Čast i nečast u radu sudbine čovjeka. Diplomski esej u smjeru: čast i nečast

Šolohov M. A.

Kompozicija na rad na temu: Tema časti ljudskog dostojanstva.

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izvanredan majstor književnosti sovjetskog realizma. Jedno od dela u kojem je autor pokušao da svetu saopšti surovu istinu o ogromnoj ceni koju je sovjetski narod platio za pravo čovečanstva na budućnost je priča „Sudbina čoveka“, objavljena u Pravdi 31. , 1956 - 1. januar 1957. Šolohov je ovu priču napisao za neverovatno kratko vreme. Samo nekoliko dana mukotrpnog rada bilo je posvećeno priči. Međutim, njegova kreativna povijest traje mnogo godina: između slučajnog susreta s čovjekom koji je postao prototip Andreja Sokolova i pojave "Sudbine čovjeka" prošlo je deset godina. Priča je realistično produbila veliku književnu tradiciju i otvorila nove perspektive za umjetničko oličenje ratne teme. Ako su krajem 1940-ih i ranih 1950-ih djela posvećena podvigu naroda u ratu bila rijedak izuzetak, onda je u drugoj polovini 50-ih interes za ovu temu postajao sve aktivniji. Mora se pretpostaviti da se Šolohov okrenuo ratnim događajima ne samo zato što utisak o susretu sa vozačem, koji ga je duboko uzbudio i dao mu gotovo završenu zaplet, nije nestao. Glavni i odlučujući faktor bilo je nešto drugo: protekli rat bio je takav događaj u životu čovječanstva da se bez uzimanja u obzir njegovih lekcija nijedan od najvažnijih problema modernog svijeta nije mogao shvatiti i riješiti.
Šolohov je, istražujući nacionalno porijeklo lika glavnog junaka Andreja Sokolova, bio vjeran dubokoj tradiciji ruske književnosti, čiji je patos bila ljubav prema ruskoj osobi, divljenje prema njemu, a posebno je bio pažljiv na te manifestacije njegove duše. koji su povezani sa nacionalnim tlom. - ovo je istinski ruski čovjek sovjetske ere, njegova sudbina odražava sudbinu njegovog rodnog naroda, njegova ličnost je utjelovila crte koje karakteriziraju lice nacije. On čini herojska djela ne pridajući im nikakvu važnost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je prisjetiti se kako je željan isporučiti granate u bateriju ili, bez oklijevanja, odlučuje uništiti izdajnika. Nesebičnost podviga i prirodnost - to su osobine koje ga ne razlikuju od sovjetskog naroda, već ga čine srodnim s njima, govore o njemu kao o osobi kojoj je narod velikodušno dao svoje duhovno naslijeđe. Riječ je o osobi koja predstavlja narod u teškim i tragičnim okolnostima i pokazuje osobine koje nisu njegova moralna privilegija, ne izdvajaju ga od drugih, već im ga približavaju.
U priči "Sudbina čovjeka" zaista je teško pronaći ono što se ponekad ulaže u pojam "inovacije". A zapravo: lakonizam karakteristika i opisa, dinamizam radnje, krajnja suzdržanost i objektivnost - sve to nema moć kanona nad Šolohovom. U međuvremenu, "Sudbina čovjeka" je inovativno djelo u najdirektnijem i najdubljem smislu riječi, inovativno u suštini, u svojoj idejnoj i estetskoj suštini.
Andrej Sokolov, prošavši kroz rat, izgubio je sve: porodica je umrla, ognjište je uništeno. Došao je miran život, došlo je vreme prolećnog buđenja, vreme nade u srećnu budućnost. I gleda na svijet oko sebe „kao posut pepelom“ i očima „ispunjenim neizostavnom melanholijom“, s usana mu beže riječi: „Zašto si me živote tako osakatio? Zašto tako iskrivljeno? Po rečima Andreja Sokolova, kriju se i tužna zbunjenost i žalosno beznađe. Osoba okreće svoje zabrinuto pitanje životu, a od nje ne očekuje odgovor. Osvrćući se u prošlost, prisjećajući se i procjenjujući sve što je učinio, junak se ne osjeća krivim pred životom i ljudima. Šolohov ne traži motive svoje tragedije u osobinama karaktera, već u tragičnom stanju svijeta, u nesavršenosti ljudskog životnog poretka. Sudbina heroja uključena je u široki tok istorijskog postojanja. Postoji problem koji nije prošao nijedan poznati savremeni pisac. Govorimo o tome kako se razvijala sudbina onih koji su prošli Veliki domovinski rat, kako ih je dočekao miran život, da li su bili nagrađeni za svoje podvige i patnje, da li su se ostvarile njihove nade koje su gajile na prvom planu, koje su lekcije naučili i kakvu ulogu igraju u poslovima i brigama poslijeratnog svijeta. Povratak frontovca u miran život, na ognjište, prirodno je postao jedan od glavnih motiva u stvaralaštvu pisaca. Poslijeratna stvarnost bila je prikazana na slikama gradilišta koja uskrsavaju iz ruševina gradova i sela. Ljudi rade, ne nalazeći vremena za razmišljanje, ne dajući oduška ni gorkim sjećanjima na prošlost, ni nemirnim osjećajima nastalim kao odgovor na nepravdu i zlo koje nije nestalo iz života. Četrdesetih godina mnogi sovjetski ljudi stvorili su lažnu ideju o razmjerima narodnog podviga, usadili neozbiljnu ideju da obnavljanje uništenih, zacjeljivanje rana nije tako težak zadatak, a istorijska misija sovjetskog naroda, koji je spasio čovječanstvo od fašističkog porobljavanja, bio je lako ostvaren. Čini se da su neki pisci zaboravili da to doba nije dobilo iscrpan izraz u pobjedničkoj paradi koja je krunisala podvig naroda u ratu. Biće to samo simbol epohe, ali ne i realna slika vremena sa njegovom patnjom, gubitkom i potrebom.
Umjetnička originalnost priče "Sudbina čovjeka" je u izvanrednom kapacitetu njenog sadržaja, u epskom razmjeru u širini slika. Sudbina Andreja Sokolova glavni je motiv radnje, ali priča daje živopisnu panoramu istorije zemlje, nacrtane su vojne epizode koje su zadivljujuće u svojoj drami. Otkriće Šolohova kao umjetnika koji istražuje dušu naroda na prekretnicama njegove povijesti, karakter osobe koja djeluje u teškim okolnostima tragične epohe, nije ograničeno na rad pojedinih pisaca. Iskustvo velikog umjetnika vlasništvo je svakoga, ali svako iz njega uzima ono što je u skladu sa njegovim stvaralačkim težnjama. Romani i priče o ratu, napisane krajem 50-ih - ranih 60-ih, uprkos svojoj umjetničkoj individualnosti, imaju zajedničke karakteristike, što ih omogućava da se smatraju književnim fenomenom određene epohe. To je povjerenje u čovjeka, djelovanje humanizma, svjesna želja da se tragično iskustvo prošlosti da u službu modernosti.

