Značenje naslova i figurativna simbolika drame "Oluja sa grmljavinom" A.N. Ostrovsky

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" prikazuje nam život u gradu Kalinov, povremeno poremećen raznim manifestacijama grmljavine. Slika ovog prirodnog fenomena u drami veoma je višestruka: ona je i karakter drame i njena ideja.

Jedna od najupečatljivijih manifestacija slike grmljavine je karakterizacija likova u drami. Na primjer, možemo sa sigurnošću reći da je Kabanikhin karakter prilično sličan zvuku grmljavine: ona također plaši ljude oko sebe, pa čak može i uništiti. Prisjetimo se Tihonovih riječi prije odlaska: „Kao što sada znam da dvije sedmice neće biti grmljavine nada mnom, na nogama nema okova, pa šta me briga za ženu?“ Rođeni sin, govoreći o grmljavini, znači tiraniju u kući. Slična situacija vladala je i u Dikijevoj kući. Ljutio se, psovao, a ponekad ga i napadao zbog raznih sitnica. Curly je za njega rekao: "Krikav čovjek!" - i sigurno, lik Divljine može probiti bilo koga, poput strujnog udara.

Ali grmljavina u djelu ne karakteriše samo „okrutni moral” u Kalinovu. Primjetno je da se najupečatljiviji trenuci lošeg vremena poklapaju s Katerininom psihičkom mukom. Podsjetimo, kada je Katerina priznala Varvari da voli nekog drugog, počela je grmljavina. Ali i Katerinina duša je bila nemirna; njena impulzivnost dala je do znanja: čak i bez da je učinila ništa loše, već samo ne razmišljajući o svom mužu, Katerina je počela da priča o skoroj smrti, bekstvu od kuće i strašnim gresima. Po povratku Kabanova, u Katerininoj duši besneli su uragani, a istovremeno su se na ulicama čuli udari grmljavine, koji su plašili građane.

Takođe, pred čitaocima se pojavljuje slika grmljavine kao kazna za počinjene grijehe. Katerina je o grmljavini rekla: "Svi treba da se plaše. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim gresima, sa svim tvojim zlim mislima." Možemo razumjeti da je grmljavina za građane samo patnja. Ovu istu ideju potvrđuju i riječi Dikija: „Šalje nam se grmljavina za kaznu, da je osjetimo, a ti se hoćeš braniti, bože oprosti, motkama i nekakvim motkama. Ovaj strah od grmljavine-kazne karakteriše Divljinu kao pristalica starih običaja, ako posmatramo grmljavinu u njenoj sledećoj slici: simbol promene.

Grmljavina kao simbol novog jasno je prikazana u Kuliginovom monologu: "Ovo nije grmljavina, već milost!" Kuligin, kao heroj-resonant, otkriva čitaocima stajalište samog Ostrovskog: promjena je uvijek na bolje, ne može se bojati.

Dakle, postaje očito da je A. N. Ostrovsky, vješto koristeći sliku grmljavine u njenim različitim manifestacijama, prikazao sve aspekte života u tipičnom ruskom provincijskom gradu, počevši od tragedije „okrutnog morala“ pa do lične tragedije svakoga .

Značenje naslova drame A. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"

Svrha lekcije :

Pratiti implementaciju metafore grmljavine kroz njenu sliku (grmljavinsko stanje u društvu,

grmljavina u dušama ljudi);

Pomozite učenicima da se pripreme za minijaturni esej “Značenje naslova...”;

Negujte interesovanje za rad N. Ostrovskog

TOKOM NASTAVE

Kako vam je nedostajala grmljavina na posteru? Uostalom, i ona je lik.

Ne možemo pronaći imena - šta to znači? To znači da ideja predstave nije jasna; da radnja nije pravilno pokrivena... da samo postojanje predstave nije opravdano; Zašto je napisano, šta novo želi da kaže autor?

(A.N. Ostrovsky)

I. Organizacioni momenat. Predmet poruke.

– Ponovo pročitajte temu lekcije. O čemu ćemo razgovarati?

II. Rad sa epigrafima.

Koje su ključne riječi u formulaciji teme lekcije? (Grom je lik.) Dakle, o grmljavini kao liku u predstavi. Ovo nije dovoljno. Šta novo želi da kaže autor? (Grmljavina - ideja - zaplet).

