, 11. maja, premijerno je prikazana predstava. Među kritičarima je dobio sasvim različite kritike, pozitivne i oštro negativne, ali su se književni kritičari već u 20. veku čvrsto složili da je Snjegurica najsjajnija prekretnica u stvaralaštvu pisca.

Analiza rada

Opis umjetničkog djela

Radnja je zasnovana na životnom putu djevojčice Snjeguljice, rođene iz saveza Frost i Spring-Red, njenog oca i majke. Snjeguljica živi u kraljevstvu Berendey koje je izmislio Ostrov, ali ne sa svojim rođacima - napustila je svog oca Frosta, koji ju je štitio od svih mogućih nevolja - već s porodicom Bobyl i Bobylikh. Snjeguljica čezne za ljubavlju, ali ne može da se zaljubi - čak i njeno interesovanje za Lelju diktira želja da bude jedina i jedinstvena, želja da pastir, koji svim devojkama ravnomerno daje toplinu i radost, bude ljubazan sa ona sama. Ali Bobyl i Bobylikha joj neće pokloniti svoju ljubav, već imaju važniji zadatak: unovčiti ljepotu djevojke tako što će je vjenčati. Snjeguljica ravnodušno gleda na muškarce Berendey, koji zbog nje mijenjaju živote, odbijaju nevjeste i krše društvene norme; ona je iznutra hladna, vanzemaljci su joj puni života Berendei - i zato ih privlači. Međutim, nesreća pada i na Snjeguljicu - kada ugleda Lel, koji je naklonjen drugoj i odbacuje je, djevojka žuri svojoj majci sa zahtjevom da je pusti da se zaljubi - ili umre.

Upravo u ovom trenutku Ostrovski do krajnjih granica jasno izražava središnju ideju svog rada: život bez ljubavi je besmislen. Snjeguljica ne može i ne želi da trpi prazninu i hladnoću koja postoji u njenom srcu, a Proleće, koje je oličenje ljubavi, dozvoljava svojoj ćerki da doživi ovaj osećaj, uprkos činjenici da i sama misli loše.

Ispostavilo se da je majka u pravu: zaljubljena Snjeguljica topi se pod prvim zracima vrelog i vedrog sunca, ali je uspela da otkrije novi svet ispunjen smislom. A njen ljubavnik, koji je prethodno napustio svoju nevjestu i bio je protjeran od strane cara, Mizgir, razišao se sa svojim životom u ribnjaku, tražeći da se ponovo spoji s vodom, koja je postala Snjeguljica.

glavni likovi

(Scena iz baletske predstave "Snjegurica")

Snjeguljica je centralna figura djela. Devojka izuzetne lepote, očajnički želi da upozna ljubav, ali u isto vreme hladna u srcu. Čista, delimično naivna i potpuno strana Berendejevcima, spremna je dati sve, čak i svoj život, u zamenu za to da zna šta je ljubav i zašto su je svi toliko gladni.
Frost je otac Snjeguljice, strašne i stroge, koja je nastojala zaštititi svoju kćer od svih vrsta nevolja.

Proleće-Krasna je majka devojčice koja, uprkos predosećaju nevolje, nije mogla da ide protiv svoje prirode i ćerkinih molbi i dala joj je sposobnost da voli.

Lel je vjetroviti i veseli pastir koji je prvi probudio neka osjećanja i emocije u Snjeguljici. Zbog toga što ju je on odbio, djevojka je požurila u proljeće.

Mizgir je trgovački gost ili, drugim riječima, trgovac koji se toliko zaljubio u djevojku da je za nju ne samo ponudio sve svoje bogatstvo, već je i napustio Kupavu, svoju propalu nevjestu, prekršivši tako tradicionalno držane običaje. kraljevstvo Berendey. Na kraju je stekao reciprocitet one koju je volio, ali ne zadugo - a nakon njene smrti i sam je izgubio život.

Vrijedi napomenuti da su se, unatoč velikom broju likova u predstavi, čak i sporedni likovi pokazali svijetli i karakteristični: da je kralj Berendey, da Bobyl i Bobylikh, da je bivša nevjesta Mizgira Kupave - svi oni pamte od strane čitaoca, imaju svoje karakteristične karakteristike i karakteristike.

"Snjegurica" ​​je kompoziciono i ritmički složeno i višestruko djelo. Predstava je napisana bez rime, ali zahvaljujući jedinstvenom ritmu i melodičnosti koja bukvalno postoji u svakom stihu, zvuči glatko, kao svaki rimovani stih. Ukrašava "Snjeguljicu" i bogata upotreba kolokvijalnih fraza - ovo je potpuno logičan i opravdan korak dramskog pisca, koji se pri stvaranju djela oslanjao na narodne priče koje govore o djevojci sa snijega.

Ista tvrdnja o svestranosti vrijedi i u odnosu na sadržaj: iza naizgled jednostavne priče o Snjeguljici (otišla u stvarni svijet - odbačeni ljudi - primili ljubav - prožeta ljudskim svijetom - umrla) ne krije se samo tvrdnja da je život bez ljubavi besmislen, ali i mnogi drugi jednako važni aspekti.

Dakle, jedna od centralnih tema je međusobna povezanost suprotnosti, bez kojih je prirodan tok stvari nemoguć. Mraz i Jarilo, hladnoća i svjetlost, zima i toplo godišnje doba spolja se suprotstavljaju, ulaze u nepomirljivu kontradikciju, ali se istovremeno kroz tekst provlači misao da jedno bez drugog ne postoji.

Pored lirizma i žrtvovanja ljubavi, interesantan je i društveni aspekt predstave, prikazan na pozadini bajkovitih osnova. Norme i običaji kraljevstva Berendey strogo se poštuju, zbog kršenja se suočavaju s protjerivanjem, kao što se dogodilo s Mizgirom. Ove norme su pravedne i donekle odražavaju ideju Ostrovskog o idealnoj staroruskoj zajednici, u kojoj su vjernost i ljubav prema bližnjemu, život u jedinstvu s prirodom na prvom mjestu. Lik cara Berendeja, „ljubaznog“ cara, koji, iako je primoran da donosi oštre odluke, smatra sudbinu Snjeguljice tragičnom, tužnom, izaziva nedvosmisleno pozitivne emocije; sa takvim kraljem je lako saosećati.

Istovremeno, u kraljevstvu Berendey, pravda se poštuje u svemu: čak i nakon smrti Snjeguljice, kao rezultat njenog prihvatanja ljubavi, Yarilin bes i svađa nestaju, a narod Berendeja ponovo može uživati ​​u suncu i toplina. Harmonija prevladava.