A i Kuprin Olesya analiza rada. ALI

Pisanje

"Olesya"

Godine 1897. Kuprin je služio u okrugu Rivne u Volinskoj guberniji kao upravitelj imanja. Piscu je otkrivena nevjerovatna priroda Polesskog kraja i dramatična sudbina njegovih stanovnika. Na osnovu onoga što je video stvorio je ciklus "Polesske priče", koji je uključivao i "Olesya" - priču o prirodi i ljubavi.

Priča počinje opisom slikovitog kutka u kojem je junak proveo šest mjeseci. On govori o nedostatku društvenosti polskih seljaka, o tragovima poljske vladavine, o običajima i praznovjerju. U svijetu koji je na pragu 20. stoljeća sa brzim razvojem prirodnih nauka, tehnologije i društvenih transformacija, sačuvane su tradicionalne ideje o dobru i zlu, ljubavi i mržnji, neprijateljima i prijateljima. Ponekad se junaku čini da je upao u neku vrstu rezervisanog svijeta, u kojem je vrijeme stalo. Ovdje ljudi vjeruju ne samo u Boga, već i u đavole, gobline, vodu. Prostor je podijeljen na svoje - čiste, kršćanske - i paganske: nastanjuju ga zle sile koje mogu donijeti tugu i bolest. Sve ove skice su neophodne kako bi se čitatelj uveo u atmosferu polisijskih mjesta i objasnio razlog negativnog stava seljaka prema romansi junaka sa "čarobnicom".

Priroda sa svojom ljepotom i šarmom, svojim prosvjetljujućim djelovanjem na ljudsku dušu određuje cijeli okus priče. Zimski šumski pejzaž doprinosi posebnom stanju duha, svečana tišina naglašava odvojenost od svijeta. Susreti junaka sa Olesjom odvijaju se zimi i proleća, kada obnovljena priroda, oživljena šuma bude osećanja u duši dvoje ljudi. U ljepoti Olesye, u ponosnoj snazi ​​koja izbija iz nje, utjelovljena je snaga i šarm okolnog svijeta. Od veličine netaknute prirode ovog kraja neodvojiva je prelepa heroina, čije ime kao da odjekuje rečima „šuma“ i „Polesje“.

Kuprin skicira portret u kojem su zamršeno spojeni zemaljski i uzvišeni principi: „Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, držala se laganom i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo obavijala je njene mlade, zdrave grudi. Prvobitna lepota njenog lica, jednom viđena, nije se mogla zaboraviti, ali je bilo teško, čak i navikavanje, opisati. Njegov šarm ležao je u tim velikim, blistavim, tamnim očima, kojima su tanke obrve, izlomljene u sredini, davale neuhvatljivu nijansu lukavosti, povlasti i naivnosti; u tamnoružičastoj kolotečini kože, u svojevoljnom pregibu usana, od kojih je donja, nešto punija, stršila naprijed odlučnim i hirovitim pogledom.

Kuprin je uspio slikovito utjeloviti ideal fizičke osobe, slobodne, originalne i cjelovite, koja živi u skladu s prirodom, „koja je odrastala u slobodnom prostoru stare šume skladno i snažno kao što rastu mlade jelke“, što je blisko Tolstojevoj tradiciji.

Izabranik heroine, Ivan Timofeevič, na svoj način human i ljubazan, obrazovan i inteligentan, obdaren je "lijenim" srcem. Proricajući sudbinu svom zaručniku, Olesya kaže: „Vaša dobrota nije dobra, nije srdačna. Vi niste gospodar svoje riječi. Volite da preuzimate ljude, ali sami ne želite, nego ih poslušajte.

I tako različiti ljudi su se zaljubili jedni u druge: „Mesec je izašao, a njegov sjaj je bizarno šaren i tajanstveno rascvetao šumu... I hodali smo, zagrljeni, među ovom nasmejanom živom legendom, bez ijedne reči, potisnuti našom srećom i užasna tišina šume.” Veličanstvena priroda svojim prelivom boja odjekuje herojima, kao očaranim ljepotom mladosti. Ali šumska bajka završava tragično. I ne samo zato što se okrutnost i podlost svijeta okolo probijaju u svijetli svijet Olesye. Pisac širi pitanje: da li bi ova devojka, dete prirode, oslobođeno svih konvencija, mogla da živi u drugačijem okruženju? Tema zajedničke ljubavi u priči je zamijenjena drugom, koja stalno zvuči u Kuprinovom djelu - temom nedostižne sreće.

Drugi spisi o ovom djelu

1) Problem tolerancije/okrutnosti.

Lokalni seljaci smatraju Olesju i njenu baku Manuilikhu vješticama, pa su seljani spremni da ih okrive za sve svoje nevolje. Jednog dana ljudska mržnja ih je natjerala da napuste svoje domove, a sada Olesya ima jedinu želju da ostane sama.

2) Problem usamljenosti.

Olesyu i njenu baku Manuilikhu lokalno stanovništvo ne prima u svoje redove, smatrajući ih čarobnicama. Zbog toga su siromašne žene prinuđene da žive u kolibi, koja se nalazi u šumi, daleko od sela i njegovih stanovnika.

3) Problem tragične ljubavi.

Ivan Timofejevič, neodlučan i oprezan, ne može ići protiv pravila svog okruženja. Ne zna kako da brine o drugima. Jednog dana suočava Olesju sa izborom između sebe i njene bake. To dovodi do potrebe da djevojka i njen rođak napuste selo, jer su u opasnosti od mještana.

4) Problem uticaja lepote prirode na čoveka.

Olesya je odrasla u skladu s prirodom. Zahvaljujući tome, u njoj se razvijaju različiti talenti, na primjer, liječenje. Ona ima ne samo fizičku, već i duhovnu ljepotu. Život u samoći sa prirodom obdario je djevojku radoznalošću. Grad i civilizacija su za Olesju oličenje ljudskih poroka.

5) Problem obrazovanja.

Šumar Jarmola je dobar u domaćinstvu, ali nije pismen. Prema njegovim riječima, u selu nema pismenih ljudi. Jarmola traži od Ivana Timofejeviča da ga nauči pisati, kako bi mogao potpisati za cijelo selo ako je potrebno.

Ažurirano: 30.03.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

Aleksandar Ivanovič Kuprin je divan majstor riječi. Uspio je da odrazi u svom radu najsnažnija, uzvišena i suptilna ljudska iskustva. Ljubav je divno osećanje koje testira osobu kao lakmus papir. Malo ljudi ima sposobnost da voli duboko i iskreno. Ovo je puno jakih priroda. Upravo ti ljudi privlače pažnju pisca. Harmonični ljudi, koji žive u harmoniji sa sobom i prirodom, ideal su pisca, on takvu junakinju iznosi u priči "Olesya".