III. Postavljanje ciljeva.

Dakle, potrebno je saznati šta je značenje naslova drame; naučiti analizirati dramski tekst; pripremi se za esej „Značenje naslova drame A. Ostrovskog „Oluja”.

– Gdje da započnemo razgovor? (Iz definicije riječi “grmljavina”.)

IY. « Hajde da pričamo o značenju"

1. Privatna poruka

– Šta znači riječ "grmljavina" prema rječniku V. I. Dahla? (Strah, buka, tjeskoba, poremećaj, slom, grmljavina, prirodni fenomen, prijetnja, prijetnja, tragedija, čišćenje.)

– U kom značenju se pojavljuje „grmljavina“ u predstavi? (U prvom značenju - "prijetnja", "sarkazam", "grda".)

2 . “Donosimo zaključke.” Rad u grupama.

1 grupa

– Koje su slike povezane s metaforom grmljavine na izložbi? (Skoro svi likovi.)

– Koje značenje pojma „grmljavina“ preovladava na izložbi? (Strah, pretnja, pretnja.)

Zaključak br. 1. Sve izlaganje povezano sa značenjem riječi "grmljavina". Ostrovski univerzalno primjenjuje metaforu grmljavine.

2. grupa

– Koje dramske slike simboliziraju grmljavinu odozdo? (Dikoy, Kabanova.)

– Šta je prijetnja divljine? (Novac – moć – strah.)

– Šta je Kabanova prijetnja? (Novac je moć pod maskom pobožnosti – straha.)

Zaključak br. 2. Za Kalinovce, oluja je “odozgo” i “odozdo”. Iznad je Božija kazna, dole vlast i novac posjednika.

3 grupa

– Zašto im je potreban strah u društvu? (Zadrži struju.)

– Da li samo Dikoy i Kabanova doživljavaju opijenost moći? (Analizirajte monolog

Kuligin u 1. činu.)

Zaključak br. 3. Cilj "ratnika" Wilda je bezakoni zanos moći. Kabanova je složenija verzija tiranije: njen cilj je legitimno opijanje moći (pod maskom pobožnosti).

4 grupa

– Kada se grmljavina pojavljuje kao prirodni fenomen? (Na kraju 1. čina.)

– Razmotrite značenje ove scene. Zašto je Ostrovski predstavio poluludu damu? S kim ona priča? Šta on proriče? Na čemu se zasniva njeno proročanstvo? („Griješio sam cijeli život od malih nogu.“)

– Kakva je Varvarina reakcija na njenu histeriju? (Smije se.)

– Kakva je Katerina reakcija? ("Nasmrt sam uplašen...")

Zaključak br. 4. Ostrovski je, u detaljnoj kompoziciji, trebao pokazati da poredak trgovačkog grada, čiji su korijeni bili starovjerci, počiva na strahu.

Kabanikhin opsadni rat, baš kao i divlji napadi Divljeg, dolazi od neizvjesnosti i tjeskobe. Anksioznost Divljeg je nejasna i nesvesna, Kabanikhin strah je svestan i dalekovid: nešto ne ide kako treba, nešto je pokvareno u mehanizmu moći i podređenosti.

Tako se kroz cijelu izložbu provlači metafora grmljavine - strah, opijenost moći, prijetnja, prijetnja.

Grupa 5

– Šta plaši Katerinu? (Smrt će te naći sa grešnim i zlim mislima.)

– Kako možete potvrditi da je autor ovu scenu definisao kao početak? (Dva puta se oglasi grmljavina. Katerinin strah se pojačava.)

Dakle, u početak Radnja uključuje grmljavinu.

Zaključak br. 5. Varvara ima zdrav razum, ironično prihvata vekovne tradicije. Ovo je njena zaštita. Varvari treba kalkulacija i zdrav razum protiv straha. Katerina ima potpuni nedostatak proračuna i zdravog razuma, povećanu emocionalnost.

3. “Nevolje, ali ne iz bureta.”

1 blok pitanja.

– Kakav je šok Katerina doživjela u sceni Tihonovog oproštaja prije odlaska

Moskva? (Šokiran poniženjem.)