Andrej Sokolov svoju priču o sebi počinje riječima: "U početku je moj život bio običan." Ali upravo u tom „običnom životu“ Šolohov je vidio istinski uzvišeno i ljudsko, jer se samo u svakodnevnim brigama i radu otkrivaju pošteni i skromni, plemeniti i nesebični ljudi. Šolohov pažljivo koristi umetnikovo pravo da odabere materijal kada reproducira priču o junaku, koji se priseća „nepristojnih reči“ koje je dobacio njegovoj supruzi i opijanja sa prijateljima, nakon čega „napišete takve perece nogama da sa strane, Pretpostavljam da je strašno izgledati.” Ali pisac zna da to nije glavna stvar u Andrejevom liku. Vrijedan čovjek, sav zaokupljen brigom o porodici, nježan muž i otac, koji pronalazi pravu sreću u tihim radostima i skromnim uspjesima koji nisu zaobišli njegov dom, - Andrej Sokolov personificira one moralne vrijednosti koje su mu bile inherentne kod radnih ljudi od pamtivijeka. S kakvom nježnom prodornošću prisjeća se svoje supruge Irine: „Gledajući izvana - ...“ Koliko očinskog ponosa unosi u riječi o djeci, posebno o svom sinu: „I djeca su me usrećila...“
Sokolovljev put u ratu bio je tragičan. Prekretnice na ovom putu bili su podvizi koje je počinila osoba koja nije bila slomljena, nepomirena, koja nije prepoznala moć neprijatelja nad sobom i zadržala moralnu nadmoć nad njima. Samo je takva osoba mogla tako jednostavno i duboko reći o ogromnim nedaćama rata koji su pali na ramena žena i djece: „Na njih se oslonila cijela vlast!“ Ali čekala su ga još teža iskušenja: njegova porodica je umrla, na Dan pobjede metak njemačkog snajpera okončao je život njegovog sina Anatolija. Ipak, u njegovim očima nema osvetničke mržnje ili otrovnog skepticizma. Život je izobličio čoveka, ali ga nije mogao slomiti, ubiti živu dušu u njemu.
I evo posljednje prekretnice na putu glavnog junaka - Andrej Sokolov usvaja malu Vanjušu, koju je rat lišio njegovih rođaka. Andrej ne pokušava filozofski motivirati svoju odluku da uzme djevojčicu siroče, ovaj korak nije povezan s problemom moralne dužnosti. Za njega je "zaštititi dijete" prirodna manifestacija njegove duše. Kako bi oči djeteta bile jasne, „kao nebo“, a krhka duša ostala neometana, ništa okrutno ne smije ga dodirnuti. Zato je toliko važno „da ne povrijedite srce djeteta, da ne vidi kako mu goruća i škrta muška suza teče niz obraz...“
Saosjećanje kojim je autor obuzet, šokiran pričom Andreja Sokolova, nije dalo priči sentimentalnu boju, jer ono što je junak ispričao izazvalo je ne samo sažaljenje, već i ponos u ruskom narodu, divljenje njegovoj snazi. , ljepota njegovog duha, vjera u neizmjerne mogućnosti ljudi. Upravo tako se pojavljuje glavni lik, a autor mu odaje ljubav, poštovanje i ponos, kada sa verom u pravdu i razum kaže: „Dva siročad…”

