Ko je napisao rat i mir Lav Tolstoj. Istorija nastanka romana "Rat i mir"

Prvi dokaz koji nam omogućava da govorimo o vremenu kada je Lav Tolstoj započeo rad na svom najpoznatijem romanu, do septembra 1863. Kod oca Sofije Andrejevne, supruge pisca, istraživači su pronašli spominjanje Tolstojeve ideje da stvori roman vezan za događaje iz 1812. Očigledno, autor je o svojim planovima razgovarao sa rođacima.

Mesec dana kasnije, Tolstoj je pisao jednom od svojih rođaka da se oseća slobodnim i spremnim za predstojeći posao. Djelo se odnosi na roman koji govori o početku 19. stoljeća. Sudeći po pismu, Tolstoj je od početka jeseni razmišljao o ideji djela, dajući mu svu snagu svoje duše.

Intenzivan i uzbudljiv rad na romanu "Rat i mir" trajao je dugih sedam godina. O istoriji se može suditi iz Tolstojeve arhive, u kojoj je sačuvano nekoliko hiljada listova papira, ispisanih sitnim, zbijenim rukopisom. Iz ove arhive možete pratiti kako se rađala i mijenjala ideja kreatora.

Istorija nastanka romana

Lav Tolstoj se od samog početka nadao da će stvoriti djelo o jednom od učesnika decembarskog ustanka, koji se vraća kući nakon tri decenije sibirskog izgnanstva. Akcija je trebalo da počne krajem 50-ih, nekoliko godina pre otkazivanja u Rusiji.

U početku je djelo trebalo zvati "Tri pore", što je odgovaralo fazama formiranja heroja.

Kasnije je Tolstoj revidirao priču i zaustavio se na eri ustanka decembrista, a zatim je prešao na opisivanje događaja iz 1812. i 1805. godine. Prema ideji autora, njegovi likovi su morali dosljedno prolaziti kroz sve najvažnije događaje za zemlju. Da bi to uradio, morao je da pomeri početak planirane priče pre pola veka.

Kako je sam autor svedočio, tokom prve godine rada na delu, pokušao je nekoliko puta i ponovo odustao od stvaranja njegovog početka. Do danas je preživjelo desetak i po verzija prvih dijelova knjige. Tolstoj je više puta padao u očaj i prepuštao se sumnjama, gubeći nadu da može riječima izraziti misli koje je želio prenijeti čitaocu.

U procesu kreativnog rada, Lev Nikolajevič je detaljno proučavao bezbroj činjeničnih materijala, uključujući memoare, pisma, stvarne istorijske dokumente. Uspio je prikupiti opsežnu i solidnu zbirku knjiga koje opisuju događaje vezane za rat 1812. godine.

Lav Tolstoj je lično otputovao na mjesto Borodinske bitke kako bi proučio i u opisima uzeo u obzir bitne detalje koji bi mogli oživjeti narativ.

Tolstojevi prvobitni planovi bili su da naslika istoriju zemlje tokom nekoliko decenija u obliku umetničkog dela. Ali u toku pisanja romana, autor je odlučio da suzi vremenski okvir i fokusira se samo na prvu deceniju i po svog veka. Ali čak i u tako skraćenom obliku, knjiga se postepeno pretvorila u epsko djelo. Rezultat je bio grandiozni epski roman, koji je označio početak novog pravca u domaćoj i svjetskoj prozi.

“Ne znam nikoga ko bi pisao o ratu bolje od Tolstoja”

Ernest Hemingway

Mnogi pisci koriste stvarne istorijske događaje za zaplet svojih djela. Jedan od najčešće opisanih događaja je rat - građanski, domaći, svjetski. Otadžbinski rat 1812. zaslužuje posebnu pažnju: Borodinska bitka, spaljivanje Moskve, progonstvo francuskog cara Napoleona. U ruskoj književnosti detaljan prikaz rata predstavljen je u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja. Pisac opisuje konkretne vojne bitke, omogućava čitaocu da vidi stvarne istorijske ličnosti, daje vlastitu ocjenu događaja koji su se dogodili.

Uzroci rata u romanu "Rat i mir"

L. N. Tolstoj u epilogu nam govori o „ovom čoveku“, „bez ubeđenja, bez navika, bez tradicije, bez imena, čak ni Francuza...“, koji je Napoleon Bonaparta, koji je želeo da osvoji ceo svet. Glavni neprijatelj na njegovom putu bila je Rusija - ogromna, jaka. Različitim prijevarnim načinima, okrutnim bitkama, osvajanjem teritorija, Napoleon se polako kretao od svog cilja. Ni Tilzitski mir, ni ruski saveznici, ni Kutuzov nisu ga mogli zaustaviti. Iako Tolstoj kaže da „što više pokušavamo da razumno objasnimo ove pojave u prirodi, to nam postaju sve nerazumnije, nerazumljivije“, ipak je u romanu Rat i mir uzrok rata Napoleon. Stojeći na vlasti u Francuskoj, potčinivši dio Evrope, nedostajala mu je velika Rusija. Ali Napoleon je pogriješio, nije proračunao snagu i izgubio je ovaj rat.

Rat u romanu "Rat i mir"

Sam Tolstoj ovaj koncept predstavlja na sljedeći način: „Milioni ljudi počinili su jedni protiv drugih tako nebrojen broj zvjerstava... koje cijelim vekovima neće prikupljati hronika svih sudova sveta i koja su, tokom ovog vremenskog perioda, ljudi koji su ih počinili nisu ličili na zločine” . Kroz opis rata u romanu Rat i mir, Tolstoj nam daje do znanja da on sam mrzi rat zbog njegove okrutnosti, ubistava, izdaje i besmisla. Sudove o ratu stavlja u usta svojih heroja. Dakle, Andrej Bolkonski kaže Bezuhovu: "Rat nije kurtoazija, već najodvratnija stvar u životu, i to morate razumjeti i ne igrati se rata." Vidimo da nema zadovoljstva, zadovoljstva, zadovoljenja svojih želja od krvavih akcija protiv drugog naroda. U romanu je definitivno jasno da je rat u Tolstojevoj slici „događaj koji je suprotan ljudskom umu i čitavoj ljudskoj prirodi“.

Glavna bitka u ratu 1812

Čak iu prvom i drugom tomu romana, Tolstoj govori o vojnim pohodima 1805-1807. Šengrabene, Austerlicove bitke prolaze kroz prizmu pisčevih razmišljanja i zaključaka. Ali u ratu 1812. pisac u prvi plan stavlja Borodinsku bitku. Iako odmah postavlja sebi i svojim čitaocima pitanje: „Zašto je data Borodinska bitka?

Ni za Francuze ni za Ruse to nije imalo ni najmanjeg smisla. Ali upravo je bitka kod Borodina postala početna tačka do pobjede ruske vojske. LN Tolstoj daje detaljnu ideju o toku rata u Ratu i miru. On opisuje svaku akciju ruske vojske, fizičko i psihičko stanje vojnika. Prema vlastitoj procjeni pisca, ni Napoleon, ni Kutuzov, a još više Aleksandar I nisu očekivali takav ishod ovog rata. Za sve je Borodinska bitka bila neplanirana i nepredviđena. Šta je koncept rata iz 1812. godine, junaci romana ne razumeju, kao što ne razume Tolstoj, kao što ne razume ni čitalac.

Junaci romana "Rat i mir"

Tolstoj daje čitaocu priliku da sagleda svoje likove izvana, da ih vidi na djelu u određenim okolnostima. Pokazuje nam Napoleona prije odlaska u Moskvu, koji je bio svjestan sve katastrofalne situacije u vojsci, ali je išao naprijed ka svom cilju. On komentariše svoje ideje, razmišljanja, akcije.

Vidimo Kutuzova, glavnog izvršioca narodne volje, koji je više volio "strpljenje i vrijeme" od ofanzive.

Pred nama je Bolkonski, preporođen, moralno odrastao i voli svoj narod. Pjer Bezuhov u novom shvatanju svih "uzroka ljudskih nevolja", koji je stigao u Moskvu sa ciljem da ubije Napoleona.

Milicionari "sa krstovima na kapama i u bijelim košuljama, koji su uz sav glas i smeh živahni i oznojeni", spremni u svakom trenutku da poginu za svoju domovinu.

Pred nama je car Aleksandar I, koji je konačno dao "uzde kontrole rata" u ruke "sveznajućeg" Kutuzova, ali još uvek ne razume u potpunosti pravu poziciju Rusije u ovom ratu.

Nataša Rostova, koja je napustila svu porodičnu imovinu i dala vagone ranjenim vojnicima da napuste razoreni grad. Brine se o ranjenom Bolkonskom, dajući mu svo svoje vrijeme i ljubav.

Petja Rostov, koji je tako apsurdno poginuo bez pravog učešća u ratu, bez podviga, bez bitke, koji se potajno od svih "upisao u husare". I još mnogo heroja koje srećemo u nekoliko epizoda, ali zaslužuju poštovanje i priznanje u pravom patriotizmu.

Razlozi za pobjedu u ratu 1812

L.N. Tolstoj u romanu iznosi razmišljanja o razlozima pobjede Rusije u Otadžbinskom ratu: „Niko neće tvrditi da je razlog pogibije Napoleonovih francuskih trupa, s jedne strane, bio njihov kasniji ulazak bez pripreme za zimski pohod duboko u Rusiju, a sa druge strane, karakter koji je rat poprimio paljenjem ruskih gradova i raspirivanjem mržnje prema neprijatelju u ruskom narodu. Za ruski narod pobjeda u Otadžbinskom ratu bila je pobjeda ruskog duha, ruske snage, ruske vjere u svim okolnostima. Posljedice rata 1812. za francusku stranu, odnosno za Napoleona, bile su teške. Bio je to slom njegovog carstva, slom njegovih nada, slom njegove veličine. Napoleon ne samo da nije zauzeo cijeli svijet, nije mogao ostati u Moskvi, nego je pobjegao ispred svoje vojske, povlačeći se u sramoti i neuspjehu cijelog vojnog pohoda.

Moj esej na temu „Prikaz rata u romanu Rat i mir“ vrlo kratko govori o ratu u Tolstojevom romanu. Tek nakon pažljivog čitanja cijelog romana, možete cijeniti svu vještinu pisca i otkriti zanimljive stranice vojne povijesti Rusije.

Test umjetničkog djela

SVRHA

Godine 1855. pojavila se najava o objavljivanju Polarne zvijezde. Na koricama knjige u krugu izlazećeg sunca prikazano je pet portreta pogubljenih decembrista; ispod portreta sekira i potpisano: "25. jul 1826." Sveska se obilježava na dan pogubljenja decembrista.

Iznad naslova u oblacima je zvijezda.

Polar.

Najava je bila čitav manifest. Hercen je govorio o ustanku decembrista i kampanji na Sevastopolj; pitao da li bi sevastopoljski vojnik, ranjen i tvrd kao granit, nakon što je testirao svoju snagu, samo okrenuo leđa štapu, kao i ranije ?» .

