Asjin odnos prema ljudima u Turgenjevljevoj priči. Junak priče

Priča I. S. Turgenjeva „Asja“ govori o tome kako se poznanstvo glavnog junaka, gospodina N. N., sa Gaginima razvija u ljubavnu priču, za koju se ispostavilo da je bila izvor za junaka i slatke romantične klonulosti i gorkih muka, koje su kasnije prešle. godine, izgubili svoju oštrinu, ali su osudili junaka na sudbinu pasulja.

Zanimljiva je činjenica da je autor odbio ime heroja, a nema njegovog portreta. Za to postoje različita objašnjenja, ali jedno je sigurno: I. S. Turgenjev prenosi naglasak sa spoljašnjeg na unutrašnje, uranjajući nas u emocionalne doživljaje junaka. Od samog početka priče pisac izaziva simpatije kod čitalaca i poverenje u junaka-naratora. Saznajemo da je to veseo, zdrav, bogat mladić koji voli da putuje, posmatra život, ljude. Nedavno je doživio ljubavni neuspjeh, ali uz pomoć suptilne ironije razumijemo da ljubav nije bila prava ljubav, već samo zabava.

A evo i susreta s Gaginom, u kojem je osjetio srodnu dušu, blizinu interesovanja za muziku, slikarstvo, književnost. Komunikacija s njim i njegovom sestrom Asjom odmah je postavila junaka u uzvišeno romantično raspoloženje.

Drugog dana njihovog poznanstva, on pažljivo promatra Asju, koja ga neobjašnjivim, slobodnim postupcima privlači i izaziva osjećaj dosade, pa čak i neprijateljstva. Junak nije svestan šta mu se dešava. Osjeća neku vrstu nejasne nelagode, koja prerasta u neshvatljivu tjeskobu; zatim ljubomorna sumnja da Gaginovi nisu rođaci.

Prošle su dvije sedmice dnevnih sastanaka. N. N. je sve više uznemiren ljubomornim sumnjama, a iako nije bio u potpunosti svjestan svoje ljubavi prema Asi, ona je postepeno zavladala njegovim srcem. U tom periodu ga obuzima uporna radoznalost, neka uzrujanost zbog misterioznog, neobjašnjivog ponašanja devojke, želja da razume njen unutrašnji svet.

Ali razgovor između Asje i Ganina, koji se čuo u sjenici, natjera N. N. da konačno shvati da ga je već zarobio dubok i uznemirujući osjećaj ljubavi. Od njega odlazi u planine, a kada se vraća, odlazi Ganinima, nakon što je pročitao poruku brata Asje. Saznavši istinu o ovim ljudima, on momentalno vraća izgubljenu ravnotežu i ovako definiše svoje emocionalno stanje: „Osetio sam neku slatkoću - to je bila slast u mom srcu: kao da su potajno ulivali med u mene.. .” Skica pejzaža u 10. poglavlju pomaže da se shvati psihološko stanje junaka u ovom značajnom danu, postajući „pejzaž” duše. Upravo u ovom trenutku spajanja s prirodom dolazi do novog zaokreta u unutrašnjem svijetu junaka: ono što je bilo nejasno, uznemirujuće, odjednom se pretvara u nesumnjivu i strastvenu žeđ za srećom, koja je povezana s ličnošću Asye. Ali junak se više voli da se nepromišljeno preda dolaznim utiscima: "Ne radim samo o budućnosti, nisam razmišljao o sutra, osjećao sam se jako dobro." To ukazuje da je N.N. u tom trenutku bio spreman samo da uživa u romantičnoj kontemplaciji, nije u sebi osjećao da to otklanja razboritost i oprez, dok je Asya već imala „narasla krila“, duboko ju je osjećalo i neodoljivo. Stoga, u sceni susreta, N.N. kao da pokušava da sakrije iza prijekora i glasnih uzvika svoju nespremnost na uzajamno osjećanje, svoju nesposobnost da se prepusti ljubavi, koja tako polako sazrijeva u njegovoj kontemplativnoj prirodi.

Nakon što se nakon neuspješnog objašnjenja rastavio od Asje, N.N. još uvijek ne zna šta ga čeka u budućnosti "usamljenost bezporodnog pasulja", nada se "sutrašnjoj sreći", ne znajući da "sreća nema sutra ... on ima sadašnjost nije dan, već trenutak. N.N.-ova ljubav prema Asji, pokoravanju hirovitoj igri slučaja ili fatalnoj predodređenosti sudbine, rasplamsat će se kasnije, kada se ništa ne može ispraviti. Heroj će biti kažnjen što ne poznaje ljubav, što sumnja u nju. “A sreća je bila tako blizu, tako moguća…”

Kakav dramatičan odraz u početku leži na priči ispričanoj u "Aceu"! Da bi se ovo u potpunosti doživjelo, potrebno je razumjeti koja se razlika između Asye i N.N. otkriva i šta je uzrokuje. Uglavnom činjenicom da svako od njih živi u svom prostoru i živi u svom vremenu.

Uoči susreta sa Asjom, vidimo N. N. u gomili gledalaca kako gleda gozbu studentskog bratstva. Atmosfera praznika: "lice učenika", "njihovi zagrljaji, uzvici", "goreni pogledi, smeh" - jednom rečju, "svo ovo radosno uzavrelo života nije moglo da ne dotakne i ne gurne junaka na misao: „Zar da ne idemo kod njih?“ U prirodnom kretanju duše N.N., da bude zajedno sa mladim ljudima poput njega, nema ničega što bi moglo da upozori čitaoca da nije večne žudnje heroja Turgenjeva za biti u gomili.

Instinkt gomile, postojana želja da bude u njoj, a ne sam sa sobom, svojstven N.N., posebno se jasno ističe na pozadini duboke unutrašnje koncentracije junakinje i njene sklonosti samopromišljanju. Na primjer, čini mu se "čudno" Asjino svojstvo da se smije ne onome što je čula, već "mislima koje su joj došle u glavu".

Želja za pripadanjem samom sebi diktirala je, očigledno, Asin izbor kuće van grada. U tekstu priče, izbor mesta stanovanja od strane junakinje čita se kao simbolični trenutak povlačenja „prostora Azije“ izvan građanskog sveta, a ako još više produbimo simboliku „izlaska“, onda kao svojevrsni Asin odlazak sa zemlje na nebo: kuća je "na samom vrhu planine". Kasnije se u priči pojavljuje motiv leta, motiv ptice ptice. Općenito, Turgenjev će dosljedno razvijati suprotstavljanje Asye i N. N. jedan prema drugom prema principu "gore - dno". Tako ćemo je videti kako sedi „na ivici“ zida starog dvorca, podižući noge „ispod sebe“, kao da je spremna da se vine u nebo, dok N. N. i Gagin „priklapaju“ na klupa ispod, pijuckati hladno pivo. Na isti način - od vrha do dna - ona će ih gledati sa "osvijetljenog prozora na trećem spratu" kuće frau Louise, nesvjesna da u tom trenutku razgovara s njima kao iz drugog svijeta i vremena. U devojci, koja u šali poziva Gagina da je zamisli kao damu svog srca, kao da oživljava jedna od senki lunarnog grada na koje podsećaju samo toranj na goloj steni, mahovinasti zidovi, sive puškarnice i urušeni svodovi starog zamka. Da li je to zato što tanka Asjina figura tako spretno, lako i samouvereno klizi "po gomili krhotina" preko ponora, da joj je sve ovde odavno poznato?

Razmišljajući o različitosti junaka, važno je i naglasiti da je na pozadini N.N. Ali ovo dominantno stanje heroine otkriva se, uglavnom, kroz njeno spoljašnje ponašanje. Pre svega, N. N. skreće pažnju na svoju neverovatnu pokretljivost: "Ni jednog trenutka nije sedela mirno." Asya je posebno aktivna u sceni na ruševinama dvorca („brzo je pretrčala hrpu ruševina...“; „počela se penjati preko ruševina...“).

Asya može biti direktna, razigrana i pomalo ekstravagantna. O tome svjedoče njeni postupci na prvom susretu sa N.N. Tako je, odlučivši da ode na spavanje, neočekivano sustigla mlade na putu do rijeke i, ne odgovorivši na Gaginovo pitanje ("Zar ne spavaš?") , protrčao.

Kako mislite, čime se mogu objasniti brojne nepravilnosti u Asjinom ponašanju? Njena unutrašnja neravnoteža, čiji uzrok leži u strasti Asjine prirode, samopouzdanju ("... I umom..." - kaže joj N. N. "Jesam li pametna?" - pitala je..." ), u čudnom odgoju, ali što je najvažnije, u poziciji heroine između dva svijeta: kćeri seljaka i zemljoposjednika, koja je djetinjstvo provela u seljačkoj kolibi, a mladost u internatu za plemenite djevojke.

Kako objasniti neobičnost u Asjinom ponašanju kada se pred N.N. pojavljuje ili kao "pristojna, dobro vaspitana mlada dama", ili "samo devojka, skoro služavka"? Možda činjenica da je sklona da živi u stalnoj promeni raspoloženja, da se glupira, da bude tužna, da se zabavlja. Međutim, postoji još jedan mogući odgovor. Što ako Asya tako isproba maske koje joj je nametnuo život, pokaže uloge koje odražavaju njenu dvosmislenu poziciju poluseljanke i poludame? Ali samo je jako boli srce kada sjedi kraj prozora u staroj haljini, šije obruč „i tiho pjeva „Majko, golubice“, jer u ovo vrijeme izgleda njena gorka sudbina stoji iza djevojčinih leđa.

Turgenjev, od prvog poznanstva čitatelja sa Asjom, naglašava da u njoj živi uglati tinejdžer sa "ravnim" i "hrabrim" pogledom, kakav imaju samo djeca, i istovremeno budi ženstvenost, pretvarajući njen pogled u "duboki" i „nježan“. Ona može glumiti djevojku iz društva i trčati i brčkati se na potpuno djetinjast način. Ali najvažnije je da bez obzira šta ona radi, svaki njen pokret, svaki trenutak postojanja animira dubok osećaj ljubavi koja se budi. A upravo u sposobnosti voljenja leži Ashinova superiornost nad junakom.

Može se obratiti pažnja na srodnost Turgenjevljeve heroine sa Puškinovom Tatjanom u odnosu na dubinu njihovih osećanja. Osim toga, Asya direktno kaže N.N.: "A ja bih htjela biti Tatjana ...". Turgenjev je namerno izgradio ovu paralelu. Štaviše, u nacrtu rukopisa poređenje ljubavne priče junaka "Azije" i "Eugena Onjegina" izgledalo je istaknutije nego u konačnoj verziji. U nacrtu, na primjer, čitamo o Asi da je "sposobna da se razboli, ode, napiše pismo". Na kraju, heroina Turgenjeva samo je zakazala sastanak sa N.N. Ali ova devojka, poput Tatjane, šokira snagom, nesebičnošću svojih osećanja.

Asya nikada ne izgovara reč "ljubav". A u oproštajnoj poruci N.P.-u, pošto je napisala da od njega očekuje „samo jednu reč“, ona opet ne priznaje da je ta reč „ljubav“. Iako junakinja, budući sama sa N.N., ne može a da ne priča o samoj ljubavi.

Kako likovi govore o ljubavi? Govore o planinama koje su više od oblaka, o plavetnilu neba, o krilima, pticama koje lete gore. San o krilima, želja da se oseti užitak leta je metafora ljubavi u Turgenjevljevoj priči.

Osjećaj leta neumoljivo vodi junakinju. Čak i tada nehotice u njoj osjetimo pticu kada vidimo Asju kako sjedi "nepokretno, podvučenih nogu pod sebe" na zidu zamka. Činilo se da bi se, da se odgurnula od zida, odmah vinula u vazduh... Međutim, N.N. devojku gleda "sa neprijateljskim osećanjem". Nervira ga Ashina ekscentričnost, pa trenutno u njoj vidi samo nešto "ne baš prirodno". Ali doći će trenutak kada će N.N. u Asi vidjeti pticu djevojku.

Šta je uzrokovalo "drugi" pogled na heroja? Osjećaj sreće razlio se svijetom, koji Asya doživljava u istoj mjeri kao i junak. Podjednak osjećaj sreće, punoće života čini da se junaci osjećaju kao da su odmakli od zemlje. Štaviše, N.N. je taj koji odvodi djevojku u let ("Ali mi nismo ptice." - "Ali možemo izrasti krila, - prigovorio sam..."), što će za njega biti iznad njegovih snaga. Ne pod snagom njegove pospane duše.

Priča I. S. Turgenjeva „Asja“ govori o tome kako se poznanstvo glavnog junaka, gospodina N. N., sa Gaginima razvija u ljubavnu priču, za koju se ispostavilo da je bila izvor za junaka i slatke romantične klonulosti i gorkih muka, koje su kasnije prešle. godine, izgubili svoju oštrinu, ali su osudili junaka na sudbinu pasulja.

Zanimljiva je činjenica da je autor odbio ime heroja, a nema njegovog portreta. Za to postoje različita objašnjenja, ali jedno je sigurno: I. S. Turgenjev prenosi naglasak sa spoljašnjeg na unutrašnje, uranjajući nas u emocionalne doživljaje junaka. Od samog početka priče pisac izaziva simpatije kod čitalaca i poverenje u junaka-naratora. Saznajemo da je to veseo, zdrav, bogat mladić koji voli da putuje, posmatra život, ljude. Nedavno je doživio ljubavni neuspjeh, ali uz pomoć suptilne ironije razumijemo da ljubav nije bila prava ljubav, već samo zabava.

A evo i susreta s Gaginom, u kojem je osjetio srodnu dušu, blizinu interesovanja za muziku, slikarstvo, književnost. Komunikacija s njim i njegovom sestrom Asjom odmah je postavila junaka u uzvišeno romantično raspoloženje.

Drugog dana njihovog poznanstva, on pažljivo promatra Asju, koja ga neobjašnjivim, slobodnim postupcima privlači i izaziva osjećaj dosade, pa čak i neprijateljstva. Junak nije svestan šta mu se dešava. Osjeća neku vrstu nejasne nelagode, koja prerasta u neshvatljivu tjeskobu; zatim ljubomorna sumnja da Gaginovi nisu rođaci.

Prošle su dvije sedmice dnevnih sastanaka. N. N. je sve više uznemiren ljubomornim sumnjama, a iako nije bio u potpunosti svjestan svoje ljubavi prema Asi, ona je postepeno zavladala njegovim srcem. U tom periodu ga obuzima uporna radoznalost, neka uzrujanost zbog misterioznog, neobjašnjivog ponašanja devojke, želja da razume njen unutrašnji svet.

Ali razgovor između Asje i Ganina, koji se čuo u sjenici, natjera N. N. da konačno shvati da ga je već zarobio dubok i uznemirujući osjećaj ljubavi. Od njega odlazi u planine, a kada se vraća, odlazi Ganinima, nakon što je pročitao poruku brata Asje. Saznavši istinu o ovim ljudima, on momentalno vraća izgubljenu ravnotežu i ovako definiše svoje emocionalno stanje: „Osetio sam neku slatkoću - to je bila slast u mom srcu: kao da su potajno ulivali med u mene.. .” Skica pejzaža u 10. poglavlju pomaže da se shvati psihološko stanje junaka u ovom značajnom danu, postajući „pejzaž” duše. Upravo u ovom trenutku spajanja s prirodom dolazi do novog zaokreta u unutrašnjem svijetu junaka: ono što je bilo nejasno, uznemirujuće, odjednom se pretvara u nesumnjivu i strastvenu žeđ za srećom, koja je povezana s ličnošću Asye. Ali junak se više voli da se nepromišljeno preda dolaznim utiscima: "Ne radim samo o budućnosti, nisam razmišljao o sutra, osjećao sam se jako dobro." To ukazuje da je N.N. u tom trenutku bio spreman samo da uživa u romantičnoj kontemplaciji, nije u sebi osjećao da to otklanja razboritost i oprez, dok je Asya već imala „narasla krila“, duboko ju je osjećalo i neodoljivo. Stoga, u sceni susreta, N.N. kao da pokušava da sakrije iza prijekora i glasnih uzvika svoju nespremnost na uzajamno osjećanje, svoju nesposobnost da se prepusti ljubavi, koja tako polako sazrijeva u njegovoj kontemplativnoj prirodi.

Nakon što se nakon neuspješnog objašnjenja rastavio od Asje, N.N. još uvijek ne zna šta ga čeka u budućnosti "usamljenost bezporodnog pasulja", nada se "sutrašnjoj sreći", ne znajući da "sreća nema sutra ... on ima sadašnjost nije dan, već trenutak. N.N.-ova ljubav prema Asji, pokoravanju hirovitoj igri slučaja ili fatalnoj predodređenosti sudbine, rasplamsat će se kasnije, kada se ništa ne može ispraviti. Heroj će biti kažnjen što ne poznaje ljubav, što sumnja u nju. “A sreća je bila tako blizu, tako moguća…”

29. „Ruski čovek na sastanku“ (Junak priče „Asja“ I. S. Turgenjeva u oceni N. G. Černiševskog)

N. G. Černiševski počinje svoj članak "Ruski čovek na Rendez Vousu" opisom utiska koje je na njega ostavila priča I. S. Turgenjeva "Asja". Kaže da je u pozadini poslovnih, razotkrivajućih priča koje su tada preovladavale i koje ostavljaju težak utisak na čitaoca, ova priča jedina dobra stvar. “Akcija je u inostranstvu, daleko od sve loše atmosfere našeg domaćeg života. Svi likovi u priči su među najboljim ljudima među nama, veoma obrazovani, izuzetno humani, prožeti najplemenitijim načinom razmišljanja. Priča ima čisto poetski, idealan pravac... Ali zadnje stranice priče nisu kao prve, a nakon čitanja priče utisak je još tmurniji nego iz priča o gadnim podmitljivačima sa svojim cinična pljačka. Čitava poenta je, primjećuje N. G. Černiševski, u liku glavnog junaka (daje ime Romeo), koji je čista i plemenita osoba, ali čini sramotan čin u odlučujućem trenutku objašnjavanja heroini. Kritičar polemiše sa mišljenjem nekih čitalaca koji tvrde da je čitava priča pokvarena "ovom nečuvenim prizorom", da lik glavne ličnosti to nije mogao da podnese. Ali autor članka čak navodi primjere iz drugih djela I. S. Turgenjeva, kao i N. A. Nekrasova, kako bi pokazao da se situacija u priči "Asja" ispostavi da je tipična za ruski život, kada junak puno i lijepo priča o visokim težnjama, zadivljujućim entuzijastičnim djevojkama sposobnim za duboka osjećanja i odlučne akcije, ali čim „dođe do direktnog i tačnog izražavanja osjećaja i želja, većina likova počinje oklijevati i osjećati sporost u jeziku“.

„Ovo su naši „najbolji ljudi“ – svi izgledaju kao naš Romeo“, zaključuje N. G. Černiševski. Ali onda junaka priče uzima pod svoju zaštitu, rekavši da za takvo ponašanje nisu krivi ti ljudi, već nesreća. Ovako ih je društvo odgajalo: „život im je bio isuviše plitak, bezdušan, svi odnosi i poslovi na koje je navikao bili su plitki i bezdušni“, „život ih je naučio samo blijedoj sitničavosti u svemu“. Tako N. G. Chernyshevsky pomjera fokus sa krivnje heroja na krivicu društva, koje je tako plemenite ljude izopćilo iz građanskih interesa.

30. Asja - jedna od devojaka Turgenjeva (prema priči I. S. Turgenjeva "Asja")

Turgenjevljeve devojke su heroine čiji um, bogato nadarena priroda nije pokvarena svetlošću, zadržale su čistotu osećanja, jednostavnost i iskrenost srca; oni su sanjive, spontane prirode bez ikakve laži, licemjerja, jake duhom i sposobne za teška postignuća.

T. Vinynikova

I. S. Turgenjev svoju priču naziva imenom heroine. Međutim, pravo ime djevojke je Anna. Razmislimo o značenju imena: Anna - "gracioznost, dobar izgled", i Anastasia (Asya) - "ponovo rođena". Zašto autor lijepu, gracioznu Anu tvrdoglavo naziva Asjom? Kada se događa ponovno rođenje? Pogledajmo tekst priče.

Spolja, djevojka nije ljepotica, iako se naratoru čini vrlo "lijepom". To je tipično za Turgenjevljeve heroine: lični šarm, gracioznost i ljudska originalnost važni su za autora u njihovom izgledu. Asya je upravo ovakva: „Bilo je nečeg posebnog, u magacinu njenog tamnog krupnog lica, sa malim tankim nosom, skoro detinjastim obrazima i crnim, svetlim očima. Bila je graciozno građena...” Kako zanimljiv detalj na portretu: crne, svijetle oči. Ovo nije samo vanjsko zapažanje, već samo jednom riječju prodor riječi "svijetlo" u dubinu heroinine duše.

Asya isprva ostavlja čudan utisak na glavnog junaka, gospodina N.N., jer se ponaša na potpuno drugačiji način od dobro odgojenih sekularnih dama koje su mu poznate. U prisustvu gosta, "nije sedela mirno ni jednog pokreta, ustajala je, trčala u kuću i ponovo trčala, pevala u glasu, često se smejala". Brzina, pokret su glavne karakteristike izgleda Turgenjevljeve heroine.

Posmatrajući Asju, videći njenu neustrašivu i samovolju djevojku, pripovjedač joj se divi, nervira se na nju i osjeća da igra različite uloge u životu. Sada je ona vojnik koji maršira s pištoljem, šokirajući ukočene Engleze; zatim je za stolom igrala ulogu dobro odgojene mlade dame; onda se sutradan predstavila kao obična ruska devojka, skoro služavka. "Kakav je ovo kameleon!" - uzvikuje narator, sve više naklonjen Asji. Komunikacija sa ovom "djevojkom ispunjenom životom" tjera junaka da iznova pogleda na sebe i prvi put u mladosti osjeća žaljenje što se njegova vitalnost tako besmisleno troši u lutanjima stranom zemljom.

Mnogo toga u ponašanju, karakteru heroine postaje jasno iz istorije njenog detinjstva. Ova priča je takođe neobična. Djevojčica je rano naučila siročestvo i dvojnost svog položaja; osoba sa takvim pedigreom, kao i do sada, stalno je ponižavana i vređana, takve ljude nije prihvatala ni seljačka sredina ni svetovno društvo. I brat, a potom i gospodin N.N., shvatili su njeno „dobro srce“ i „jadnu glavu“, njenu skromnost i radost, „neiskusni ponos“, videli kako „ona duboko oseća i sa kakvom neverovatnom snagom su ta osećanja u njoj“.

Asya je veličanstvena u poglavljima, gdje se otkriva njena duša, osjećajući sreću. Ranije je bila tajanstvena, mučila ju je neizvjesnost, išla je svom idolu, sada je on obratio pažnju na nju, ali na drugačiji način, u njemu se "razbuktala žeđ za srećom". Između njih počinju beskrajni, teško prenosivi razgovori ljubavnika ... A kako je Asjina duša jedinstveno bogata na pozadini nevjerojatne ljepote prirode! Nije ni čudo što se autor prisjeća njemačke narodne legende o Lorelei.

Asya nam se otkriva dublje i ljepše, karakterizira je idealistička vjera u neograničene mogućnosti čovjeka. Romantične daljine mame je, čezne za aktivnošću i sigurna je da je "da ne živi uzalud, da ostavi trag za sobom", kao i da ostvari "teški podvig" u moći svakog čovjeka. Kada djevojka govori o krilima koja su joj narasla, prije svega misli na krila ljubavi. U odnosu na Asju, to znači sposobnost osobe da se uzdigne iznad uobičajenog. „Da, nema gde da se leti“, shvata junakinja, koja je sazrela pod uticajem velikog osećanja. Ove riječi sadrže ne samo razumijevanje uzaludnosti nečije ljubavi prema mladoj aristokrati, već i slutnju vlastite teške sudbine - sudbine teške "krilate" prirode u bliskom, zatvorenom svijetu "beskrilnih" stvorenja.

Ova psihološka kontradikcija između gospodina N. N. i Asye najjasnije je izražena u sceni sastanka. Punoća osećanja koje doživljava Asja, njena plahost, stidljivost i rezignacija pred sudbinom oličeni su u njenim lakonskim opaskama, jedva čujnim u tišini skučene sobe. Ali N.N. nije spreman za odgovorno osećanje, nesposoban da se prepusti ljubavi, koja tako polako sazreva u njegovoj kontemplativnoj prirodi.

Turgenjev kažnjava svog junaka usamljenim životom bez porodice jer nije prepoznao ljubav, sumnjao je u nju. A ljubav se ne može odgoditi do sutra, ovo je trenutak koji se nikada više neće ponoviti u životu junaka: "Nijedno oko ne može zamijeniti te oči." Ona će mu zauvek ostati u sećanju, devojka Turgenjev, čudna i slatka, sa blagim smehom ili suznim očima, devojka koja može da pruži sreću...

31. Slike prirode u priči I. S. Turgenjeva "Asja"

Priču I. S. Turgenjeva "Asja" ponekad nazivaju elegijom neostvarene, promašene, ali tako bliske sreće. Radnja je jednostavna, jer autora ne zanimaju vanjski događaji, već duhovni svijet likova, od kojih svaki ima svoju tajnu. U otkrivanju dubina duhovnih stanja voljene osobe, autoru pomaže i pejzaž, koji u priči postaje „pejzaž duše“.

Ovdje imamo prvu sliku prirode koja nas uvodi u scenu, njemački grad na obalama Rajne, datu kroz percepciju protagonista. O mladiću koji voli šetnje, posebno noću i uveče, zavirujući u vedro nebo sa fiksnim mjesecom, sipajući spokojnu i uzbudljivu svjetlost, promatrajući i najmanje promjene u svijetu oko sebe, možemo reći da je on romantičan, sa dubokim, uzvišenim osećanjima.

To dodatno potvrđuje i činjenica da je odmah osjetio simpatije prema novim poznanicima Gaginovih, iako prije toga nije volio da upoznaje Ruse u inostranstvu. Duhovna intimnost ovih mladih ljudi otkriva se i uz pomoć pejzaža: stan Gaginovih nalazio se na predivnom mjestu koje se prije svega dopalo Asji. Djevojka odmah privlači pažnju naratora, njeno prisustvo, takoreći, obasjava sve oko sebe.

„Uleteo si u mesečev stub, slomio si ga“, vikala mi je Asja. Ovaj detalj kod Turgenjeva postaje simbol, jer se slomljeni mjesečev stub može uporediti sa Asjinim slomljenim životom, slomljenim snovima djevojke o heroju, ljubavi, letu.

Kontinuirano poznanstvo sa Gaginima izoštrilo je osećanja naratora: devojka ga privlači, smatra da je čudna, neshvatljiva i iznenađujuća. Ljubomorna sumnja da Gagina nije brat i sestra tjera junaka da traži utjehu u prirodi: „Raspoloženje mojih misli moralo je odgovarati mirnoj prirodi tog kraja. Prepustio sam se tihoj igri slučaja, nagomilanim utiscima... „Pratio je opis onoga što je mladić video u ova tri dana:“ skroman kutak nemačke zemlje, sa nepretencioznim zadovoljstvom, sa raširenim tragovima primenjene ruke, strpljiv, iako neužurban rad... „Ali, najvažnija stvar je primedba da se junak „u potpunosti predao tihoj igri na sreću”. Ova fraza objašnjava kontemplativnu prirodu naratora, njegovu naviku da se mentalno ne napreže, već da ide uz tok, kao što je prikazano u poglavlju X, gdje junak zapravo plovi kući u čamcu, vraćajući se nakon razgovora sa Asjom koji ga je uzbudio, koji otvorila mu svoju dušu. Upravo u ovom trenutku spajanje s prirodom u unutrašnjem svijetu junaka dobiva novi zaokret: ono što je bilo nejasno, uznemirujuće, odjednom se pretvara u nesumnjivu i strastvenu žeđ za srećom, koja je povezana s ličnošću Asye. Ali junak se više voli da se nepromišljeno preda dolaznim utiscima: "Ne radim samo o budućnosti, nisam razmišljao o sutra, osjećao sam se jako dobro." Sve se odvija ubrzano: Asjino uzbuđenje, shvatanje uzaludnosti svoje ljubavi prema mladoj aristokratki („Narasla su mi krila, ali nema kuda da poletim“), težak razgovor sa Gaginom, dramatičan susret heroja, koji pokazao potpunu „beskrilnost“ naratora, Asjino brzopleto bekstvo, iznenadni odlazak brata i sestre. Za ovo kratko vreme, junak počinje da vidi jasno, razbuktava se uzajamno osećanje, ali je prekasno, kada se ništa ne može ispraviti.

Živeći dugi niz godina kao pasulj bez porodice, pripovedač čuva devojčine beleške i osušeni cvet geranijuma, koji mu je jednom bacila sa prozora, kao svetinju.

Asjino osećanje prema gospodinu N.N.-u je duboko i neodoljivo, "neočekivano je i neodoljivo kao grmljavina", kaže Gagin. Detaljni opisi planina, moćan tok rijeka simboliziraju slobodan razvoj osjećaja heroine.

Samo ova „beznačajna trava“ i njen blagi miris ostali su za junaka iz tog prelepog, integralnog sveta prirode i sveta Asjine duše, koji se stopio u jedan u najsvetlije, najvažnije dane života gospodina N.N., koji je izgubio njegova sreća.

32. Satirični prikaz stvarnosti u "Istoriji jednog grada" M. E. Saltykov-Shchedrin (poglavlje "O korijenu porijekla budalaština")

Istorija jednog grada je najveći satirični roman-platno. Ovo je nemilosrdna osuda cjelokupnog sistema vlasti carske Rusije. Istorija jednog grada, završena 1870. godine, pokazuje da su ljudi u postreformskom periodu ostali jednako obespravljeni kao što su zvaničnici bili sitni tirani iz 1970-ih. razlikovali od onih prije reformi samo po tome što su pljačkali na modernije, kapitalističke načine.

Grad Foolov je personifikacija autokratske Rusije, ruskog naroda. Njegovi vladari oličavaju specifičnosti istorijski pouzdanih, živih vladara, ali su te osobine dovedene do svog „logičnog kraja“, preuveličane. Svi stanovnici Foolova - i gradonačelnici i ljudi - žive u nekakvoj noćnoj mori, u kojoj se pojavljuje vladar sa organom umjesto glave, okrutni limeni vojnici umjesto živih, idiot koji sanja da uništi sve na zemlja, lopov koji je prešao „komarac osam milja da ga uhvati, itd. Ove slike su građene na isti način kao i slike narodne fantazije, ali su strašnije, jer su stvarnije. Čudovišta iz ludačkog svijeta generira ovaj isti svijet, hranjena svojim trulim tlom. Stoga se satiričar u „Istoriji jednog grada“ ne ograničava na jedno ismijavanje vladara grada, on se gorko smije ropskom strpljenju naroda.

Poglavlje "O korijenu porijekla budalaština" trebalo je da prikaže tradiciju pojavljivanja omiljene zabave gradonačelnika - rezanja i naplate zaostalih obaveza, prema namjeri pisca.

U početku su budalaši nazivani šugavci, jer su „imali običaj da lupaju glavom o sve što bi sreli na putu. Zid naiđe ─ bodu o zid; Počeće da se mole Bogu - hvataju se za pod. Već ovo „grabljenje“ dovoljno govori o duhovnim, urođenim osobinama šugavaca, koji su se u njima razvijali nezavisno od prinčeva. S gorkim smijehom, M. E. Saltykov-Shchedrin piše da su "sakupivši Kurale, Gushcheede i druga plemena, lopovi počeli da se naseljavaju unutra, s očiglednim ciljem postizanja nekakvog reda." „Počelo je tako što su Kolgu mesili debelim kaputom, pa su odvukli želemku u kupatilo, pa su kuvali košu u torbici“ i činili druga besmislena dela, zbog kojih ni dva glupa pronađena princa nisu htela „ dobrovoljci” zvali su ih budalastima. Ali narod se nikako nije mogao urediti. Svakako nam je trebao princ, "koji će sa nama praviti vojnike, i sagraditi zatvor, koji slijedi, sagraditi!" Ovdje su satiričnom ismijavanju izloženi „istorijski ljudi“, „koji na svojim plećima nose Vartkinove, Burčeve itd.“, s kojima pisac, kako je sam priznao, nije mogao saosećati.

Nasilnici su se dobrovoljno predali ropstvu, "neumoljivo uzdisali, glasno plakali", ali "drama se već nepovratno odigrala". I započelo je ugnjetavanje i pljačka ludaka, dovodeći ih do pobuna koje su bile korisne za vladare. A "istorijska vremena" za Glupova počela su povikom: "Zeznut ću!" Ali uprkos oštro kritičkom odnosu prema narodnoj pasivnosti, poniznosti i dugotrpljivosti, autor u „Istoriji jednog grada“ u drugim poglavljima prodornim bojama slika ljude, što je posebno vidljivo u scenama nacionalnih katastrofa.

No, autor se u svom djelu ne ograničava na prikazivanje slika samovolje vladara i dugotrpljenja naroda, on otkriva i proces rastućeg bijesa potlačenih, uvjeravajući čitatelje da se ovako ne može nastaviti: ili će Rusija prestati da postoji, ili će doći do prekretnice koja će zbrisati rusku zemlju sa lica zemlje, postojećeg državnog sistema.

33. Folklorne tradicije u „Historiji jednog grada“ M.E. Saltykov-Shchedrin (poglavlje „O korijenima porijekla glupana“)

„Istorija jednog grada“ M. E. Saltykova-Ščedrina napisana je u obliku priče hroničara-arhivista o prošlosti grada Glupova, ali pisca nije zanimala istorijska tema, pisao je o stvarnoj Rusiji, o ono što ga je brinulo kao umetnika i građanina svoje zemlje. Stilizujući događaje od pre sto godina, dajući im obeležja epohe 18. veka, Saltikov-Ščedrin deluje u različitim svojstvima: prvo pripoveda u ime arhivista, sastavljača Foolovskog hroničara, zatim u ime autor, koji djeluje kao izdavač i komentator arhivske građe.

Inventivno pristupajući prezentaciji, Saltykov-Shchedrin je uspio spojiti radnju i motive legendi, bajki i drugih folklornih djela i jednostavno, na pristupačan način, prenijeti čitaocima antimonarhističke ideje u slikama narodnog života i svakodnevnih briga Rusa. .

Roman počinje poglavljem „Apel čitaocu“, stilizovanim kao stari stil, kojim pisac upoznaje svoje čitaoce sa svojim ciljem: „prikazivati ​​sukcesivno gradonačelnike, do grada Budala iz ruske vlasti u različitim vremenima, postaviti".

Poglavlje "O korijenu porijekla Ludovaca" napisano je kao prepričavanje kronike. Početak je imitacija Priče o Igorovom pohodu, popisa poznatih istoričara 19. stoljeća koji imaju potpuno suprotne poglede na historijski proces. Praistorijska vremena Foolova izgledaju apsurdno i nestvarno, postupci naroda koji su živjeli u antičko doba daleko su od svjesnih djela. Zbog toga su budalasti u prošlosti nazivani bunglerima, što samo po sebi deklariše njihovu urođenu suštinu.

Govoreći o pokušajima lopova, okupivši prevarante, guinede i druga plemena, da se smjeste unutra i postignu nekakav red, pisac navodi mnoge priče: sreli su se, zatim su otjerali štuku iz jaja, “itd. .

Baš kao i njihovi postupci, želja lutalica da dobiju princa je smiješna. Ako u narodnim pričama junaci idu u potragu za srećom, onda je tim plemenima potreban vladar da bi „napravio vojnika i sagradio zatvor, kako treba“. Nastavljajući da se podsmjehuje šaljivdžijama, Saltykov-Shchedrin ponovo pribjegava folklornim tradicijama: leksičkim ponavljanjima, poslovicama: „Tražili su, tražili su prinčeve i zamalo se izgubili u tri bora, ali zahvaljujući tome, slučajno se naišao slepi pešak. evo ko su ova tri bora ko njegovih pet znalo prste.

U duhu narodnih priča, „dobri momci“ tri godine i tri dana šetaju u potrazi za princom i nalaze ga tek iz trećeg pokušaja, prolazeći kroz „šumu smrče i beruničku, pa češće gusto, pa noseći“. Sve ove folklorne tradicije, u kombinaciji sa satirom, stvaraju jedinstven stil djela, pomažu autoru da naglasi apsurdnost, besmislenost Foolovovog života.

Ali čak iu ovom poglavlju M. E. Saltykov-Shchedrin nalazi priliku da sažali glupe ljude koji su dobrovoljno stavili princa na vrat. On citira puna dva stiha poznate narodne pjesme „Ne buči, majko zelena hrastovo šumo“, poprativši je tužnim komentarima: „Što je pjesma tekla, niže su se kleparima spuštale glave“.

Autor pribegava žanru poslovice kada govori o kandidatima za ulogu zemljoposednika Foolovcima: „Kome ​​od dva kandidata treba dati prednost: da li Orloveci, na osnovu toga što su „Orel i Kromy prvi lopovi”, ili Šujašen, uz obrazloženje da je „bio u Sankt Peterburgu, vozio se po guzici i odmah pao”. Da, vlast počinje od lopova i budala i nastaviće se s njima, ali nije slučajno što od samog početka njihove karakterizacije zvuči zdrava narodna duhovitost koja će, ali autorova razmišljanja, poraziti bezglava čudovišta svijeta Budala .

Kroz čitavu „Istoriju jednog grada“ provlači se ideja da će se ljudi koji stradaju probuditi i savladati teškoće, jer nisu zaboravili da veruju, vole i nadaju se.

34. Ko je kriv za patnju heroine? (prema priči N. S. Leskova "Stari genije")

Rad N. S. Leskova je važna faza u formiranju nacionalnog identiteta ruske književnosti. Nije se plašio da izgovori najgorču istinu o svojoj zemlji i svom narodu, jer je verovao u mogućnost da ih promeni na bolje. U svojim radovima posebnu pažnju posvećuje sudbini pučana. I iako junakinja priče "Stari genije" nije seljanka, već zemljoposednica, ona je siromašna starica koja se nalazi u bezizlaznoj situaciji. Ova žena je prikazana sa velikom autorskom simpatijom: „svojom dobrotom i jednostavnošću srca“, „izbavila je iz nevolje jednog visokodruštvenog kicoša, složivši mu svoju kuću, koja je bila celokupno vlasništvo starice i njeno vlasništvo .” Tada će pisac naglasiti njenu izuzetnu iskrenost.

Sudski spor koji je pokrenula heroina bit će riješen brzo i povoljno za nju. Ali vlasti neće ići dalje od ovoga. Niko ne želi da se petlja sa mladićem koji se ponaša otvoreno beskrupulozno („umoran je od svih nas“), ali ostaje nekažnjen, jer je „imao neku moćnu vezu ili imovinu“. Zbog toga mu nisu mogli predati ni sudski spis, savjetujući starici da prestane s pokušajima da ga natjera da plati dug, iako su sa njom saosjećali. Evo takav "mali život" prikazuje N. S. Leskov. Nema žestoke osude bespomoćne vlasti, nema nečasnog mladića, nema prostodušne starice koja vjeruje ljudima samo zato što „ima snove“ i predosjeća. No, iza ove situacije, tako jednostavno i bezumjetno prenesene, kriju se ozbiljni i duboki zaključci autora. Čitajući ovu priču, nehotice se postavlja pitanje: zar ni niža ni viša vlast ne bi mogli riješiti ovako sitno suđenje ne samo neodgovorenom seljaku, nego zemljoposjedniku, i to ne bog zna kakvim značajnim osobama, već mladom kicoši iz plemićka porodica, šta je onda vlast dovoljno dobra? I kako je ljudima živjeti sa takvim bezakonjem? Priča je pisana o poreformskom periodu, a pisac pokazuje da je suština državnog uređenja ostala ista, da sudbina ljudi malo brine funkcionere svih rangova, da je zakon „ko je bogatiji“ desno” nastavlja da upravlja životom. Stoga će obični ljudi stradati od nepravde ako im u pomoć ne priteknu drugi jednako jednostavni, ali pošteni, pristojni i snalažljivi ljudi, gdje je u ovoj priči „genijalan Ivan Ivanovič“. I N. S. Leskov je žarko vjerovao u postojanje takvih ljudi, i upravo je s njima povezivao svoje nade u preporod Rusije, u njenu veliku budućnost.

35. Ruska stvarnost u priči N. S. Leskova "Stari genije"

N. S. Leskov pripada generaciji pisaca 60-90-ih. XIX veka, koji je strastveno voleo Rusiju, njene talentovane ljude i aktivno se suprotstavljao ugnjetavanju slobode i gušenju slobode pojedinca. Kreirao je eseje, romane, priče o sudbinama običnih ljudi, o originalnim istorijskim ličnostima, o zloupotrebama moći, otvorenoj grabežljivosti. Druge njegove priče su bili ciklusi. Takve su božićne priče, prilično rijetke u ruskoj književnosti 19. stoljeća. žanr. To su „Hrist u poseti strelcu“, „Darner“, „Mala greška“ itd. Njima pripada i priča „Stari genije“, napisana 1884. godine.

Radnja u njemu odvija se u poreformskoj Rusiji, u Sankt Peterburgu. Radnja priče je vrlo jednostavna: stari zemljoposjednik, prevaren od strane nepoštenog kicoša iz visokog društva, koji mu je pozajmio novac i za to stavio kuću pod hipoteku, dolazi u prijestonicu da za njega dobije pravdu. Da, nije ga bilo. Vlasti joj nisu mogle pomoći, a jadna žena je morala da koristi usluge nepoznatog očajnog biznismena, koji se pokazao kao pristojna osoba, riješio je ovu tešku stvar. Narator ga naziva "genijem".

Ovoj priči prethodi epigraf: "Genije nema godina - on savladava sve što zaustavlja obične umove." I u ovoj priči „genij“ je nadjačao ono što državna vlast nije mogla. I uostalom, nije se radilo o nekoj svemoćnoj ličnosti, već samo o mladom vjetrovitom čovjeku iz jedne od najboljih porodica, koji je svojim nepoštenjem iznervirao vlasti. Ali pravosuđe mu nije moglo predati ni papir za izvršenje.

O tome autor pripovijeda na jednostavan, takoreći, pripovjedački način, bez jasnog osuđivanja nikoga i bez ismijavanja. I "upoznala je simpatičnog i milosrdnog advokata, i na sudu je odluka bila povoljna za nju na početku spora", i niko joj nije uzeo isplatu, a onda se odjednom ispostavilo da nikako, "bilo je nemoguće obuzdati u” ovog prevaranta zbog neke vrste “moćnih veza” . Tako N. S. Leskov usmerava pažnju čitaoca na potpuni nedostatak prava pojedinca u Rusiji.

Ali posebnost Leskovljevog spisateljskog talenta leži u činjenici da je on video i pozitivne početke ruskog života, prikazao bogat talenat ruske osobe, njegovu dubinu i integritet. U priči “Stari genije” ovu svjetlost dobra nosi sama junakinja, “žena izvrsnog poštenja”, “ljubazna starica”, i narator koji joj je pomogao potrebnim novcem, a najviše važan "genij misli" ─ Ivan Ivanovič. Riječ je o misterioznoj osobi koja je iz nepoznatog razloga krenula da pomogne nesretnoj ženi i dogovorila vrlo pametnu situaciju u kojoj je dužnik jednostavno bio primoran da se isplati.

Povoljan ishod priče pada na Božić, i to nije slučajno, jer autor vjeruje u duhovni početak čovjeka, u pravednike ruskog života.

Ivan Turgenjev ne samo da je dao značajan doprinos razvoju ruske književnosti na postojećim prostorima, već je otkrio i nove izvorne karakteristike nacionalne kulture. Konkretno, stvorio je imidž mlade dame Turgenjev - otkrio je jedinstveni karakter ruske djevojke na stranicama svojih knjiga. Da biste se upoznali sa ovim posebnim, dovoljno je pročitati priču "Asya", gdje je ženski portret dobio jedinstvene karakteristike.

Pisac je bio zauzet pisanjem ovog djela nekoliko mjeseci (od jula do novembra 1857.). Pisao je teško i sporo, jer su se bolest i umor već osjećali. Ko je prototip Asje nije tačno poznato. Među verzijama prevladava stajalište koje je autor opisao svoju vanbračnu kćer. Takođe, sudbina njegove sestre po očevoj strani mogla se odraziti na slici (njena majka je bila seljanka). Na osnovu ovih primjera, Turgenjev je dobro znao kako se osjeća tinejdžer koji se našao u takvoj situaciji, te je svoja zapažanja odrazio u priči, pokazujući vrlo delikatan društveni sukob, za koji je sam kriv.

Delo "Asja" završeno je 1857. godine i objavljeno u Sovremenniku. Priča o priči, koju je ispričao sam autor, je sljedeća: jednom je Turgenjev u njemačkom gradu ugledao stariju ženu kako gleda kroz prozor na prvom spratu, a glavu mlade djevojke na spratu iznad. Tada je odlučio da zamisli kakva bi njihova sudbina mogla biti i ove fantazije utjelovio u obliku knjige.

Zašto se priča tako zove?

Djelo je dobilo ime u čast glavnog lika, čija je ljubavna priča u fokusu autora. Njegov glavni prioritet bilo je otkrivanje idealne ženske slike, nazvane "Turgenjevljeva mlada dama". Sagledati i procijeniti ženu, prema piscu, moguće je samo kroz prizmu osjećaja koji ona doživljava. Samo se u njemu u potpunosti otkriva njegova tajanstvena i neshvatljiva priroda. Stoga Asya doživljava šok svoje prve ljubavi i doživljava ga s dostojanstvom svojstvenim odrasloj i zreloj dami, a ne naivnom djetetu kakvo je bila prije upoznavanja N.N.

Ova reinkarnacija prikazuje Turgenjeva. Na kraju knjige opraštamo se od djeteta Asje i upoznajemo se sa Anom Gaginom, iskrenom, snažnom i samosvjesnom ženom koja ne pristaje na kompromise: kada je N.N. uplašena da se potpuno preda osjećaju i odmah ga prepozna, ona ga je, savladavajući bol, zauvijek napustila. Ali u znak sjećanja na svijetlo vrijeme djetinjstva, kada je Anna još bila Asya, pisac svoje djelo naziva ovim umanjenim imenom.

Žanr: roman ili kratka priča?

Naravno, "Asja" je priča. Priča nikada nije podeljena na poglavlja, a njen obim je mnogo manji. Segment iz života likova prikazanih u knjizi manji je nego u romanu, ali duži nego u najmanjoj formi proze. Turgenjev je takođe imao ovakvo mišljenje o žanrovskoj prirodi njegovog stvaralaštva.

Tradicionalno, u priči je više likova i događaja nego u priči. Osim toga, upravo slijed epizoda postaje predmet slike u njemu, u kojem se otkrivaju uzročno-posljedične veze koje čitatelja navode da shvati smisao finala djela. To se dešava u knjizi "Asja": likovi se upoznaju, njihova komunikacija vodi ka obostranom interesovanju, N.N. saznaje za Anino porijeklo, priznaje mu ljubav, on se plaši da njena osećanja shvati ozbiljno, i na kraju sve to dovodi do prekida. Pisac nas prvo zaintrigira, na primjer, prikazuje čudno ponašanje junakinje, a zatim to objašnjava kroz priču o njenom rođenju.

O čemu je komad?

Glavni lik je mladić, u čije ime se priča priča. Ovo su sjećanja već zrelog čovjeka na događaje iz mladosti. U "Asu" sredovečni sekularni muškarac N.N. prisjeća se priče koja mu se dogodila kada je imao 25 ​​godina.Početak njegove priče, gdje upoznaje brata i sestru Gagin, je izlaganje priče. Mjesto i vrijeme radnje - "mali njemački grad Z. blizu Rajne (rijeke)". Pisac ima u vidu grad Sinzig u pokrajini Nemačkoj. Sam Turgenjev je tamo putovao 1857. godine, u isto vreme kada je završio knjigu. Narator piše u prošlom vremenu, navodeći da su se opisani događaji odigrali prije 20 godina. Prema tome, oni su se odigrali u junu 1837. (sam N.N. izvještava o mjesecu u prvom poglavlju).

Ono o čemu je Turgenjev pisao u Asi poznato je čitaocu još iz vremena čitanja Jevgenija Onjegina. Asya Gagina je ista mlada Tatjana koja se prvi put zaljubila, ali nije našla reciprocitet. Bila je to pjesma "Eugene Onegin" koju je N.N. za Gaginove. Samo junakinja u priči ne liči na Tatjanu. Veoma je promenljiva i prevrtljiva: ili se smeje po ceo dan, ili hoda sumornija od oblaka. Razlog za ovo raspoloženje leži u teškoj istoriji djevojke: ona je vanbračna Gaginova sestra. U visokom društvu osjeća se kao stranac, kao da nije dostojna počasti koja joj je ukazana. Misli o njenoj budućoj situaciji stalno je opterećuju, tako da Anna ima težak karakter. Ali, na kraju, ona, kao i Tatjana iz "Eugena Onjegina", odlučuje da prizna ljubav N.N.-u na podsmeh. Asja, čuvši prijekor umjesto priznanja, bježi. A N.N. shvata koliko mu je draga i odlučuje da sutradan zatraži njenu ruku. Ali prekasno je, jer sljedećeg jutra saznaje da su Gaginovi otišli, ostavljajući mu poruku:

Zbogom, necemo se vise videti. Ne odlazim iz ponosa - ne, ne mogu drugačije. Jučer kad sam plakala pred tobom, da si mi rekao jednu riječ, samo jednu riječ, ostao bih. Nisi to rekao. Očigledno, ovako je bolje... Zbogom zauvek!

Glavni likovi i njihove karakteristike

Pažnju čitaoca privlače, prije svega, glavni likovi djela. Oni su ti koji oličavaju autorovu namjeru i prateće su slike na kojima se gradi pripovijest.

1. Asya (Anna Gagina)- tipična "Turgenjevska mlada dama": ona je divlja, ali osetljiva devojka koja je sposobna za pravu ljubav, ali ne prihvata kukavičluk i slabost karaktera. Ovako ju je opisao njen brat: „U njoj se snažno razvio ponos, nepoverenje; loše navike su se ukorijenile, jednostavnost je nestala. Htela je (i sama mi je to jednom priznala) da ceo svet zaboravi njeno poreklo; stidjela se svoje majke, stidjela se svog stida i ponosila se njome. Odrasla je u prirodi na imanju, studirala je u internatu. U početku ju je odgajala majka, sobarica u očevoj kući. Nakon njene smrti, majstor je djevojku odveo k sebi. Tada je odgoj nastavio njegov zakoniti sin, brat glavnog junaka. Ana je skromna, naivna, dobro obrazovana osoba. Još nije sazrela, pa se zeza i zeza, ne shvatajući život ozbiljno. Međutim, njen karakter se promenio kada se zaljubila u N.N.: postao je prevrtljiv i čudan, devojka je bila nekad previše živahna, nekad tužna. Mijenjajući slike, nesvjesno je nastojala privući pažnju gospodina, ali su joj namjere bile apsolutno iskrene. Čak se i razboljela od groznice od osjećaja koji joj je preplavio srce. Iz njenih daljih postupaka i riječi možemo zaključiti da je ona jaka i voljna žena, sposobna da se žrtvuje zarad časti. Sam Turgenjev je izneo njen opis: „Devojka koju je nazvao svojom sestrom delovala mi je na prvi pogled veoma lepa. Bilo je nečeg njenog, posebnog, u šminkanju njenog tamnog, okruglog lica, sa malim, tankim nosom, skoro detinjastim obrazima i crnim, svetlim očima. Bila je graciozno građena, ali kao da još nije potpuno razvijena. Pomalo idealizirana slika Asje ponovila se na licima drugih poznatih junakinja spisateljice.
2. N.N.- pripovjedač koji se 20 godina nakon opisanog događaja hvata za pero da olakša dušu. Nikada ne može zaboraviti svoju izgubljenu ljubav. Pred nama se pojavljuje kao sebičan i besposlen bogati mladić koji putuje bez potrebe da radi. Usamljen je i plaši se svoje usamljenosti, jer, po sopstvenom priznanju, voli da bude u gomili i da gleda u ljude. Istovremeno, ne želi da se upozna sa Rusima, očigledno se boji da ne naruši svoj mir. Ironično primjećuje da je "smatrao svojom dužnošću da se neko vrijeme prepusti tuzi i samoći". Ta želja da se pokaže čak i pred samim sobom otkriva u njemu slabosti prirode: on je neiskren, lažan, površan, opravdanje za svoj nerad traži u fiktivnoj i nategnutoj patnji. Nemoguće je ne primijetiti njegovu upečatljivost: misli o domovini su ga ljutile, susret s Anom učinio ga je sretnim. Protagonista je obrazovan i plemenit, živi "kako hoće", a karakteriše ga nepostojanost. Razumije umjetnost, voli prirodu, ali ne može pronaći primjenu svom znanju i osjećajima. Voli da analizira ljude umom, ali ih ne osjeća srcem, zbog čega tako dugo nije mogao razumjeti Asjino ponašanje. Ljubav prema njoj nije otkrila najbolje osobine u njemu: kukavičluk, neodlučnost, sebičnost.
3. Gagin- Anin stariji brat, koji se brine o njoj. Ovako o njemu piše autor: „Bila je to samo ruska duša, istinoljubiva, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma, bez upornosti i unutrašnje vreline. Mladost nije kipila u njemu; sijala je tihim svetlom. Bio je veoma fin i pametan, ali nisam mogao da zamislim šta će biti s njim čim sazre. Junak je veoma ljubazan i simpatičan. Poštovao je i poštovao porodicu, jer je pošteno ispunio poslednju volju svog oca, a sestru volio kao svoju. Ana mu je veoma draga, pa žrtvuje prijateljstvo za njen mir i napušta N.N., odvodeći junakinju. Općenito, voljno žrtvuje svoje interese zarad drugih, jer kako bi odgojio sestru, daje ostavku i napušta domovinu. Ostali likovi u njegovom opisu uvijek izgledaju pozitivno, za sve njih nalazi izgovor: i tajnoviti otac i popustljiva sobarica, majstorska Asya.

Manji likovi se samo usputno spominju pored naratora. Ovo je mlada udovica na vodi koja je odbacila naratora, Gaginovog oca (ljubaznu, nežnu, ali nesrećnu osobu), njegovog brata, koji je sredio svog nećaka da služi u Sankt Peterburgu, Asjinu majku (Tatjana Vasiljevna je ponosna i neosvojiva žena), Jakov (batler Gagina starijeg). Opis likova koje je dao autor omogućava dublje razumijevanje priče "Asya" i stvarnosti epohe koja je postala njena osnova.

Tema

1. Tema ljubavi. Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je mnogo priča o tome. Za njega je osećanje ispit za duše heroja: „Ne, ljubav je jedna od onih strasti koja lomi naše „ja“, tera nas da zaboravimo na sebe i svoja interesovanja“, rekao je pisac. Samo prava osoba može istinski voljeti. Međutim, tragedija je što se mnogi ljudi ne nose sa ovim testom, a za ljubav je potrebno dvoje. Kada jedan ne uspe istinski da voli, drugi nezasluženo ostaje sam. Tako se dogodilo u ovoj knjizi: N.N. nije mogla proći ispit ljubavi, ali Ana, iako se nosila s tim, ipak nije izdržala uvredu zanemarivanja i otišla je zauvijek.
2. Tema suvišne osobe u priči „Asja“ takođe zauzima značajno mesto. Glavni lik ne može naći mjesto na svijetu. Njegov besciljni život u inostranstvu je dokaz za to. Luta naokolo u potrazi za ko zna čime, jer svoje vještine i znanje ne može primijeniti u stvarnom slučaju. Njegov neuspeh se manifestuje i u ljubavi, jer se plaši direktnog prepoznavanja devojke, plaši se snage njenih osećanja, pa ne može na vreme da shvati koliko mu je ona draga.
3. Temu porodice pokreće i autor. Gagin je odgajao Asju kao svoju sestru, iako je razumeo složenost njene situacije. Možda ga je upravo ta okolnost navela da otputuje, gdje je djevojka mogla odvratiti pažnju i sakriti se od iskosa. Turgenjev naglašava superiornost porodičnih vrijednosti nad klasnim predrasudama, pozivajući svoje sunarodnjake da više brinu o porodičnim vezama nego o čistoći krvi.
4. Tema nostalgije. Cijela priča je prožeta nostalgičnim raspoloženjem glavnog junaka koji živi uspomenama na vrijeme kada je bio mlad i zaljubljen.

Problemi

• Problem moralnog izbora. Junak ne zna šta da radi: vrijedi li preuzeti odgovornost za tako mlado i uvrijeđeno stvorenje? Da li je spreman da se oprosti od samačkog života i veže se za jednu ženu? Osim toga, već mu je oduzela izbor govoreći bratu. Bio je iznerviran što je djevojka preuzela svu inicijativu, pa ju je optužio da je previše iskrena s Gaginom. N.N. bio zbunjen, pa čak i nedovoljno iskusan da razotkrije suptilnu prirodu svoje voljene, pa ne čudi što se njegov izbor pokazao pogrešnim.
• Problemi osjećaja i dužnosti. Često su ovi principi suprotni jedan drugom. Asja voli N.N.-a, ali nakon njegovog oklevanja i prigovora, shvata da on nije siguran u svoja osećanja. Dužnost časti joj govori da ode i da ga više ne vidi, iako se njeno srce pobuni i traži da svom ljubavniku pruži još jednu šansu. Međutim, i njen brat je uporan u pitanjima časti, pa Gaginovi napuštaju N.N.
• Problem vanbračnih veza. U doba Turgenjeva gotovo svi plemići imali su vanbračnu djecu i to se nije smatralo nenormalnim. Ali pisac, iako je i sam postao otac takvog djeteta, skreće pažnju na to kako loše žive djeca čije je porijeklo van zakona. Pate bez krivice za grijehe svojih roditelja, pate od ogovaranja i ne mogu urediti svoju budućnost. Na primjer, autor prikazuje Asjino učenje u internatu, gdje su se sve djevojke prema njoj odnosile s prezirom zbog njene istorije.
• Problem tranzicije. Asya u vrijeme opisanih događaja ima samo 17 godina, još se nije formirala kao ličnost, pa je njeno ponašanje toliko nepredvidivo i ekscentrično. Bratu je veoma teško da se nosi sa njom, jer još nema iskustva u roditeljskoj oblasti. Da i N.N. nije mogao razumjeti njenu kontradiktornu i sentimentalnu prirodu. To je razlog tragedije njihovog odnosa.
• Problem kukavičluka. N.N. plaši se ozbiljnih osećanja, pa ne izgovara baš dragu reč koju je Asya čekala.

Osnovna ideja

Priča glavnog lika je tragedija naivnih prvih osjećaja, kada se mlada sanjarska osoba prvi put susreće sa okrutnom životnom stvarnošću. Zaključci iz ovog sudara glavna su ideja priče "Asja". Devojka je prošla kroz ljubavni ispit, ali su mnoge njene iluzije u njemu razbijene. U neodlučnosti N.N. u sebi je pročitala rečenicu koju je njen brat ranije spomenuo u razgovoru sa prijateljicom: u takvoj poziciji ne može računati na dobar par. Malo ko će pristati da je oženi, ma koliko lepa ili smešna bila. Vidjela je i ranije da je ljudi preziru zbog njenog nejednakog porijekla, ali sada osoba koju voli okleva i ne usuđuje se vezati ni za jednu riječ. Ana je ovo protumačila kao kukavičluk i njeni snovi su se raspali u prah. Naučila je da bude izbirljivija sa dečkima i da im ne povjerava svoje srčane tajne.

Ljubav u ovom slučaju heroini otvara svijet odraslih, doslovno je izvlačeći iz njenog blaženog djetinjstva. Sreća za nju ne bi bila lekcija, već nastavak devojačkog sna, ne bi otkrila ovaj kontradiktorni lik, a Asjin portret u galeriji ženskih likova ruske književnosti uveliko je osiromašio od srećnog kraja. U tragediji je stekla potrebno iskustvo i duhovno se obogatila. Kao što vidite, smisao Turgenjevljeve priče je i da pokaže kako ispit ljubavi utiče na ljude: jedni pokazuju dostojanstvo i hrabrost, drugi pokazuju kukavičluk, netaktičnost i neodlučnost.

Ova priča s usana zrelog čovjeka toliko je poučna da ne ostavlja nikakvu sumnju da se junak prisjeća ove epizode svog života kao pouku sebi i slušaocu. Sada, nakon toliko godina, shvata da je i njemu samom nedostajala ljubav svog života, sam je uništio ovu uzvišenu i iskrenu vezu. Narator podstiče čitaoca da bude pažljiviji i odlučniji nego što jeste, da ne dopusti da njegova zvezda vodilja nestane. Dakle, glavna ideja djela "Asya" je pokazati koliko je krhka i prolazna sreća ako se ne prepozna na vrijeme, i koliko je ljubav nemilosrdna, koja ne daje drugi pokušaj.

Šta priča uči?

Turgenjev, pokazujući besposlen i prazan način života svog heroja, kaže da će bezbrižnost i besciljnost postojanja čovjeka učiniti nesretnim. N.N. u starosti, gorko se žali na sebe u mladosti, žaleći zbog gubitka Asye i same prilike da promijeni svoju sudbinu: „Onda mi nije palo na pamet da osoba nije biljka i da ne može dugo cvjetati. ” S gorčinom shvaća da ovo „cvjetanje“ nije urodilo plodom. Tako nam moral u priči „Asja“ otkriva pravi smisao bića – treba živjeti zarad cilja, zarad voljenih, zarad kreativnosti i kreacije, ma kako se to izražavalo. u, a ne samo zbog sebe. Na kraju krajeva, egoizam i strah od gubitka prilike da "procvjetaju" spriječili su N.N. izgovoriti veoma dragu reč koju je Ana čekala.

Drugi zaključak koji Ivan Sergejevič Turgenjev izvodi u Asi je tvrdnja da se ne treba plašiti svojih osećanja. Junakinja im se potpuno predala, izgorela prvom ljubavi, ali je naučila mnogo o životu i o osobi kojoj je želela da ga posveti. Sada će biti pažljivija prema ljudima, naučit će ih razumjeti. Bez ovog okrutnog iskustva, ona se ne bi otkrila kao ličnost, ne bi razumjela sebe i svoje želje. Nakon raskida sa N.N. shvatila je šta treba da bude muškarac njenih snova. Zato se ne plašite iskrenih nagona duše, treba im dati slobodu, pa šta bude.

