Ilustracija za jedan od epova naroda svijeta. Azanbek Dzhanaev

slajd 1

slajd 2

slajd 3

slajd 4

slajd 5

slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

slajd 10

slajd 11

slajd 12

slajd 13

slajd 14

slajd 15

slajd 16

slajd 17

Ilustracije za Nart ep

Vjeruje se da nartski ep ima drevne iranske korijene (7-8 stoljeća prije nove ere), preko skitsko-sarmatskih plemena proširio se na teritoriju Kavkaza, glavno jezgro su stvorili Adigi, Oseti, Vainakhi, Abhazi i je popularan kod drugih (zajedno sa zajedničkim karakteristikama svaki narod je imao svoje posebnosti), u 19. stoljeću prvi su ga zabilježili Rusi (nešto više o nastanku epa u ovom članku).

Osetski umjetnik Azanbek Dzhanaev (1919-1989) se više puta obraćao nartiadi: 1948., na diplomskom radu na Lenjingradskoj akademiji umjetnosti na grafičkom odsjeku, rad je rađen u stilu litografije, a 1970-ih godina materijali su bili gvaš i karton.

Lično, njegova crno-bela grafika ostavlja veći utisak na mene, ali generalno, po mom neprofesionalnom mišljenju, zahvaljujući realističnom stilu crtanja, Dzhanaev je uspeo da uhvati i prenese svu lepotu epskih i planinskih naroda :)

1. Oplakivanje Džerase nad tijelima Akhsara i Akhsartaga (1948)
2. Akhsar i Akhsartag (1977)

Predak Nartova bio je Warhag, imao je dva sina blizanca Akhsara i Akhsartaga, čija je žena bila kćerka vodenog božanstva Dzerassa. Dok su Akhsartag i Dzerassa gostili, Akhsar ih je čekao na obali. Nekako se vratio u svoj šator i vidio svoju snahu, a ona ga je zamijenila za Akhsartaga. Tada je Akhsartag ušao i zaključio da je Akhsar počinio nasilje nad njom. „Ako sam kriv, neka me moja strijela usmrti na mjestu kojim sam dotakao svoju snahu!“ uzviknuo je Akhsar i pustio strijelu. Udarila je mali prst i Akhsar je odmah umro. Akhsartag je shvatio svoju grešku, izvukao mač i udario se u srce. Dok je Džerasa oplakivala braću, pojavio se nebeski Uastirdži i ponudio joj da sahrani muškarce, a zauzvrat će postati njegova žena. Džerasa je pristala, ali je tada, prevarivši Uastirdžija, pobegla roditeljima na dno mora. "Čekaj, naći ću te, čak iu zemlji mrtvih", rekao je Uastirji.

Zanimljivo je: ime Warhag u prijevodu sa drevnog osetskog znači "vuk", njegovi sinovi su braća blizanci koji su se međusobno ubili (u drugim verzijama legende, braća se nisu prepoznala), postoji sličnost zapleta sa legenda o Romulu i Remu, osnivačima Rima. Tema "vaspitanja od vukova" pojavljuje se mnogo puta u epu.

3. Kako se Sotona oženio Uryzmagom (1978)

Dzerassa je rodila braću blizance Uryzmaga i Khamytsa i kaznila ih "kada umrem, zaštiti moje tijelo tri noći, jedna neljubazna osoba se zaklela da će me pronaći i nakon smrti." I tako se dogodilo, dok su braća bila nestala, Uastyrji je ušao u kriptu, nakon čega su u njoj pronašli novorođenu djevojčicu, koja je dobila ime Satana. Rastala je skokovima i granicama, sazrevši, odlučila je da se uda za najboljeg Narta, koji je bio Uryzmag. Kako bi poremetio svoje vjenčanje sa drugom djevojkom, Sotona ga je prevarom uveo u njegovu spavaću sobu, pripremio opojno piće, obukao vjenčanicu svoje mlade i pretvarao se da je ona. Začarala je plafon sobe da na njemu uvijek budu mjesec i zvijezde, a Uryzmag nije ustajao iz kreveta sve dok srce njegove prave nevjeste nije puklo od očaja.

Slika Sotone (kod Čerkeza, Sataney) nastala je u periodu matrijarhata, ona igra ulogu mudrog savjetnika Nartova, obdarena magičnim čarolijama, ali ih ne usmjerava direktno. U inguškom epu, Satana odgovara Sela Sati, kćeri boga groma i munje Sele, rođenoj od smrtnice pod istim okolnostima. Sela Sata se udala za boga neba Haloa: gde je nosila slamu za bračnu postelju, nastao je Mlečni put, gde je pekla trouglasti hleb, nastao je trougao leto-jesenji (zvezde Vega, Deneb i Altair).