1860-1861 Tolstoj je putovao u inostranstvo i upoznao Hercena.

Tolstoj je 14. (26.) marta 1861. pisao iz Brisela Hercenu da je sada pročitao tek šestu knjigu Polarne zvezde i da je oduševljen: „Cela ova knjiga je odlična, ovo nije moje jedno mišljenje, ali o svima samo vidio.”

Kolaps Nikolajeve Rusije svima je bio očigledan. Tolstoj piše Hercenu o sumnjajućim ljudima – govori i o novim silama i o plašljivim ljudima: „... ovi ljudi – plašljivi – ne mogu shvatiti da led puca i ruši se pod nogama – to dokazuje da čovjek hoda; i to jedno od načina da ne propadneš je da nastaviš dalje.”

Tolstoj se u jednom pismu prisjeća imena Rylejeva: „Ako je mjehur od sapunice povijesti pukao i za vas i za mene, onda je to i dokaz da već napuhavamo novi balon, koji sami još ne vidimo. A ovaj balon je za mene čvrsto i jasno poznavanje moje Rusije, onoliko jasno koliko Rilejevo znanje o Rusiji može biti u 25. Mi praktični ljudi ne možemo živjeti bez toga.”

U Tolstojevom pismu nije sve odlučeno – tu je mnogo toga nejasnog. Nikolajevska era se pokazala kao balon od sapunice, ali je i odjek razočaranja našao put u karakterizaciji novog pogleda na svijet.

Dalje piše: „Prije otprilike 4 mjeseca započeo sam roman, čiji bi junak trebao biti dekabrist koji se vraća. Hteo sam da razgovaram sa tobom o ovome, ali nisam imao vremena. Moj decembrist mora da je entuzijasta, mistik, hrišćanin, vraća se u Rusiju 1956. godine sa suprugom, sinom i ćerkom i isprobava svoj strog i pomalo idealan pogled na novu Rusiju.

Od romana "Dekabristi" ostao je samo početak; donekle parodira liberalne hobije iz ere "velikih reformi". U dugačkom uvodu, pisanom po periodima, kaže se da su „svi Rusi, kao jedna osoba, bili u neopisivom oduševljenju“ (17, 8).

Svečani periodi i riječ "Rusi" zvuče kao parodija na visoki stil "Istorije ruske države", koju je napisao Karamzin.

Ironija Tolstoja je gorka. On govori o ovom uživanju:

„Uslov koji se dvaput ponovio za Rusiju u 19. veku: prvi put, kada smo 12. godine udarili Napoleona I, i drugi put, kada nas je 56. godine udario Napoleon III“ (17, 8) .

Tolstoj o sebi kaže: „Pisac ovih redova ne samo da je živeo u to vreme, već je bio i jedna od ličnosti tog vremena. Ne samo da je sam nekoliko sedmica sjedio u jednoj od sevastopoljskih zemunica, već je napisao i esej o Krimskom ratu, koji mu je stekao veliku slavu, u kojem je jasno i detaljno prikazao kako su vojnici pucali iz bastiona iz pušaka, sahranjeni na groblju u zemlji” (17, 8–9).

Tako Tolstoj, najkraćim autobiografskim podacima, pojačava svoju ironiju i nepovjerenje prema eri "velikih nada".

Ali ironija se ne odnosi toliko na nadu koliko na plašljivost nade. Tolstoj ide ka novom shvatanju istorije. Led puca, ali Tolstoj ide u budućnost.

Čitajući sada "Decembriste", nehotice ste iznenađeni pojavom porodice Pjera Bezuhova, nama poznate. Pjer i Nataša, koje je Nikolas poslao na teški rad, vraćeni su nakon poraza na Krimu od Aleksandra II. Karakteristika koju im Tolstoj daje, u svojoj simpatičnoj ironiji, poklapa se sa otkrivanjem likova u Ratu i miru.

Sofija Andrejevna Tolstaja je u svom dnevniku napisala da su Rostovovi Tolstojeva porodica, da je Nataša Tatjana Kuzminskaja. Sličnost Tolstojevih junaka dostigla je, prema rečima njegove supruge, stepen slučajnosti.

Ali Tolstoj je u romanu "Dekabristi" dao opis heroja, kao da ih vidi kao stare ljude. Radnja romana kao da je počela od kraja. Ali nemoguće je pretpostaviti da je Tolstoj u djevojci Tatjani Bers vidio staricu Nataliju Bezuhovu (u "Decembristima" nosi ime Labazova).

Sudbina Pjera prikazana je u "Decembristima" na kraju, ali to je isti Pjer koji je samouvjereno i entuzijastično išao protiv Arakčejeva, istovremeno se plašeći Pugačova. To je onaj isti Pjer kojeg će poraziti razboriti zemljoposjednik, tvrdoglavi vlasnik Nikolaj Rostov.

Obrisi budućeg romana, odnosno istraživanje njegove budućnosti, tada su išli na drugačiji način.

U jubilarnoj 1862. godini za Otadžbinski rat, Tolstoj je objavio tri članka u časopisu Yasnaya Polyana pod naslovom "Škola Jasnaya Polyana za novembar i decembar". Naslov članka i njegova podjela na tri dijela podsjetili su tada na tri "Sevastopoljske priče": "Sevastopolj u mjesecu decembru", "Sevastopolj u maju" i "Sevastopolj u avgustu 1855. godine".

U drugom članku Tolstoj opisuje lekciju istorije. Priča počinje pričom o Krimskom pohodu: „Ispričao sam istoriju Krimskog pohoda, ispričao vladavinu cara Nikole i istoriju 12. godine. Sve to u gotovo bajnom tonu, uglavnom istorijski nekorektnim i grupisanim događajima oko jedne osobe. Najveći uspjeh bila je, kako se moglo očekivati, priča o ratu s Napoleonom. Ovaj čas je postao nezaboravan čas u našim životima. Nikada ga neću zaboraviti” (8, 100-101).

Tolstoj je nameravao da objavi ovu priču i zato je skratio, prenoseći samo utiske slušalaca. Djeca su bila šokirana. Lekcija se otegla u noć. Naravno, ovo nije bio sinopsis Rata i mira, već je to bio razgovor čovjeka koji je u to vrijeme osmislio knjigu. Ovo je, takoreći, predgovor knjizi i jasno odražava kako sećanja na dvanaestu godinu - pobedu naroda, tako i sećanja na krimski poraz. To je ista tema koja je bila osnova nedovršenog romana Dekabristi. Dekabristi i narod, sudbina naroda, koja je sažeta u ratovima, narodu i revoluciji - bila je jedna od tema "Rata i mira" u vrijeme nastanka djela.

„Mišljenja sam da snaga Rusije nije u nama, već u narodu“, kaže ostareli Pjer u romanu „Dekabristi“ (17, 36). Tolstoj što dalje, to je više shvaćao snagu naroda i slabost decembrista s kojima je simpatizirao, smatrajući ih željeznim među smećem svog društva.

Snaga naroda koji je porazio Napoleona mogla se shvatiti proučavanjem ere 1812. Tolstoj, od ideje "dekabrista", dolazi do velike konstrukcije o borbi naroda protiv osvajača.

ZGRADA "RAT I MIR"

Sa erom Domovinskog rata, Tolstoj ima raznolike i bliske veze. Tolstojev otac je učestvovao u ratu sa Napoleonom, bio je zarobljen, među očevim prijateljima su bili učesnici bitaka sa Napoleonom; Tolstoj je bio na tolikoj udaljenosti od Napoleonove invazije, kao nestari pisac našeg vremena iz doba Velike Oktobarske revolucije. Pisao je o prošlosti koja nije prošla.

Godine 1852., u selu na obali Tereka, mladi Tolstoj je pročitao Opis rata iz 1813. A. I. Mihajlovskog-Danilevskog. U svom dnevniku je zapisao: "Malo je epoha u istoriji tako poučnih kao što je ova, a o kojima se tako malo raspravlja" (46, 142).

© Gulin A.V., uvodni članak, 2003

© Nikolaev A.V., ilustracije, 2003

© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječija književnost", 2003

Rat i mir Lava Tolstoja

Od 1863. do 1869. godine, nedaleko od drevne Tule, u tišini ruske provincije, nastalo je možda najneobičnije delo u istoriji ruske književnosti. Već tada poznati pisac, prosperitetni zemljoposednik, vlasnik imanja Jasnaja Poljana, grof Lev Nikolajevič Tolstoj, radio je na ogromnoj beletrističkoj knjizi o događajima od pre pola veka, o ratu 1812.

Ruska književnost je ranije poznavala priče i romane inspirisane pobedom naroda nad Napoleonom. Njihovi autori su često bili učesnici, očevici tih događaja. Ali Tolstoj - čovjek poslijeratne generacije, unuk generala iz doba Katarine i sin ruskog oficira s početka stoljeća - kako je i sam vjerovao, nije napisao priču, ni roman, ne istorijska hronika. Nastojao je da jednim pogledom obuhvati, takoreći, čitavu proteklu eru, da je prikaže u iskustvima stotina glumaca: izmišljenih i stvarnih. Štaviše, pri započinjanju ovog rada uopće nije pomišljao da se ograniči na bilo koji vremenski period i priznao je da je namjeravao mnoge, mnoge svoje heroje provesti kroz istorijske događaje 1805, 1807, 1812, 1825. i 1856. godine. "Ne predviđam ishod odnosa ovih osoba," rekao je, "u bilo kojoj od ovih era." Priča o prošlosti, po njegovom mišljenju, trebalo je da se završi u sadašnjosti.

U to vrijeme, Tolstoj je više puta, uključujući i sebe, pokušavao da objasni unutrašnju prirodu svoje knjige koja raste iz godine u godinu. Nacrtao je opcije za predgovor i konačno, 1868. godine, objavio je članak u kojem je odgovorio, kako mu se činilo, na pitanja koja bi njegov gotovo nevjerovatan rad mogao izazvati čitateljima. Pa ipak, duhovna srž ovog titanskog djela ostala je neimenovana do kraja. „Zato je važno dobro umetničko delo“, primetio je pisac mnogo godina kasnije, „da se njegov glavni sadržaj u celini može izraziti samo njime“. Čini se da je samo jednom uspio otkriti samu suštinu svog plana. „Cilj umjetnika“, rekao je Tolstoj 1865., „nije da nepobitno riješi problem, već da vas natjera da zavolite život u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim njegovim manifestacijama. Kada bi mi rekli da mogu da napišem roman kojim bih nepobitno utvrdio ono što mi se čini pravim sagledavanjem svih društvenih pitanja, ne bih posvetio ni dva sata rada takvom romanu, ali kada bi mi rekli da ono što pisaće šta će današnja deca čitati za 20 godina i plakaće i smejati se nad njim i voleti život, njemu bih posvetila ceo život i svu svoju snagu.

