Istorija Čerkeza Adiga. Čerkezi (Adyghe) - velikodušan i ratoboran narod

100.000 (procijenjeno)
4.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)

arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Srodni narodi Porijeklo

Adygs(ili Čerkezi slušaj)) je uobičajeno ime jednog naroda u Rusiji i inostranstvu, podijeljenog na Kabardijce, Čerkeze, Ubihe, Adige i Šapsuge.

Samoime - Adyghe.

Brojevi i dijaspore

Ukupan broj Adiga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2002. godine je 712 hiljada ljudi, žive na teritoriji šest subjekata: Adigea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkesia, Krasnodar Territory, Sjeverna Osetija, Stavropol Territory. U tri od njih, Adigeji su jedan od "titularnih" naroda, Čerkezi u Karačaj-Čerkeziji, Adigi u Adigeji, Kabardi u Kabardino-Balkariji.

U inostranstvu, najveća dijaspora Čerkeza je u Turskoj, prema nekim procjenama, turska dijaspora broji od 2,5 do 3 miliona Čerkeza. Izraelska dijaspora Čerkeza ima 4 hiljade ljudi. Postoje sirijska dijaspora, libijska dijaspora, egipatska dijaspora, jordanska dijaspora Čerkeza, oni takođe žive u Evropi, SAD i u nekim drugim zemljama Bliskog istoka, međutim, statistike većine ovih zemalja ne govore daju tačne podatke o njihovom broju adigeskih dijaspora. Procijenjeni broj Adiga (Čerkeza) u Siriji je 80 hiljada ljudi.

Ima ih u drugim zemljama ZND, posebno u Kazahstanu.

Moderni jezici Adyga

Adyghe jezik je do danas zadržao dva književna dijalekta, adigeski i kabardino-čerkeski, koji su dio grupe Abhaz-adyghe sjevernokavkaske porodice jezika.

Od 13. veka sva ova imena su zamenjena egzoetnonimom - Čerkezi.

Moderna etnonimija

Trenutno se, pored uobičajenog samoimena, u odnosu na podetničke grupe Adyghe, koriste sljedeća imena:

• Adyghes, koji uključuje sljedeće podetnonime: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Mahhegs, Mahoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (uključujući Khakuchis), Khatukays, Zhaneevtsy (Zhaneevtsy, Chebasin), adele.

Etnogeneza

Zikhi - tako se zovu na jezicima: zajednički grčki i latinski, Čerkezi se zovu Tatari i Turci, oni sebe nazivaju - “ adiga».

Priča

Glavni članak: Istorija Čerkeza

Borba protiv Krimskog kanata

Redovne veze Moskve i Adigea počele su da se uspostavljaju još u periodu đenovljanske trgovine u regionu Severnog Crnog mora, koja se odvijala u gradovima Matrega (danas Taman), Kopa (sada Slavjansk na Kubanu) i Kafa (današnja Feodosija). ), itd., u kojima su značajan dio stanovništva činili Adigi. Krajem 15. vijeka, duž Donske rute, u ove đenovljanske gradove stalno su dolazili karavani ruskih trgovaca, gdje su ruski trgovci sklapali trgovačke poslove ne samo sa Đenovljanima, već i sa gorštacima Sjevernog Kavkaza koji su živjeli u tim gradovima.

Ekspanzija Moskve na jug nije mogao da se razvijaju bez podrške etničkih grupa koje su sliv Crnog i Azovskog mora smatrale svojom etnosferom. To su prije svega bili Kozaci, Don i Zaporožje, čiju je vjersku i kulturnu tradiciju – pravoslavlje – približila Rusima. Ovo zbližavanje je izvršeno kada je to bilo od koristi za Kozake, posebno jer je mogućnost pljačke Krimskih i Osmanskih posjeda kao saveznika Moskve ispunila njihove etnocentrične ciljeve. Na strani Rusa mogao bi istupiti dio Nogaja, koji su se zakleli na vjernost moskovskoj državi. Ali, naravno, prije svega, Rusi su bili zainteresirani da podrže najmoćniju i najjaču etničku grupu Zapadnog Kavkaza, Adige.

Tokom formiranja Moskovske kneževine, Krimski kanat je isporučio iste nevolje Rusima i Adigima. Na primjer, došlo je do Krimskog pohoda na Moskvu (1521.), kao rezultat kojeg su kanove trupe spalile Moskvu i zarobile više od 100 hiljada Rusa, na prodaju u ropstvo. Kanove trupe napustile su Moskvu tek kada je car Vasilij zvanično potvrdio da je pritoka Kana i da će nastaviti da plaća danak.

Rusko-adigske veze nisu prekinute. Štaviše, usvojili su oblike zajedničke vojne saradnje. Tako su 1552. godine Čerkezi, zajedno sa Rusima, Kozacima, Mordovcima i drugima, učestvovali u zauzimanju Kazana. Učešće Čerkeza u ovoj operaciji je sasvim prirodno, s obzirom na tendencije koje su se sredinom 16. vijeka pojavile među nekim od Čerkeza ka zbližavanju sa mladim ruskim etnosom, koji je aktivno širio svoju etnosferu.

Stoga je dolazak u Moskvu u novembru 1552. prvog poslanstva nekog Adigea subetničke grupe bilo je najprikladnije za Ivana Groznog, čiji su planovi bili u pravcu napredovanja Rusa duž Volge do njenog ušća, do Kaspijskog mora. Savez sa najmoćnijom etničkom grupom S.-Z. K. je bio potreban Moskvi u njenoj borbi sa Krimskim kanatom.

Ukupno, tri ambasade sa sjeverozapada posjetile su Moskvu 1550-ih godina. K., 1552., 1555. i 1557. godine. Sastojali su se od predstavnika zapadnih Čerkeza (Žanejev, Beslenejev, itd.), Istočnih Čerkeza (Kabardijana) i Abaza, koji su se obratili Ivanu IV sa zahtjevom za pokroviteljstvom. Trebalo im je pokroviteljstvo prvenstveno za borbu protiv Krimskog kanata. Delegacije S.-Z. K. je naišao na povoljan prijem i osigurao pokroviteljstvo ruskog cara. Od sada su mogli računati na vojnu i diplomatsku pomoć Moskve, a sami su bili obavezni da se pojave u službi velikog kneza-cara.

Također pod Ivanom Groznim, imao je drugu krimsku kampanju protiv Moskve (1571.), kao rezultat toga, kanove trupe su porazile ruske trupe i ponovo spalile Moskvu i zarobile više od 60 hiljada Rusa (na prodaju u ropstvo).

Glavni članak: Krimski pohod na Moskvu (1572.)

Treći krimski pohod na Moskvu 1572. godine, uz finansijsku i vojnu podršku Osmanskog carstva i Komonvelta, kao rezultat bitke Molodinskog, završio se potpunim fizičkim uništenjem tatarsko-turske vojske i porazom Krimskog kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Sedamdesetih godina, uprkos neuspešnoj ekspediciji u Astrahanu, Krimljani i Osmanlije su uspeli da obnove svoj uticaj u regionu. Rusi bili primorani od toga više od 100 godina. Istina, oni su i dalje smatrali zapadnokavkaske gorštake, Čerkeze i Abaze, svojim podanicima, ali to nije promijenilo suštinu stvari. O tome gorštaci nisu imali pojma, kao što ni azijski nomadi u svoje vrijeme nisu slutili da ih Kina smatra svojim podanicima.

Rusi su napustili Severni Kavkaz, ali su se učvrstili u oblasti Volge.

Kavkaski rat

Otadžbinski rat

Spisak Čerkeza (Čerkeza) - heroja Sovjetskog Saveza

Pitanje genocida nad Čerkezima

novo vrijeme

Službena registracija većine modernih adigskih sela datira iz druge polovine 19. stoljeća, odnosno nakon završetka Kavkaskog rata. Da bi poboljšale kontrolu nad teritorijama, nove vlasti su bile prinuđene da presele Čerkeze, koji su osnovali 12 aula na nova mesta, a 5 20-ih godina XX veka.

Religije Čerkeza

kulture

Adyghe girl

Adigejska kultura je slabo proučavan fenomen, rezultat dugog vremenskog perioda u životu naroda, tokom kojeg je kultura doživljavala različite unutrašnje i vanjske uticaje, uključujući dugotrajne kontakte sa Grcima, Đenovljanima i drugim narodima, duge -pojam feudalnih građanskih sukoba, ratova, mahadžirstva, društvenih, političkih i kulturnih preokreta. Kultura je, iako se mijenjala, u osnovi opstala i još uvijek pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Doktor filozofskih nauka S. A. Razdolsky, definiše ga kao „hiljadugodišnje svjetonazorsko društveno značajno iskustvo etničke grupe Adyghe“, koje ima vlastito empirijsko znanje o svijetu oko sebe i prenosi to znanje na nivo međuljudske komunikacije u oblik najznačajnijih vrednosti.

moralni kodeks, tzv Adygage, djeluje kao kulturno jezgro ili glavna vrijednost kulture Adyghe; uključuje ljudskost, poštovanje, razum, hrabrost i čast.

Adyghe bonton zauzima posebno mjesto u kulturi kao sistem veza (ili kanal protoka informacija), oličen u simboličkom obliku, preko kojeg Čerkezi stupaju u međusobne odnose, pohranjuju i prenose iskustvo svoje kulture. Štaviše, Čerkezi su razvili oblike ponašanja koji su pomogli da postoji u planinskom i predgorskom pejzažu.

Poštovanje ima status posebne vrednosti, granična je vrednost moralne samosvesti i kao takva se manifestuje kao suština istinske samovrednosti.

Folklor

Per 85 godine prije, 1711. Abri de la Motre (francuski agent švedskog kralja Karla XII) posjetio je Kavkaz, Aziju i Afriku.

Prema njegovim službenim izvještajima (izvještajima), mnogo prije njegovih putovanja, odnosno prije 1711. godine, u Čerkezi su imali vještine masovne inokulacije velikih boginja.

Abri de la Motre ostavio detaljan opis postupka vakcinacije među Adigima u selu Degliad:

Djevojčica je odvedena kod dječaka od tri godine, koji je bio bolestan od ove bolesti i čiji su bradovi i bubuljice počeli da se gnoje. Starica je izvršila operaciju, jer najstariji pripadnici ovog pola slove za najinteligentnije i najupućenije, a bave se medicinom kao što najstariji pripadnici drugog pola obavljaju sveštenstvo. Ova žena je uzela tri igle vezane zajedno, kojima je prvo ubola ispod kašike devojčice, drugo u levu dojku uz srce, treće, u pupak, četvrto, u desni dlan, peto, u skočnog zgloba lijeve noge, sve dok nije potekla krv, s kojom je pomiješala gnoj izvađen iz bodljika pacijenta. Zatim je na ubodena i krvarila mjesta nanosila suvo lišće štale, privezujući dvije kože novorođenih jagnjadi za bušilicu, nakon čega ju je majka umotala u jedan od kožnih pokrivača koji čine, kako sam gore rekao, krevet. Čerkezi, i tako umotana odnijela ju je sebi. Rečeno mi je da je treba grijati, hraniti samo kašom od kimovog brašna, sa dvije trećine vode i jednom trećinom ovčijeg mlijeka, ne smije piti ništa osim osvježavajućeg odvara od volovskog jezika (biljke), malo sladića i štala (biljka), tri stvari koje nisu neuobičajene u zemlji.

Tradicionalna hirurgija i ugradnja kostiju

O kavkaskim hirurzima i kiropraktičarima N. I. Pirogov je 1849. napisao:

„Azijski ljekari na Kavkazu su izliječili apsolutno takve vanjske ozljede (uglavnom posljedice prostrijelnih rana), koje su, po mišljenju naših ljekara, zahtijevale uklanjanje članova (amputaciju), to je činjenica potvrđena brojnim zapažanjima; širom Kavkaza je poznato da azijski lekari nikada ne preduzimaju uklanjanje udova, sečenje zgnječenih kostiju; od krvavih operacija koje su izvodili za liječenje vanjskih ozljeda, poznato je samo sečenje metaka.

