Kneginja Olga (Kijevska). Biografija
Kneginja Olga je bila prva vladarka koja je prešla na kršćanstvo. Štaviše, to se dogodilo i prije krštenja Rusije.
Vladala je državom iz beznađa, pošto je njen muž, knez Igor, poginuo, a njegov naslednik, njihov sin Svjatoslav, bio je još premali da bi vladao. Vladala je od 945. do 962. godine.
Nakon ubistva princa Olega, drevljanski princ Mal zaista je želeo da zauzme njegovo mesto. Njegovi planovi su bili da oženi princezu Olgu i zauzme Kijevsku Rus. Preko svojih ambasadora slao joj je mnogo poklona i nakita.
Olga je bila veoma pametna i lukava. Prve ambasadore Male, koji su plovili na čamcu, naredila je da se zajedno sa čamcem prenesu preko provalije, ambasadori su bačeni u provaliju i živi su zakopani.
Olga je spalila drugu grupu ambasadora u kupatilu. Tada je i sama otišla kod princa Drevljana, navodno da se uda, tog dana je više od 5.000 Drevljana bilo pijano i ubijeno.
Vladavina kneginje Olge.
Aktivnosti kneginje Olge.
Olgu je inspirisala misao da se treba osvetiti Drevljanima za smrt svog muža.
Išla je u vojni pohod. Bilo je 946. Opsada Drevljana nastavila se gotovo cijelo ljeto. U ovom slučaju, Olga je pokazala snagu moćne Rusije. Nakon opsade poslala je poruku da se povlače, ali je zamolila stanovnike da im daju golubicu i tri vrapca iz svakog Drevljana. Potom su ptice vezane zapaljenim tinderom i puštene. Tako je grad Iskorosten potpuno spaljen.
Unutrašnja politika i reforme kneginje Olge.
Olga je sistematizirala naplatu poreza od stanovništva. Organizovala je posebna mjesta za prikupljanje danka, koja su se zvala crkvena dvorišta. Princeza se aktivno bavila urbanističkim planiranjem i ulepšavanjem teritorije.
Sve zemlje koje su bile u vlasti princeze ona je podijelila na administrativne jedinice. Svakoj jedinici je dodijeljen upravnik - tiun.
Vanjska politika kneginje Olge.
Pošto je Olga još bila žena, rijetko je išla na planinarenje. Svojim umom i brzim umom razvila je zanat. Olga je bila pristalica mirnog rješenja nastalih sukoba. Skandinavci i Nemci su išli da rade kao najamni radnici u ruskim trupama.
Velika kneginja Olga
Nakon ubistva kneza Igora, Drevljani su odlučili da je od sada njihovo pleme slobodno i da ne mogu plaćati danak Kijevskoj Rusiji. Štaviše, njihov princ Mal pokušao je oženiti Olgu. Tako je želio da preuzme tron Kijeva i da samostalno vlada Rusijom. U tu svrhu sastavljena je ambasada koja je poslata princezi.
Ambasadori su sa sobom ponijeli bogate poklone.
Mal se nadao kukavičluku "mlade" i da će ona, prihvativši skupe poklone, pristati da s njim podijeli tron Kijeva.
U to je vrijeme velika kneginja Olga odgajala svog sina Svyatoslava, koji je nakon Igorove smrti mogao preuzeti prijestolje, ali je još uvijek bio premali.
Guverner Asmud preuzeo je starateljstvo nad mladim Svjatoslavom. Sama princeza preuzela je državne poslove. U borbi protiv Drevljana i drugih vanjskih neprijatelja morala se osloniti na vlastito lukavstvo i dokazati svima da zemljom kojom je prije vladao samo mač može vladati i ženska ruka.
Rat kneginje Olge sa Drevljanima
Prihvatajući ambasadore, velika kneginja Olga pokazala je lukavost. Po njenom naređenju, čamac kojim su plovili ambasadori , podignuta i odnesena u grad duž ponora.
U jednom trenutku čamac je bačen u provaliju. Ambasadori su živi zakopani. Tada je princeza poslala poruku sa svojim pristankom na brak. Princ Mal je vjerovao u iskrenost poruke, zaključivši da su njegovi ambasadori postigli svoj cilj.
Okupio je plemenite trgovce i nove ambasadore u Kijevu. Po starom ruskom običaju za goste se pripremalo kupatilo. Kada su svi ambasadori bili u kupatilu, svi izlazi iz njega su zatvoreni, a sama zgrada je spaljena. Nakon toga je Malu poslata nova poruka da "mlada" ide kod njega. Drevljani su princezi priredili luksuznu gozbu, koja se, na njenu molbu, održala nedaleko od groba njenog supruga Igora.
Princeza je tražila da što više Drevljana bude prisutno na gozbi. Princ Drevljana nije imao ništa protiv, smatrajući da je to samo povećalo prestiž njegovih suplemenika.
Svi gosti su bili pijani do sitosti. Nakon toga, Olga je dala znak svojim ratnicima i oni su pobili sve koji su bili tamo. Ukupno je tog dana ubijeno oko 5.000 Drevljana.
Godine 946 Velika kneginja Olga organizira vojnu kampanju protiv Drevljana.
Suština ove kampanje je bila demonstracija sile. Ako su ranije bili kažnjavani lukavstvom, sada je neprijatelj morao osjetiti vojnu moć Rusije. U ovaj pohod odveden je i mladi knez Svjatoslav. Nakon prvih bitaka, Drevljani su se povukli u gradove, čija je opsada trajala gotovo cijelo ljeto. Do kraja ljeta branioci su dobili poruku od Olge da joj je dosta osvete i da je više ne želi.
Tražila je samo tri vrapca, a od svakog stanovnika grada i po jednog goluba. Drevljani su se složili. Nakon što je prihvatio poklon, princezin tim je za šape ptica vezao već upaljenu sumpornu žaru. Nakon toga, sve ptice su puštene. Vratili su se u grad, a grad Iskorosten je zapao u veliki požar. Građani su bili prisiljeni da pobjegnu iz grada i pali su u ruke ruskih ratnika. Velika kneginja Olga osudila je starešine na smrt, neke na ropstvo. U cjelini, Igorove ubice su bile podvrgnute još većem porezu.
Olga prihvata pravoslavlje
Olga je bila poganka, ali je često posjećivala kršćanske katedrale, primjećujući svečanost njihovih obreda.
To je, kao i Olgin izuzetan um, koji joj je omogućio da vjeruje u Boga Svemogućeg, bio razlog za krštenje. Velika kneginja Olga je 955. godine otišla u Vizantijsko carstvo, posebno u grad Konstantinopolj, gdje je došlo do usvajanja nove religije.
Sam patrijarh je bio njen krstitelj. Ali to nije bio razlog za promjenu vjere u Kijevskoj Rusiji. Ovaj događaj nije otuđio Ruse od paganstva. Primivši kršćansku vjeru, princeza je napustila upravu države, posvetivši se služenju Bogu.
Takođe je počela da pomaže u izgradnji hrišćanskih crkava. Krštenje vladara još nije značilo krštenje Rusije, ali je to bio prvi korak ka usvajanju nove vjere.
Velika kneginja je umrla 969. godine u Kijevu.
Istorija Rusije / Princeza Olga /
Vladavina kneginje Olge (kratko)
Vladavina kneginje Olge - kratak opis
Mišljenja istraživača se razlikuju kada je u pitanju datum i mjesto rođenja kneginje Olge.
Drevne hronike nam ne daju tačne podatke da li je bila iz plemićke porodice ili iz proste porodice. Neki su skloni da veruju da je Olga bila ćerka velikog kneza Olega Proroka, dok drugi tvrde da njena porodica potiče od bugarskog kneza Borisa. Autor hronike „Priča o prošlim godinama“ direktno kaže da je Olgin zavičaj malo selo u blizini Pskova i da je „iz proste porodice“.
Prema jednoj verziji, princ Igor Rurikovič vidio je Olgu u šumi, gdje je lovio divljač.
Odlučivši da pređe rijeku, princ je zatražio pomoć od djevojke koja je tuda prolazila na čamcu, koju je isprva zamijenio za mladića. Ispostavilo se da je djevojka čista u mislima, lijepa i pametna.
Kasnije je princ odlučio da je uzme za ženu.
Kneginja Olga se nakon smrti svog muža (i za vrijeme Igorove vladavine u Kijevu) od Drevljana pokazala kao čvrsta i mudra vladarka Rusije. Bavila se političkim pitanjima, upravljala borcima, guvernerima, žaliteljima, a primala je i ambasadore. Vrlo često, kada je knez Igor išao u vojne pohode, njegove dužnosti su u potpunosti padale na pleća princeze.
Nakon što je Igor ubijen 945. zbog ponovnog prikupljanja harača, Olga im je okrutno uzvratila za smrt svog muža, pokazujući neviđenu lukavost i volju.
Tri puta je ubila drevljanske ambasadore, nakon čega je okupila vojsku i krenula u rat protiv Drevljana. Nakon što Olga nije uspjela zauzeti glavni grad Korosten (dok su ostala naselja potpuno uništena), zahtijevala je tri vrapca i tri golubice iz svake kuće, a zatim je naredila svojim vojnicima da pričvrste gnjilo na šape ptica, i postave ga zapalite i pustite ptice.
Zapaljene ptice doletjele su u svoja gnijezda. Dakle, Korosten je zauzet.
Nakon pacifikacije Drevljana, princeza je pristupila poreskoj reformi. Ukinula je poliudiju i podijelila je na zemljišne površine, za svaku su ustanovljene "lekcije" (fiksni porez). Glavni cilj reformi bio je da se pojednostavi sistem tributa, kao i da se ojača državna vlast.
Također za vrijeme vladavine Olge pojavili su se prvi kameni gradovi, a njena vanjska državna politika nije se vodila uz pomoć vojnih metoda, već diplomatskim putem.
Tako su ojačane veze sa Vizantijom i Nemačkom.
Sama princeza odlučila je da prihvati hrišćanstvo, i iako njeno krštenje nije uticalo na Svjatoslavovu odluku da napusti pagansku Rusiju, Vladimir je nastavio njen rad.
Olga je umrla 969. u Kijevu, a 1547. kanonizovana je za sveticu.
Zanimljivi materijali:
Obrazovanje
Politika kneginje Olge. Olgina spoljna i unutrašnja politika
Velika kneginja Olga Aleksandrovna vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga Igora Rurikoviča i do punoletstva njenog sina Svjatoslava. Prešla je na kršćanstvo sa imenom Elena.
Istorija nije sačuvala podatke o datumu rođenja princeze, ali Knjiga stepena kaže da je umrla verovatno u osamdesetoj godini. Besprijekorna i mudra politika kneginje Olge učinila ju je poznatom istorijskom osobom gotovo u cijelom svijetu.
životni put
Nema pouzdanih podataka o mjestu njenog rođenja.
Hroničari i moderni istoričari iznose različite pretpostavke u vezi s tim. Najbliža istini je izjava Nestora Hroničara u Priči o prošlim godinama da ona potiče iz jednostavne porodice koja je živela u malom selu Vibuti, koje se nalazi na pskovskoj zemlji. Ali bez obzira gdje je Olga rođena i kojem plemenu pripadala, mudrost njene politike i djela sastavni je dio slovenske istorije.
Prije Igorove smrti, praktički nema informacija o princezi.