Izuzetna punoća, radosna snaga stava bila je karakteristična za Tolstoja svih šest godina kada je nastajalo novo djelo. Volio je svoje heroje, ove „i mlade i stare, i muškarce i žene tog vremena“, voljene u njihovom porodičnom životu i događajima univerzalnog obima, u kućnoj tišini i grmljavini bitaka, dokolice i rada, uspona i padova. .. Volio je istorijsku epohu, kojoj je posvetio svoju knjigu, volio je zemlju naslijeđenu od predaka, volio ruski narod.

U svemu tome, nije se umorio od gledanja zemaljske, kako je vjerovao - božanske, stvarnosti sa svojim vječnim kretanjem, sa svojim smirenjem i strastima. Jedan od glavnih likova djela, Andrej Bolkonski, u trenutku smrtne rane na Borodinskom polju, doživio je osjećaj posljednje goruće vezanosti za sve što okružuje čovjeka na svijetu: „Ne mogu, ne mogu. Ne želim umrijeti, volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak…” Ove misli nisu bile samo emotivni izljev osobe koja je vidjela smrt licem u lice. Oni su uglavnom pripadali ne samo Tolstojevom junaku, već i njegovom tvorcu. Na isti način, i sam je u to vrijeme beskrajno cijenio svaki trenutak zemaljskog postojanja. Njegovo grandiozno stvaralaštvo iz 1860-ih bilo je od početka do kraja prožeto nekom vrstom vjere u život. Upravo taj pojam - život - postao je za njega istinski religiozan, dobio je posebno značenje.

Duhovni svijet buduće spisateljice formirao se u postdecembrističkoj eri u okruženju koje je Rusiji dalo ogroman broj izvanrednih ličnosti u svim područjima njenog života. Istovremeno su ih strastveno zanosila filozofska učenja Zapada, asimilirajući nove, vrlo klimave ideale pod raznim maskama. Ostajući naizgled pravoslavni, predstavnici izabrane klase često su već bili veoma daleko od iskonskog ruskog hrišćanstva. Kršten u djetinjstvu i odgajan u pravoslavnoj vjeri, Tolstoj se dugi niz godina s poštovanjem odnosio prema svetinjama svog oca. Ali njegovi lični stavovi bili su veoma različiti od onih koje su ispovedali Sveta Rusija i obični ljudi njegovog doba.

Još od malih nogu je svom dušom vjerovao u neko bezlično, maglovito božanstvo, dobrotu bez granica, koja prožima svemir. Čovjek mu je po prirodi izgledao bezgrešan i lijep, stvoren za radost i sreću na zemlji. Ne posljednju ulogu ovdje su odigrali spisi Jean Jacques Rousseaua, njegovog omiljenog francuskog romanopisca i mislioca 18. stoljeća, iako ih je Tolstoj percipirao na ruskom tlu i sasvim na ruskom. Unutrašnji nered pojedinca, ratovi, nesuglasice u društvu, više - patnja kao takva izgledala je s ove tačke gledišta kobna greška, proizvod glavnog neprijatelja primitivnog blaženstva - civilizacije.

Ali ovo, po njegovom mišljenju, izgubljeno savršenstvo Tolstoj nije smatrao jednom za svagda izgubljenim. Činilo mu se da je i dalje prisutna u svijetu, i to vrlo blizu, u blizini. Vjerovatno u to vrijeme ne bi mogao jasno imenovati svog boga, to mu je bilo teško učiniti mnogo kasnije, već definitivno smatrajući sebe osnivačem nove religije. U međuvremenu, već tada su divlja priroda i emocionalna sfera u ljudskoj duši, koja je uključena u prirodni princip, postali njegovi pravi idoli. Opipljivo drhtanje srca, sopstveno zadovoljstvo ili gađenje činili su mu se nepogrešivom mjerom dobra i zla. Oni su, smatra pisac, bili odjeci jednog zemaljskog božanstva za sve žive ljude - izvor ljubavi i sreće. Idolizirao je direktan osjećaj, iskustvo, refleks - najviše fiziološke manifestacije života. U njima je, po njegovom mišljenju, bio sadržan jedini pravi život. Sve ostalo je pripadalo civilizaciji - drugačiji, beživotni pol bića. I sanjao je da će čovječanstvo prije ili kasnije zaboraviti svoju civiliziranu prošlost i pronaći beskrajnu harmoniju. Možda će se tada pojaviti potpuno drugačija „civilizacija osjećaja“.

Doba kada je nova knjiga nastajala bila je alarmantna. Često se kaže da se 60-ih godina 19. veka Rusija suočila sa izborom istorijskog puta. U stvari, zemlja je napravila takav izbor skoro milenijum ranije, usvajanjem pravoslavlja. Sada se postavljalo pitanje da li će stajati u ovom izboru, da li će se kao takvo očuvati. Ukidanje kmetstva i druge vladine reforme odjeknule su u ruskom društvu pravim duhovnim bitkama. Duh sumnje i razdora obilazio je nekada ujedinjeni narod. Evropski princip "koliko ljudi, toliko istine", koji prodire svuda, dao je povoda za beskrajne sporove. Pojavilo se mnoštvo "novih ljudi", spremnih, po sopstvenom hiru, da ponovo izgrade život zemlje do temelja. Tolstojeva knjiga sadržavala je neobičan odgovor na takve Napoleonove planove.

Ruski svijet za vrijeme Otadžbinskog rata s Napoleonom bio je, po piscu, sušta suprotnost modernosti, zatrovan duhom razdora. Ovaj jasan, stabilan svijet krio je u sebi snažne duhovne smjernice neophodne za novu Rusiju, uglavnom zaboravljene. Ali sam Tolstoj je bio sklon da u nacionalnoj proslavi 1812. vidi pobjedu upravo njemu dragih vjerskih vrijednosti „življenja života“. Piscu se činilo da je njegov ideal ideal ruskog naroda.

Nastojao je da pokrije događaje iz prošlosti sa neviđenom širinom. Po pravilu se pobrinuo da sve što je rekao striktno do najsitnijih detalja odgovara činjenicama stvarne istorije. U smislu dokumentarne, činjenične pouzdanosti, njegova je knjiga uočljivo pomaknula ranije poznate granice književnog stvaralaštva. Upijao je stotine nefikcionalnih situacija, stvarnih iskaza istorijskih ličnosti i detalja njihovog ponašanja; mnogi od originalnih dokumenata tog doba smešteni su u umetnički tekst. Tolstoj je dobro poznavao dela istoričara, čitao je beleške, memoare, dnevnike ljudi s početka 19. veka.

Mnogo su mu značile i porodične tradicije, utisci iz djetinjstva. Jednom je rekao da piše "o tom vremenu, čiji se miris i zvuk još čuju i nama su dragi". Pisac se prisjetio kako je, kao odgovor na pitanja iz djetinjstva o vlastitom djedu, stara domaćica Praskovya Isaevna ponekad vadila mirisno pušenje "iz ormara" - katran; verovatno je bio tamjan. „Prema njenim rečima, ispostavilo se,“ rekao je, „da je moj deda doneo ovaj lonac iz blizine Očakova. Zapaliće parče papira kod ikona i zapaliti katran, a on se dimi prijatnog mirisa. Na stranicama knjige o prošlosti, penzionisani general, učesnik rata sa Turskom 1787-1791, stari knez Bolkonski u mnogome je ličio na ovog Tolstojevog rođaka - njegovog djeda, N. S. Volkonskog. Na isti način, stari grof Rostov je ličio na drugog pisčevog djeda, Ilju Andrejeviča. Princeza Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov, svojim likovima, nekim životnim okolnostima, podsetili su njegove roditelje - rođenu princezu M. N. Volkonsku i N. I. Tolstoja.

I drugi glumci, bilo skromni artiljerac kapetan Tušin, diplomata Bilibin, očajna duša Dolohova ili rođaka Rostovovih Sonja, mala princeza Liza Bolkonskaja, također su imali, po pravilu, ne jedan, već nekoliko stvarnih prototipova. Šta tek reći o husaru Vaski Denisovu, toliko sličnom (pisac, čini se, to nije krio) poznatom pjesniku i partizanu Denisu Davidovu! Misli i težnje stvarnih ljudi, neke karakteristike njihovog ponašanja i životnih preokreta, nije bilo teško uočiti u sudbinama Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Ali ipak se pokazalo da je potpuno nemoguće staviti znak jednakosti između stvarne osobe i književnog lika. Tolstoj je sjajno znao da stvori umetničke tipove, karakteristične za njegovo vreme, okruženje, za ruski život kao takav. I svaki se od njih, u jednoj ili drugoj mjeri, povinovao autorovom religioznom idealu skrivenom u samoj dubini djela.

Godinu dana prije početka rada na knjizi, tridesetčetvorogodišnjak, Tolstoj se oženio djevojkom iz prosperitetne moskovske porodice, kćerkom dvorskog ljekara Sofije Andrejevne Bers. Bio je zadovoljan svojom novom pozicijom. Tokom 1860-ih, Tolstojevi su imali sinove Sergeja, Iliju, Leva i ćerku Tatjanu. Odnosi sa suprugom doneli su mu do tada nepoznatu snagu i punoću osećanja u najsuptilnijim, promenljivim, ponekad dramatičnim nijansama. „Nekada sam mislio“, primetio je Tolstoj šest meseci posle venčanja, „a sada, oženjen, još više sam uveren da je u životu, u svim ljudskim odnosima, osnova svega rad – drama osećanja i rasuđivanja, misao, ne samo da ne vodi osećanja i dela. , već oponaša osećanje. U svom dnevniku od 3. marta 1863. nastavio je da razvija ove nove misli za njega: „Ideal je harmonija. Jedna umjetnost to osjeća. I samo sadašnjost, koja samu sebe uzima kao moto: na svijetu nema ko kriv. Ko je srećan je u pravu!” Njegov veliki rad narednih godina postao je sveobuhvatan prikaz ovih misli.

Još u mladosti, Tolstoj je mnoge koji su ga poznavali pogodio oštro neprijateljskim stavom prema bilo kakvim apstraktnim pojmovima. Zamisao, neprovjerena osjećajima, nesposobna da čovjeka gurne u suze i smijeh, činila mu se mrtvorođenom. Prosudu, oslobođen od direktnog iskustva, nazvao je "frazom". Opći problemi postavljeni izvan svakodnevnih, senzualno prepoznatljivih specifičnosti, ironično je nazvao "pitanjima". Voleo je da "uhvati frazu" u prijateljskom razgovoru ili na stranicama štampanih publikacija svojih poznatih savremenika: Turgenjeva, Nekrasova. I prema sebi je u tom pogledu bio nemilosrdan.