Jednostavna Poljakinja živi okružena prirodom. Sluša zvukove i šuštanje, "razumije" glasove životinja, prilično je zadovoljna svojim životom i slobodom. Ona je sama sebi dovoljna. Dosta joj je društvenog kruga koji ima. Olesya poznaje i razumije okolnu šumu, čita prirodu kao tajanstvenu i zanimljivu knjigu. “Objema je rukama pažljivo podupirala prugastu kecelju iz koje su virile tri male ptičije glave s crvenim vratovima i crnim sjajnim očima. „Vidi, bako, opet su me zebe pratile“, uzviknula je, glasno se smejući, „vidi kako smešno... potpuno gladna.“ A ja, kao namjerno, nisam imao kruha sa sobom.”

Ali sudar sa svijetom ljudi donosi Olesji, čini se, neke poteškoće i iskustva. Lokalni seljaci smatraju Olesju i njenu baku Manuilikhu čarobnicama. Spremni su da okrive ove jadne žene za sve nevolje. Nekada ih je ljudski bijes već otjerao iz njihovih domova, a sada Olesya ima jedinu želju da ostane sama:

Kao da bi mene i baku ostavili na miru, bilo bi bolje, inače...

Ali okrutni svijet ljudi ne poznaje milost. Olesya je pametna i pronicljiva na svoj način. Ona odlično zna šta joj donosi susret sa gradskim stanovnikom, "panych Ivanom". Ljubav - prelijepo i uzvišeno osjećanje - pretvara se u smrt za ovu "kćerku prirode". Ne uklapa se u okolni svijet zlobe i zavisti, vlastitog interesa i licemjerja.

Neobičnost heroine, njena ljepota i nezavisnost inspiriraju ljude oko nje mržnjom, strahom, ljutnjom. Seljaci su spremni da iznesu sve svoje nedaće i nevolje na Olesa i Manuilikhu. Njihov nesvjesni strah od "vještica", za koje smatraju da su jadne žene, podstaknut je nekažnjivosti za njihov masakr. Olesjin dolazak u crkvu nije izazov za selo, već želja da se pomiri sa okolnim svijetom ljudi, da razumije one među kojima živi njen voljeni. Mržnja gomile rodila je odgovor. Olesya prijeti seljanima koji su je tukli i vrijeđali: - Pa! .. Još se toga sjećate od mene! Još uvijek plačeš do kraja!

Sada ne može biti pomirenja. Pravednost je bila na strani jakih. Olesya je krhak i lijep cvijet kojem je suđeno da nestane u ovom okrutnom svijetu.

U priči "Olesya" Kuprin je pokazao neminovnost sudara i smrti prirodnog i krhkog svijeta harmonije kada dođe u dodir sa okrutnom stvarnošću.

Olesya - "čvrsta, originalna , slobodna priroda, njen um, i jasan i obavijen nepokolebljivim osrednjim praznovjerjem, djetinjasto nevin, ali ne bez lukave kokete lijepe žene ”a Ivan Timofejevič je „ljubazan čovjek, ali samo slab. Oni pripadaju različitim društvenim slojevima: Ivan Timofejevič je obrazovana osoba, pisac koji je došao u Polesje da bi „promatrao moral“, a Olesja je „veštica“, neobrazovana devojka koja je odrasla u šumi. Ali, uprkos ovim razlikama, zaljubili su se jedno u drugo. Međutim, njihova ljubav je bila drugačija: Ivana Timofejeviča privukla je ljepota, nježnost, ženstvenost, naivnost Olesje, a ona je, naprotiv, bila svjesna svih njegovih nedostataka i znala je da je njihova ljubav osuđena na propast, ali, uprkos tome, ona je volela ga svom žarkom dušom kao što samo žena može da voli. Njena ljubav me tjera da se divim, jer je Olesya zbog svog voljenog bila spremna na sve, na svaku žrtvu. Uostalom, zbog Ivana Timofejeviča je otišla u crkvu, iako je znala da će se to za nju završiti tragično.

Ali ne smatram Porošinovu ljubav čistom i velikodušnom. Znao je da bi se nesreća mogla dogoditi ako Olesya ode u crkvu, ali nije učinio ništa da je spriječi: „Odjednom me obuze užas slutnje. Imao sam neodoljivu želju da trčim za Olesjom, sustignem je i preklinjem, preklinjem, čak i zahtijevam, ako je potrebno, da ne ide u crkvu. Ali obuzdao sam svoj neočekivani impuls ... ”Ivan Timofejevič, iako je voleo Olesju, istovremeno se plašio ove ljubavi. Upravo taj strah ga je spriječio da se oženi s njom: „Samo me je jedna okolnost uplašila i zaustavila: nisam se usuđivao ni zamisliti kakva će biti Olesya, obučena u ljudsku haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama mojih kolega. , istrgnut iz ovog šarmantnog okvira stare šume”.

Tragedija ljubavi između Olesje i Ivana Timofejeviča je tragedija ljudi koji su "izbili" iz svog društvenog okruženja. Sudbina same Olesje je tragična, jer se oštro razlikovala od perebrodskih seljaka, prvenstveno po svojoj čistoj, otvorenoj duši, bogatstvu svog unutrašnjeg svijeta. To je izazvalo mržnju bešćutnih, ograničenih ljudi prema Olesji. I, kao što znate, ljudi uvijek nastoje da unište onoga koga ne razumiju, onoga ko je drugačiji od njih. Stoga je Olesya prisiljena da se rastane od svog voljenog i pobjegne iz rodne šume.

Također je nemoguće ne reći o književnom umijeću A. I. Kuprina. Pred nama su slike prirode, portreti, unutrašnji svijet junaka, likova, raspoloženja - sve me to duboko pogodilo. Priča "Olesya" je himna divnom iskonskom osjećaju ljubavi i personifikacija najljepšeg i najdražeg što može biti u životu bilo koga od nas.

Istorija stvaranja

Priča A. Kuprina "Olesya" prvi put je objavljena 1898. godine u novinama "Kievlyanin" i bila je popraćena podnaslovom. "Iz uspomena na Volin". Zanimljivo je da je pisac prvi put poslao rukopis u časopis "Rusko bogatstvo", jer je prije toga u ovom časopisu već bila objavljena Kuprinova priča "Šumska divljina", takođe posvećena Polesju. Dakle, autor je računao na stvaranje efekta nastavka. Međutim, "Rusko bogatstvo" je iz nekog razloga odbilo da objavi "Olesya" (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je u to vrijeme to bilo najveće autorovo djelo), a ciklus koji je autor planirao nije vježbati. Ali kasnije, 1905. godine, "Olesya" je izašla u samostalnom izdanju, popraćena uvodom autora, koji je ispričao priču o nastanku djela. Kasnije je objavljen punopravni "ciklus Polesye", čiji je vrh i ukras bio "Olesya".