Zanati Čerkeza

Kovački zanat među Čerkezima

Profesor, doktor istorijskih nauka, Gadlo A. V., o istoriji Adiga u 1. milenijumu nove ere. e. napisao -

Adigski kovači u ranom srednjem veku, očigledno, još nisu prekinuli svoje veze sa zajednicom i nisu se odvojili od nje, međutim, unutar zajednice su već činili zasebnu profesionalnu grupu, ... zadovoljavanje ekonomskih potreba zajednice (raonici, kose, srpovi, sjekire, noževi, nadglavni lanci, ražnjići, škare za ovce, itd.) i njena vojna organizacija (konjski pribor - batovi, uzengije, potkovice, koplje; ofanzivno oružje - koplja , borbene sjekire, mačevi, bodeži, vrhovi strijela, odbrambeno oružje - šlemovi, lančani oklopi, dijelovi štita itd.). Koja je bila sirovinska baza ove proizvodnje, još je teško utvrditi, ali, ne isključujući prisustvo vlastitog topljenja metala iz lokalnih ruda, istaći ćemo dva željezna rudna područja, odakle su metalurške sirovine (polu- gotovi proizvodi - kritsy) također bi mogli doći do adigskih kovača. Ovo je, prvo, poluostrvo Kerč i, drugo, gornji tok Kubana, Zelenčukov i Urup, gde jasni tragovi antičkog topljenje sirovog gvožđa.

Nakit među Adigima

„Adigski juveliri posjedovali su vještine livenja obojenih metala, lemljenja, štancanja, pravljenja žice, graviranja itd. Za razliku od kovačkog zanata, njihova proizvodnja nije zahtijevala glomaznu opremu i velike, teško prenosive zalihe sirovina. Kao što pokazuje sahrana zlatara u groblju na rijeci. Durso, metalurzi-draguljari mogli su koristiti ne samo ingote dobijene od rude, već i otpadni metal kao sirovinu. Zajedno sa svojim oruđem i sirovinama slobodno su se kretali od sela do sela, sve više odvajajući se od svoje zajednice i pretvarajući se u zanatlije migrante.

oružarstvu

Kovači su veoma brojni u zemlji. Gotovo svugdje su oružari i srebrari, i vrlo su vješti u svom zanimanju. Gotovo je neshvatljivo kako oni, sa svojim malobrojnim i nedovoljnim alatima, mogu napraviti odlično oružje. Zlatni i srebrni ukrasi, kojima se dive evropski ljubitelji oružja, rađeni su velikim strpljenjem i trudom sa oskudnim alatom. Oružari su veoma cijenjeni i dobro plaćeni, rijetko u gotovini, naravno, ali gotovo uvijek u naturi. Veliki broj porodica bavi se isključivo proizvodnjom baruta i od toga ostvaruju značajnu zaradu. Barut je najskuplja i najneophodnija roba, bez koje niko ovde ne može. Barut nije posebno dobar i inferioran čak ni običnom topovskom barutu. Izrađen je na grub i primitivan način, dakle, nekvalitetno. Salitre ne nedostaje, jer biljke salitre rastu u velikom broju u zemlji; naprotiv, ima malo sumpora, koji se uglavnom dobija izvana (iz Turske).

Poljoprivreda kod Čerkeza, u 1. milenijumu nove ere

Materijali dobijeni tokom proučavanja adigskih naselja i groblja u drugoj polovini 1. milenijuma karakterišu Adige kao naseljene zemljoradnike koji nisu izgubili poreklo iz Meotian times poljoprivredne vještine pluga. Glavne poljoprivredne kulture koje su uzgajali Čerkezi bili su meka pšenica, ječam, proso, raž, zob, industrijske kulture - konoplja i, moguće, lan. Brojne žitne jame - ostave ranog srednjeg vijeka - usječene su kroz slojeve ranih kulturnih slojeva u naseljima Kubanske regije, te velike crvene glinene pitoje - posude namijenjene uglavnom za skladištenje žitarica, čine glavni tip keramičkih proizvoda koji su postojali u naselja na obali Crnog mora. Gotovo u svim naseljima ima ulomaka okruglih rotacijskih mlinskih kamena ili cijelih mlinskih kamenova koji se koriste za drobljenje i mljevenje žitarica. Pronađeni su fragmenti kamenih stupa-krupa i tučaka. Poznati su nalazi srpova (Sopino, Durso), koji su se mogli koristiti kako za žetvu žita, tako i za košenje stočne krmne trave.

Stočarstvo kod Čerkeza, u 1. milenijumu nove ere

Nesumnjivo je da je i stočarstvo igralo značajnu ulogu u privredi Čerkeza. Čerkezi su uzgajali goveda, ovce, koze i svinje. Ukopi ratnih konja ili dijelovi konjske opreme koji su više puta pronađeni u grobljima ovog doba ukazuju na to da je konjogojstvo bila najvažnija grana njihove privrede. Borba za stada stoke, stada konja i debele nizijske pašnjake stalni je motiv herojskih djela u adigejskom folkloru.

Stočarstvo u 19. vijeku

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Planinari Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Koze su brojčano najčešća domaća životinja u zemlji. Mlijeko i meso koza, zahvaljujući odličnim pašnjacima, vrlo su dobri; kozje meso, koje se u nekim zemljama smatra gotovo nejestivim, ovdje je ukusnije od jagnjetine. Čerkezi drže brojna stada koza, mnoge porodice imaju po nekoliko hiljada, a može se smatrati da u zemlji ima više od milion i po ovih korisnih životinja. Koza je samo zimi pod krovom, ali je i tada danju izgone u šumu i nađe hranu za sebe u snijegu. Bivola i krava ima u izobilju u istočnim ravnicama zemlje, magarci i mazge se nalaze samo u južnim planinama. Svinje su se nekada držale u velikom broju, ali od uvođenja muhamedanstva svinja kao kućni ljubimac je nestala. Od ptica drže kokoši, patke i guske, posebno se puno uzgajaju ćurke, ali se Adyg vrlo rijetko trudi da brine o peradi, koja se nasumično hrani i razmnožava.

uzgoj konja

U 19. veku, o uzgoju konja kod Čerkeza (Kabardijana, Čerkeza), senator Filipson, Grigorij Ivanovič izvještava:

Gornjaci zapadne polovine Kavkaza tada su imali poznate fabrike konja: Šolok, Tramvaj, Jeseni, Loo, Bečkan. Konji nisu imali svu ljepotu čistih rasa, ali su bili izuzetno izdržljivi, vjerni u nogama, nikada nisu bili kovani, jer su im kopita, po riječima Kozaka, bila jaka kao kost. Neki konji, kao i njihovi jahači, imali su veliku slavu u planinama. Tako na primjer bijeli konj biljke Tramvaj bio gotovo jednako poznat među gorštacima kao i njegov gospodar Muhamed-Aš-Atadžukin, odbjegli Kabardinac i poznati grabežljivac.

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Kavkaski gorštaci i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Ranije je bilo mnogo krda konja u vlasništvu bogatih stanovnika na Labi i Malaya Kuban, sada je malo porodica koje imaju više od 12 - 15 konja. Ali s druge strane, malo je onih koji uopšte nemaju konje. Generalno, možemo pretpostaviti da u prosjeku dolazi 4 konja po domaćinstvu, što će za cijelu zemlju iznositi oko 200.000 grla. Na ravnicama je broj konja duplo veći nego u planinama.

Stanovi i naselja Čerkeza u 1. milenijumu nove ere

O intenzivnom naseljavanju autohtone teritorije Adighe u drugoj polovini 1. milenijuma svjedoče brojna naselja, naselja i groblja pronađena kako na obali tako i u ravničarskom podnožju Transkubanske regije. Adigi koji su živjeli na obali, u pravilu su se naselili u neutvrđenim naseljima smještenim na povišenim visoravnima i planinskim padinama daleko od obale u gornjim tokovima rijeka i potoka koji se ulijevaju u more. Trgovačka naselja koja su nastala u antičkom periodu na obali mora u ranom srednjem vijeku nisu izgubila na značaju, a neka od njih su se čak pretvorila u gradove zaštićene tvrđavama (na primjer, Nikopsis na ušću rijeke Nechepsuho kod s. Novo-Mihailovsky). Adigi koji su živjeli u Trans-Kuban regiji, u pravilu su se naseljavali na uzdignutim rtovima koji su visili nad dolinom poplavne ravnice, na ušćima rijeka koje se ulivaju u Kuban s juga ili na ušćima njihovih pritoka. Sve do početka 8. vijeka ovdje su preovladavala utvrđena naselja koja su se sastojala od citadela-utvrde ograđenog jarkom i naselja uz njega, ponekad i ograđenog jarkom sa prizemne strane. Većina ovih naselja nalazila se na mestima starih meotskih naselja napuštenih u 3. ili 4. veku. (na primjer, u blizini sela Krasny, u blizini sela Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, u blizini farme. Yastrebovsky, u blizini sela Krasny, itd.). Početkom 8. vijeka Kubanski Adygi također počinju da se naseljavaju u neutvrđena otvorena naselja, slično naseljima Adiga na obali.

Glavna zanimanja Čerkeza

Theophilus Lapinsky je 1857. godine napisao sljedeće:

Preovlađujuće zanimanje Adyghea je poljoprivreda, koja njemu i njegovoj porodici daje sredstva za život. Poljoprivredni alati su još uvijek u primitivnom stanju i, budući da je željezo rijetko, vrlo su skupi. Plug je težak i nespretan, ali to nije samo posebnost Kavkaza; Sjećam se da sam vidio jednako nespretne poljoprivredne oruđe u Šleziji, koja, međutim, pripada njemačkoj konfederaciji; šest do osam bikova je upregnuto u plug. Drljaču zamjenjuje nekoliko snopova jakih bodlji, koji nekako služe istoj namjeni. Njihove sjekire i motike su prilično dobre. Na ravnicama i na manje visokim planinama koriste se velika zaprežna kola na dva točka za prevoz sijena i žitarica. U takvim kolicima nećete naći ekser ili komad željeza, ali se ipak dugo drže i mogu nositi od osam do deset centi. Na ravnicama su kola za dve porodice, u planinskom delu na pet porodica; više ga nema u visokim planinama. U svim timovima koriste se samo bikovi, ali ne i konji.

Adyghe književnost, jezici i pisanje

Savremeni adigski jezik pripada kavkaskim jezicima zapadne grupe abhazsko-adigeske podgrupe, ruski - indoevropskim jezicima slavenske grupe istočne podgrupe. Unatoč različitim jezičkim sistemima, utjecaj ruskog na Adyghe očituje se u prilično velikoj količini posuđenog rječnika.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, lingvista, naučnik, pisac, pesnik - basnoslovac, Bersey Umar Khapkhalovich - dao je značajan doprinos razvoju adige književnosti i pisanja, sastavljajući i izdajući 14. marta 1855. prvi Bukvar čerkeskog jezika(arapskim pismom), ovaj dan se smatra "Rođendanom modernog adigskog pisanja" koji je poslužio kao poticaj za prosvjetljenje Adiga.

• 1918 - godina stvaranja Adyghe abecede na bazi arapske grafike.
• 1927 - Adyghe pismo je prevedeno na latinski.
• 1938 - Adyghe pismo je prevedeno na ćirilicu.