Sada, 1860-ih, kada je započinjao novi posao, bio je utoliko oprezniji da u njegovoj priči o prošlosti nema „civilizovanih apstrakcija“. Tolstoj je stoga u to vrijeme s takvom iritacijom govorio o spisima istoričara (među njima, na primjer, o radovima A. I. Mihajlovskog-Danilevskog, ađutanta Kutuzova 1812. i briljantnog vojnog pisca), da su oni, po njegovom mišljenju, iskrivili svoje „naučnim“ tonom, previše „opštim“ ocenama prave slike bića. I sam se trudio da prohujale slučajeve i dane sagleda sa strane domaćeg, opipljivog privatnog života, svejedno - general ili običan seljak, da prikaže ljude iz 1812. godine u toj jedinoj njemu dragoj sredini, gdje „svetište osećanja“ živi i manifestuje se. Sve ostalo je u Tolstojevim očima izgledalo nategnuto i nepostojeće. Na osnovu stvarnih događaja stvorio je, takoreći, novu stvarnost, gdje je postojalo njegovo vlastito božanstvo, njegovi univerzalni zakoni. I vjerovao je da je umjetnički svijet njegove knjige najpotpunija, konačno stečena istina ruske istorije. „Verujem“, rekao je pisac, završavajući svoj titanski rad, „da sam otkrio novu istinu. U tom uvjerenju potvrđuje me ona bolna i radosna istrajnost i uzbuđenje, neovisno o meni, s kojim sam radio sedam godina, korak po korak otkrivajući ono što smatram istinom.

Naziv "Rat i mir" pojavio se u Tolstoju 1867. Stavljena je na naslovnicu šest zasebnih knjiga, koje su objavljene u naredne dvije godine (1868-1869). U početku je djelo, prema volji pisca, koje je kasnije revidirao, podijeljeno u šest tomova.

Značenje ove titule nije odmah i nije u potpunosti otkriveno čovjeku našeg vremena. Novi pravopis, uveden revolucionarnim dekretom iz 1918. godine, narušio je mnogo toga u duhovnoj prirodi ruskog pisanja, otežavajući njegovo razumijevanje. Prije revolucije u Rusiji postojale su dvije riječi "mir", iako srodne, ali ipak različite po značenju. Jedan od njih - "mip"- odgovarao materijalnim, objektivnim pojmovima, značio određene pojave: Univerzum, Galaktiku, Zemlju, globus, cijeli svijet, društvo, zajednicu. Ostalo - "mir"- obuhvaćeni moralni koncepti: odsustvo rata, sloga, sloga, prijateljstvo, dobrota, smirenost, tišina. Tolstoj je upotrijebio ovu drugu riječ u naslovu.

Pravoslavna tradicija odavno u konceptima mira i rata vidi odraz večno nepomirljivih duhovnih principa: Bog – izvor života, stvaranja, ljubavi, istine, i Njegov mrzitelj, pali anđeo Sotona – izvor smrti, uništenja, mržnja, laž. Međutim, rat za slavu Božju, za zaštitu sebe i bližnjih od bogoborbene agresije, bez obzira na to u kakvom se obliku ta agresija, oduvijek je shvatan kao pravedni rat. Reči na naslovnoj strani Tolstojevog dela mogle bi se čitati i kao "saglasnost i neprijateljstvo", "jedinstvo i nejedinstvo", "harmonija i nesloga", na kraju - "Bog i ljudski neprijatelj - đavo". Očigledno su u svom ishodu (Sotoni je dopušteno djelovati u svijetu samo za sada) odraziti unaprijed određenu veliku univerzalnu borbu. Ali Tolstoj je i dalje imao svoje božanstvo i svoju neprijateljsku silu.

Riječi u naslovu knjige odražavale su upravo zemaljsku vjeru njenog tvorca. "mir" i "mip" za njega su, u stvari, bili jedno te isto. Veliki pesnik zemaljske sreće, Tolstoj je pisao o životu, kao da nikada nije poznavao pad, život koji je, po njegovom mišljenju, bio prepun razrešenja svih kontradiktornosti, dao je čoveku večno nesumnjivo dobro. “Divna su tvoja djela, Gospode!” vekovima su govorile generacije hrišćana. I molitveno ponavljao: "Gospode, pomiluj!" „Živeo ceo svet! (Die ganze Welt hoch!) ”- uzviknuo je Nikolaj Rostov nakon oduševljenog Austrijanca u romanu. Teško je bilo preciznije izraziti najdublju misao pisca: „Nema ko na svijetu kriv“. Čovjek i zemlja, vjerovao je, po prirodi su savršeni i bezgrešni.

Pod uglom ovakvih koncepata, druga riječ, “rat”, također je dobila drugačije značenje. Počelo je da zvuči kao "nesporazum", "greška", "apsurd". Čini se da je knjiga o najopštijim putevima univerzuma u potpunosti odražavala duhovne zakone istinskog postojanja. Pa ipak, to je bio problem, koji je u velikoj mjeri generirao vlastita vjera velikog tvorca. Riječi na naslovnici djela najopštije su značile: "civilizacija i prirodni život". Takvo vjerovanje moglo bi samo nadahnuti vrlo složenu umjetničku cjelinu. Njegov odnos prema stvarnosti bio je težak. Njegova tajna filozofija skrivala je velike unutrašnje kontradikcije. Ali, kao što se često događa u umjetnosti, ove složenosti i paradoksi postali su ključ kreativnih otkrića najvišeg standarda, formirali su osnovu neusporedivog realizma u svemu što se ticalo emocionalno i psihološki prepoznatljivih aspekata ruskog života.

* * *

Teško da postoji drugo djelo u svjetskoj književnosti koje tako široko obuhvata sve okolnosti čovjekovog zemaljskog postojanja. Istovremeno, Tolstoj je uvek znao ne samo da prikaže promenljive životne situacije, već i da u tim situacijama do poslednjeg stepena istinito zamisli „delo” osećanja i razuma kod ljudi svih uzrasta, nacionalnosti, rangova i položaja, uvek jedinstvene po svojoj nervnoj strukturi. Ne samo budna iskustva, već i klimavo carstvo snova, sanjarenja, poluzaborava prikazano je u Ratu i miru vrhunskom umjetnošću. Ovaj gigantski "odnos bića" odlikovao se nekom izuzetnom, do sada neviđenom verodostojnošću. O čemu god pisac pričao, sve je izgledalo kao da je živo. A jedan od glavnih razloga za ovu autentičnost, ovaj dar „vidovitosti tela“, kako je to jednom rekao filozof i pisac D. S. Merežkovski, sastojao se u nepromenljivom poetskom jedinstvu na stranicama „Rata i mira“ unutrašnjeg i spoljašnjeg. život.

Duševni svet Tolstojevih junaka po pravilu se pokretao pod uticajem spoljašnjih utisaka, čak i podražaja koji su izazivali najintenzivniju aktivnost osećanja i misli koja je pratila. Nebo Austerlica, koje vidi ranjeni Bolkonski, zvuci i boje Borodinskog polja, koje je tako pogodilo Pjera Bezuhova na početku bitke, rupa na bradi francuskog oficira koju je zarobio Nikolaj Rostov - velika i mala, i najmanji detalji kao da su se prevrtali u dušu jednog ili drugog lika, postali "glumačke" činjenice njegovog najdubljeg života. U "Ratu i miru" gotovo da nije bilo objektivnih slika prirode prikazanih spolja. I ona je izgledala kao "saučesnik" u iskustvima likova iz knjige.

Na isti način, unutrašnji život bilo kog od likova, kroz nepogrešivo pronađene crte, odjekivao je u spoljašnjem, kao da se vraća u svet. A onda je čitalac (obično iz ugla drugog heroja) pratio promjene na licu Nataše Rostove, razlikovao nijanse glasa princa Andreja, vidio - a to je izgleda najupečatljiviji primjer - oči princeze Marije Bolkonskaya tokom oproštaja sa bratom koji je odlazio u rat, njeni sastanci sa Nikolajem Rostovom. Tako je, kao osvijetljena iznutra, vječno prožeta osjećajima, nastala slika Univerzuma zasnovana samo na osjećaju. to jedinstvo emocionalnog svijeta, reflektiranog i percipiranog, Tolstoj je izgledao kao nepresušna svjetlost zemaljskog božanstva - izvor života i morala u Ratu i miru.

Pisac je vjerovao da su sposobnost jedne osobe da se "zarazi" osjećajima druge, njegova sposobnost da sluša glas prirode direktni odjeci sveprožimajuće ljubavi i dobrote. Svojom umetnošću želeo je i da „probudi“ emotivnu, kako je verovao, božansku, prijemčivost čitaoca. Kreativnost je za njega bila istinski religiozno zanimanje.

Odobravajući "svetost osećanja" uz gotovo svaki opis "Rata i mira", Tolstoj nije mogao zanemariti najtežu, najbolniju temu celog svog života - temu smrti. Ni u ruskoj ni u svjetskoj književnosti, možda, nema umjetnika koji bi tako neprestano, uporno razmišljao o ovozemaljskom kraju svega postojećeg, tako intenzivno zavirivao u smrt i prikazivao je u različitim obličjima. Ne samo iskustvo ranog gubitka rodbine i prijatelja natjeralo ga je iznova i iznova da pokuša podići veo nad najznačajnijim trenutkom u sudbini svih živih bića. I ne samo strastveno zanimanje za živu materiju u svim njenim manifestacijama bez izuzetka, uključujući i manifestacije na samrti. Ako je osnova života osećanje, šta se onda dešava sa osobom u času kada njegove čulne sposobnosti umiru zajedno sa telom?

Užas smrti, koji je Tolstoj, i prije i poslije "Rata i mira", nesumnjivo morao iskusiti sa izuzetnom, nadmoćnom snagom, očito je bio ukorijenjen upravo u njegovoj zemaljskoj religiji. Nije to bio strah svojstven svakom hrišćaninu za buduću sudbinu u zagrobnom životu. To se ne može objasniti tako razumljivim strahom od umiranja u patnji, tugom od neizbježnog rastanka sa svijetom, sa dragim i voljenim osobama, sa kratkim radostima koje se čovjeku oslobađaju na zemlji. Ovdje se neminovno moramo sjetiti Tolstoja, vladara svijeta, tvorca „nove stvarnosti“, za koga je njegova vlastita smrt na kraju trebala značiti ništa manje nego propast cijelog svijeta.

Religija osećanja u svom poreklu nije poznavala "uskrsnuće mrtvih i život budućeg veka". Očekivanje lične egzistencije iza groba, sa stanovišta Tolstojevog panteizma (ova reč se dugo koristila za svako oboženje zemaljskog, čulnog bića), trebalo je da izgleda neprikladno. Tako je mislio tada, a tako je mislio i kasnije u životu. Ostalo je vjerovati da osjećaj, umirući u jednoj osobi, ne nestaje potpuno, već se stapa sa svojim apsolutnim početkom, nalazi nastavak u osjećajima onih koji su ostali živi, ​​u cijeloj prirodi.

Američki poster za film "Rat i mir"

Tom One

Petersburgu, ljeto 1805. Među ostalim gostima, Pjer Bezuhov, vanbračni sin bogatog plemića, i princ Andrej Bolkonski su prisutni na večeri kod deveruše Scherer. Razgovor se okreće Napoleonu, a oba prijatelja pokušavaju odbraniti velikog čovjeka od osuda domaćice večeri i njenih gostiju. Princ Andrej ide u rat jer sanja o slavi jednakoj Napoleonovoj, a Pjer ne zna šta da radi, učestvuje u veselju peterburške omladine (Fjodor Dolohov, siromašan, ali izuzetno jak i odlučan oficir , ovdje zauzima posebno mjesto); zbog još jednog nestašluka, Pjer je proteran iz glavnog grada, a Dolohov degradiran u vojnike.

Dalje, autor nas vodi u Moskvu, u kuću grofa Rostova, ljubaznog, gostoljubivog zemljoposednika, koji priređuje večeru u čast imendana svoje supruge i najmlađe ćerke. Posebna porodična struktura ujedinjuje roditelje i djecu Rostovovih - Nikolaja (on ide u rat s Napoleonom), Natašu, Petju i Sonju (siromašna rođaka Rostovovih); samo se najstarija ćerka Vera čini kao stranac.

Kod Rostovovih se praznik nastavlja, svi se zabavljaju, plešu, a u ovo vrijeme u drugoj moskovskoj kući - kod starog grofa Bezuhova - vlasnik umire. Počinje intriga oko grofove oporuke: princ Vasilij Kuragin (peterburški dvorjanin) i tri princeze - sve su daleki rođaci grofa i njegovi nasljednici - pokušavaju ukrasti portfelj s novom Bezuhovljevom oporukom, prema kojoj Pjer postaje njegov glavni naslednik; Ana Mihajlovna Drubeckaja, siromašna dama iz aristokratske stare porodice, nesebično odana svom sinu Borisu i svuda tražeći pokroviteljstvo za njega, ometa se u krađi portfelja, a Pjer, sada grof Bezuhov, dobija ogromno bogatstvo. Pjer postaje sopstvena osoba u peterburškom društvu; Princ Kuragin pokušava da ga oženi svojom ćerkom - prelepom Helenom - i uspeva u tome.

U Ćelavim planinama, imanju Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, oca kneza Andreja, život teče uobičajeno; stari princ je stalno zauzet - ili piše beleške, ili drži lekcije svojoj kćeri Mariji, ili radi u bašti. Princ Andrej stiže sa svojom trudnom ženom Lizom; on ostavlja ženu u kući svog oca, a sam odlazi u rat.

Jesen 1805; ruska vojska u Austriji učestvuje u pohodu savezničkih država (Austrije i Pruske) protiv Napoleona. Glavnokomandujući Kutuzov čini sve da izbjegne rusko učešće u bici - na smotri pješadijskog puka skreće pažnju austrijskom generalu na loše uniforme (posebno cipele) ruskih vojnika; sve do bitke kod Austerlica, ruska vojska se povlači kako bi se pridružila saveznicima i ne prihvatila bitke sa Francuzima. Da bi glavne ruske snage mogle da se povuku, Kutuzov šalje odred od četiri hiljade pod komandom Bagrationa da zadrži Francuze; Kutuzov uspijeva zaključiti primirje sa Muratom (francuskim maršalom), što mu omogućava da dobije na vremenu.

Junker Nikolaj Rostov služi u Pavlogradskom husarskom puku; živi u stanu u njemačkom selu gdje je stacioniran puk, zajedno sa svojim komandantom eskadrile, kapetanom Vasilijem Denisovim. Jednog jutra Denisov je izgubio novčanik s novcem - Rostov je saznao da je novčanik uzeo poručnik Teljanin. Ali ova Teljaninova uvreda baca senku na ceo puk - i komandant puka zahteva da Rostov prizna svoju grešku i izvini se. Oficiri podržavaju komandanta - i Rostov priznaje; on se ne izvinjava, već povlači svoje optužbe, a Teljanin biva izbačen iz puka zbog bolesti. U međuvremenu, puk kreće u pohod, a junkerovo vatreno krštenje odvija se prilikom prelaska rijeke Enns; husari moraju zadnji preći i zapaliti most.

Tokom bitke kod Šengrabena (između odreda Bagrationa i avangarde francuske vojske), Rostov je ranjen (pod njim je ubijen konj, potresao je ruku kada je pao); vidi kako se Francuzi približavaju i "sa osjećajem zeca koji bježi od pasa", baca pištolj na Francuza i bježi.

Za učešće u bici Rostov je unapređen u korneta i odlikovan vojničkim krstom Svetog Đorđa. Dolazi iz Olmuca, gde je ruska vojska logorovana u pripremama za smotru, u Izmailovski puk, gde je stacioniran Boris Drubeckoj, da vidi svog prijatelja iz detinjstva i prikupi pisma i novac koji mu je poslat iz Moskve. On priča Borisu i Bergu, koji živi sa Drubeckim, priču o svojoj povredi - ali ne na način na koji se to stvarno dogodilo, već na način na koji oni obično pričaju o napadima konjice ("kako je sjekao desno i lijevo" itd.) .

Tokom smotre, Rostov doživljava osećaj ljubavi i obožavanja cara Aleksandra; ovaj osećaj se samo pojačava tokom bitke kod Austerlica, kada Nikola ugleda kralja - bledog, uplakanog od poraza, samog usred praznog polja.

Knez Andrej, sve do bitke kod Austerlica, živi u iščekivanju velikog podviga koji mu je suđeno da izvrši. Nervira ga sve što nije u skladu sa ovim njegovim osećanjem - i trik podrugljivog oficira Žerkova, koji je čestitao austrijskom generalu sledeći poraz od Austrijanaca, i epizoda na putu kada doktorova žena traži da se zauzme za nju i princa Andreja suočava oficir konvoja. Tokom bitke kod Šengrabena, Bolkonski primećuje kapetana Tušina, „malog oficira okruglih ramena“ neherojskog izgleda, koji komanduje baterijom. Uspješne akcije Tušinove baterije osigurale su uspjeh bitke, ali kada je kapetan izvijestio Bagrationa o akcijama svojih topnika, postao je stidljiviji nego tijekom bitke. Princ Andrej je razočaran - njegova ideja o herojskom se ne uklapa ni s ponašanjem Tushina, ni s ponašanjem samog Bagrationa, koji u suštini nije ništa naredio, već se samo slagao s onim što su ađutanti i pretpostavljeni koji su prišao mu ponudio.

Uoči bitke kod Austerlica održan je vojni savjet na kojem je austrijski general Weyrother pročitao raspored predstojeće bitke. Tokom sabora Kutuzov je otvoreno spavao, ne videći nikakvu korist u bilo kakvom raspoloženju i predviđajući da će sutrašnja bitka biti izgubljena. Knez Andrej je želeo da izrazi svoje misli i plan, ali Kutuzov je prekinuo savet i predložio da se svi raziđu. Noću Bolkonski razmišlja o sutrašnjoj bici i o svom odlučujućem učešću u njoj. Želi slavu i spreman je za nju dati sve: „Smrt, rane, gubitak porodice, ništa mi nije strašno.“

Sljedećeg jutra, čim je sunce izašlo iz magle, Napoleon je dao znak za početak bitke - bio je dan godišnjice njegovog krunisanja, a on je bio sretan i samouvjeren. Kutuzov je, s druge strane, izgledao sumorno - odmah je primijetio da u savezničkim trupama počinje zbrka. Prije bitke, car pita Kutuzova zašto bitka ne počinje, a od starog vrhovnog komandanta čuje: „Zato ne počinjem, gospodine, jer nismo na paradi i nismo na livadi Caritsyn. Vrlo brzo, ruske trupe, pronašavši neprijatelja mnogo bliže nego što se očekivalo, razbijaju redove i bježe. Kutuzov traži da ih zaustavi, a knez Andrej, sa zastavom u rukama, juri naprijed, vukući za sobom bataljon. Gotovo odmah biva ranjen, pada i ugleda visoko nebo iznad sebe sa oblacima koji tiho puze po njemu. Svi njegovi nekadašnji snovi o slavi čine mu se beznačajnim; njemu i njegovom idolu, Napoleonu, čini se beznačajnim i sitnim koji kruži bojnim poljem nakon što su Francuzi potpuno porazili saveznike. „Evo prelepe smrti“, kaže Napoleon gledajući Bolkonskog. Uvjeren da je Bolkonski još živ, Napoleon naređuje da ga odvedu na previjalište. Među beznadežno ranjenima, knez Andrej je ostavljen na brigu stanovnika.

Sveska dva

Nikolaj Rostov dolazi kući na odmor; Denisov ide s njim. Rostov je svuda – i kod kuće i kod poznanika, odnosno od cele Moskve – prihvaćen je kao heroj; zbližava se sa Dolohovom (i postaje jedan od njegovih sekundara u duelu sa Bezuhovom). Dolohov zaprosi Sonju, ali ona, zaljubljena u Nikolaja, odbija; na oproštajnoj gozbi koju je Dolohov priredio za svoje prijatelje prije odlaska u vojsku, tuče Rostov (očigledno ne baš pošteno) za veliku svotu, kao da mu se osvećuje za Sonjinovo odbijanje.

U kući Rostovovih vlada atmosfera ljubavi i zabave, koju je stvorila prvenstveno Natasha. Divno pjeva i pleše (na balu sa Yogelom, učiteljicom plesa, Natasha pleše mazurku sa Denisovim, što izaziva opće divljenje). Kada se Rostov u depresivnom stanju nakon gubitka vrati kući, čuje Natašino pevanje i zaboravlja na sve - na gubitak, na Dolohova: "sve je to glupost‹...› ali evo je - ona prava." Nikolaj priznaje ocu da je izgubio; kada uspe da prikupi potrebnu sumu, odlazi u vojsku. Denisov, kome se Nataša divi, traži njenu ruku, odbija se i odlazi.

U decembru 1805. princ Vasilij je posjetio Ćelave planine sa svojim najmlađim sinom Anatolom; Kuraginov cilj je bio da oženi svog raspuštenog sina bogatom naslednicom, princezom Marijom. Princeza je bila izuzetno uzbuđena zbog dolaska Anatola; stari princ nije želio ovaj brak - nije volio Kuragine i nije se želio rastati od svoje kćeri. Igrom slučaja, princeza Marija primjećuje Anatola kako grli svoju prijateljicu Francusku, m-lle Bourienne; na radost svog oca, ona odbija Anatola.

Nakon bitke kod Austerlica, stari knez dobija pismo od Kutuzova u kojem se kaže da je knez Andrej "pao heroj dostojan svog oca i svoje otadžbine". Takođe kaže da Bolkonski nije pronađen među mrtvima; ovo nam omogućava da se nadamo da je princ Andrej živ. U međuvremenu, princeza Liza, Andrejeva žena, treba da se porodi, a na samu noć rođenja, Andrej se vraća. princeza Lisa umire; na njenom mrtvom licu, Bolkonski čita pitanje: "Šta si mi uradio?" - više ga ne napušta osjećaj krivice pred preminulom suprugom.

Pjera Bezuhova muči pitanje veze njegove žene s Dolohovom: nagoveštaji poznanika i anonimno pismo stalno postavljaju ovo pitanje. Na večeri u Moskovskom engleskom klubu, priređenoj u čast Bagrationa, izbija svađa između Bezuhova i Dolohova; Pjer izaziva Dolohova na dvoboj, u kojem on (koji ne zna da puca i nikada ranije nije držao pištolj u rukama) rani svog protivnika. Nakon teškog objašnjenja s Helenom, Pjer odlazi iz Moskve u Sankt Peterburg, ostavljajući joj punomoć da upravlja njegovim velikoruskim posjedima (koji čine većinu njegovog bogatstva).

Na putu za Sankt Peterburg, Bezuhov se zaustavlja na poštanskoj stanici u Toržoku, gde susreće čuvenog masona Osipa Aleksejeviča Bazdejeva, koji mu daje uputstva - razočaran, zbunjen, ne znajući kako i zašto da živi dalje - i daje mu pismo preporuka jednom od peterburških masona. Po dolasku, Pjer se pridružuje masonskoj loži: oduševljen je istinom koja mu je otkrivena, iako ga ritual inicijacije u masone donekle zbunjuje. Ispunjen željom da čini dobro svojim susedima, posebno svojim seljacima, Pjer odlazi na svoja imanja u Kijevskoj guberniji. Tamo vrlo revnosno kreće u reforme, ali se, bez "praktične upornosti", ispostavlja da je potpuno prevaren od svog menadžera.

Vraćajući se sa južnjačkog putovanja, Pjer posećuje svog prijatelja Bolkonskog na njegovom imanju Bogučarovo. Nakon Austerlitza, princ Andrej je čvrsto odlučio da ne služi nigdje (kako bi se riješio aktivne službe, prihvatio je poziciju prikupljanja milicije pod komandom svog oca). Sve njegove brige usredsređene su na sina. Pjer primjećuje "izblijedjeli, mrtvi izgled" svog prijatelja, njegove odvojenosti. Pjerov entuzijazam, njegovi novi pogledi u oštroj suprotnosti sa skeptičnim raspoloženjem Bolkonskog; Knez Andrej smatra da seljacima nisu potrebne ni škole ni bolnice, a kmetstvo treba ukinuti ne za seljake - oni su na to navikli - već za zemljoposednike, koji su korumpirani neograničenom vlašću nad drugim ljudima. Kada prijatelji odu na Ćelave planine, kod oca i sestre princa Andreja, između njih se odvija razgovor (na trajektu tokom prelaska): Pjer iznosi princu Andreju svoje nove poglede („mi sada ne živimo samo na ovaj komad zemlje, ali tu smo živeli i živećemo zauvek, u svemu"), a Bolkonski prvi put posle Austerlica vidi "visoko, večno nebo"; "nešto bolje što je bilo u njemu odjednom se radosno probudilo u njegovoj duši." Dok je Pjer bio na Ćelavim planinama, uživao je u bliskim, prijateljskim odnosima ne samo sa knezom Andrejem, već i sa svim njegovim rođacima i domaćinstvom; za Bolkonskog je novi život (interno) počeo od susreta sa Pjerom.

Vrativši se s odmora u puk, Nikolaj Rostov se osjećao kao kod kuće. Sve je bilo jasno, unapred poznato; Istina, trebalo je razmišljati o tome kako nahraniti ljude i konje - puk je izgubio gotovo polovicu ljudi od gladi i bolesti. Denisov odlučuje da povrati transport hrane dodijeljen pješadijskom puku; pozvan u štab, on tamo sretne Teljanina (na mjestu šefa provizije), tuče ga i za to mu se mora suditi. Iskoristivši činjenicu da je lakše ranjen, Denisov odlazi u bolnicu. Rostov posjećuje Denisova u bolnici - zapanji ga prizor bolesnih vojnika koji leže na slami i kaputima na podu, miris trulog tijela; u oficirskim odajama susreće Tušina, koji je izgubio ruku, i Denisova, koji nakon izvesnog ubeđivanja pristaje da podnese zahtev za pomilovanje suverenu.

Sa ovim pismom Rostov odlazi u Tilzit, gdje se održava susret dvaju careva, Aleksandra i Napoleona. U stanu Borisa Drubeckog, uvrštenog u pratnju ruskog cara, Nikolaj vidi dojučerašnje neprijatelje - francuske oficire, s kojima Drubetskoy rado komunicira. Sve to - i neočekivano prijateljstvo obožavanog cara sa jučerašnjim uzurpatorom Bonapartom, i slobodna prijateljska komunikacija oficira pratnje sa Francuzima - sve to iritira Rostov. Ne može da shvati zašto su bile potrebne bitke, otkidane ruke i noge, ako su carevi tako ljubazni jedni prema drugima i nagrađuju jedni druge i vojnike neprijateljskih vojski najvišim ordenima svojih zemalja. Igrom slučaja uspeva da prosledi pismo sa Denisovljevom molbom poznatom generalu, a on ga daje caru, ali Aleksandar odbija: "zakon je jači od mene". Užasne sumnje u Rostovovoj duši završavaju se time što on uvjerava poznate oficire, poput njega, nezadovoljne mirom s Napoleonom, a što je najvažnije, samog sebe da suveren bolje zna šta treba učiniti. A „naš posao je da sečemo a ne da razmišljamo“, kaže on, utapajući svoje sumnje vinom.

One poduhvate koje je Pjer započeo kod kuće i nije mogao dovesti do bilo kakvog rezultata, izvršio je princ Andrej. Tri stotine duša je prebacio slobodnim kultivatorima (tj. oslobodio ih kmetstva); zamijenjen baršun dažbinama na drugim posjedima; seljačku decu su počeli učiti čitanju i pisanju itd. U proleće 1809. Bolkonski je otišao poslovno u Rjazanjska imanja. Na putu primjećuje kako je sve zeleno i sunčano; samo ogromni stari hrast "nije hteo da se pokori čarima proleća" - knezu Andreju se čini u skladu sa pogledom na ovaj kvrgavi hrast da je njegov život gotov.

Što se tiče starateljskih poslova, Bolkonski treba da vidi Ilju Rostova, okružnog maršala plemstva, a princ Andrej odlazi u Otradnoje, imanje Rostov. Noću princ Andrej čuje razgovor između Nataše i Sonje: Nataša je puna oduševljenja od čari noći, a u duši princa Andreja "nastala je neočekivana zbrka mladih misli i nada". Kada je – već u julu – prošao kraj samog šumarka u kojem je ugledao stari kvrgavi hrast, preobrazio se: „sočno mlado lišće probijalo se kroz stogodišnju tvrdu koru bez čvorova“. „Ne, život nije gotov u trideset i jednoj“, odlučuje princ Andrej; odlazi u Sankt Peterburg da „aktivno učestvuje u životu“.

U Sankt Peterburgu, Bolkonski se zbližava sa Speranskim, državnim sekretarom, energičnim reformatorom bliskim caru. Za Speranskog, princ Andrej oseća divljenje, „slično onom koji je nekada osećao prema Bonaparti“. Knez postaje član komisije za izradu vojnih propisa. U to vrijeme u Sankt Peterburgu živi i Pierre Bezukhov - razočarao se u masoneriju, pomirio se (izvana) sa svojom suprugom Helenom; u očima svijeta, on je ekscentričan i ljubazan čovjek, ali u njegovoj duši se nastavlja "naporan rad unutrašnjeg razvoja".

Rostovovi završavaju i u Sankt Peterburgu, jer stari grof, želeći da popravi svoje novčane stvari, dolazi u glavni grad da traži mjesta službe. Berg zaprosi Veru i oženi je. Boris Drubeckoj, već blizak prijatelj u salonu grofice Helene Bezuhove, počinje da odlazi u Rostovove, ne mogavši ​​da odoli Natašinom šarmu; U razgovoru sa majkom, Nataša priznaje da nije zaljubljena u Borisa i da se neće udati za njega, ali joj se sviđa što on putuje. Grofica je razgovarala sa Drubeckom, a on je prestao da posećuje Rostovove.

U novogodišnjoj noći trebao bi biti bal kod Katarininog velikana. Rostovci se pažljivo pripremaju za loptu; na samom balu Nataša doživljava strah i plašljivost, oduševljenje i uzbuđenje. Princ Andrej je poziva na ples, a "vino njenih čari mu je udarilo u glavu": nakon bala, njegov rad u komisiji, govor suverena u Vijeću i aktivnosti Speranskog čine mu se beznačajnim. On zaprosi Natašu i Rostovci ga prihvataju, ali prema uslovu starog kneza Bolkonskog, venčanje se može održati tek posle godinu dana. Ove godine Bolkonski odlazi u inostranstvo.

Nikolaj Rostov dolazi na odmor u Otradnoje. Pokušava da dovede u red kućne poslove, pokušava da proveri račune Mitenkine službenice, ali od toga ništa. Sredinom septembra Nikolaj, stari grof, Nataša i Petja, sa čoporom pasa i svitom lovaca, izlaze u veliki lov. Ubrzo im se pridružuje njihov daleki rođak i komšija („ujak“). Stari grof sa svojim slugama pustio je vuka, zbog čega ga je lovac Danilo grdio, kao da zaboravlja da mu je grof gospodar. U to vrijeme Nikolaju je izašao drugi vuk, a psi iz Rostova su ga odveli. Kasnije su lovci upoznali lov komšije - Ilagina; psi Ilagin, Rostov i ujak su jurili zeca, ali ga je uzeo pas njegovog strica Rugay, što je oduševilo strica. Zatim Rostov sa Natašom i Petjom odlaze kod svog ujaka. Nakon večere, ujak je počeo da svira gitaru, a Nataša je otišla na ples. Kada su se vratili u Otradnoe, Nataša je priznala da nikada neće biti tako srećna i mirna kao sada.

Božićno vrijeme je došlo; Nataša čami od čežnje za princem Andrejem - nakratko je, kao i sve ostale, zabavlja putovanje doterano do svojih komšija, ali je muči pomisao da je "njeno najbolje vreme izgubljeno". Tokom Božića, Nikolaj je posebno akutno osjetio ljubav prema Sonji i najavio je majci i ocu, ali ih je ovaj razgovor jako uznemirio: Rostovovi su se nadali da će Nikolajev brak sa bogatom nevjestom poboljšati njihove imovinske prilike. Nikolaj se vraća u puk, a stari grof sa Sonjom i Natašom odlazi u Moskvu.

Stari Bolkonski takođe živi u Moskvi; vidno je ostario, postao razdražljiviji, odnosi sa kćerkom su se pogoršali, što muči samog starca, a posebno princezu Mariju. Kada grof Rostov i Nataša dođu kod Bolkonskih, primili su Rostovove neprijateljski: princa - s proračunom, i princezu Mariju - koja sama pati od nespretnosti. Nataša je ovim povrijeđena; da je utješi, Marija Dmitrijevna, u čijoj su kući boravili Rostovovi, odnijela joj je kartu za operu. U pozorištu, Rostovovi susreću Borisa Drubeckog, sada verenika Juliju Karaginu, Dolohova, Helenu Bezuhovu i njenog brata Anatola Kuragina. Nataša upoznaje Anatola. Helen poziva Rostovove kod sebe, gdje Anatole progoni Natašu, priča joj o svojoj ljubavi prema njoj. Tajno joj šalje pisma i oteće je kako bi se tajno oženio (Anatole je već bio oženjen, ali to gotovo niko nije znao).

Otmica ne uspijeva - Sonya slučajno sazna za njega i priznaje Maryi Dmitrievnu; Pjer kaže Nataši da je Anatol oženjen. Dolazeći princ Andrej saznaje za Natašino odbijanje (poslala je pismo princezi Mariji) i za njenu vezu sa Anatolom; preko Pjera, vraća Nataši njena pisma. Kada Pjer dođe do Nataše i ugleda njeno lice umrljano suzama, sažali se na nju, a istovremeno joj neočekivano kaže da je "najbolja osoba na svetu" onda "na koljenima tražio za nju ruke i ljubav”. U suzama "nežnosti i sreće" odlazi.

Sveska tri

U junu 1812. počinje rat, Napoleon postaje šef vojske. Car Aleksandar, saznavši da je neprijatelj prešao granicu, poslao je generala ađutanta Balaševa Napoleonu. Balašev provodi četiri dana sa Francuzima, koji ne prepoznaju značaj koji je imao na ruskom dvoru, i konačno ga Napoleon prima u onoj palati iz koje ga je poslao ruski car. Napoleon sluša samo sebe, ne primjećujući da često upada u kontradikcije.

Princ Andrej želi pronaći Anatola Kuragina i izazvati ga na dvoboj; radi toga odlazi u Sankt Peterburg, a zatim u tursku vojsku, gdje služi u štabu Kutuzova. Kada Bolkonski sazna za početak rata s Napoleonom, traži prelazak u Zapadnu armiju; Kutuzov mu daje zadatak kod Barclaya de Tollyja i pušta ga. Na putu, princ Andrej navraća u Ćelave planine, gdje je spolja sve isto, ali stari princ je jako ljut na princezu Mariju i primjetno mu približava m-lle Bourienne. Odvija se težak razgovor između starog kneza i Andreja, princ Andrej odlazi.

U logoru Drisa, gde se nalazio glavni stan ruske vojske, Bolkonski nalazi mnogo suprotstavljenih strana; na vojnom savetu konačno shvata da vojne nauke nema, a o svemu se odlučuje "u redovima". On traži od suverena dozvolu da služi vojsku, a ne na sudu.

Pavlogradski puk, u kojem još uvijek služi Nikolaj Rostov, već kapetan, povlači se iz Poljske do ruskih granica; niko od husara ne razmišlja kuda i zašto ide. 12. jula jedan od oficira u prisustvu Rostova priča o podvigu Rajevskog, koji je doveo dva sina na branu Saltanovskaya i krenuo u napad pored njih; Ova priča izaziva sumnju u Rostovu: on ne vjeruje u priču i ne vidi smisao u takvom činu, ako se to zaista dogodilo. Sljedećeg dana, kod mjesta Ostrovne, Rostovska eskadrila je pogodila francuske dragune, koji su potiskivali ruske kopljanike. Nikolaj je uhvatio francuskog oficira "sobnog lica" - za to je dobio Georgijevski krst, ali ni sam nije mogao da shvati šta ga zbunjuje u ovom takozvanom podvigu.

Rostovovi žive u Moskvi, Nataša je veoma bolesna, lekari je posećuju; na kraju Petrovog posta, Nataša odlučuje da posti. U nedjelju, 12. jula, Rostovovi su otišli na misu u matičnu crkvu Razumovskih. Nataša je veoma impresionirana molitvom („Pomolimo se Gospodu u miru“). Postepeno se vraća u život i čak ponovo počinje da peva, što već dugo nije radila. Pjer prenosi vladarsku molbu Moskovljanima Rostovima, svi su dirnuti, a Petja traži da mu se dopusti rat. Pošto nije dobio dozvolu, Petja odlučuje sutradan da ode u susret suverenu, koji dolazi u Moskvu da mu izrazi želju da služi otadžbini.

U gomili Moskovljana koji su se sastajali s carem, Petja je bio gotovo slomljen. Zajedno sa drugima stao je ispred Kremljove palate, kada je suveren izašao na balkon i počeo da baca kekse ljudima - Petja je dobio jedan keks. Vraćajući se kući, Petja je odlučno najavio da će sigurno krenuti u rat, a sutradan je stari grof otišao da sazna kako da Petju pričvrsti na neko sigurnije mjesto. Trećeg dana svog boravka u Moskvi, car se sastao sa plemstvom i trgovcima. Svi su bili u čudu. Plemstvo je doniralo miliciju, a trgovci novac.

Stari knez Bolkonski slabi; uprkos činjenici da je princ Andrej pismom obavestio oca da su Francuzi već u Vitebsku i da je boravak njegove porodice na Ćelavim planinama nebezbedan, stari knez je postavio novu baštu i novu zgradu na svom imanju. Knez Nikolaj Andrejevič šalje upravitelja Alpatycha u Smolensk s uputama, on, stigavši ​​u grad, svraća u gostionicu, kod poznatog vlasnika - Ferapontova. Alpatych daje guverneru pismo od princa i čuje savjet da ode u Moskvu. Počinje bombardovanje, a potom i vatra Smolenska. Ferapontov, koji ranije nije želio ni da čuje za odlazak, odjednom počinje vojnicima dijeliti vreće s hranom: „Donesite sve, momci! ‹…› Odlučio sam se! Trka!" Alpatych upoznaje princa Andreja, a on piše poruku svojoj sestri, nudeći hitno odlazak u Moskvu.

Za kneza Andreja, požar Smolenska "bio je epoha" - osjećaj ljutnje prema neprijatelju natjerao ga je da zaboravi svoju tugu. U puku su ga zvali "naš knez", voleli su ga i ponosili se njime, a bio je ljubazan i krotak "sa svojim pukovskim oficirima". Njegov otac, pošto je poslao porodicu u Moskvu, odlučio je da ostane na Ćelavim planinama i brani ih "do poslednjeg ekstrema"; Princeza Meri ne pristaje da ode sa svojim nećacima i ostaje sa ocem. Nakon odlaska Nikoluške, starog princa je udario moždani udar, pa je prevezen u Bogučarovo. Tri nedelje, paralizovani princ leži u Bogučarovu, i na kraju umire tražeći oproštaj od svoje ćerke pre smrti.

Princeza Marija, nakon očeve sahrane, odlazi iz Bogučarova u Moskvu, ali Bogučarovski seljaci ne žele da puste princezu. Igrom slučaja, Rostov se pojavljuje u Bogučarovu, lako je smirio seljake, a princeza može otići. I ona i Nikolaj razmišljaju o volji proviđenja koja je organizovala njihov susret.

Kada je Kutuzov imenovan za vrhovnog komandanta, on poziva kneza Andreja k sebi; dolazi u Carevo-Zaimishche, u glavni stan. Kutuzov sa simpatijama sluša vijesti o smrti starog kneza i poziva princa Andreja da služi u štabu, ali Bolkonski traži dozvolu da ostane u puku. Denisov, koji je takođe stigao u glavni stan, žuri da Kutuzovu predstavi plan za gerilski rat, ali Kutuzov sluša Denisova (kao i izveštaj dežurnog generala) očigledno nepažljivo, kao po „životnom iskustvu“. prezirući sve što mu je rečeno. I princ Andrej napušta Kutuzov potpuno smiren. „On razume“, razmišlja Bolkonski o Kutuzovu, „da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje, to je neizbežan tok događaja, i on ume da ih vidi, ume da razume njihov smisao‹...› I glavna stvar je da je Rus".

Ovo govori prije bitke kod Borodina Pjeru, koji je došao da vidi bitku. „Dok je Rusija bila zdrava, stranac je mogao da joj služi i bio je divan ministar, ali čim je u opasnosti, treba vam sopstvena, draga osoba“, objašnjava Bolkonski imenovanje Kutuzova za vrhovnog komandanta umesto Barclay. Tokom bitke, princ Andrej je smrtno ranjen; dovode ga u šator na previjalište, gdje na susjednom stolu ugleda Anatola Kuragina - noga mu se amputira. Bolkonskog obuzima jedno novo osećanje - osećanje saosećanja i ljubavi prema svima, uključujući i njegove neprijatelje.

Pojavljivanju Pjera na Borodinskom polju prethodi opis moskovskog društva, gde su odbijali da govore francuski (pa čak i da primaju novčanu kaznu za francusku reč ili frazu), gde se dele plakati Rostopčinskog sa svojim pseudo-narodnim bezobrazlukom. ton. Pjer osjeća poseban radosni "žrtveni" osjećaj: "sve je besmislica u poređenju sa nečim", što Pjer nije mogao ni sam sebi da shvati. Na putu za Borodino susreće milicionere i ranjene vojnike, od kojih jedan kaže: "Hoće da se gomilaju na sav narod." Na polju Borodina, Bezuhov vidi molitvu pred čudotvornom ikonom Smolenska, susreće neke od svojih poznanika, uključujući Dolohova, koji traži oproštaj od Pjera.

Tokom bitke, Bezuhov je završio na bateriji Rajevskog. Vojnici se ubrzo naviknu na njega, zovu ga "naš gospodar"; kada ponestane punjenja, Pierre se dobrovoljno javlja da donese nove, ali prije nego što je stigao do kutija za punjenje, odjeknula je zaglušujuća eksplozija. Pierre trči do baterije, gdje su Francuzi već glavni; francuski oficir i Pjer istovremeno se hvataju, ali leteće topovsko đule ih tera da oslobode ruke, a ruski vojnici koji pritrčavaju oteraju Francuze. Pierre je užasnut prizorom mrtvih i ranjenih; napušta bojno polje i hoda tri milje duž Možajskog puta. On sjedi sa strane ceste; nakon nekog vremena, trojica vojnika u blizini pale vatru i pozivaju Pjera na večeru. Nakon večere, zajedno odlaze u Možajsk, na putu upoznaju razbojnika Pierrea, koji vodi Bezuhova u gostionicu. Noću, Pjer sanja san u kojem mu dobrotvor (kako on naziva Bazdejeva) razgovara; glas kaže da čovek mora biti u stanju da sjedini u svojoj duši "smisao svega". „Ne“, čuje Pjer u snu, „ne da se povežem, već da se poklapam“. Pjer se vraća u Moskvu.

Još dva lika su data u krupnom planu tokom Borodinske bitke: Napoleon i Kutuzov. Uoči bitke, Napoleon dobija poklon od carice iz Pariza - portret svog sina; naređuje da se iznese portret kako bi ga pokazao staroj gardi. Tolstoj tvrdi da Napoleonove naredbe prije bitke kod Borodina nisu bile ništa gore od svih njegovih drugih naredbi, ali ništa nije zavisilo od volje francuskog cara. U blizini Borodina, francuska vojska je pretrpjela moralni poraz - to je, prema Tolstoju, najvažniji rezultat bitke.

