Problem argumenata jednakosti ljudi. Argumenti iz literature na temu: Čovjek izvan društva

1. A. S. Puškin."Eugene Onegin". Čovek ponekad prođe a da ne primeti svoju sreću. Kada se u njemu javi osećaj ljubavi, postaje kasno. To se dogodilo sa Evgenijem Onjeginom. Isprva je odbio ljubav jedne seljanke. Nakon što ju je upoznao nekoliko godina kasnije, shvatio je da je zaljubljen. Nažalost, njihova sreća je nemoguća.
2. M. Yu Lermontov."Heroj našeg vremena". Pečorinova prava ljubav prema Veri. Njegov neozbiljan odnos prema Mariji i Beli.
3. I S. Turgenjev."Očevi i sinovi". Evgenij Bazarov je negirao sve, uključujući i ljubav. Ali život ga je natjerao da doživi istinski osjećaj za Anu Odintsovu. Strogi nihilista nije mogao odoljeti inteligenciji i šarmu ove žene.
4. I A. Gončarov."Oblomov." Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. Olgina želja da Ilju izvuče iz stanja ravnodušnosti i lijenosti. Oblomov je pokušao da pronađe svrhu života u ljubavi. Međutim, napori ljubavnika bili su uzaludni.
5. A. N. Ostrovsky. Nemoguće je živjeti bez ljubavi. Dokaz za to je, na primjer, duboka drama koju je doživjela Katerina, glavna junakinja drame A. N. Ostrovskog "Grom".
6. I.A. Goncharov."Oblomov." Velika snaga ljubavi tema je mnogih pisaca. Često je čovek u stanju da promeni čak i svoj život zarad voljene osobe. Međutim, to nije uvijek moguće. Na primjer, Ilja Iljič, junak romana I.A. Gončarov "Oblomov", zarad ljubavi, napustio je mnoge svoje navike. Olga, koja je doživjela razočaranje, napušta Oblomov. Obostrano obogaćujući razvoj njihove veze nije uspio, jer se za Ilyu pokazala jača želja da vegetiraju "pužući iz dana u dan".
7. L.N. Tolstoj. Ljubav je sjajan osjećaj. To može promijeniti život osobe. Ali to može donijeti mnogo nade i razočarenja. Međutim, ovo stanje takođe može transformisati osobu. Takve životne situacije opisao je veliki ruski pisac L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir". Na primjer, princ Bolkonski je nakon životnih nedaća bio uvjeren da više nikada neće doživjeti sreću ili radost. Međutim, susret sa Natašom Rostovom promenio je njegov pogled na svet. Ljubav je velika moć.
8. A. Kuprin. Ponekad se čini da poezija i magična ljepota ljubavi nestaju iz naših života, da se osjećaji ljudi smanjuju. Priča A. Kuprina „Narukvica od granata“ i danas oduševljava čitaoce verom u ljubav. Može se nazvati dirljivom himnom ljubavi. Takve priče pomažu u održavanju uvjerenja da je svijet lijep i da ljudi ponekad imaju pristup nedostupnom.
9. I.A. Gončarov "Oblomov". Utjecaj prijateljstva na formiranje ličnosti ozbiljna je tema koja je zabrinula I. A. Goncharova. Junaci njegovog romana, vršnjaci i prijatelji, I. I. Oblomov i A. I. Stolts, prikazani su gotovo po istoj shemi: djetinjstvo, okruženje, obrazovanje. Ali Stolz je pokušao da promeni uspavani život svog prijatelja. Njegovi pokušaji su bili neuspješni. Nakon Oblomovljeve smrti, Andrej je uzeo sina Ilju u svoju porodicu. To rade pravi prijatelji.
10. I.A. Gončarov "Oblomov". U prijateljstvu postoji obostrani uticaj. Odnosi mogu biti krhki ako ljudi nisu voljni da pomognu jedni drugima. To je prikazano u romanu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatična priroda Ilje Iljiča koja se teško diže i mlada energija Andreja Stoltsa - sve je to govorilo o nemogućnosti prijateljstva između ovih ljudi. Međutim, Andrej je učinio sve da podstakne Oblomova na neku vrstu aktivnosti. Istina, Ilja Iljič nije mogao adekvatno odgovoriti na zabrinutost svog prijatelja. Ali Stolzove želje i pokušaji zaslužuju poštovanje.
11. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Prijateljstvo nije uvijek jako, pogotovo ako se zasniva na podređenosti jedne osobe drugoj. Sličnu situaciju opisao je Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi". Arkadij Kirsanov je u početku bio vatreni pobornik Bazarovljevih nihilističkih pogleda i smatrao se njegovim prijateljem. Međutim, brzo je izgubio uvjerenje i prešao na stranu starije generacije. Bazarov je, prema Arkadiju, ostao sam. To se dogodilo jer prijateljstvo nije bilo ravnopravno.
12. N.V. Gogolj “Taras Bulba” (o prijateljstvu, drugarstvu). U priči N. Gogolja „Taras Bulba” kaže se da „nema svetije veze od drugarstva”.

Svi argumenti za završni esej u pravcu "Čovjek i društvo".

Čovjek u totalitarnom društvu.

Čovjek u totalitarnom društvu po pravilu je lišen čak i onih sloboda koje su svima dane od rođenja. Na primjer, junaci romana E. Zamyatina "Mi" su ljudi lišeni individualnosti. U svijetu koji opisuje autor nema mjesta za slobodu, ljubav, pravu umjetnost ili porodicu. Razlozi ovakvog uređenja leže u činjenici da totalitarna država podrazumijeva bespogovornu potčinjavanje, a za to je potrebno ljude lišiti svega. Takvima je lakše upravljati, neće se buniti i ispitivati ​​šta im država kaže.

U totalitarnom svijetu čovjeka gazi državna mašina, melje sve njegove snove i želje i podređuje ga svojim planovima. Čovjekov život ništa ne vrijedi. Ali jedna od važnih poluga kontrole je ideologija. Svi stanovnici Sjedinjenih Država služe jednoj glavnoj misiji - poslati svemirski brod Integral da ispriča svoju idealnu strukturu. Mehanički provjerena umjetnost i slobodna ljubav lišavaju čovjeka istinske veze s drugima poput njega. Takva osoba može potpuno mirno izdati svakoga ko je pored njega.