4. Nart Syrdon (1976)

Syrdon je sin vodenog božanstva Gataga i Džerase, lukavog lopova koji je pravio spletke za sanke. Kada mu je Syrdon, uvrijeđen Khamytsom, ukrao kravu, Khamyts je pronašao njegovu tajnu kuću, pobio sve njegove sinove i stavio ih u kazan umjesto krave. Pogođen tugom, Syrdon je povukao 12 vena drugih sinova na četku svog najstarijeg sina i napravio fandir (harfu), poklonio ga saonicama i bio primljen u svoje društvo.

Među Vainakhima, Syrdon odgovara Botky Shirtki. Narts je svog malog sina bacio u kotao, iz osvete ih je namamio u zamku na đubre čudovišta. Ali sljedeća slika ("Nartova kampanja") govori o tome.

5. Kampanja Narta (1977)

Nartovi su krenuli u pohod i vidjeli stan divova Waigova. Divovi su ih namamili na klupu koja je bila prekrivena magičnim ljepilom kako sanke ne bi mogle da ustanu i spremale su se da ih pojedu. Samo je poslednji nart Syrdon koji je ušao uspeo da spase sve tako što je namestio glupe vagane jedan protiv drugog. Ali međusobne intrige Nartsa i Syrdona nisu se tu zaustavile.

U Vainakh verziji, pri pogledu na neposrednu smrt, sanke su molile za milost, Botky Shirtka im je oprostila smrt njihovog sina, tako da su se đubreti međusobno borili, a sanke su mirno otišle. Od tada među njima nije bilo neprijateljstva.

Zanimljivo je: prema osetskom epu, waigs su jednooki divovi, ali Dzhanaev ih, sa svojim inherentnim realizmom, prikazuje kao uskogrude majmunolike pitekantrope. Slično se ponaša i u drugim zapletima, na primjer, tronožni konj Uastirdzhi ima na raspolaganju sve četiri noge.

6. Prognan u pohodu (1976)

Soslan (Sosruko kod Čerkeza, Seska Solsa kod Vainaha) je centralni junak epa i jedan od najomiljenijih. Pojavio se iz kamena koje je pastir oplodio pri pogledu na golog Sotone, otvrdnut u vučjem mlijeku (osim koljena, koja zbog lukavog Syrdona nisu stajala u čamcu), postao je gotovo neranjivi heroj-heroj. U epu Nart-Orstkhoy o Ingušima, Seska Solsa je stekao negativne osobine (na primjer, ukrao je stoku od lokalnog heroja, herojskog radnika Koloya Kanta, ali je jači Koloi vratio pravdu).

7. Soslan i Totradz (1972)

Totradz je sin krvnog neprijatelja Soslana, posljednjeg čovjeka u rodu kojeg je on istrebio. U mladosti je podigao Soslana na koplje, ali je pristao da ga ne obeščasti, odložio je dvoboj. Sljedeći put, Soslan se obračunao s njim po savjetu Sotone: na konja je stavio kaput od vučje kože i 100 zvona, čime je uplašio konja Totradza, Totradz se okrenuo i Soslan ga je izdajnički ubio udarcem u leđa.

Među Čerkezima, Totresh se smatra negativnim herojem, a postupci Sosrukoa, koji nije poslušao Totreshov zahtjev da odgodi borbu nakon pada s konja, su idealizirani.

8. sawwye (1978)

Sauuai ​​je zet Uryzmaga i Sotone. Ali od rođenja su bili neprijatelji. Nekako je Sauuai ​​krenuo u pohod zajedno sa Uryzmagom, Khamytsom, Soslanom, i zamislili su da će Soslanov konj s čeličnim papcima uništiti Sauuai, jahati noću preko ruba zemlje, posjetiti podzemni svijet i raj, a Sauuai, koji je čuvao logor, nije ga mogao pronaći i navukao je sramotu na Nartove. Ali Sauuai ​​ga nije samo pronašao, već je i doveo Uryzmagu ogromno krdo konja iz daleke zemlje, što mu je zaslužilo povjerenje i poštovanje.

9. Prognan u zemlju mrtvih (1948)

Soslan je odlučio oženiti Atsyrukhs, kćer Sunca, ali Uaigovi koji su je štitili tražili su tešku otkupninu, lišće sa drveta koje raste u Zemlji mrtvih. Soslan mu je silom otvorio kapiju i odmah bio opkoljen mrtvima koje je on za života ubio. Ali dok je Soslan bio živ, neprijatelji nisu mogli ništa s njim. Soslan je dobio lišće, vratio se i oženio.

