Уроци по литература за възпитание на кадърни хора - пазарджиклии и рахмети като примери за подражание. Есета – руска литература

От 12-годишна възраст Кирсанов помага на баща си в преписването на документи, а от четвърти клас на гимназията дава и уроци. И двамата си пробиха път през гърдите, без връзки, без познати.” Тургенев не казва нищо за студентски годиниБазаров, но „...трябва да се предположи“, пише Херцен, „че това беше беден, трудолюбив, тежък живот... Евгений Василиевич се издържаше... със собствения си труд, прекарваше с евтини уроци и същевременно време намери възможност да се подготви за бъдещи дейности." Базаров и „новите хора“ имат присъщо желание за образование и изучаване на естествените науки. В романа "Какво да правя?" Не само Лопухов и Кирсанов се занимават с медицина, но и Вера Павловна. Базаров също отделя много време на естествените науки. Той седи с часове пред микроскопа си, извършвайки експерименти. Аркадий казва за Базаров: „Неговият основен предмет са естествените науки“. Базаров отрича красотата на природата, изкуството, любовта. Той казва на Аркадий:

"Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея." „Новите хора“, за разлика от Базаров, усетиха красотата на природата и признаха съществуването на любовта. Много от възгледите на Базаров, поради своята примитивност, бяха напълно победени от самия живот. И така, след срещата с Одинцова, в него се събужда истинско поетично чувство. Но дори любовта към Одинцова не можеше да принуди Базаров да изостави възгледите си. За него вярванията са по-важни от любовта. Това отношение към любовта сближава Базаров с Рахметов, който жертва любовта за своята кауза. - умен, образован човек с желязна воля. За разлика от Базаров и „новите хора“, той беше от семейство, известно от 13 век, тоест едно от най-старите не само тук, но и в цяла Европа. Но въпреки произхода си Рахметов беше много по-близо до хората от Базаров. Рахметов пътува много из Русия, запознава се с живота на хората, дори работи с шлепове, които го наричат ​​Никитушка Ломов за неговата издръжливост и сила. За Базаров селяните казаха: „Известно е, господарю: разбира ли нещо?“ Базаров, подобно на Рахметов, разбира необходимостта от промени в живота на обществото и се застъпва за революционен път. „Искаме да се бием“, казва той на Аркадий. Базаров обаче нямаше програма за реформи. Той се оказа просто нихилист. Базаров вярва, че неговата мисия е само да

"разчистете мястото." Рахметов и „новите хора“ знаеха за какво се борят и си представяха основните черти на обществото на бъдещето. Новите хора дори се опитаха да пренесат някои от тях в настоящето. Това бяха техни семейни връзкии организирането на семинари от Вера Павловна. Липсата на крайна цел на Базаров направи преценките му догматични. Той почти никога не защитаваше своята гледна точка, не се опитваше да докаже правилността на заключенията си. Той смяташе твърдението си за неопровержима истина и само самият живот можеше да накара Базаров да се съмнява в това. Например изявлението на Базаров: „Ние действаме заради това, което смятаме за полезно“ изглежда някак догматично. Сред „новите хора” се излага като теория разумен егоизъм, което Лопухов излага на Вера Павловна: „... човек действа по необходимост, неговите действия се определят от влиянията, под които се случват (...) влиянията имат предимство пред другите, когато едно действие има ежедневна важност, тези импулсите се наричат ​​изводи, тяхната игра в човека - разглеждане на ползите... следователно човек винаги действа според изчислението на ползите.” Липсата на крайна цел на Базаров и непоследователността на възгледите му в живота го лишиха от бъдеще. Авторът подчертава това с художествени средства. И така, Базаров е самотен, няма приятели, които напълно да споделят възгледите му. Абсурдната смърт на героя също не следва от логиката на романа. Херцен пише, че Тургенев не знае какво да прави с Базаров и го убива с „тиф“. Чернишевски, за разлика от Тургенев, изобразява хора, които са бъдещето. Той пише, че броят на „новите хора“ непрекъснато расте и че тяхната дейност вече носи определени резултати. Тази разлика в изобразяването на героите и техните възгледи се обяснява с факта, че Тургенев отразява в романа си началния период на смесеното демократично движение. Базаров не е предопределен, тъй като все още е на прага на бъдещето и с това Тургенев обяснява причината за смъртта му. Чернишевски описва движението на шейсетте години, той рисува образи на „нови хора“ с безусловна симпатия, без тези вътрешни противоречия, характерни за отношението към „нихилизма” на автора на „Бащи и синове”.

Романите "Бащи и синове" на Тургенев и "Какво да правя?" Чернишевски са написани за почти един час. "Бащи и синове" през 1861 г. и "Какво да правя?" през 1862 г.

Това е времето за възхода на разночинското движение, периодът на валидност. 60-те години години XIXвек, след поражението през Кримска войнаи николаевските репресии бяха кризисни за Руската федерация и, може да се каже, почти революционни. За тези години В. И. Ленин пише: „Възраждането на демократическото
движения в Европа... търсене политически реформицялата преса и цялото благородство, разпространението на Камбаната в Руската федерация, силната проповед на Чернишевски, студентските бунтове - при такива условия най-предпазливият и трезв политик трябваше да признае революционен взрив за напълно възможен и селско въстание– много сериозна опасност“.

Това време не можеше да не се отрази в литературата от онова време, поради което се появиха произведения като „Бащи и синове“ и „Какво да правя?“. Образите на главните герои са продиктувани от самия живот и въплъщават мирогледа на обикновената интелигенция. В тези произведения могат да се намерят много общи неща, но и много различия, поради факта, че И. С. Тургенев и Н. Г. Чернишевски са имали различни политически възгледи. Тургенев е либерален благородник, а Чернишевски е революционер-демократ. Но въпреки това можем да забележим, че много от изказванията на Базаров са подобни на мислите на героите на Чернишевски. Базаров, подобно на Рахметов, проповядва принципа на полезността. Базаров казва: „Ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно“, а Чернишевски твърди: „Само това, което е полезно за човека като цяло, се признава за истинско добро„А сега да се опитаме да установим какво обединява Чернишевски и Тургенев. На първо място, главните герои на романите „Бащи и синове“ и „Какво да правя?“ са „нови хора“, които рязко се различават от героите, познати досега в литературата. , Хората, които живеят с пари, спечелени от техния труд: „...от това училище на труд и трудности Базаров излезе като силен и строг човек“; Лопухов и Кирсанов „... свикнаха да си пробиват път с гърдите си , без никаква подкрепа.”

Героите на Базаров и Чернишевски също са обединени от факта, че всички те познават живота, истинските взаимоотношения на хората. Точно като „новите хора“, Базаров признава влиянието на обществото върху съдбата на човека: „Коригирайте обществото и няма да има болести“.

Героите на Базаров и Чернишевски бяха просветени и образовани хора. 60-те години в Руската федерация се характеризират с възхода на естествените науки и неслучайно главните герои и в двата романа са лекари. Техните възгледи са подобни на възгледите на руските естествоизпитатели Сеченов, Байкин и др.. Политическите възгледи на Базаров са донякъде подобни на Политически възгледи"нови хора". Те отричат ​​старите принципи на либералните благородници, критикуват тяхната аристокрация и благородство.

Но Базаров се стреми само да „изчисти място“ за нов живот. Той не поставя въпроса какво ще бъде това? нов животи какво трябва да се направи, за да се постигне това? „Новите хора“, напротив, са обединени от общо желание да гарантират, че хората са свободни и щастливи. Базаров, подобно на „новите хора“, се смяташе за „част“ от народа. Той гордо подчертава връзката си с народа: "Дядо ми е орял земята. Попитайте някой от вашите хора кого от нас - вас или мен - той предпочита да признае за сънародник. Вие дори не знаете как да говорите с него." Но Базаров не вярваше в силата на хората. За разлика от тях, „новите хора“ вярват в силата на хората и вярват, че те „само трябва да бъдат събудени, вдъхновени, въоръжени със смисъла на една велика цел“. И виждаме, че това не е само красиви думи. „Новите хора“ правят всичко възможно, за да просветят, духовно обогатят, да помогнат за намирането на работа и да улеснят живота на хората. Базаров не вярва, че е необходим: "Руската федерация има нужда от мен... Не, явно не съм необходим. И кой е необходим?" "Новите хора" никога не биха изразили такива песимистични мисли. Те вярваха, че са нужни на хората и че техните идеи със сигурност ще бъдат въплътени бъдещ живот. Има разлика и в това, че Базаров е нихилист и отрича всичко: изкуството, вечността на природата, любовта. А „новите хора“ са хора с високи идеали и стремежи, те са не само прагматици, но и романтици. И в заключение можем да докладваме за основната, според мен, разлика между героите на Чернишевски и Базаров. Базаров беше сам в своите мисли и стремежи, въпреки че мнозина се опитаха да го имитират и „новите хора“ вече не бяха „разочаровани самотници“. Подкрепяха се взаимно и бяха като малка група съмишленици. „Новите хора“ съчетават личната изгода с обществения интерес и това позволява да се създаде сред тях чиста, светла морална атмосфера, в която се диша по-лесно и се живее.“

И.С. Тургенев и Н.Г. Чернишевски писатели втори половината на 19 веквек. И двамата автори са се занимавали с обществено-политическа дейност и са били служители на списанията „Съвременник“ и „Отечественные записки“.

Н.Г. Чернишевски е идеологически лидер, противник на крепостничеството. В творбите си писателите се застъпват за освобождението на народа. Главните герои на тези два романа са Е. Базаров и Рахметов - обикновени революционери. Трябва да се отбележи, че един от тях произхожда от благородническо семейство - това е Рахметов, който в името на принципите си продава полученото наследство и изцяло се посвещава на постигането на това, което смята за велика цел. Рахметов не можеше и не искаше да се примири с липсата на трудов навик и ограничените интереси на благородниците. Той се посвети изцяло на руския народ. Героят непрекъснато развиваше силата си, натоварваше тялото си физически упражнения: цепеше дърва, спеше върху пирони, защото знаеше, че за да постигне целта си, ще трябва да издържи доста изпитания. Близостта му с хората също подчертава прякора на Никитушка Лемовдадено му от руския народ. Притежаващ голяма смелост, Рахметов отказва любовта и щастието, защото знае, че призванието му е друго – иска да види хората щастливи и свободни.

Евгений Базаров донякъде прилича на революционера Рахметов. Но вторият герой не обича толкова много руския народ. В романа „Бащи и синове” П.П. Кирсанов обвинява Базаров в лошо отношение към хората. На което нихилистът отговаря: „Ами ако заслужава презрение“. Евгений смята руския народ за тъмен, с ограничен интелект, но той се застъпва за революция, която трябва да принуди благородниците да работят и да разрушават крепостничество. Трябва да се отбележи, че Базаров също отказва любовта, подобно на Рахметов, той изобщо отрича всякакви чувства, наричайки всичко „романтизъм“ - „глупости“.

Рахметов и Базаров са много образовани хора. Евгений премина курс по медицински науки, който го научи да се доверява само на собствения си опит. А Рахметов също е студент по медицина, много чете и развива умствения си хоризонт. Хората от тази порода изцяло се посвещават на постигането на своите принципи, които за тях са цел от историческо значение.

И.С. Тургенев и Н.Г. Чернишевски показа хора, които поведоха Русия към велико и светло бъдеще, те са пълни със сила - с всички достойни качества. Базаров и Рахметов са ново поколение, изразители на прогресивни идеи и мисли, противопоставящи се на потиснатите хора. Нищо чудно, че Тургенев пише, че „цялата ни надежда е в нашето младо поколение“.

Почти всички големи руски писатели бяха загрижени за съдбата на водещия човек на своето време. Тази тема е отразена в романа на Тургенев „Бащи и синове“ и в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Главните герои на тези произведения представляват нов типнапреднали младежи.

По социален произход Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са типични обикновени хора. Всички те са свикнали да работят от детството си, в живота са свикнали да разчитат само на собствените си сили. Така Чернишевски говори за своите герои: „Лопухов от много ранна младост, почти от детството, печелеше пари за издръжката си; От 12-годишна възраст Кирсанов помага на баща си в преписването на документи, а от четвърти клас на гимназията дава и уроци. И двамата си проправиха път през гърдите си, без връзки, без познанства.”

Тургенев не казва нищо за студентските години на Базаров, но „...трябва да се предположи“, пише Херцен, „че това беше беден, тежък, тежък живот... Евгений Василиевич се издържаше... със собствените си работнички , преминах с евтини уроци и в същото време намерих възможност да се подготвя за бъдещи дейности.“

Базаров и „новите хора“ имат присъщо желание за образование и изучаване на естествените науки. В романа "Какво да правя?" Не само Лопухов и Кирсанов се занимават с медицина, но и Вера Павловна. Базаров също отделя много време на естествените науки. Той седи с часове пред микроскопа си, извършвайки експерименти. Аркадий казва за Базаров: „Неговият основен предмет са естествените науки“. Базаров отрича красотата на природата, изкуството, любовта. Той казва на Аркадий: „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“. „Новите хора“, за разлика от Базаров, усетиха красотата на природата и признаха съществуването на любовта.

Много от възгледите на Базаров, поради своята примитивност, бяха напълно победени от самия живот. И така, след срещата с Одинцова, в него се събужда истинско поетично чувство. Но дори любовта към Одинцова не можеше да принуди Базаров да изостави възгледите си. За него вярванията са по-важни от любовта. Това отношение към любовта сближава Базаров с Рахметов, който жертва любовта за своята кауза.

Рахметов е интелигентен, образован човек с желязна воля. За разлика от Базаров и „новите хора“, той беше от семейство, известно от 13 век, тоест едно от най-старите не само тук, но и в Европа. Но въпреки произхода си Рахметов беше много по-близо до хората от Базаров. Рахметов пътуваше много наоколо

Русия, се запозна с живота на хората, дори работи заедно с шлепове, които го нарекоха Никитушка Ломов за неговата издръжливост и сила. За Базаров селяните казаха: „Известно е, господарю: наистина ли разбира ...“ Базаров, точно като Рахметов, разбира необходимостта от трансформации в живота на обществото и се застъпва за революционен път. „Искаме да се бием“, казва той на Аркадий. Базаров обаче нямаше програма за реформи. Базаров вярва, че мисията му е само да „изчисти мястото“.

Рахметов и „новите хора“ знаеха за какво се борят и си представяха основните черти на обществото на бъдещето. Новите хора дори се опитаха да пренесат някои от тях в настоящето. Такива бяха семейните им отношения и организацията на работилниците на Вера Павловна. Липсата на крайна цел на Базаров направи преценките му догматични. Той почти никога не защитаваше своята гледна точка, не се опитваше да докаже правилността на заключенията си. Той смяташе твърдението си за неопровержима истина и само самият живот можеше да накара Базаров да се съмнява в това. Например изявлението на Базаров: „Ние действаме заради това, което смятаме за полезно“ изглежда някак догматично. Сред „новите хора“ тя се представя като теория за разумния егоизъм, която Лопухов излага на Вера Павловна: „...Човек действа по необходимост, действията му се определят от влияния... влиянията имат предимство пред другите когато едно действие има живот - тази важност, тези импулси се наричат ​​заключения, тяхната игра в човека е съобразяване с ползите... следователно човек винаги действа според изчислението на ползите.”

Липсата на крайна цел на Базаров, непоследователността на възгледите му в живота го лиши от бъдеще. Авторът подчертава това с художествени средства. И така, Базаров е самотен, няма приятели, които напълно да споделят възгледите му. Абсурдната смърт на героя също не следва от логиката на романа. Херцен пише, че Тургенев не знае какво да прави с Базаров и го убива с „тиф“. Чернишевски, за разлика от Тургенев, изобразява хора, които са бъдещето. Той пише, че броят на „новите хора“ непрекъснато расте и че тяхната дейност вече носи определени резултати. Тази разлика в изобразяването на героите и техните възгледи се обяснява с факта, че Тургенев отразява в романа си началния период на смесеното демократично движение. Базаров не е предопределен за победа, тъй като „той все още е на прага на бъдещето“ и с това Тургенев обяснява причината за смъртта му.

Чернишевски описва движението на 60-те години, рисува образи на „нови хора“ с безусловна симпатия, без онези вътрешни противоречия, характерни за отношението към „нихилизма“ на автора на „Бащи и синове“.

Рахметов Рахметов напълно се посвети на руския народ. Героят непрекъснато развиваше силата си, натоварваше тялото си с физически упражнения: цепеше дърва, спеше на гвоздеи, защото знаеше, че за да постигне целта си, ще трябва да издържи много изпитания. Близостта му с народа се подчертава и от прозвището Никитушка Лемов, дадено му от руския народ. Притежаващ голяма смелост, Рахметов отказва любовта и щастието, защото знае, че призванието му е друго – иска да види хората щастливи и свободни.

Базаров Евгений Базаров е донякъде подобен на революционера Рахметов. Но този герой не обича толкова много руския народ. В романа Бащи и синове на П.П. Кирсанов обвинява Базаров в лошо отношение към хората. На което нихилистът отговаря: Добре, щом заслужава презрение. Юджийн смята руския народ за тъмен, с ограничен интелект, но той се застъпва за революция, която трябва да принуди благородниците да работят и да унищожат крепостничеството. Трябва да се отбележи, че Базаров също отказва любовта, подобно на Рахметов, той като цяло отрича всякакви чувства, наричайки целия този романтизъм - глупост.

Знаейки за негативно държаниекъм романа на Тургенев за революционна младеж (възрастта на тези младежи е от 20 до 25 години), Чернишевски пее „деца“, противно на лозунга на Тургенев „Нито бащи, нито деца“. Достоевски рисува зла карикатура на Тургенев, който в „Бесните“ се появява под името Кармазинов и се радва на радикална революционна младеж.

Напредналите обикновени хора от лагера на „Съвременник“ виждаха в образа на романа на Тургенев карикатура на себе си и своите водачи. Ето само една съзнателно груба рецензия на романа на Тургенев, типична за радикално настроените младежи от училището на Писарев: „Ние всички се възмущавахме на Тургенев, ругаехме го, каквото светът струва... В новия си роман той напълно изля своята сенилност. гняв върху по-младото поколение."

И едва тогава прогресивната младеж призна истинността на портрета, обективността на образа. „Базаров не е карикатура; Базаров е един от видовете на съвременния живот, много подходящо уловен, изобразен много артистично и дълбоко усетен." Заключение