Šta je sreća prema Nekrasovoj pesmi. Kompozicija „Narodni heroj Grigorij Dobrosklonov

Godine 1863. N. A. Nekrasov je započeo rad na jednom od svojih najznačajnijih djela - pjesmi "Kome je dobro postojati u Rusiji". Godine 1861. ukinuto je kmetstvo, a život naroda se dramatično promijenio. "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - ovo je glavno pitanje koje pesnika zaokuplja tokom celog dela. Pjesma je rezultat autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Njegova radnja je sadržana u putovanju sedam seljaka u potrazi za srećnom osobom, koju traže među svim klasama tadašnje Rusije.

To nije slučaj među seljacima. Nekrasov nam pokazuje niz bogatih slika običnih seljaka: Jermila Girin, Savely, Vavila, Yakim Nagogo. Autor ne zatvara oči pred siromaštvom, siromaštvom, neobrazovanošću, iscrpljujućim radom, pijanstvom seljaka. Ali među osobinama njihovih karaktera jasno razlikujemo marljivost, odzivnost, plemenitost, ljubaznost, moralnu čistoću, poštenje, pristojnost, sposobnost da slušaju i razumiju drugu osobu, sposobnost da cijene lijepo; kombinuju strpljenje i buntovnički duh. Autor pesme pokušava da nam pokaže da je narod i u ropstvu uspeo da sačuva svoju živu dušu, svoje zlatno srce. Ali obična ideja o sreći ne ide dalje od jednostavnih pojmova, ona je sadržana u činjenici da postoji plodna godina, tako da su svi zdravi i siti. Vojnik sebe smatra sretnim jer je bio u dvadeset bitaka i preživio. Starica je sretna na svoj način: imala je i do hiljadu repova u maloj bašti. Seljačka sreća

Curi sa zakrpama
Grbav sa žuljevima…

Odlučivši da to nije dovoljno za sreću, lutalice počinju da traže sretne među drugim klasama. Neki od njih misle da to treba da bude činovnik, drugi - sveštenik, "debelo trbušasti trgovac", veleposednik, car. Ali niko od ovih ljudi sebe ne prepoznaje kao sretan. Sa stanovišta sveštenika, sreća je "mir, bogatstvo, čast", ali njemu se čini da nema ništa od toga. Prema veleposedniku, sreća je uhranjen, veseo život, neograničena politička elita nad seljacima, ali on takođe veruje da on to ne poseduje.

Dovodeći čitaoca do ideje da u Rusiji nema sreće, Nekrasov u pesmu uvodi sliku srećne osobe. Griša Dobrosklonov nikako ne može biti srećan sa stanovišta sveštenika ili zemljoposednika. Od djetinjstva odlučuje da će svoj život posvetiti potrazi za ljudskom srećom.

... oko petnaest

Gregory je već sigurno znao

Šta će postojati za sreću

Jadan i mračan

rodni kutak

Griša Dobrosklonov ne treba bogatstvo i lično blagostanje. I za njega udio ljudi, njegova sreća postaju izraz njegove vlastite sreće.

Ne treba mi srebro

Nema zlata, ali daj Svemogućem

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živeo slobodno i veselo

Širom svete Rusije!

Gregory se ne boji predstojećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli svoj život. Vidi da se narod budi za borbu.

Vojska se diže

nebrojeno,

Snaga će uticati na nju

Nepobjedivi!

Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i povjerenjem u pobjedu. Griša Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, glasnogovornik svog bijesa i razuma.

Da li bi naši lutalice bili pod svojim rodnim krovom,

Kad bi samo znali šta se dešava sa Grišom.

Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,

Ljubazni zvuci oduševljavali su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je oličenje sreće naroda! ..

Nekrasov je u svojoj pesmi pokazao da su ljudi još daleko od sreće, ali postoje ljudi za koje je sreća sreća za svakoga i uvek će težiti tome i postići je.

Godine 1863. N. A. Nekrasov je započeo rad na jednom od svojih najznačajnijih djela - pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Godine 1861. ukinuto je kmetstvo, a život naroda se dramatično promijenio. "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - to je glavno pitanje koje pesnika zaokuplja tokom celog dela. Pjesma je rezultat autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Njegova radnja govori o putovanju sedam seljaka u potrazi za srećnom osobom, koju traže među svim staležima tadašnje Rusije.