Prema inguškim legendama, Seska Solsa je došla u kraljevstvo mrtvih da sazna ko je jači, on ili lokalni heroj Byatar. Ovo je jedna od mojih omiljenih priča, pa ću citirati njen dio:

Gospodar kraljevstva mrtvih duboko se zamislio i postavio im sljedeću parabolu-zagonetku:
- Nekada su bile dve osobe. Svi su ih poznavali kao prave i odane prijatelje. Jedan od njih se zaljubio u djevojku i djevojka je pristala da mu postane žena. Drugi se takođe zaljubio u ovu devojku, ne znajući da je njegov prijatelj voli, i poslao je provodadžije njenim roditeljima. Roditelji su se složili. Prvi od prijatelja nije znao za to. Kada je želeo da ljubazno razgovara sa devojkom, ona ga je obavestila da je verena za drugog bez njenog pristanka i da je ona, u bilo koje vreme koje joj odredi ljubavnik, spremna da pobegne sa njim. Vraćajući se kući nakon razgovora sa devojkom, u nenaseljenoj stepi, sreo je gladnog i žednog nenaoružanog ljubavnika krvi, ubicu njegovog oca. A sad mi reci, šta bi ti uradio da devojku koju voliš pokloni drugom i da ti i dalje ostane verna? Šta biste uradili sa sastankom svoje krvne loze? Reci mi, šta bi ti uradio na mestu ove osobe?
Seska Solsa i Byatar su se malo zamislili. Tada je Seska Solsa rekla:
- Ako mene pitate, da sam ja na ovom mestu, oteo bih devojku, jer sam se u nju zaljubio pre svih. I sa krvnom lozom bi uradio ono što zaslužuje. Šta god da je, on je i dalje moja krvna loza! Ali da nije imao barut, ja bih mu pozajmio svoje.
Bytar je rekao:
- Prijateljstvo je potrebno ne za obilnom trpezom, ne za lepim govorom. U tuzi ili u drugom pitanju, potrebno je veliko prijateljstvo. Djevojka je trebala ustupiti mjesto prijatelju, hvaleći ga na sve moguće načine. Naravno, lako je pričati o tome, ali je mnogo teže to učiniti. Pa ipak, mislim da je to trebalo da uradi pravi prijatelj. Puštanje krvnog neprijatelja je sramotno, ali u ovako teškom trenutku u kojem se našao, ja bih ga dočekao s kruhom i solju. Ubiti slabu osobu je malo hrabrosti.
Nakon što je saslušao oba odgovora, Gospodar carstva mrtvih je rekao:
“Ne brini, Sesca Solsa. Ako sudiš o hrabrosti onako kako je razumeš, onda nećeš biti hrabriji. Na osnovu vaših odgovora ustanovio sam da Byatar tačnije razumije hrabrost. Ne sastoji se samo od hrabrosti; za hrabrost je potrebno mnogo. Da bi se bez oklijevanja pojurilo na Terek, ne treba mnogo hrabrosti. Hrabrost se ne određuje ovim, već umom.

10. Soslan i Balsagovo kolo (1948)
11. Prognani i Balsagov točak (1976)

Soslan je uvrijedio Balsagovu kćer odbijajući da se oženi njome i poslao Balsagu svoj vatreni točak da ubije Narta. Spaljivala je sve na svom putu, ali nije mogla zaustaviti Soslana. Zatim, poučen od Syrdona, prelazi preko neiskusnih Soslanova koljena i on umire. Jedini koji je uspio uništiti Balsagov točak bio je Batradz (sljedeći ciklus slika je o njemu).

12. Batradz (1948)

Batradz - sin Khamytsa, otvrdnut kao čelik od nebeskog kovača, svojim tijelom je slomio neprijatelje i sve uporišta. Nije ga bilo moguće ubiti nikakvim oružjem, poginuo je samo u borbi protiv nebesa od nesnosne vrućine poslane.

13. Batradz u borbi (1948)
14. Batradz i Tyhyfirt (1978)

Div Tyhyfyrt je poslao djevojke Nartovima da odaju počast, ali umjesto toga Batradz ga je izazvao na borbu u kojoj rvači nisu mogli pobijediti jedni druge. Tada je Tykhyfert namamio Batradza u duboku rupu i htio ga baciti gromadama, ali se Batradz popeo na zemlju i ubio Tykhyferta.

16. Vjenčanje Atsamaza i Agunde (1976)

Atsamaz je muzičar, uz čiju zvuke frule su se topili glečeri, rušile planine, životinje izlazile iz skloništa i cvjetalo cvijeće. Čuvši igru ​​Atsamaza, prelijepa Agunda se zaljubila u njega, ali je svojim zahtjevom da pokloni frulu uvrijedila Atsamaza i on ju je slomio. Nebesnici su saznali za to i djelovali kao provodadžije; na vjenčanju je Agunda vratio Atsamazu njegovu flautu, zalijepljenu od odabranih fragmenata.