Smrt njenog muža stavila ju je na prvo mesto u životu Kijevske Rusije, jer je Svyatoslav imao tri godine i, naravno, nije bio sposoban da bude princ. Ona je preuzela upravljanje državom koja je u to vrijeme bila u izuzetno teškoj situaciji i 19 godina se u potpunosti nosila sa svim problemima. Olgina vanjska i unutrašnja politika stvorile su jedinstvenu silu s međunarodnim autoritetom.
Osveta Drevljanima
Prva osveta princeze bila je sahrana živih drevljanskih ambasadora. Razlog tome je njihov prijedlog da je udaju za njihovog princa Malu. Nakon toga, ona je žive spalila u kupatilu plemenite Drevljane, koji su stigli nakon prvog.
Po treći put, Olga je drogirala 5.000 njihovih suplemenika na muževljevoj gozbi, nakon čega je njen mali odred sve pobio. Posljednja faza osvete bila je paljenje grada Iskorostena.
U ovim djelima, osim okrutne osvete, postoji i dubok smisao. Olga je morala pokazati i dobronamjernicima i neprijateljima da nije slaba žena, već jaka vladarka. "Kosa je duga, a pamet kratka", govorili su o ženama tih dana.
Stoga je bila prisiljena jasno pokazati svoju mudrost i znanje o vojnim poslovima kako bi spriječila pojavu bilo kakvih zavjera iza svojih leđa. Po drugi put, princeza se nije htjela udati, radije je ostala udovica.
Tako je postalo jasno da će Olgina vanjska i unutrašnja politika biti mudra i pravedna. Zapravo, ova krvava osveta imala je za cilj ukidanje moći dinastije Mala, potčinjavanje Drevljana Kijevu i potiskivanje plemstva iz susjednih kneževina.
Povezani video zapisi
Reforme i uvođenje kršćanstva
Nakon što se osvetila Drevljanima, princeza je uspostavila jasna pravila za prikupljanje danka.
To je pomoglo u sprečavanju izbijanja nezadovoljstva, od kojih je jedno rezultiralo ubistvom njenog muža. U blizini velikih gradova uvedena su groblja. U tim administrativnim i ekonomskim ćelijama vlasti su prikupljale harač.
Olgina vanjska i unutrašnja politika uvijek je bila usmjerena na centralizaciju državne uprave, kao i na ujedinjenje i jačanje ruskih zemalja.
Izgradnja ne samo crkve Svetog Nikole, već i crkve Svete Sofije u Kijevu povezana je sa imenom Olge.
Olgina vanjska i unutrašnja politika ne karakterizira je kao bespomoćnu ženu, već kao snažnu i razumnu vladaricu koja čvrsto i pouzdano drži vlast nad cijelom zemljom u svojim rukama. Mudro je branila svoj narod od zlonamjernika, zbog čega su je ljudi voljeli i poštovali.
Pored činjenice da je vladarka imala veliki broj već spomenutih pozitivnih osobina, bila je i pažljiva i velikodušna prema siromašnima.
Domaća politika
Dok je carica bila na vlasti, u Kijevskoj Rusiji vladali su mir i red.
Unutrašnja politika kneginje Olge bila je usko isprepletena s uređenjem duhovnog i vjerskog života ruskog naroda.
Jedno od njenih najvažnijih dostignuća bilo je uvođenje organizovanih sabirnica danka, na kojima su kasnije, nakon što je vladar primio hrišćanstvo, počele da se podižu prve crkve i hramovi na mestima groblja. Od tog vremena počinje razvoj kamene gradnje. Prve takve građevine bile su seoska kula i gradska palata, koje su pripadale carici.
Ostatke njihovih zidova i temelja arheolozi su iskopali tek početkom 70-ih godina XX veka.
Unutrašnja politika kneginje Olge neraskidivo je povezana sa jačanjem odbrane zemlje. Gradovi su tada doslovno obrasli hrastovim i kamenim zidovima.
Odnosi sa susjednim kneževinama
Olgina vanjska politika zaslužuje posebnu pažnju.
Tabela ispod sadrži glavna djela princeze.
Kada je vladar uspostavio stanje u Kijevskoj Rusiji, krenula je u jačanje međunarodnog prestiža svoje zemlje. Vanjska politika kneginje Olge bila je diplomatska, za razliku od njenog muža.
Na početku svoje vladavine prešla je na kršćanstvo, a vizantijski car joj je postao kum.
U osnovi, vanjska politika kneginje Olge bila je usmjerena na poboljšanje odnosa sa Vizantijom.
I uradila je to dobro. Zbog čega je dio ruskog odreda sudjelovao zajedno s vizantijskom vojskom u neprijateljstvima, zadržavajući neovisnost svoje države.
968. godine Kijev su napali Pečenezi. Odbranu grada vodila je sama princeza, zahvaljujući čemu je on pošteđen opsade.
Za vladavine Olge stvoreni su uslovi koji su stvarali prednost vođenja miroljubive vanjske politike nad vojnom, ako je to bilo potrebno.
Pokušaji uspostavljanja odnosa sa Njemačkim carstvom
Vremenom su prijateljski odnosi sa Vizantijom počeli da slabe, a Olga je odlučila da pronađe snažnog saveznika.
Svoj izbor je zaustavila u Njemačkoj.
Godine 959. princeza je poslala rusko poslanstvo Otonu I sa zahtjevom da obezbijedi sveštenike za uvođenje hrišćanstva u Kijevske zemlje, kao i sa ponudom prijateljstva i mira.
Odazvao se Olginim pozivima, a 961. godine nekoliko klera na čelu s Adalbertom stiglo je k njoj.
Istina, nisu uspjeli rasporediti svoje aktivnosti na teritoriji Kijeva, jer na kraju svog života Olga više nije imala takav utjecaj kao prije.
Godine 964. vlast je pripala Svyatoslavu, koji je radikalno promijenio taktiku državne politike.
I, moram reći, ne na bolje.
Vladavina kneginje Olge (kratko)
Vladavina kneginje Olge - kratak opis
Mišljenja istraživača se razlikuju kada je u pitanju datum i mjesto rođenja kneginje Olge. Drevne hronike nam ne daju tačne podatke da li je bila iz plemićke porodice ili iz proste porodice. Neki su skloni da veruju da je Olga bila ćerka velikog kneza Olega Proroka, dok drugi tvrde da njena porodica potiče od bugarskog kneza Borisa. Autor hronike „Priča o prošlim godinama“ direktno kaže da je Olgin zavičaj malo selo u blizini Pskova i da je „iz proste porodice“.
Prema jednoj verziji, princ Igor Rurikovič vidio je Olgu u šumi, gdje je lovio divljač. Odlučivši da pređe rijeku, princ je zatražio pomoć od djevojke koja je tuda prolazila na čamcu, koju je isprva zamijenio za mladića. Ispostavilo se da je djevojka čista u mislima, lijepa i pametna. Kasnije je princ odlučio da je uzme za ženu.
Kneginja Olga se nakon smrti svog muža (i za vrijeme Igorove vladavine u Kijevu) od Drevljana pokazala kao čvrsta i mudra vladarka Rusije. Bavila se političkim pitanjima, upravljala borcima, guvernerima, žaliteljima, a primala je i ambasadore. Vrlo često, kada je knez Igor išao u vojne pohode, njegove dužnosti su u potpunosti padale na pleća princeze.
Nakon što je Igor ubijen 945. zbog ponovnog prikupljanja harača, Olga im je okrutno uzvratila za smrt svog muža, pokazujući neviđenu lukavost i volju. Tri puta je ubila drevljanske ambasadore, nakon čega je okupila vojsku i krenula u rat protiv Drevljana. Nakon što Olga nije uspjela zauzeti glavni grad Korosten (dok su ostala naselja potpuno uništena), zahtijevala je tri vrapca i tri golubice iz svake kuće, a zatim je naredila svojim vojnicima da pričvrste gnjilo na šape ptica, i postave ga zapalite i pustite ptice. Zapaljene ptice doletjele su u svoja gnijezda. Dakle, Korosten je zauzet.
Nakon pacifikacije Drevljana, princeza je pristupila poreskoj reformi. Ukinula je poliudiju i podijelila je na zemljišne površine, za svaku su ustanovljene "lekcije" (fiksni porez). Glavni cilj reformi bio je da se pojednostavi sistem tributa, kao i da se ojača državna vlast.
Također za vrijeme vladavine Olge pojavili su se prvi kameni gradovi, a njena vanjska državna politika nije se vodila uz pomoć vojnih metoda, već diplomatskim putem. Tako su ojačane veze sa Vizantijom i Nemačkom.
Sama princeza odlučila je da prihvati hrišćanstvo, i iako njeno krštenje nije uticalo na Svjatoslavovu odluku da napusti pagansku Rusiju, Vladimir je nastavio njen rad.
Olga je umrla 969. u Kijevu, a 1547. kanonizovana je za sveticu.
Princeza Olga, na krštenju - Elena. Rođen ca. 920 - umro 11. jula 969. Princeza koja je vladala staroruskom državom od 945. do 960. godine nakon smrti svog supruga, kijevskog kneza Igora Rurikoviča. Prvi od vladara Rusije primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni Ruske Pravoslavne Crkve.
Kneginja Olga je rođena c. 920 godina.
Hronike ne navode godinu Olginog rođenja, međutim, pokojna Knjiga stepena navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što njen datum rođenja stavlja na kraj 9. vijeka. Približan datum njenog rođenja izvještava pokojni Arhangelsk hroničar, koji izvještava da je Olga imala 10 godina u vrijeme udaje. Na osnovu toga, mnogi naučnici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali su datum njenog rođenja - 893. godine.
U prologu života princeze navodi se njena starost u trenutku smrti - 75 godina. Tako je Olga rođena 894. Istina, ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina, Svjatoslava (oko 938-943), budući da je Olga u vrijeme rođenja njenog sina trebala imati 45-50 godina, što izgleda nevjerovatno.
Posmatrajući činjenicu da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov, uzimajući 942. kao datum rođenja princa, smatrao je 927-928 godinu posljednjom tačkom Olginog rođenja. Slično mišljenje (925-928) dijeli i Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."
Aleksej Karpov u svojoj monografiji "Kneginja Olga" čini Olgu starijom, tvrdeći da je princeza rođena oko 920. godine. Shodno tome, datum oko 925. izgleda tačnije od 890. godine, budući da se sama Olga u analima za 946-955. pojavljuje mlada i energična, a svog najstarijeg sina rađa oko 940. godine.
Prema najranijoj staroruskoj hronici, Povesti o prošlim godinama, Olga je bila iz Pskova (staroruski Pleskov, Plskov). U Žitiju svete velike kneginje Olge navodi se da je rođena u selu Vibuti, pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, bili su iz skromne porodice. Prema naučnicima, varjaško porijeklo potvrđuje njeno ime, koje na staroskandinavskom odgovara kao Helga. Prisustvo vjerovatno Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza, vjerovatno iz prve polovine 10. stoljeća. Poznato je i staro češko ime Olha.
Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo da vlada Rusijom kao staratelj malog Igora, sina Rjurikova: Oleg se oženio Igorom i Olgom.
Takozvana Joakimova hronika, čiju autentičnost istoričari dovode u pitanje, izveštava o plemenitom slavenskom poreklu Olge: “Kada je Igor sazreo, Oleg se oženio njime, dao mu ženu iz Izborska, porodicu Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga u svoje ime. Igor je kasnije imao druge žene, ali je Olga, zbog svoje mudrosti, bila počašćena više od ostalih..
Ako vjerujete ovom izvoru, ispada da je princeza preimenovana iz Prekrase u Olgu, uzimajući novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).