To nije slučaj među seljacima. Nekrasov nam pokazuje niz bogatih slika običnih seljaka: Jermila Girin, Savely, Vavila, Yakim Nagogo. Autor ne zatvara oči pred siromaštvom, siromaštvom, neobrazovanošću, iscrpljujućim radom, pijanstvom seljaka. Ali među osobinama njihovih karaktera jasno razlikujemo marljivost, odzivnost, plemenitost, ljubaznost, moralnu čistoću, poštenje, pristojnost, sposobnost da slušaju i razumiju drugu osobu, sposobnost da cijene lijepo; kombinuju strpljenje i buntovnički duh. Autor pesme pokušava da nam pokaže da je narod i u ropstvu uspeo da sačuva svoju živu dušu, svoje zlatno srce. Ali ideja običnih ljudi o sreći ne ide dalje od jednostavnih pojmova, ona se sastoji u tome da godina bude plodna, da svi budu zdravi i siti. Vojnik sebe smatra sretnim jer je bio u dvadeset bitaka i preživio. Starica je sretna na svoj način: imala je i do hiljadu repova u maloj bašti. Seljačka sreća

Curi sa zakrpama

Grbav sa žuljevima…

Odlučujući da to nije dovoljno za sreću, lutalice počinju da traže sretne među drugim klasama. Neki od njih misle da to treba da bude činovnik, drugi - sveštenik, "debelo trbušasti trgovac", veleposednik, car. Ali niko od ovih ljudi sebe ne prepoznaje kao sretan. Sa stanovišta sveštenika, sreća je „mir, bogatstvo, čast“, ali njemu se čini da nema ništa od toga. Prema veleposedniku, sreća je uhranjen, veseo život, neograničena vlast nad seljacima, ali on takođe veruje da to ne poseduje.

Dovodeći čitaoca do ideje da u Rusiji nema sreće, Nekrasov u pesmu uvodi sliku srećne osobe. Griša Dobrosklonov nikako ne može biti srećan sa stanovišta sveštenika ili zemljoposednika. Od djetinjstva odlučuje da će svoj život posvetiti potrazi za ljudskom srećom.

... oko petnaest

Gregory je već sigurno znao

Šta će živeti za sreću

Jadan i mračan

rodni kutak

Griša Dobrosklonov ne treba bogatstvo i lično blagostanje. I za njega udio ljudi, njegova sreća postaju izraz njegove vlastite sreće.

Ne treba mi srebro

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živeo slobodno i veselo

Širom svete Rusije!

Gregory se ne boji predstojećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli svoj život. Vidi da se narod budi za borbu.

Vojska se diže

nebrojeno,

Snaga će uticati na nju

Nepobjedivi!

Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i povjerenjem u pobjedu. Griša Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, glasnogovornik svog bijesa i razuma.

Da li bi naši lutalice bili pod svojim rodnim krovom,

Kad bi samo znali šta se dogodilo Griši.

Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,

Ljubazni zvuci oduševljavali su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je oličenje sreće naroda! ..

Nekrasov je u svojoj pesmi pokazao da su ljudi još daleko od sreće, ali postoje ljudi za koje je sreća sreća za svakoga i uvek će težiti tome i postići je.

U djelu N. A. Nekrasova centralno mjesto zauzima tema naroda. U svojim pjesmama govori o sudbini ruskih seljaka, o njihovim nevoljama i radostima, nadama i razočaranjima. Posebno je zanimljiva u tom pogledu pjesma „Ko dobro živi u Rusiji“ - ovo je veliko, epsko platno narodnog života, s razmišljanjima o prošlosti i sadašnjosti ruskog seljaštva, s pokušajima da se pogleda u njegovu budućnost.

Carski manifest iz 1861. godine ukinuo je kmetstvo u Rusiji, okončao sramni robovlasnički sistem i, čini se, otvorio novu stranicu u istoriji ruskog naroda. Ali u stvarnosti, sve nije bilo tako jednostavno. “Ljudi su slobodni. Ali da li su ljudi srećni? - pita Nekrasov sebe i svoje čitaoce; a isto pitanje pokušavaju i njegovi ljudi-tragači za istinom, koji su odlučili da otkriju "ko živi srećno, slobodno u Rusiji".

Na ovo pitanje nije lako dobiti odgovor, ono se razvija postepeno, iz priča najrazličitijih ljudi koje naši tragaoci susreću na svom putovanju Rusijom.

U pjesmi ima dosta masovnih narodnih scena. Ovdje dolazimo do "seoskog vašara" sa svojom šarolikom, svijetlom, stalno promjenljivom atmosferom. Ovdje je bučno, ljudi hodaju; vidimo razne likove - evo čoveka koji je slomio sekiru, evo još jednog koji pokušava felge, evo dede koji prodaje cipele svojoj unuci, evo seljaka koji se prema glumcima ophode "velikodušnije od gospodara". Slika ljudskog života sa njegovim radostima i brigama je vedro i živopisno nacrtana. Sajam je bučan, užurban, a njegovo posebno, zarazno praznično raspoloženje svedoči bolje od svake reči o neizbežnoj vitalnosti u narodu, koji ni u kom slučaju zna da ne klone duhom.