Glavni članak: Kabardino-čerkesko pismo

Linkovi

vidi takođe

Bilješke

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turski) Milliyet(6. jun 2008.). Pristupljeno 7. juna 2008.
3. Nacionalni sastav stanovništva // Popis stanovništva Rusije 2002
4. Izraelski sajt IzRus
5. Nezavisne studije engleskog jezika
6. ruski Kavkaz. Knjiga za političare / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. str. 241
7. A. A. Kamrakov. Osobine razvoja čerkeske dijaspore na Bliskom istoku // Izdavačka kuća "Medina".
8. st.st. Adigi, Meoti u Velikoj sovjetskoj enciklopediji
9. Skylak od Karyandskog. Perip naseljenog mora. Prevod i komentari F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bilten antičke istorije, 1988, br. 1, str. 262; br. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi. Remarkable Narrative
11. K. Yu. Nebezhev ADIGEZAN-ĐENOVSKI PRINC ZAHARIA DE GIZOLFI-VLASNIK GRADA MATREGE U 15. VEKU
12. Vladimir Gudakov. Ruski put na jug (mitovi i stvarnost
13. Hrono.ru
14. ODLUKA Vrhovnog saveta KBSSR od 07.02.1992. N 977-XII-B „O OSUDI GENOCIDA ADIGA (ČERKEZA) U GODINAMA RUSKO-KAVKASKOG RATA (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adigi traže priznanje svog genocida (ruski), novine "Komersant" (13.10.2006).

„Na grčkom i latinskom, Čerkezi zovuzovu se "zikhi", a na njihovom jeziku njihovo ime je "adyge".

GeorgeInteriano

Italijanski putnik XVin.

Porijeklo Adyghea seže u vrijeme najboljegpopustljivi ... njihova viteška osećanja, njihov moral je patrijarhalančistoće, njihove zapanjujuće lepe osobine stavljaju ih neosporno prvi rang slobodnih naroda Kavkaza.

fr. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Pariz, 1859, S. 350.

“Na osnovu onoga što sam vidio, moram razmislitida kažnjavaju Čerkeze, masovno uzimane, kao narod većineprirodno uzgojen koji sam ikada vidio ilio kojoj sam čitao.

James Stanislaus Bell

Dnevnik boravka u Čerkezi tokom Godine 1837, 1838, 1839, Pariz, 1841, str. 72.

„Hrabrost, inteligencija, divna lepota: priroda jestedali sve, a ono čemu sam se posebno divio u njihovom karakteru je hladno i plemenito dostojanstvo, koje nikadanije opovrgnuto i koje su kombinovali sa osećanjimaviteški i sa žarkom ljubavlju prema nacionalnoj slobodi."

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 eizd., Pariz, 1868, str. 231.

„Čerkez plemenito predstavlja najnovije na Kavkazuostaci tog viteškog i ratobornog duha, kojikoji je bacio toliko sjaja na narode srednjeg vijeka.

L. s., r. 189.

I. pozadini

“Istorijska prošlost naroda, karakter i osobineobilježja njegove viševjekovne kulturekoeficijent naučnog interesovanja za ovaj narod i njegovu kulturu. U tom smislu, Čerkezi su veomadivan objekat za istraživače istorije Kavkazauopšte, a posebno kulturne istorije. Pripadaju najstarijoj osnovnoj populaciji Kavkaza iprvobitni stanovnici Evrope".

Najstariji period kamenog doba (paleolit) ha-rakterizuetsya u Čerkezi sahranjivanjem mrtvih savijenih kolena i pokrivanjem okerom, a kraj neolita - prisustvo megalita - dolmena i menhira. Ovdje se nalazi više od 1700 dolmena, njihov karakter, pronađeninventar u njima (Maikop, selo Carskaja, sada br.slobodna, Kostroma, Vozdviženskaja itd.) u eribakar ih približava tirinškim, tzv Schnurkeramik Civilization . Etnička pripadnostgraditelji dolmena još uvijek nisu poznati. Lakše je ustanoviti autore novije ere na Kubanu - bronzanog doba. Ova kultura se potpuno poklapa sa Dunavom,pozvao Band Keramik . Skoro svi arheolozi koji se pripisuje ovom bendu Keramik Tračani i Iliricama, koji su naseljavali sliv Dunava, Balkan, antičkiGrčka i značajan dio Male Azije (Troja, Frigija,Bitinija, Mizija itd.).

Istorijski podaci potvrđuju jezik arheologijegiji: stara čerkeska plemena imaju tračka imenai nalaze se na Balkanu.

Takođe je poznato da je drevna Čerkezijanovo Bosforsko kraljevstvo oko Kerčkog moreuza,nosi naziv "Kimerijski Bospor", i kimme-Grke smatraju i mnogi antički autoriTračansko pleme.

II. Antička istorija

Prema naučnicima, drevna istorija Čerkezapočinje periodom formiranja Bosforskog kraljevstvaubrzo nakon raspada Kimerijskog carstva oko 720. godine pne . pod pritiskom Skita.

Prema Diodoru Siculusu, u početku su oni vladaliBosfor "stari knezovi" sa glavnim gradom Fanagorijom, oko Taman. Ali prava dinastija je osnovana 438. godine prije Krista. R. X . Spartok, porijeklom od "starih knezova". Tračanskiisto ime Spartocus je sasvim normalno u frakokimerijski karakter lokalnog stanovništva.

Moć Spartokida nije se odmah uspostavila za sveselo u Čerkezi. Levkon I (389-349) naziva se "kraljevstvom-zavijanje" nad Sindima, Toretima, Dandarima i Psesima. Pod Perisadom I (344-310), sin Leukonov I , lista pod- vladajući kralj naroda drevne Čerkezije postaje polu- ona: Perisad I nosi titulu kralja Sinda, Maita (Meota) i Fateeva.

Osim toga, jedan natpis sa Tamanskog poluotokanaglašava da Perisad I vladao svim zemljama izmeđukrajnje granice Taurijana i granice Kavkazazemlje, tj. Mayiti (uključujući Fatei), kao i Sindi (u njihovimuključujući Kerkete, Torete, Psesse i druga čerkeska plemena godine) činili su glavno stanovništvo Bosforskog kraljevstva. Samo južni primorski Čerkezi: Ahejci, Heniosi iSanigi se ne spominju u natpisima, ali u svakom slučajuu Strabonovo doba, oni su također bili dio kraljevstva, dok su zadržali svoje prinčeve "skeptuhe". Kako god,druga čerkeska plemena zadržala su svoju autonomiju i imala su svoje knezove, kao što su Sindi i Dardani. Općenito, Sinds je okupiran poseban mesto u kraljevstvu. auto-njihova nominacija je bila toliko široka da su imali svoju novčić sa natpisom "Sindoi". Generalno, sudeći po korišteni su novčići gradova Bosfora, drevne Čerkeskemonetarno jedinstvo.

Pored kralja - arhont, sa autonomnim prinčevimaČerkezija, sa legatom u Tanaisu (na ušću Dona), gradskaupravljanje svedoči o visokoj razvijenosti Bosforadruštvo. Na čelu grada bio je gradonačelnik,predstavnik centralne vlade, i kolegijuma, neštokao gradsko veće.

Društvena struktura Bosforskog kraljevstva je visok stepen razvoja sa prosvijećenom monarhijom, sa administrativnom decentralizacijom, sa dobro organizovanimformirani od strane trgovačkih sindikata, koji služe sa aristokratijomloj i biznis, sa zdravim poljoprivrednim stanovništvom. Čerkezija nikada nije bila tako prosperitetna kulturno i ekonomski.oponašajući, kao kod Spartokida u 4. i 3. vek za R. X. kraljevi Bospor po sjaju i bogatstvu nije bio inferioran modernomnjih monarsima. Zemlja je predstavljala posljednju ispostavuEgejska civilizacija na sjeveroistoku.

Sva trgovina u Azovskom moru i značajan diotrgovina na Crnom moru bila je u rukama Bosfora Pantikapej na poluostrvu Kerč služio je kao glavni luka za uvoz, te Phanagoria i drugi gradovi CherkessianaObale su se uglavnom izvozile. Južno od Tsemeza(Sunjuk-Kale) izvezeni artikli su: tkanine,poznat u antičkom svetu, med,vosak, konoplja, drvo za gradnju brodova i stanova, krzno,koža, vuna, itd. Luke sjeverno od Tsemeza izvozileuglavnom žito, riba, itd. Ovdje u zemlji Maiteapostojala je žitnica koja je hranila Grčku. Prosječan izvozdo Atike je dostigao 210.000 hektolitara, odnosno polahleb koji joj je potreban.

Još jedan izvor bogatstva za Bosfor-Čerkezepecao. Istočno od Azovskog mora bilo jecentri za soljenje ribe i veleprodajna skladišta.

Uz to se razvija i industrija, posebno proizvodnja keramike, cigle i crijepa.Iz Atine su vino, maslinovo ulje služili kao uvozni artikli.kravljeg ulja, luksuznih predmeta i nakita.

Francuski konzul na Krimu Paysonel (1750-1762) piše da drevni Čerkezi nisusamo stočarstvo, ratarstvo i ribarstvo, ali su imali razvijenu i hortikulturu, hortikulturu, pčelarstvo.zemljoradnja i zanatska proizvodnja u obliku kovačaposao, sedlarski, krojački, krojački rad,burok, koža, nakit itd.

O ekonomskom nivou stanovnika Čerkeske više kasnijednevnom vremenu svjedoči veličina trgovine koju su obavljali sa vanjskim svijetom. Prosječan godišnji izvoziz Čerkeske samo kroz luke Taman i Kaplu bio je:80-100 hiljada centnera vune, 100 hiljada komada platna, 200hiljadu gotovih ogrtača, 50 - 60 hiljada gotovih pantalona, ​​5-6hiljada gotovih Čerkeza, 500 hiljada ovčijih koža, 50 - 60 hiljada sirova koža, 200 hiljada pari bikovih rogova. Zatim hodaokrznena roba: 100 hiljada vučjih koža, 50 hiljada ku-nyh, 3 hiljade medvjeđih koža, 200 hiljada pari veprovih kljova; pčelinji proizvodi: 5-6 hiljada centi dobroidi i 500 centi jeftinog meda, 50 - 60 hiljada okki vosak itd.

O visokom je svjedočio i uvoz u Čerkezijuživotni standard. Svila i papirne tkanine, somot, ćebad, peškiri za kupanje, posteljina, konci,boje, rumenilo i kreč, kao i parfemi i tamjan, Maroko,papir, barut, cijevi za oružje, začini itd.

Inače, napominjemo da je engleski putnik EdMund Spencer, koji je posjetio Čerkeziju u prvoj četvrtiniprošlog veka, i poredeći ga sa drevnim, piše da je u Anapi bilo više od 400 prodavnica, 20 velikihskladišta drva, 16 deponija žitarica itd. Pored crnekesov, Turci, Jermeni, Grci, Đenovljani, 50Ljakov, 8 Jevreja, 5 Francuza, 4 Engleza. Svake godine uViše od 300 velikih brodova uplovilo je u luku Anapastrane zastave. O veličini trgovine u gradumoglo bi se suditi barem po godišnjoj prodaji platna,koji je prodavan u iznosu od 3.000.000 pijastara godišnje,od kojih je 2.000.000 bilo u Engleskoj. Karakteristično je ukupan iznos trgovinskog prometa Čerkezijesa Rusijom nije prelazio 30.000 rubalja u to vrijeme. To je zabranjenozaboraviti i da trgovina sa inostranstvom nije vođenasamo kroz Anapu, ali i kroz druge luke, kao što su Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.

Iz vremena Saturna I Grci su koristili Bosforposebne pogodnosti, ali Bosfor je imao i u Atininjegove prednosti. Paralelno sa trgovinskim odnosimaRazvijale su se i kulturne veze između dvije zemlje.Drevni Čerkezi su učestvovali na Olimpijskim igrama uGrčkoj, na panatenejske praznike i krunisani su uAtina zlatna kruna. Atinjani su dodijelili počasno građanstvo jednom broju kraljeva Bosfora; na javnim skupovimaniyakh zlatne krune (Oni okrunjeni zlatnimkrune su bile Leucon I, Spartok II i Perisad). Levkon i Perisades ušli su u galeriju poznatih državnika među Grcima.daroviti muževi i njihova imena spominjani su na grčkomškole.