Kutuzov nije izdavao nikakva naređenja tokom bitke: znao je da "neuhvatljiva sila zvana duh vojske" odlučuje o ishodu bitke, i vodio je ovu silu "koliko je to bilo u njegovoj moći". Kada ađutant Wolzogen stiže kod vrhovnog komandanta sa vestima od Barklaja da je levi bok uznemiren i da trupe beže, Kutuzov ga nasilno napada, tvrdeći da je neprijatelj svuda potučen i da će sutra biti ofanziva. . I ovo raspoloženje Kutuzova prenosi se na vojnike.

Nakon bitke kod Borodina, ruske trupe se povlače u Filije; glavno pitanje o kojem razgovaraju vojni lideri je pitanje zaštite Moskve. Kutuzov, shvativši da nema načina da se odbrani Moskva, daje naređenje za povlačenje. Istovremeno, Rostopčin, ne shvatajući značenje onoga što se dešava, sebi pripisuje vodeću ulogu u napuštanju i požaru Moskve - to jest u događaju koji se nije mogao dogoditi voljom jedne osobe i nije mogao desile u okolnostima tog vremena. On savjetuje Pjera da napusti Moskvu, podsjećajući ga na njegovu vezu sa masonima, daje gomilu da je rastrgne trgovački sin Vereščagin i napušta Moskvu. Francuzi ulaze u Moskvu. Napoleon stoji na Poklonnoj brdu, čeka deputaciju bojara i igra velikodušne scene u svojoj mašti; rečeno mu je da je Moskva prazna.

Uoči odlaska iz Moskve, Rostovci su se spremali za odlazak. Kada su kola već bila položena, jedan od ranjenih oficira (dan prije nego što su Rostovci nekoliko ranjenika odvezli u kuću) zatražio je dozvolu da sa Rostovcima u kolima ide dalje. Grofica se najprije protivila - uostalom i posljednje bogatstvo je izgubljeno - ali Nataša je uvjerila roditelje da sva kola daju ranjenicima, a većinu stvari ostave. Među ranjenim oficirima koji su putovali sa Rostovima iz Moskve bio je i Andrej Bolkonski. U Mitiščiju, tokom drugog zaustavljanja, Nataša je ušla u sobu u kojoj je ležao princ Andrej. Od tada ga je pazila na sve praznike i noćenja.

Pjer nije napustio Moskvu, već je napustio svoj dom i počeo da živi u kući Bazdejeve udovice. Još prije puta u Borodino, saznao je od jednog od braće masona da je Apokalipsa predvidjela Napoleonovu invaziju; počeo je da izračunava značenje imena Napoleon ("zvijer" iz Apokalipse), a ovaj broj je bio jednak 666; isti iznos je dobijen iz brojčane vrijednosti njegovog imena. Tako je Pjer otkrio svoju sudbinu - da ubije Napoleona. Ostaje u Moskvi i sprema se za veliki podvig. Kada Francuzi uđu u Moskvu, oficir Rambal dolazi u Bazdejevu kuću sa svojim bataljonom. Ludi brat Bazdeev, koji je živio u istoj kući, puca na Rambala, ali Pierre mu otima pištolj. Tokom večere, Rambal iskreno priča Pjeru o sebi, o svojim ljubavnim aferama; Pjer priča Francuzu priču o svojoj ljubavi prema Nataši. Sljedećeg jutra odlazi u grad, ne vjerujući više u svoju namjeru da ubije Napoleona, spašava djevojku, zauzima se za jermensku porodicu koju opljačkaju Francuzi; hapsi ga odred francuskih kopljanika.

Volume Four

Peterburški život, "zaokupljen samo duhovima, odrazima života", tekao je na stari način. Anna Pavlovna Scherer imala je veče na kojem je pročitano pismo mitropolita Platona suverenu i razgovarano o bolesti Helene Bezuhove. Sutradan je primljena vijest o napuštanju Moskve; nakon nekog vremena, pukovnik Michaud stigao je iz Kutuzova s ​​vijestima o napuštanju i požaru Moskve; Aleksandar je tokom razgovora sa Mišoom rekao da će on sam stati na čelo svoje vojske, ali neće potpisati mir. U međuvremenu, Napoleon šalje Loristona Kutuzovu s ponudom mira, ali Kutuzov odbija "bilo kakav dogovor". Car je zahtijevao ofanzivne akcije, i, uprkos Kutuzovom nevoljkosti, bitka u Tarutinu je data.

Jedne jesenje noći Kutuzov dobija vest da su Francuzi napustili Moskvu. Do samog protjerivanja neprijatelja s granica Rusije, sve aktivnosti Kutuzova usmjerene su samo na čuvanje trupa od beskorisnih ofanziva i sukoba sa umirućim neprijateljem. Francuska vojska se topi u povlačenju; Kutuzov, na putu od Krasnoe do glavnog stana, obraća se vojnicima i oficirima: „Dok su bili jaki, nismo se sažaljevali, ali sada možete da ih sažaljevate. I oni su ljudi." Intrige ne prestaju protiv vrhovnog komandanta, a u Vilni suveren kudi Kutuzova zbog sporosti i grešaka. Ipak, Kutuzov je dobio diplomu George I. Ali u predstojećoj kampanji - već izvan Rusije - Kutuzov nije potreban. “Predstavniku narodnog rata nije preostalo ništa osim smrti. I umro je."

Nikolaj Rostov odlazi na popravku (da kupi konje za diviziju) u Voronjež, gde upoznaje princezu Mariju; ponovo razmišlja o ženidbi s njom, ali je vezan obećanjem koje je dao Sonji. Neočekivano, on dobija pismo od Sonje, u kojem mu ona vraća reč (pismo je napisano na insistiranje grofice). Princeza Marija, saznavši da je njen brat u Jaroslavlju, u blizini Rostovovih, odlazi kod njega. Ona vidi Natašu, njenu tugu i oseća bliskost između sebe i Nataše. Ona pronalazi svog brata u stanju u kojem on već zna da će umrijeti. Nataša je shvatila značenje prekretnice koja se dogodila kod princa Andreja neposredno pre dolaska njene sestre: ona kaže princezi Mariji da je princ Andrej "suviše dobar, ne može da živi". Kada je princ Andrej umro, Nataša i princeza Marija doživjele su "emociju poštovanja" pred sakramentom smrti.

Uhapšeni Pjer je doveden u stražarnicu, gdje je zadržan zajedno sa ostalim zatočenicima; ispitaju ga francuski oficiri, a zatim ga ispituje maršal Davout. Davout je bio poznat po svojoj okrutnosti, ali kada su Pjer i francuski maršal razmijenili poglede, oboje su maglovito osjetili da su braća. Ovaj pogled je spasio Pjera. On je, zajedno sa ostalima, odveden na mjesto pogubljenja, gdje su Francuzi ubili petoricu, a Pjer i ostali zarobljenici odvedeni u kasarnu. Spektakl pogubljenja je užasno uticao na Bezuhova, u njegovoj duši "sve je palo u gomilu besmislenog smeća". Komšija u kasarni (zvao se Platon Karatajev) hranio je Pjera i uvjeravao ga svojim ljubaznim govorom. Pjer je zauvek zapamtio Karataeva kao personifikaciju svega "ruskog ljubaznog i okruglog". Platon šije košulje za Francuze i nekoliko puta primjećuje da među Francuzima ima različitih ljudi. Grupa zarobljenika je izvedena iz Moskve i zajedno sa vojskom koja se povlačila ide Smolenskom cestom. Tokom jednog od prelazaka, Karatajev se razboli i Francuzi ga ubiju. Nakon toga, Bezukhov sanja na zastoju u kojem vidi loptu čija se površina sastoji od kapi. Kapi se kreću, kreću; „Evo ga, Karataev, prelio se i nestao“, sanja Pjer. Sledećeg jutra ruski partizani su odbacili odred zarobljenika.

Denisov, komandant partizanskog odreda, sprema se udružiti snage sa malim odredom Dolohova da napadne veliki francuski transport sa ruskim zarobljenicima. Od njemačkog generala, šefa velikog odreda, stiže glasnik s prijedlogom da se pridružimo zajedničkoj akciji protiv Francuza. Taj glasnik bio je Petja Rostov, koji je ostao jedan dan u Denisovljevom odredu. Petja vidi Tihona Ščerbatija kako se vraća u odred, seljaka koji je otišao da mu "uzme jezik" i izbegao potjeru. Dolohov stiže i zajedno sa Petjom Rostovom odlazi u izviđanje kod Francuza. Kad se Petja vrati u odred, zamoli kozaka da mu naoštri sablju; skoro da zaspi, i sanja muziku. Sledećeg jutra, odred napada francuski transport, a Petja umire tokom okršaja. Među zarobljenim zarobljenicima bio je i Pjer.

Nakon puštanja na slobodu, Pjer je u Orelu - bolestan je, fizičke poteškoće koje je doživeo utiču, ali psihički oseća slobodu kakvu nikada ranije nije iskusio. Saznaje za smrt svoje žene, da je princ Andrej bio živ još mjesec dana nakon ranjavanja. Stigavši ​​u Moskvu, Pjer odlazi kod princeze Marije, gde upoznaje Natašu. Nakon smrti princa Andreja, Nataša se zatvorila u svoju tugu; iz ovog stanja izvlači je vijest o Petjinoj smrti. Tri sedmice ne napušta majku i samo ona može olakšati tugu grofice. Kada princeza Marija odlazi u Moskvu, Nataša, na insistiranje svog oca, ide sa njom. Pjer razgovara sa princezom Marijom o mogućnosti sreće sa Natašom; Nataša takođe budi ljubav prema Pjeru.

Epilog

Prošlo je sedam godina. Nataša se udaje za Pjera 1813. Stari grof Rostov umire. Nikolaj odlazi u penziju, prihvata nasledstvo - ispostavlja se da su dugovi duplo veći od imanja. On se, zajedno sa majkom i Sonjom, nastanio u Moskvi, u skromnom stanu. Nakon što je upoznao princezu Mariju, pokušava da bude suzdržan i suh s njom (neprijatna mu je pomisao da se oženi bogatom nevestom), ali između njih dolazi do objašnjenja i Rostov se u jesen 1814. ženi princezom Bolkonskom. Sele se na Ćelave planine; Nikolaj vešto vodi domaćinstvo i ubrzo otplaćuje dugove. Sonya živi u njegovoj kući; "Ona se, kao mačka, ukorijenila ne među ljudima, već u kući."

U decembru 1820. Nataša i njena deca su ostali kod njenog brata. Čekaju Pjerov dolazak iz Peterburga. Pjer dolazi, donosi poklone svima. U kancelariji između Pjera, Denisova (on takođe posećuje Rostovove) i Nikolaja, odvija se razgovor, Pjer je član tajnog društva; govori o lošoj vladi i potrebi za promjenom. Nikolaj se ne slaže s Pjerom i kaže da ne može prihvatiti tajno društvo. U razgovoru je prisutna Nikolenka Bolkonski, sin princa Andreja. Noću sanja da on, zajedno sa ujakom Pjerom, u šlemovima, kao u knjizi Plutarha, hoda ispred ogromne vojske. Nikolenka se budi sa mislima na oca i buduću slavu.

prepričavano