17. Tri sanke (1948)

1 Koncept herojskog epa. "Epos" - (od grčkog) riječ, pripovijest, jedna od tri vrste književnosti koja govori o raznim događajima iz prošlosti. Herojski ep naroda svijeta ponekad je najvažniji i jedini dokaz prošlih epoha. Vraća se u antičke mitove i odražava čovjekove ideje o prirodi i svijetu. U početku se formirao u usmenom obliku, a zatim je, stječući nove zaplete i slike, fiksiran u pisanom obliku. Junački ep rezultat je kolektivne narodne umjetnosti. Ali to ne umanjuje ulogu pojedinačnih pripovjedača. Čuvenu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, snimio je jedan autor - Homer.

Sažetak I tabela govori o kralju Uruka Gilgamešu, čija je neobuzdana hrabrost prouzročila mnogo tuge stanovnicima grada. Odlučivši da mu stvore dostojnog rivala i prijatelja, bogovi su Enkidua oblikovali od gline i naselili ga među divljim životinjama. Tabela II posvećena je pojedinačnoj borbi heroja i njihovoj odluci da svoju snagu iskoriste za dobro, sijekući dragocjeni kedar u planinama. Tabele III, IV i V posvećene su njihovim pripremama za put, putovanje i pobjedu nad Humbabom. Tabela VI je po sadržaju bliska sumerskom tekstu o Gilgamešu i nebeskom biku. Gilgameš odbacuje Inanninu ljubav i kori je zbog njene izdaje. Uvrijeđena, Inanna traži od bogova da stvore monstruoznog bika da unište Uruk. Gilgameš i Enkidu ubijaju bika; nesposobna da se osveti Gilgamešu, Inanna izbacuje svoj bijes na Enkidua, koji slabi i umire. Priča o njegovom oproštaju od života (tabela VII) i Gilgamešov lament za Enkiduom (tabela VIII) postaju prekretnica u epskoj priči. Šokiran smrću prijatelja, junak kreće u potragu za besmrtnošću. Njegova lutanja su opisana u IX i X tabelama. Gilgameš luta pustinjom i stiže do planina Mašu, gde ljudi škorpioni čuvaju prolaz kroz koji sunce izlazi i zalazi. "Gospodarica bogova" Siduri pomaže Gilgamešu da pronađe brodograditelja Urshanabija, koji ga je prevezao kroz "vode smrti" pogubne za ljude. Na suprotnoj obali mora, Gilgameš susreće Utnapištima i njegovu ženu, kojoj su bogovi dali večni život u davna vremena. Tabela XI sadrži čuvenu priču o potopu i izgradnji kovčega, na kojoj je Utnapištim spasio ljudsku rasu od uništenja. Utnapištim dokazuje Gilgamešu da je njegova potraga za besmrtnošću uzaludna, jer čovek nije u stanju da savlada čak ni privid smrti - san. Na rastanku on otkriva junaku tajnu "trave besmrtnosti" koja raste na dnu mora. Gilgameš vadi biljku i odlučuje da je donese u Uruk kako bi dao besmrtnost svim ljudima. Na povratku, junak zaspi na izvoru; zmija koja se diže iz njenih dubina jede travu, skida kožu i, takoreći, dobija drugi život. Tekst Tabele XI koji nam je poznat završava se opisom kako Gilgameš pokazuje Uršanabiju zidove Uruka koje je on podigao, nadajući se da će njegova djela biti sačuvana u sjećanju potomstva.

Indijski ep "Mahabharata" iz 5. veka nove ere. "Velika priča o Bharatinim potomcima" ili "Priča o velikoj bici kod Bharata". Mahabharata je herojska pjesma od 18 knjiga, ili parva. U obliku dodatka, ona ima još jednu 19. knjigu - Harivansha, tj. "Harijev rodoslov". U svom trenutnom izdanju, Mahabharata sadrži preko sto hiljada sloka, ili dvostiha, i osam je puta duža od Homerove Ilijade i Odiseje zajedno.

Sažetak Glavna priča epa posvećena je istoriji nepomirljivog neprijateljstva između Kaurava i Pandava - sinova dva brata Dhritarashtra i Pandua. U ovo neprijateljstvo i sukobe izazvane njime, prema legendi, postepeno se uključuju brojni narodi i plemena Indije, sjeverne i južne. Završava se strašnom, krvavom bitkom u kojoj ginu gotovo svi pripadnici obje strane. Oni koji su izvojevali pobjedu po tako visokoj cijeni ujedinjuju zemlju pod svojom vlašću. Dakle, glavna ideja glavne priče je jedinstvo Indije.

Srednjovekovni evropski ep „Nibelunzi“ je srednjovekovna germanska epska pesma koju je napisao nepoznati autor krajem 12. i početkom 13. veka. Spada u red najpoznatijih epskih dela čovečanstva. Njegov sadržaj je sveden na 39 delova (pesme), koje se nazivaju "avanture".

Pjesma govori o braku ubice zmajeva Siekfrieda za burgundsku princezu Kriemhild, njegovoj smrti zbog Kriemhildinog sukoba sa Brunhildom, ženom njenog brata Gunthera, a zatim o Kriemhildinoj osveti za smrt njenog muža. Ima razloga da se veruje da je ep nastao oko 1200. godine, da mesto njegovog nastanka treba tražiti na Dunavu, na prostoru između Pasaua i Beča. U nauci su napravljene različite pretpostavke o identitetu autora. Neki naučnici su ga smatrali špilmanom, lutajućim pevačem, drugi su bili skloni da misle da je duhovnik (možda u službi biskupa Pasaua), treći da je obrazovan vitez iz niže porodice. Nibelunzi kombinuju dve prvobitno nezavisne radnje: legendu o smrti Zigfrida i legendu o kraju burgundske kuće. Oni čine, takoreći, dva dijela epa. Oba ova dijela nisu u potpunosti usklađena i između njih se mogu uočiti određene kontradiktornosti. Dakle, u prvom dijelu Burgundi dobivaju općenito negativnu ocjenu i izgledaju prilično sumorno u poređenju sa svijetlim herojem Siegfriedom kojeg su ubili, čije su usluge i pomoć tako široko koristili, dok se u drugom dijelu pojavljuju kao hrabri vitezovi, koji se hrabro susreću njihova tragična sudbina.. Naziv "Nibelunzi" različito se koristi u prvom i drugom dijelu epa: u prvom su to fantastična bića, sjevernjački čuvari blaga i junaci u službi Zigfrida, u drugom Burgundi.

Ep prvenstveno odražava viteški pogled na svijet iz doba Staufen (Staufen (ili Hohenstaufen) - carska dinastija koja je vladala Njemačkom i Italijom u 12. - prvoj polovini 13. stoljeća. Staufeni, posebno Fridrih I Barbarossa (1152-1190) , pokušao je izvršiti široku ekspanziju, što je u konačnici ubrzalo slabljenje centralne vlasti i doprinijelo jačanju prinčeva. U isto vrijeme, Staufenovu eru karakterizira značajan, ali kratkotrajan kulturni uspon.) .

Kalevala Kalevala - karelsko - finski poetski ep. Sastoji se od 50 runa (pjesme). Zasnovan je na karelijskim narodnim epskim pjesmama. Obrada Kalevale pripada Eliasu Lönnrotu (1802-1884), koji je povezao pojedine narodne epske pjesme, napravio određen izbor varijanti ovih pjesama i izgladio neke neravnine. Naziv "Kalevala" koji je dao pesmi Lönnrot je epsko ime zemlje u kojoj žive i djeluju finski narodni heroji. Sufiks lla znači mjesto stanovanja, pa je Kalevalla mjesto stanovanja Kaleva, mitološkog pretka heroja Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, koji se ponekad nazivaju i njegovi sinovi. U Kalevalu ne postoji glavni zaplet koji bi povezao sve pesme.

Otvara ga legenda o stvaranju zemlje, neba, svjetiljki i rođenju glavnog junaka Finaca, Väinämöinen, od kćeri zraka, koja uređuje zemlju i sije ječam. Sljedeće govori o raznim avanturama heroja, koji, inače, upoznaje prelijepu djevojku Sjevera: ona pristaje da postane njegova nevjesta ako on nekim čudom stvori čamac od krhotina njenog vretena. Počevši sa radom, junak se ranjava sjekirom, ne može zaustaviti krvarenje i odlazi kod starog iscjelitelja, kome se priča legenda o poreklu gvožđa. Vraćajući se kući, Väinämöinen diže vjetar čarolijama i prenosi kovača Ilmarinena u zemlju sjevera, Pohjolu, gdje on, prema obećanju koje mu je dao Väinämöinen, kuje za gospodaricu Sjevera misteriozni predmet koji daje bogatstvo i sreću - mlin Sampo (rune I-XI). Sljedeće rune (XI-XV) sadrže epizodu o avanturama heroja Lemminkäinena, militantnog čarobnjaka i zavodnika žena. Priča se zatim vraća na Väinämöinen; opisani su njegov silazak u podzemni svijet, njegov boravak u utrobi diva Viipunena, njegovo dobijanje od posljednje tri riječi neophodne za stvaranje divnog čamca, odlazak heroja u Pohjolu kako bi primio ruku sjevernjačke djeve; međutim, potonja je preferirala kovača Ilmarinena za koga se udala, a svadba je detaljno opisana i date su svadbene pjesme koje ocrtavaju dužnosti žene i muža (XVI-XXV).

Dalje rune (XXVI-XXXI) ponovo su okupirane avanturama Lemminkäinena u Pohjoli. Epizoda o tužnoj sudbini heroja Kulerva, koji je nesvesno zaveo sopstvenu sestru, usled čega su i brat i sestra izvršili samoubistvo (rune XXXI-XXXVI), po dubini osećanja, ponekad dostižući pravi patos, pripada najbolji delovi cele pesme. Dalje rune sadrže podužu priču o zajedničkom poduhvatu tri finska heroja - dobijanju blaga Sampoa od Pohjole, o izradi kantelea od strane Väinämöinena, igrajući se na kojoj on očarava svu prirodu i uljuljkava stanovništvo Pohjole, o tome kako su Sampo oduzeli heroji. , o njihovom progonu od strane čarobnice-gospodarice Sjevera, o padu Sampoa u more, o blagoslovima koje je Väinämöinen dao svojoj rodnoj zemlji kroz fragmente Sampa, o njegovoj borbi s raznim katastrofama i čudovištima koje je poslala gospodarica Pohjola Kalevalu, o čudesnoj igri junaka na novoj kanteli koju je on stvorio kada je prva pala u more, i o njegovom povratku njima sunca i mjeseca koje je sakrila gospodarica Pohjole (XXXVI-XLIX). Posljednja runa sadrži narodnu apokrifnu legendu o rođenju čudesnog djeteta od djevice Maryatte (rođenje Spasitelja). Väinämöinen daje savjet da ga ubije, jer mu je suđeno da nadmaši moć finskog heroja, ali dvonedjeljna beba obasipa Väinämöinen prijekorima zbog nepravde, a postiđenog heroja, otpjevavši posljednji put čudesnu pjesmu, odlazi zauvijek u kanuu iz Finske, ustupajući mjesto bebi Maryatti, priznatoj vladarici Karelije.

Drugi narodi sveta imaju svoje herojske epove: u Engleskoj - "Beowulf", u Španiji - "Pesma o mom Sidu", na Islandu - "Starija Edda", u Francuskoj - "Pesma o Rolandu", u Jakutiji - "Olonho", na Kavkazu - "Nart ep", u Kirgistanu - "Manas", u Rusiji - "epski ep" itd. Uprkos činjenici da je herojski ep naroda nastao u različitim istorijskim okruženjima, on ima mnogo zajedničkih i sličnih karakteristika. Prije svega, to se tiče ponavljanja tema i zapleta, kao i zajedničkih karakteristika glavnih likova. Na primjer: 1. Ep često uključuje priču o stvaranju svijeta, kako bogovi stvaraju harmoniju svijeta iz prvobitnog haosa. 2. Zaplet o čudesnom rođenju junaka i njegovim prvim mladalačkim podvizima. 3. Zaplet provodadžija junaka i njegova suđenja prije vjenčanja. 4. Opis bitke u kojoj junak pokazuje čuda hrabrosti, snalažljivosti i hrabrosti. 5. Glorifikacija vjernosti u prijateljstvu, velikodušnosti i časti. 6. Heroji ne samo da brane svoju domovinu, već visoko cijene i vlastitu slobodu i nezavisnost.

Rad se može koristiti za nastavu i referate na predmetu "Književnost"

Gotovi prikazi o književnosti imaju šarene slajdove sa slikama pesnika i njihovih junaka, kao i ilustracije za romane, pesme i druga književna dela.Nastavnik književnosti ima zadatak da pronikne u dušu deteta, nauči ga moralu i razvijanje kreativne ličnosti u njemu, stoga bi prezentacije u književnosti trebalo da budu interesantne i nezaboravne. U ovom delu našeg sajta možete preuzeti gotove prezentacije za časove književnosti za 5,6,7,8,9,10,11 razred apsolutno i bez registracije.

Završio: nastavnik ruskog jezika i književnosti MOU "Srednja škola br. 8"

Saransk, Republika Moldavija

• "Epos" - (od grčkog) riječ, pripovijest, jedna od tri vrste književnosti koja govori o raznim događajima iz prošlosti.
• Herojski ep naroda svijeta ponekad je najvažniji i jedini dokaz prošlih epoha.
• Vraća se u antičke mitove i odražava čovjekove ideje o prirodi i svijetu. U početku se formirao u usmenom obliku, a zatim je, stječući nove zaplete i slike, fiksiran u pisanom obliku.

• Ep je formiran na različite načine. Lirsko-epske, a na njima zasnovane, epske pjesme, poput drame i lirike, nastale su iz obrednih izvođenja (u početnim fazama ljudske kulture, kada muzika, pjevanje, poezija, igra nisu bili odvojeni jedno od drugog).
• Formiranje proznih žanrova epa, posebno bajki, povezano je s individualno ispričanim mitovima (fantastična ideja svijeta, karakteristična za osobu primitivne zajednice, u pravilu se prenosi u obliku usmene pripovijesti – mitovi).
• Na rano epsko stvaralaštvo i dalje formiranje oblika umjetničkog pripovijedanja utjecala su i usmena, a potom i pismeno zapisana istorijska predanja.