U poglavlju "Pijana noć" folklorni element je nacrtan nešto drugačije. I ovdje zvuče mnoge priče, druge su date samo u nagoveštajima, ali toliko izražajne da je i nekoliko riječi dovoljno da se shvati cijela tragedija sudbine koja stoji iza njih. U Nekrasovljevoj emisiji vidimo ne samo pijansko veselje, već i onu ogromnu moć koja se krije u narodu. Da, narod može biti pijana gomila, ali je i narod-pjesnik, narod-radnik.

U toj "pijanoj noći" prvi put smo čuli ocjenu koju su seljaci dali carskom manifestu:

Ti si dobar, kraljevsko pismo,

Da, niste pisani kod nas...

Život u Rusiji se promijenio nakon ukidanja kmetstva, ali seljačka partija nije postala lakša. To je posebno jasno iz poglavlja "Srećan", koje je, suprotno naslovu, prepuno priča o teškom seljačkom životu:

Hej, srećni čoveče!

Curi sa zakrpama

Grbav sa žuljevima...

Nije dovoljno samo proklamovati slobodu – potrebno je iskorijeniti duh ropstva koji se vekovima razvijao iz svijesti ljudi. Ne, u Rusiji se nije mnogo promenilo od ukidanja kmetstva. Mnogi stanodavci ne žele da se reorganizuju i nastavljaju da stvaraju samovolju kao i ranije. Takav je, na primjer, despot i tiranin Obolt-Obolduev, koji izjavljuje:

Zakon je moja želja!

Pesnica je moja policija!

blistav udarac,

Slomljiv udarac...

Nije sklon idealizaciji Nekrasova i naroda, on pokazuje da je ropska psihologija takođe čvrsto usađena u dušama seljaka: neki nastavljaju da svojim zemljoposednicima šalju već poništene dažbine, drugi se ponose svojom "gospodanskom" bolešću, želeći da barem na ovaj način osjetiti njegovu uključenost u "gospodare". Ruski narod još nije postao slobodan i to je njihova velika tragedija.

Međutim, Nekrasov čvrsto vjeruje da ta sloboda nije daleko. Na kraju krajeva, ruski narod je jak ako iz njega izađu takvi ljudi kao deda Savelije, „heroj svetog Rusa“, koji se i u zatvoru oseća iznutra slobodnim, tvrdeći: „Žigosan, ali ne rob!“

Ruski narod je jak ako rađa ćerke kao što je Matrena Timofejevna! U ovoj jednostavnoj seljanki osjeća se moćna sila, a istovremeno nije jedinstvena, može se nazvati tipičnim predstavnikom naroda, nije uzalud da se priča o iskušenjima koja su joj pala na sud nehotice razvija u Nekrasovu u kolektivnu priču o strašnoj sudbini ruske seljanke. Karakteristično je da, uprkos najtežim iskušenjima, Matrjona Timofejevna nije bila slomljena, preživela je, sve izdržala i nikada se nije osećala kao rob.

Zanimljivi su i drugi likovi pjesme - Yermilo Girin i Yakim Nagoi - izvanredni, obdareni ne samo snagom, već i spremnošću da ustanu "za pravednu stvar". Tako, na primjer, Yermilo Girin brani interese naroda, nadmećući se sa bogatim trgovcem Altynnikovom, i pobjeđuje, oslanjajući se na podršku seljaka. Da, ruski narod može mnogo ako se ponaša kao "cijeli svijet". Seljaci su povjerovali Girinu i krenuli za njim, birajući ga kao svog "kralja". I Girin je vjerno služio seljacima, i kada je jednog dana počinio nepravedno djelo, žrtvujući pravdu za ličnu korist, dobrovoljno je izašao pred narodni sud.

Nepopustljivi duh prkosa živi u Yakimi Nagomu uprkos njegovim poodmaklim godinama i fizičkoj slabosti. To je zaista neko koga ne možete nazvati potlačenim i glupim stvorenjem!

Jakim, jadni starac,

Živeo jednom u Sankt Peterburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Hteo sam da se takmičim sa trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug.