Do kraja II veka pne . Bosfor ulazi u pojaskrize izazvane pritiskom Skita, nas-samo taj perisad I morao da preda svoju krunuMitridat Veliki (114. ili 113. pne.) x.). Od ovoga trenutka počinje rimski period Bosforskog kraljevstvava. Kraljevi potonjeg traže pokroviteljstvo Rima, ali stanovništvoneprijateljski prema stranom uplitanju u njene poslove. Nekiostala čerkeska plemena: Heniokhs, Sanigs i Zikhs zavise od iz Rima u Hadrijanovo doba.

Oko sredine III veka. nakon R. X . germanska plemenaHeruli i Goti ili Borani napadaju Bosforsko kraljevstvo stvo.

Nominalna veza Čerkeske s Rimom nastavljena je i kada je Vizantija zauzela njeno mjesto.

U grčkom i rimskom periodu, religija starihČerkezi su bili Trako-Grci. Pored kultova Apolonana, Posejdon, posebno boginja mjeseca, itd., premačitala se velika boginja majka (kao kod Frigijana Kibela),a bog groma je vrhovni bog, koji odgovara grčkom Zeusu.

Zanimljivo je napomenuti da su Čerkezi poštovali:Tlepsh - Bog kovač; Psethe - Bog života; Tkhagolej - Bog plodnosti; Amiši - Bog životinja; Mezit - Bog šuma Trakho R. Literatura o Čerkezima i Čerkezima, Glasnik Institutao Studiji SSSR-a, broj 1 (14), Minhen, 1955, str.

Autor se ovdje ne poziva na praistorijsko doba, čiji su tragovi pronađeni na Kubanu, jer postoji temelj rada - Fr. Hancar , Urgeschichte Kaukasiens , Wien , Verlag v . Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Heinrich Keller sa platnenim šatorom koji je on podigao na vrhu Parnasa. Ovaj šator je ukrao Herkul od čerkeskih Amazonki itd.

Bavili su se i ribolovom i lovom. Razvija se domaća zanatska proizvodnja, prvenstveno keramika. Održavali su se trgovinski odnosi sa zemljama antičkog istoka i antičkog svijeta. Glavno stanovništvo Kubanske i Azovske regije u prvom milenijumu pre nove ere. e. bila u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sistema, ali meotska plemena nisu stigla do formiranja države. Značajno viši bio je nivo razvoja među plemenima Sinda, koja su već u davna vremena iskusila proces formiranja klasnih odnosa. Ofanzivna politika robovlasničkog Bosporskog carstva vodila je u 4. veku. BC e. do gubitka nezavisnosti od strane Sinda i njihovog potčinjavanja Bosporu. U prvim vekovima nove ere e. najveće pleme koje je zauzimalo značajnu teritoriju crnomorske obale bili su Zikhs.

U III-X vijeku. drevna plemenska imena na severozapadnom Kavkazu postepeno nestaju. Već u n. e. Čerkezi postaju poznati pod imenom "Zikhi". Proces formiranja naroda Adyghea bio je kompliciran brojnim etničkim mješavinama i vanjskim kulturnim utjecajima. U antičko doba, Skiti su igrali dobro poznatu ulogu u formiranju naroda Adyghe, au ranom srednjem vijeku i Alana. Invazija Huna, koji su porazili Bospor, odložila je razvoj kubanskih plemena.

Tokom VI-X vijeka. Vizantija širi svoj politički utjecaj na Čerkeze i širi kršćanstvo među njima. Čerkezi su stupili u ranu komunikaciju sa Slovenima.

U 10. veku, Čerkezi su zauzeli ogromne teritorije od Tamanskog poluostrva na zapadu do Abhazije na jugu. U to vrijeme oni stupaju u trgovinske i ekonomske odnose sa Rusijom preko Tmutarakana. Bio je to najbliži i najvažniji trgovački centar. Međutim, te veze su prekinute početkom 13. vijeka. Tatarsko-mongolska invazija. Adigi su postali dio Zlatne Horde, iako joj se nisu u potpunosti pokorili, borili su se s tvrdoglavim otporom protiv tatarskih osvajača.

U ruskim hronikama poznati su kao "kosogov". Čerkezi su bili u odredu černigovsko-tmutarakanskog kneza Mstislava i učestvovali u pohodima (XI vek). U ranom srednjem vijeku, Čerkezi i Abhazi su čak imali svoja biskupska sjedišta i biskupije. U širenju kršćanstva među Čerkezima, pored Tmutarakana, značajnu ulogu imala je i Gruzija. Kao rezultat pada Vizantije i gruzijskog feudalnog kraljevstva Bagratida, kao rezultat ekspanzionističke politike Turske i njenog vazala Krimskog kanata, kršćanstvo na Zapadnom Kavkazu je palo u potpuni pad. Tatarsko-mongolska invazija u XIII veku. usporio formiranje naroda Adyghe. Počevši oko trinaestog veka. do 14. veka Čerkezi su u procesu uspostavljanja ranofeudalnih odnosa. Među brojnim plemenima Adyghe isticala se kneževska elita "pshi", koja je nastojala pretvoriti slobodne seljake u ovisnost. Od 14. veka u ruskim hronikama se pojavljuje ime Čerkeza "Čerkasi" pozajmljeno, očigledno preko Tatara od Gruzijaca, kasnije u obliku "Čerkezi". Ova riječ vjerovatno dolazi od imena jednog od drevnih plemena - Kerkets.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Iscrpljujuća višestoljetna borba sa Zlatnom hordom, a kasnije i s Krimskim kanatom i Turskom, snažno je utjecala na ekonomski i kulturni razvoj Čerkeza. Iz istorijskih izvora, legendi, pesama jasno je da su turski sultan i krimski kanovi vodili agresivni rat protiv Čerkeza više od dva veka. Kao rezultat ovog rata, neka plemena, poput Khagaka, bila su potpuno istrijebljena, dok su druga, poput Tapseva, činila samo beznačajno pleme među Shapsugima.

Nova etapa u odnosima između Čerkeza i Rusije počinje sredinom 16. vijeka. u vreme Ivana Groznog, u periodu kada se formirala ruska centralizovana država. Neka adigska plemena su se više puta obraćala Moskvi za podršku protiv krimskih hanova. Krajem XVIII vijeka. Krimski kanat je uništen. Na desnoj obali srednjeg toka reke Kuban, naselili su se Kozaci, doseljenici sa Dona. Godine 1791 - 1793. desnu obalu donjeg toka reke Kuban okupirali su ljudi iz Zaporožja, koji su dobili ime crnomorskih kozaka. Ispostavilo se da je rusko-ukrajinsko stanovništvo direktni susjed Čerkeza. Ruski kulturni uticaj na Čerkeze u oblasti privrede i života uveliko se povećao.

U XVI veku. i prve polovine 19. veka. Adigeja je bila zemlja sa polufeudalnim, polupatrijarhalnim načinom života. Ekonomska struktura društva već je bila određena dominacijom feudalnih odnosa. Ovi odnosi nisu doveli do ujedinjenja različitih adigijskih zemalja u jedinstvenu državnu cjelinu, ali su doprinijeli razvoju vanjskih odnosa, usponu domaće ekonomije, posebno poljoprivrede. Njegova vodeća grana bilo je stočarstvo mesnog i mliječnog smjera. Kao i prije, poljska poljoprivreda zauzimala je drugo mjesto nakon stočarstva među Adigima. Najstariji žitni usjevi Čerkeza bili su proso i ječam.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Pridajući veliku važnost rusko-adigskim odnosima u interesu jačanja južnih granica ruske države, Ivan IV se 1561. godine oženio kćerkom kabardijskog kneza Temrjuka Idarova Kučenje. U Moskvi je krštena i postala ruska carica Marija. Rusija je više puta, diplomatskim i vojnim mjerama, pružala pomoć Adigima u borbi protiv neprijatelja.

U 18. i prvoj polovini 19. vijeka Čerkezi su bili glavno stanovništvo dvije teritorijalno-političke formacije Kavkaza - Čerkezije i Kabarde. Čerkezija je pokrivala ogromno zemljište od sjeverozapadnog vrha glavnog kavkaskog lanca do srednjeg toka rijeke Urup. Na sjeveru, granica je išla duž rijeke Kuban od njenog ušća do ušća u rijeku Labu. Jugozapadna granica Čerkesije proteže se duž obale Crnog mora od Tamanidoreka Šaha. Kabarda u prvoj polovini 19. vijeka Nalazio se u slivu rijeke Terek, otprilike od rijeke Malke na zapadu i sjeverozapadu do rijeke Sunže na istoku, i bio je podijeljen na Bolšu i Malu. U 18. vijeku njene granice dosezale su gornji tok rijeke na zapadu. Kuban.

Čerkezi su u to vrijeme bili podijeljeni na brojne etničke grupe, od kojih su najveće bile Shapsugi, Abadzekhs, Natukhais, Temirgoevs, Bzhedugs, Kabardians, Besleneys, Khatukais, Mahoshevs, Egerukhais i Zheneevs. Ukupan broj Čerkeza dostigao je 700-750 hiljada ljudi. Poljoprivreda i stočarstvo ostali su vodeći sektori čerkeske privrede. Odnos njihove specifične težine određen je kako geografskim tako i zemljišno-klimatskim uslovima.

Od 1717. godine islamizacija planinara Kavkaza uzdignuta je na rang državne politike Osmanskog carstva, koju su provodili Davlet-Girs i Kyzy-Girey. Prodor nove religije u okruženje Čerkeza bio je povezan sa znatnim poteškoćama. Tek krajem XVIII veka. Islam je pustio duboke korijene na Sjevernom Kavkazu. 1735. godine, prema sultanovom naređenju, krimska vojska je ponovo izvršila invaziju na Kabardu, što je označilo početak rusko-turskog rata. Mirovnim ugovorom, koji su potpisali Rusija i Osmansko carstvo u Jašiju krajem 1791. godine, potvrđeni su uslovi Kučuk-Kaynardžijevog sporazuma.

Krim i Kabarda su priznati kao vlasništvo Rusije. 30-ih godina. 19. vijek Carska Rusija počela je stvarati vojne položaje na crnomorskoj obali Kavkaza, koji su 1839. spojeni u obalu. Crnomorska obala donijela je užasne katastrofe Čerkezima. U oktobru 1853. počeo je Krimski rat, u kojem su se Rusiji suprotstavile Engleska, Francuska, Osmansko carstvo i Sardinija. Iseljavanje gorštaka u Otomansko carstvo je posljednja stranica anala Kavkaskog rata. Stotine hiljada gorštaka koji su postali žrtve hladne političke računice carske Rusije i Otomanskog carstva napustile su svoju domovinu. U maju 1864. godine likvidirani su i posljednji centri planinarskog otpora na obali Crnog mora. Krvavi rat je gotov. Kavkaski rat koštao je gorštake desetine hiljada mrtvih, stotine hiljada izopćenih iz svoje domovine.

Godine 1864. Transkubanski Čerkezi su uključeni u administrativni i politički sistem Ruskog carstva.