Bugarski istoričari takođe iznose verziju o bugarskim korenima kneginje Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku Novog Vladimirskog hroničara: “Igor je živ [Ѻlg] u Bugarskoj, pjevaj mu kneževska ćlga”. A prevodeći hronično ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarski glavni grad tog vremena. Imena oba grada se zaista poklapaju u staroslovenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao osnova da autor Novog Vladimirskog hroničara prevede poruku Povesti o davnim godinama o Olgi iz Pskova kao Olgi od Bugara, od pravopis Pleskov za označavanje Pskov odavno je neupotrebljiv .
Izjave o poreklu Olge iz analističkog karpatskog Plesneska, ogromnog naselja (7.-8. vek - 10-12 hektara, do 10. veka - 160 hektara, do 13. veka - 300 hektara) sa skandinavskim i zapadnoslovenskim materijalima zasnivaju se na lokalnim legendama.
Brak sa Igorom
Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg oženio je Igora Rurikoviča, koji je počeo samostalno vladati od 912. godine, za Olgu 903. godine, odnosno kada je ona imala već 12 godina. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom spisku iste priče, njihov sin Svjatoslav rođen tek 942. godine.
Možda, da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška hronika i Novgorodska hronika, prema spisku P. P. Dubrovskog, navode Olginih deset godina u vrijeme vjenčanja. Ova poruka je u suprotnosti sa legendom iznesenom u Knjizi sila (druga polovina 16. veka) o slučajnom susretu sa Igorom na prelazu kod Pskova. Knez je lovio na tim mjestima. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je skelar mlada djevojka obučena u mušku odjeću. Igor je odmah „plamtio od želje“ i počeo je gnjaviti, ali je u odgovoru dobio dostojan ukor: „Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim riječima? Neka budem mlad i skroman, i sam ovdje, ali znaj da je bolje da se bacim u rijeku nego da trpim prijekor. Igor se prisjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da traži mladu za sebe i poslao je Olega po djevojku u koju se zaljubio, ne želeći drugu ženu.
Novgorodska prva hronika mlađe verzije, koja u najneizmenjenom obliku sadrži podatke iz Prvobitnog zakonika iz 11. veka, ostavlja poruku o Igorovom braku sa Olgom nedatiranom, odnosno, najraniji staroruski hroničari nisu imali podatke o datum vjenčanja. Vjerovatno je 903. godina u tekstu PVL nastala kasnije, kada je monah Nestor pokušao početnu starorusku istoriju dovesti u hronološki red. Nakon vjenčanja, Olgino ime se ponovo spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine.
Prema hronici, 945. godine, knez Igor je umro od strane Drevljana nakon što je više puta prikupljao danak od njih. Prestolonaslednik Svjatoslav je tada imao samo tri godine, pa je Olga postala prava vladarka Rusije 945. Igorov odred poslušao ju je, prepoznavši Olgu kao predstavnika legitimnog prijestolonasljednika. Odlučan način djelovanja princeze u odnosu na Drevljane također je mogao uvjeriti borce u njenu korist.
Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se sukcesivno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je dovela njihov narod u poslušnost. Staroruski hroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt njenog muža:
Prva osveta:
Svatovci, 20 Drevljana, stigli su u čamcu, koji su Kijevci odneli i bacili u duboku jamu u dvorištu Olgine kule. Sprovodnici-poslanici su živi zakopani zajedno sa čamcem.
„I, nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: „Je li vam čast dobra?“ Odgovorili su: "Gore za nas od Igorove smrti." I naredio im da živi zaspu; i prikrio ih”, kaže hroničar.
druga osveta:
Olga je zamolila, za poštovanje, da joj pošalje nove ambasadore od najboljih muževa, što su Drevljani spremno učinili. Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u kupatilu dok su se prali, pripremajući se za sastanak s princezom.
Treća osveta:
Princeza je sa malom pratnjom došla u zemlje Drevljana da, prema običaju, proslavi gozbu na grobu svog muža. Popivši Drevljane tokom gozbe, Olga je naredila da ih poseku. Hronika izveštava o pet hiljada ubijenih Drevljana.
Četvrta osveta:
Godine 946. Olga je s vojskom krenula u pohod protiv Drevljana. Prema Prvoj Novgorodskoj hronici, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala drevljanskom zemljom, uspostavila tribute i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL) hroničar je napravio umetak u tekst Početnog zakonika o opsadi Drevljanske prestonice Iskorostena. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tokom ljeta uz pomoć ptica zapalila grad za čije je noge naredila da se sumporom vežu upaljenu kudelju. Dio branilaca Iskorostena je poginuo, ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica izlaže i Sakso Gramatik (XII vek) u svojoj kompilaciji danskih usmenih predanja o podvizima Vikinga i skald Snori Sturluson.
Nakon masakra Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom do punoljetstva Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njen sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima i nije obraćao pažnju na upravljanje državom.
Olgina tabla
Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, određujući tamo lekcije (tribute), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev.
Olga je uspostavila sistem "groblja" - centara trgovine i razmene, u kojima su se porezi prikupljali na uredniji način; tada su se počeli graditi hramovi oko groblja. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju doveli su u pitanje arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na zbrku Drevljanske zemlje sa Derevskom Pjatinom), M. Gruševski, D. Lihačov. V. Tatishchev je također zabilježio pokušaje novgorodskih hroničara da privuku neobične događaje u Novgorodsku zemlju. Kritički se vrednuje i svedočanstvo hronike o Olginim saonicama, koje su se navodno čuvale u Pleskovu (Pskov) nakon Olginog puta u Novgorodsku zemlju.
Kneginja Olga je postavila temelje za kameno urbanističko planiranje u Rusiji (prve kamene građevine Kijeva - gradska palata i Olgina seoska kuća), s pažnjom na poboljšanje zemljišta pod Kijevom - Novgorod, Pskov, koji se nalazi uz rijeku Desnu. , itd.
Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poliudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "pristojbine" i "povelje". Zemlje koje su bile podređene Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski administrator, tiun.
Konstantin Porfirogenit, u svom eseju „O upravi carstva“, napisanom 949. godine, pominje da su „monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije. ” Iz ovog kratkog izvještaja proizilazi da je do 949. Igor imao vlast u Kijevu, ili, što izgleda malo vjerovatno, Olga je ostavila sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu njene države. Također je moguće da je Konstantin imao informacije iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.
Sledeći Olgin čin, zabeležen u PVL, je njeno krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je da Svjatoslava uvede u hrišćanstvo, ali „nije mu ni palo na pamet da to sluša. Ali ako je neko išao da se krsti, nije zabranjivao, već mu se samo rugao. Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njenog nagovaranja, plašeći se da izgubi poštovanje odreda.
Godine 957. Olga je, sa velikim poslanstvom, službeno posjetila Carigrad, poznat po opisu dvorskih ceremonija od strane cara Konstantina Porfirogenita u svom eseju O ceremonijama. Car naziva Olgu vladarkom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u popisu pratnje su "ljudi Svjatoslava") pominje se bez titule. Očigledno, posjeta Vizantiji nije donijela željene rezultate, budući da PVL nedugo nakon posjete izvještava o Olginom hladnom odnosu prema vizantijskim ambasadorima u Kijevu. S druge strane, Teofanov nasljednik, u priči o ponovnom osvajanju Krita od Arapa pod carem Romanom II (959-963), spominje Ruse kao dio vizantijske vojske.
Ne zna se tačno kada je tačno Svjatoslav počeo samostalno da vlada. PVL izveštava o svom prvom vojnom pohodu 964. Zapadnoevropska hronika Nastavljača Reginona izveštava o 959. godini: „Došli su kralju (Otonu I Velikom), kako se kasnije ispostavilo da je lažna slika, ambasadori Helene, kraljice Ruga, koja je krštena u Carigradu pod carigradskim carom Romanom, i zatražili da posvete biskup i svećenici za ovaj narod”.
Tako se 959. godine Olga, u krštenju - Elena, zvanično smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. veka, koje su otkrili arheolozi u takozvanom "gradu Kija", smatraju se materijalnim dokazom o boravku misije Adalbert u Kijevu.
Uvjereni neznabožac Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev nije uspjela, kako prenosi Nasljednik Reginona: “962 godina. Ove godine, Adalbert se vratio nazad, imenovan za biskupa Rugama, jer nije uspio ni u čemu za što je poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; u povratku, neki od njegovih pratilaca su ubijeni, dok je on sam jedva pobjegao teškom mukom..
Datum početka Svjatoslavove samostalne vladavine prilično je proizvoljan; ruske hronike ga smatraju njegovim nasljednikom na prijestolju odmah nakon ubistva njegovog oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je sve vreme bio u vojnim pohodima protiv suseda Rusije, poveravajući majci upravljanje državom. Kada su 968. godine Pečenezi prvi put izvršili prepad na ruske zemlje, deca Olge i Svjatoslava zaključala su se u Kijevu.
Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je povukao opsadu, ali nije želeo dugo da ostane u Kijevu. Kada je iduće godine trebao da se vrati u Perejaslavec, Olga ga je zadržala: „Vidite, ja sam bolestan; gde želiš da odeš od mene? Jer je već bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi kud hoćeš".
Tri dana kasnije Olga je umrla, a njen sin, i njeni unuci, i sav narod, plakali su za njom uz veliki plač, i nosili je i sahranili je na izabranom mestu, Olga je zaveštala da joj se ne vrše pogrebne gozbe, jer sa sobom je imala sveštenika - tog i sahranila blaženu Olgu.
Monah Jakov u eseju iz 11. veka „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ navodi tačan datum Olgine smrti: 11. jul 969.
Krštenje Olge
Kneginja Olga postala je prva vladarka Rusije koja je krštena, iako su i četa i ruski narod bili pagani pod njom. Olgin sin, veliki kijevski knez Svjatoslav Igorevič, takođe je živeo u paganstvu.
Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je lično krstio car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt): “I ime Helena dobila je na krštenju, kao i drevna kraljica majka cara Konstantina I”.
PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada careva kumčeta. Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.
Iz vizantijskih izvora poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Konstantin Porfirogenit je to detaljno opisao u eseju „O ceremonijama“, bez navođenja godine događaja. Ali je naznačio datume službenih prijema: srijeda, 9. septembar (povodom Olginog dolaska) i nedelja, 18. oktobar. Ova kombinacija odgovara 957 i 946. Vrijedan pažnje je dug Olgin boravak u Carigradu. Kada se opisuje prijem, oni se nazivaju basileus (sam Konstantin Porfirogenit) i rimski - purpurno rođeni basileus. Poznato je da je Roman II Mlađi, sin Konstantina, postao formalni suvladar svog oca 945. Spominjanje Romanove djece na prijemu svjedoči u korist 957. godine, koji se smatra općeprihvaćenim datumom Olgine posjete. i njeno krštenje.
Međutim, Konstantin nigde nije spomenuo Olgino krštenje, kao ni svrhe njene posete. U pratnji princeze imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na osnovu čega neki istoričari (posebno akademik Rybakov Boris Aleksandrovič) sugeriraju da je Olga već krštena posjetila Carigrad. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva paganskim imenom, a ne Elena, kao što je to učinio Nasljednik Reginona. Drugi, kasniji vizantijski izvor (XI vek) izveštava o krštenju 950-ih godina: „I žena ruskog arhonta koji je jednom krenuo na Rimljane, po imenu Elga, kada joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala u korist prave vjere, ona se, primivši veliku čast ovog izbora, vratila kući..