Ovaj borac za pravdu morao je mnogo da izdrži, život ga je nemilosrdno tukao, a udarci sudbine padali su kao teški pečat na Jakima:

Grudni koš je utonuo; kao depresivan

želudac; na oči, na usta

Savija se kao pukotine

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

On izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odsečen plugom,

lice od cigle,

ruka - kora drveta,

Ko je taj Griša Dobrosklonov? Ovo je jedan od onih narodnih branilaca, kojih je bilo mnogo u istoriji ruskog društva, da se podsetimo barem Dobroljubova i Černiševskog, „odlaska u narod“ ruske inteligencije. Pošto je generalizovana i kolektivna, slika Griše Dobrosklonova i dalje ima prilično vitalne, istorijski specifične prototipe. On sam je meso od mesa naroda i spreman je cijeli svoj život posvetiti borbi za njihovu sreću.

Sa pojavom takvih Dobrosklonova, pesnik povezuje nadolazeće oslobođenje Rusa

ljudi, i stoga je finale Nekrasovljeve pesme duboko optimistično. Gleda u budućnost, koja će, kako je verovao Nekrasov, biti mnogo bolja nego danas.

Šta je sreća?

(Prema pjesmi N.A. Nekrasova "Ko je dobro živjeti u Rusiji?")

Plan.

1. Ideološki koncept Nekrasovljeve pjesme "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji."

2. Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan?

3. Najbolje osobine ruskog seljaka.

4. Nekrasov i njegov san o sreći.

Šta je sreća? Na ovo pitanje svako će odgovoriti na svoj način. Pjesma N.A. Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji?" pomaže u razumijevanju ove teme. Ovo je djelo o narodu i za narod. Pjesnik je rekao da bi njegov ponos bio zadovoljen kada bi i nakon smrti seljak čitao njegove pjesme. Glavno pitanje koje Nekrasov postavlja u pjesmi je problem sreće. Predstavnici različitih segmenata stanovništva to različito shvataju. Sreća u pesmi ima klasni karakter. Gospodinov koncept sreće je nespojiv sa seljačkim.

Rusko seljaštvo je od pamtivijeka živjelo u teškim, nepodnošljivim uslovima. Život seljaka se nije poboljšao ni nakon reforme 1861. „Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan?“, pita se N.A. Nekrasov. A sedmorica muškaraca koji su se okupili "na velikom putu" traže odgovor na isto pitanje:

Dogovoreno - i argumentirano:

Ko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Krenuli su na put da pronađu srećnu osobu. Susreću različite ljude, ali niko za sebe ne može reći da je srećan. Svugdje seljaci vide slike teškog, iscrpljujućeg rada seljaka. Jakim Nagoi, koji ih je sreo, staje u odbranu seljaka, raspravljajući se s Veretennikovom, koji kaže da "seljaci piju do zaprepaštenja". „Za našu porodicu imamo porodicu koja ne pije“, kaže Yakim.Seljaci piju pola do smrti, a rade, kako kaže, do smrti. Ne zaziru ni od kakvog posla. Tamo gde "konj ne može da prođe, gde je opasno da pešak pređe i bez tereta", seljaci vuku mokro sijeno, toliko da "seljaku pupak pupak". Sam Yakim Nagoi je meso od mesa seljačkih nižih klasa, „peče se već trideset godina

na traci pod suncem, ispod drljače bježi od česte kiše.

Seljaci žive, uprkos svom radu, u siromaštvu, pate od gospodara i vlastelina koji ih opljačkaju do kože. Narodne pjesme su "razvučene, tužne - nema još mjesta." U pesmi "Slano" Nekrasov pokazuje kako su živeli siromašni ljudi. Nisu imali ni soli, hljeb se prao slanim suzama.

Majka se hvalila - spasila sina...

Znaj da je suza bila slana! ..

O seljaku, koji je "otekao od kore, čežnja-muka mučio", peva se u pesmi "Gladan".

U takvim uslovima teško je ljudskom srcu da ostane dobro i zlatno.

U pesmi Nekrasov prikazuje ljude koji su ostali vjerni kmetovi svojim gospodarima. Prinčev lakej sebe smatra srećnim, jer je bio gospodarev "voljeni rob" i imao je "plemenitiju bolest" - giht.

Griša Dobrosklonov, koji potiče iz siromašne seljačke porodice, sebe smatra istinski srećnom osobom. Od ranog djetinjstva odlučio je da svoj život posveti sreći naroda, svom rodnom kraju. Zahvaljujući pomoći seljaka, Griša je uspeo da završi bogosloviju. Na slici Griše Nekrasova crtaju se najbolji predstavnici naroda. Ima mnogo takvih ljudi. Ovo je Savelije, sveti ruski junak, i Matrjona Timofejevna, i Jakim Nagoj. Ovi ljudi su nesebični, pošteni, ljubazni. Za njih novac nije glavna stvar. Stoga, kada je Yakimova kuća izgorjela, pokušao je spasiti slike, a ne trideset pet rubalja koje je nakupio tokom svog života.