Glavni lik romana D-503 užasnut je otkrivši strašnu bolest: razvio je dušu. Kao da se probudio iz dugog sna, zaljubio se u ženu i htio nešto promijeniti u nepravednom sistemu. Nakon toga je postao opasan za totalitarnu državu, jer je narušio uobičajeni poredak i poremetio planove šefa države, Dobrotvora.

Ovo djelo prikazuje tragičnu sudbinu pojedinca u totalitarnom društvu i upozorava da su čovjekova individualnost, njegova duša, njegova porodica najvažnije stvari u svačijem životu. Ako je čovjeku sve to uskraćeno, onda će se pretvoriti u mašinu bez duše, pokornu, ne znajući sreće, spremna da umre za ružne ciljeve države.

Društvene norme. Zašto su potrebne društvene norme i naredbe? Do čega vodi kršenje društvenih normi?

Norme su pravila koja postoje za održavanje reda u društvu. čemu služe? Odgovor je jednostavan: da bi se uredili odnosi među ljudima. Postoji jedna vrlo poznata izreka, ona kaže: sloboda jedne osobe počinje tamo gdje počinje sloboda druge. Dakle, društvene norme služe upravo da osiguraju da niko ne može zadirati u slobodu druge osobe. Ako ljudi počnu kršiti općeprihvaćena pravila, tada će osoba početi uništavati svoju vrstu i svijet oko sebe.

Tako roman “Gospodar muva” W. Goldinga priča priču o grupi dječaka koji se nađu na pustom ostrvu. Kako među njima nije bilo nijedne odrasle osobe, morali su sami da uređuju svoj život. Za lidersku poziciju bila su dva kandidata: Jack i Ralph. Ralph je izabran glasanjem i odmah je predložio uspostavljanje skupa pravila. Na primjer, želio je podijeliti odgovornosti: polovina momaka treba da čuva vatru, pola treba da lovi. Međutim, nisu svi bili sretni zbog poretka: s vremenom se društvo podijelilo na dva tabora - one koji personificiraju razum, zakon i red (Piggy, Ralph, Simon) i one koji predstavljaju slijepu silu razaranja (Jack, Roger i drugi). lovci).

Nakon nekog vremena većina momaka se nađe u Jackovom kampu, gdje nema normi. Čopor ludih dečaka koji viču „preseci ti grkljan” greškom je Simona za životinju u mraku i ubija ga. Piggy postaje sljedeća žrtva zločina. Djeca postaju sve manje poput ljudi. Čak i spašavanje na kraju romana izgleda tragično: momci nisu uspjeli stvoriti punopravno društvo i izgubili su dva druga. Sve je to zbog nepostojanja standarda ponašanja. Anarhija Jacka i njegovih "plemenika" dovela je do strašnog rezultata, iako je sve moglo ispasti drugačije.

Da li je društvo odgovorno za svakog čovjeka? Zašto bi društvo trebalo pomoći ugroženima? Šta je jednakost u društvu?

Jednakost u društvu treba da se tiče svih ljudi. Nažalost, u stvarnom životu to je nedostižno. Tako je u drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“ fokus na ljudima koji se nađu „sa strane“ života. Kompaniju čine nasljedni lopov, kartoničar, prostitutka, pijani glumac i mnogi drugi. Ovi ljudi su primorani da žive u skloništu iz raznih razloga. Mnogi od njih su već izgubili nadu u svijetlu budućnost. Ali da li su ti ljudi za žaljenje? Čini se da su oni sami krivi za svoje nevolje. Međutim, u skloništu se pojavljuje novi heroj - starac Luka, koji pokazuje simpatije prema njima, njegovi govori snažno utiču na stanovnike skloništa. Luka daje ljudima nadu da mogu sami izabrati svoj životni put, da nije sve izgubljeno. Život u skloništu se menja: glumac prestaje da pije i ozbiljno razmišlja o povratku na scenu, Vaska Pepel otkriva želju za poštenim radom, Nastja i Ana sanjaju o boljem životu. Ubrzo Luka odlazi, ostavljajući nesretne stanovnike skloništa sa svojim snovima. Njegov odlazak povezuje se s krahom njihovih nada, vatra u njihovoj duši se ponovo gasi, prestaju vjerovati u svoju snagu. Vrhunac trenutka je samoubistvo Glumca, koji je izgubio svaku vjeru u život drugačiji od ovog. Naravno, Luke je lagao ljude iz sažaljenja. Laž, čak ni za spas, ne može riješiti sve probleme, ali njegov dolazak nam je pokazao da ovi ljudi sanjaju o promjeni, nisu izabrali ovaj put. Društvo treba pomoći onima kojima je pomoć potrebna. Odgovorni smo za svaku osobu. Među onima koji se nađu na “danu života” ima mnogo ljudi koji žele promijeniti svoje živote, samo im treba malo pomoći i razumijevanja.

NA DNU SAŽETAK

Šta je tolerancija?

Tolerancija je višestruki koncept. Mnogi ljudi ne razumiju pravo značenje ove riječi, sužavajući ga. Osnova tolerancije je pravo na izražavanje misli i lična sloboda svakog čovjeka: i djece i odraslih. Biti tolerantan znači biti brižan, ali ne pokazivati ​​agresiju, već biti tolerantan prema ljudima različitih svjetonazora, običaja i tradicije. Sukob u netolerantnom društvu osnova je romana Ubiti pticu rugalicu Harper Lee. Priča je ispričana u ime devetogodišnje djevojčice, kćerke advokata koji brani crnca. Tom je optužen za brutalan zločin koji nije počinio. Ne samo sud, već i meštani su protiv mladića i žele da izvrše odmazdu protiv njega. Na sreću, advokat Atticus je u stanju da razumno sagleda situaciju. Optuženog brani do posljednjeg, pokušava na sudu dokazati svoju nevinost i raduje se svakom koraku koji ga približava pobjedi. Uprkos značajnim dokazima o Tomovoj nevinosti, porota ga osuđuje. To znači samo jedno: netolerantni stav društva ne može se promijeniti čak ni teškim argumentima. Vjera u pravdu je potpuno narušena kada je Tom ubijen dok je pokušavao pobjeći. Pisac nam pokazuje koliko na mišljenje pojedinca utiče javna svest.