– Dokažite to tekstom. Obratite pažnju na smjernice na pozornici (D.2, pojava 3,4.)

– “ Predvidjeti loš ishod” je drugo značenje riječi “grmljavina”. Kako je ovo značenje

odigrao u ovoj sceni?

– “ Tiša, ne idi...” - “Pa vodi me sa sobom...” - “Očevi, umirem...” - “...uzmi me

zakletva..." (D. 2, pojavljivanje 4.)

– Da li je Tihon sposoban da zaštiti Katerinu? Koje norme Domostroya krši Katerina?

(Baca se Tihonu na vrat. – Ne zavija: „Zašto da zasmejavaš ljude.”)

2 bloka pitanja.

– Kako se metafora grmljavine probija u Katerinin monolog nakon oproštajne scene?

(“...slomila me je...”) Analizirajte Katerinin monolog (D.2, pojava 4).

– Kako Kudrjaš upozorava Borisa na moguću Katerininu smrt? („Samo žene

zaključani su.” - "Znači hoćeš da je potpuno uništiš." - „Poješće te, zakucaće te u kovčeg.“)

Upada tema kovčega, groba, i od tog trenutka zvuči jače.

– Da li je Boris u stanju da zaštiti Katerinu? Ko pokušava da zaštiti heroinu? (Kuligin.)

– Kako? (On predlaže ugradnju gromobrana.)

– Šta mislite zašto je Dikoy bio toliko ljut u svom razgovoru sa Kuliginom

gromobran? (“Šalje nam se grmljavina za kaznu...”)

Gromobran protiv samog Divljeg. Oni osećaju strah Božji pred samim Divljim, plaše se kazne od samog Divljeg. Kabanikha ima istu ulogu; Pobegavši ​​od nje, Tihon se raduje što "neće biti grmljavine nad njim dve nedelje". Tiranija je povezana sa strahom za vlastitu moć, pa zahtijeva stalnu potvrdu i testiranje.

3 bloka pitanja.

– Kada se drugi put grmljavina kao prirodni fenomen izbija u predstavu? Analiziraj ovo

pozornici. Pronađite zastrašujuće, upozoravajuće fraze prisutnih („grmljavina

neće proći uzalud”, „...puzi, pokriven kapom”).

– Zašto se Katerina krije i vrišti kada se dama pojavi?

– Kome se okreće luda dama? Pronađite zastrašujuće, ključne fraze u govoru dame (“...neću da umrem...” - “...Lepota je ipak smrt...” - “...u bazen sa lepotom. ..” - “...od Boga ne možeš pobjeći...”).

– Navedite splet okolnosti koji pojačavaju tragediju u Katerininoj duši i dovode do prepoznavanja. (Razgovori prisutnih, luda dama sa svojim proročanstvom, vatrena hijena.)

A Katerinino priznanje zvuči kao udar groma.

Za Katerinu, grmljavina (kao i za Kalinovce) nije glup strah, već podsjetnik čovjeka na odgovornost prema višim silama dobra i istine. „... nebeska grmljavina... samo se usklađuje sa moralnom grmljavinom još strašnije. I svekrva je grmljavina, a svest o zločinu je grmljavina.” (M. Pisarev.)

Dakle, u sceni vrhunca je i grmljavina.

Oluja sa grmljavinom donosi čišćenje. Katerinina smrt, poput udara groma, munje, donosi pročišćenje: buđenje osjećaja ličnosti i novi stav prema svijetu.

4 bloka pitanja.

– U kom od junaka se ličnost budi pod uticajem Katerinine smrti? (Varvara i Kudrjaš su pobegli. - Tihon prvi put javno optužuje majku: "upropastio si je." - Kuligin: "...duša sada nije tvoja, ona je pred sucem koji je milostiviji od tebe! ”)

Dakle, A.N. Ostrovski je univerzalno implementirao metaforu grmljavine u predstavi. Naslov predstave je slika koja simbolizira ne samo elementarnu snagu prirode, već i burno stanje u društvu, buru u dušama ljudi. Grmljavina prolazi kroz sve elemente kompozicije (sve važne tačke radnje povezane su sa slikom grmljavine). Ostrovsky je koristio sva značenja riječi „grmljavina“ navedena u rječniku V. Dahla.