• Junački ep rezultat je kolektivne narodne umjetnosti.
• Ali to ne umanjuje ulogu pojedinačnih pripovjedača. Čuvenu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, snimio je jedini autor Homer.

• "Velika priča o Bharatinim potomcima" ili "Priča o velikoj bici kod Bharata".
• Mahabharata je herojska pjesma od 18 knjiga, ili parva. U obliku dodatka, ona ima još jednu 19. knjigu - Harivansha, tj. "Harijev rodoslov". U svom trenutnom izdanju, Mahabharata sadrži preko sto hiljada sloka, ili dvostiha.

"Nibelunzi"- srednjovjekovna germanska epska pjesma nepoznatog autora krajem 12. - početkom 13. vijeka. Spada u red najpoznatijih epskih dela čovečanstva. Njegov sadržaj je sveden na 39 delova (pesme), koje se nazivaju "avanture".

Svađa kraljeva

Takmičenja na dvoru Brunnhilde

Ep prvenstveno odražava viteški pogled na svijet iz doba Staufen ( Staufen (ili Hohenstaufen) - carska dinastija koja je vladala Nemačkom i Italijom u XII - prvoj polovini XIII veka. Staufeni, posebno Fridrik I Barbarosa (1152-1190), pokušali su da izvrše široku ekspanziju, što je na kraju ubrzalo slabljenje centralne vlasti i doprinelo jačanju prinčeva. U isto vrijeme, Staufenovu eru karakterizira značajan, ali kratkotrajan kulturni uspon. ).

Smrt Siekfrieda

Zikfried

Sahrana

Zikfrida

Kriemhilde pokazuje Hagena

Gunterova glava

Halen baca zlato u Rajnu

• Kalevala - karelsko - finski poetski ep. Sastoji se od 50 runa (pjesme). Zasnovan je na karelijskim narodnim epskim pjesmama. Obrada Kalevale pripada Eliasu Lönnrotu (1802-1884), koji je povezao pojedine narodne epske pjesme, napravio određen izbor varijanti ovih pjesama i izgladio neke neravnine.
• Ime "Kalevala", dato pjesmi od Lönnrota, - ovo je epsko ime zemlje u kojoj žive i djeluju finski narodni heroji.

Väinämöinen svira kantele

Väinämöinen štiti sampo od

Vještice iz Louhija.

Väinämöinen

• EPOS je dao potpunu i sveobuhvatnu sliku svijeta, objasnio njegovo porijeklo i dalje sudbine, uključujući i najdalju budućnost, naučio razlikovati dobro od zla, uputio kako se živi i kako se umire.
• Ep je sadržavao drevnu mudrost, znanje o njoj se smatralo neophodnim za svakog člana društva.

• Epi su raznoliki kao sudbine zemalja i naroda, kao nacionalni karakteri, kao i jezik.
• Svaka zemlja ima svoje narodne epske heroje. U Engleskoj se pjevao o nepobjedivom razbojniku Robin Hood - branilac ugroženih; u Aziji Geser - veliki strelac: evenkijske herojske priče - hrabar Sodani-bogatyr ; u burjatskom herojskom epu - Alamji Mergen mladi i njegova sestra Agui Gokhon .

• Junački ep je do nas došao i u obliku opširnog epovi, knjižare ("Ilijada", "Odiseja", "Mahabharata", "Ramajana", "Beowulf" ) ili oralno (« Dzhangar", "Alpamysh", "Manas »), i u obliku kratkih "epskih pesama" (rus epike , Južnoslovenske pesme, pesme Edda starija ),

1. Ep često uključuje zaplet stvaranje svijeta, kako bogovi stvaraju harmoniju svijeta iz početnog haosa.

2.Story čudesno rođenje junaka i njegovi prvi mladalački podvizi .

3.Story provodadžisanje junaka i njegova suđenja pre venčanja .

4. Opis bitke , u kojoj junak pokazuje čuda od hrabrosti, snalažljivosti i hrabrosti.

5. Glorifikacija vjernosti u prijateljstvu, velikodušnosti i časti .

6. Heroji ne samo da brane svoju domovinu, već i visoko cijene svoju slobodu i nezavisnost .

• Predstavljaju ga junačko-mitološka i herojsko-epska djela o nastanku svijeta (nebo, zemlja, čovjek, bogovi) i o rađanju etničke državnosti (pjesme i pripovijetke o caru Tjušte).
• Po prirodi herojski ep nije herojski.
• Sastavni dio junačke poezije je legenda o junaku Šabanu, koji se ponašao kao arhaični junak; legenda o divnom Gurijanu, tragičnom vođi Erzija i Mokše.