Aticus svojim postupcima sebe i svoju djecu dovodi u opasnu poziciju, ali ipak ne odustaje od istine.

Harper Lee je opisao mali grad na početku 20. veka, ali, nažalost, ovaj problem ne zavisi od geografije i vremena, on je duboko u čoveku. Uvijek će postojati ljudi koji se razlikuju od drugih, pa se toleranciji mora naučiti, tek tada će ljudi moći živjeti u miru jedni s drugima.

Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Osoba je dio društva, pa može podleći njegovom uticaju ili uticati na njega. Osoba opasnom za društvo može se nazvati ona koja svojim djelima ili riječima krši zakone, uključujući i moralne. Dakle, u romanu D.M. Dostojevski ima takve heroje. Naravno, prije svega, svi se sjećaju Raskoljnikova, čija je teorija dovela do smrti nekoliko ljudi i unesrećila njegove najmilije. Ali Rodion Raskoljnikov je platio za svoje postupke, poslat je u Sibir, dok Svidrigajlov nije optužen za zločine. Ovaj opaki, nepošteni čovjek znao se pretvarati i izgledati pristojno. Pod maskom pristojnosti bio je ubica, na čijoj savjesti su bili životi nekoliko ljudi. Drugi lik opasan za ljude je Luzhin, obožavatelj teorije individualizma. Ova teorija kaže: svako treba da brine samo o sebi, tada će društvo biti srećno. Međutim, njegova teorija nije tako bezazlena kao što se čini na prvi pogled. U suštini, svaki zločin opravdava u ime lične koristi. Uprkos činjenici da Luzhin nije nikoga ubio, on je nepravedno optužio Sonju Marmeladovu za krađu, čime se stavio u ravan sa Rakolnikovom i Svidrigajlovom. Njegovi postupci se mogu nazvati opasnim za društvo. Opisani likovi su pomalo slični u svojim teorijama, jer vjeruju da se zarad “dobrog” može počiniti loš čin. Međutim, zločini se ne mogu opravdati dobrim namjerama, zlo samo rađa zlo.

SAŽETAK ZLOČINA I KAZNE

Da li se slažete sa izjavom G.K. Lichtenberg: “U svakoj osobi postoji nešto od svih ljudi.”

Naravno, svi su različiti. Svako ima svoj temperament, karakter, sudbinu. Međutim, po mom mišljenju, postoji nešto što nas ujedinjuje – sposobnost sanjanja. Predstava M. Gorkog „Na dnu“ prikazuje život ljudi koji su zaboravili da sanjaju, oni jednostavno žive svoj život iz dana u dan, ne shvatajući smisao svog postojanja. Ovi nesretni stanovnici skloništa nalaze se na „dnu“ života, gdje se ne probija tračak nade. Na prvi pogled može izgledati da nemaju ništa zajedničko s drugim ljudima, svi su lopovi i pijanice, nepošteni ljudi koji su sposobni samo za podlost. Ali čitajući stranicu po stranicu, vidi se da je svima nekada bio drugačiji život, ali su ih okolnosti oterale u sklonište Kostilevih, koji i sami nisu bili daleko od gostiju. Dolaskom novog stanara Luke sve se mijenja. Žao mu ih je, a ova toplina budi tračak nade. Stanari skloništa pamte svoje snove i ciljeve: Vaska Pepel želi da se preseli u Sibir i živi poštenim životom, glumac želi da se vrati na scenu, čak prestaje da pije, umiruću Anu, umornu od patnje na zemlji, ohrabruje pomisao da će nakon smrti naći mir. Nažalost, snovi heroja su srušeni kada Luka odlazi. U stvarnosti, oni nisu učinili ništa da promijene svoju situaciju. Međutim, sama činjenica da su hteli da se promene ne može a da ne raduje. Noćna skloništa nisu prestala biti ljudi, uprkos iskušenjima koja su ih zadesila u životu, a negdje u dubini njihove duše žive obični ljudi koji jednostavno žele uživati ​​u životu. Dakle, sposobnost bacanja ujedinjuje tako različite ljude koji se voljom sudbine nađu na jednom mjestu.

NA DNU SAŽETAK

Onjeginova ličnost se formirala u sekularnoj sredini Sankt Peterburga. U praistoriji, Puškin je zabilježio društvene faktore koji su utjecali na karakter Eugena: pripadnost najvišem sloju plemstva, uobičajeni odgoj, obuka za ovaj krug, prvi koraci u svijetu, iskustvo "jednoličnog i šarolika" život, život “slobodnog plemića” neopterećenog službom – tašti, bezbrižan, pun zabavnih i ljubavnih romana.

Sukob između čovjeka i društva. Kako društvo utiče na osobu? Kakav je sukob između čovjeka i društva? Je li teško održati individualnost u timu? Zašto je važno zadržati individualnost?

Onjeginov lik i život prikazani su u pokretu. Već u prvom poglavlju možete vidjeti kako je iz bezlične gomile koja je zahtijevala bezuvjetnu poslušnost iznenada izašla bistra, izuzetna ličnost.

Onjeginova osamljenost - njegov neprijavljeni sukob sa svijetom i društvom plemenitih zemljoposjednika - samo na prvi pogled izgleda kao hira uzrokovana "dosadom", razočaranjem u "nauku nježne strasti". Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni protest protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju ličnost osobe, lišavajući ga prava da bude ono što je on.

Praznina herojeve duše bila je posljedica praznine i praznine sekularnog života. Onjegin traži nove duhovne vrednosti, novi put: u Sankt Peterburgu i na selu marljivo čita knjige, komunicira sa nekolicinom istomišljenika (autor i Lenski). U selu čak pokušava promijeniti poredak, zamjenjujući korve laganom rentom.