O krštenju u Carigradu govori i gore navedeni nasljednik Reginona, a pominjanje imena cara Romana svjedoči u prilog krštenju upravo 957. godine. Svjedočanstvo nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, budući da je magdeburški biskup Adalbert, koji vodio je neuspješnu misiju u Kijevu, pisao pod ovim imenom, kako vjeruju istoričari (961.) i koji je imao informacije iz prve ruke.
Prema većini izvora, kneginja Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstio ju je, verovatno, Roman II, sin i suvladar cara Konstantina VII, i patrijarh Polievkt. Olga je unaprijed donijela odluku da prihvati vjeru, iako ljetopisna legenda ovu odluku predstavlja kao spontanu. Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Sloveni (Bugarska je krštena 865. godine), budući da se uticaj bugarskog rečnika može pratiti u ranim staroruskim letopisnim tekstovima. O prodiranju kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči pominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru (944.).
Olga je sahranjena u zemlji (969.) po kršćanskom obredu. Njen unuk knez Vladimir I Svjatoslavič preneo je (1007) mošti svetih, među kojima je bila i Olga, u crkvu Presvete Bogorodice koju je on osnovao u Kijevu. Prema Žitiju i monahu Jakovu, telo blažene kneginje je sačuvano od propadanja. Njeno "sjajno kao sunce" telo moglo se posmatrati kroz prozor u kamenom kovčegu, koji je bio otvoren za svakog pravog hrišćanina, i mnogi su tu našli isceljenje. Svi ostali su vidjeli samo kovčeg.
Najvjerovatnije, za vrijeme vladavine Jaropolka (972-978), kneginja Olga je počela da se poštuje kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku. Od tada se Dan sećanja na Svetu Olgu (Helenu) počeo obilježavati 11. jula, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, zvanična kanonizacija (opća crkvena glorifikacija) se očito dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njeno ime rano postaje kršteno, posebno među Česima.
Godine 1547. Olga je kanonizovana kao svetica ravnoapostolna. Samo još pet svetih žena u hrišćanskoj istoriji dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, Prvomučenica Tekla, Mučenica Afija, ravnoapostolna carica Jelena i Prosvetiteljka Gruzije Nina).
Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruskog predanja slave 11. jula po julijanskom kalendaru; Katoličke i druge zapadne crkve - 24. jula po gregorijanu.
Poštovana kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.
Princeza Olga (dokumentarni film)
Sjećanje na Olgu
Pskov ima Olginsku nasip, Olginski most, Olginsku kapelu i dva spomenika princezi.
Od Olginog vremena pa do 1944. na rijeci Narvi postojalo je groblje i selo Olgin Krest.
Spomenici kneginji Olgi podignuti su u Kijevu, Pskovu i u gradu Korostenu. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Milenijum Rusije" u Velikom Novgorodu.
U čast princeze Olge, nazvan je Olgin zaljev Japanskog mora.
U čast princeze Olge nazvano je naselje urbanog tipa Olga Primorskog teritorija.
Olginskaya ulica u Kijevu.
Ulica princeze Olge u Lavovu.
U Vitebsku, u centru grada, u manastiru Svetog Duha, nalazi se crkva Svete Olginske.
U bazilici Svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portret kneginje Olge.
Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.
Narudžbe:
Oznaka Svete ravnoapostolne kneginje Olge - ustanovljena od strane cara Nikolaja II 1915. godine;
"Orden princeze Olge" - državna nagrada Ukrajine od 1997. godine;
Orden Svete ravnoapostolne kneginje Olge (RPC) je nagrada Ruske pravoslavne crkve.
Slika Olge u umjetnosti
u fikciji:
Antonov A. I. Princeza Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, kraljica Rusa";
Viktor Gretkov. "Princeza Olga - bugarska princeza";
Mikhail Kazovski. "Caričina kći";
Alexey Karpov. "Princeza Olga" (serija ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Vojvotkinja Olga";
Aleksejev S. T. Ja znam Boga!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (pjesma);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilogija);
Simon Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, šumska princeza";
Oleg Panus "Štitovi na kapiji";
Oleg Panus "Ujedinjeni u moći".
u kinematografiji:
"Legenda o princezi Olgi" (1983; SSSR), reditelj Jurij Iljenko, u ulozi Olge Ljudmile Efimenko;
Saga o starim Bugarima. Priča o Olgi Svetoj ”(2005; Rusija) režiser Bulat Mansurov, u ulozi Olge .;
Saga o starim Bugarima. Ljestve Vladimira Crvenog Sunca”, Rusija, 2005. Elina Bystritskaya kao Olga.
u crtanim filmovima:
Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas Olga.
balet:
"Olga", muzika Jevgenija Stankoviča, 1981. Igrao se u Kijevskom pozorištu opere i baleta od 1981. do 1988. godine, a 2010. godine postavljen je u Dnjepropetrovskom akademskom pozorištu opere i baleta.
Krštenje kneginje Olge
Olga, žena kneza Igora, zauzela je kijevski presto 945. godine nakon ubistva Igora od strane Drevljana, za šta se ubrzo žestoko osvetila. Istovremeno je shvatila da je očuvanje starog poretka u državi, odnos između kneza i odreda, tradicionalno prikupljanje harača (polyudya) ispunjeno nepredvidivim posljedicama. To je ono što je potaknulo Olgu da preuzme uređenje zemljišnih odnosa u državi. Obišla je zemlju. Hroničar je napisao: „I Olga je sa sinom i svojom pratnjom otišla kroz Drevljansku zemlju, uspostavljajući red danka i poreza; a mjesta njegovog parkiranja i lova sačuvana su do danas. I došla je u svoj grad Kijev sa svojim sinom Svjatoslavom i ovdje ostala godinu dana. Godinu dana kasnije, „Olga je otišla u Novgorod i uspostavila groblja i tribute duž Mete i duž Luge - kvitrene i tribute, a njene zamke su sačuvane po celoj zemlji, i postoje svedočanstva o njoj, i njenim mestima i grobljima, i saonice su do danas u Pskovu, a duž Dnjepra ima mjesta za hvatanje ptica i uz Desnu, a njeno selo Olžiči je opstalo do danas. I tako, nakon što je sve utvrdila, vratila se svom sinu u Kijev, i tamo je živjela s njim zaljubljena. Istoričar N. M. Karamzin, dajući opštu ocjenu Olgine vladavine, bilježi: „Olga je, čini se, tješila narod blagoslovom mudre vlade; barem svi njeni spomenici - prenoćišta i mjesta na kojima se, po običaju tadašnjih junaka, zabavljala hvatanjem životinja - dugo su za ovaj narod bili predmet nekog posebnog poštovanja i radoznalosti. Imajte na umu da su ove riječi H. M. Karamzina napisane stoljeće kasnije od „Istorije“ V. N. Tatiščova, koji je pod 948. napravio sljedeći zapis: „Olga je poslala u svoju otadžbinu, izborsku oblast, sa plemićima puno zlata i srebra, i naredila da se izgradi grad na obalama Velike reke na mestu koje je ona pokazala, i nazvala ga Pleskov (Pskov), da se naseli ljudima, pozivajući odasvud.
Za vladavine Olge zemljišni odnosi su dovedeni u sklad sa onim tendencijama jačanja kneževske i bojarske vlasti, što je odgovaralo procesima raspada bivše zajednice, roda. Dažbine su definisane, nema nekadašnje samovolje, a smerdski seljaci ne moraju da se razbacuju po šumama, skrivajući svoje stvari, ili možda izbegavajući nešto još gore - konopac koji će se odneti u isti Carigrad na prodaju. Istovremeno, ni bojarske vođe, ni seoski slojevi društva ne slute da se u svim njihovim postupcima probija objektivan istorijski obrazac, potrebe tog društvenog poretka u nastajanju, koji će se vremenom nazvati feudalizmom.
Nakon što je odobrila unutrašnji poredak u državi, Olga se vratila svom sinu Svyatoslavu u Kijev i tamo živjela nekoliko godina, uživajući u ljubavi svog sina i zahvalnosti ljudi. Tokom ovih godina nije bilo vanjskih pohoda koji su koštali ljudskih gubitaka, a princeza je najnasilniji element zainteresovan za takve pohode (prvenstveno unajmljene Varjage) slala kao pomoćne odrede u Bizant, gdje su se borili protiv Arapa i drugih neprijatelja carstva.
Ovdje hroničar završava narativ o državnim poslovima i prelazi na izvještavanje o crkvenim poslovima.
Nakon što je ojačala svoju poziciju u Kijevu i smirila podaničku populaciju, Olga je morala da počne da rešava spoljnopolitičke probleme. Tokom ovog perioda, Rusija nije vodila ratove sa Stepom i nije bila izložena osvetničkim napadima. Olga je odlučila okrenuti pogled na Vizantiju, koja je u to vrijeme bila moćna, visoko razvijena država. Osim toga, s Vizantijom je nastavio, iako ne u potpunosti, djelovati, uprkos Igorovoj smrti, sporazum koji je sklopio.
Ovaj sporazum je, s jedne strane, proširio prava Rusa, ali im je s druge strane nametnuo određene obaveze. Veliki ruski knez i njegovi bojari dobili su pravo da sa ambasadorima i trgovcima šalju u Vizantiju koliko god žele brodova. Sada im je bilo dovoljno da pokažu pismo svog princa, u kojem je morao naznačiti koliko je brodova poslao. Ovo je bilo dovoljno da Grci znaju da je Rusija došla u miru. Ali ako su brodovi iz Rusije došli bez pisma, onda su Grci imali pravo da ih zadrže dok ne dobiju potvrdu od kneza. Nakon ponavljanja uslova Olegovog sporazuma s Grcima o mjestu boravka i izdržavanju ruskih ambasadora i gostiju, Igorovom dogovoru je dodato sljedeće: Rusima će biti dodijeljena osoba iz grčke vlade, koja bi trebala rješavati sporove između Rusi i Grci.
Određene obaveze dodijeljene su i velikom vojvodi. Bilo mu je zabranjeno da ide u vojni pohod na Krim (zemlja Korsuna) i njegove gradove, jer se „ova zemlja ne potčinjava Rusiji“. Rusi ne bi trebali vrijeđati Korsunjane, koji su pecali na ušću Dnjepra, a takođe nisu imali pravo zimovati na ušću Dnjepra, u Beloberežju i na St. Eferija, "ali kada dođe jesen, moraju se vratiti kući u Rusiju." Grci su tražili od kneza da i on ne pusti crne (podunavske) Bugare da se „bore protiv zemlje Korsuna“. Postojala je klauzula koja je glasila: „Ako Grk uvrijedi Rusa, onda Rusi ne bi trebali samovoljno pogubiti zločinca; kažnjen od strane grčke vlade." Kao rezultat toga, primećujemo da iako je ovaj sporazum generalno bio manje uspešan za Rusiju od Olegovog sporazuma, on je održavao trgovinske odnose između država, što je Rusiji omogućilo da razvije svoju ekonomiju i privredu.
Međutim, prošlo je više od deset godina od zaključenja ovog sporazuma. Smjenili su se vladari na vizantijskom prijestolju, na čelu staroruske države stali su novi ljudi. Iskustvo proteklih godina i odnos carstva sa "varvarskim" državama ukazivali su na potrebu da se potvrdi ili revidira sporazum koji je knez Igor zaključio sa Vizantijom 944. godine.
Dakle, situacija je hitno zahtijevala da se "razjasne" odnosi sa Vizantijom. I premda nam ruska hronika ne objašnjava razloge kneginjinog puta u Vizantiju, jasno je da je upravo to i učinila. Nestor je jednostavno napisao: „Olga (955) otišla je u grčku zemlju i došla u Carigrad“. Ali V.N. Tatiščov objašnjava Olgin put u Vizantiju njenom željom da se krsti.