Uvod autora sačuvan je samo u arhivi. U njemu je Kuprin rekao da je bio gost u Polisiji kod prijatelja veleposjednika Porošina, čuo je od njega mnoge legende i priče vezane za lokalna vjerovanja. Između ostalog, Porošin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu vešticu. Ovu priču Kuprin će kasnije ispričati u priči, u isto vrijeme uključivši u nju svu mistiku lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodoran realizam situacije koja ga okružuje, tešku sudbinu stanovnika Polje.

Analiza rada

Radnja priče

Kompoziciono, "Olesya" je retrospektivna priča, odnosno autor-pripovjedač se u svojim sjećanjima vraća na događaje koji su se odigrali u njegovom životu prije mnogo godina.

Osnova radnje i glavna tema priče je ljubav između gradskog plemića (panych) Ivana Timofejeviča i mlade stanovnice Polisije Olesje. Ljubav je svijetla, ali tragična, jer je njena smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, ponora među likovima.

Prema zapletu, junak priče, Ivan Timofejevič, provodi nekoliko mjeseci u zabačenom selu, na rubu Volinske Polisije (teritorija koja se u carsko doba zvala Mala Rusija, danas - zapadno od Pripjatske nizije, u sjevernoj Ukrajini ). Gradski stanovnik, prvo pokušava usaditi kulturu ovdašnjim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali časovi su bezuspješni, jer su ljudi preplavljeni brigama i ne zanimaju ih ni obrazovanje ni razvoj. Ivan Timofejevič sve više ide u lov u šumu, divi se lokalnim pejzažima, ponekad sluša priče svog sluge Yarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Izgubljen jednog dana u lovu, Ivan se nađe u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolinih priča - Manuilikha i njena unuka Olesya.

Drugi put junak dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya mu proriče sudbinu, predviđajući ranu nesrećnu ljubav i nevolje, sve do pokušaja samoubistva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - može utjecati na osobu, inspirirajući njenu volju ili strah, zaustaviti krv. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna prema njemu. Posebno je ljut što se panič za nju sa bakom zauzima pred lokalnim policajcem, koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog navodnog proricanja i nanošenja štete ljudima.

Ivan se razboli i ne pojavljuje se u šumskoj kolibi nedelju dana, ali kada stigne, primetno je da je Olesya sretna što ga vidi, a osjećaji oboje se rasplamsavaju. Prođe mjesec tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće. Uprkos očiglednoj i uočenoj nejednakosti ljubavnika, Ivan daje ponudu Olesji. Ona odbija, tvrdeći da ona, sluga đavola, ne bi trebala ići u crkvu, i stoga se vjenčati, ući u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odlučuje otići u crkvu kako bi napravila ugodnu paniču. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesjin impuls i napali su je, teško je pretukli.

Ivan žuri u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno slomljena Olesya govori da su se potvrdili njeni strahovi o nemogućnosti njihove zajednice - ne mogu biti zajedno, pa će ona i njena baka napustiti njenu kuću. Sada je selo još više neprijateljski raspoloženo prema Olesji i Ivanu - svaki hir prirode bit će povezan s njenom sabotažom i prije ili kasnije će biti ubijeni.

Prije polaska u grad, Ivan ponovo odlazi u šumu, ali u kolibi nalazi samo crvene perle šume.

Heroji priče

Glavni lik priče je šumska čarobnica Olesya (njeno pravo ime Alena navodi njena baka Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka brineta inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pažnju. Prirodna ljepota kod djevojke spojena je sa prirodnim umom - uprkos činjenici da djevojka ne zna ni da čita, u njoj je možda više takta i dubine nego u gradu.

(Olesya)

Olesya je sigurna da "nije kao svi ostali" i trezveno shvaća da zbog ove različitosti može patiti od ljudi. Ivan ne vjeruje previše u Olesjine neobične sposobnosti, vjerujući da ovdje postoji više stoljetnog praznovjerja. Međutim, on ne može poreći mističnost slike Olesye.

Olesya je itekako svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako on donese čvrstu odluku i oženi je, stoga je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovim odnosom: prvo, ona preuzima samokontrolu, pokušavajući ne biti nametnuta paniču, a drugo, ona odlučuje da se rastane videći da nisu par. Društveni život bi za Olesju bio neprihvatljiv, njen muž bi se neminovno opterećivao njom nakon što bi postalo jasno da nema zajedničkih interesa. Olesya ne želi da bude teret, da veže Ivanu ruke i noge, i odlazi sama - to je junaštvo i snaga djevojke.

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada ga vodi u Polisiju, gdje u početku pokušava da se bavi nekim poslom, ali na kraju od njegovog zanimanja ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke - zdrav skepticizam opravdava njegovo obrazovanje.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, u stanju je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya isprva zanima ne kao lijepa djevojka, već kao. Pita se kako je ispalo da ju je sama priroda odgojila, a ona je tako nježna i nježna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, religiozni, iako praznovjerni, grubiji i čvršći od Olesje, iako bi upravo ona trebala biti oličenje zla. Za Ivana susret s Olesjom nije gospodska zabava i teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije da oni nisu par - u svakom slučaju, društvo će biti jače od njihove ljubavi, uništit će njihovu sreću. Personifikacija društva u ovom slučaju je nevažna - bilo slijepa i glupa seljačka sila, bilo urbani stanovnici, Ivanove kolege. Kada o Olesu razmišlja kao o svojoj budućoj supruzi, u gradskoj haljini, koja pokušava da održi mali razgovor sa svojim kolegama, jednostavno zastane. Gubitak Olesje za Ivana ista je tragedija kao i pronalazak žene kao žene. Ovo ostaje izvan okvira priče, ali najvjerovatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti ostvarilo - nakon njenog odlaska osjećao se loše, čak je razmišljao o namjernom odlasku iz života.

Kulminacija događaja u priči pada na veliki praznik - Trojstvo. Ovo nije slučajna koincidencija, ona naglašava i pojačava tragediju kojom Olesjinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: sluga đavola, čarobnica Olesya, ispada otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu „Bog je ljubav“.

Zaključci autora zvuče tragično - nemoguća je zajednička sreća dvoje ljudi, kada je sreća za svakog od njih ponaosob različita. Za Ivana je sreća nemoguća mimo civilizacije. Za Olesyu - u izolaciji od prirode. Ali u isto vrijeme, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može zatrovati odnose među ljudima, moralno i fizički ih uništiti, ali priroda ne može.