EVGENY ONEGIN SAŽETAK

Zavisnost od javnog mnjenja. Da li je moguće osloboditi se javnog mnijenja? Da li je moguće živjeti u društvu i biti slobodan od njega? Potvrdite ili opovrgnite Stahlovu izjavu: “Ne možemo biti sigurni u svoje ponašanje ili dobrobit kada ga činimo zavisnim od mišljenja ljudi.” Zašto je važno zadržati individualnost?

Često se osoba nađe duboko zavisna od javnog mnjenja. Ponekad morate preći dug put da biste se oslobodili okova društva.

Onjeginova potraga za novim životnim istinama trajala je dugi niz godina i ostala je nedovršena. Onjegin se oslobađa starih ideja o životu, ali prošlost ga ne pušta. Čini se da je Onjegin gospodar svog života, ali to je samo iluzija. Cijeli život progoni ga mentalna lijenost i hladna skepticizam, kao i ovisnost o javnom mnjenju. Međutim, teško je nazvati Onjegina žrtvom društva. Promjenom stila života prihvatio je odgovornost za svoju sudbinu. Njegovi daljnji neuspjesi u životu više se ne mogu pravdati ovisnošću o društvu.

EVGENY ONEGIN SAŽETAK

Kakav je sukob između čovjeka i društva? Šta se dešava sa osobom odsječenom od društva?

Slažete li se da društvo oblikuje osobu?

Sukob između osobe i društva nastaje kada se jaka, bistra ličnost ne može povinovati pravilima društva. Dakle, Grigorij Pečorin, glavni junak romana M.Yu. Ljermontov “Heroj našeg vremena” je izuzetna ličnost koja osporava moralne zakone. On je “heroj” svoje generacije, koji je upio njene najgore poroke. Mladi oficir, obdaren britkim umom i privlačnim izgledom, prema ljudima oko sebe se odnosi s prezirom i dosadom, čine mu se jadni i smiješni. Oseća se beskorisnim. U uzaludnim pokušajima da pronađe sebe, donosi samo patnju ljudima kojima je stalo do njega. Na prvi pogled može izgledati da je Pečorin izuzetno negativan lik, ali, dosljedno uranjajući u misli i osjećaje heroja, vidimo da nije samo on sam kriv, već i društvo koje je rodilo njega. Na svoj način privlače ga ljudi, nažalost društvo odbija njegove najbolje porive. U poglavlju “Princeza Marija” možete vidjeti nekoliko takvih epizoda. Prijateljski odnos između Pečorina i Grušnickog pretvara se u rivalstvo i neprijateljstvo. Grushnitsky, koji pati od povrijeđenog ponosa, djeluje podlo: puca u nenaoružanog čovjeka i rani ga u nogu. Međutim, čak i nakon udarca, Pechorin daje Grushnitskyju priliku da djeluje dostojanstveno, spreman je da mu oprosti, želi izvinjenje, ali se ispostavilo da je ponos potonjeg jači. Dr Werner, koji igra ulogu njegovog sekundara, gotovo je jedina osoba koja razumije Pečorina. Ali čak i on, nakon što je saznao za publicitet dvoboja, ne podržava glavnog lika, samo ga savjetuje da napusti grad. Ljudska sitničavost i licemjerje očvrsnu Gregorija, čineći ga nesposobnim za ljubav i prijateljstvo. Dakle, Pečorinov sukob s društvom bio je u tome što je glavni lik odbijao da se pretvara i sakrije svoje poroke, poput ogledala koje prikazuje portret cijele generacije, zbog čega ga je društvo odbacilo.

Može li osoba postojati van društva? Postoji li sigurnost u brojkama?

Osoba ne može postojati izvan društva. Budući da je društveno biće, čovjek treba ljude. Tako je junak romana M.Yu. Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" Grigorij Pečorin dolazi u sukob sa društvom. Ne prihvata zakone po kojima društvo živi, ​​osećajući laž i pretvaranje. Međutim, on ne može živjeti bez ljudi i, ne primjećujući to, instinktivno poseže za onima oko sebe. Ne vjerujući u prijateljstvo, zbližava se sa dr. Wernerom, a poigravajući se Marijinim osjećajima, s užasom počinje shvaćati da se zaljubljuje u djevojku. Glavni lik namjerno tjera ljude kojima je stalo do njega, pravdajući svoje ponašanje slobodoljubljem. Pečorin ne shvaća da su mu potrebni ljudi čak i više nego njima on. Njegov kraj je tužan: mladi oficir umire sam na putu iz Perzije, nikada nije pronašao smisao svog postojanja. U potrazi za zadovoljenjem svojih potreba, izgubio je vitalnost.

HEROJ NAŠEG VREMENA SAŽETAK

Čovek i društvo (kako društvo utiče na čoveka?) Kako moda utiče na čoveka? Kako društveni faktori utiču na formiranje ličnosti?

Društvo je oduvijek diktiralo svoja pravila i zakone ponašanja. Ponekad su ovi zakoni jednostavno divlji, kao što možemo vidjeti u priči O. Henryja “Sjaj šljokica”. „Divljak naših dana, rođen i odrastao u vigvamima plemena Menhetn“, pokušao je gospodin Čendler da živi po zakonima društva u kojem je glavni kriterijum za procenu osobe „sustanak po odeći“. U takvom društvu svako se trudio da pokaže drugima da je dostojan biti u visokom društvu, siromaštvo se smatralo porokom, a bogatstvo dostignućem. Nije bilo važno kako je došlo do ovog bogatstva, glavno je bilo "pokačiti se." Okolo su vladali pretvaranje, sujeta i licemjerje. Smješnost ovakvih zakona društva pokazuje O. Henry, pokazujući “neuspjeh” glavnog junaka. Propustio je priliku da ga voli lijepa djevojka samo zato što je pokušao da se dokaže kao nešto što nije.

Koja je uloga ličnosti u istoriji?Može li ličnost promijeniti istoriju? Da li društvu trebaju lideri?

Što se osoba više nalazi na stepenicama društvene ljestvice, to je očiglednija predodređenost i neizbježnost njegove sudbine.