Put do proglašenja Republike Adigeje u sastavu Ruske Federacije bio je težak i težak. Dana 8. aprila 1920. godine, formiran je poseban odjel za muslimanska pitanja u okviru pododjeljenja za nacionalne poslove odjeljenja Uprave Kubanske oblasti. Sekcija je bila suočena sa zadatkom da posreduje između vlasti i stanovništva, obavljajući objašnjavajući rad među planinskim stanovništvom, posebno među gorštacima-Čerkezima departmana Maikop, Jekaterinodar, Batalpašinski i okruga Tuapse, gde je više od 100 živelo hiljade ljudi autohtonog stanovništva. Dana 21. jula 1920. godine, Vojni savet IX Crvene armije i Kubansko-černomorski revolucionarni komitet izdali su naredbu o formiranju privremenog planinskog odseka pod odborom Kubčerevkoma, koji je izvršio mnogo organizacionih poslova na sazivanju prvog kongresa. gorštaka Kubana i Crnog mora. Na ovom kongresu formiran je Gorski izvršni komitet od predstavnika radnih Adiga Kubana i Crnomorskog regiona, sa jednakim pravima pokrajinskim izvršnim komitetima da upravljaju planinskim stanovništvom, horizontalno podređenim regionalnom izvršnom komitetu i vertikalno. Narodni komesarijat za nacionalnosti. III planinski kongres (7-12. decembar) u Krasnodaru odlučio je da se osnuje Izvršni komitet planinskog okruga Kubana i Crnog mora i naložio mu da razvije pitanje izdvajanja gorštaka Kubana i Crnog mora u autonomnu oblast. Dana 27. jula 1922. godine, Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta izdao je rezoluciju o formiranju Čerkeske (Adige) autonomne oblasti. 24. avgusta 1922. preimenovana je u Adigejsku (Čerkesku) autonomnu oblast. Od tog vremena, Kubanski Čerkezi počeli su se službeno zvati Adyghe.

Proglašenje autonomije Adige omogućilo je Adigeima da stvore vlastitu nacionalno-državnu formaciju, da ostvare svoje pravo na nacionalno samoopredjeljenje, doprinijelo je jačanju ekonomskih i političkih veza s ekonomski razvijenijim regijama zemlje. , te razvijao privredni i kulturni život naroda.

7-10 decembra 1922 u a. Khakurinokhabl je održao 1. regionalni kongres sovjeta Adigeje, gdje je izabran za izvršni komitet Autonomne oblasti Adygea (Cherkess). Shahan-Girey Hakurate postao je njegov predsjedavajući.

Na zahtjev ovog kongresa, Sveruski centralni izvršni komitet RSFSR-a u maju 1923. odobrio je zaključak komisije o uspostavljanju granica Adigejske autonomne oblasti. Tako je, prema ovom zaključku, regija Adyghe podijeljena na dva okruga: Psekunsky i Farsky. Od tada su se granice regije nekoliko puta mijenjale. Godine 1924. stvoreno je pet okruga kao dio Adigeje. Regionalni centar bio je Krasnodar. Dana 10. aprila 1936. godine, dekretom Prezidijuma Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, Maykop je postao centar Adigejske autonomne oblasti. Prema istom dekretu, okrug Giaginsky i seosko vijeće Khansky uključeni su u Adigeju. Međutim, prema Ustavu RSFSR-a, Adigejska autonomna oblast, kao i drugi takvi nacionalno-autonomni entiteti, bila je dio regije (u ovom slučaju ~ Krasnodar).

Dana 3. jula 1991. godine, na zajedničkom sastanku ruskog parlamenta, usvojen je zakon o transformaciji Adigejske autonomne oblasti u republiku koja je u sastavu RSFSR.

U trenutnoj društveno-političkoj i ekonomskoj situaciji, povećanje državno-pravnog statusa Adyghe autonomne regije doprinosi ostvarivanju ne samo nacionalnih potreba naroda čije se ime vezuje za stvaranje autonomije, već i ekonomskih. i kulturni potencijal republike za dobrobit svih naroda koji žive na njenoj teritoriji. Život je pokazao da se region ne može dalje razvijati bez nezavisnih vitalnih upravljačkih struktura. To se posebno osjetilo u uslovima prelaska na tržišne odnose.

Dakle, Republika Adigeja danas je jedan od konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, odnosno dobrovoljno je ušla u sastav Ruske Federacije na osnovu potpisivanja Saveznog ugovora. Prema članu 3. Ustava Republike Adigeje, suverenitet republike se proteže na čitavu njenu teritoriju. Ima svu punoću državne vlasti, osim prava koja dobrovoljno delegira Rusiji na osnovu zaključenih sporazuma. Adigea je postala republika (u sastavu Ruske Federacije) 1991. godine. Izabran je predsjednik Republike, Državno vijeće - Khase, formiran je Kabinet ministara. Prvi predsjednik Republike - Aslan Alijevič Dzharimov.

Na teritoriji Ruske Federacije živi veliki broj različitih naroda. Jedan od njih su Čerkezi - nacija sa originalnom nevjerovatnom kulturom koja je mogla zadržati svoju svijetlu individualnost.

Gdje živite

Čerkezi naseljavaju Karachay-Cherkessia, žive u Stavropolju, Krasnodarskim teritorijama, Kabardino-Balkariji i Adigeji. Mali dio ljudi živi u Izraelu, Egiptu, Siriji i Turskoj.

stanovništva

U svijetu živi oko 2,7 miliona Čerkeza (Čerkeza). Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Ruskoj Federaciji živi oko 718.000 ljudi, od kojih je 57.000 stanovnika Karačaj-Čerkesije.

Priča

Ne zna se tačno kada su se preci Čerkeza pojavili na Severnom Kavkazu, ali tamo žive još od paleolita. Od najstarijih spomenika vezanih za ovaj narod izdvaja se spomenik kulture Maikop i Dolmen, koji je cvjetao u 3. milenijumu prije nove ere. Područja ovih kultura, prema naučnicima, istorijska su domovina čerkeskog naroda.

Ime

U 5.-6. vijeku, drevna čerkeska plemena ujedinila su se u jednu državu, koju istoričari nazivaju Zikhia. Ovu državu odlikovala je borbenost, visok nivo društvene organizacije i stalno širenje zemlje. Ovaj narod kategorički nije želio da se povinuje, a Zikhia kroz svoju istoriju nikome nije odavao počast. Od 13. veka država je preimenovana u Čerkesku. U srednjem vijeku, Čerkezija je bila najveća država na Kavkazu. Država je bila vojna monarhija, u kojoj je važnu ulogu igrala adigska aristokracija, na čijem su čelu bili prinčevi pshchy.

Godine 1922. formirana je Karačajsko-čerkeška autonomna oblast, koja je bila dio RSFSR-a. Obuhvaćao je dio zemalja Kabardijana i zemlje Besleneyja u gornjem toku Kubana. Godine 1926. Karačajsko-Čerkeski autonomni okrug je podijeljen na Čerkeški nacionalni okrug, koji je 1928. godine postao autonomna oblast, i Karačajski autonomni okrug. Od 1957. godine ove dvije regije su se ponovo spojile u Karačajsko-čerkeski autonomni okrug i postale dio Stavropoljskog kraja. 1992. godine okrug je dobio status republike.

Jezik

Čerkezi govore kabardino-čerkeškim jezikom, koji pripada porodici jezika Abhaz-adyghe. Čerkezi svoj jezik zovu "Adyghebze", što se prevodi na adigejski jezik.

Do 1924. godine pisanje se zasnivalo na arapskom pismu i ćirilici. Od 1924. do 1936. zasnivao se na latiničnom pismu, a 1936. ponovo na ćiriličnom pismu.

U kabardino-čerkeskom jeziku postoji 8 dijalekata:

1. Dijalekt Velike Kabarde
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevsky
5. Dijalekt Male Kabarde
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Izgled

Čerkezi su hrabri, neustrašivi i mudri ljudi. Hrabrost, velikodušnost i velikodušnost se veoma poštuju. Najprezriviji porok za Čerkeze je kukavičluk. Predstavnici ovog naroda su visoki, vitki, pravilnih crta lica, tamnoplave kose. Žene su oduvijek smatrane vrlo lijepim, odlikovale su se čednošću. Odrasli Čerkezi bili su izdržljivi ratnici i besprijekorni jahači, tečno su vladali oružjem, znali su se boriti čak i u brdima.

odjeća

Glavni element nacionalne muške nošnje je čerkeski kaput, koji je postao simbol kavkaske nošnje. Kroj ovog komada odeće nije se menjao tokom vekova. Kao pokrivalo za glavu muškarci su nosili "kelpak", sašiven od mekog krzna, ili kapuljaču. Na ramena je stavljena burka od filca. Na nogama su nosili visoke ili kratke čizme, sandale. Donje rublje šiveno je od pamučnih tkanina. Čerkesko oružje - pištolj, sablja, pištolj i bodež. Na čerkeskom kaputu sa obje strane nalaze se kožne utičnice za patrone, maziva, a za pojas je pričvršćena torba sa priborom za čišćenje oružja.

Odjeća Čerkeskih žena bila je prilično raznolika, uvijek bogato ukrašena. Žene su nosile dugu haljinu od muslina ili pamuka, kratku svilenu haljinu od bešmeta. Pre braka devojke su nosile korzet. Od pokrivala za glavu nosili su visoke kape u obliku kupa, ukrašene vezom, niske cilindrične kape od somota ili svile, ukrašene zlatovezom. Na glavi mladenke stavljena je vezena kapa opšivena krznom, koju je morala nositi do rođenja prvog djeteta. Mogao je da ga skine samo stric supružnika sa očeve strane, ali samo ako je novorođenčetu donosio izdašne poklone, među kojima su stoka ili novac. Nakon uručenja poklona, ​​kapa je skinuta, nakon čega je mlada majka stavila svileni šal. Starije žene nosile su pamučne marame. Nosili su narukvice, lančiće, prstenje, razne minđuše od nakita. Srebrni elementi su prišivani na haljine, kaftane, ukrašavali su oglavlja.

Cipele su se izrađivale od kože ili filca. Ljeti su žene često išle bose. Samo djevojke iz plemićkih porodica mogle su nositi maroko crvene frajere. U zapadnoj Čerkezi je postojao tip obuće sa zatvorenim vrhom, od gustog materijala, sa drvenim đonom i malom potpeticom. Ljudi iz viših aristokratskih slojeva nosili su sandale od drveta, napravljene u obliku klupe, sa širokim remenom od tkanine ili kože.

Život

Čerkesko društvo je oduvek bilo patrijarhalno. Muškarac je glava porodice, žena podržava muža u donošenju odluka, uvijek pokazuje poniznost. Žene su oduvijek imale važnu ulogu u svakodnevnom životu. Prije svega, bila je čuvarica ognjišta i udobnosti u kući. Svaki Čerkez je imao samo jednu ženu, poligamija je bila izuzetno retka. Bilo je pitanje časti pružiti supružniku sve što je potrebno kako bi uvijek izgledala dobro, nije joj bilo potrebno ništa. Udaranje ili vrijeđanje žene je neprihvatljiva sramota za muškarca. Muž je bio dužan da je štiti, da se prema njoj odnosi sa poštovanjem. Čerkez se nikada nije svađao sa svojom ženom, nije sebi dozvolio da izgovara psovke.

Žena treba da zna svoje obaveze i da ih jasno ispunjava. Ona je zadužena za vođenje domaćinstva i sve kućne poslove. Muškarci su radili težak fizički posao. U bogatim porodicama žene su bile zaštićene od teškog rada. Većinu vremena su provodili šivajući.

Čerkeške žene imaju pravo na rješavanje mnogih sukoba. Ako bi došlo do svađe između dva planinara, žena je imala pravo da je zaustavi bacivši između njih maramicu. Kada bi jahač prošao pored žene, bio je dužan da sjaše, odvede je do mjesta gdje je išla i tek onda dalje. Jahač je držao uzde u lijevoj ruci, a na desnoj, časnoj strani, hodala je žena. Da je prošao pored žene koja je radila fizičke poslove, trebao je da joj pomogne.

Djeca su odgajana dostojanstveno, trudili su se da odrastaju hrabri i dostojni ljudi. Sva djeca su prošla kroz oštru školu, zahvaljujući kojoj je formiran karakter i kaljeno tijelo. Do 6 godina žena se bavila odgojem dječaka, a onda je sve prešlo u ruke muškarca. Učili su dječake gađanju lukom i jahanju konja. Dijete je dobilo nož kojim je moralo naučiti da pogađa metu, zatim su dobili bodež, luk i strijele. Sinovi plemstva dužni su uzgajati konje, zabavljati goste, spavati na otvorenom, koristeći sedlo umjesto jastuka. Čak iu ranom djetinjstvu, mnoga prinčeva djeca su davana u plemićke kuće na školovanje. U dobi od 16 godina dječak je obučen u najbolju odjeću, obučen na najboljeg konja, dato mu je najbolje oružje i poslan kući. Povratak sina kući smatrao se veoma važnim događajem. U znak zahvalnosti, princ bi trebao pokloniti osobu koja je odgojila njegovog sina.

Čerkezi su se od davnina bavili poljoprivredom, uzgojem kukuruza, ječma, prosa, pšenice i sadnjom povrća. Nakon žetve uvijek se dio izdvajao za siromašne, a višak zaliha prodavao se na pijaci. Bavili su se pčelarstvom, vinogradarstvom, baštovanstvom, uzgajali konje, goveda, ovce i koze.

Od zanata izdvajaju se oružje i kovački zanat, izrada sukna i konfekcija. Platno koje su proizvodili Čerkezi posebno su cijenili susjedni narodi. U južnom dijelu Čerkezije bavili su se preradom drveta.

stanovanje

Imanja Čerkeza bila su zabačena i sastojala se od kolibe, koja je građena od turluka i pokrivena slamom. Stan se sastoji od nekoliko prostorija sa prozorima bez stakla. U zemljanom podu napravljeno je udubljenje za vatru, opremljeno pletenom i glinom obloženom cijevi. Uz zidove su postavljene police, kreveti prekriveni filcom. Kamene nastambe građene su rijetko i samo u planinama.

Uz to su izgrađeni i štala i štala, koji su bili ograđeni gustom ogradom. Iza njega su bili povrtnjaci. S vanjske strane, Kunatskaya, koja se sastojala od kuće i štale, držala se uz ogradu. Ove zgrade su bile okružene palisadama.

Hrana

Čerkezi nisu izbirljivi u hrani, ne piju vino i svinjetinu. Hrana se uvijek tretirala sa poštovanjem i zahvalnošću. Jela se serviraju za stol, uzimajući u obzir uzrast onih koji sede za stolom, od najstarijih do najmlađih. U kuhinji Čerkeza osnova su jela od janjetine, govedine i peradi. Najpopularnija žitarica na trpezi Čerkeza je kukuruz. Na kraju praznika služi se jagnjeća ili goveđa čorba, što je gostima znak da se gozba bliži kraju. U kuhinji Čerkeza postoji razlika između jela koja se služe na svadbama, komemoracijama i drugim priredbama.

Kuhinja ovog naroda poznata je po svježem i nježnom siru, Adyghe siru - latakai. Jedu se kao poseban proizvod, dodaju se salatama i raznim jelima, što ih čini neponovljivim i jedinstvenim. Veoma popularan kojazh - sir pržen na ulju sa lukom i mlevenom crvenom paprikom. Čerkezi veoma vole sir. Omiljeno jelo - svježe paprike punjene začinskim biljem i sirom. Paprike se režu na krugove i služe za svečanom trpezom. Za doručak jedu kašu, kajganu sa brašnom ili kajganu. U nekim područjima se u omlet dodaju već kuvana, seckana jaja.

Od prvih jela popularan je ašrik - supa od suvog mesa sa pasuljem i bisernim ječmom. Osim toga, Čerkezi kuhaju šorpe, čorbe od jaja, piletine i povrća. Neobičan je ukus supe sa sušenim masnim repom.

Jela od mesa poslužuju se sa testeninom - tvrdo kuvanom prosenom kašom, koja se reže kao hleb. Za praznike pripremaju jelo od hedlibzhe peradi, žaba, ćuretina sa povrćem. Nacionalno jelo je lyy gur - suvo meso. Zanimljivo tursha jelo je krompir punjen belim lukom i mesom. Najčešći sos kod Čerkeza je krompir. Prokuva se sa brašnom i razblaži mlekom.

Od pečenja se prave hljeb, lakuma krofne, halive, pite sa vrhovima cvekle “khui delen”, kukuruzni kolači “natuk-chyrzhyn”. Od slatkiša prave različite verzije halve od kukuruza i prosa sa košticama kajsije, čerkeške kuglice, marshmallow. Od pića kod Čerkeza popularni su čaj, makhsima, mliječni napitak kundapso, razna pića na bazi kruške i jabuke.

Religija

Drevna religija ovog naroda je monoteizam - dio učenja Khabzea, koji je regulirao sva područja života Čerkeza, odredio odnos ljudi jedni prema drugima i svijetu oko njih. Ljudi su obožavali Sunce i Zlatno drvo, vodu i vatru, koji su, prema njihovim vjerovanjima, davali život, vjerovali su u boga Tkha, koji se smatrao tvorcem svijeta i zakona u njemu. Čerkezi su imali čitav panteon junaka nartskog epa i niz običaja koji su bili ukorijenjeni u paganstvu.

Od 6. veka hrišćanstvo je postalo vodeća vera u Čerkezi. Ispovijedali su pravoslavlje, mali dio naroda prešao u katoličanstvo. Takve ljude zvali su "frekkardaši". Postepeno, od 15. stoljeća, počinje usvajanje islama, koji je zvanična vjera Čerkeza. Islam je postao dio nacionalnog identiteta, a danas su Čerkezi sunitski muslimani.

kulture

Folklor ovog naroda je vrlo raznolik i sastoji se od nekoliko područja:

• bajke i priče
• poslovice
• pjesme
• zagonetke i alegorije
• Tongue Twisters
• ditties

Bilo je plesa na svim praznicima. Najpopularnije su lezginka, udž kaš, kafa i udž. Veoma su lepe i pune svetog značenja. Muzika je zauzimala važno mesto, bez nje nije bilo nijedno slavlje kod Čerkeza. Popularni muzički instrumenti su harmonika, harfa, flauta i gitara.

Za vrijeme državnih praznika održavala su se takmičenja u jahanju konja među mladima. Čerkezi su održavali plesne večeri "jagu". Djevojčice i momci su stajali u krugu i pljeskali rukama, u sredini su plesali u parovima, a djevojčice su svirale muzičke instrumente. Dečaci su birali devojke sa kojima žele da plešu. Takve večeri omogućile su mladim ljudima da se upoznaju, komuniciraju i potom formiraju porodicu.

Bajke i legende podijeljene su u nekoliko grupa:

• mitski
• o životinjama
• sa zagonetkama i zagonetkama
• pravno obrazovanje

Jedan od glavnih žanrova usmene narodne umjetnosti Čerkeza je herojski ep. Zasnovan je na legendama o herojima-junacima i njihovim avanturama.

Tradicije

Posebno mjesto među Čerkezima zauzima tradicija gostoprimstva. Gostima je uvijek poklanjano sve najbolje, domaćini ih nikada nisu zamarali pitanjima, servirali bogat sto i obezbjeđivali sve potrebne pogodnosti. Čerkezi su veoma velikodušni i spremni da u svakom trenutku postave sto za goste. Po običaju, svaki posjetilac je mogao ući u dvorište, vezati konja za vuču, ući u kuću i provesti u njoj koliko god dana bude potrebno. Vlasnik nije imao pravo pitati za ime, kao ni za svrhu posjete.

Nije dozvoljeno da mladi prvi započnu razgovor u prisustvu starijih. Smatralo se sramotnim pušiti, piti i sjediti u prisustvu oca, jesti s njim za istim stolom. Čerkezi smatraju da ne treba biti pohlepan u hrani, ne treba držati obećanja i prisvajati tuđi novac.

Jedan od glavnih običaja naroda je svadba. Mlada je napustila svoj dom odmah nakon što je mladoženja sklopio dogovor sa njenim ocem o budućem venčanju. Vodili su je kod prijatelja ili rodbine mladoženjine, gde je živela pre slavlja. Ovaj običaj je imitacija otmice nevjeste uz punu saglasnost svih strana. Svadbeno slavlje traje 6 dana, ali mladoženja nije prisutan. Vjeruje se da su rođaci ljuti na njega zbog otmice nevjeste. Kada se vjenčanje završilo, mladoženja se vratio kući i nakratko se ponovo sastao sa svojom mladom suprugom. Donio je poslastice od svog oca njenim rođacima u znak pomirenja sa njima.

Svadbena odaja se smatrala svetim mjestom. Bilo je nemoguće obavljati poslove oko nje i glasno pričati. Nakon nedelju dana boravka u ovoj prostoriji, mlada supruga je odvedena u veliku kuću, izvršena je posebna ceremonija. Pokrili su devojku ćebetom, dali joj mešavinu meda i putera, zasuli je orasima i slatkišima. Zatim je otišla kod roditelja i tamo dugo živjela, ponekad i do rođenja djeteta. Po povratku u kuću svog muža, žena je počela da brine o domaćinstvu. Kroz svoj bračni život muž je ženi dolazio samo noću, a ostalo je vrijeme provodio u muškim odajama ili u kunatskoj.

Žena je bila gospodarica ženskog dijela kuće, imala je svoje imanje, ovo je bio miraz. Ali moja žena je imala niz zabrana. Nije smjela sjediti pred muškarcima, zvati muža po imenu, ići u krevet dok se on ne vrati kući. Muž je mogao da se razvede od svoje žene bez ikakvog objašnjenja, a ona je takođe mogla da zahteva razvod iz određenih razloga. Ali to se dešavalo veoma retko.

Muškarac nije imao pravo da poljubi sina u prisustvu stranaca, da izgovori ime svoje žene. Kada je muž umro, žena je svih 40 dana morala posjetiti njegov mezar i provesti neko vrijeme kraj njega. Postepeno je ovaj običaj bio zaboravljen. Udovica se trebala udati za brata svog mrtvog muža. Ako je postala žena drugog muškarca, djeca su ostajala sa muževljevom porodicom.

Trudnice su se morale pridržavati pravila, za njih su postojale zabrane. To je bilo neophodno kako bi se buduća majka s djetetom zaštitila od zlih duhova. Kada je čovjeku rečeno da će postati otac, napustio je kuću i nekoliko dana se tu pojavljivao samo noću. Nakon porođaja, dvije sedmice kasnije, obavili su obred polaganja novorođenčeta u kolevku i dali mu ime.

Ubistvo se kažnjavalo smrću, presuda koju je izrekao narod. Ubica je bačen u rijeku, a za njega je bilo vezano kamenje. Među Čerkezima je postojao običaj krvne osvete. Ako su bili uvrijeđeni ili je došlo do ubistva, osvetili su se ne samo ubici, već cijeloj njegovoj porodici i rođacima. Smrt njegovog oca nije mogla ostati bez osvete. Ako je ubica želio da izbjegne kaznu, morao je odgajati i odgajati dječaka iz porodice ubijenog. Dete, već mlado, vraćeno je u očevu kuću sa počastima.

Ako je nekoga ubio grom, sahranili su ga na poseban način. Održana je počasna sahrana za životinje ubijene gromom. Obred je bio praćen pjevanjem i plesom, a iverje sa drveta koje je udario i spalio grom smatrao se ljekovitim. Čerkezi su vršili obrede za donošenje kiše u suši, prije i poslije poljoprivrednih radova prinosili su žrtve.

100.000 (procijenjeno)
4.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)

arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Srodni narodi Porijeklo

Adygs(ili Čerkezi slušaj)) je uobičajeno ime jednog naroda u Rusiji i inostranstvu, podijeljenog na Kabardijce, Čerkeze, Ubihe, Adige i Šapsuge.

Samoime - Adyghe.

Brojevi i dijaspore

Ukupan broj Adiga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2002. godine je 712 hiljada ljudi, žive na teritoriji šest subjekata: Adigea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkesia, Krasnodar Territory, Sjeverna Osetija, Stavropol Territory. U tri od njih, Adigeji su jedan od "titularnih" naroda, Čerkezi u Karačaj-Čerkeziji, Adigi u Adigeji, Kabardi u Kabardino-Balkariji.

U inostranstvu, najveća dijaspora Čerkeza je u Turskoj, prema nekim procjenama, turska dijaspora broji od 2,5 do 3 miliona Čerkeza. Izraelska dijaspora Čerkeza ima 4 hiljade ljudi. Postoje sirijska dijaspora, libijska dijaspora, egipatska dijaspora, jordanska dijaspora Čerkeza, oni takođe žive u Evropi, SAD i u nekim drugim zemljama Bliskog istoka, međutim, statistike većine ovih zemalja ne govore daju tačne podatke o njihovom broju adigeskih dijaspora. Procijenjeni broj Adiga (Čerkeza) u Siriji je 80 hiljada ljudi.

Ima ih u drugim zemljama ZND, posebno u Kazahstanu.

Moderni jezici Adyga

Adyghe jezik je do danas zadržao dva književna dijalekta, adigeski i kabardino-čerkeski, koji su dio grupe Abhaz-adyghe sjevernokavkaske porodice jezika.

Od 13. veka sva ova imena su zamenjena egzoetnonimom - Čerkezi.

Moderna etnonimija

Trenutno se, pored uobičajenog samoimena, u odnosu na podetničke grupe Adyghe, koriste sljedeća imena:

• Adyghes, koji uključuje sljedeće podetnonime: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Mahhegs, Mahoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (uključujući Khakuchis), Khatukays, Zhaneevtsy (Zhaneevtsy, Chebasin), adele.

Etnogeneza

Zikhi - tako se zovu na jezicima: zajednički grčki i latinski, Čerkezi se zovu Tatari i Turci, oni sebe nazivaju - “ adiga».

Priča

Glavni članak: Istorija Čerkeza

Borba protiv Krimskog kanata

Redovne veze Moskve i Adigea počele su da se uspostavljaju još u periodu đenovljanske trgovine u regionu Severnog Crnog mora, koja se odvijala u gradovima Matrega (danas Taman), Kopa (sada Slavjansk na Kubanu) i Kafa (današnja Feodosija). ), itd., u kojima su značajan dio stanovništva činili Adigi. Krajem 15. vijeka, duž Donske rute, u ove đenovljanske gradove stalno su dolazili karavani ruskih trgovaca, gdje su ruski trgovci sklapali trgovačke poslove ne samo sa Đenovljanima, već i sa gorštacima Sjevernog Kavkaza koji su živjeli u tim gradovima.

Ekspanzija Moskve na jug nije mogao da se razvijaju bez podrške etničkih grupa koje su sliv Crnog i Azovskog mora smatrale svojom etnosferom. To su prije svega bili Kozaci, Don i Zaporožje, čiju je vjersku i kulturnu tradiciju – pravoslavlje – približila Rusima. Ovo zbližavanje je izvršeno kada je to bilo od koristi za Kozake, posebno jer je mogućnost pljačke Krimskih i Osmanskih posjeda kao saveznika Moskve ispunila njihove etnocentrične ciljeve. Na strani Rusa mogao bi istupiti dio Nogaja, koji su se zakleli na vjernost moskovskoj državi. Ali, naravno, prije svega, Rusi su bili zainteresirani da podrže najmoćniju i najjaču etničku grupu Zapadnog Kavkaza, Adige.

Tokom formiranja Moskovske kneževine, Krimski kanat je isporučio iste nevolje Rusima i Adigima. Na primjer, došlo je do Krimskog pohoda na Moskvu (1521.), kao rezultat kojeg su kanove trupe spalile Moskvu i zarobile više od 100 hiljada Rusa, na prodaju u ropstvo. Kanove trupe napustile su Moskvu tek kada je car Vasilij zvanično potvrdio da je pritoka Kana i da će nastaviti da plaća danak.

Rusko-adigske veze nisu prekinute. Štaviše, usvojili su oblike zajedničke vojne saradnje. Tako su 1552. godine Čerkezi, zajedno sa Rusima, Kozacima, Mordovcima i drugima, učestvovali u zauzimanju Kazana. Učešće Čerkeza u ovoj operaciji je sasvim prirodno, s obzirom na tendencije koje su se sredinom 16. vijeka pojavile među nekim od Čerkeza ka zbližavanju sa mladim ruskim etnosom, koji je aktivno širio svoju etnosferu.

Stoga je dolazak u Moskvu u novembru 1552. prvog poslanstva nekog Adigea subetničke grupe bilo je najprikladnije za Ivana Groznog, čiji su planovi bili u pravcu napredovanja Rusa duž Volge do njenog ušća, do Kaspijskog mora. Savez sa najmoćnijom etničkom grupom S.-Z. K. je bio potreban Moskvi u njenoj borbi sa Krimskim kanatom.

Ukupno, tri ambasade sa sjeverozapada posjetile su Moskvu 1550-ih godina. K., 1552., 1555. i 1557. godine. Sastojali su se od predstavnika zapadnih Čerkeza (Žanejev, Beslenejev, itd.), Istočnih Čerkeza (Kabardijana) i Abaza, koji su se obratili Ivanu IV sa zahtjevom za pokroviteljstvom. Trebalo im je pokroviteljstvo prvenstveno za borbu protiv Krimskog kanata. Delegacije S.-Z. K. je naišao na povoljan prijem i osigurao pokroviteljstvo ruskog cara. Od sada su mogli računati na vojnu i diplomatsku pomoć Moskve, a sami su bili obavezni da se pojave u službi velikog kneza-cara.

Također pod Ivanom Groznim, imao je drugu krimsku kampanju protiv Moskve (1571.), kao rezultat toga, kanove trupe su porazile ruske trupe i ponovo spalile Moskvu i zarobile više od 60 hiljada Rusa (na prodaju u ropstvo).

Glavni članak: Krimski pohod na Moskvu (1572.)

Treći krimski pohod na Moskvu 1572. godine, uz finansijsku i vojnu podršku Osmanskog carstva i Komonvelta, kao rezultat bitke Molodinskog, završio se potpunim fizičkim uništenjem tatarsko-turske vojske i porazom Krimskog kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Sedamdesetih godina, uprkos neuspešnoj ekspediciji u Astrahanu, Krimljani i Osmanlije su uspeli da obnove svoj uticaj u regionu. Rusi bili primorani od toga više od 100 godina. Istina, oni su i dalje smatrali zapadnokavkaske gorštake, Čerkeze i Abaze, svojim podanicima, ali to nije promijenilo suštinu stvari. O tome gorštaci nisu imali pojma, kao što ni azijski nomadi u svoje vrijeme nisu slutili da ih Kina smatra svojim podanicima.

Rusi su napustili Severni Kavkaz, ali su se učvrstili u oblasti Volge.

Kavkaski rat

Otadžbinski rat

Spisak Čerkeza (Čerkeza) - heroja Sovjetskog Saveza

Pitanje genocida nad Čerkezima

novo vrijeme

Službena registracija većine modernih adigskih sela datira iz druge polovine 19. stoljeća, odnosno nakon završetka Kavkaskog rata. Da bi poboljšale kontrolu nad teritorijama, nove vlasti su bile prinuđene da presele Čerkeze, koji su osnovali 12 aula na nova mesta, a 5 20-ih godina XX veka.

Religije Čerkeza

kulture

Adyghe girl

Adigejska kultura je slabo proučavan fenomen, rezultat dugog vremenskog perioda u životu naroda, tokom kojeg je kultura doživljavala različite unutrašnje i vanjske uticaje, uključujući dugotrajne kontakte sa Grcima, Đenovljanima i drugim narodima, duge -pojam feudalnih građanskih sukoba, ratova, mahadžirstva, društvenih, političkih i kulturnih preokreta. Kultura je, iako se mijenjala, u osnovi opstala i još uvijek pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Doktor filozofskih nauka S. A. Razdolsky, definiše ga kao „hiljadugodišnje svjetonazorsko društveno značajno iskustvo etničke grupe Adyghe“, koje ima vlastito empirijsko znanje o svijetu oko sebe i prenosi to znanje na nivo međuljudske komunikacije u oblik najznačajnijih vrednosti.

moralni kodeks, tzv Adygage, djeluje kao kulturno jezgro ili glavna vrijednost kulture Adyghe; uključuje ljudskost, poštovanje, razum, hrabrost i čast.

Adyghe bonton zauzima posebno mjesto u kulturi kao sistem veza (ili kanal protoka informacija), oličen u simboličkom obliku, preko kojeg Čerkezi stupaju u međusobne odnose, pohranjuju i prenose iskustvo svoje kulture. Štaviše, Čerkezi su razvili oblike ponašanja koji su pomogli da postoji u planinskom i predgorskom pejzažu.

Poštovanje ima status posebne vrednosti, granična je vrednost moralne samosvesti i kao takva se manifestuje kao suština istinske samovrednosti.

Folklor

Per 85 godine prije, 1711. Abri de la Motre (francuski agent švedskog kralja Karla XII) posjetio je Kavkaz, Aziju i Afriku.

Prema njegovim službenim izvještajima (izvještajima), mnogo prije njegovih putovanja, odnosno prije 1711. godine, u Čerkezi su imali vještine masovne inokulacije velikih boginja.

Abri de la Motre ostavio detaljan opis postupka vakcinacije među Adigima u selu Degliad:

Djevojčica je odvedena kod dječaka od tri godine, koji je bio bolestan od ove bolesti i čiji su bradovi i bubuljice počeli da se gnoje. Starica je izvršila operaciju, jer najstariji pripadnici ovog pola slove za najinteligentnije i najupućenije, a bave se medicinom kao što najstariji pripadnici drugog pola obavljaju sveštenstvo. Ova žena je uzela tri igle vezane zajedno, kojima je prvo ubola ispod kašike devojčice, drugo u levu dojku uz srce, treće, u pupak, četvrto, u desni dlan, peto, u skočnog zgloba lijeve noge, sve dok nije potekla krv, s kojom je pomiješala gnoj izvađen iz bodljika pacijenta. Zatim je na ubodena i krvarila mjesta nanosila suvo lišće štale, privezujući dvije kože novorođenih jagnjadi za bušilicu, nakon čega ju je majka umotala u jedan od kožnih pokrivača koji čine, kako sam gore rekao, krevet. Čerkezi, i tako umotana odnijela ju je sebi. Rečeno mi je da je treba grijati, hraniti samo kašom od kimovog brašna, sa dvije trećine vode i jednom trećinom ovčijeg mlijeka, ne smije piti ništa osim osvježavajućeg odvara od volovskog jezika (biljke), malo sladića i štala (biljka), tri stvari koje nisu neuobičajene u zemlji.

Tradicionalna hirurgija i ugradnja kostiju

O kavkaskim hirurzima i kiropraktičarima N. I. Pirogov je 1849. napisao:

„Azijski ljekari na Kavkazu su izliječili apsolutno takve vanjske ozljede (uglavnom posljedice prostrijelnih rana), koje su, po mišljenju naših ljekara, zahtijevale uklanjanje članova (amputaciju), to je činjenica potvrđena brojnim zapažanjima; širom Kavkaza je poznato da azijski lekari nikada ne preduzimaju uklanjanje udova, sečenje zgnječenih kostiju; od krvavih operacija koje su izvodili za liječenje vanjskih ozljeda, poznato je samo sečenje metaka.

Zanati Čerkeza

Kovački zanat među Čerkezima

Profesor, doktor istorijskih nauka, Gadlo A. V., o istoriji Adiga u 1. milenijumu nove ere. e. napisao -

Adigski kovači u ranom srednjem veku, očigledno, još nisu prekinuli svoje veze sa zajednicom i nisu se odvojili od nje, međutim, unutar zajednice su već činili zasebnu profesionalnu grupu, ... zadovoljavanje ekonomskih potreba zajednice (raonici, kose, srpovi, sjekire, noževi, nadglavni lanci, ražnjići, škare za ovce, itd.) i njena vojna organizacija (konjski pribor - batovi, uzengije, potkovice, koplje; ofanzivno oružje - koplja , borbene sjekire, mačevi, bodeži, vrhovi strijela, odbrambeno oružje - šlemovi, lančani oklopi, dijelovi štita itd.). Koja je bila sirovinska baza ove proizvodnje, još je teško utvrditi, ali, ne isključujući prisustvo vlastitog topljenja metala iz lokalnih ruda, istaći ćemo dva željezna rudna područja, odakle su metalurške sirovine (polu- gotovi proizvodi - kritsy) također bi mogli doći do adigskih kovača. Ovo je, prvo, poluostrvo Kerč i, drugo, gornji tok Kubana, Zelenčukov i Urup, gde jasni tragovi antičkog topljenje sirovog gvožđa.