- Zašto smo tražili značenje naslova drame Ostrovskog "Grum?"

Y. Pravljenje plana.

Zajednička formulacija uvoda, teze, zaključka, a glavni dio djeca rade kod kuće.

Grubi plan.

I. Značenje riječi "grmljavina" prema rječniku V. Dahla.

II. Ostrovski univerzalno implementira metaforu grmljavine u svojoj drami.

1. Dikoy i Kabanikha su „oluja sa grmljavinom“ za Kalinovce, primjer tiranije.

2. Katerinin predosjećaj nesreće i straha nakon prvog udara groma.

3. Katerina je šokirana poniženjem u sceni Tihonovog oproštaja prije odlaska u Moskvu.

4. Kuligin predlaže ugradnju gromobrana.

5. U pozadini oluje, Katerina priznaje izdaju.

6. Katerina je žrtva „unutrašnje oluje“, „grmljavine savesti“.

III. Katerinina smrt, poput grmljavine, donosi pročišćenje.

VI. Zadaća: naučiti napamet odlomak po tvom izboru (Kuligin "Mi imamo okrutan moral, gospodine..." 1. čin, 3. scena,

Katerina “Ja kažem: zašto ljudi ne lete...” 1 čin., yavl. 7).

Djela realističkog smjera karakteriziraju davanje predmeta ili pojava simboličkim značenjem. A. S. Gribojedov je prvi upotrijebio ovu tehniku ​​u komediji "Jao od pameti", i to je postalo još jedan princip realizma.

A. N. Ostrovsky nastavlja tradiciju Griboedova i daje značenje prirodnim pojavama, riječima drugih likova i krajoliku koji su važni za heroje. Ali drame Ostrovskog imaju i svoju posebnost: slike s kraja na kraj - simboli su dati u naslovima djela, pa stoga samo razumijevanjem uloge simbola ugrađenog u naslov možemo razumjeti cijeli patos djela. .

Analiza ove teme pomoći će nam da sagledamo čitav niz simbola u drami „Gromna oluja“ i odredimo njihovo značenje i ulogu u predstavi.

Jedan od važnih simbola je rijeka Volga i seoski pogled na drugu obalu. Reka je kao granica između zavisnog, mnogima nepodnošljivog života na obali na kojoj stoji patrijarhalni Kalinov, i slobodnog, veselog života tamo, na drugoj obali. Katerina, glavna junakinja predstave, suprotnu obalu Volge povezuje sa detinjstvom, sa životom pre braka: „Kako sam bila razigrana! Potpuno sam uvenuo od tebe.” Katerina želi da se oslobodi svog slabovoljnog muža i despotske svekrve, da "odleti" iz porodice po principima Domostrojevskog. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na torusu, osećate želju da letite”, kaže Katerina Varvara. Katerina se sjeća ptica kao simbola slobode prije nego što se baci sa litice u Volgu: „Bolje je u grobu... Pod drvetom je grob... kako je lijepo!... Sunce ga grije, vlaži ga s njim. kiša... proleće je na njoj trava raste, tako je meka... ptice će leteti na drvo, pevaće, decu će izvesti...”

Rijeka također simbolizira bijeg ka slobodi, ali se ispostavilo da je to bijeg u smrt. A po riječima gospođe, polulude starice, Volga je vir koji uvlači ljepotu u sebe: „Ovdje vodi ljepota. Ovdje, ovdje, u dubokom kraju!”

Dama se prvi put pojavljuje pred prvu grmljavinu i uplaši Katerinu svojim riječima o pogubnoj ljepoti. Ove riječi i grmljavina u Katerininoj svijesti postaju proročki. Katerina želi da pobegne u kuću od grmljavine, jer u njoj vidi Božiju kaznu, ali se istovremeno ne boji smrti, već se plaši da se pojavi pred Bogom nakon razgovora sa Varvarom o Borisu, smatrajući ove misli biti grešan. Katerina je vrlo religiozna, ali ova percepcija grmljavine je više paganska nego kršćanska.

Likovi drugačije doživljavaju grmljavinu. Na primjer, Dikoy vjeruje da je grmljavinu poslao Bog kao kaznu kako bi se ljudi sjećali Boga, odnosno on grmljavinu doživljava na paganski način. Kuligin kaže da je grmljavina struja, ali ovo je vrlo pojednostavljeno razumijevanje simbola. Ali tada, nazivajući grmljavinu milošću, Kuligin time otkriva najviši patos kršćanstva.

Neki motivi u monolozima junaka imaju i simboličko značenje. U trećem činu Kuligin kaže da se kućni život bogatih ljudi u gradu veoma razlikuje od javnog života. Brave i zatvorene kapije, iza kojih „domaćinstva jedu i tiraniziraju porodicu“, simbol su tajnovitosti i licemjerja.

U ovom monologu Kuligin osuđuje „mračno kraljevstvo“ tiranina i tiranina, čiji je simbol brava na zatvorenoj kapiji da ih niko ne vidi i osuđuje zbog maltretiranja članova porodice.

U monolozima Kuligina i Feklushija zvuči motiv suđenja. Fekluša govori o suđenju koje je nepravedno, iako je pravoslavno. Kuligin govori o suđenju između trgovaca u Kalinovu, ali ovo suđenje se ne može smatrati pravičnim, jer je glavni razlog za pojavu sudskih sporova zavist, a zbog birokratije u pravosuđu slučajevi kasne, a svaki trgovac je samo srećan to "Da, i za njega će to biti peni." Motiv suđenja u predstavi simbolizira nepravdu koja vlada u “tamnom kraljevstvu”.

Slike na zidovima galerije, gde svi trče za vreme grmljavine, takođe imaju određeno značenje. Slike simboliziraju poslušnost u društvu, a "vatrena Gehena" je pakao, kojeg se plaši Katerina, koja je tražila sreću i nezavisnost, a Kabanikha se ne boji, jer je van kuće ugledna kršćanka i ne boji se Božijeg suda.

Tihonove posljednje riječi imaju i drugo značenje: „Bravo za tebe, Katja! Zašto sam ostao na svijetu i patio!”

Poenta je u tome da je Katerina smrću stekla slobodu u nama nepoznatom svijetu, a Tikhon nikada neće imati dovoljno hrabrosti i snage karaktera da se bori protiv svoje majke ili izvrši samoubistvo, jer je on slabe volje i slabe volje.

Sumirajući rečeno, možemo reći da je uloga simbolike veoma važna u predstavi.

Obdarujući fenomene, predmete, pejzaž i reči likova drugim, dubljim značenjem, Ostrovski je želeo da pokaže koliko je u to vreme ozbiljan sukob postojao ne samo između, već i unutar svakog od njih.

1. Slika grmljavine. Vrijeme u predstavi.
2. Katerinini snovi i simbolične slike kraja svijeta.
3. Herojski simboli: Wild i Kabanikha.

Sam naziv drame A. N. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom” je simboličan. Oluja sa grmljavinom nije samo atmosferski fenomen, ona je alegorijska oznaka odnosa između starijih i mlađih, onih koji imaju moć i onih koji su zavisni. “...Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” - Tihon Kabanov rado je pobegao iz kuće, bar na kratko, gde njegova majka “naređuje , jedan opasniji od drugog.”

Slika grmljavine – prijetnje – usko je povezana s osjećajem straha. „Pa, ​​čega se bojiš, molim te reci! Sad se raduje svaka trava, svaki cvijet, a mi se krijemo, plašimo se, kao da neka nesreća dolazi! Oluja će ubiti! Ovo nije grmljavina, već milost! Da, milosti! Ovo je oluja za sve!" - sramoti Kuligin svoje sugrađane koji drhte od zvukova grmljavine. Zaista, grmljavina kao prirodni fenomen neophodna je kao i sunčano vrijeme. Kiša spira prljavštinu, čisti tlo i potiče bolji rast biljaka. Osoba koja grmljavinu vidi kao prirodnu pojavu u ciklusu života, a ne kao znak božanskog gnjeva, ne doživljava strah. Odnos prema grmljavini na izvestan način karakteriše junake predstave. Fatalističko praznovjerje povezano s grmljavinom i rasprostranjeno u narodu izražavaju tiranin Dikoy i žena koja se krije od grmljavine: „Grom nam se šalje kao kazna, da osjećamo...“; “Bez obzira kako se kriješ! Ako je nekome suđeno, nikuda nećeš ići.” Ali u percepciji Dikiya, Kabanikhe i mnogih drugih, strah od grmljavine je nešto poznato i ne baš živo iskustvo. „To je to, moraš živjeti tako da si uvijek spreman na sve; „Iz straha da se to neće dogoditi“, hladno primećuje Kabanikha. Ona nema sumnje da je grmljavina znak Božijeg gneva. Ali junakinja je toliko uvjerena da vodi ispravan način života da ne osjeća nikakvu anksioznost.

U predstavi samo Katerina doživljava najživlju strepnju pred grmljavinu. Možemo reći da ovaj strah jasno pokazuje njen mentalni nesklad. S jedne strane, Katerina žudi da izazove svoje mrsko postojanje i da upozna svoju ljubav na pola puta. S druge strane, nije u stanju da se odrekne ideja koje su usađene u sredinu u kojoj je odrasla i nastavlja da živi. Strah je, prema Katerini, sastavni element života, i to nije toliko strah od smrti kao takve, koliko strah od buduće kazne, od duhovnog neuspeha: „Svako treba da se plaši. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima.”

U predstavi nalazimo i drugačiji odnos prema grmljavini, prema strahu koji ona tobože svakako mora izazvati. „Ne plašim se“, kažu Varvara i pronalazač Kuligin. Odnos prema grmljavini karakteriše i interakciju jednog ili drugog lika u predstavi s vremenom. Dikoy, Kabanikha i oni koji dijele njihovo viđenje grmljavine kao manifestacije nebeskog nezadovoljstva, naravno, neraskidivo su povezani s prošlošću. Katerinin unutrašnji sukob proizlazi iz činjenice da ona nije u stanju da raskine sa idejama koje su stvar prošlosti, niti da u neprikosnovenoj čistoći drži zapovijedi „Domostroja“. Dakle, ona se nalazi na tački sadašnjosti, u kontradiktornom, prekretnom vremenu, kada osoba mora birati šta da radi. Varvara i Kuligin gledaju u budućnost. U sudbini Varvare to je naglašeno činjenicom da ona napušta svoj dom na nepoznato odredište, gotovo kao heroji folklora koji idu u potragu za srećom, a Kuligin je stalno u naučnoj potrazi.

U predstavu se s vremena na vrijeme uvuče slika vremena. Vrijeme se ne kreće ravnomjerno: ponekad se smanjuje na nekoliko trenutaka, ponekad se vuče nevjerovatno dugo. Ove transformacije simboliziraju različite senzacije i promjene, ovisno o kontekstu. „Naravno, desilo se da sam ušao u raj, a nisam nikoga vidio, i nisam se sećao vremena, i nisam čuo kada je služba završena. Kao što se sve dogodilo u jednoj sekundi” – ovako Katerina karakteriše posebno stanje duhovnog poleta koje je doživjela kao dijete, idući u crkvu.

“Posljednji put... po svemu sudeći posljednji put. I u tvom gradu je raj i tišina, ali u drugim gradovima je samo haos, majko: buka, trčanje, neprestana vožnja! Ljudi samo jure okolo, jedni ovdje, drugi tamo.” Lutalica Feklusha tumači ubrzanje tempa života kao približavanje kraja svijeta. Zanimljivo je da Katerina i Feklusha različito doživljavaju subjektivni osjećaj kompresije vremena. Ako je za Katerinu brzo prolazno vrijeme crkvene službe povezano s osjećajem neopisive sreće, onda je za Feklushija „smanjenje“ vremena apokaliptični simbol: „...Vrijeme je sve kraće. Nekada se vuklo ljeto ili zima, jedva čekate da završi, a sada ga nećete ni vidjeti kako proleti. Čini se da dani i sati i dalje ostaju isti; a vrijeme, zbog naših grijeha, postaje sve kraće.”

Ništa manje simbolične nisu ni slike iz Katerininih snova iz djetinjstva i fantastične slike u priči o lutalici. Nezemaljski vrtovi i palače, pjevanje anđeoskih glasova, letenje u snu - sve su to simboli čiste duše, još nesvjesne kontradiktornosti i sumnji. Ali nekontrolisano kretanje vremena dolazi do izražaja i u Katerininim snovima: „Ne sanjam više, Varja, rajsko drveće i planine kao pre; i kao da me neko grli tako toplo i toplo i vodi me negde, a ja ga pratim, idem...” Tako se Katerinina iskustva odražavaju u snovima. Ono što ona pokušava da potisne u sebi izdiže se iz dubina nesvesnog.

Motivi „taštine“, „vatrene zmije“ koji se pojavljuju u Feklušijevoj priči nisu samo rezultat fantastične percepcije stvarnosti od strane jednostavne osobe, neznalice i praznovjerja. Teme u priči o lutalici usko su povezane i s folklornim i s biblijskim motivima. Ako je vatrena zmija samo voz, onda je taština u Feklušinom pogledu prostrana i višestruka slika. Koliko često ljudi žure da nešto urade, ne procjenjujući uvijek ispravno stvarni značaj svojih poslova i težnji: „Čini mu se da on za nečim juri; žuri, jadniče, ne prepoznaje ljude, umišlja da ga neko doziva; ali kad dođe na mjesto, prazno je, nema ničega, samo san.”

Ali u predstavi „Gromna oluja“ nisu samo pojave i pojmovi simbolični. Simbolične su i figure likova u predstavi. Ovo se posebno odnosi na trgovca Dikija i Marfu Ignatjevnu Kabanovu, u gradu nadimak Kabanikha. Simbolični nadimak, a prezime časnog Savela Prokofiča s pravom se može nazvati znakovitim. To nije slučajno, jer je upravo u slikama ovih ljudi grmljavina bila utjelovljena, ne mistični nebeski gnjev, već vrlo stvarna tiranska moć, čvrsto ukorijenjena na grešnoj zemlji.

Realistički metod pisanja obogatio je književnost slikama i simbolima. Griboedov je koristio ovu tehniku ​​u komediji "Jao od pameti". Poenta je da su predmeti obdareni određenim simboličkim značenjem. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebnu pažnju treba obratiti na one slike-simbole koji se nalaze u naslovu rada. Zato treba staviti naglasak na značenje imena i figurativnu simboliku drame „Oluja”.

Da bismo odgovorili na pitanje šta sadrži simbolika naslova drame „Gromna oluja“, važno je znati zašto je i zašto je dramaturg koristio baš ovu sliku. Oluja sa grmljavinom u drami se pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi odvijaju se tokom otprilike 14 dana. Sve ovo vrijeme se od prolaznika ili od glavnih likova čuju fraze da se približava grmljavina. Nasilje elemenata je kulminacija drame: grmljavina i udar groma prisiljavaju junakinju da prizna izdaju. Štaviše, gromovi prate gotovo čitav četvrti čin. Svakim udarcem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitaoce za najvišu tačku sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. „Oluja sa grmljavinom“ različito shvataju različiti junaci. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se plaši grmljavine, jer je za nju to jednako Strašnom sudu. U isto vrijeme, grmljavina pomaže djevojci da se odluči na očajnički korak, nakon čega postaje iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola u Ostrovskom "Oluja sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Ona kao da razdvaja dva sveta: grad Kalinov, „mračno kraljevstvo“ i idealni svet koji je svaki od likova izmislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često upoređuje sa pticom. Ona sanja da odleti, pobjeći iz ovog prostora ovisnosti. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš želju da letiš“, kaže Katja Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću, kojih je djevojka lišena.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, pominje suđenje u kontekstu „okrutnog morala grada“. Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima ekonomije mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.
Katerina govori o Svevišnjem i o ljudskom sudu kada govori Borisu o svojim osjećajima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: „ako se nisam bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, pored koje šetaju mještani Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrene Gehene. I sama Katerina se sjeća ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya plaši. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najstrašnijih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Simbolika drame „Oluja” je detaljno razrađena i uključuje nekoliko simboličnih slika. Autor je ovom tehnikom želio dočarati težinu i dubinu sukoba koji je postojao kako u društvu tako i unutar svake osobe. Ova informacija će biti korisna učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu „Značenje naslova i simbolika predstave „Grom“.

Test rada