Tolstoj dolazi do zaključka da je "car rob istorije". Tolstojev savremeni istoričar Bogdanovič je prvenstveno ukazivao na odlučujuću ulogu Aleksandra Prvog u pobedi nad Napoleonom, a potpuno je odbacio ulogu naroda i Kutuzova. Tolstojev cilj je bio razotkriti ulogu kraljeva i pokazati ulogu masa i narodnog komandanta Kutuzova. Pisac u romanu odražava trenutke Kutuzova nedjelovanja. To se objašnjava činjenicom da Kutuzov ne može raspolagati istorijskim događajima po svojoj volji. Ali daje mu se prilika da shvati stvarni tok događaja u kojima učestvuje. Kutuzov ne može razumjeti svjetsko-istorijski smisao rata 12. godine, ali je svjestan značaja ovog događaja za svoj narod, odnosno može biti svjestan vodič kroz tok istorije. Sam Kutuzov je blizak narodu, osjeća duh vojske i može kontrolisati ovu veliku silu (Glavni zadatak Kutuzova tokom Borodinske bitke bio je podizanje duha vojske). Napoleonu nedostaje razumijevanje događaja koji se dešavaju; on je pijun u rukama istorije. Slika Napoleona predstavlja ekstremni individualizam i sebičnost. Sebični Napoleon ponaša se kao slijepac. On nije veliki čovjek, ne može odrediti moralni smisao događaja zbog vlastitih ograničenja.

Kako društvo utiče na formiranje ciljeva?

Od samog početka priče, sve misli Ane Mihajlovne Drubetske i njenog sina usmjerene su na jednu stvar - uređenje njihovog materijalnog blagostanja. Zbog toga, Ana Mihajlovna ne prezire ni ponižavajuće prosjačenje, ni upotrebu grube sile (scena sa mozaičkom aktovkom), ni intrige itd. Boris isprva pokušava da se odupre majčinoj volji, ali vremenom shvata da zakoni društva u kojem žive podležu samo jednom pravilu - ono sa moći i novcem je ispravno. Boris počinje da "pravi karijeru". Ne zanima ga služenje Otadžbini, više voli da služi na mjestima gdje može brzo napredovati na ljestvici karijere uz minimalan uticaj. Za njega ne postoje ni iskrena osećanja (odbijanje Nataše) ni iskreno prijateljstvo (hladnoća prema Rostovima, koji su mnogo učinili za njega). On čak i svoj brak podređuje tom cilju (opis svoje "melanholične službe" sa Julie Karagina, izjava ljubavi prema njoj kroz gađenje, itd.). U ratu 12. Boris vidi samo dvorske i štabne intrige i samo se brine kako da to preokrene u svoju korist. Julie i Boris su prilično zadovoljni jedno s drugim: Julie je polaskana prisustvom zgodnog muža koji je napravio briljantnu karijeru; Borisu treba njen novac.

RATA I MIR SAŽETAK

Može li osoba uticati na društvo?

Osoba nesumnjivo može uticati na društvo, posebno ako je jaka osoba jake volje. Glavni lik romana I.S. Turgenjevljev "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov je odličan primjer koji potvrđuje moj stav. Negira društvene temelje, nastoji da "očisti mjesto" za budući, pravilno organiziran život i smatra da stara pravila nisu potrebna u novom svijetu. Bazarov dolazi u sukob sa predstavnicima "starog" društva - braćom Kirsanov, čija je glavna razlika u tome što obojica žive u svijetu osjećaja. Evgeny poriče ta osjećanja i ismijava ih kod drugih. Naviknut da se bori sa svakodnevnim poteškoćama, nije u stanju da razume ni Pavla Petroviča ni Nikolaja Petroviča. Bazarov ne poštuje društvene zakone, on ih jednostavno poriče. Za Evgenija je mogućnost neograničene lične slobode neosporna: „nihilista“ je uveren da u svojim odlukama koje imaju za cilj da preurede svoj život, osoba nije moralno vezan ni za šta. Međutim, on čak i ne pokušava promijeniti društvo, nema nikakav plan djelovanja. Uprkos tome, njegova izuzetna energija, snaga karaktera i hrabrost su zarazni. Njegove ideje postaju privlačne mnogim predstavnicima mlađe generacije, kako plemićke klase tako i klase pučana. Na kraju rada vidimo kako se ideali glavnog lika ruše, ali ni Bazarovova smrt nije u stanju da zaustavi moć koju su on i njemu slični probudili.

Do čega vodi nejednakost u društvu? Slažete li se sa tvrdnjom: “Nejednakost ponižava ljude i stvara neslaganje i mržnju među njima”? Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Nejednakost u društvu dovodi do raskola u tom društvu. Upečatljiv primjer koji potvrđuje moju poziciju je roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik dela, Bazarov, je predstavnik klase običnih ljudi. Za razliku od svih plemića, on ima prirodu aktiviste i borca. Neumornim radom stekao je osnovna znanja iz prirodnih nauka. Naviknut da se oslanja samo na svoj um i energiju, prezire ljude koji su sve dobili samo po rođenju. Glavni junak se zalaže za odlučujući prekid cjelokupnog državnog i ekonomskog sistema Rusije. Bazarov nije usamljen u svojim razmišljanjima; ove ideje počinju dominirati umovima mnogih ljudi, čak i predstavnika plemstva, koji počinju shvaćati probleme koji nastaju u društvu. Pavel Petrovič Kirsanov, Evgenijev protivnik u sporu između zaraćenih strana, ljude poput Bazarova naziva neukim "moronima" koji nemaju podršku naroda; smatra da je njihov broj "četiri i po ljudi". Međutim, na kraju djela, Pavel Petrovich napušta Rusiju, povlačeći se na taj način iz javnog života, priznajući svoj poraz. On nije u stanju da se izbori sa duhom revolucionarnog populizma, sa njegovom mržnjom prema postojećem poretku. Predstavnici “tradicionalnog načina” života više ne mogu poricati postojanje problema, do raskola je već došlo, a samo je pitanje kako će zaraćene strane koegzistirati u novom svijetu.

OČEVI I DJECA SAŽETAK

U kojim situacijama se osoba osjeća usamljeno u društvu? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva? Da li je teško braniti svoje interese pred društvom?