Nakit među Adigima

„Adigski juveliri posjedovali su vještine livenja obojenih metala, lemljenja, štancanja, pravljenja žice, graviranja itd. Za razliku od kovačkog zanata, njihova proizvodnja nije zahtijevala glomaznu opremu i velike, teško prenosive zalihe sirovina. Kao što pokazuje sahrana zlatara u groblju na rijeci. Durso, metalurzi-draguljari mogli su koristiti ne samo ingote dobijene od rude, već i otpadni metal kao sirovinu. Zajedno sa svojim oruđem i sirovinama slobodno su se kretali od sela do sela, sve više odvajajući se od svoje zajednice i pretvarajući se u zanatlije migrante.

oružarstvu

Kovači su veoma brojni u zemlji. Gotovo svugdje su oružari i srebrari, i vrlo su vješti u svom zanimanju. Gotovo je neshvatljivo kako oni, sa svojim malobrojnim i nedovoljnim alatima, mogu napraviti odlično oružje. Zlatni i srebrni ukrasi, kojima se dive evropski ljubitelji oružja, rađeni su velikim strpljenjem i trudom sa oskudnim alatom. Oružari su veoma cijenjeni i dobro plaćeni, rijetko u gotovini, naravno, ali gotovo uvijek u naturi. Veliki broj porodica bavi se isključivo proizvodnjom baruta i od toga ostvaruju značajnu zaradu. Barut je najskuplja i najneophodnija roba, bez koje niko ovde ne može. Barut nije posebno dobar i inferioran čak ni običnom topovskom barutu. Izrađen je na grub i primitivan način, dakle, nekvalitetno. Salitre ne nedostaje, jer biljke salitre rastu u velikom broju u zemlji; naprotiv, ima malo sumpora, koji se uglavnom dobija izvana (iz Turske).

Poljoprivreda kod Čerkeza, u 1. milenijumu nove ere

Materijali dobijeni tokom proučavanja adigskih naselja i groblja u drugoj polovini 1. milenijuma karakterišu Adige kao naseljene zemljoradnike koji nisu izgubili poreklo iz Meotian times poljoprivredne vještine pluga. Glavne poljoprivredne kulture koje su uzgajali Čerkezi bili su meka pšenica, ječam, proso, raž, zob, industrijske kulture - konoplja i, moguće, lan. Brojne žitne jame - ostave ranog srednjeg vijeka - usječene su kroz slojeve ranih kulturnih slojeva u naseljima Kubanske regije, te velike crvene glinene pitoje - posude namijenjene uglavnom za skladištenje žitarica, čine glavni tip keramičkih proizvoda koji su postojali u naselja na obali Crnog mora. Gotovo u svim naseljima ima ulomaka okruglih rotacijskih mlinskih kamena ili cijelih mlinskih kamenova koji se koriste za drobljenje i mljevenje žitarica. Pronađeni su fragmenti kamenih stupa-krupa i tučaka. Poznati su nalazi srpova (Sopino, Durso), koji su se mogli koristiti kako za žetvu žita, tako i za košenje stočne krmne trave.

Stočarstvo kod Čerkeza, u 1. milenijumu nove ere

Nesumnjivo je da je i stočarstvo igralo značajnu ulogu u privredi Čerkeza. Čerkezi su uzgajali goveda, ovce, koze i svinje. Ukopi ratnih konja ili dijelovi konjske opreme koji su više puta pronađeni u grobljima ovog doba ukazuju na to da je konjogojstvo bila najvažnija grana njihove privrede. Borba za stada stoke, stada konja i debele nizijske pašnjake stalni je motiv herojskih djela u adigejskom folkloru.

Stočarstvo u 19. vijeku

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Planinari Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Koze su brojčano najčešća domaća životinja u zemlji. Mlijeko i meso koza, zahvaljujući odličnim pašnjacima, vrlo su dobri; kozje meso, koje se u nekim zemljama smatra gotovo nejestivim, ovdje je ukusnije od jagnjetine. Čerkezi drže brojna stada koza, mnoge porodice imaju po nekoliko hiljada, a može se smatrati da u zemlji ima više od milion i po ovih korisnih životinja. Koza je samo zimi pod krovom, ali je i tada danju izgone u šumu i nađe hranu za sebe u snijegu. Bivola i krava ima u izobilju u istočnim ravnicama zemlje, magarci i mazge se nalaze samo u južnim planinama. Svinje su se nekada držale u velikom broju, ali od uvođenja muhamedanstva svinja kao kućni ljubimac je nestala. Od ptica drže kokoši, patke i guske, posebno se puno uzgajaju ćurke, ali se Adyg vrlo rijetko trudi da brine o peradi, koja se nasumično hrani i razmnožava.

uzgoj konja

U 19. veku, o uzgoju konja kod Čerkeza (Kabardijana, Čerkeza), senator Filipson, Grigorij Ivanovič izvještava:

Gornjaci zapadne polovine Kavkaza tada su imali poznate fabrike konja: Šolok, Tramvaj, Jeseni, Loo, Bečkan. Konji nisu imali svu ljepotu čistih rasa, ali su bili izuzetno izdržljivi, vjerni u nogama, nikada nisu bili kovani, jer su im kopita, po riječima Kozaka, bila jaka kao kost. Neki konji, kao i njihovi jahači, imali su veliku slavu u planinama. Tako na primjer bijeli konj biljke Tramvaj bio gotovo jednako poznat među gorštacima kao i njegov gospodar Muhamed-Aš-Atadžukin, odbjegli Kabardinac i poznati grabežljivac.

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Kavkaski gorštaci i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Ranije je bilo mnogo krda konja u vlasništvu bogatih stanovnika na Labi i Malaya Kuban, sada je malo porodica koje imaju više od 12 - 15 konja. Ali s druge strane, malo je onih koji uopšte nemaju konje. Generalno, možemo pretpostaviti da u prosjeku dolazi 4 konja po domaćinstvu, što će za cijelu zemlju iznositi oko 200.000 grla. Na ravnicama je broj konja duplo veći nego u planinama.

Stanovi i naselja Čerkeza u 1. milenijumu nove ere

O intenzivnom naseljavanju autohtone teritorije Adighe u drugoj polovini 1. milenijuma svjedoče brojna naselja, naselja i groblja pronađena kako na obali tako i u ravničarskom podnožju Transkubanske regije. Adigi koji su živjeli na obali, u pravilu su se naselili u neutvrđenim naseljima smještenim na povišenim visoravnima i planinskim padinama daleko od obale u gornjim tokovima rijeka i potoka koji se ulijevaju u more. Trgovačka naselja koja su nastala u antičkom periodu na obali mora u ranom srednjem vijeku nisu izgubila na značaju, a neka od njih su se čak pretvorila u gradove zaštićene tvrđavama (na primjer, Nikopsis na ušću rijeke Nechepsuho kod s. Novo-Mihailovsky). Adigi koji su živjeli u Trans-Kuban regiji, u pravilu su se naseljavali na uzdignutim rtovima koji su visili nad dolinom poplavne ravnice, na ušćima rijeka koje se ulivaju u Kuban s juga ili na ušćima njihovih pritoka. Sve do početka 8. vijeka ovdje su preovladavala utvrđena naselja koja su se sastojala od citadela-utvrde ograđenog jarkom i naselja uz njega, ponekad i ograđenog jarkom sa prizemne strane. Većina ovih naselja nalazila se na mestima starih meotskih naselja napuštenih u 3. ili 4. veku. (na primjer, u blizini sela Krasny, u blizini sela Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, u blizini farme. Yastrebovsky, u blizini sela Krasny, itd.). Početkom 8. vijeka Kubanski Adygi također počinju da se naseljavaju u neutvrđena otvorena naselja, slično naseljima Adiga na obali.

Glavna zanimanja Čerkeza

Theophilus Lapinsky je 1857. godine napisao sljedeće:

Preovlađujuće zanimanje Adyghea je poljoprivreda, koja njemu i njegovoj porodici daje sredstva za život. Poljoprivredni alati su još uvijek u primitivnom stanju i, budući da je željezo rijetko, vrlo su skupi. Plug je težak i nespretan, ali to nije samo posebnost Kavkaza; Sjećam se da sam vidio jednako nespretne poljoprivredne oruđe u Šleziji, koja, međutim, pripada njemačkoj konfederaciji; šest do osam bikova je upregnuto u plug. Drljaču zamjenjuje nekoliko snopova jakih bodlji, koji nekako služe istoj namjeni. Njihove sjekire i motike su prilično dobre. Na ravnicama i na manje visokim planinama koriste se velika zaprežna kola na dva točka za prevoz sijena i žitarica. U takvim kolicima nećete naći ekser ili komad željeza, ali se ipak dugo drže i mogu nositi od osam do deset centi. Na ravnicama su kola za dve porodice, u planinskom delu na pet porodica; više ga nema u visokim planinama. U svim timovima koriste se samo bikovi, ali ne i konji.

Adyghe književnost, jezici i pisanje

Savremeni adigski jezik pripada kavkaskim jezicima zapadne grupe abhazsko-adigeske podgrupe, ruski - indoevropskim jezicima slavenske grupe istočne podgrupe. Unatoč različitim jezičkim sistemima, utjecaj ruskog na Adyghe očituje se u prilično velikoj količini posuđenog rječnika.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, lingvista, naučnik, pisac, pesnik - basnoslovac, Bersey Umar Khapkhalovich - dao je značajan doprinos razvoju adige književnosti i pisanja, sastavljajući i izdajući 14. marta 1855. prvi Bukvar čerkeskog jezika(arapskim pismom), ovaj dan se smatra "Rođendanom modernog adigskog pisanja" koji je poslužio kao poticaj za prosvjetljenje Adiga.

• 1918 - godina stvaranja Adyghe abecede na bazi arapske grafike.
• 1927 - Adyghe pismo je prevedeno na latinski.
• 1938 - Adyghe pismo je prevedeno na ćirilicu.

Glavni članak: Kabardino-čerkesko pismo

Linkovi

vidi takođe

Bilješke

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turski) Milliyet(6. jun 2008.). Pristupljeno 7. juna 2008.
3. Nacionalni sastav stanovništva // Popis stanovništva Rusije 2002
4. Izraelski sajt IzRus
5. Nezavisne studije engleskog jezika
6. ruski Kavkaz. Knjiga za političare / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. str. 241
7. A. A. Kamrakov. Osobine razvoja čerkeske dijaspore na Bliskom istoku // Izdavačka kuća "Medina".
8. st.st. Adigi, Meoti u Velikoj sovjetskoj enciklopediji
9. Skylak od Karyandskog. Perip naseljenog mora. Prevod i komentari F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bilten antičke istorije, 1988, br. 1, str. 262; br. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi. Remarkable Narrative
11. K. Yu. Nebezhev ADIGEZAN-ĐENOVSKI PRINC ZAHARIA DE GIZOLFI-VLASNIK GRADA MATREGE U 15. VEKU
12. Vladimir Gudakov. Ruski put na jug (mitovi i stvarnost
13. Hrono.ru
14. ODLUKA Vrhovnog saveta KBSSR od 07.02.1992. N 977-XII-B „O OSUDI GENOCIDA ADIGA (ČERKEZA) U GODINAMA RUSKO-KAVKASKOG RATA (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adigi traže priznanje svog genocida (ruski), novine "Komersant" (13.10.2006).