Ispunjen grijehom, bez razloga i volje,
Nestalna i sujetna osoba.
Gde god da pogledaš, samo gubitak, bol
Njegovo telo i duša su mučeni čitav vek...
Čim odu sami, zamjenjuju ih drugi,
Za njega je sve na svijetu neprestana patnja:
Njegovi prijatelji, neprijatelji, voljeni, rođaci. Anna Bradstreet
Ruska književnost je bogata prekrasnim slikama lijepih žena: jakih karaktera, pametnih, puna ljubavi, hrabrih i nesebičnih.
Ruskinja sa svojim neverovatnim unutrašnjim svetom oduvek je privlačila pažnju pisaca. Aleksandar Sergejevič Gribojedov, Mihail Jurjevič Ljermontov, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski shvatili su dubinu duhovnih impulsa svojih heroina.
Djela ovih pisaca pomažu boljem upoznavanju života, razumijevanju prirode ljudskih odnosa. A život je pun sukoba, ponekad i tragičnih, a udubiti se u njihovu suštinu, shvatiti njihovo porijeklo – to može samo veliki talenat pisca.
Priča A. I. Kuprina "Olesya" je djelo koje je označilo početak nove književne ere. Njegov glavni lik - Olesya - izaziva oprečna osjećanja. Ona u meni budi sažaljenje i razumevanje, osetio sam njen slobodoljubiv i snažan karakter
Moramo se vratiti u Olesjinu prošlost kako bismo bolje razumjeli ovu heroinu.
Odrastala je u stalnom progonu, selila se s jednog mjesta na drugo, uvijek ju je proganjala slava vještice. Ona i njena baka su čak morale da odu da žive u šumskom šipražju, u močvarama, daleko od sela.
Za razliku od seljaka, Olesya nikada nije išla u crkvu, jer je vjerovala da joj magijska moć nije data od Boga. To je lokalno stanovništvo još više odgurnulo od nje. Njihov neprijateljski stav odgojio je u njoj nevjerovatnu duhovnu snagu.
A onda je djevojčica odrasla i postala divan cvijet.
Olesya je visoka djevojka od dvadeset pet godina, sa prelijepom dugom kosom boje vrana, koja daje posebnu nježnost njenom bijelom licu. U velikim crnim očima vidi se iskra duhovitosti, domišljatosti. Izgled djevojčice se veoma razlikuje od izgleda seoskih žena, sve u njoj govori o njenoj originalnosti, ljubavi prema slobodi. Vjera u magiju, onostrane sile daje joj poseban šarm.
A sada se u Olesjinom životu pojavljuje velika i snažna ljubav. Na prvim susretima sa Ivanom Timofejevičem ne oseća ništa, ali onda shvata da se zaljubila u njega. Olesya pokušava ugasiti ljubav u svom srcu. Ali čim je bila odvojena od Ivana Timofejeviča na dve nedelje, shvatila je da ga voli više nego ranije.
Prilikom susreta sa svojim izabranikom, Olesya kaže: "Rastanak za ljubav je isto što i vjetar za vatru: on gasi malu ljubav, a veliku još više naduva." Junakinja se potpuno predaje ljubavi, voli iskreno i nježno. Zbog nje, djevojka se nije bojala ići u crkvu, žrtvujući svoje principe, nije se bojala posljedica.
Doživjela je veliko poniženje kada su je žene napale i gađale je kamenicama. Olesya se daje kao žrtvu ljubavi.
Ivan Timofejevič je prije odlaska ponudio Olesji ruku i srce, ali je ona odbila, rekavši da ne želi da ga opterećuje svojim prisustvom, kako bi je se stidio. U ovom činu vidljiva je dalekovidnost devojke, ona ne razmišlja samo o danas, već i o budućnosti Ivana Timofejeviča.
Međutim, uprkos snažnoj ljubavi, Olesya neočekivano, bez pozdrava sa svojom voljenom, odlazi, ostavljajući samo perle u kući za uspomenu.
Aleksandar Ivanovič Kuprin je u svom radu prikazao iskrenu, osjećajnu, lijepu heroinu koja je odrasla daleko od civilizacije, u skladu s prirodom, sposobna za duboka osjećanja.

Posebno mjesto u stvaralaštvu A. I. Kuprina zauzima tema ljubavi. Pisac nam je dao tri priče koje objedinjuje ova divna tema - "Granatna narukvica", "Olesya" i "Shulamith".
Kuprin je u svakom svom djelu pokazao različite aspekte ovog osjećaja, ali jedno je nepromjenljivo: ljubav obasjava život njegovih junaka izuzetnom svjetlošću, postaje najsjajniji, jedinstveni događaj u životu, dar sudbine. U ljubavi se otkrivaju najbolje crte njegovih junaka.
Sudbina je bacila junaka priče "Olesya" u zabačeno selo u pokrajini Volyn, na periferiji Polisije. Ivan Timofejevič je pisac. On je obrazovana, inteligentna, radoznala osoba. Zanimaju ga ljudi, sa njihovim običajima i tradicijom, zanimaju ga legende i pjesme ovog kraja. Otputovao je u Polisiju s namjerom da svoje životno iskustvo dopuni novim zapažanjima korisnim za pisca: "Polesje... divljina... njedra prirode... jednostavan moral... primitivne prirode", mislio je sjedeći u autu.
Život je Ivanu Timofejeviču dao neočekivani dar: u pustinji Polisije upoznao je divnu djevojku i svoju pravu ljubav.
Olesya i njena baka Manuilikha žive u šumi, daleko od ljudi koji su ih jednom protjerali iz sela, sumnjajući da su vještičarenja. Ivan Timofejevič je prosvijećena osoba i, za razliku od mračnih polskih seljaka, razumije da Olesya i Manuilikha jednostavno "imaju pristup nekom instinktivnom znanju stečenom nasumičnim iskustvom".
Ivan Timofejevič se zaljubljuje u Olesju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Zamjeravajući Olesyu za praznovjerje, ni sam Ivan Timofejevič nije ništa manje pod predrasudama i pravilima po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se ni usuđivao da zamisli kako bi Olesya izgledala, obučena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, Olesya, istrgnuta iz "očaravajućeg okvira stare šume".
Pored Olesje, on izgleda kao slaba, neslobodna osoba, "osoba lijenog srca", koja nikome neće donijeti sreću. "Neće biti velikih radosti u vašem životu, ali će biti mnogo dosade i teškoća", predviđa mu Olesya sa karata. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesyu od nevolje, koja je, pokušavajući ugoditi svojoj voljenoj, otišla u crkvu suprotno svojim uvjerenjima, uprkos strahu od mržnje lokalnih stanovnika.
U Olesu postoji hrabrost i odlučnost, što nedostaje našem junaku, ona ima sposobnost da djeluje. Sitne kalkulacije i strahovi su joj strani kada je u pitanju osjećaj: "Neka bude, šta će biti, ali svoju radost neću nikome dati."
Proganjana i proganjana od praznovjernih seljaka, Olesya odlazi, ostavljajući niz "koraljnih" perli kao uspomenu za Ivana Timofejeviča. Ona zna da će za njega uskoro "sve proći, sve će se izbrisati", a on će se bez tuge, lako i radosno sjećati njene ljubavi.
Priča "Olesya" donosi nove dodire beskrajnoj temi ljubavi. Ovdje Kuprinova ljubav nije samo najveći dar od kojeg je grijeh odbiti. Čitajući priču, shvatamo da je ovo osećanje nezamislivo bez prirodnosti i slobode, bez smele odlučnosti da se brani svoja osećanja, bez sposobnosti da se žrtvuje u ime onih koje voli. Stoga Kuprin ostaje najzanimljiviji, najinteligentniji i delikatniji sagovornik za čitaoce svih vremena.

Materijali za upoznavanje

Kuprin Rani period stvaralaštva

"dvoboj"

Narukvica od granata

"Olesya"

8 Odgovora na “A. I. Kuprin”

Generalno, problem "napada" se u ovoj priči pojavljuje vrlo jasno. Ovo je apoteoza društvene nejednakosti. Naravno, ne smijemo zaboraviti da je tjelesno kažnjavanje za vojnike ukinuto. Ali u ovom slučaju više ne govorimo o kazni, već o sprdnji: „Podoficiri su žestoko tukli svoje podređene zbog beznačajne greške u književnosti, zbog izgubljene noge u maršu - tukli su ih u krv, izbijali zube, razbijali bubne opne udarcima u uho, šakama ih oborili na tlo." Hoće li se tako ponašati osoba sa normalnom psihom? Moralni svijet svakoga ko uđe u vojsku radikalno se mijenja i, kako Romašov napominje, daleko od toga da je nabolje. Tako je čak i kapetan Stelkovski, komandir pete čete, najbolje čete u puku, oficir koji je uvek „posedovao strpljivu, hladnu glavu i samouverenu istrajnost“, kako se ispostavilo, takođe tukao vojnike (Romašov kao primer navodi kako Stelkovski izbija zube vojniku zajedno sa rogom, pogrešno dajući znak upravo ovom rogu). Odnosno, ne vrijedi zavidjeti na sudbini ljudi poput Stelkovskog.

U priči "Dvoboj" Kuprin se dotiče problema nejednakosti ljudi, odnosa pojedinca i društva.
Radnja je izgrađena na raskršću duše ruskog oficira Romašova, koga uslovi života u kasarni navode na razmišljanje o pogrešnom odnosu među ljudima. Romašov je najobičnija osoba koja se instinktivno opire nepravdi svijeta oko sebe, ali njegov protest je slab, a njegovi snovi i planovi se lako ruše, jer su vrlo naivni. Ali nakon susreta s vojnikom Hlebnikovom, u Romašovljevom umu dolazi do prekretnice, šokira ga spremnost osobe da izvrši samoubistvo, u kojoj vidi jedini izlaz iz mučeničkog života, a to jača njegovu volju za aktivni otpor. . Romašov je šokiran snagom Hlebnikove patnje, a upravo je želja za saosećanjem ono što tera potporučnika da prvi put razmišlja o sudbini običnog naroda. Ali razgovor o Romašovljevoj ljudskosti i pravdi ostaje uglavnom naivan. Ali ovo je već veliki korak ka moralnom pročišćenju heroja i njegovoj borbi sa okrutnim društvom oko njega.

Aleksandar Ivanovič Kuprin Priča "Duel" Problem moralnog izbora čoveka.
AI Kuprin je u svojoj priči "Duel" pokrenuo temu otuđenja, nesporazuma između oficira i vojnika. U vezi sa temom, autor postavlja niz problematičnih pitanja. Jedan od njih je problem moralnog izbora. Georgij Romašov, glavni lik priče, podvrgnut je najtežoj moralnoj potrazi. Sanjivost i nedostatak volje najvažnije su karakteristike Romašove prirode, koje se odmah uočavaju. Zatim nas autor bliže upoznaje sa junakom i saznajemo da Romašova karakterišu toplina, blagost i saosećanje.
U duši heroja vodi se stalna borba između čovjeka i oficira. Jedna od vrednosti
Imena "dvoboj" je sukob
Romašova sa načinom oficirskog života i njegovom unutrašnjošću
Dvoboj sa samim sobom. Stigavši ​​u puk, Romašov je sanjao o podvizima, o slavi.Uveče se oficiri okupljaju, kartaju i piju. Romašov je uvučen u ovu atmosferu, počinje da vodi isti način života kao i svi ostali. Međutim, osjeća se mnogo suptilnije i misli sigurnije. Sve ga više grozi divlji, nepravedni tretman vojnika.
Pokušava da se izoluje od njih: "počeo je da se povlači iz društva oficira, večerao je uglavnom kod kuće, uopšte nije išao na plesne večeri na mitingu i prestao je da pije." On je "definitivno sazreo, postao stariji i ozbiljniji poslednjih dana".
Dakle, dolazi do moralnog pročišćavanja heroja. Patnja, njegov unutrašnji uvid. Postaje sposoban da saoseća sa bližnjim, da oseća tuđu tugu kao svoju.Njegovo moralno osećanje dolazi u sukob sa životom oko sebe.

Priča "Duel" jedna je od karika u lancu djela A. I. Kuprina. Autor je u „Dvoboju“ jasno i precizno prikazao društvene probleme ruske vojske i problem nerazumevanja I otuđenja između vojnika i oficira.Na stranicama priče vlada gotovo beznadežan očaj. Heroji su osuđeni na propast, kao što je osuđena i sama vojska. Glavni junak priče, poručnik Romašov, ne nalazi smisla u samom postojanju vojske. Učenje, povelje, svakodnevni život u kasarni čine se njemu i njegovim saborcima apsolutno besmislenim.Poručnik Romašov, mladi oficir koji sanja o karijeri i položaju u društvu, sposoban je za ljubav i saosećanje, ali nam pisac pokazuje svoje negativne osobine. : dozvoljava sebi da se napije skoro do besvesti, ima aferu sa tuđom ženom koja traje već šest meseci. Nazansky je pametan, obrazovan oficir, ali dubok pijanac. Kapetan Plum je degradirani oficir, aljkav i strog. Njegova četa ima svoju disciplinu: okrutan je prema mlađim oficirima i vojnicima, iako je pažljiv prema potrebama potonjih. Govoreći o tome da su vojnici pretučeni "brutalno, do krvi, do te mere da je počinilac pao s nogu...", Kuprin još jednom naglašava da je, uprkos povelji o vojnoj disciplini, napad bio uveliko korišćen. u vojsci. U priči, skoro svi oficiri su koristili ovaj način pozivanja na disciplinu, pa su zato pustili niže oficire da se izvuku. Ali nisu svi oficiri bili zadovoljni ovakvim stanjem stvari, ali su mnogi dali ostavke, poput Vetkina. Želja poručnika Romašova da dokaže da "ne možete pobijediti osobu koja ne samo da vam ne može odgovoriti, već čak nema ni pravo da podigne ruku na lice kako bi se zaštitila od udarca", ne vodi ničemu pa čak izaziva i osudu, jer je većina oficira bila zadovoljna ovakvim stanjem stvari.

Problem ljubavi u Kuprinovoj priči "Olesya".
Ljubav je kod pisca otkrivena kao snažno, strastveno, sveobuhvatno osećanje koje je potpuno zauzelo osobu. Omogućava herojima da otkriju najbolje osobine duše, obasjava život svjetlošću dobrote i samopožrtvovanja. Ali ljubav u Kuprinovim djelima često završava tragedijom. Takva je lijepa i poetična priča o čistoj, neposrednoj i mudroj "kći prirode" iz priče "Olesya". Ovaj neverovatan lik kombinuje inteligenciju, lepotu, odzivnost, nezainteresovanost i snagu volje. Slika šumske čarobnice obavijena je velom misterije. Njena sudbina je neobična, život daleko od ljudi u napuštenoj šumskoj kolibi. Poetska priroda Polisije blagotvorno djeluje na djevojku. Izolacija od civilizacije omogućava joj očuvanje integriteta i čistoće prirode. S jedne strane, ona je naivna, jer ne zna elementarne stvari, popuštajući u tome inteligentnom i obrazovanom Ivanu Timofejeviču. Ali s druge strane, Olesya ima neku vrstu višeg znanja, koje je nedostupno običnoj pametnoj osobi.
U ljubavi "divljaka" i civilizovanog junaka od samog početka se oseća propast, koja delo prožima tugom i beznađem. Ideje i pogledi ljubavnika ispadaju previše različiti, što dovodi do razdvajanja, uprkos snazi ​​i iskrenosti njihovih osjećaja. Kada je urbani intelektualac Ivan Timofejevič, koji se izgubio u šumi tokom lova, prvi put ugledao Olesyu, bio je zapanjen ne samo svijetlom i originalnom ljepotom djevojke. Osjećao je njenu različitost od običnih seoskih djevojaka. U izgledu Olesje, njenom govoru, njenom ponašanju, postoji nešto vještičarenje, što nije podložno logičnom objašnjenju. To je vjerovatno ono što u njoj osvaja Ivana Timofejeviča, u kojem divljenje neprimjetno prerasta u ljubav. Kada mu Olesya, na uporni zahtjev heroja, proriče sudbinu, ona sa zadivljujućim uvidom predviđa da će njegov život biti tužan, on neće voljeti nikoga srcem, jer mu je srce hladno i lijeno, već, naprotiv , doneće mnogo tuge i sramote onome ko voli svoje. Olesjino tragično proročanstvo se ostvaruje na kraju priče. Ne, Ivan Timofejevič ne čini nikakvu podlost ili izdaju. Iskreno i ozbiljno želi svoju sudbinu povezati s Olesjom. Ali u isto vrijeme, junak pokazuje bezosjećajnost i netaktičnost, koji osuđuju djevojku na sramotu i progon. Ivan Timofejevič je inspiriše idejom da žena treba da bude pobožna, iako savršeno dobro zna da Olesju u selu smatraju čarobnicom, pa je stoga odlazak u crkvu može koštati života. Posjedujući rijedak dar predviđanja, junakinja odlazi u crkvu zbog voljene osobe, osjećajući zlobne poglede na sebe, slušajući podrugljive primjedbe i zlostavljanje. Ovaj Olesjin nesebičan čin posebno naglašava njenu hrabru, slobodnu prirodu, koja je u suprotnosti s tamom i divljinom seljana. Pretučena od strane lokalnih seljanki, Olesya napušta svoj dom ne samo zato što se boji njihove još okrutnije osvete, već i zato što savršeno razumije neispunjenost svog sna, nemogućnost sreće. Kada Ivan Timofejevič pronađe praznu kolibu, njegove oči privuče niz perli koje su se nadvile nad hrpe smeća i krpa, kao „sećanje na Olesju i njenu nežnu, velikodušnu ljubav“

U priči "Duel" I. A. Kuprin dotiče se problema moralne inferiornosti osobe i pokazuje ga na primjeru ruske vojske. Ovaj primjer je najupečatljiviji.
Oficiri su se brutalno rugali svojim podređenima, koji, u novoj sredini, nisu shvatili šta se dešava: „Podoficiri su žestoko tukli svoje potčinjene zbog beznačajne greške u književnosti, što su izgubili nogu u maršu, tukli su ih u krv. , izbijao zube, razbijao ih udarcima bubne opne do uha, rušio ih šakama o zemlju. Vojnici nisu imali pravo ni odgovoriti na ovu okrutnost, niti izbjeći udarce, nisu imali izbora. Čak je i naizgled najstrpljiviji i hladnokrvni oficir, poput Stelkovskog, potonuo na ovaj nivo. Takva situacija vladala je u cijeloj vojsci. Glavni lik, Romašov, shvatio je da su promene u vojsci neophodne, ali je sebi zamerio što je blizak sa svima ostalima.
Maltretiranje u ruskoj vojsci bio je veliki problem za društvo koji je trebalo riješiti, ali jednostavno je bilo nemoguće to učiniti sam.

U Bači „Olesya“ Kuprin nam govori da čovjek gubi kontakt s prirodom, što je jedan od problema ovog djela.
U svom radu autor suprotstavlja društvo i svijet oko njega. Ljudi koji žive u gradovima, koji su izgubili vezu sa zavičajnom prirodom, postali su sivi, bezlični, izgubili su svoju ljepotu. I Olesya, koja je povezana s prirodom oko sebe, čista, svijetla. Pisac se divi svom glavnom liku, za njega je ova djevojka oličenje idealne osobe. I samo živeći u skladu sa prirodom, možete postati takvi. Kuprin nam kaže da ljudi ne bi trebali gubiti kontakt sa prirodom, jer on gubi sebe, crni mu duša, a tijelo blijedi. Ali ako se vratite ovoj prirodnosti, tada će duša početi cvjetati, tijelo će postati bolje.
Stoga moramo težiti održavanju kontakta sa okolinom koja nas okružuje, jer nam ona daje snagu za život i razvoj.

Kako primitivna priroda utiče na osobu? Pored nje je nemoguće biti neiskren, ona kao da gura čoveka na put čistog, istinitog shvatanja života. U svojoj priči AI Kuprin suočava glavnu junakinju Olesju s problemom konfrontacije između prirodnog i društvenog.
Olesya je snažan karakter jake volje, osjetljiv, radoznao um, a istovremeno i nevjerovatno lijepa djevojka. Nakon što sam pročitala priču, nacrtala sam sliku u svojoj glavi: visoka, crnokosa djevojka u crvenoj marami, a okolo širom otvorene svijetlozelene jele. U pozadini šume, sve duhovne kvalitete heroine manifestiraju se posebno svijetlo: spremnost da se žrtvuje i životna mudrost. Harmonično prepliće lepotu duše sa lepotom tela.
Društvo postaje protiv Olesjine veze s prirodom. Ovdje se pojavljuje sa svoje najneprivlačnije strane: tupost, prašnjave ulice, pa čak i lica, zastrašivanje i ružnoća žena. Ova tupost je protiv svega novog, svijetlog, iskrenog. Olesya sa svojim crvenim šalom postaje kamen spoticanja, krivac svih nevolja.
Zbog skučenosti razmišljanja, seljani će biti kažnjeni od strane stihije. I opet će kriviti Olesyu za ovo ...

U godinama rasta revolucionarnih osjećaja, kada je društvo bilo u stalnoj potrazi za uvidom i istinom života, nastalo je djelo A. I. Kuprina. U srcu njegovih brojnih radova leži složena psihološka tema znanja. Čitaoce je privlačio prostranim, pristupačnim i dinamičnim sadržajem svojih djela. Najpoznatija od njih je priča "Olesya". Analiza ove knjige nudi vam Wise Litrecon.

Zanimljivo je da u samom radu A.I. Kuprina možemo podijeliti na dva perioda, između kojih se granica jasno vidi u temi i stilu pisanja djela.

1. Na početku svoje karijere, pisac je mnogo pažnje posvećivao čisto svakodnevnim temama. Najvjerovatnije je to bilo zbog bogatog životnog iskustva A.I. Kuprin, koji se okušao u mnogim poljima aktivnosti. Osećajući sve životne nedaće i poznavajući karakteristike života siromašnih, pisac je stvarao životne tekstove na osnovu onoga što je video, čuo i osetio.
2. Drugi period njegovog rada počinje Februarskom revolucijom. Tada su njegova djela bila prožeta željom za demokratskim promjenama. Osim toga, promijenila se i tematika tekstova: A. I. Kuprin je uglavnom opisao prosjački i razoreni život ruskog emigranta.

Čuvena priča "Olesya" pripada ranom periodu stvaralaštva pisca, koja je prvi put objavljena 1898. godine u novinama "Kyivlyanin" s podnaslovom "Iz uspomena na Volin". Kasnije, 1905. godine, Kuprin je dovršio uvod u priču, u kojoj je opisao istoriju nastanka samog djela. Evo zanimljivih činjenica o pravopisu "Olesya":

1. Priča "Olesya" zasnovana je na stvarnoj priči iz života veleposednika Ivana Timofejeviča Porošina, koji je jednom posetio pisca. Ispričao je sopstvenu ljubavnu priču sa vešticom iz Police.
2. Djelo sadrži i autobiografske detalje: glavni lik je pisac, kao i sam pisac, proveo je 6 mjeseci u Polesju, što se takođe poklapa sa stvarnim činjenicama.
3. U početku A.I. Kuprin je želio da priču objavi u časopisu Russian Wealth kao nastavak 'Polesskog ciklusa'. Ali urednici časopisa odbili su pisca, pa se sudbina djela malo promijenila. Bili su zbunjeni antireligioznom pozadinom djela: vjernici su bili negativni likovi, za razliku od "sluga đavola".

Žanr, režija

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće rasplamsali su se sporovi u književnom okruženju između predstavnika dvaju vodećih tokova u književnoj misli: realizma i modernizma. Aleksandar Ivanovič se držao realističke tradicije, pa je njegova priča "Olesya" skupila karakteristike ovog trenda. Tako je, na primjer, ljubav glavnih likova Olesje i Ivana Timofejeviča u stvarnosti bila osuđena na smrt, tako da autor nije mogao zamijeniti istinu života za lijepe i neostvarive snove. A ipak u Kuprinovom djelu ima mjesta za romantizam: civilizacija je predstavljena u tmurnim bojama, priroda igra samostalnu ulogu u djelu, a glavni lik ima sve.

Žanr djela je priča. Glavne karakteristike: radnja hronike, mali broj likova i autorova procena događaja doživljenih u stvarnom životu. Osim toga, vidimo i druge karakteristike karakteristične za priču: cijela radnja se vrti oko jednog junaka - Ivana Timofeeviča, čiji se lik manifestira u pozadini onoga što se događa.

Kompozicija i konflikt

Kompozicija djela je retrospektivna, jer autor zadire u sjećanja iz prošlosti, kada ga je sudbina dovela u Polesje. Tamo se upoznao sa neverovatnom pričom intelektualca Ivana Timofejeviča.

Pored retrospektive, osnovu kompozicije čine brojne opozicije. Možemo reći da je cijela priča skup raznih sukoba. Već na samom početku vidimo borbu između tehnološkog napretka i tihog, mirnog života u paganskom Polesju. Čitalac vidi živopisnu konfrontaciju između civilizacije i divljih životinja, koje žive po različitim zakonima. Priroda i civilizacija su glavni sukob u priči "Olesya". Autor u gradu i ljudima vidi izopačenost, vulgarnost i glupost, a u prirodi - plemenitost, ljepotu i istinsku velikodušnost.

Osim toga, radnja se temelji na jednom od glavnih sukoba: Olesya i ljudi (stanovnici sela). Postaje jasno da je ova opozicija toliko jaka da ju je nemoguće eliminisati. Olesjini napori (odlazak u crkvu) doveli su samo do tragičnih posljedica kako za nju, tako i za selo koje je patilo od vještičjih čini.

Suština: o čemu je priča?

Suština rada "Olesya" je vrlo jednostavna. U malom selu Perebrod na periferiji Polisije, mladi pisac Ivan Timofejevič, voljom sudbine, luta tokom sledećeg izleta u šumu do kuće lokalne veštice Manuilikhe. U to vrijeme, junak nije mogao ni zamisliti do čega će dovesti ovaj slučajni susret.