Osoba se može osjećati usamljenije kada je okružena ljudima nego kada je sama. To se događa ako se osjećaji, postupci i način razmišljanja takve osobe razlikuju od općeprihvaćene norme. Neki ljudi se prilagode, a njihova usamljenost nije primetna, dok drugi ne mogu da se pomire sa ovakvim stanjem. Takva osoba je glavni lik komedije A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Chatsky je pametan, ali ga karakterizira pretjerani žar i samopouzdanje. Uzbuđeno brani svoj stav, što sve prisutne okreće protiv njega, čak ga proglašavaju ludim. Ne može se reći da je okružen glupim ljudima. Međutim, Famusov i likovi u njegovom krugu predstavljaju sposobnost prilagođavanja postojećim životnim uvjetima i izvlačenja maksimalne materijalne koristi iz njih. Chatsky se osjeća usamljeno u društvu ljudi koji žive po takvim zakonima i koji su sposobni sklopiti dogovor sa svojom savješću. Zajedljive opaske glavnog lika ne mogu navesti ljude da pomisle da možda nisu u pravu, naprotiv, okreću sve protiv Chatskog. Dakle, ono što čovjeka čini usamljenim je njegova različitost od drugih, njegovo odbijanje da živi po ustaljenim pravilima društva.

Kako se društvo odnosi prema ljudima koji se mnogo razlikuju od njega? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva?

Društvo odbacuje ljude koji se na ovaj ili onaj način razlikuju od njega. To se dešava glavnom liku komedije A.S. Gribojedova "Jao od pameti" Čackog. Ne mogavši ​​da se pomiri sa normama javnog života, on izliva ogorčenje na „trulo društvo beznačajnih ljudi“, hrabro iznosi svoj stav u odnosu na kmetstvo, vlast, službu, obrazovanje i vaspitanje. Ali oni oko njega ga ne razumiju ili ne žele razumjeti. Najlakše je ignorisati ljude kao što je Chatsky, što čini društvo Famus, optužujući ga za ludilo. Njegove misli su opasne za njihov uobičajeni način života. Složivši se s Chatskyjevim životnim položajem, oni oko njega će morati ili priznati da su nitkovi ili se promijeniti. Ni jedno ni drugo im nije prihvatljivo, pa je najlakše prepoznati takvu osobu kao ludu i nastaviti uživati ​​u svom uobičajenom načinu života.

VRIJEDNO OD UMA SAŽETAK

Kako razumete izraz "mali čovek"? Slažete li se da društvo oblikuje osobu? Slažete li se sa izjavom: „Nejednakost degradira ljude“? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „nema ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Glavni lik priče A.P. Čehovljeva "Smrt službenika" Červjakov se izlaže poniženju i pokazuje potpuno odbacivanje ljudskog dostojanstva. Zlo je u priči predstavljeno ne u obliku generala koji je osobu doveo u takvo stanje. General je u djelu prikazan prilično neutralno: on samo reagira na postupke drugog lika. Problem malog čovjeka nije u zlim ljudima, on je mnogo dublji. Poštovanje i servilnost postali su tolika navika da su ljudi i sami spremni da brane svoje pravo da po cenu života pokažu poštovanje i svoju beznačajnost. Červjakov ne pati od poniženja, već od činjenice da se boji pogrešne interpretacije svojih postupaka, od činjenice da bi mogao biti osumnjičen za nepoštovanje onih koji su višeg ranga. „Usuđujem li se da se smejem? Ako se smejemo, onda neće biti poštovanja prema ljudima... biće..."

Kako društvo utiče na mišljenje osobe? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „nema ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Društvo, odnosno struktura društva, igra odlučujuću ulogu u ponašanju mnogih ljudi. Upečatljiv primjer osobe koja misli i djeluje po standardu je junak priče A.P. Čehovljev "Kameleon".

Kameleonom obično nazivamo osobu koja je spremna da stalno i trenutno, udovoljavajući okolnostima, mijenja svoje stavove na potpuno suprotno. Za glavnog junaka u životu postoji najvažnije pravilo: interesi onih koji su na vlasti su iznad svega. Glavni lik, koji se pridržava ovog pravila, nalazi se u komičnoj situaciji. Nakon što je svjedočio prekršaju, mora poduzeti mjere i kazniti vlasnika psa koji je ugrizao osobu. U toku postupka ispostavlja se da pas možda pripada generalu. U cijeloj priči, odgovor na pitanje („čiji pas?“) se mijenja pet ili šest puta, a isto toliko se mijenja i reakcija policajca. Generala čak i ne vidimo u djelu, ali se njegovo prisustvo osjeća fizički, njegovo spominjanje igra ulogu odlučujućeg argumenta. Učinak moći i sile jasnije se otkriva u ponašanju podređenih figura. Oni su čuvari ovog sistema. Kameleon ima uvjerenje koje određuje sve njegove postupke, njegovo razumijevanje „reda“, koji mora biti zaštićen svom snagom. Dakle, možemo zaključiti da društvo ima ogroman uticaj na mišljenje osobe, štaviše, osoba koja slijepo vjeruje u pravila takvog društva je građevni element sistema koji sprečava da se začarani krug razbije.

Problem konfrontacije između ličnosti i moći. Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?
M.Yu.Lermontov. "Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smelom trgovcu Kalašnjikovu."

Sukob u “Pesmi...” M.Yu. Lermontov se odvija između Kalašnjikova, čija je slika odražavala najbolje osobine predstavnika naroda, i autokratske vlasti u liku Ivana Groznog i Kiribeeviča. I sam Ivan Grozni krši pravila borbe šakama koja je i sam najavio: „Ko nekoga pobedi, nagradiće ga car, a koga pretuče Bog će mu oprostiti“, a sam pogubljuje Kalašnjikova. U djelu vidimo borbu razumnog pojedinca za svoja prava, nemoguća za doba Ivana Groznog, koji brani svoje interese u ime pravde. Ova borba nije samo između Kalašnjikova i Kiribejeviča. Kiribejevič krši opšti ljudski zakon, a Kalašnjikov govori u ime čitavog „hrišćanskog naroda“ „za svetu majku istinu“.