Andrej Sokolov je čovek velikog šarma. Već na početku priče Šolohov nam daje osjećaj da smo upoznali ljubaznog i snažnog čovjeka, jednostavnog i otvorenog, skromnog i nježnog. Ovaj visoki, „pogrbljeni muškarac“, obučen u „na više mesta izgoreo jorgan“, u grubim čizmama odmah je osvojio. Koliko je nežnosti bilo u njegovim rečima upućenim dečaku: "- Pozdravi svog strica, sine!" Još uvek ne znamo ništa o ovom čoveku, ali kako kaže za dečaka: "U nevolji sam sa ovim putnikom!", u njemu se definitivno vidi ljubazna, meka priroda. U njegov govor nije ušla ni iritacija ni prezirna ravnodušnost odrasle osobe kada govori o djetetu. Pretvorena lamentacija: "U nevolji sam sa ovim putnikom" - samo je oštrije zasjenilo njegova prava osjećanja. Primetivši da je ispred njega „njegov brat, vozač“, on je poverljivo i otvoreno, sa onom plemenitom prirodnošću koja odlikuje jednostavne i dobre ljude, ušao u razgovor: „Pusti me, mislim, ući ću, mi pušićemo zajedno. Kao prvo, pušenje i umiranje su mučni. Njegovo oštro oko primijetilo je da sagovornik „živi bogato, puši cigarete“, s njegovih usana skida se poslovica, razotkrivajući iskusnog i dobroćudnog čovjeka: „Pa brate, natopljen duvan, ko liječen konj, ne valja“. Kao iskusan vojnik, pita se o godinama fronta i pada: „Pa, morao sam da otpijem gutljaj gorjuške do nozdrva i više tamo, brate.“ Andrej ne traži razlog da izlije dušu pred svima koje sretne. U sagovorniku vidi vojnika, čija sudbina takođe nije bila laka. Hrabra suzdržanost je osobina koja je podjednako svojstvena i autoru i junaku priče. Nehotice mu se otela primjedba: „Zašto si me, živote, tako osakatio? Zašto tako iskrivljeno? - prekinut: „I odjednom se sjeti: gurnuvši sinčića umiljato, reče: „Idi, dragi moj, igraj se kraj vode, kod velike vode uvijek će biti plijena za djecu. Samo pazi da ne smočiš noge!”

U iskustvu i zapažanjima, u mislima i osećanjima Sokolova, ogledaju se istorijski, vitalni i moralni pojmovi naroda, u teškoj borbi i teškom radu na poimanju istine, poznavanju sveta. Dubina i suptilnost njegovih izjava kombinovani su sa jednostavnošću i jasnoćom. Prisjetimo se kako poetično uspoređuje sjećanje na djetinjstvo s ljetnim munjama: "Uostalom, dječje sjećanje je poput ljetne munje..." Međutim, duhovna odzivnost i nježnost, sposobnost aktivne ljubavi, koju pokazuje kada susreće ljubazne i poštene ljude ili kome je potrebna njegova zaštita, moralna je osnova nepopustljivosti, prezira, hrabre čvrstine u odnosu na surovost i izdaju, laž i licemerje, kukavičluk i kukavičluk.
Andrej Sokolov je otišao na front kao već afirmisani čovek, rat je bio surov test fizičkih i duhovnih snaga, uverenja i ideala koji su činili suštinu njegove ličnosti, osnovu njegovog pogleda na svet i karaktera. Šolohov ne prikazuje detalje frontovskog života i logorskih iskušenja da bi se fokusirao na prikazivanje „šok“, „vrhunac“ trenutaka, kada se lik junaka manifestuje najsnažnije i najdublje. Rastanak na platformi, zarobljeništvo, odmazda nad izdajnikom, neuspješan pokušaj bijega iz logora, sukob s Mullerom, povratak u domovinu, sahrana njegovog sina, susret s dječakom Vanyushkom - to su prekretnice Andrejeva puta. Gdje su izvori koji su dali snagu da se izdrži, odupre se? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u predratnoj biografiji Sokolova, istog doba kao i vijek, čiji životni put obilježavaju nezaboravni događaji u životu naroda i zemlje u kojoj se odigrala revolucija, stvoren je novi svijet u radu i borbi. To su bile okolnosti koje su oblikovale karakter i svjetonazor jedne osobe, istorijsku svijest naroda, čiji je on bio sin.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

• Nepoštenom se može nazvati osoba koja je izdala svoju voljenu osobu
• Pravi kvaliteti osobe se otkrivaju u teškim životnim situacijama.
• Ponekad se radnje koje na prvi pogled čine nečasnim pokažu neophodnim.
• Čovjek časti neće izdati svoja moralna načela čak ni pred licem smrti
• Rat izvlači nepoštene ljude
• Postupci učinjeni iz ljutnje i zavisti uvijek su nečasni.
• Čast se mora podržati
• Nepoštena osoba prije ili kasnije dobija kaznu za svoje postupke.
• Osoba koja izda svoje moralne principe je nečasna

Argumenti

A.S. Puškin "Kapetanova kći" U djelu vidimo dva potpuno suprotna lika: Pjotra Grineva i Alekseja Švabrina. Za Petra Grineva, koncept časti je ključ za donošenje važnih odluka. On ne mijenja svoje principe čak ni kada mu prijeti pogubljenje: junak odbija da se zakune na vjernost Pugačovu. Odlučuje spasiti Mašu Mironovu iz Belogorske tvrđave, koju je zarobio neprijatelj, iako je to vrlo opasno. Kada je Pjotr ​​Grinev uhapšen, on govori cijelu istinu, ali ne spominje Mariju Ivanovnu, kako joj ne bi pokvario ionako jadan život. Aleksej Švabrin je kukavica, sposobna da čini podla dela, tražeći za sebe povoljnije uslove. Osveti se Maši Mironovi što je odbila da se uda za njega, prvom prilikom prelazi na stranu Pugačova, šutira u leđa u duelu sa Petrom Grinjevom. Sve ovo govori da je on nečasna osoba.

A.S. Puškin "Eugene Onegin". Eugene Onjegin pismo Tatjane Larine, koje govori o svojim osećanjima, ne doživljava kao nešto ozbiljno. Nakon dvoboja sa Lenskim, junak napušta selo. Tatjanina osećanja ne jenjavaju, ona sve vreme misli na Judžina. Vrijeme prolazi. Na jednoj od sekularnih večeri pojavljuje se Eugene Onegin, kojem je društvo još uvijek strano. Tamo vidi Tatjanu. Junak joj se objašnjava, Tatjana takođe priznaje ljubav prema Onjeginu, ali ne može izdati svog muža. U ovoj situaciji, Tatjana zadržava svoju čast i dostojanstvo, ne poštujući sopstvene želje, već visoke moralne principe.