Činjenica da su hrišćani živeli u Rusiji u vreme Olgine vladavine, niko ne sumnja. O krštenju nekog dijela Rusa 60-ih godina. O 9. veku svedoče brojni vizantijski izvori, uključujući i „Okružna poslanica“ carigradskog patrijarha Fotija. Vizantijski car Konstantin VII Porfirogenit je u biografiji svog dede, koju je on lično napisao, izvestio o prelasku stanovnika Rusije u hrišćanstvo za vreme cara Vasilija I Makedonskog (867–886) i za vreme druge Ignjatijeve patrijaršije godine. Konstantinopolj. Ovu vest potvrđuju i neki grčki hroničari i pojedini ruski hroničari. Kombinacijom svih dostupnih informacija, dobićemo kompletnu priču o ovom događaju - pohodu Askolda (i Dira?). „Za vreme grčkog cara Mihaila III, u vreme kada je car krenuo sa vojskom na Agarjane, novi neprijatelji carstva, skitski narod Rusa, pojavili su se na zidinama Carigrada na dve stotine lađa. Sa izuzetnom okrutnošću opustošili su čitavu okolnu zemlju, opljačkali susedna ostrva i manastire, pobili svakog zarobljenika i prestrašili stanovnike prestonice. Dobivši tako tužnu vijest od caregradskog eparha, car je napustio svoju vojsku i pohitao u opkoljene. S mukom se probijao kroz neprijateljske brodove do svoje prijestolnice i ovdje je smatrao da mu je prva dužnost da pribjegne Bogu u molitvi. Mihailo se molio celu noć zajedno sa patrijarhom Fotijem i bezbrojnim narodom u čuvenoj Vlahernskoj crkvi, gde se tada čuvala čudotvorna haljina Bogorodice. Ujutro je, pjevajući svete himne, ovu čudesnu haljinu iznijela na obalu mora, i čim je dotakla površinu vode, more, dotad mirno i mirno, prekrila je najveća bura; brodove bezbožnih Rusa vjetar je raznio, prevrnuo ili razbio o obalu; veoma mali broj je izbegao smrt. Sledeći autor, takoreći, nastavlja: „Doživevši tako gnev Božiji, po molitvama Fotija, koji je u to vreme upravljao crkvom, Rusi su se vratili u svoju otadžbinu i nešto kasnije poslali poslanike u Carigrad da traže za krštenje. Želja im je ispunjena – poslat im je biskup.” I treći autor, takoreći, dovršava ovu priču: „Kada je ovaj episkop stigao u prestonicu Rusa, ruski car je požurio da sazove veče. Bilo je prisutno veliko mnoštvo običnih ljudi, a predsjedavao je i sam kralj sa svojim plemićima i senatorima, koji su, zbog duge navike paganstva, bili tome posvećeni više od drugih. Počeli su govoriti o svojoj i kršćanskoj vjeri; pozvali su arhipastira i upitali ga šta namerava da ih nauči. Episkop je otvorio jevanđelje i počeo im propovijedati o Spasitelju i Njegovim čudima, pominjući zajedno razna znamenja koja je Bog učinio u Starom zavjetu. Rusi su mu, slušajući jevanđelistu, rekli: „Ako tako nešto ne vidimo, a posebno ono što se, po tebi, dogodilo trojici mladića u pećini, ne želimo da verujemo. Na to im je sluga Božiji odgovorio: „Iako ne treba da iskušavate Gospoda, međutim, ako iskreno odlučite da mu se obratite, tražite šta hoćete, i On će ispuniti sve po vašoj veri, ma koliko mi beznačajno su pred Njegovim Veličanstvom.” Tražili su da se sama knjiga Jevanđelja baci u vatru, namjerno razvodnjena, zavjetujući se da će se bez greške obratiti kršćanskom Bogu, ako ostane neozlijeđena u vatri. Tada je biskup, podigavši oči i ruke prema gori, povikao velikim glasom: „Gospode, Isuse Hriste, Bože naš! Proslavi sada svoje sveto ime pred očima ovog naroda,” i baci svetu knjigu zaveta u oganj koji plamti. Prošlo je nekoliko sati, vatra je progutala sav materijal, a Jevanđelje se pokazalo na pepelu, potpuno cijelo i neoštećeno; sačuvane su čak i vrpce kojima je bio pričvršćen. Vidjevši to, varvari su, zapanjeni veličinom čuda, odmah počeli da se krste. Naravno, ova vijest je bajka, ali ugodna bajka. Štaviše, ruska hronika izveštava da je hrišćanska crkva sagrađena na Askoldovom grobu.
Zapravo, u to vrijeme kršćanstvo u Rusiji još nije postalo široko rasprostranjeno. Možda Askold nije imao dovoljno vremena. Kao što smo već rekli, 882. godine paganin Oleg se pojavio u Kijevu sa svojom pratnjom. Kršćani nisu bili u stanju da se odupru naoružanim paganima i bili su potpuno uništeni. Barem pri sklapanju Olegovog ugovora između Rusa i Grka, ruski kršćani se uopće ne pominju.
Međutim, stupanjem na veliku Igorovu vlast, odnos prema kršćanima počeo se mijenjati. A to je u velikoj mjeri olakšao Olegov sporazum s Grcima. Karavani trgovačkih brodova išli su iz Rusije u Vizantiju. Rusi su nekoliko meseci živeli u Carigradu u blizini manastira Sv. mame. Ostali Rusi su bili zaposleni na stotine u službi grčkog cara i proveli su skoro ceo život u Grčkoj. Grci, bez sumnje, nisu propustili priliku da upoznaju naše pretke sa njihovom vjerom. Konstantin Porfirogenit, opisujući u svom djelu “O ceremonijama vizantijskog dvora” prijem tarsijskih ambasadora 946. godine, pomenuo je kršćanske Ruse koji su bili dio carske garde, odnosno plaćenike koji su bili u službi u Carigradu. Mnogi od njih, vraćajući se kršteni u domovinu, mogli su razgovarati sa suplemenicima o kršćanskoj vjeri. Bilo kako bilo, ali već u pomenutom sporazumu između kneza Igora i Grka, sklopljenom 40-ih godina. X vijeka, u Rusiji se jasno pojavljuju dvije jake grupe: paganska, na čelu s velikim knezom, i kršćanska, koja uključuje predstavnike najvišeg feudalnog plemstva i trgovaca. Autor Priče o davnim godinama, na primjer, direktno navodi pod 945: „Igor je pozvao poslanike i došao na brdo gdje je stajao Perun; i položiše oružje, i štitove, i zlato, a Igor i njegov narod zakleše se - koliko je neznabožaca bilo među Rusima. I ruski hrišćani su polagali zakletvu u crkvi Svetog Ilije, koja stoji iznad Potoka na kraju razgovora Pasyncha, a Hazari - to je bila katedralna crkva, pošto je bilo mnogo varjaških hrišćana. Ali ne treba misliti da su hrišćani u Rusiji u to vreme bili isključivo stranci. Inače, spominjanje postojanja ruske hrišćanske crkvene organizacije, koja se odnosi na 967. godinu, nalazi se u buli pape Ivana XIII.
Također napominjemo da kršćani u ugovoru kneza Igora izgledaju kao ravnopravni članovi društva. Oni aktivno učestvuju u rješavanju najvažnijih pitanja vanjske politike Kijevske Rusije. Ova činjenica jasno svjedoči u prilog činjenici da je 40-ih godina. X Art. Kršćani nisu samo živjeli u Rusiji, već su igrali i značajnu ulogu u životu zemlje. Prema hronici, u to vrijeme u Kijevu je postojala katedralna (to jest, glavna crkva) crkva sv. Ilya. To znači da je 40-ih godina. X Art. u Kijevu su postojale i druge hrišćanske crkve koje su bile podređene katedralnoj crkvi Ilijine. Možda je u to vrijeme bio i biskup u Kijevu.
Prisustvo kršćana u Rusiji u to vrijeme može se potvrditi i brojnim ukopima metodom inhumacije. Najveći dio takvih ukopa su jamski ukopi orijentirani „zapad-istok“, što je izrazito karakteristično za kršćane. Sve ovo nam omogućava da pretpostavimo da je kneginja Olga, koja je živjela u Kijevu, komunicirala s kršćanskim misionarima, razgovarala s njima i, vjerovatno, bila sklona da usvoji ovu religiju. Istina, u Igorovoj pratnji većina su bili samo pagani, što je bila glavna prepreka krštenju velikog kneza i kneginje.
U pogledu vremena i mesta Olginog krštenja, kao i njenog putovanja u Carigrad i njenog ličnog krštenja tamo, u nauci postoje različita gledišta. Pristalice jednog od njih tvrde da je Olga krštena u Kijevu sredinom 40-ih i početkom 50-ih godina 10. vijeka. Zasnovani su na izveštajima Jahje iz Antiohije, arapskog istoričara, lekara, vizantijskog hroničara, savremenika tih dalekih događaja, koji je živeo daleko od Carigrada. U svojoj hronici kaže da se Olga svojevremeno obratila caru sa molbom da pošalje sveštenike u Rusiju. Kao odgovor na njen zahtev, navodno je iz Carigrada poslan episkop, koji je u Kijevu krstio samu princezu i još neke ljude. Hroničar daje potvrdu: "Ovu informaciju sam našao u knjigama Rusa."
Pristalice drugačijeg gledišta uvjerene su da je Olga krštena u Vizantiji. Ali ovdje se mnogi naučnici ne slažu oko datuma putovanja, a neki govore o dva moguća putovanja princeze u Carigrad. Po njihovom mišljenju, Olgino prvo putovanje u Carigrad dogodilo se 946. Ali, kao što se sjećamo, u to vrijeme, prema Priči o prošlim godinama, Olga kreće u pohod na Drevljane, stoji cijelo ljeto kod Iskorostena, opsjedajući grad, a biti u jednom trenutku na dva mjesta, kako mi to razumijemo, nemoguće je.
Većina istraživača se slaže sa pričama hronika koje govore o Olginom putovanju u Carigrad sredinom 950-ih. Međutim, i ovdje postoje neslaganja. Neke kronike zovu 954-955, druge - 957. S tim u vezi, neki istraživači kažu da je Olga krštena u Kijevu uoči svog drugog putovanja u Carigrad. U prilog svojoj verziji citiraju priču iz djela Konstantina Porfirogenita, vizantijskog cara, "O ceremonijama vizantijskog dvora". U ovom eseju car je detaljno opisao doček Olginog poslanstva, ali uopće nije spomenuo njeno krštenje u Carigradu. Značajan dio istraživača se, međutim, drži stanovišta da je krštenje ipak obavljeno u Carigradu, kako piše u analima. Autori svih ovih hipoteza vrše različite proračune, pokušavajući potkrijepiti svoje zaključke. Ali ostavimo po strani ova kontroverzna pitanja. Uzmimo za osnovu svjedočanstvo ljetopisca Nestora, koje se poklapa s prikazom događaja istoričara V. N. Tatishcheva. On piše pod 948. (datum je sumnjiv): „Olga je, budući da je bila i u paganstvu, blistala mnogim vrlinama i, videći mnoge hrišćane kako žive čestito u Kijevu i poučavali su svako uzdržavanje i dobro ponašanje, hvalila ih je i često se s njima urazumivši posle Hrišćanski zakon je dugo vremena, milošću Duha Svetoga, toliko ukorenjen u njenom srcu da je želela da se krsti u Kijevu, ali joj je to bilo nemoguće bez krajnjeg straha od naroda. Zbog toga su joj savetovali da ode u Carigrad, tobož za druge potrebe, i da se tamo krsti, što je ona prihvatila kao korisno, čekajući priliku i vreme.
Istoričar H. M. Karamzin iznosi svoju verziju. “Olga je”, kaže on, “već stigla do onih godina kada smrtnik, zadovoljivši glavne impulse zemaljske aktivnosti, vidi njen bliski kraj pred sobom i osjeća sujetu zemaljske veličine. Tada mu prava vjera, više nego ikada, služi kao oslonac ili utjeha u tužnim razmišljanjima o pokvarenosti čovjeka. Olga je bila paganka, ali je ime Svemogućeg Boga već bilo poznato u Kijevu. Mogla je vidjeti svečanost kršćanskih obreda, iz radoznalosti je mogla razgovarati s crkvenim pastorima i, budući da je obdarena izvanrednim umom, uvjeriti se u svetost njihovog učenja. Zanesena zrakom ove nove svjetlosti, Olga je htjela biti kršćanka i sama je otišla u prijestolnicu carstva i grčke vjere da je izvuče iz samog izvora.
Bilo kako bilo, početkom leta 955. godine, kako beleži ruski hroničar, Olga kreće u Carigrad. Istina, savremeni istraživači su, upoređujući datume i dane u sedmici kada je Olga primljena kod cara - 9. septembra (srijeda) i 18. oktobra (nedjelja), došli do zaključka da se ovi datumi poklapaju sa 957. godinom. Tako je Olga otišla u Carigrad, najvjerovatnije 957. godine.
Broj osoba koje su pratile Olgu prelazio je stotinu, ne računajući stražare, brodare i brojne sluge. (Sastav Igorovog poslanstva u Vizantiji, koji po broju i sjaju reprezentacije nije imao premca u Rusiji, uključivao je samo 51 osobu.) Olginu pratnju činili su: Olgin nećak, 8 članova njene pratnje (moguće plemenitih bojara ili rođaci), 22 advokata ruskih knezova, 44 trgovca, naroda Svjatoslava, sveštenika Grigorija, 6 ljudi iz pratnje advokata ruskih knezova, 2 prevodioca, kao i 18 žena bliskih kneginji. Sastav ambasade, kao što vidimo, podsjeća na rusku misiju iz 944.
Kada je princeza otišla u Carigrad, ona je, naravno, razmišljala ne samo o ličnom prihvatanju hrišćanstva. Kao mudra političarka, shvatila je da je hrišćanska religija omogućila Rusiji da postane ravnopravan partner među evropskim državama. Osim toga, bilo je potrebno potvrditi uslove ugovora o miru i prijateljstvu koji je zaključio Igor.
Sudeći po ocjenama koje je Rusiji, Hazariji i Pečenezima dao vizantijski car Konstantin VII u raspravi „O upravljanju državom“, vizantijska vlast je sredinom 50-ih godina 20. stoljeća. 10. vek bila veoma zabrinuta za stanje njenih odnosa sa Rusijom, plašila se novih njenih napada i nije joj verovala, pokušavajući da pošalje Pečenege protiv nje. Istovremeno, Vizantiji je Rusija bila potrebna kao protivteža u borbi protiv Hazarije i muslimanskih vladara Zakavkazja, kao i kao dobavljač savezničkih trupa u sukobu između carstva i Arapa. Dakle, interesi država su se u određenoj mjeri ipak poklapali.
Tako je hroničar pod 955. (957.) napisao: „Olga je otišla u grčku zemlju i došla u Carigrad. Ruska flotila je došla u Carigrad sredinom jula ili početkom avgusta i zaustavila se na periferiji grada, u Sudu. Rusi su dali do znanja caru o svom izgledu. Trgovci su, kako je bilo predviđeno Igorovim ugovorom, smešteni u dvorište manastira kod crkve Svete Mame i bavili su se trgovačkim poslom. No, ovdje se dogodio incident, koji je, vjerovatno iz političkih razloga, izostavio autor Priče o prošlim godinama. Činjenica je da je Olga sedela na svom brodu, čekajući prijem od cara, više od mesec dana, na šta će kasnije podsetiti careve ambasadore u Kijevu: „Ako vi [car] budete sa mnom u Počajni kao i ja na Sudu, onda ću vam dati [obećane poklone].“ Ali vratimo se Olginom boravku u Carigradu.
Šta je navelo cara da tako dugo odlaže doček ruske velike kneginje? Neki istraživači smatraju da je ruska ambasada otišla u Carigrad, a da nije obavijestila cara. Možda su se Rusi, prilikom odlaska u ambasadu, rukovodili uslovima Igorovog sporazuma, koji je rekao: „oni ambasadori i gosti (trgovci) koje će (od kneza) poslati, neka donesu pismo, napišući ga ovako: "Poslao toliko brodova." I iz ovih pisama saznajemo da su došla u miru.” Ali u ovom slučaju je jahala sama velika kneginja. Olga se pojavila u Carigradu u svom svom sjaju, sa značajnom flotom, u kojoj je stiglo više od stotinu ljudi iz ambasade. Takva misija je imala neke izuzetne ciljeve. I, naravno, nije imala diplome. I to je Grke dovelo u težak položaj.
Činjenica je da je Vizantija sveto čuvala svoj isključivi politički i vjerski položaj u tadašnjem svijetu. Prema vizantijskom konceptu vlasti, car je bio Božji namjesnik na zemlji i poglavar cijele kršćanske pravoslavne crkve. U skladu s tom idejom ocjenjivani su i redovi stranih vladara. Niko od njih nije mogao stati u ravan sa vizantijskim carem. Međutim, stepen te nejednakosti za vladare različitih država bio je, naravno, različit i zavisio je od mnogih faktora - moći ove države, stepena njenog uticaja na politiku Vizantije, prirode postojećih odnosa između ove države. država i carstvo. Sve je to našlo prirodni izraz u titulama, počasnim epitetima, insignijama i drugim znacima dostojanstva. Politički simboli prožimali su ne samo čitav vizantijski dvorski ceremonijal, već i proceduru komuniciranja sa stranim državama, primanja stranih vladara i ambasadora.
Vizantinci su svakoga znali da vode za nos. Car je uvijek bio zauzet stvarima od izuzetnog značaja. Izvinili su se princezi, ali je svečani doček odgađan iz dana u dan. Ova praksa - izdržati posjetitelje, dijelom zbog većeg smještaja, ali više iz arogancije - postoji od davnina. Takođe se može pretpostaviti da je pojava Olge na čelu ruske ambasade stavila cara i njegov dvor pred pitanje: kako primiti rusku princezu? Caru i njegovoj pratnji trebalo je više od mjesec dana da riješe ovo pitanje. Olga je to shvatila. Važno je da Grci ne prelaze granice kada se kašnjenje pretvori u diplomatsku uvredu. Konstantin VII nije prešao ove granice. U međuvremenu, Olga je bila zauzeta, nego što je i priličilo. Mora da je razgledala grad.
Konstantinov grad je, naravno, zadivio svakog posetioca. Malo je vjerovatno da je Olga ostala ravnodušna prema ovom zaista velikom gradu. Prije svega, kamene mase hramova i palača, odbrambeni zidovi građeni vekovima, neosvojive kule i kamen, svuda kamen. Nije ličilo nimalo na gustu šumsku džunglu i tihe rijeke ruskih ravnica, s rijetkim naseljima orača i lovaca, još rijeđim gradićima ograđenim zidom od balvana ili samo palisadom. Zelena prostranstva Rusije - i ovdašnje prepune zanatske četvrti: livci i tkalci, obućari i kožari, goniči i mesari, draguljari i kovači, slikari, oružari, brodograditelji, notari, mjenjači. Stroga hijerarhija zanimanja i zanata. Majstori suzdržano hvale njihovu zaista izvrsnu i iznenađujuće jeftinu robu. Cijena raste kasnije, kada stvari prođu desetke ruku, zarastu porezima i carinama.
U Rusiji se to još nije dogodilo. I do sada su se na nekoliko mesta u Rusiji dimile peći i čula zvonjava kova. Još zveckanja sekira. Takođe su štavljivali životinjske kože, kvasili lan i mlatili hleb. Istina, u Cargradu je sve prodato i, dakle, sve kupljeno. A Rusija je na svoja tržišta - na svjetsko tržište - donijela nešto apsolutno neprocjenjivo: krzna, krzna sjevernih šuma.
I u Carigradu, i na bazarima bajkovitog Bagdada, pa i dalje - svuda je ovo predmet najprefinjenijeg i rasipničkog luksuza. A takođe i vosak, med... Rusko-Rusija će dugi niz vekova izvoziti na tržišta Evrope robu koja se u svom izvozu nazivala tradicionalnom. Platna, platnene i konoplje, drvo, mast, koža. Lan i konoplja su jedra i užad, ovo je flota, ovo je dominacija na moru. Svinjska mast je vekovima, donedavno, praktično jedino mazivo bez kojeg nema industrije. Koža je remena i sedla, obuća i oprema za kampovanje. Med je u to vrijeme neophodan i nezamjenjiv proizvod. Na mnogo načina, u mnogo čemu, evropska industrija je stajala i rasla na ruskom izvozu. A u Vizantijskom carstvu su dobro shvatili važnost Kijevske Rusije i kao bogatog tržišta sirovina i kao saveznika sa značajnim oružanim snagama. Stoga je Vizantija aktivno težila ekonomskim, ekonomskim, trgovinskim odnosima sa Rusijom, za rusko tržište, za rusku robu.
Ali vratimo se na boravak kneginje Olge u Carigradu. Ni ruski ni vizantijski izvori, čak ni detaljna priča o caru Konstantinu, ne govore nam praktično ništa o tome kako je tekao život ruske princeze u Carigradu. Ne govore nam gdje je princeza živjela, koga je posjećivala, koje je znamenitosti glavnog grada posjetila, iako je poznato da je vizantijskim političarima bilo u redu da šokiraju strane vladare i ambasadore sjajem carigradskih palata, bogatstvo svetovnog i crkvenog blaga koje je tu sakupljeno.
Kršćanska religija je promijenila svrhu i strukturu hrama. Kao što je već spomenuto, u drevnom grčkom hramu unutra je bila postavljena statua boga, a vani na trgu održavane su vjerske ceremonije. Stoga su pokušali grčki hram učiniti izvana posebno elegantnim. Hrišćani su se, s druge strane, okupljali na zajedničkoj molitvi unutar crkve, a arhitekte su posebno vodile računa o lepoti njenog enterijera. Nesumnjivo, najistaknutije djelo vizantijske arhitekture bila je crkva Svete Sofije podignuta pod Justinijanom. Hram su zvali "čudo od čuda", pjevali su u stihovima. Olga je postala učesnik bogosluženja u ovom hramu i mogla je svojim očima da vidi njegovu lepotu. Zapanjile su je unutrašnje dimenzije i ljepota hrama, u kojem je samo površina 7570 m 2 . Gigantska kupola promjera 31 m, takoreći, izrasta iz dvije polukupole, od kojih svaka, zauzvrat, počiva na tri male polukupole. Duž osnove kupola je okružena vijencem od 40 prozora kroz koje se izlijevaju snopovi svjetlosti. Čini se da kupola, poput nebeskog svoda, lebdi u zraku; uostalom, 4 stuba koja ga podržavaju skrivena su od gledatelja, a dijelom su vidljiva samo jedra - trokuti između velikih lukova.
Veoma je bogata i unutrašnja dekoracija hrama. Nad prijestoljem se uzdizala nadstrešnica, čiji je masivni zlatni krov počivao na zlatnim i srebrnim stupovima, ukrašenim umetnutim biserima i dijamantima i, osim toga, ljiljanima, između kojih su bile kugle s krstovima od masivnog zlata teških 75 funti, također posute dragocjenim kamenje. ispod kupole nadstrešnice spuštala se golubica s prikazom Duha Svetoga, unutar koje su se čuvali sveti darovi. Po grčkom običaju, prijesto je od naroda odvojen ikonostasom, ukrašenim reljefnim likovima svetaca; ikonostas je bio podržan sa 12 zlatnih stubova. Troje kapije, pokrivene zavjesama, vodile su do oltara. U sredini crkve nalazila se posebna propovjedaonica koja je imala polukružni oblik i bila je ograđena balustradom, a iznad nje se nalazio i baldahin od plemenitih metala, oslonjen na osam stupova i na vrhu sa zlatnim krstom, optočenim dragim kamenjem. i bisera, težine 100 funti. Do ove propovjedaonice vodile su mermerne stepenice, njihove ograde, kao i nadstrešnica, svjetlucale su mramorom i zlatom.
Crkvene kapije su bile od slonovače, ćilibara i kedrovine, a dovratnici su im bili od pozlaćenog srebra. U trijemu se nalazio bazen od jaspisa s lavovima koji su bljuvali vodu, a iznad njega se uzdizao veličanstveni tabernakul. Mogli su ući u kuću Božiju tek nakon što su oprali noge.
Snažan utisak ostavila je i šezdesetmetarska Konstantinova kolona sa likom cara - impresioniraće ruske hodočasnike u narednim vekovima, i antički spomenik na sredini hipodroma - visok trideset metara, napravljen od ružičaste egipatske granit - trofej donet u prestonicu krajem 4. veka, 390...
Pogledajmo tadašnji Carigrad očima velike kneginje, vladarke velike države. Žena Olga mogla bi biti zarobljena fantastičnim Carigradom. Ali princeza Olga je uvidjela da Rusija ne može sve iz ovog vanzemaljskog života posuditi. Da, akvadukt Valens - kanal iznad grada - je čudo građevinske tehnologije, ali zašto je u Kijevu? U Carigradu nema slatke vode, a u Kijevu teče moćni Dnjepar, koji neće popustiti samom Bosforu. Ljepota grada je očarala. Ali glavni cilj - pregovori s carem - je odgođen. Konačno, 9. septembra zakazan je prijem za cara.
Doček Olge kod cara na današnji dan održavao se na isti način kao što su se obično odvijali prijemi stranih vladara ili veleposlanika velikih država. Car je sa princezom razmijenio svečane pozdrave preko logoteta u raskošnoj dvorani - Magnavri. Prijemu je bio prisutan cijeli dvor, atmosfera je bila izuzetno svečana i pompezna. Istog dana održana je još jedna proslava, tradicionalna za prijeme visokih ambasadora - večera, tokom koje su prisutni bili oduševljeni pevačkim umećem najboljih carigradskih crkvenih horova i raznim nastupima.
Ruske hronike ne opisuju detalje Olginog dočeka u Carigradu. Ali relativno detaljno o Olginim prijemima (bilo ih je dva - 9. septembra i 10. oktobra) u svojim bilješkama piše i sam car Konstantin VII Porfirogenit. Car je Olgi pokazao svoju veličinu, ali je napravio niz odstupanja od tradicionalnih oblika recepcije. Nakon što je sjeo na "Solomonov tron", zavjesa koja je odvajala rusku princezu od dvorane bila je navučena, a Olga je na čelu svoje pratnje krenula ka caru. Obično su stranog predstavnika na tron dovodila dva evnuha, koji su ga podržavali za ruke, a zatim je vršio proskinezu - padao je ničice pred carske noge. Takvu tehniku, na primjer, opisao je biskup Liutprand iz Kremone: „Naslonio sam se na ramena dvojice evnuha i tako sam doveden direktno pred njegovo carsko veličanstvo... Nakon što sam se, po običaju, poklonio caru za treći put, pozdravljajući ga, podigao sam glavu i ugledao cara u potpuno drugoj odeći. Olgi se ništa slično nije dogodilo. Prijestolu je prišla bez pratnje i nije klanjala pred carem, kao što je to činila njena pratnja, iako je kasnije s njim razgovarala stojeći. Razgovor između ruske princeze i cara vođen je preko prevodioca.
Olgu je primila carica, koju je takođe pozdravila samo blagim naklonom. U čast ruske velike kneginje, carica je uredila svečani izlaz za dvorske dame. Nakon kratke pauze, koju je Olga provela u jednoj od sala, došlo je do susreta princeze sa carskom porodicom, koji nije imao analogije tokom prijema običnih ambasadora. „Kada je car sjeo s Augustom i njegovom purpurnorođenom djecom“, kaže Knjiga ceremonija, „princeza je bila pozvana iz trikline Kenturije i, sevši na poziv cara, rekla mu je šta želi.“ Ovdje se, u uskom krugu, vodio razgovor, radi kojeg je Olga došla u Carigrad. Ali obično, u skladu sa dvorskim ceremonijalom, ambasadori su sa carem razgovarali stojeći. Pravo da sjedi u njegovom prisustvu smatralo se izuzetnom privilegijom i davano je samo krunisanim osobama, ali su i one dobijale niska mesta.
Istog dana, kao što je već spomenuto, održana je svečana večera, prije koje je Olga ponovo ušla u dvoranu u kojoj je carica sjedila na prijestolju i ponovo je pozdravila blagim naklonom. U čast večere svirala je muzika, pevači su veličali veličinu kraljevske kuće. Za večerom je Olga sjedila za "krnjim stolom" zajedno sa zostama - dvorskim damama najvišeg ranga, koje su uživale pravo da sjede za istim stolom sa članovima carske porodice, odnosno ruskoj princezi je to također bilo dodijeljeno pravo. (Neki od istraživača veruju da je za „krnjim stolom” sedela carska porodica.) Muškarci iz ruske pratnje večerali su sa carem. Za desert se Olga ponovo našla za istim stolom sa carem Konstantinom, njegovim sinom Romanom i ostalim članovima carske porodice. A tokom svečane večere 18. oktobra Olga je sjedila za istim stolom s caricom i njenom djecom. Nijedna obična ambasada, niti jedan običan ambasador nije uživao takve privilegije u Carigradu. (Treba napomenuti da tokom prijema Olge kod cara nije bilo druge strane ambasade.) Najvjerovatnije je na današnji dan vođen razgovor između cara i Olge, koji je opisao ruski hroničar: „I Olga je došla Njemu, i kralj vide da je veoma lepa u licu i razumna, kralj se začudi njenom umu, razgovarajući s njom, i reče joj: „Ti si dostojna da s nama caruješ u našoj prestonici. Ona, shvativši značenje ovog poziva, odgovori caru: „Ja sam neznabožac; Došao sam ovde da čujem i razumem hrišćanski zakon i, znajući istinu, želim da budem hrišćanin, ako hoćete da me krstite, onda me sami krstite - inače neću biti kršten. Car je poslao nalog patrijarhu da pripremi sve što je potrebno za obred krštenja princeze. Ruska hronika naglašava da je inicijativa za krštenje potekla od Olge. Car je prihvatio i odobrio ovu ideju: „Kralj se silno obradovao ovim rečima i reče joj: Reći ću patrijarhu.
Zašto se Olga s takvim pitanjem obratila caru, a ne patrijarhu? Glavnu ulogu u pokrštavanju susjednih država i naroda u Vizantiji, kao što znate, nije imao patrijarh, ne crkveni jerarsi, već car, aparat političke moći. Mada su, naravno, u sprovođenju ove politike učestvovali crkvenjaci, uključujući i carigradske patrijarse, u skladu sa svojim rangom, budući da je i sama grčka crkva bila deo feudalnog državnog uređenja.
Jednog od dana između 9. septembra i 10. oktobra u katedrali Svete Sofije obavljen je svečani obred Olginog krštenja. Car je sjedio na carskom prijestolju u punoj odjeći. Patrijarh i cjelokupno sveštenstvo obavili su obred krštenja. Sav sveti pribor, zdjele, posude, kovčezi bili su od zlata i zaslijepljeni sjajem dragog kamenja; knjige Novog i Starog zavjeta sa zlatnim povezima i kopčama ležale su na vidnom mjestu. Svih sedam krstova izrađeno je od zlata, koji su bili neophodni u dvorskoj ceremoniji prilikom krunisanja i krštenja visokih ličnosti. U hramu je gorjelo šest hiljada kandelabra i isto toliko prenosivih svijećnjaka, svaki težak 111 funti. Svodovi kupole blistali su sjajem kandelabra i srebrnih lampi okačenih na bronzane lančiće.
Iz knjige Početak Horde Rus'. Posle Hrista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. autor12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elena u Car-Gradu odraz je krstaških ratova s kraja 12. - početka 13. stoljeća i sticanja Krsta Gospodnjeg. Elena, majka Konstantina Ovo je ono što verzija Romanov govori o princezi Olgi-Eleni, supruzi
Iz knjige The Foundation of Rome. Početak Horde Rus'. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elena u Car-Gradu odraz je krstaških ratova s kraja 12. - početka 13. stoljeća i sticanja Časnog krsta od strane Elene. , majka Konstantina
Iz knjige Put od Varjaga u Grke. Milenijumska misterija istorije autor Zvjagin Jurij JurijevičB. Misterije "Kneginje Olge" Pošto smo se dosta nagledali Skandinavaca, naši su odlučili da nastave. A u ljeto 2001. ukrajinsko-bjelorusko-ruska ekspedicija krenula je brodom "Kneginja Olga". Čamac je dizajniran u Ukrajini "koristeći drevne tehnologije". Težina
Iz knjige Je li bilo dječaka? [Skeptična analiza tradicionalne istorije] autor Šilnik LevPoglavlje 1 Krštenje kneginje Olge Ruska pravoslavna crkva je 1988. godine sa velikom pompom proslavila milenijum Krštenja Rusije, iz čega proizilazi da se ovaj značajan događaj dogodio za vreme vladavine Svetog Vladimira (Vladimira Crvenog Sunca). Ali ove epohalne promjene
Iz knjige 100 velikih nagrada autor Ionina NadezhdaNagrade nazvane po ravnoapostolnoj kneginji Olgi Krajem 19. veka Rusija je počela jasno da oseća nedostatak ženskih ordena. Žene praktički nisu bile počašćene postojećim ordenima, a Orden Svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratama, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
Iz knjige Nakit blago ruskog carskog dvora autor Zimin Igor Viktorovič Iz knjige 100 velikih nagrada autor Ionina NadezhdaNAGRADE IMENA Ravnoapostolne kneginje OLGE Krajem 19. veka u Rusiji je počeo da se jasno oseća nedostatak ženskih ordena. Žene praktički nisu bile počašćene postojećim ordenima, a Orden Svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratama, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
autor Cvetkov Sergej EduardovičGLAVA 4 PORIJEKLO KNEGINJE OLGE Praznine u biografiji Direktna posljedica ulaska Kijevske Rusije na obalu Crnog mora bilo je sklapanje prvog nama poznatog dinastičkog braka kijevskih kneževa.Kneginja Olga (krštena Elena) je svakako istorijska ličnost. Ona
Iz knjige Ruska zemlja. Između paganizma i kršćanstva. Od kneza Igora do njegovog sina Svjatoslava autor Cvetkov Sergej EduardovičPoglavlje 3 KRAJ VLADAVINE PRINCEZE OLGE Poraz Hazarije Godine 969. sa istočnog vrha Evrope čuli su se vapaji za milost i psovke divljim "narodom rastao".