Zašto je pojedinac opasan za državu? Da li interesi društva uvijek odgovaraju interesima države? Može li čovjek svoj život posvetiti interesima društva?

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita".

Majstorov roman, koji je priča o dvoboju između filozofa prosjaka Ješue Ha-Nozrija i moćnog prokuratora Judeje Pontija Pilata. Ha-Notsri je ideolog dobrote, pravde, savjesti, a prokurator je ideja državnosti.

Ha-Nozri svojim propovijedanjem univerzalnih ljudskih vrijednosti, ljubavi prema bližnjemu i lične slobode, po mišljenju Poncija Pilata, potkopava jedinu moć Cezara i time se ispostavlja opasnijim od ubice Barabasa. Poncije Pilat suosjeća s Ješuom, čak i slabo pokušava da ga spasi od pogubljenja, ali ništa više. Pontije Pilat se ispostavi da je jadan i slab, boji se doušnika Kajafe, plaši se da ne izgubi vlast guvernera Judeje i za to je platio sa „dvanaest hiljada meseci pokajanja i kajanja“.

MAJSTOR I MARGARITA SAŽETAK

Kako društveno okruženje utiče na osobu? Kako razumete izreku: „U duši svakog čoveka postoji minijaturni portret njegovog naroda“? Kako vaspitanje utiče na formiranje ličnosti?
Iz romana I.A. Gončarov "Oblomov".

Život za Oblomovce je „tišina i nepokolebljiva smirenost“, koju, nažalost, ponekad narušavaju nevolje. Posebno je važno naglasiti da je među nevoljama, pored „bolesti, gubitaka, svađa“, za njih i rad: „Trpeli su rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli da vole. Tako su Oblomovljeva inercija, lijena vegetacija u kućnom ogrtaču na sofi njegovog peterburškog stana u Gončarovljevom romanu u potpunosti generirana i motivirana društvenim i svakodnevnim načinom života patrijarhalnog zemljoposjednika.

OBLOMOV SAŽETAK

U društvu postoji mišljenje da visok socijalni status roditelja ne doprinosi postizanju još višeg društvenog statusa djece. Koristeći tekst, društveno-naučna saznanja i činjenice društvenog života, navedite dva argumenta u prilog i dva argumenta za opovrgavanje ovog mišljenja.

Društvena mobilnost postoji u društvu podijeljenom na klase i slojeve. Ljudi se grupišu na osnovu društvenih razlika ili, otvoreno rečeno, nejednakosti. Ali ovaj isti proces pretpostavlja i mogućnost premještanja ljudi preko ovih granica...

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posedovanju ekonomskih resursa, različit stepen društvenog prestiža i političke moći primarni su podsticaji ili, shodno tome, prepreke (ako su negativno okarakterisane) za kretanje čoveka iz jednog sloja u drugi. Takođe je važan faktor koji zavisi od situacije kao što su promene u relativnom „volumenu“ slojeva.

Promjene u pokretljivosti koje se javljaju moraju na neki način biti povezane s promjenama u odnosu slojeva. U sadašnjoj fazi, najniži sloj se smanjuje, jer se nivo obrazovanja stalno povećava.

Uloga porodice u klasnom, slojevitom društvu je zanimljiva i značajna. Porodica se općenito smatrala društvenom jedinicom kroz koju je pojedinac pronašao svoje mjesto u klasnoj strukturi. Ako dijete savlada profesiju svojih roditelja, ostaje u društvenoj klasi kojoj pripada zajedno sa svojim roditeljima, a nasljedna profesija porodice, s jedne strane, oslobađa ga mnogih problema, s druge strane počinje. ograničiti njegovu mobilnost u klasnoj strukturi. U svim društvima mobilnost je bila ograničena, da tako kažemo, „društvenim nasljeđem“. U tradicionalnom agrarnom društvu, tradicija i naslijeđe su imali centralnu ulogu... Ako porodica ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimalno iskoristiti društvene mogućnosti svoje djece. U ovom slučaju neophodan je preduslov za napredovanje na društvenoj lestvici, tj. socijalna mobilnost je obrazovanje. Posebno porodice srednje klase traže najperspektivnija i najpragmatičnija zanimanja za svoju djecu i obrazovanje koje odgovara tim profesijama, pokušavajući im usaditi ideju o uspješnoj osobi koja je sve postigla vlastitim radom i na razne druge načine povećavajući društvenu mobilnost i otpornost svoje djece. Takav demografski faktor kao što je smanjenje broja djece u porodici povećava i socijalne mogućnosti postojeće djece.

Ljudi visokog društvenog statusa, čak i ako ne zadaju poseban cilj povećanje socijalne mobilnosti djece, nehotice tome doprinose svojim životnim stilom, nivoom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajnim i vrijednosnim modelima. . Ljudi lišeni ove privilegije u djetinjstvu moraju kasnije u životu steći kulturne vrijednosti koje karakteriziraju način života kojem teže.

Moderna industrijska društva su „otvorena“, u njima je velika mobilnost, a status pojedinca više zavisi od njegovih sopstvenih sposobnosti i dostignuća nego od njegovih kontakata i pokroviteljstva.

(E. Asp)

Objašnjenje.

Odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) primarni podsticaji (prema tekstu):

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stepen društvenog prestiža i političke moći;

2) odgovor na pitanje, na primjer:

Tekuće promjene u mobilnosti međusobno su povezane s promjenama u odnosu slojeva.

Elementi se mogu dati u drugim, sličnim po značenju formulacijama

Kako autor karakteriše ulogu porodice u procesima socijalne mobilnosti? (Upotrebom teksta navedite dvije karakteristike uloge porodice sa različitim finansijskim sredstvima.) Na osnovu znanja društvenih nauka objasniti značenje pojma „društvena stratifikacija“.

Objašnjenje.

Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) mogu se dati sljedeće karakteristike:

Porodica se obično smatrala društvenom jedinicom preko koje pojedinac nalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi („društveno naslijeđe“);

Ako porodica ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimizirati društvene mogućnosti svoje djece;

Ljudi visokog društvenog statusa, čak i ako ne zadaju poseban cilj povećanje socijalne mobilnosti djece, nehotice tome doprinose svojim životnim stilom, nivoom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajnim i vrijednosnim modelima. .