A.S. Puškin "Mocart i Salijeri". Veliki kompozitor Mocart dobio je dar odozgo. Salieri je vrijedan radnik koji je niz godina rada postigao uspjeh. Salijeri se iz zavisti odlučuje ne samo na nečasni, već i na neljudski čin - baca otrov u Mocartovu čašu. Ostavši sam, Salijeri shvata Mocartove reči o nespojivosti podlosti i genija. Plače, ali se ne kaje. Salijeriju je drago što je ispunio svoju "dužnost".

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Govoreći o sramoti, nemoguće je ne obratiti se porodici Kuragin. Svi članovi ove porodice su nemoralni, posvećeni samo novcu, samo spolja izgledaju patriote. Pokušavajući da dobije barem dio nasljedstva Pjera Bezuhova, princ Vasilij odlučuje da ga oženi njegovom kćerkom Helenom. Ona vara poštenog, odanog, dobroćudnog Pjera, ne osjećajući grižnju savjesti. Anatole Kuragin čini jednako gadan čin: budući da je oženjen, privlači pažnju Nataše Rostove i priprema pokušaj bijega, koji se završava neuspjehom. Čitajući rad, shvatamo da takvi nepošteni ljudi ne mogu biti istinski srećni. Njihovi uspjesi su privremeni. Istinsku sreću primaju takvi junaci kao što je Pjer Bezuhov: moralni, vjerni svojoj riječi, istinski vole domovinu.

N.V. Gogolj "Taras Bulba". Andrij, sin Tarasa Bulbe, izdaje oca i otadžbinu: ne mogavši ​​da se odupre sili ljubavi prema Poljaku, prelazi na stranu neprijatelja i bori se protiv onih koje je nedavno smatrao drugovima. Stari Taras ubija sina jer mu ne može oprostiti ovaj nečasni čin. Ostap, najstariji sin Tarasa Bulbe, pokazuje se na sasvim drugačiji način. Bori se s neprijateljem do posljednjeg, umire u strašnoj agoniji, ali ostaje vjeran svojim moralnim principima.

A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Katerina, koja je odrasla u atmosferi ljubavi i brige, ne može dobro živjeti sa slabovoljnim mužem i svojeglavom Kabanikhom. Djevojka se zaljubljuje u Borisa, to joj donosi i sreću i tugu. Katerinina izdaja je izdaja koju ne može preživjeti kao moralna osoba. Junakinja odlučuje da izvrši samoubistvo, znajući da je počinila težak grijeh koji ionako strašno društvo neće oprostiti. Malo je vjerovatno da se Katerina može nazvati nečasnom osobom, uprkos djelu koje je počinila.

M. Šolohov "Sudbina čoveka." Andreja Sokolova, protagonista djela, ne bez razloga nazivaju čovjekom časti. Njegove najbolje moralne osobine su se pokazale u ratu, u zarobljeništvu Nemaca. Heroj je ispričao istinu o poslu kojim se zarobljenici bave. Neko je osudio Andreja Sokolova, zbog čega ga je Muller nazvao. Nijemac je htio upucati heroja, ali mu je prije smrti ponudio piće "za pobjedu njemačkog oružja". Andrej Sokolov je čovek nesposoban za tako nečastan čin, pa je odbio. Za svoju smrt, pio je, ali nije jeo, pokazujući snagu duha ruskog naroda. Odbio je da jede čak i nakon druge gomile. Muller je Sokolova nazvao dostojnim vojnikom i vratio ga sa hljebom i komadom masti. Za Andreja Sokolova je bila čast da deli hranu svima, uprkos činjenici da je i sam bio veoma gladan.

N. Karamzin "Jadna Liza". Erast, čovjek plemenitog porijekla, zaljubljuje se u Lizu, običnu seljanku. Mladić isprva sanja da napusti svoje društvo zarad njihove buduće sreće. Lisa ne može a da mu ne povjeruje, toliko je zagrljena ljubavlju da se bez sumnje predaje Erastu. Ali vjetroviti mladić izgubi veliku količinu novca na kartama, izgubi svo svoje bogatstvo. On odlučuje da se oženi bogatom udovicom, a Lisa kaže da odlazi u rat. Nije li ovo nečastan čin? Kada Lisa sazna za prevaru, Erast je pokušava isplatiti. Jadnoj djevojci ne treba novac, ona ne vidi smisla živjeti i na kraju umire.

V. Rasputin "Lekcije francuskog". Mlada učiteljica Lidija Mihajlovna predaje francuski jezik i razrednica je glavnog junaka djela. Kada dječak dolazi u školu pretučen, izdajica Tishkin otkriva da igra za novac. Učitelj ne žuri da grdi heroja. Postepeno, Lidija Mihajlovna saznaje koliko je djetetu teško živjeti: njegova kuća je daleko, ima malo hrane, nema dovoljno novca. Učiteljica pokušava pomoći tako što predlaže dječaku da se igra za novac s njom. S jedne strane, njen čin je neprihvatljiv. S druge strane, ni to se ne može nazvati lošim, jer je urađeno u dobru svrhu. Direktor saznaje da se Lidia Mihajlovna igra sa studenticom za novac i otpušta je. Ali jasno je da učitelja nema šta osuđivati: naizgled nepošten čin je zapravo dobar.

A.P. Čehov "Skakač". Olga Ivanovna je udata za doktora Osipa Ivanoviča Dimova. Njen muž je jako voli. Naporno radi kako bi platio ženine hobije. Olga Ivanovna upoznaje umjetnika Rjabovskog i vara svog muža. Dymov nagađa o izdaji, ali to ne pokazuje, već pokušava raditi još više i više. Odnosi između Olge Ivanovne i Rjabovskog zastaju. U ovom trenutku, Dymov se zarazi difterijom, ispunjavajući svoju medicinsku dužnost. Kada on umre, Olga Ivanovna shvata koliko je njeno ponašanje bilo nepošteno, nemoralno. Priznaje da je izgubila zaista dostojnu osobu.

Čast i dostojanstvo, svijest o vlastitoj ličnosti, snaga duha i volje - sve je to pokazatelj zaista uporne i snažne osobe snažne volje. On je siguran u sebe, ima svoje mišljenje o bilo kojoj temi, nimalo se ne plaši da ga izrazi, čak i ako se ne poklapa sa mišljenjem većine. Gotovo je nemoguće slomiti, pokoriti, učiniti robom. Takav čovek je neranjiv, on je ličnost. Može biti ubijen, lišen života, ali je nemoguće oduzeti mu čast. Čast je u ovom slučaju jača od smrti.

U priči Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka" posmatramo priču o jednostavnom ruskom vojniku - Andreju Sokolovu. Junak priče je najobičnija osoba koja je imala nesreću da živi tokom Velikog domovinskog rata. Priča o Andreju Sokolovu je prilično tipična, ali kroz kakva je iskušenja morao proći! Ipak, uspio je sve nedaće izdržati časno, ne gubeći hrabrost i dostojanstvo. Autor ističe da je Andrej Sokolov najobičnija ruska osoba, pokazujući time da su čast i dostojanstvo sastavne odlike ruskog karaktera. Sjećam se ponašanja Andreja u njemačkom zarobljeništvu. Nijemci su, da bi se zabavili, natjerali iscrpljenog i gladnog ratnog zarobljenika da popije cijelu čašu rakije, Andrej je to učinio. Na ponudu da grizu, hrabro je odgovorio da Rusi nikada nisu ni zagrizli nakon prvog. Potom su mu Nemci sipali drugu čašu i, uprkos činjenici da je bio veoma gladan, on ju je popio i ponovo odbio užinu. Nakon treće čaše, Andrej je ponovo odbio užinu. A onda mu je nemački komandant s poštovanjem rekao: „Ti si pravi ruski vojnik. Ti si hrabar vojnik! Poštujem dostojne protivnike.” Izgovorivši ove riječi, Nijemac je Andreju dao kruh i slaninu. Sve te poslastice podijelio je sa svojim drugovima. Evo primjera koji pokazuje hrabrost i čast koju ni pred smrću ruski narod nije izgubio.

Sjećam se i priče Vasilija Bikova "Ždralov plač", u kojoj je najmlađi vojnik u bataljonu - Vasilij Glečik - bio jedini preživjeli protiv cijelog odreda Nijemaca. Ali neprijatelji to nisu znali i spremali su se za udar, skupljajući najbolje snage. Glečik je shvatio da će se morati suočiti sa smrću, ali uopće nije razmišljao o bijegu, dezerterstvu ili predaji. Čast ruskog vojnika, ruske osobe je besmrtna osobina. Bio je spreman da se brani do posljednjeg daha, uprkos žeđi za životom, jer je imao samo 19 godina. Odjednom je začuo krik ždralova, pogledao u nebo, bezgranično, bezgranično, prodorno živo, i sjetnim pogledom pratio ove slobodne, vesele ptice. Očajnički je želeo da živi. Čak iu ovako strašnom vremenu, kada se puca i ubija svuda okolo, ljudi nemaju šta da jedu, nemaju gde da žive. I odjednom je začuo žalobno gugutanje, ponovo podigao pogled i ugledao ranjenog ždrala, koji je pokušao da sustigne svoje jato, ali nije mogao. Bio je osuđen na propast. Ljutnja je obuzela heroja, neizreciva želja za životom. Ali je držao jednu granatu u ruci i pripremao se za svoju posljednju bitku.

Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da je, čak i pred neminovnom smrću, nemoguće oduzeti čast i dostojanstvo ruskoj osobi.

Zajedno sa člankom "Esej na temu "Čast i sramota" čitaju:

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izvanredan majstor književnosti sovjetskog realizma. Jedno od dela u kojem je autor pokušao da svetu saopšti surovu istinu o ogromnoj ceni koju je sovjetski narod platio za pravo čovečanstva na budućnost je priča „Sudbina čoveka“, objavljena u Pravdi 31. , 1956 - 1. januar 1957. Šolohov je ovu priču napisao za neverovatno kratko vreme. Samo nekoliko dana mukotrpnog rada bilo je posvećeno priči. Međutim, njegova kreativna povijest traje mnogo godina: između slučajnog susreta s čovjekom koji je postao prototip Andreja Sokolova i pojave "Sudbine čovjeka" prošlo je deset godina. Priča je realistično produbila veliku književnu tradiciju i otvorila nove perspektive za umjetničko oličenje ratne teme. Ako su krajem 1940-ih i ranih 1950-ih djela posvećena podvigu naroda u ratu bila rijedak izuzetak, onda je u drugoj polovini 50-ih interes za ovu temu postajao sve aktivniji. Mora se pretpostaviti da se Šolohov okrenuo ratnim događajima ne samo zato što utisak o susretu sa vozačem, koji ga je duboko uzbudio i dao mu gotovo završenu zaplet, nije nestao. Glavni i odlučujući faktor bilo je nešto drugo: protekli rat bio je takav događaj u životu čovječanstva da se bez uzimanja u obzir njegovih lekcija nijedan od najvažnijih problema modernog svijeta nije mogao shvatiti i riješiti.
Šolohov je, istražujući nacionalno porijeklo lika glavnog junaka Andreja Sokolova, bio vjeran dubokoj tradiciji ruske književnosti, čiji je patos bila ljubav prema ruskoj osobi, divljenje prema njemu, a posebno je bio pažljiv na te manifestacije njegove duše. koji su povezani sa nacionalnim tlom. Andrej Sokolov je istinski ruski čovjek sovjetske ere, njegova sudbina odražava sudbinu njegovog rodnog naroda, njegova ličnost je utjelovila crte koje karakteriziraju lice nacije. On čini herojska djela ne pridajući im nikakvu važnost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je prisjetiti se kako je željan isporučiti granate u bateriju ili, bez oklijevanja, odlučuje uništiti izdajnika. Nezainteresovanost podviga, skromnost i prirodnost - to su osobine koje ga ne razlikuju od sovjetskog naroda, već ga čine srodnim s njima, govore o njemu kao o osobi kojoj je narod velikodušno dao svoje duhovno naslijeđe. Riječ je o osobi koja predstavlja narod u teškim i tragičnim okolnostima i pokazuje osobine koje nisu njegova moralna privilegija, ne izdvajaju ga od drugih, već im ga približavaju.
U priči "Sudbina čovjeka" zaista je teško pronaći ono što se ponekad ulaže u pojam "inovacije". A zapravo: lakonizam karakteristika i opisa, dinamizam radnje, krajnja suzdržanost i objektivnost - sve to nema moć kanona nad Šolohovom. U međuvremenu, "Sudbina čovjeka" je inovativno djelo u najdirektnijem i najdubljem smislu riječi, inovativno u suštini, u svojoj idejnoj i estetskoj suštini.
Andrej Sokolov, prošavši kroz rat, izgubio je sve: porodica je umrla, ognjište je uništeno. Došao je miran život, došlo je vreme prolećnog buđenja, vreme nade u srećnu budućnost. I gleda na svijet oko sebe „kao posut pepelom“ i očima „ispunjenim neizostavnom melanholijom“, s usana mu beže riječi: „Zašto si me živote tako osakatio? Zašto ste ga toliko iskrivili? .. ”U riječima Andreja Sokolova, kriju se i tužna zbunjenost i žalosno beznađe. Osoba okreće svoje zabrinuto pitanje životu, a od nje ne očekuje odgovor. Osvrćući se u prošlost, prisjećajući se i procjenjujući sve što je učinio, junak se ne osjeća krivim pred životom i ljudima. Šolohov ne traži motive svoje tragedije u osobinama karaktera, već u tragičnom stanju svijeta, u nesavršenosti ljudskog životnog poretka. Sudbina heroja uključena je u široki tok istorijskog postojanja. Postoji problem koji nije prošao nijedan poznati savremeni pisac. Govorimo o tome kako se razvijala sudbina onih koji su prošli Veliki domovinski rat, kako ih je dočekao miran život, da li su bili nagrađeni za svoje podvige i patnje, da li su se ostvarile njihove nade koje su gajile na prvom planu, koje su lekcije naučili i kakvu ulogu igraju u poslovima i brigama poslijeratnog svijeta. Povratak frontovca u miran život, na ognjište, prirodno je postao jedan od glavnih motiva u stvaralaštvu pisaca. Poslijeratna stvarnost bila je prikazana na slikama gradilišta koja uskrsavaju iz ruševina gradova i sela. Ljudi rade, ne nalazeći vremena za razmišljanje, ne dajući oduška ni gorkim sjećanjima na prošlost, ni nemirnim osjećajima nastalim kao odgovor na nepravdu i zlo koje nije nestalo iz života. Tokom 1940-ih, mnogi sovjetski pisci su stvorili lažnu ideju o razmjerima narodnog podviga, usadili neozbiljnu ideju da obnavljanje uništenog i zacjeljivanje rana nije tako težak zadatak, a istorijska misija sovjetskog naroda, koji je spasio čovječanstvo od fašističkog porobljavanja, bio je lako ostvaren. Čini se da su neki pisci zaboravili da istina o epohi nije dobila iscrpan izraz u pobjedničkoj paradi koja je krunisala podvig naroda u ratu. Biće to samo simbol epohe, ali ne i realna slika vremena sa njegovom patnjom, gubitkom i potrebom.
Umjetnička originalnost priče "Sudbina čovjeka" je u izvanrednom kapacitetu njenog sadržaja, u epskom razmjeru u širini slika. Sudbina Andreja Sokolova glavni je motiv radnje, ali priča daje živopisnu panoramu istorije zemlje, nacrtane su vojne epizode koje su zadivljujuće u svojoj drami. Otkriće Šolohova kao umjetnika koji istražuje dušu naroda na prekretnicama njegove povijesti, karakter osobe koja djeluje u teškim okolnostima tragične epohe, nije ograničeno na rad pojedinih pisaca. Iskustvo velikog umjetnika vlasništvo je svakoga, ali svako iz njega uzima ono što je u skladu sa njegovim stvaralačkim težnjama. Romani i priče o ratu, napisane krajem 50-ih - ranih 60-ih, uprkos svojoj umjetničkoj individualnosti, imaju zajedničke karakteristike, što ih omogućava da se smatraju književnim fenomenom određene epohe. To je povjerenje u čovjeka, djelovanje humanizma, svjesna želja da se tragično iskustvo prošlosti da u službu modernosti.

Andrej Sokolov svoju priču o sebi počinje riječima: "U početku je moj život bio običan." Ali upravo u tom „običnom životu“ Šolohov je vidio istinski uzvišeno i ljudsko, jer se samo u svakodnevnim brigama i radu otkrivaju pošteni i skromni, plemeniti i nesebični ljudi. Šolohov pažljivo koristi umetnikovo pravo da odabere materijal kada reproducira priču o junaku, koji se priseća „nepristojnih reči“ koje je dobacio njegovoj supruzi i opijanja sa prijateljima, nakon čega „napišete takve perece nogama da sa strane, Pretpostavljam da je strašno izgledati.” Ali pisac zna da to nije glavna stvar u Andrejevom liku. Vrijedan čovjek, sav zaokupljen brigom o porodici, nježan muž i otac, koji pronalazi pravu sreću u tihim radostima i skromnim uspjesima koji nisu zaobišli njegov dom, - Andrej Sokolov personificira one moralne vrijednosti koje su mu bile inherentne kod radnih ljudi od pamtivijeka. S kakvom nježnom prodornošću prisjeća se svoje supruge Irine: „Gledajući izvana - ...“ Koliko očinskog ponosa unosi u riječi o djeci, posebno o svom sinu: „I djeca su me usrećila...“
Sokolovljev put u ratu bio je tragičan. Prekretnice na ovom putu bili su podvizi koje je počinila osoba koja nije bila slomljena, nepomirena, koja nije prepoznala moć neprijatelja nad sobom i zadržala moralnu nadmoć nad njima. Samo je takva osoba mogla tako jednostavno i duboko reći o ogromnim teškoćama rata koji su pali na ramena žena i djece: „Na njih se oslonila cijela vlast! ..” Ali čekala su ga još teža iskušenja: njegova porodica je umrla, na Dan pobjede metak njemačkog snajpera okončao je život sina Anatolija. Ipak, u njegovim očima nema osvetničke mržnje ili otrovnog skepticizma. Život je izobličio čoveka, ali ga nije mogao slomiti, ubiti živu dušu u njemu.
I evo posljednje prekretnice na putu glavnog junaka - Andrej Sokolov usvaja malu Vanjušu, koju je rat lišio njegovih rođaka. Andrej ne pokušava filozofski motivirati svoju odluku da uzme djevojčicu siroče, ovaj korak nije povezan s problemom moralne dužnosti. Za njega je "zaštititi dijete" prirodna manifestacija njegove duše. Kako bi oči djeteta bile jasne, „kao nebo“, a krhka duša ostala neometana, ništa okrutno ne smije ga dodirnuti. Zato je toliko važno „da ne povrijedite srce djeteta, da ne vidi kako mu goruća i škrta muška suza teče niz obraz...“
Saosjećanje kojim je autor obuzet, šokiran pričom Andreja Sokolova, nije dalo priči sentimentalnu boju, jer ono što je junak ispričao izazvalo je ne samo sažaljenje, već i ponos u ruskom narodu, divljenje njegovoj snazi. , ljepota njegovog duha, vjera u neizmjerne mogućnosti ljudi. Upravo tako se pojavljuje glavni lik, a autor mu odaje ljubav, poštovanje i ponos, kada sa verom u pravdu i razum kaže: „Dva siročad…”

Andrej Sokolov je čovek velikog šarma. Već na početku priče Šolohov nam daje osjećaj da smo upoznali ljubaznog i snažnog čovjeka, jednostavnog i otvorenog, skromnog i nježnog. Ovaj visoki, „pogrbljeni muškarac“, obučen u „na više mesta izgoreo jorgan“, u grubim čizmama odmah je osvojio. Koliko je nežnosti bilo u njegovim rečima upućenim dečaku: „- Pozdravi svog ujaka, sine!..” Još uvek ne znamo ništa o ovom čoveku, ali usput kaže za dečaka: „- Ja m u nevolji sa ovim putnikom!..", - sigurno možete vidjeti u njemu ljubaznu, meku narav. U njegov govor nije ušla ni iritacija ni prezirna ravnodušnost odrasle osobe kada govori o djetetu. Pretvorena lamentacija: "U nevolji sam sa ovim putnikom" - samo je oštrije zasjenilo njegova prava osjećanja. Primetivši da je ispred njega „njegov brat, vozač“, on je poverljivo i otvoreno, sa onom plemenitom prirodnošću koja odlikuje jednostavne i dobre ljude, ušao u razgovor: „Pusti me, mislim, ući ću, mi pušićemo zajedno. Kao prvo, pušenje i umiranje su mučni. Njegovo oštro oko primijetilo je da sagovornik „živi bogato, puši cigarete“, s njegovih usana skida se poslovica, razotkrivajući iskusnog i dobroćudnog čovjeka: „Pa brate, natopljen duvan, ko liječen konj, ne valja“. Kao iskusan vojnik, pita se o godinama fronta i pada: „Pa, morao sam da otpijem gutljaj gorjuške do nozdrva i više tamo, brate.“ Andrej ne traži razlog da izlije dušu pred svima koje sretne. U sagovorniku vidi vojnika, čija sudbina takođe nije bila laka. Hrabra suzdržanost je osobina koja je podjednako svojstvena i autoru i junaku priče. Nehotice mu se otela primjedba: „Zašto si me, živote, tako osakatio? Zašto tako iskrivljeno? - prekinut: „I odjednom se sjeti: gurnuvši sinčića umiljato, reče: „Idi, dragi moj, igraj se kraj vode, kod velike vode uvijek će biti plijena za djecu. Samo pazi da ne smočiš noge!”

U iskustvu i zapažanjima, u mislima i osećanjima Sokolova, ogledaju se istorijski, vitalni i moralni pojmovi naroda, u teškoj borbi i teškom radu na poimanju istine, poznavanju sveta. Dubina i suptilnost njegovih izjava kombinovani su sa jednostavnošću i jasnoćom. Prisjetimo se kako poetično uspoređuje sjećanje na djetinjstvo s ljetnim munjama: "Uostalom, dječje sjećanje je poput ljetne munje..." Međutim, duhovna odzivnost i nježnost, sposobnost aktivne ljubavi, koju pokazuje kada susreće ljubazne i poštene ljude ili kome je potrebna njegova zaštita, moralna je osnova nepopustljivosti, prezira, hrabre čvrstine u odnosu na surovost i izdaju, laž i licemerje, kukavičluk i kukavičluk.
Andrej Sokolov je otišao na front kao već afirmisani čovek, rat je bio surov test fizičkih i duhovnih snaga, uverenja i ideala koji su činili suštinu njegove ličnosti, osnovu njegovog pogleda na svet i karaktera. Šolohov ne prikazuje detalje frontovskog života i logorskih iskušenja da bi se fokusirao na prikazivanje „šok“, „vrhunac“ trenutaka, kada se lik junaka manifestuje najsnažnije i najdublje. Rastanak na platformi, zarobljeništvo, odmazda nad izdajnikom, neuspješan pokušaj bijega iz logora, sukob s Mullerom, povratak u domovinu, sahrana njegovog sina, susret s dječakom Vanyushkom - to su prekretnice Andrejeva puta. Gdje su izvori koji su dali snagu da se izdrži, odupre se? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u predratnoj biografiji Sokolova, istog doba kao i vijek, čiji životni put obilježavaju nezaboravni događaji u životu naroda i zemlje u kojoj se odigrala revolucija, stvoren je novi svijet u radu i borbi. To su bile okolnosti koje su oblikovale karakter i svjetonazor jedne osobe, istorijsku svijest naroda, čiji je on bio sin.

Diplomski (završni) esej u smjeru: Čast i sramota - "Čovjek može biti ubijen, ali mu se čast ne može oduzeti"

Čast, dostojanstvo, svijest o vlastitoj ličnosti, snaga duha i volje - glavni su pokazatelji istinski uporne i snažne osobe snažne volje. Samopouzdan je, ima svoje mišljenje i ne plaši se da ga izrazi, čak i ako se ne poklapa sa mišljenjem većine. Teško je, ako ne i nemoguće, slomiti, pokoriti, učiniti robom. Takva osoba je neranjiva, ovo je osoba. Može biti ubijen, lišen života, ali je nemoguće oduzeti mu čast. Čast je u ovom slučaju jača od smrti.

Okrenimo se priči Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka". Prikazuje priču o običnom ruskom vojniku, čak i njegovo ime je uobičajeno - Andrej Sokolov. Ovim autor jasno stavlja do znanja da je junak priče najobičnija osoba koja je imala nesreću da živi tokom Velikog domovinskog rata. Priča o Andreju Sokolovu je tipična, ali koliko je teškoća i iskušenja morao da izdrži! Međutim, sve nedaće je podnosio časno i nepokolebljivo, ne gubeći hrabrost i dostojanstvo. Autor ističe da je Andrej Sokolov najobičnija ruska osoba, pokazujući time da su čast i dostojanstvo sastavne odlike ruskog karaktera. Prisjetimo se Andrejeva ponašanja u njemačkom zarobljeništvu. Kada su Nemci, želeći da se zabave, naterali iscrpljenog i gladnog zatvorenika da popije čitavu čašu rakije, Andrej je to učinio. Na ponudu da grizu, hrabro je odgovorio da Rusi nikada nisu ni zagrizli nakon prvog. Potom su mu Nemci sipali drugu čašu, a on je, pošto ju je popio, odgovorio na isti način, uprkos mučnoj gladi. A nakon treće čaše Andrej je odbio užinu. A onda mu je nemački komandant s poštovanjem rekao: „Ti si pravi ruski vojnik. Ti si hrabar vojnik! Poštujem dostojne protivnike.” Tim riječima Nijemac je Andreju dao kruh i mast. I podijelio je ove poslastice ravnopravno sa svojim drugovima. Evo primjera koji pokazuje hrabrost i čast koju ni pred smrću ruski narod nije izgubio.

Prisjetimo se priče Vasilija Bykova "Ždralov plač". Najmlađi borac u bataljonu - Vasilij Glečik - bio je jedini preživeo protiv čitavog odreda Nemaca. Međutim, neprijatelji to nisu znali i spremali su se za udar, skupljajući najbolje snage. Glečik je shvatio da je smrt neizbežna, ali nije dozvolio ni na sekundu pomisao da pobegne, dezertira ili se preda. Čast ruskog vojnika, ruske osobe - to je ono što se ne može ubiti. Bio je spreman da se brani do posljednjeg daha, uprkos žeđi za životom, jer je imao samo 19 godina. Odjednom je začuo krik ždralova, pogledao u nebo, bezgranično, bezgranično, prodorno živo, i sjetnim pogledom pratio ove slobodne, vesele ptice. Očajnički je želeo da živi. Čak iu takvom paklu kao što je rat, ali živi! I odjednom je začuo žalobno gugutanje, ponovo podigao pogled i ugledao ranjenog ždrala, koji je pokušao da sustigne svoje jato, ali nije mogao. Bio je osuđen na propast. Ljutnja je obuzela heroja, neizreciva želja za životom. Ali je držao jednu granatu u ruci i pripremao se za svoju posljednju bitku.

Gore navedeni argumenti rječito potvrđuju postulat izrečen u našoj temi - čak i pred neposrednu smrt, nemoguće je oduzeti čast i dostojanstvo ruskoj osobi.