Iz knjige Istorija Ruske Crkve. Tom 1. Istorija hrišćanstva u Rusiji pre ravnoapostolnog kneza Vladimira autor Makarije mitropolit Iz knjige Milenijumski putevi autor Drachuk Viktor Semyonovich„Znakovi“ kneginje Olge Zamislite trozubac boga mora Posejdona ili dvozubac, donekle sličan dršku, koji se u selima danas koristi za dobijanje livenog gvožđa iz peći. Znakovi nalik trozubu i hvatu stalno su se nalazili na raznim predmetima Kijevske Rusije. On
Iz knjige Zašto drevni Kijev nije dostigao visine Velikog drevnog Novgoroda autor Averkov Stanislav Ivanovič27. ODMORNE ŽIVOTINJE PRINCEZE OLGE Ali Igora je progonila pohlepa. Zbog nje se to dogodilo. Godine 6453. (945.) „odred reče Igoru:“ Omladinci Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Hajdemo, kneže, s nama na danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe, i za nas.” I poslušao ih je
Iz knjige Kako su baka Ladoga i otac Veliki Novgorod prisilili Hazarsku djevojku Kijev da bude majka ruskih gradova autor Averkov Stanislav Ivanovič29 Osvetnički zločini kneginje Olge Ali Igora je proganjala pohlepa. Zbog nje se to dogodilo. Godine 6453. (945.) „odred reče Igoru:“ Omladinci Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Hajdemo, kneže, s nama na danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe, i za nas. ”I slušao ih je Igor -
Iz knjige Rusija. Kompletna istorija za porodično čitanje autor Šambarov Valerij JevgenijevičReforme sv. Kneginja Olga U prvoj polovini X veka. u Rusiji još nije bilo stalnih administrativnih struktura. Prinčevi i njihovi zamjenici lično su putovali na polja. Na put su krenuli svake jeseni, seleći se od sela do sela, skupljajući "harač" od stanovništva, odnosno porez. Usput
Iz knjige Gdje je rođena Rus - u drevnom Kijevu ili u drevnom Velikom Novgorodu? autor Averkov Stanislav Ivanovič6. Osvetnički zločini princeze Olge Ali Igora je proganjala pohlepa. Zbog nje se to dogodilo. Godine 6453. (945.) „odred reče Igoru:“ Omladinci Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Hajdemo, kneže, s nama na danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe, i za nas. ”I slušao ih je Igor -
Iz knjige San o ruskom jedinstvu. Kijev sinopsis (1674) autor Sapozhnikova I Yu22. O NAČELNIKU VELIKE kneginje Olge u Kijevu. VELIKA KNEGINJA Olga, nakon smrti muža Igora Rurikoviča, ostavila je sa sinom Svetoslavom Igorevičem udovicu, sve države Rusije su primljene u svoju vlast, i to ne kao da je ženska posuda slaba, nego kao najjači monarh ili
Mnoge činjenice iz života jednog od najvećih vladara Rusije do danas su nepoznate. Princeza Olga, čija kratka biografija ima mnogo "bijelih mrlja", danas je jedna od najodvratnijih ljudi
Poreklo kneginje Olge
Povjesničari i istraživači Olginog života i rada još nisu došli do konsenzusa o njenom porijeklu. Nekoliko izvora tih godina daje različite podatke o porijeklu buduće supruge velikog kneza Igora.
Dakle, jedan od priznatih izvora tog vremena - "Priča o prošlim godinama" - ukazuje da je buduća princeza Olga, čija kratka biografija ne daje tačne podatke o njenim roditeljima, dovedena iz Pskova.
Drugi izvor - "Život kneginje Olge" - tvrdi da je rođena na pskovskoj zemlji, u selu Vibuti. običan, zbog čega su imena njenih roditelja ostala nepoznata.
Jokimovljeva hronika spominje da je buduća supruga kijevskog kneza bila iz plemićke porodice Izborski, a njeni koreni sežu do Varjaga.
Druga verzija: Olga je ćerka
Brak
Igorovo poznanstvo sa budućom suprugom također je obavijeno masom nepreciznosti i misterija. "Život" kaže da je buduća princeza Olga, čija je kratka biografija ponekad kontradiktorna u različitim izvorima, upoznala svog budućeg muža u Pskovu, gde je princ lovio. Trebao je preći rijeku, a Igor je, ugledavši čamac, ušao u njega. Nakon što je princ otkrio da je njegov trajekt prelijepa djevojka. Odbila je svako udvaranje svog putnika. A kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta za princa, sjetio se djevojke u čamcu i poslao glasnike za njom sa ponudom za brak. Tako je Olga postala žena Rusa. Princeza Kijevska, čija je kratka biografija od tada jasnije praćena, bila je dobra i mudra supruga. Ubrzo je rodila Igorovog sina - Svyatoslava.
Ubistvo kneza Igora
Knez Igor je bio veliki osvajač, stalno je sa svojom pratnjom napadao susjedne zemlje, skupljajući danak od slabih plemena. Jedan od ovih pohoda postao je koban za ruskog princa. Godine 945. Igor i njegova pratnja otišli su kod susjednih Drevljana po dužni danak. Odnevši mnoga bogatstva, uništavajući sela i skrnavivši lokalno stanovništvo, Rusi su otišli kućama. Međutim, na povratku, princ je sa malim brojem vojnika odlučio da se vrati i ponovo opljačka drevljansku zemlju. Ali lokalni ljudi, uvjeravajući se da princ dolazi s malom vojskom, napali su ga i ubili.
Osveta Drevljanima
Saznavši za smrt svog muža od strane Drevljana, Olga je dugo tugovala. Kneginja Kijevska, čija je kratka biografija opisana u Priči o prošlim godinama, pokazala se kao mudra supruga i vladar. Prema tadašnjim običajima, to je bilo prihvatljivo, ali Olga, naravno, nije mogla zaobići ovu tradiciju. Okupljajući odred, počela je da čeka. Ubrzo su došli veleposlanici Drevljana s prijedlogom za vjenčanje radi ujedinjenja ruske i drevljanske zemlje. Princeza se složila - ovo je bila njena osveta.
Lakovjerni Drevljani su joj povjerovali, ušli u glavni grad, ali su bili zarobljeni, bačeni u jamu i zatrpani zemljom. Tako su uništeni neki od najhrabrijih i najhrabrijih Drevljana. Druga grupa ambasadora je također ubijena lukavstvom - spaljeni su u kupatilu. Kada su se Olga i njena pratnja približili vratima Iskorostena, glavnog grada Drevljana, pod izgovorom da slave gozbu (komemoraciju) za princa, drogirala je svoje neprijatelje, a pratnja ih je posjekla. Prema hroničarima, tada je umrlo oko pet hiljada Drevljana.
Godine 946. princeza je otišla s vojskom u drevljanske zemlje, uništila ih, ubirala porez i uspostavila obaveznu, fiksnu stopu poreza, ali nije uspjela zauzeti Iskorosten. Grad je bio neosvojiv. Tada je Olga spalila grad do temelja uz pomoć golubova i vrabaca, privezavši im zapaljenu tkaninu za šape. Učenicima se govori ko je princeza Olga. Kratka biografija za osnovce izostavlja potpunu priču o osveti. Pažnja je uglavnom posvećena godinama njene vladavine i usvajanju hrišćanske vere.
Princeza Olga: kratka biografija, godine vladavine
Nakon Igorove smrti, njihov sin Svjatoslav postao je njegov nasljednik, ali je zapravo sva vlast bila koncentrisana u rukama njegove majke, kako u mladosti, tako i nakon punoljetstva. Svjatoslav je bio ratnik i većinu vremena provodio je u pohodima. Uređenje i uređene teritorije vršila je kneginja Olga. Kratka biografija vladara pokazuje da je ova žena osnovala nekoliko gradova, uključujući Pskov. Svuda je oplemenjivala svoje zemlje, podizala zidove oko velikih sela, gradila crkve u čast hrišćanskih svetaca. Za vrijeme Olge, prekomjerni porezi zamijenjeni su fiksnim naknadama.
Vanjska politika princeze također zaslužuje pažnju. Olga je ojačala veze sa Nemačkom i Vizantijom. Tome je, prije svega, doprinijelo njeno usvajanje kršćanske vjere.
Krštenje kneginje Olge
Princeza Olga je proglašena prvim znakom hrišćanstva na ruskom tlu. Kratka biografija za 4. razred posebnu pažnju posvećuje ovom događaju. U pisanim izvorima proteklih godina nema jedinstvenog datuma kada je princeza primila kršćanstvo. Neki kažu 955, drugi kažu 957.
Nakon što je posjetila Carigrad, Olga se ne samo krstila u kršćansku vjeru, već je obnovila i trgovačke ugovore koje je potpisao njen pokojni muž. Princezu su krstili lično VII i sveštenik Teofilakt. Dali su joj ime Elena (po hrišćanskom običaju).
Vrativši se kući, Olga je na sve moguće načine pokušala upoznati svog sina Svyatoslava s novom vjerom, ali princ nije bio prožet ovom idejom i ostao je poganin, bojeći se osude odreda. Pa ipak, nije zabranio svojoj majci da gradi katedrale i crkve. Olga je ostala u Kijevu, aktivno učestvovala u odgoju svojih unuka. Možda je upravo ta činjenica dovela do toga da je sin Svjatoslava, Vladimir, krstio Rusiju 988. godine, čime je ujedinio.
Godine 968. Pečenezi su napali rusku zemlju. Olga je bila u opkoljenoj prestonici zajedno sa svojim unucima. Poslala je glasnika za Svyatoslava, koji je u to vrijeme bio u drugom pohodu. Princ je stigao kući, porazio Pečenege, ali Olga je zamolila sina da ne planira novi pohod, jer je bila teško bolesna i predvidjela je bliski kraj. Godine 969. umrla je kneginja Olga i sahranjena je po hrišćanskom obredu. Legenda kaže da su mošti velike kneginje bile netruležne.
U 16. veku Olga je kanonizovana za sveticu.
- Tekstovi iz totalnog diktata Primjer finansijskog diktata
- Kursevi usavršavanja na daljinu za nastavnike likovne kulture, mhk Online kursevi usavršavanja za nastavnika likovne kulture
- Regionalni naučno-praktični seminar za nastavnike geografije Tehnologija za razvoj kritičkog mišljenja
- Kako se računaju školske sedmice?
- Nepretenciozne i visoko produktivne kokoši visoke linije Posljednje godine i smrt
- Citati na temu „Aerodrom
- Glavni motivi stihova
- Tony Blair: biografija i zanimljive činjenice
- Booth je najveći trgovac oružjem na svijetu?
- Tony Blair premijer
- Posljedice industrijalizacije Diskusija o akumulaciji sredstava za industrijalizaciju
- Kaspijski pohod Petra I: koji su bili ciljevi & nbsp
- Istorija razvoja liberalizma
- Za šta čovjek može biti sposoban?
- Razlozi početka i poraza rusko-japanskog rata: ukratko
- Partizanski pokret - "bat narodnog rata" Smolenski partizani u ratu 1812.
- Šta je problem novca?
- Apstrakt: Petar Veliki, da li je on zaista veliki
- Koliko dugo kuvati pileću supu?
- Zeleni paradajz punjen za zimu - ukusna grickalica