Tamo upoznaje prelijepu Olesju, koja ga šarmira. Od tog trenutka počinje njihova fantastična ljubavna priča. Mlada čarobnica na sve moguće načine pokušava izbjeći susret s Ivanom, jer su joj karte predviđale smrt od neočekivanog gosta. Olesjina sudbina je bila zapečaćena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Glavni likovi priče su mlada čarobnica Olesya i pisac-plemić Ivan Timofeevič. Glavni lik je mlada seljanka, stara 25 godina, koja živi u šumi sa svojom bakom Manuilikhom. Olesya je nepismena, ali veoma pametna. Voli prirodu i miran život daleko od ljudi. Ivan Timofejevič, središnji lik priče, naprotiv, vrlo je pismena i načitana osoba po prirodi svog zanimanja. U Polisiju je došao službenim poslom, ali se voljom sudbine zaljubio u mladu čarobnicu.

Čitalac vidi da je za seljake vještičja jazbina zabranjeno mjesto u koje ne bi trebalo ulaziti noga, ali je Kuprinov odnos prema Olesji i njenoj baki potpuno drugačiji. Ne vidimo negativne ocjene u opisu. On, naprotiv, izlaže glavnu junakinju u povoljnijem svjetlu, jer ni njena nepismenost ne izgleda loše na pozadini ljubaznosti i skromnosti.

Teme

Tema knjige "Olesya" je romantična i realistična u isto vrijeme:

1. Glavna tema priče "Olesya"- ljubavna linija Olesje i Ivana Timofejeviča. U središtu je čist i pravi osjećaj, za koji je glavni lik spreman na svaku žrtvu. Zbog izabranika, ona ide na sramotu, znajući unaprijed za bol koji će morati podnijeti.
2. Uprkos činjenici da tema ljubavi zauzima centralno mjesto, rad je jasno vidljiv i tema odnosa prirode i čoveka, koji počinje da se odvija od samog početka rada. Autor nam pokazuje sukob civilizacije i divljih životinja.
3. U pozadini prirode otkriva i tema prirodnog čoveka odgojena u kolijevci prirode. Takve su bile Olesya i Manuilikha - otvorene i oslobođene predrasuda i klišea. Možemo reći da glavna junakinja utjelovljuje isti moralni ideal, jer se odlikuje dobrotom, odgovornošću i čvrstoćom. Ona ne nastoji da zauzme izabranika, već mu daje slobodu.
4. Dream Theme se takođe pojavljuje u tekstu. Za razliku od seljana, čije je razmišljanje zarobljeno u predrasudama, Olesya živi po snu, a ne po standardima.

Problemi

Problemi priče "Olesya" i danas su raznoliki i zanimljivi:

• Na prvom mestu, naravno, tragična ljubav glavni likovi. Priča o njihovoj ljubavi prvobitno je bila osuđena na tragičan kraj, jer surovost ovog sveta ne dozvoljava kršenje standarda i pravila. Društvo nije spremno prihvatiti one koji ne žele živjeti po obrascima, zbog čega je Olesya prisiljena napustiti svoje rodne šume.
• Problem okrutnosti prožima ceo tekst: seljani idu u crkvu, ali ne uče da praštaju i vole. Oni muče i ubijaju svoju vrstu (na primjer, konjokradicu kojoj su zabijeni ekseri u pete), ali u isto vrijeme održavaju izgled pristojnosti i pobožnosti.
• Autor otkriva svet ljudskih osećanja na pozadini ljubavne linije. U njegovoj priči nije sve tako jasno kako bi se želio. Ivanova ljubav je iskrena, ali on istovremeno nije u stanju da se zauzme za nju. Kuprin opisuje svoje oklijevanje, smiješno za pravi osjećaj: kako će Olesya izgledati u haljini među njegovim poznanicima? Da li treba da ide u crkvu? Ali junakinja otvoreno priznaje da neće biti ljubomorna i zarobljena prema odabraniku: on je slobodan i neka je ne odvede u svoj svijet, samo joj daj ljubav ovdje i sada.
• Problem sudbine takođe zauzima važno mesto u priči. Pisac pokazuje kako se sudbina okrutno može poigrati sa životima ljudi. Ovo nije toliko predodređenje proricanja sudbine koliko logična ravnoteža sila i okolnosti: Olesya nije par za gospodara. Na kraju krajeva, čak ni veliko i čisto osjećanje ne može nadvladati ono što je sudbina unaprijed odredila.

Detalji

Posebnu ulogu igraju detalji u priči "Olesya". Tako, na primjer, čak i utjelovljenje ljubavi ima svoje inovativne aspekte: na početku rađanja čistih i iskrenih osjećaja vidimo kako se priroda raduje i izlijeva sunčevu svjetlost, ali na kraju djela i priroda umire sa smrt ljubavi: ledeni grad udara u sadnice seljana.

Jezik priče je prilično jednostavan. A.I. Kuprin je nastojao da djelo učini što dostupnijim prostom laiku koji nastoji da shvati istinu života. Autor se trudio da tekst ne preoptereti brzim izražajnim sredstvima kako bi čitateljima prenio svoje glavne misli.

Značenje

Glavna ideja priče "Olesya" je da u suštini nema ničega iza "civiliziranog" društva, jer ljudi koji su odrasli daleko od civilizacije mogu ispasti mnogo pametniji i razboritiji. Fizička osoba izvan gomile ne gubi svoju individualnost i ne podliježe stereotipnom razmišljanju. Publika je pokorna i promiskuitetna, i često njeni najgori članovi, a ne najbolji, preuzimaju vlast.

S tim u vezi, možemo izdvojiti glavnu ideju - potrebu da se ljudi okrenu prirodi kako bi obnovili harmoniju. Olesya je postala baš taj model čiste i otvorene osobe koja živi u odnosu sa okolinom.

Kritika

Priča "Olesya" - poznata djela A.I. Kuprina, koju su pisacevi savremenici vrednovali. K. Barkhin je djelo nazvao "šumskom simfonijom", ističući književni šarm jezika djela.

“Sviđa mi se ova stvar jer je sva prožeta raspoloženjem mladosti. Uostalom, da ste to sada napisali, pisali biste još bolje, ali te neposrednosti više ne bi bilo u tome ... ”(M. Gorki - A. Kuprin na osnovu memoara Kuprine-Iordanske, „Godine mladosti” , 1960)

Priču su vrlo visoko ocijenili sovjetski kritičari, koji su u njoj vidjeli protest protiv buržoaskog društva:

Uz protest protiv unutrašnjeg porobljavanja čovjeka, Kuprinovi motivi su povezani sa poznatim nemirom, neskladom u krilu kapitalističkog društva, skitnjom u duhu Hamsuna..., „Šumskom divljinom“ itd.). (članak "Ruska književnost" u "Književnoj enciklopediji u 11 tomova", Moskva, 1929 -1939, tom 10 (1937))

Dakle, priča "Olesya" zauzima važno mjesto, kako u djelu A.I. Kuprina iu istoriji ruske klasične književnosti.