Tema: "Herojski ep o narodima svijeta" (lekcija 1/2)
Opštinska budžetska obrazovna ustanova Sadovskaya srednja škola
MHC. 8. razred Sastavila nastavnica ruskog jezika i književnosti Efimova Nina Vasiljevna

Provjera domaćeg. Šta znači pojam "kulturna raznolikost"? Šta je kulturna raznolikost? Pričaj mi o ceremoniji čaja. Šta je ikebana? Šta znače njeni sastavni dijelovi? Šta je značenje japanskih vrtova? Imenujte njihove vrste.

Epos (od grčkog - "riječ, pripovijedanje") je jedna od tri vrste književnosti koja govori o raznim događajima koji su se dogodili u prošlosti.
U istoriji svjetske kulture posebno mjesto pripada herojskom epu, koji je umjetnički odražavao ideje o istorijskoj prošlosti, rekreirao cjelovite slike narodnog života.
N.K. Roerich. Ilustracija za mongolski herojski ep "Bum-Erdeni" 1947.

Herojski ep naroda svijeta jedini je svjedok jednog dalekog doba.

Heroic Epic
legende
o istorijskim događajima
o podvizima legendarnih heroja
Herojski ep naroda svijeta odražava dubine pamćenja ljudi. Upoznajući se s umjetničkim tradicijama naroda svijeta, posebno se okrećemo herojskom epu, sijevoj antici.
Hercules
Alexander Nevskiy
Ilya Muromets

“Prve pobjede nad prirodom probudile su u njemu (među ljudima. - G.D.) osjećaj njegove stabilnosti, ponosa na sebe, želju za novim pobjedama i potaknule ga da stvori herojski ep.” A.M. Gorko
Herojski ep seže u antičke mitove i odražava mitske ideje čovjeka o prirodi i svijetu oko sebe.
A.M. Gorki (1868-1936)

Ep je nastao u usmenom obliku, prenosio se od usta do usta, s jedne generacije pripovjedača na drugu. Tada je stekao nove zaplete i slike. Kasnije je fiksiran u obliku knjige i do nas je došao u obliku obimnih radova.
Guslari
Hroničar Nestor (sredina 11. veka - početak 12. veka)

Junački ep je rezultat kolektivnog narodnog stvaralaštva, ne znamo imena njegovih tvoraca. Ali postoje djela koja su stvorili pojedinačni pripovjedači ili pjevači. Čuvenu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, napisao je jedan autor - Homer.
Korice audio knjiga "Ilijada" i "Odiseja"
Homer (VIII vek pne)

U priči "Kemejski pjevač" slika nastanka epa vrlo je precizno rekonstruirana u razgovoru između grčkog mladića Megesa i drevnog starijeg pripovjedača.
Francuski pisac A. France (1844-1924)

Spomenici herojskog epa naroda svijeta
Među istaknutim spomenicima herojskog epa je sumerski ep "Priča o Gilgamešu" (oko 1800. pne.). Jedno od najpoetičnijih djela govori o hrabrom narodnom heroju Gilgamešu, koji je krenuo u potragu za mudrošću, srećom i besmrtnošću.
Gilgamešov kip sa lavom iz palate Sargona II u Dur-Sharrukinu. 8. c. BC.
Gilgameša i Enkidua

Zanimljiv indijski narodni ep "Mahabharata", nastao sredinom 1. milenijuma nove ere na sanskritu - najstarijem indijskom književnom jeziku. Nastao je na osnovu priča i legendi i govori o borbi dva klana i njihovih saveznika za prevlast u kraljevstvu koje se nalazi u gornjem toku rijeke Gang.
"Mahabharata" - ilustracije knjiga

U srednjem vijeku, mnogi narodi zapadne Evrope razvili su herojski ep koji je odražavao viteške ideale hrabrosti i časti.

Među najznačajnijim su
Beowulf u Engleskoj
Nibelunzi su ležali u Njemačkoj
Starija Edda na Islandu
Karelsko-finski ep "Kalevala"
"Pesma o Rolandu" u Francuskoj
"Song of my Side" u Španiji

Narodno-herojski francuski ep "Pesma o Rolandu".
Roland prima mač Durandal iz ruku Karla Velikog
Rolandova smrt.

Učvršćivanje materijala. Šta znači riječ epska? Šta je herojski ep? Kako je nastao i razvio se herojski ep naroda svijeta? Kako su se zvali ljudi koji su "rekli"? Navedite spomenike herojskog epa naroda svijeta. O kome nam govori sumerski ep "Priča o Gilgamešu"?

Književnost. Udžbenik "Svjetska umjetnička kultura". Razredi 7-9: Osnovni nivo. G.I.Danilova. Moskva. Drfa. 2010 Svijet umjetničke kulture (planiranje časa), 8. razred. N.N.Kutsman. Volgograd. Corypheus. godine 2009. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5