Kritika

Recenzenti su pozvali N.N. tipično književno oličenje "suvišne osobe", a kasnije su izdvojili novu vrstu heroine - "mladu damu Tugenjevu". Černiševski, Turgenjevljev ideološki protivnik, proučavao je sliku glavnog junaka s posebnom pažnjom. Posvetio mu je ironičan članak pod nazivom „Ruski čovek na randevuu. Razmišljanja nakon čitanja priče "Asja". U njemu osuđuje ne samo moralnu nesavršenost lika, već i siromaštvo cijele društvene grupe kojoj pripada. Dokolica i sebičnost plemenitog potomstva uništava prave ljude u njima. U tome kritičar vidi uzrok tragedije. Njegov prijatelj i kolega Dobroljubov sa oduševljenjem je cenio priču i autorov rad na njoj:

Turgenjev ... govori o svojim junacima kao o ljudima koji su mu bliski, iz grudi izvlači njihov topli osjećaj i gleda ih s nježnim učešćem, s bolnom zebnjom, on sam pati i raduje se zajedno sa licima koja je stvorio, on sam se nosi daleko od poetske atmosfere koju voli da ih uvek okružuje...

Sam pisac vrlo toplo govori o svom stvaralaštvu: "Pisao sam to vrlo strastveno, gotovo u suzama...".

Mnogi kritičari pozitivno su odgovorili na Turgenjevljevo djelo "Asja" čak iu fazi čitanja rukopisa. I. I. Panaev je, na primer, pisao autoru o utisku urednika Sovremennika u sledećim terminima:

Čitao sam korekture, lektora i, štaviše, Černiševskog. Ako i dalje ima grešaka, znači da smo uradili sve što smo mogli, a ne možemo bolje. Anenkov je pročitao priču i verovatno već znate njegovo mišljenje o njoj. On je oduševljen

Anenkov je bio blizak prijatelj Turgenjeva i njegov najvažniji kritičar. U pismu autoru hvali svoj novi rad, nazivajući ga "iskrenim korakom ka prirodi i poeziji".

U ličnom pismu od 16. januara 1858. E. Ya. Kolbasin (kritičar koji pozitivno ocenjuje Turgenjevljev rad) obavestio je pisca: „Sada sam došao iz Tjučevovih, gde je bio spor oko Asje. I meni se sviđa. Otkrivaju da je Asjino lice napeto, da nije živo. Ja sam rekao suprotno, a Anenkov, koji je stigao na vrijeme za spor, me je u potpunosti podržao i sjajno ih opovrgnuo.

Međutim, nije prošlo bez kontroverzi. Nekrasov, glavni urednik časopisa Sovremennik, predložio je promjenu scene objašnjenja glavnih likova, vjerujući da bi to previše omalovažilo sliku N.N.:

Postoji samo jedna opaska, moja lično, i to nevažna: u sceni sastanka na kolenima, junak je neočekivano pokazao nepotrebnu grubost prirode, koju od njega ne očekujete, briznuvši u zamjerke: trebali su biti omekšao i smanjio, hteo sam, ali nisam smeo, pogotovo što je Anenkov protiv ovoga

Kao rezultat toga, knjiga je ostala nepromijenjena, jer se za nju zauzeo čak i Černiševski, koji je, iako nije negirao grubost scene, primijetio da ona najbolje odražava stvarni izgled klase kojoj narator pripada.

S. S. Dudyshkin, koji je u članku „Priče i priče I. S. Turgenjeva“, objavljenom u „Zapisima otadžbine“, suprotstavio „bolesnu ličnost ruskog čoveka 19. veka“ sa poštenim radnikom - buržoaskim biznismenom. Takođe je bio izuzetno zabrinut zbog istorijske sudbine "suvišnih ljudi", koje je postavio autor Asje.

Priča očigledno nije za svakoga. Nakon njegovog objavljivanja, na pisca su pljuštali prijegovori. Na primjer, recenzent V.P. Botkin je rekao Fetu: „Ne vole svi Asju. Čini mi se da Asjino lice nije uspjelo - i općenito stvar ima prozaično izmišljen izgled. O drugim ljudima nema šta da se kaže. Kao tekstopisac, Turgenjev može samo dobro da izrazi ono što je doživeo...". Slavni pjesnik, adresat pisma, bio je solidaran sa svojim prijateljem i prepoznao je sliku glavnog junaka kao nategnutu i beživotnu.

Ali Tolstoj je bio najviše ogorčen od svih kritičara, koji su ovo delo ocenili na sledeći način: „Asja” Turgenjeva je, po mom mišljenju, najslabija stvar od svega što je napisao” - ova primedba je sadržana u pismu Nekrasovu. Lev Nikolajevič povezao je knjigu sa ličnim životom prijatelja. Bio je nezadovoljan što je vanbračnu ćerku Pauline sredio u Francuskoj, zauvijek je odvojivši od njene majke. Ovakvu “licemjernu poziciju” grof je oštro osudio, otvoreno je optužio svog kolegu za okrutnost i neprikladan odgoj kćeri, što je i opisano u priči. Ovaj sukob je doveo do toga da autori nisu komunicirali 17 godina.

Kasnije se priča nije zaboravila i često se pojavljivala u izjavama poznatih javnih ličnosti tog doba. Na primjer, Lenjin je ruske liberale uporedio s neodlučnim karakterom:

... Baš kao vatreni heroj Turgenjeva koji je pobegao od Asje, o kome je Černiševski pisao: "Ruski čovek na randevuu"

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Pisanje

Tema: Moj stav prema priči Asya

Za I.S. Turgenjeva, podsticaj za početak rada na priči, prema autoru, bio je sledeći utisak: „Prolazeći čamcem pored male kuće, video sam najslađu devojku. Odjednom me obuzelo posebno raspoloženje. Počeo sam da izmišljam ko je ta devojka, kakva je i zašto je u ovoj kući - i tako mi je baš tu, u čamcu, nastala cela radnja priče. Radovi na djelu okončani su 1858. godine.

Zaplet Asje je izuzetno jednostavan. Izvjesni gospodin N.N. upoznaje devojku Anu Nikolajevnu (Asja), zaljubljuje se, ne usudi se odmah da joj pruži ruku, ali odlučivši, saznaje da je devojka otišla i zauvek nestala iz njegovog života.

Junakinja priče, sedamnaestogodišnja Asja, devojka je teške ruske sudbine. Junakinja, ćerka zemljoposednika i služavke, dugo je odgajana u seoskoj porodici. Detinjstvo je živelo sa majkom u lošim uslovima, a mladost - u kući gospodara. To nije moglo a da ne utiče na formiranje Asjinog karaktera. N.N. opisuje je kao graciozno građenu, veoma lepu, koja je „imala nešto svoje, posebno, u magacinu svog tamnoputog okruglog lica, sa malim tankim nosom, skoro detinjastim obrazima i crnim, svetlim očima“. Njena „crna kosa, ošišana i začešljana kao kod dečaka, padala je u krupnim uvojcima oko vrata i ušiju“.

N.N. prvi put sreo Asju i Gagina na studentskom raspustu. Asya se predstavila kao Gaginova sestra. Svaki dan ih je protagonista posjećivao i na svakom susretu pronalazio nešto novo u Asi. “Kakav je kameleon ova djevojka!” pomislio je ponovo. N.N. zadivljen i pomalo iznerviran ovom nesigurnošću u djevojci. Heroj se zaljubio...

Turgenjev majstorski pokazuje poreklo ljubavnih osećanja u junaku. Pri prvom susretu djevojka mu se učinila jako lijepom.

Dalje - razgovor u kući Gaginovih, Asjino čudno ponašanje, noć obasjana mjesečinom, čamac, Asya na obali, bacajući neočekivanu frazu: "Uvezli ste se u mjesečev stup, slomili ste ga ..." - dovoljno je da se heroj oseća srećnim. Negdje u dubini njegove duše, u njemu se rađa misao o ljubavi, ali on se ne da. Ubrzo, sa zadovoljstvom, junak počinje nagađati da ga Asya voli. On se utapa u ovom blaženom slatkom osećaju...

Asjino čudno ponašanje objašnjava se činjenicom da je u početku živjela u seoskoj kući, a nakon majčine smrti otac ju je odveo u kuću gospodara. Od događaja koji su se dogodili, Asya je počela da se stidi stranaca, zaista se navikla samo na svog starijeg brata Gagina. Asja je sve vreme pokušavala da prevaziđe svoju stegu, plašljivost. Bila je stidljiva i nije znala kako da se ponaša sa mladićem koji joj se sviđao. I pokušavajući da sakrije svoju stidljivost, djevojka nije mirno sjedila ni jednog trenutka. A možda je to bilo i zbog činjenice da nije zaboravila na činjenicu svoje sudbine.
Tokom sastanka, Asya se nadala recipročnosti, čekajući tople riječi upućene njoj. Ali N.N. iako je voleo, nije razumeo nagoveštaje, ili, možda, nije razumeo njegova osećanja. Prva ljubav heroine ostaje nesretna. Nakon sastanka, Asya i Gagin nestaju. Potraga za djevojkom ne daje rezultate.

Neodlučnost g. N.N. zbog Turgenjevljevog osjećaja o neodgovornosti mladosti, uvjerenja da je život beskonačan i da se sve može ponoviti. Očigledno, zato je N.N. tih godina nije dugo žalio za Asom, tek mnogo godina kasnije shvatio je značaj susreta s njom u svom životu.

Nakon što sam pročitao priču, zaključio sam za sebe - Čovjek treba da osjeća odgovornost za sebe i druge u svakom trenutku svog života - iz priče sam naučio za sebe tako važnu životnu lekciju.