Karakteristike se mogu dati u drugim, sličnim po značenju formulacijama

2) dato je objašnjenje koncepta, na primjer:

Društvena stratifikacija je višedimenzionalna struktura društva zasnovana na društvenoj nejednakosti.

Koristeći činjenice iz javnog života i lično društveno iskustvo, ilustrirajte sa tri primjera autorovu ideju o otvorenosti modernog društva.

Objašnjenje.

Mogu se navesti sljedeći primjeri:

1) Ruski naučnici rade na univerzitetima i istraživačkim centrima širom sveta;

2) među najbogatijim ljudima na svetu, zvezdama sporta, filma i šou-biznisa, mnogo je ljudi koji su sopstvenim trudom stekli visok status;

3) pod pokroviteljstvom poznatih ličnosti iz politike, nauke i šou-biznisa održavaju se takmičenja koja omogućavaju talentovanim ljudima da pokažu svoja dostignuća, privuku pažnju zainteresovanih firmi i organizacija i u budućnosti poboljšaju svoj društveni status.

Mogu se navesti i drugi relevantni primjeri

Objašnjenje.

Tačan odgovor mora dati argumente

1) kao potvrdu, na primjer:

Djeca nemaju poticaja da postignu viši status, već imaju značajnu količinu životnih dobara;

Često su porodice zainteresovane da njihova djeca zadrže postojeće pozicije i slijede tradiciju;

Za djecu roditelja visokog društvenog statusa mnoge aktivnosti koje donose slavu i prihode mogu biti zatvorene zbog društvenih predrasuda;

2) u opovrgavanju, na primjer:

Roditelji sa visokim društvenim statusom imaju mnogo mogućnosti da osiguraju poboljšanje statusa svoje djece;

Dijete u bilo kojoj porodici može imati želju za samoostvarenjem i ambicije u karijeri.

Mogu se dati i drugi argumenti koji potvrđuju i opovrgavaju mišljenje.

Jedan od gorućih problema našeg društva je socijalna nejednakost, koja utiče na sudbinu svakog čovjeka. Ljudi iz različitih segmenata stanovništva imaju nejednake životne šanse, životne uslove i mogućnosti. Njihov odnos prema moralu, umjetnosti i kreativnosti je također različit. Dakle, postoji pristrasna procjena osobe na osnovu njenog položaja u sistemu, a ne ličnosti, obrazovanja, ponašanja i osjećanja.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

To je nepravda našeg društva. Često se dešava da ljudi potonu na dno iz razloga koji su van njihove kontrole. Ali to ne samo da može odigrati fatalnu ulogu i u trenu potpuno promijeniti osobu i odnos drugih ljudi prema njemu, već i potpuno uništiti njegov život.

Mnogi ruski pisci i pjesnici su u svojim djelima pokrenuli problem društvene nejednakosti. A. I. Kuprin govori o tome u priči „Narukvica od granata“ koristeći primjer zabranjene ljubavi siromašnog mladića Želtkova prema princezi Veri Nikolajevnoj Šejni. Voleo ju je mnogo godina, pisao pisma mnogo pre Verinog braka. Djevojka nije cijenila pažnju svog tajnog obožavatelja, već je za muža odabrala perspektivnog i bogatog princa Sheina. Od tada, Želtkova osećanja su postala predmet ismijavanja visokog društva kojem je par pripadao. Čista ljubav, prava, iskrena osećanja su strana ovim ljudima. Tako je brat glavnog lika bio ogorčen mladićevim poklonom i vratio narukvicu od granata pošiljaocu. Dan nakon sastanka, Želtkov je izvršio samoubistvo jer nije video sebe na ovom svetu bez ljubavi prema Veri Nikolajevnoj, jer je izgubio smisao svog života. Ljudi iz visokog društva nisu pridavali značaj ovim nevjerovatnim osjećajima, ljubavi, koja se javlja vrlo rijetko, jednom u hiljadu godina. Ali uprkos ovakvom odnosu ogromnog broja sekularnih ljudi prema ljudskoj duši, u priči vidimo dva lika koji se razlikuju od ove mase. General Anosov, koji je oduvek verovao u ljubav, i princ Šein, Verin muž, koji je bio u stanju da razume, pa čak i prihvati mladićev dirljiv osećaj prema svojoj ženi.

To je ono što daje nadu da postoje pravi ljudi kojima će na prvom mjestu biti osoba, njegova duša, iskustva i aspiracije, a ne položaj u društvu, nivo prihoda i pristup vlasti.

Ažurirano: 23.02.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Socijalna nejednakost je pojava u društvu u kojoj ljudi iz različitih segmenata stanovništva imaju nejednake životne šanse, životne uslove i mogućnosti. Kako se može manifestovati? Ovo pitanje se čuje u odlomku koji nam je dat iz Kuprinove priče „Čudesni doktor“.

Prije svega, on to pokazuje kroz upečatljiv kontrast između glavne i sporedne ulice. Kuprin slikovito opisuje gastronomsku izložbu u jednoj od radnji, te kako su momci fascinirani gledajući je kroz staklo:

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Ali čim krenete dalje, užurbane ulice sa atmosferom nadolazećeg praznika ustupaju mjesto mraku: "tu su prazne parcele, krive, uske uličice, sumorne, neosvijetljene padine..." Autor piše da su Griša i Volodja, vrativši se kući, osećao se neverovatno depresivno: „...posle svega što su videli na ulici... njihova mala srca su potonula od akutne, detinje patnje.” Djeca osjećaju ovu nepravdu više od odraslih i doživljavaju psihički bol – dok su oni zbijeni u vlažnoj prostoriji, neko drugi može sebi priuštiti zabavu. Kuprin je pokazao kako se naznačeni problem može manifestovati.

Ne bih se mogao više složiti: tužno je shvatiti da čak iu modernom društvu određene grupe stanovništva imaju svoje privilegije.

Ažurirano: 05.06.2019

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu