Gnej Marcije Koriolan. Marcius Coriolanus Koji podvig je postigao Koriolan?

Priča o Koriolanu je uglavnom legendarna. Ali pošto je obična priča u kasnijim vremenima prihvaćena kao stvarna istorija, iz nje ćemo izdvojiti ono najvažnije, a zatim ukratko dodati ono što se, nakon eliminisanja svega legendarnog, naizgled može prihvatiti kao istorijske činjenice.

Princ Marcije, koji je poticao iz plemićke patricijske porodice, već se u svojim mladim godinama odlikovao hrabrošću i hrabrošću. Priča se da je učestvovao u protjerivanju Tarkvinija i da se hrabro borio u bici kod Retilskog jezera. Ovdje, pred očima diktatora Postumija, branio je štitom jednog građanina koji je pao u njegovoj blizini i isjekao napadačkog neprijatelja. Za to ga je komandant odlikovao hrastovim vijencem, jer je takva nagrada bila po zakonu za svakoga ko je svog sugrađanina pokrio štitom. Od trenutka kada je dobio ovo odlikovanje, ambiciozni mladić je počeo da pokušava da ispuni očekivanja koja su mu postavljena, dodavao je podvig uz podvig, dodavao plen uz plijen; nije bilo bitke iz koje se vratio kući bez vijenca ili počasnog odlikovanja. Iste godine kada je Spurije Kasije sklopio savez sa Patinima (493. pr. n. e.), Rimljani su pod vođstvom konzula Postumija Kominija krenuli u pohod na Volščane iz Antiuma, osvojili latinske gradove Longulu i Polusku, koji su bili u to vrijeme u rukama Volšana, a zatim se ulogorio ispred grada Coriolija. Volsci iz Antiuma su pritekli u pomoć gradu i napali Rimljane, dok su s druge strane izvršili juriš stanovnici Koriolija. Ali Marcije, koji je predvodio odred koji mu je bio poveren, bacio ih je nazad u grad i sam upao tamo za onima koji su pobegli. Plamen koji je zahvatio zapaljene kuće, plač žena i djece, dali su do znanja ostatku rimske vojske da je Marcije upao u grad; ona je krenula za njim, zauzela Korioli i opljačkala ga, dok je Marcije sa odredom dobrovoljaca odmah požurio ka drugom delu rimske vojske, koji je došao u bitku sa Volščanima iz Antiuma. Pojavio se baš u trenutku kada je bitka trebala da počne, i zauzeo mjesto ovdje pred svima. Rimljani su i ovdje svoju pobjedu zahvalili njegovoj neodoljivoj hrabrosti. Kao nagradu za svoje podvige, dobio je od konzula konja sa veličanstvenom ormom i dozvolom da iz bogatog plijena, koji se sastojao od zlata, konja i ljudi, izabere deset puta više od onoga što bi morao podijeliti na jednake dijelovi. Ali Marcije je izabrao samo jednog zatvorenika, kome je odmah dao slobodu. Ovaj čin izazvao je opšte odobravanje, a konzul Kominije mu je dao časno ime Koriolan.

Do sada smo vidjeli samo dobru stranu Marcija Koriolana. Ali u privatnom životu ponašao se krajnje ponosno i bahato, posebno prema plebejcima prema kojima je svuda pokazivao mržnju i prezir.Za njegov aristokratski ponos bilo je nepodnošljivo vidjeti da se ova bezobrazna gomila, stvorena samo za poslušnost, usudila da se pobuni protiv ugnjetavanja i povuče na Svetu goru prisiljavaju patricije da uspostave položaj tribuna. U godini nakon osvajanja Coriolija, bio je kandidat za mjesto konzula. Njegove vojne zasluge su mu, istina, davale pravo na takvu čast, ali je njegovo ponosno, grubo ponašanje na izborima toliko otuđilo od njega narod koji ga je već mrzeo i plašio se da do izbora nije došlo. Koriolan je ovaj neuspjeh shvatio kao tešku uvredu, a patricijski mladić, koji je na njega gledao kao na svog vođu, pokušao je još više naduti njegovo ogorčenje. Hteo je da se osveti narodu. Upravo ove godine izbila je teška glad, od koje je siromašna klasa teško patila ›da. Kako bi ublažio nesreću, Senat je otkupljivao žito iz različitih dijelova Italije, a jedan sicilijanski tiranin, koji je bio prijateljski raspoložen prema Rimljanima, poslao im je na poklon veliku količinu pšenice. Narod se nadao jeftinoj prodaji hljeba ili čak besplatnoj distribuciji. Ali kada su u Senatu počeli sastanci o načinu puštanja žita u narod, Koriolan je održao oštar govor, podsjetio na odvažnu neposlušnost plebejaca zakonu i zahtijevao da se žito prodaje samo po istim visokim cijenama koje su postojale za njega do tada; Ako, rekao je Koriolan, plebejci žele niske cijene, neka se odreknu prava koja su bili prisiljeni prihvatiti i pristanu na ukidanje tribunskog položaja. Kada je Koriolanov govor postao poznat ljudima koji su se našli pred kurijom, on se toliko razbjesnio da bi sigurno ubio govornika po izlasku iz kurije da tribuni nisu tražili da on odgovara pred plebejskom zajednicom. Ljutnja je splasnula; svako je na sebe gledao kao na budućeg sudiju života i smrti svog neprijatelja. U intervalu između ovog dana i dana suđenja, patriciji su svim sredstvima pokušavali da pretnjama, molbama i obećanjima promene raspoloženje naroda i zapravo su uspeli da pridobiju prilično značajan deo plebejaca na stranu Coriolanus. Koriolan je opet pokvario cijelu stvar svojom nesalomljivom ohološću, podsmijehom i sarkastičnim govorima koje je sebi dopuštao u vezi sa tribinama i dvorom. Kako se nije lično pojavio na suđenju, donesena je nova odluka da se podvrgne doživotnom progonstvu. Koriolan je otišao Volscima, izgovarajući prijetnje društvu i pun sumornih misli o osveti. U gradu Volšana, Antijumu, živio je plemenit čovjek Tulije, koji je zahvaljujući svom bogatstvu i hrabrosti uživao kraljevsku čast. Koriolan je znao da ga Tulije mrzi više od svih ostalih Rimljana, jer su često odmjeravali svoju snagu tokom rata. Jedne večeri pojavio se prognanik Marcius u kući ovog čovjeka i, niko ga nije prepoznao, pokrivene glave, ćutke sjeo kraj kamina. Tulije, koga su pozvale sluge, koje su začuđeno gledale u stranca, upita ga ko je i zašto je došao. Tada je Marcije otvorio lice i pružio ruku neprijatelju Rimljana u zajedničkoj borbi protiv omraženog grada. Tulije je rado iskazao gostoprimstvo svom nedavnom neprijatelju i obojica su počeli razmišljati o mogućnostima ponovnog podizanja Volšana u rat s Rimom, budući da su Volsci, oslabljeni nekoliko poraza i kuge, nedugo prije zaključili dvogodišnje primirje s Rimljanima. .

Tulije je lukavstvom preuzeo obavezu da izazove nastavak rata. U to vrijeme Rimljani su se pripremali za proslavu velikih igara i pozvali su svoje susjede na ovu proslavu. Veliki broj Volšana otišao je u Rim, a među njima je bio i Tulije. Ali pre nego što su igre počele, Tulije je, u skladu sa dogovorom sa Koriolanom, otišao kod konzula i izrazio sumnju da Volsci nameravaju da napadnu Rimljane tokom praznika i zapale grad. Uplašeni ovom viješću, konzuli su preko glasnika naredili svim Volscima da oslobode grad prije zalaska sunca. Ogorčeni na ovu uvredljivu naredbu, Volsci su napustili Rim, a Tulije, koji je već ranije napustio grad i čekao svoje sunarodnjake na putu, raspalio je njihov bijes do te mjere da je ubrzo cijeli narod počeo hitno tražiti osvetu. U Rim su poslani ambasadori da traže povratak svih gradova koje su dotad Rimljani osvojili. Ovaj zahtjev predstavljao je objavu rata. Rimljani su odgovorili: „Ako Volsci prvi izvuku svoj mač, Rimljani će biti posljednji koji će ga staviti u korice.” Volsci su izabrali Tulija i Koriolana za svoje vođe.

Tulije je ostao da čuva gradove Volšana, a Koriolan je krenuo u pohod protiv Rima i s njim povezanih latinskih gradova. Prvo se približio rimskoj koloniji Circe i zauzeo je. Za kratko vrijeme osvojio je 12 latinskih gradova i zaustavio se sa svojom pobjedničkom vojskom kod Cilijanskog jarka, 5 hiljada koraka, ili 5 rimskih milja, od Rima. Rim je sebe vidio u najkritičnijem i najbespomoćnijem stanju; unutrašnji sukobi oslabili su sve snage i nije se moglo nadati pomoći latinskih gradova. Pokušaji da se okupi vojska ostali su neuspješni, a u to vrijeme Marcijevi vojnici su opljačkali i opustošili gradska vrata; ali oni nisu dirali zemlje koje su pripadale patricijima, bilo zato što je Marcije želio svoju mržnju prvo izbaciti na plebejce, bilo zato što je želio dodatno ojačati neprijateljske odnose između dva staleža. Ostvario je oba cilja; Plebejci su sumnjičili patricije u dogovor sa Koriolanom i odbijali su da opskrbljuju vojsku, kako se ne bi upropastili izdajom patricija.

U takvoj nevolji, Senat nije imao izbora nego da pošalje poslanstvo Koriolanu s prijedlogom za pomirenje i povratak u otadžbinu. U tu svrhu je pet senatora poslano u neprijateljski logor. Bili su Koriolanovi lični prijatelji i nadali su se toploj dobrodošlici; ali ih je ponosno i strogo primio i na njihove krotke, miroljubive govore odgovarao da nije ovdje u svoje ime, nego kao vođa Volšana; da ne može biti govora o miru dok Rimljani ne vrate Volščanima sve osvojene zemlje sa gradovima i ne daju im građansku jednakost, koja je data Latinima. Koriolan im je dao 30 dana da razgovaraju o ovom prijedlogu. Nakon ovog posljednjeg, Rimljani su poslali novu ambasadu da traže blaže uslove. Vratio se s istim neuspjehom kao i prvi, dobivši posljednjih 10 dana odgode. Tada su gradski sveštenici pokušali da umire okrutnog čoveka; pontifeksi, flameni i efori u prazničnoj nošnji otišli su u neprijateljski logor, tražili i molili Koriolana da se odatle povuče i onda započne pregovore s Rimljanima o poslovima Scavena; ali Marcije nije odstupio od svoje prve odluke. Po povratku svećenika, Rimljani su odlučili mirno ostati u gradu, ograničiti se na čuvanje zidina i čekati pomoć samo od vremena i nekog slučajnog čuda, jer niko nije mogao smisliti drugo sredstvo spasa. Žene su se u tužnim gomilama kretale iz jednog hrama u drugi i molile se bogovima da uklone veliku katastrofu. Među njima je bila i Valerija, Popkolina sestra, koja je pružala takve usluge državi. Posljednjeg dana ovog odlaganja, ona je, zajedno s drugim plemenitim ženama, ležala u prašini pred oltarom Jupitera Capitoline i molila se; iznenada joj je u glavi sinula srećna misao. Ustala je, otišla sa ostalim ženama do Koriolanove majke Veturije i njegove žene Volumnije i zamolila ih da odu do Koriolana i mole ga da se skloni od grada oluje. Veturija i Volumnija - potonja držeći za ruku svoja dva sina - preselile su se u logor na čelu plemenitih Rimljanki. Njihova pojava izazivala je poštovanje prema neprijatelju. Kada je Koriolan čuo da su mu majka, žena i djeca među onima koji su se približavali logoru, pojurio im je u susret raširenih ruku i sa suzama ih zagrlio i poljubio. Prigovori i molbe njegove voljene majke, tihi plač uglednih žena, prizor klečeće djece i njegove žene - sve je to konačno slomilo oštru tvrdoglavost osvetoljubivog čovjeka. „Majko“, uzviknuo je, „šta si mi uradila! Slušam te, ti si me pobedio; ali nikad se više neću vratiti u Rim. Sačuvaj otadžbinu na mom mjestu, jer si napravio izbor između Rima i svog sina.” Zatim, nakon što je ponovo nasamo razgovarao sa svojom majkom i ženom, pustio ih je i, čim je svanulo, poveo svoju vojsku na povratni put.

Među Volscima, Koriolan je doživio duboku starost i, kako kažu, često se žalio da je za starca izgnanstvo velika katastrofa. Prema drugim, manje pouzdanim legendama, Volsci su ga ubili od ogorčenja što ih je odveo iz Rima, na koji su već gledali kao na siguran plijen.

U znak zahvalnosti ženama što su spasile grad, rimski senat je odlučio da sagradi hram u čast boginje - zaštitnice žena (fortuna muliebris).

Priče rimskih istoričara o Koriolanu se po mnogo čemu razlikuju jedna od druge, tako da iz ove okolnosti, pored cjelokupne prirode priča, treba zaključiti da ove priče nisu izvučene iz modernih izvora, već iz legendarnih legendi, netačnosti i nevjerovatnosti otkrivene novom logikom u povijesti Koriolana, ovdje ćemo spomenuti samo neke. Osvajanje grada Coriolija od strane Rimljana je vrlo sumnjivo, jer najstarija tradicija ništa ne govori o rimskom pohodu na Volščane te godine. Vlast Volščana u to vrijeme nije se protezala na područje gdje se nalazio Corioli, a ovaj grad je uvršten među latinske gradove u Kasijevom ugovoru, koji je sklopljen iste 493. Stoga Koriolan nije mogao dobiti ovaj nadimak. zahvaljujući podvigu tokom hvatanja Coriolija; Štaviše, u prvim stoljećima javnost nije imala običaj da dobija nadimke (nomina) po nazivima osvojenih gradova ili dobijenih bitaka. Nadimci koji su nazvani po gradovima, ali nisu dati za uspješne vojne podvige, često su se susreli u drugim slučajevima; takvi su npr. Collatinus, Camerinus, Medullinus itd. Koriolan je bio takav nadimak, i na osnovu njega su izmislili podvig za osobu kojoj je pripadao, navodno ostvaren pod Coriolijem. Nevjerovatno je da je, s obzirom na nacionalno poštovanje naroda u to vrijeme, njihovu averziju prema svemu stranom, Koriolan, kao stranac, mogao postati zapovjednik Volščana; neverovatno je da su bespogovorno poslušali ovog stranca kada ih je vodio nazad iz Rima. Navedeni broj gradova osvojenih tokom ovog kratkog pohoda izgleda vrlo sumnjiv, jer je u to vrijeme obično bio potreban čitav ljetni pohod da bi se zauzeo barem jedan utvrđeni grad. Čini se vrlo vjerojatnim da je Niebuhrov stav da Koriolan, kojeg su Rimljani protjerali, nije bio zapovjednik Volscianaca, već vođa nekoliko odreda istih protjeranih i pobjeglih Rimljana koji su svoj sastav učvrstili avanturistima pohlepnim za plijenom – i da je on i ovi ratnici su opustošili rimske posjede i ugrozili čak i glavni grad, ali su se povukli zahvaljujući molitvama i suzama njegove majke. Čini se da je to istorijska osnova priča o Koriolanu. Sličan primjer imamo u Sabinjani Apije Gerdoniji, koji je 460. godine prije Krista, vodeći rimske prognanike i robove, napao Kapitol i zauzeo ga. Legenda nije tačno naznačila kada se Koriolan borio na čelu svojih dobrovoljaca. Ali pošto je, prema zapisu u duhovnim knjigama, prva žrtva u hramu fortuna muliebris prinesena 1. decembra 488. godine. , a hram ove boginje, prema legendi, osnovali su u čast spasenja grada od žena, tada je povlačenje Koriolana iz Rima pripisano 1. decembru prethodne godine. Niebuhr je ispravno utvrdio da Koriolanov pohod treba datirati nekoliko decenija kasnije, u vrijeme velikog rata s Volscima, kada su latinski gradovi koji se spominju u povijesti Koriolana zapravo došli pod vlast Volšana i Ekija, a sam Rim je bio u opasnosti. U to vrijeme, zbog žestoke borbe stranaka u Rimu, broj bjegunaca i prognanika bio je, naravno, vrlo velik. Vrlo je moguće da su, pod vodstvom Koriolana, djelovali zajedno s Volščanima.

Godine nakon sporazuma zaključenog na svetoj planini bile su teške za Rim. Razdor između klasa nije otklonjen osnivanjem narodnih tribuna; naprotiv, često se intenzivirao do međusobnog rata: patriciji su željeli ograničiti prava tribuna, ili čak potpuno ukinuti tribunat, a plebejci su željeli ojačati njegovu moć; tribuni su sudili one sudije koji su ignorisali njihove proteste, plebejci su osudili ove dostojanstvenike; ponekad su plebejci čak odbijali ići u pohod, ili su tribuni zabranjivali podizanje vojske. Tradicija kaže da su mnogi patriciji otišli iz Rima u susjedne države; drugi su ulazili u zavere sa neprijateljima ili su tražili pomoć protiv plebejaca od aristokrata Latinske unije.

Rat sa Volscima i Koriolanom

Bilo je prirodno da su susjedni narodi, posebno ratoborni Volsci i Aequi, iskoristili ove nesloge i napali Rimljane i njihove saveznike, Latine i Hernike. Važan primorski grad Antium, čije je ime uključeno u ugovor sa Kartaginjanima, među latinskim gradovima, pao je pod vlast Volšana; zauzeli su i neke druge primorske gradove. Rimljani su otišli. Konačno, rat je opsjedao snažno utvrđeni volsijski grad Corioli. Njegovi građani su izvršili nalet, a volsijska vojska je krenula u pomoć gradu. Ali, zahvaljujući hrabrosti mladog patricija Gaja Marcija, Rimljani su zauzeli Koriolija: prošetavši gradom, ušao je na otvorenu kapiju na suprotnoj strani i zapalio taj rub grada. Nakon zarobljavanja Koriolija, konzul je, na sastanku cijele vojske, pohvalio Marcija i dao mu konja u bogatoj opremi kao nagradu; a u znak sećanja na svoj podvig dobio je nadimak Koriolan (“Koriolov”). Sljedeće godine u Rimu je vladala glad. S obzirom na neprijateljsko raspoloženje Volšana i tiranina iz Kume, Aristodema, nije bilo gdje u susjedstvu kupiti kruh; glad se pojačala, a katastrofa je dostigla tačku da je Rim izgledao kao opkoljeni grad. Konačno su stigli brodovi sa žitom sa Sicilije. Marcije Koriolan, iznerviran činjenicom da nije izabran za konzula, predložio je Senatu da žito stavi u državne trgovine i proda ga po visokoj cijeni koja je bila prije dolaska brodova. Rekao je da ako plebejci žele kupiti žito po jeftinoj cijeni, neka vrate svoja nekadašnja prava patricijama i pristanu na ukidanje tribunata. Saznavši za to, plebejci su bili strašno ogorčeni; Koriolan bi bio ubijen da tribuni nisu umirili plebejce obećanjem da će ga izložiti suđenju plebejskoj skupštini plemena, kao osobu koja želi da prekrši ugovor koji su se patriciji zakleli da će ga poštovati. Zahvaljujući tome, Koriolan je ostavljen na slobodi do dana suđenja. Patriciji su pokušali da ublaže bijes plebejaca protiv njega, odlučili su da prodaju žito po jeftinoj cijeni, podsjetili su plebejce na hrabri Koriolanov podvig, tražili da ga poštede; ali je on sam svojom arogancijom ometao uspjeh njihovih zahtjeva: drsko se ponašao prema plebejcima, govorio o njima s uvredljivim podsmijehom. Kada je došao sudnji dan, nije se pojavio u skupštini plebejaca, osuđen je i morao je napustiti Rim. Gori od želje za osvetom, otišao je u Antium kod volskinskog kralja Atija Tulija i nagovorio ga da nastavi rat s Rimom, obećavajući mu pomoć. Pronađen je željeni izgovor: Acije Tulije je lukavstvom uspio da konzuli sramno protjeraju iz Rima Volščane, koji su tamo došli da gledaju svetkovinu. Rat je počeo, Volsci su postavili Koriolana za svog glavnog komandanta. Opravdao je njihovo povjerenje: osvajao je pobjedu za pobjedom, uzimajući grad za gradom. Volsci su zauzeli grad Circe, u kojem su bili naseljeni rimski kolonisti; zauzeo latinske gradove Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla; Lavinijum, sveti grad, koji su Latini i Rimljani smatrali svojom primitivnom domovinom, takođe se predao strašnom komandantu; Osvojivši čitav Lacij, Koriolan iz Pede otišao je u Rim. Ulogorio se kod Cluilianovog opkopa, gdje je bila granica rimskih posjeda, dva sata vožnje od Rima, i počeo da pustoši rimsku zemlju. Položaj Rimljana bio je katastrofalan: nisu imali saveznika, a među njima je vladala nesloga. Patriciji su krivili plebejce što su naterali Koriolana da postane neprijatelj otadžbine; plebejci su krivili patricije da su pomogli Koriolanu i izdali svoju domovinu; Koriolanovi postupci potvrdili su ovu sumnju: naredio je da se opustoše samo polja i seoske nastambe plebejaca, a poštede posjedi patricija. Rimljani su odlučili da ponište presudu Koriolanu i vrate mu sva prava; pet senatora koji su mu bili prijateljski bili su poslani da ga pozovu da se vrati. Rekao je da će zaustaviti rat samo pod uslovom da Rimljani daju Volščanima svu zemlju koju su im oduzeli i da opozovu svoje koloniste sa ovih prostora. Svi pokušaji Rimljana da ga ubede na mir pod manje teškim uslovima bili su uzaludni. Sveštenici i auguri otišli su u Koriolanov logor u svetim odeždama, ali su njihovi zahtevi bili uzaludni. Bližio se dan kada je Koriolan htio započeti napad. Majka Koriolanova, starica Veturija, njegova žena Volumnija sa njegovo dvoje dece i rimske matrone išle su u odeći za žaljenje strogom vojskovođi neprijatelja; njihovi zahtjevi i suze su ga dirnule u srce i on je pristao da se povuče. Rekao je, briznuvši u plač: “Majko, ti si izabrala Rim umjesto svog sina; nećeš me više vidjeti; neka ti Rimljani budu zahvalni." Vratio se sa Volsovskom vojskom u Antium; prema nekim vijestima, doživio je duboku starost, tugujući zbog svoje tužne sudbine da živi kao izgnanstvo; prema drugim vijestima, Tulije, koji je bio ljubomoran na njegov utjecaj, nahuškao je Volščane na njega, te su ga oni ubili. Na mjestu gdje je Koriolan, popuštajući zahtjevima svoje majke, žene i rimskih matrona, pristao da se povuče iz Rima, podignut je hram „ženske sreće“, u znak sjećanja na spasenje domovine od strane žena.

Analiza legende o Koriolanu

Ovo je legenda o Koriolanu. Novi istraživači su nepobitno dokazali da su činjenice u njemu uljepšane fikcijom. Nema razloga za sumnju da je u vrijeme žestokih sukoba između patricija i plebejaca nakon uspostavljanja tribunata, ponosni patricij, koji se zvao Koriolan, bio prisiljen od strane uvrijeđenih plebejaca da napusti Rim: već smo rekli da je tamo tada je bilo mnogo patricija koji su napustili svoju domovinu zbog ozlojeđenosti svojim pravima koju su plebejci dobili. Priča da je ovaj patricij s neprijateljskom vojskom stigao do kamena pet milja od Rima i da su ga zahtjevi Rimljanki uvjerili da se povuče može vrlo dobro imati istorijsku osnovu. Ali njegov savez s Volščanima, brzo osvajanje latinskih gradova i dobrovoljno povlačenje pobjedničkih Volščana - sve je to toliko nevjerojatno da se ovi detalji ne mogu smatrati u skladu s povijesnom istinom. Preduzimljivi, osvetoljubivi izgnanik Koriolan napao je rimsko područje, vjerovatno ne kao volskijski komandant, već kao vođa rimskih prognanika i vojnika plaćenika koji su se okupili kod njega; Vjerovatno je ovaj napad izvršen u vrijeme kada je rimska vojska krenula u pomoć Latinima protiv Volšana i Ekija; zbog činjenice da je Rim ostao bez vojske, mogao se približiti gradu, jer je 30 godina kasnije Sabinjac Apije Gerdonije, uz pomoć drugog rimskog patricija, Ceza Kvincija, zauzeo Kapitol s odredom prognanika i robova. ; Rimljani su Gerdonija otjerali odatle tek nakon žestoke borbe uz pomoć Tuskulana koji su im pritekli u pomoć. Broj rimskih emigranata i prognanika bio je velik nakon protjerivanja Tarkvina; mnogo se povećao tokom sukoba između patricija i plebejaca; stoga je vrlo moguće da su ovi prognanici i emigranti pokušali da zauzmu Rim kada su našli preduzimljivog vođu. Ako je Koriolan imao tako meko srce da je u odlučujućem trenutku oklevao i napad nije uspio, onda je drugi poduhvat ove vrste u početku bio uspješan. Među hrabrim ljudima s kojima je Gerdonije zauzeo Kapitol mogla su biti djeca ili unuci onih emigranata i prognanika koji su se zajedno s Tarkvinijima borili protiv Rimljana kod Regila. Ako je tako, onda su barem našli grob u svojoj domovini.

Niebuhrovo mišljenje o legendi o Koriolanu

Prema Nieburu, priču o narodnoj legendi o protjerivanju, osveti i povlačenju Koriolana ljetopisci su pripisali vremenu 20 ili 30 godina ranije od događaja na osnovu kojih je ova legenda sastavljena. Ako je ikada rimski izgnanik zaista krenuo na Rim u savezu s Volscima, onda se, prema Niebuhr-u, to moglo dogoditi samo za vrijeme velikog rata s Volščanima 464. i narednih godina; u ovom ratu Volsci su zapravo zauzeli gotovo sve latinske gradove, a situacija Rima je bila očajna; Prisjećajući se ovih nesreća, Rimljani su se mogli tješiti mišlju da su Volsci izvojevali pobjede pod vodstvom Rimljana. Razlog zbog kojeg su hroničari istoriju Koriolana pripisali ranijem vremenu bila je činjenica da se u njoj spominje hram „ženske sreće“ Fortuna muliebris: sagrađen je oko 489. godine. Ali ovaj hram, koji je stajao na kamenu četvrte milje, nije imao, kao što je sada dokazano, nikakvu vezu s Koriolanovim pohodom. Niebuhr smatra da ako je Rimljanima bilo teško da pristanu na bilo kakav Koriolanov zahtjev, onda su odbili ne zahtjev za povratkom prije osvojenih volsijskih gradova – oni su zapravo vratili ove zemlje nakon 30 godina – nego Koriolanov zahtjev da se građanska prava odbiju. vratio svojim drugovima, među kojima su bili kriminalci, odbegli dužnici, razbojnici i svakakvi očajnici koji su u izbeglištvu postali nasilni zlikovci. Niebuhr kaže: “Nakon osvajanja od strane stranaca, najveća nesreća za slobodni grad bio je pobjedonosni povratak prognanika, koji su tražili da im se preda oduzeta imovina. Živeći dugi niz godina u siromaštvu izgnanstva, gotovo svi su, naravno, postali razbojnici.”

.
Dana 6. decembra 2013. godine u 19.30 u Londonu održana je premijera predstave “Koriolan” uz učešće Toma Hidlstona i Marka Gatisa... Želim ponovo u London... (u smislu da nisam ne, samo želim ponovo)...

U stvari, ovo je hiperbola. Dobro se osećam kod kuće, a na sofi u filmskom klubu je takođe dobro, jer sam mogao da gledam predstavu na velikom filmskom platnu sa krupnim planovima i ruskim titlovima.

Pošto predstava nije baš dobro promovisana, a ne sjećam se nijedne njene poznate produkcije, onda za one koji su poput mene, slabo upućeni, nudim kratak sažetak. Poznavaocima može nedostajati.

Koriolanova tragedija

ukratko: Kada Volscian komandant odluči da napadne Rim, grad poziva svog heroja i branioca, Kaja Marcija, u pomoć. Kako bi osujetio neprijateljske planove, Caius Martius odlazi u vojni pohod. U borbi s neprijateljem pobjeđuje i dobija nadimak Koriolan po imenu grada koji je osvojio. Međutim, nakon bitke, Koriolan otkriva da još uvijek ima zlobnika - i ovoga puta u Rimu.

Stari Rim, vrijeme formiranja institucije tribuna. Plebejci su ogorčeni postupcima patricija, koji gomilaju žito dok je čitav narod u siromaštvu. Patricije Menenije im govori o stomaku, koji je odgovoran za celo telo, a patriciji dele žito građanima. General patricij Caius Marcius objavljuje odluku Senata - plebejci mogu izabrati pet tribuna koji će zastupati njihove interese u gradu.

Pojavljuje se glasnik s vijestima o odluci plemena Volscian da krene u rat protiv Rima. Neki od rimskih zapovjednika pod zapovjedništvom Kominija idu u bitku s plemenom predvođenim Aufidijem, a ostali, pod vodstvom Marcija i Larcija, opsjedaju grad Korioles. Tokom opsade, Marcije je namamljen u grad i tamo blokiran, ali uspeva da otvori gradska vrata i Rimljani zarobe Koriolesa. Ranjeni Marcius žuri na bojno polje i ponovo pobjeđuje. Za svoju hrabrost i hrabrost tokom opsade grada, dobio je ime Koriolan.

Da bi postao konzul, ponosni i arogantni patricij izlazi pred narod na tržnici u Rimu, ali mu ništa ne polazi za rukom. Tribuni Brut i Sicinije strahuju da će Koriolan, postavši konzul, oduzeti njihove položaje i nagovoriti plebejce da povuku svoje glasove. Koriolan grdi tribune. Prepustivši se nagovorima, njegova majka Volumnija također odlazi na gradski trg da sklopi mir s plebejcima. Plebejci i patriciji se protive Koriolanu i on mora dobrovoljno napustiti Rim, nakon što se prvo oprostio od svoje žene Virgilije.

Koriolan pronalazi svog bivšeg neprijatelja Aufidija i kreće s njim na Rim. Vojska pod komandom Koriolana nalazi se pod zidinama Vječnog grada. Koriolanov bivši prijatelj Kominije napušta grad i uzalud ga pokušava nagovoriti da ode. Promjene se također ne slušaju.

Odjednom se pojavljuju Koriolanova majka, njegova žena i sin. Volumnia pada na koljena pred njim i traži mir, shvaćajući da će to značiti samo jedno: smrt za njenog sina. Koriolan pristaje da potpiše mirovni sporazum. U svom rodnom gradu Antiji, Aufidije naziva Koriolana izdajnikom i slabićem. Ogorčeni ga nasmrt izbodu nožem.

Poznato je da Britanci vrlo ozbiljno shvataju rad Williama Shakespearea. Proučavali smo ga, moglo bi se reći, iznutra i izvana.

Obratite pažnju na godinu iz koje datira. Ovo je važna tačka koja se mora uzeti u obzir. Zašto se, gotovo odmah nakon pobjedničkog rata, razmatra djelo o tragediji pobjedničkog komandanta, koji je poznavao gorčinu razočaranja od nezahvalnosti svojih građana? Koji ih tada izdaje i bori se na strani neprijatelja, ali u kritičnom trenutku napada nije u stanju da uništi Rim i namjerno bira vlastitu smrt.

Zašto proučavati takvu „ulogu ličnosti u istoriji“ 1947. godine? I tu sam podebljano istaknuo stvari koje su mi bile najzanimljivije. Posebno me se dojmila eskapada oko vojske. Opet, ne zaboravite na vrijeme kada je ovo rečeno.

Nešto čudno se dešava sa Koriolanom. Predstavu obožavaju kritičari, publika je, barem u zemljama engleskog govornog područja, dočekuje prilično hladnokrvno, a ujedno je i jedna od najpopularnijih Šekspirovih drama u Francuskoj. Na primjer, gospodin Henry Norman Hudson, jedan od najglupljih kritičara, kaže da u ovoj predstavi vidimo Shakespearea u vrhuncu njegovih kreativnih moći. Middleton Murry smatra Koriolana „mnogo dubljom Šekspirovom dramom od Kralja Lira.” Tomas Eliot piše da „Koriolan možda nije 'zanimljiv' kao Hamlet, ali, uz Antonija i „Kleopatru”, ova predstava je Šekspirov najveći kreativni uspeh. " William Hazlitt naziva Coriolanusa velikom političkom predstavom i tvrdi da svako ko ga je proučavao "ne mora se truditi proučavati Burkeove 'Misli', Penova 'Prava čovjeka' ili zapise debata oba doma parlamenta s vremenom Velike Francuske ili naše vlastite revolucije."

Predstava je bolja za dramatizaciju od većine Shakespeareovih zrelih tragedija. Uloge Hamleta i Iaga, uglavnom, nisu prikladne za utjelovljenje na sceni, a kralj Lir od toga nema koristi. Tako su među tragedijama zrelog perioda ostali samo Magbet i Julije Cezar, ali kod Julija Cezara estetski interes nije koncentrisan na jednog junaka. "Koriolan" se vrti oko jednog lika, predstava je dobro konstruisana i ne izlazi iz okvira glumačkih mogućnosti. Šekspir je morao da se žrtvuje. Likovi nisu toliko zanimljivi kao Hamlet ili Iago. Poezija je suzdržanija, ima manje sjaja. Osim Virgilije, koja uglavnom šuti, u predstavi suštinski nema pozitivnih likova. Sve to ne znači da je predstava nedostojna pažnje. Jezik u njemu je neobično elegantan, iako suzdržan. U Koriolanu ima nekih neprevodivih stihova, ali ako poslušamo neke od stihova, shvatit ćemo zašto je ovu dramu lakše prevesti na francuski od većine Shakespeareovih drama i zašto su Francuzi strastveni prema njoj. Primjer je uzvik Koriolana kada, opraštajući se, grli Virgiliju: "Tvoj poljubac, / Kao osveta, sladak, kao izgnanstvo, dug!" (v.3). Drugi primjer je prekrasan dvostih koji Volumnia izgovara, opisujući bijesnu moć borbenog Koriolana:

Duh smrti je utjelovljen u njegovoj ruci:

Malo je zamahnuo - i neprijatelj je oboren.

Čin I, scena 1.

Retorički stil drame je razvijeniji od stila Julija Cezara i bolje je preveden od Antonija i Kleopatre.

“Koriolan” je veoma “vokalna” predstava. Čak je i privatni život likova otvoren za javnost. Koriolan ima više buke, više formalne muzike i manje kamerne muzike nego bilo koja druga Šekspirova drama. Samo u prvom činu čujemo: “gomila nemirnih građana” dok se zavjesa diže i “viče iza scene” (i.i.); malo kasnije bubnjevi „ispod zidina Koriola“, „trube za pregovore“, ali sada „bubnjevi u gradu“, „čuje se zvuk bitke“ i „zvuk bitke nastavlja” (i. 4); u petoj sceni - „u daljini zvuk bitke koja je u toku” i zov trube; u šestom - „Vriskovi. Ratnici, tresući mačevima i bacajući kacige u zrak, podižu Marcija u naručje”; u osmom - "buka bitke"; u devetoj sceni prvog čina - „Zvuk bitke. Zvuče sasvim jasno”, „dugotrajni zvuk truba. Svi viču: „Marcije! Marcius!" i opet - "lule i bubnjevi." Konačno, posljednjoj sceni prvog čina prethodi zvuk “trube i rogova” (1.10). Kroz cijelu predstavu čujemo fanfare i trube, buku trupa i zveket mačeva, uzvike „iza pozornice“ i vriske pobunjene gomile. Osim grmljavine bitke i signala koji najavljuju početak pregovora, u Aufidijevoj kući za vrijeme gozbe (IV. 5) čuje se svečana muzika. Predstava je krunisana "pogrebnim maršom" (v. b), kao u finalu Hamleta i Kralja Lira. Privatni život likova nije praćen muzikom: na primjer, ne postoji melodija koja bi se mogla poistovjetiti s Virgiliom. Likovi u Coriolanu ne mogu razlikovati note. Muzika u predstavi je povezana samo sa društvenim događajima i ne doživljava se kao umetnost.

Netačno je vjerovati da je glavna tema Koriolana klasna borba između patricija i plebejaca, u kojoj je Shakespeare na strani aristokrata. Predstava je mogla biti posvećena ovoj temi, budući da su motivi klasne borbe prisutni u Northovom prevodu Plutarhovog Koriolanovog života, koji je poslužio kao izvor Šekspirove tragedije. U Plutarhu Sjevernom, društveni sukobi se događaju i u Antijumu i u Rimu, a Koriolan traži savez s Aufidijem dijelom kako bi spasio aristokrate. Sjeverni prijevod Plutarha kaže da u pohodu na Rim:

<… >Marcije [Koriolan], pustošeći sve, ne štedeći ništa, strogo je zabranio diranje njihovih [patricijskih] imanja, nije dozvolio da im se naudi ili da im se bilo šta uzme. .

Međutim, Shakespeare ne spominje ovu taktiku i jasno stavlja do znanja da Koriolan nije imao posebne simpatije prema patricijama. Pred kraj drame, Kominije govori Meneniju i tribunima, Siciniju i Brutu, da moleći Koriolana da ne spali Rim:

Zamolio sam ga da se sažali nad svojim prijateljima.

Prigovorio je da nema vremena

sortirati trulu pljevu,

Tražim dva ili tri zrna,

Zašto je za njih smrdljiva gomila smeća?

Ne spaliti je smiješno.

Čin v, scena 1.

Glavna kontradikcija u predstavi nije između aristokrata i plebejaca, već između pojedinca i mase, između Koriolana i gomile. Negdje u sredini su Brut i Sicinije, od tribuna, i Menenije i Kominije, od patricija. Predstava istražuje, između ostalog, koncepte društva i zajednice. O njima sam već govorio u svom predavanju o Juliju Cezaru. Društvo je nestabilno u svojim funkcijama koje su podložne promjenama, kao iu svojim konstitutivnim ličnostima, kada prestanu da odgovaraju svom položaju i treba ih zamijeniti. Društvo je ugroženo od pojedinca koji zbog izuzetnih talenata traži od sebe prevelike moći, veće nego što društvo može pružiti. Samo društvo predstavlja opasnost kada nastoji da ispuni svoje funkcije i nakon što je za tim prestala potreba - na primjer, vojska u mirnodopsko vrijeme. U porodici (a svaka porodica kombinuje karakteristike društva i zajednice) opasnost dolazi od majke poput Volumnije, koja nastavlja da tretira svog odraslog sina kao dete.

Zajednici koju treba definirati u smislu zajedničkih želja njenih članova prijeti rasna ili klasna isključivost – ona blokira put u zajednicu nadarenim ljudima koji dijele zajedničke želje. Za zajednicu su opasni i oni koji ne dijele njene želje – na primjer, gomila, jer ljudi koji čine gomilu nemaju svoje “ja” i ne doživljavaju definirane, već samo promjenjive želje; zajednica može biti ugrožena od strane pojedinca koji ne može reći „mi“ i koji traži posebno mjesto za sebe. Zajednice se zasnivaju na ujedinjujućoj svesti ljubavi ili, u negativnom i jednostavnijem slučaju, na strahu. Zapazite kako sluge Aufidiusa hule na svijet:

Prvi sluga

Da, i reći ću: rat je bolji od mira, kao što je dan bolji od noći. Za vrijeme rata živiš veselo: sad imaš nove glasine, sad imaš nove vijesti. A svijet je poput hibernacije ili paralize: dosadan, prazan, turoban. U miru se rađa više vanbračne djece nego što ljudi gine u ratu.

Drugi sluga

To je sigurno. Naravno, u ratu ponekad bivaju silovane tuđe žene; Ali u vrijeme mira, žene ukrašavaju svoje muževe rogovima.

Prvi sluga

U redu. Zato se ljudi mrze.

Treći sluga

A zašto sve? Jer u mirnodopskim uslovima jedni drugima nisu toliko potrebni. Je li rat? Nadam se da Rimljani uskoro neće vredeti ništa više od Volšana.

Čin IV, scena 5.

Naravno, kod Koriolana postoji sukob između plebejaca i patricija. Jedan od građana direktno optužuje patricije:

Oni koji brinu o nama? Kako god da je! Nikada nisu marili za nas. Njihove štale pršte od hljeba, a oni nas gladuju i donose zakone protiv lihvarstva u korist kamatara. Svaki dan ukidaju neki dobar zakon koji nije po ukusu bogatih, svaki dan izmišljaju nove uredbe da stisnu i izvrnu siromašne. Ako nas rat ne proždre, oni će to učiniti sami; tako nas vole.

Čin I, scena 1.

Za šta Koriolan optužuje gomilu? Plebejci odbijaju da učestvuju u ratovima Rimske republike; „neuki glas većine“ traži za sebe privilegije moći – gomila čezne da „liže slatki otrov“ a da ne nauči da kontroliše sopstvene strasti (II.1). Kao što Shakespeare pokazuje, apetit i strast, a ne želja, ujedinjuju rulju. Tokom bitke, plebejci bježe, odbijajući da slijede Koriolana. Sam ulazi u zidine Koriola. Oni pljačkaju, savladani su strahom i pohlepom, a lako se uzbude strasnim govorom. Raduju se i, "tresući mačevima i bacajući kacige u zrak", pozdravljaju trijumf Koriolana (i. b), ali se njihov stav prema njemu brzo mijenja kada ih tribuni ohrabruju da odu na Kapitol i pokaju se zbog izbora. Koriolana kao konzula (i. h). "Idemo na Kapitol", kaže Sicinije Brutu:

Sve dok se plebs nije ulio tamo kao talas.

Pustite nerede koje smo potaknuli

Pojaviće se (ovo je djelimično slučaj)

Kao i rad samih ljudi.

Čin II, scena 3.

Ista promjena mišljenja vješto je prikazana u Antijumu, u sceni gdje sluge Aufidija mijenjaju stav prema Koriolanu. Ne poznavajući ga, tretiraju ga kao prosjaka. Nakon što saznaju njegovo ime i zagrli ih Aufidius, izjavljuju da su ga od samog početka prepoznali kao izvanrednu osobu:

Iskreno, htela sam da ga udarim štapom, ali sam, srećom, po odeći shvatila da on nije onakav kakav je izgledao.<… >I jedva sam ga pogledao u lice i odmah sam shvatio da to nije jednostavna stvar. Ima nešto u njegovom licu... kako da se izrazim...

IV čin, scena s.

Za gomilu je sadašnji trenutak apsolutan. Gomila nema pamćenje. Kada sam prije dvije godine bio u Njemačkoj, obični ljudi su mi govorili: „Uvijek sam bio protiv Hitlera, bio sam prisiljen...“ itd. Ovo nije laž u uobičajenom smislu. Kažu to ne s namjerom obmane. Nakon svega što se dogodilo, sve što je ostalo u užasnim ruševinama bio je osjećaj sadašnjosti; ljudi su izgubili sposobnost pamćenja. Događaji su im oduzeli pamćenje. Nemojmo misliti da je takvo ponašanje svojstveno samo Nijemcima. Većina nas, zbog nepažnje, rizikuje da se uklopimo u gomilu. Ovo nema nikakve veze sa našom klasnom pripadnošću.

Kada se Koriolan vrati prijeteći Rimu uništenjem, rimska gomila pokazuje znakove pokajanja zbog nedavnih napora da ga protjeraju:

Prvi građanin

Ja

Rekavši: „Izbacite“, dodao je: „Šteta.

Drugi građanin

Ja također.

Treći građanin

I ja, naravno. Iskreno rečeno, nismo jedini koji su to rekli. Na kraju krajeva, mislili smo da svima bude bolje, i iako smo pristali da ga izbacimo, u duši se nismo slagali sa ovim.

Prvi građanin

Neka nam se bogovi smiluju! Idemo kući, komšije. Nismo trebali da ga izbacimo - to sam uvek govorio.

Drugi građanin

Svi smo rekli isto. Idemo brzo.

Čin IV, scena 6.

Ubrzo nakon toga, glasnik javlja da je gomila napala tribine, zgrabila Bruta i vukla ga po ulicama:

Zaklinjem se da će, ako nam Rimljani ne daju milosti, biti raskomadan.

Čin v, scena 4.

U sledećoj sceni, u Antijumu, gomila Volšana pozdravlja Koriolana sa „grmom pozdrava“, ali za nekoliko minuta viču: „Rastrgajte ga! (v. b). Gomila je svako od nas kada prestanemo biti dio zajednice obdarene svrhom, ili u zajednici obdarenoj strastima ili željama.

Tribine su odnijele dosta vrućine od kritičara. Politika je težak psihološki test i nema razloga vjerovati da su demokratski političari bolji od aristokratskih političara - to se pitanje ni ne postavlja. Tribuni su svjesni da Koriolan ugrožava njihovu moć i njihove pristalice, pa je prirodno da uđu u borbu s njim. Njihove intrige protiv njega nisu prijatan prizor, ali to je donja strana politike. U politici ima mnogo laži. Volumnija i Menenije, sa svoje strane, pokušavaju da ubede Koriolana da obmane narod pretvarajući se da je skroman – to jest, da pokažu lukavstvo kojem pribegava u ratu. Volumnia ga savjetuje:

trebao bi razgovarati

Sa ljudima, ali ne na način na koji biste željeli

Ne kako ti ljuto srce kaže,

I uz pomoć praznih, hladnih reči,

Koji, da bi bolje sakrio misao,

Jezik rađa gadnu djecu.

Vjeruj mi sine da ovo nije nečasno,

Kako uzeti grad uz pomoć riječi,

Umjesto da pokušavam pobijediti

Opasna krvava opsada.

Čin III, scena 2.

Patricije se mogu razlikovati od tribuna - odlikuju ih osjećaj samopoštovanja. Menenija voli narod - dijelom i zato što ne suzdržava svoje emocije. Dijelovi cjeline moraju biti disciplinovani i suzdržani - promjenu kontroliše temperament. Ipak, pokazuje aristokratski ponos kada bezuspješno traži od Koriolana da poštedi Rim i trpi sprdnju svojih stražara. „Ko je odlučio da digne ruke na sebe“, kaže on, „neće se bojati ubica. Neka vaš vođa radi svoj prljavi posao” (r. 2). Koriolan se ponaša s istim patricijskim dostojanstvom - oprašta se od porodice i tješi najmilije uoči izgnanstva.

Za što?

Kad nestanem, bit ću cijenjen.

Majko, smiri se. Uostalom, rekao si

Šta, neka ti Herkul bude muž,

Sama bi postigla šest podviga,

Da mu olakšam posao.

Čin IV, scena 1.

Žena i majka, voljena moja,

A vi, prijatelji najčistijeg, najboljeg kvaliteta,

Idemo. Čim izađem sa kapije,

Recite: "Dobro jutro!" - i osmeh.

Molim te, idemo. Dok gazim zemlju,

Oni će uvek doći kod tebe

Vijesti o meni, ali nikad

Neće vam reći da je Marcius postao drugačiji,

Što je ranije bilo.

Čin IV, scena 1.

Koriolan je u predstavi izložen brojnim napadima. U prvoj sceni, u razgovoru dvojice građana o njegovim zaslugama i manama, prvi mještanin govori o Koriolanovim vojnim zaslugama na sljedeći način: „Neka prostaci meka srca misle da se trudio za otadžbinu. U stvari, on je to učinio da bi zadovoljio svoju majku; pa, djelimično i zbog svoje arogancije, a od nje nema ništa manje od slave” (I.1). U razgovoru dvojice ministara, jedan od njih kaže: “A tražiti neprijateljstvo i gnjev naroda nije ništa bolje nego laskati onima koje mrzite da vas vole” (II. 2). Tribun Brutus tvrdi da je Koriolan pristao na marš pod Kominijevim zapovjedništvom jer:

Vjernija i lakša slava,

Za kojom čezne, iako je ljubazan prema njoj,

Štedite i povećavajte pozajmljivanjem

Drugo mesto u vojsci. Uostalom, zbog greške

Komandant će uvek biti odgovoran.

Čini čuda, a onda će zavijati

Lasica Hula: „Oh, kad bi samo

Naš Marcius je bio glavni!”

Čin I, scena 1.

Aufidije, pošto je prihvatio Koriolana za saveznika, kaže:

I on je sa mnom

Oholiji nego što sam očekivao kada sam prvi put

Zagrlili smo se.

Čin IV, scena 7.

Malo kasnije, Aufidije nudi svoje objašnjenje za protjerivanje Koriolana:

Možda je za to kriv ponos

Što nas razmazuje u danima uspjeha,

Ili narav koja stane na put

Koristite mudro lanac sreće,

Ili šta mu je dato od rođenja

Urođena nefleksibilnost i upornost,

Zbog čega u klupama Senata

Nije skinuo kacigu i ostao je

U danima mira on je strašan kao u borbi.

Od ovih svojstava, bilo koja (ima

On je sve od njih, mada ne u potpunosti)

Dovoljno za sebe

Protjerivanje i mržnja naroda.

Čin IV, scena 7.

U Rimu, Koriolan ne želi da se pojavi pred narodom, pokaže svoje rane i prihvati pohvale. „Očevi, oprostite“, obraća se Kominiju i patricijima:

Bolje mi je da zaliječim svoje rane nego da slušam

O tome kako sam ih primio.

Uskoro ću se sunčati,

Češem glavu od zvukova

Borite se protiv alarma radije nego dokonog slušanja

Reči hvale za moja beznačajna dela.

II čin, scena 2.

S još većim prezirom kaže građanima: “Svojom voljom, ne bih nikada prosio milostinju od prosjaka” (II. 3). U egzilu, međutim, njegovo ponašanje se donekle menja – počinje da voli počasti i pohvale. Kominije izvještava da sjedi “sav pozlaćen” (v. 1), a Menenije, nakon posjete Volscianskom logoru, kaže: “On sjedi u stolici s baldahinom, kao kip Aleksandra. Prije nego što je stigao da izda naređenje, ono je već izvršeno. Dajte mu besmrtnost i prijestolje na nebu - i biće pravi bog” (r. 4).

Na Koriolanu kao primjeru, najlakše je uočiti razliku između antičke tragedije i šekspirovske drame. Koriolan podsjeća na antičku tragediju, ali to je lažan utisak, koji dijelom objašnjava uspjeh predstave u Francuskoj. Ponašanje Koriolana može se shvatiti kao manifestacija grčkog hibrida. Ali to nije istina. Koriolan ima mnogo vrlina. Ima odličnu samokontrolu i čini čuda od hrabrosti, čedan je, nije pohlepan i, u suštini, ne teži moći nad drugima, što na kraju dovodi do njegove smrti.

Ne, bolje je

Služiti mu [Rimu] na svoj način nego vladati

Oni to rade onako kako mafija želi.

Čin II, scena 1.

Njegove dvije mane su žeđ za primatom i žeđ za odobravanjem, izuzetno, neviđeno odobravanje. Zašto se buni protiv potrebe za političkom borbom? Jer zahtjev za priznanjem njegovih zasluga sugerira da je konzulat Koriolanu dat ne zbog njegovih podviga, već zbog njegove elokvencije i izloženih rana:

Da li da se pokažem pred gomilom? "Oni kazu,

Uradio sam to i to” - i ne krijte to,

Ali da razotkrije zarasle ožiljke,

Jesam li dobio rane?..

Čin II, scena 2.

Koriolan mrzi gomilu jer je nestalna i odaje počast onima koji ne zaslužuju odobrenje ili ga zaslužuju manje od njega:

Pun si

Neprijateljstvo prema onima koji su se proslavili prijateljstvom.

Vaše želje su hirovi pacijenta:

Ono što ne možete učiniti, privlači vas.

Ko u tebi traži oslonac pluta,

Priložena olovna peraja ili kotleti

Trska hrast. Ludo je vjerovati u tebe

Mijenjanje misljenja svake minute,

Uzdizanje onih koji su omraženi

Jesi li bio jučer, i klevetao

Bivši favoriti!

Čin I, scena I.

Da je Koriolanov jedini cilj bio stjecanje lovorika, on ne bi pristao na konzulat i ne bi poštedio Rim zbog Volumnije. Da je samo tražio odobrenje, ne bi se protivio običaju da svoje rane pokazuje ljudima i ne bi ušao u savez sa Aufidijem. Coriolanus nije pouzdan. Njegova odanost nije apsolutna.

Vojska nije društvo koje postoji samo za sebe. Da bi vojska delovala, potreban joj je neprijatelj. Postoji čudna veza između vojskovođa i običnih vojnika (poput borbenih pilota) protivničkih vojski. Oni se međusobno razumiju i slažu mnogo bolje nego sa svojim civilima; Prikazujući međusobno poštovanje ratnika, Shakespeare pribjegava erotskim slikama. Koriolan kaže Kominiju:

Da te zagrlim radosno i čvrsto kao što sam jednom grlio mladu na svadbeno veče, Kad su se svijeće upalile nad bračnim krevetom.

Čin I, scena 6.

Aufidije, primajući Koriolana u Antijumu, koristi slične metafore u dugom pozdravnom govoru:

slušaj,

Voleo sam devojku, moju nevestu,

I retko ko je na svetu uzdahnuo

Iskreno kao i ja za nju; ali čak

U tom trenutku kada je moj izabranik

Prvi put je zakoračila kroz moj prag,

Moje srce nije moglo da igra radosnije,

Šta, o visoki duh, na našem sastanku!

Znaj, Marse, mi smo tajno okupili vojsku ovde,

I razmišljao sam da pokušam ponovo

Da vas lišim vašeg štita i ruku zajedno -

Ili izgubite sopstvenu ruku.

Otkad sam poražen od tebe

U dvanaestom meču za redom,

Nijedna noć nije prošla a da nisam sanjao

Video sam naše kontrakcije u snu,

Kako ti i ja, stežući grlo jedno drugom,

Otkotrljali su se po zemlji, strgali šlemove, -

I probudio sam se iscrpljen.

Čin IV, scena 5.

U Troilu i Kresidi, Ahilej kao da kaže o Hektoru:

Kao žena, gorim od želje

Da vidim Hektora u mirnoj odeći,

Razgovaraj s njim i pogledaj

Troilo i Kresida, III čin, 3. prizor.

Koriolan je mogao postati patricijski vođa ili veliki zapovjednik da nije njegova želja za savršenstvom; mogao je ostati hrabar, usamljen heroj, u dobru ili u zlu, da nije bio vezan za druge strašću za bezuslovnim, isključivim odobravanjem. On je potpuno prepušten na milost i nemilost upućenim rečima, a svaki od likova u komadu zna kako da utiče na njega. Brut kaže Siciniju:

Pokušajte ga odmah razljutiti.

Navikao je svuda, uključujući i sporove,

Biti prvi. Ako ga naljutiš,

Potpuno će zaboraviti na oprez

I on će nam reći sve što mu je na srcu

Teška. I ima toga dosta,

Da slomim Marcijinu kičmu.

Čin III, scena 3.

Sicinije slijedi Brutov savjet, nazivajući Koriolana "izdajnikom naroda" (š. h), i, očekivano, Koriolan je bijesan zbog riječi "izdajica". Na kraju drame, Aufidije daje sarkastičan komentar Koriolanu pred gomilom Volšana, nazivajući ga "dječakom". Scena se ponavlja - Koriolana odmah obuzima bijes:

Dečko! Lažljiv pas!

Ako vaše hronike pišu istinu,

Onda ćete tamo pročitati to u Corioli

Upao sam kao orao u golubarnik,

Vozite svoje odrede prije vas.

Uradio sam to sam. Dečko!

Čin v, scena 6.

U dvije kritično važne epizode koje se ogledaju jedna u drugoj, Volumnia prisiljava Koriolana da radi što želi. U prvoj epizodi traži od njega da bude dobar prema ljudima, u drugoj ga moli da poštedi Rim. U svakom slučaju, ona u početku pokušava da se svađa sa svojim sinom. Kada se njeni argumenti pokažu uzaludnim, ona ga počinje grditi i prijeti da će mu oduzeti majčinu ljubav - i to pomaže. U prvoj epizodi ona mu kaže:

Dragi moj sine, rekao si tu hrabrost

Ispunjeni ste mojim pohvalama.

Pitam te, pošto želiš da ih čuješ ponovo:

Igrajte ulogu koju niste igrali.

Koriolan odgovara:

Neka bude tako. Zbogom, moj ponosni duse!

Neka duša kurve živi u meni!

Bubnjevi će postati lula

Škripav, kao falset evnuha, i slab,

Kao dadilja koja pjeva nad pospanom bebom!

Neka se servilni osmeh izokrene

Moje usne; neka suze nestanu

Moj pogled kažnjenog školarca.

Čin III, scena 2.

Kao odgovor na njegove proteste - "Neću to učiniti" - Volumnia se udaljava od njega:

Kako želiš!

Usisala si hrabrost sa mojim mlekom,

Ali i sam si stekao ponos.

On odmah priznaje:

Pa, dosta je

Izgrdi me. Utješi se, majko. Izaći ću

Na tržnicu i ljubav,

Kao šaljivdžija, pravi grimase, moliću od plebsa

I vratiću se, ukravši mu srca,

Idol rimskih trgovaca.

Vidiš - odlazim.

Čin III, scena 2.

Volumnija se pridržava iste taktike u posljednjoj sceni, gdje ona, sa snahom i unukom, moli Koriolana da poštedi Rim. Ona kaže da će njegov ugled zauvijek biti ukaljan u ljetopisima, u kojima će pisati: “Velik je bio, ali sva djela njegova / Posljednja od njih uništila” (r. 3). Coriolanus je nepokolebljiv i ona prvo klekne pred njim, a onda ustane u ljutnji i okrene se od njega s gestom fizičkog gađenja:

Ova osoba

Rođen od majke Volsk,

Njegova žena je vjerovatno u Corioli,

A moj unuk slučajno liči na njega. -

Zašto nas ne otjeraš? Ja ću ćutati

Dok naš grad ne zahvati plamen,

A onda ću pričati.

V čin, 3. scena.

Nakon ovog govora, prema scenskim uputama, Koriolan, potišten i poražen, „hvata je za ruku i sjedi tu, šuteći“ (r. 3). Koriolan svuda i uvek treba da se oseća kao jedino dete – u svom odnosu sa majkom i ljudima.

Lik Volumnije postavlja pitanje da je možda svaki muškarac koji je postigao mnogo u životu imao dominantnu i zahtjevnu majku (uspješan otac je loš za njega), a jednako je važno i da majka junaka rano umre. Majke treba da odu na vreme kako bi njihovi sinovi imali priliku da razviju sopstvene principe. Jaka majka sklona je da svog sina doživljava kao produžetak sebe. Volumnija traži vlast preko zastupnika, a ona, a ne Koriolan, želi da on postane konzul - položaj za koji nije kvalifikovan.

Predstava daje zastrašujuću sliku mladog Koriolanovog sina, kojeg „više privlači da gleda u mač i sluša bubanj nego da uči“ (I.3). Njegova tetka Valerija priča kako je dijete mučilo leptira:

Jurio je zlatnog leptira: uhvatio bi ga, pa pustio, pa opet jurio; hvata i ponovo pušta. I jednom je pao i naljutio se - da li zbog ovoga ili zbog nečeg drugog, ne znam; ali je samo stisnuo zube - tek tako! - i rastrgao leptira. Oh, trebao si da vidiš kako ga je pocepao!

Čin I, scena 3.

„Baš kao moj otac kada bukne!“ (I.3) - Volumnia odgovara sa odobravanjem.

Pravi junak drame nije Koriolan, već Volumnija. Žeđ za primatom i bezuvjetnim, potpunim priznanjem čini ga potpuno ovisnim o gomili - više od bilo kojeg drugog lika. Zato mrzi gomilu. Boji se da će se plebejci predomisliti.

napomene:

16 Nova škola društvenih nauka, gdje je Auden predavao o Shakespeareu 1946–1947, nalazi se u njujorškom Greenwich Villageu na ostrvu Menhetn.

156 Vidi T. S. Eliot, The Sacred Forest (Izabrani eseji).

158 Plutarh, Gaj Marcije Koriolan, xxvu. Prevod V. A. Aleksejeva.

159 Prijevod T. G. Gnedich.

160 Ova primedba nije u citiranom ruskom prevodu Koriolana.

Ok, šta se desilo, desilo se. Da, i to se dogodilo jako davno, u starom Rimu, toliko drevnom da je čak i za Plutarha taj Kariolan bio polulegendarna osoba.

Predavač engleskog je govorio o Koriolanu 1947. I ovdje je P.E. Todorovsky govorio o našoj poslijeratnoj vojsci 1992. godine. Za što? On je svoj film "Anchor, more Anchor!" Snimio ga je nakon filma Intergirl 1989. i "Ratni roman" 1983.

I zašto sam se vezao za P. E. Todorovskog? I jednostavno, I. A. Dedyukhova je imala webinar o svom sinu V. P. Todorovskom, pa sam želio da razjasnim koliko se trešnja otkotrljala od stabla jabuke. …"Nema veze!" (sa)

Počnimo s naslovom filma. Ovo je jasna referenca na naše umjetničke klasike.

Godine 1851-1852, poznati ruski umjetnik Fedotov naslikao je posljednju sliku koju je završio, pod nazivom "Sidro, više, Sidro". Slika nije bila sasvim jasna i djelovala je mutno, baš kao što je na njoj prikazan život vojnika. Mračna soba, obasjana svjetlošću svijeće i mjeseca, koji prodire kroz prozorčić, krevet, ručnik i vojničku kuglu na zidu, ovo je njena jadna unutrašnjost.

Napolju hladan vetar i sneg, tamo je zima, soba je topla i dobra, ali, možda, hladno kao u dvorištu u srcu čoveka koji leži na krevetu. Najvjerovatnije je riječ o vojniku stacioniranom u zimovniku u seljačkoj kolibi. Oficir je zato što živi sam u sobi, a takođe i zato što ima psa, divljač sa kojim je prikazana na slici. Daleko od drugova, od vreve društvenog života, vojnik je dosadan, nema čime da se bavi, ne čita knjige, ne želi da spava, a mraz na prozoru ga sprečava od šetnje po svežem vazduhu. Ova soba je postala smisao njegovog života dugi niz mjeseci, pretvorila se u cijeli njegov život, a sada jednostavno ne zna šta drugo da radi.

Pas pudlica radosno skače preko štapa, a osoba koja leži na krevetu ponavlja isti pokret iznova i iznova, tjerajući psa da se igra iznova i iznova. I jasno je da je pas, kao i čovjek, umoran, ali to im je jedino preostalo da se nekako zabave u zimsko veče. Stoga, osoba stalno ponavlja riječi: "Ankor, more, Ankor", što u doslovnom prijevodu s francuskog znači: "Još, više, više", time tjera psa da djeluje, ali ništa se ne mijenja, od kada se igraju. ovako cele večeri.

Slika zahteva dosta vremena za razumevanje i zbog toga je teška za vizuelnu percepciju, ali nakon boljeg sagledavanja sve postaje jasno i razumljivo, tako da se ne treba odmah udaljavati od slike, potrebno je zastati, razmisliti i razumeti.

Po mom mišljenju, raspoloženje ove slike na neki način podsjeća na priču o ličnoj priči autora istoimenog filma. Procijenite sami:

Razvio sam takav talenat za komponovanje melodija. Kada sam bio vrlo mali, izvadio sam 5 rubalja iz očevog džepa, otišao na pijacu i kupio sebi balalajku i naučio da je sviram. Tada sam na frontu imao jednog bolničara koji je već u Nemačkoj rekao: „Druže poručniče, vi hodate okolo i stalno nešto zviždite, a ja sam našao harmoniku.“ I vadi iz kolica harmoniku od 120 basova. Bio sam komandant malog nemačkog grada, a znate šta sam tamo radio? Sedeo sam i učio da sviram harmoniku od jutra do večeri. Drago mi je da sam naučio "Devojka me je ispratio na poziciju...", naučio desnu ruku, pa krenuo da tražim bas. Onda sam sve to počeo sastavljati. Moj posao komandanta je završio tako što sam brzo smijenjen jer sam svirao samo harmoniku. ()

Ispostavilo se da u malom nemačkom gradu, neposredno posle najmonstruoznijeg rata u istoriji čovečanstva, komandant nije imao šta da radi... Možda zbog svoje mladosti...

Ali evo filma jedne potpuno zrele osobe koja se sjeća te mladosti.Soči.

), nakon što se dogovorio sa svojom suprugom Anyom (Elena Yakovleva). Mladi poručnik Volodja Poletajev zaljubljuje se u prelepu medicinsku sestru. Ubrzo pukovnik sazna za ovo. (Vikipedija)

Film o ljubavi. O poručniku koji se zaljubio u mladu prelijepu ženu pukovnika. Pukovnik živi između kamena i nakovnja; ima dvije žene - staru, iz predratnih godina, i mladu, koju je upoznao na frontu i u koju se ludo zaljubio.

Radnja filma, snimljenog u retro stilu, odvija se u ranim poslijeratnim godinama. Film o životu i moralu vojnog grada u kojem je sve na vidiku: porodične svađe, ljubav, smrt, izdaja, ljudska podlost i kukavičluk. Ovo je film o ljudima koji su upravo dobili rat.
Povjeravajući sporedne uloge veličanstvenim glumcima, Todorovski je proširio i produbio životni prostor svog filma. Likovi S. Nikonenko, V. Ilyin, E. Yakovleva, L. Gnilova, L. Malevannaya, A. Ilyin - na ekranu u licima sve raznolikosti generacije pobjednika.
Senzualna energija prožima film, kao i lirska, društveno-kritička, dramska energija. Živo tkivo života je uvijek višežanrovsko.

...Snimao sam film o ljubavi. O poručniku koji se zaljubio u mladu prelijepu ženu pukovnika. Pukovnik živi između kamena i nakovnja; ima dvije žene - staru, iz predratnih godina, i mladu, koju je upoznao na frontu i u koju se ludo zaljubio. I kajanje, i bolne sumnje, i iskosani pogledi drugih. Samo pucanj u slepoočnicu može preseći ovaj čvor... (P. Todorovski).

Znate, ovo je praktički sve što sam našao na internetu o sadržaju filma. I lično sam ga gledao 90-ih, i ne želim da ga gledam ponovo. Inače, ovo je porodična osobina Todorovski. Pa pogledam listu filmova, prvo jedan, pa drugi. Imao sam priliku čak i da gledam neke, ali iskreno ne želim to ponovo da radim. I iz vlastitog poriva, nemam želju da se upoznam sa ostalim slikama. Već je postojao stalni osjećaj odbačenosti.

A evo još jednog citata:

— Pjotre Efimoviču, zašto u vašem filmu "Sidro, još sidro!" da li je sovjetska armija prikazana sa kritične tačke gledišta?
– Sekularna vojska je jako dobro prikazana. Živio sam u tim vojnim gradovima poslije rata, ispričao sam samo mali dio tog zatvorenog života u vojnim gradovima, u tajgi. I pomislio sam kada sam počeo da slikam, gde ću sada da nađem jednospratnice od ćerpiča u kojima su živele žene i deca oficira. Lako. Ispostavilo se da sam našao takav grad u blizini Moskve. Tamo nema škole, djeca se voze u školu udaljenu 15 kilometara, mala radnja radi dva puta sedmično, voda ima na česmi u dvorištu, klub ne radi. U ovoj situaciji, ako čitate Kuprina, koji ima divnu priču “Duel”, ovo je priča o životu. Oni su divni ljudi, jednostavno su se našli u situaciji da nemaju kuda. Stoga, nećemo kriti da se pije, a, naravno, tamo gdje su muškarci i žene uvijek ima strasti i izraza lica. Bez ovoga jednostavno ne može.
Navikli smo u sovjetsko vrijeme, oprostite mi, da žena nikad ne vara, oficir nikad ne pije, sve je zakopčano do posljednjeg dugmeta. Film je dobio glavnu nagradu na Sveruskom festivalu, na Svjetskom festivalu u Tokiju, glumica Yakovleva dobila je "Niku" za najbolju glumicu. Tako je slika našla i svog gledaoca i svoje obožavaoce, iako je, naravno, vojska stajala na kraj. Znate, žene, žene ovih oficira, gdje smo snimali, žalile su se na ovaj život i proklele trenutak kada su se udale za oficire. Ozbiljno govoreći, u vojsci ima dosta problema i sada se o tome glasno priča.

Da, film P. E. Todorovskog o događajima neposredno (odmah!) nakon rata. Neke jedinice se još bore protiv Japanaca u Kini. Uništeno je polovina stambenog fonda u zemlji. Stvaranje atomskog štita se odvija intenzivnim tempom.

A u nekoj divljini, u vojnom gradu, okruženi trofejnom odjećom, bivši frontovci se čudesno moralno raspadaju, ali u tome ih užasno ometaju zli, prezreni specijalci... I dobri, vrlo dobri heroj V. Gaft ni ne razmišlja o sudbini svoje porodice (žene i dvoje djece) koja se mota po uništenoj zemlji. Nema vremena da se plaši - dogodila mu se ljubavna veza. I nema posebne brige za tim koji mu je povjeren, a koji mora voditi/zapovijedati/organizirati život. Neki ljudi na koje je naišao bili su u krivu, ...pogrešni (pa, kao i obično), ...vjerovatno nezahvalni.

Junakov neuspeh ležao je i u tome što u tom trenutku, iz te divljine, poput Koriolana, nije bilo kuda pobeći i nikog da pobegne od ovog prokletog naroda. Morao sam sebi oduzeti život, sam, i to ne naročito herojski...

Prepričavam ovo tako ljutito jer mi je sjećanje na ovaj film klimavo, možda čak i od ogorčenja, a pamet mi nije zdravo. Ovaj film me je tada iznenadio. Sada sam se ponovo sjetio njega i bio sam još više iznenađen. Ali neću više da gledam, nećeš me terati... Mada, mislim da sam već pričao o ovome... To je sećanje...

A sjećanje sugerira da bi Todorovski mogao snimiti takav film samo računajući na nedostatak ličnog sjećanja na to vrijeme ili nesvjesnost publike. Uostalom, čak i sada, čak i druga generacija može uporediti i dobiti predstavu o eri iz već klasičnog filma S. Bondarčuka “Sudbina čovjeka” iz 1959. godine.

Coriolanus je zadnji put izmijenjen: 28. aprila 2017. od strane Natali

Priča o Koriolanu je uglavnom legendarna. Međutim, možete pokušati iz toga odabrati ono najvažnije i dodati ono što je slično povijesnim činjenicama.

Gnej Marcije, koji je poticao iz plemićke patricijske porodice, već se u mladim godinama odlikovao hrabrošću i hrabrošću. Kažu da je učestvovao i hrabro se borio u bici kod jezera Regil. Pred diktatorom Postumijem pokrio je svojim štitom građanina koji je pao u njegovoj blizini i sasjekao napadačkog neprijatelja, za šta je nagrađen hrastovim vijencem. Od trenutka kada je dobio ovo priznanje, ambiciozni mladić je počeo da se trudi da ispuni očekivanja koja su mu postavljena, i dodavao je podvig uz podvig, plijen uz plijen.

493. godine prije Krista, kada je Spurije Kasije sklopio savez sa Latinima, Rimljani su se pod vodstvom konzula Postumija Kominija ulogorili ispred grada Koriolija. Volsci iz Antijuma pritekli su u pomoć gradu i napali Rimljane, a s druge strane su krenuli stanovnici Koriolija. Marcije ih je sa svojim odredom bacio natrag u grad i sam ga upao za onima koji su pobjegli. Plamen koji je zahvatio zapaljene kuće signalizirao je ostatku rimske vojske da je Marcije upao u grad. Ona ga je slijedila, zauzela je i opljačkala Koriolije, a Marcije se sa odredom dobrovoljaca odmah vratio u drugi dio rimske vojske, koji se borio protiv Volšana iz Antiuma. I ovdje su Rimljani svoju pobjedu zahvalili njegovoj neodoljivoj hrabrosti. Kao nagradu za svoje podvige, dobio je od konzula konja sa veličanstvenom ormom i dozvolom da iz bogatog plijena, koji se sastojao od zlata, konja i ljudi, izabere deset puta više nego što bi imao pod uobičajenom podjelom na jednake dijelove. Marcije je izabrao samo jednog zatvorenika, kome je odmah dao slobodu. Ovaj čin izazvao je opšte odobravanje, a konzul Kominije mu je dao časno ime Koriolan.

Marcije Koriolan sve to pokazuje samo s dobre strane. Ali u privatnom životu ponašao se krajnje ponosno i arogantno, posebno prema plebejcima, prema kojima je pokazivao mržnju i prezir. Njegovom aristokratskom ponosu bilo je nepodnošljivo da vidi kako se ova gruba gomila, stvorena za poslušnost, usuđuje da se pobuni i odlaskom na Svetu Goru prisili patricije da osnuju tribune. U godini nakon osvajanja Coriolija, postao je kandidat za mjesto konzula. Njegove vojne zasluge dale su mu pravo na takvu čast, ali je njegovo ponosno, grubo ponašanje na izborima otuđilo narod od njega i do izbora nije došlo. Koriolan je ovaj neuspjeh doživio kao tešku uvredu, a patricijski mladić, koji je na njega gledao kao na svog vođu, još je više raspirio njegovo ogorčenje.

Upravo ove godine nastupila je teška glad od koje je teško stradao siromašni sloj naroda. Da bi olakšao situaciju, Senat je otkupljivao žito iz različitih dijelova Italije, a jedan od sicilijanskih tiranina čak je poslao veliku količinu pšenice na poklon. Narod se nadao jeftinoj prodaji hleba, pa čak i besplatnoj podeli. Ali kada su u Senatu počeli sastanci o tome kako da se žito pusti ljudima, Koriolan je održao oštar govor, podsjećajući na neposlušnost plebejaca zakonu, i zahtijevao da se žito prodaje po istim visokim cijenama kao i prije. Ako plebejci žele niske cijene, neka se odreknu traženih prava i pristanu na ukidanje tribunskog položaja.

Kada je Koriolanov govor postao poznat ljudima koji su se našli pred kurijom, on je postao toliko bijesan da bi sigurno ubio govornika na izlasku iz kurije, da tribuni nisu zahtijevali od njega da odgovori pred plebejcem. zajednica. Za vrijeme koje je preostalo do dana suđenja, patriciji su svim sredstvima mijenjali raspoloženje naroda - prijetnjama, molbama i obećanjima. I zaista su uspjeli pridobiti prilično značajan dio plebejaca na stranu Koriolana. Koriolan je opet pokvario cijelu stvar svojom bahatošću, podsmjehom i sarkastičnim govorima o tribunima i sudu. Tako je donesena nova odluka - podvrgnuti ga doživotnom progonstvu.

Koriolan je otišao Volscima pun sumornih misli o osveti. U gradu Volšana, Antijumu, živio je plemenit čovjek Tulije, koji je zahvaljujući svom bogatstvu i hrabrosti uživao kraljevsku čast. Koriolan je znao da ga Tulije mrzi više od svih ostalih Rimljana, jer su tokom rata često odmjeravali snage. U kući ovog čovjeka se jedne večeri pojavio prognanik Marcius. Nikome nije bio prepoznat, pokrivene glave, ćutke je sjedio kraj kamina. Tulije, koga je sluga pozvao, upita ga ko je i zašto je došao. Tada je Marcije otvorio lice i pružio ruku neprijatelju Rimljana u zajedničkoj borbi protiv omraženog grada. Tulije je rado iskazao gostoprimstvo svom nedavnom neprijatelju, i obojica su počeli razmišljati o načinima da ponovo pokrenu Volščane u rat s Rimom, uprkos dvogodišnjem primirju.

Tulije se obavezao da će obnoviti rat uz pomoć lukavstva. U to vrijeme Rimljani su se pripremali za proslavu velikih igara i pozvali su svoje susjede na ovu proslavu. Veliki broj Volščana otišao je u Rim. Među njima je bio i Tulije. Ali, pre nego što su igre počele, Tulije je, po dogovoru sa Koriolanom, otišao kod konzula i izrazio sumnju da Volsci nameravaju da napadnu Rimljane tokom praznika i zapale grad. Uplašeni ovom viješću, konzuli su naredili svim Volscima da napuste grad prije zalaska sunca. Ogorčeni na ovu uvredljivu naredbu, Volsci su napustili Rim, a Tulije, napustivši grad ranije i čekajući svoje sunarodnike na putu, rasplamsao je njihov gnjev do te mjere da je ubrzo cijeli narod počeo tražiti osvetu. U Rim su poslani ambasadori tražeći povratak svih gradova koje su Rimljani osvojili. Ovaj zahtjev predstavljao je objavu rata. Rimljani su odgovorili: “Ako Volsci prvi izvuku mač, Rimljani će ga posljednji staviti u korice.”. Volsci su izabrali Tulija i Koriolana za svoje vođe.

Tulije je ostao da čuva gradove Volšana, a Koriolan je krenuo protiv Rima i latinskih gradova u savezu s njim. Prvo je prišao rimskoj koloniji Circe i zauzeo je. Za kratko vrijeme osvojio je 12 latinskih gradova. I tako se zaustavio sa svojom pobjedničkom vojskom kod Cilijanskog jarka, 5 hiljada koraka od Rima. Rim je sebe vidio u najbespomoćnijem stanju - unutrašnji sukobi su oslabili njegovu snagu, a nije se moglo računati na pomoć latinskih gradova. Pokušaji da se okupi vojska bili su neuspješni, a u to vrijeme Marcijevi vojnici su pljačkali i pustošili polja ispred gradskih vrata. Istovremeno, nisu dirali zemlje koje su pripadale patricijima, bilo zato što je Marcije želio da izbaci svoju mržnju na plebejce, bilo zato što je želio dodatno ojačati neprijateljske odnose među klasama.

Oba cilja su postignuta - plebejci su posumnjali u patricije u sporazum sa Koriolanom i odbili da se upišu u vojsku. U takvoj situaciji, Senat nije imao izbora nego da Koriolanu pošalje ambasadu s prijedlogom za pomirenje i povratak u otadžbinu. U tu svrhu je pet senatora poslano u neprijateljski logor. Bili su Koriolanovi lični prijatelji i nadali su se toploj dobrodošlici. Ali ih je Marcije primio ponosno i strogo i odgovorio na njihove miroljubive govore da nije ovdje u svoje ime, nego kao vođa Volšana; da ne može biti govora o miru dok Rimljani ne vrate Volščanima sve osvojene zemlje sa gradovima i ne daju im građansku jednakost, koja je data Latinima. Koriolan im je dao 30 dana da razgovaraju o ovom prijedlogu.

Nakon ovog perioda, Rimljani su poslali novu ambasadu da traže blaže uslove. Vratio se s istim neuspjehom kao i prvi, dobivši posljednjih 10 dana odgode. Tada su gradski svećenici pokušali umiriti okrutnog čovjeka - pontifeksi, flameni i efori u svečanoj odjeći otišli su u neprijateljski logor, tražili i molili Koriolana da se povuče i tek tada započne pregovore s Rimljanima o poslovima Volšana. Ali Marcius nije odstupio od svoje odluke. Po povratku svećenika, Rimljani su odlučili da mirno ostanu u gradu, ograničavajući se na čuvanje zidina i očekujući pomoć samo od vremena i nekog slučajnog čuda, jer drugog načina spasa nije bilo.

Žene su se u tužnim gomilama kretale iz jednog hrama u drugi i molile se bogovima da uklone veliku katastrofu. Među njima je bila i Valerija, Publikolina sestra. Poslednjeg dana ovog odlaganja, ona je, zajedno sa drugim plemenitim ženama, ležala pred oltarom Jupitera Kapitolina i molila se, i odjednom joj je u glavi sinula srećna misao. Ustala je i otišla sa ostalim ženama do Koriolanove majke Veturije i njegove žene Volumnije i zamolila ih da odu do Koriolana i mole ga da se skloni od grada prijetnje. Veturija i Volumnija - potonja držeći za ruku svoja dva sina - preselile su se u logor na čelu plemenitih Rimljanki. Njihova pojava izazivala je poštovanje prema neprijatelju. Kada je Koriolan čuo da su mu majka, žena i djeca među onima koji su se približavali logoru, pojurio im je u susret raširenih ruku i sa suzama ih zagrlio i poljubio. Prijekori i molbe njegove voljene majke, tihi plač uglednih žena, pogled na klečeću djecu i njegovu ženu - sve je to slomilo tvrdu tvrdoglavost jednog osvetoljubivog čovjeka. „Majko, uzviknuo je, šta si mi uradio! Slušam te, ti si me pobedio; ali nikad se više neću vratiti u Rim. Sačuvaj otadžbinu na mom mjestu, jer si napravio izbor između Rima i svog sina.". Zatim, nakon što je ponovo nasamo razgovarao sa svojom majkom i ženom, pustio ih je i, čim je svanulo, poveo svoju vojsku na povratni put.

"Volumnia, Virgilia and Coriolanus" Gravura sa slike Gavina Hamiltona

Među Volscima, Koriolan je doživio duboku starost i, kako kažu, često se žalio da je za starca izgnanstvo velika katastrofa. Prema drugim legendama, Volsci su ga ubili od ogorčenja što ih je odveo iz Rima, na koji su već gledali kao na siguran plijen. U znak zahvalnosti ženama što su spasile grad, rimski senat je odlučio da sagradi hram u čast boginje - zaštitnice žena (fortuna muliebris).

Priče rimskih povjesničara o Koriolanu se po mnogo čemu razlikuju jedna od druge, tako da već iz ove okolnosti možemo zaključiti da nisu izvučene iz modernih izvora, već iz legendi. Nevjerovatno je da je, s obzirom na odbojnost prema svemu stranom u to vrijeme, Koriolan, kao stranac, mogao postati zapovjednik Volščana. Nevjerovatno je i da su bespogovorno poslušali stranca kada ih je odveo iz Rima. Navedeni broj gradova osvojenih tokom kratkog pohoda također se čini vrlo sumnjivim, jer je u to vrijeme obično bio potreban čitav ljetni pohod da bi se zauzeo barem jedan utvrđeni grad. Vjerovatnija je Niebuhrova pretpostavka da Koriolan, kojeg su Rimljani protjerali, nije bio zapovjednik Volščana, već vođa nekoliko odreda istih protjeranih i pobjeglih Rimljana, pojačan avanturistima pohlepnim za plijenom. Sa ovim trupama mogao je opustošiti rimske posjede i čak ugroziti prijestolnicu, ali se povući zahvaljujući molbama svoje majke.

Kada je sljedeće godine počela glad u Rimu, žito je stiglo sa Sicilije i Koriolan, koji je postao šef patricijske stranke, ponudio je da ga proda po niskim cijenama ako plebejci odbiju zaštitu tribuna. Tribuni su ga pozvali na sud, a to je bio prvi put da je patricij pozvan na sud plebejaca. Prema Liviju, Koriolan se nije pojavio na suđenju, već je dobrovoljno otišao u progonstvo Volscima i počeo tražiti razlog za rat s Rimom. Prema Dioniziju, Koriolan je bio prisutan na suđenju, uspješno se branio, ali je ipak osuđen, budući da je otkrivena činjenica prisvajanja vojnog plijena zarobljenog tokom pohoda na Anciate Volscians. Predvodeći Volsčane, zajedno sa volškim aristokratom Tulom Aufidijem, koji se okupio na vrelu Ferentina, Koriolan je poveo njihovu vojsku u Rim, a samo mu je poslanstvo žena koje je predvodila Koriolanova žena i majka dirnulo u srce, i on je predvodio Volsci su se udaljili od grada, zbog čega su ga ubili kao izdajnika, a u Rimu su ga patricijke oplakivale godinu dana. Livije, citirajući Fabija Piktora, izvještava da je Koriolan doživio duboku starost. Ova neortodoksna verzija bila je poznata i Ciceronu.

Prema Dioniziju, Koriolan je komandant plebejske milicije koja se pridružila vojsci patricija i njihovih klijenata. S jedne strane, Koriolan je prikazan kao popularan među plebejcima zbog svojih vojnih podviga, s druge strane, plebs je bio taj koji nije dopustio Koriolanu konzularno mjesto, iako su ga podržavali patriciji. Nadalje, on već djeluje kao nepomirljivi neprijatelj plebejaca, nastojeći ih lišiti zaštite od narodnih tribuna. Očigledno su u Dionizijevom narativu sačuvana dva različita izdanja ove sage. U prvom, Koriolan je predstavljen kao plebejski vojskovođa, drugi ga nastoji pretvoriti u patricija, koji borbeno brani privilegije svoje klase.

Kasniji istraživači su se više puta obraćali analizi legende, posebno kada je u pitanju kritika rimske tradicije kako bi se u njoj identificirali pouzdani dijelovi. Mommsen je negirao istorijsku osnovu legende. Međutim, datiranje legende je 493. pne. e. , kada je zaključen Kasijev ugovor, otkriva stvarnu vezu događaja: Koriolanov pohod na Rim završio se sklapanjem ravnopravnog ugovora s Latinima, koji su oni kasnije tako pažljivo pokušavali sakriti.

Vilijam Šekspir je na osnovu zapleta legende napisao tragediju „Koriolan“, a 2011. je po njoj snimljen i film u režiji Ralfa Fajnsa.

Bilješke

Književnost

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "Gnej Marcije Koriolan" u drugim rječnicima:

- (Gnej Marcije Koriolan), prema starorimskoj legendi, patricij i komandant koji je komandovao trupama prilikom zauzimanja volsijskog grada Koriola 493. godine p.n.e. e. (otuda i njegov nadimak). Progonjeni od strane tribuna zbog pokušaja da plebejcima oduzmu politička prava, ... ...

Gnej vidi Koriolana, Gnej Marcije...

Koriolan, Gnej Marcije- Rimski komandant koji je osvojio 493. godine p.n.e. e. Vulkanski grad Corioli, ali nije uspio na izborima kada je pokušao postati konzul zbog svog prezira prema plebejcima. Pobjegao je Volscima, s kojima se suprotstavio Rimu. Samo na nagovor njegove majke..... Drevni svijet. Rječnik-priručnik.

Gnej: Gnej Arulen Celije Sabin, rimski advokat, konzul iz 69. Gnej Domicije Ahenobarb: Gnej Domicije Ahenobarb (konzul 192. pne.) Gnej Domicije Ahenobarb (konzul sufekt 162. pne.) Gnej Domicije Ahenobarb (konzul 122. pne ... Wikipedia

Gnej Marcije Koriolan Rimski komandant "Koriolan" Šekspirova tragedija "Koriolan" Betovenova uvertira u C-duru op. 62 na istoimenu tragediju Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia

GNEJ Marcije (Gnaeus Marcius Coriolanus) ili Gaj Marcije, legendarni heroj Rima. Postao je poznat po zauzeću Volscian grada Coriola, po čemu je i dobio nadimak. Stajao je na čelu aristokratske stranke, pokušavao da ukine položaj plebejaca... ... Collier's Encyclopedia

Gnej Marcije Koriolan, rimski general. Šekspirova tragedija "Koriolan". Tragedija "Koriolan" Hajnriha Džozefa Koline. Coriolanus (uvertira) Betovenova uvertira u c-molu op. 62 do istoimene tragedije Heinricha Josepha Colline. "Koriolan" ... ... Wikipedia

Gnej Marcije Koriolan, prema drevnoj rimskoj legendi, bio je patricij i komandant koji je komandovao trupama tokom zauzimanja volsijskog grada Koriola 493. godine pre nove ere. e. (otuda i njegov nadimak). Proganjani od strane tribuna zbog pokušaja da plebejcima oduzmu ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Gnej Marcije (Gnaeus Marcius Coriolanus) bio je legendarni predstavnik plebejske porodice Marcije, kojeg su stariji analisti prikazivali kao patricija i konzula koji zapovijeda Rimom. trupe prilikom zauzimanja Koriola 493. pne. e. Progonjeni od strane tribina za ... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

Coriolanus- Gnej Marcije, legendarni komandant i heroj starog Rima. historija, prema legendi, osvojena 493. pne. e. Volski grad Corioli, za koji je dobio nadimak K. Godine 491. pne. e. borio se protiv plebejaca, koji su tada postigli njegovo protjerivanje...... Antički rječnik