Калашите са последните езичници на Азия. Калаш - пакистански народ със славянска външност

(преди 3 месеца) | Добавяне към отметки |

Преглеждания: 133

|

Изпратено от В. Лаврова.

Калашите са малък дардски народ, обитаващ две долини на десните притоци на река Читрал (Кунар) в планините на южен Хиндукуш в района Читрал на провинция Хайбер Пахтунхва (Пакистан). Родният език - калаша - принадлежи към дардската група на индоиранските езици. Уникалността на хората, заобиколени от всички страни от ислямизирани съседи, се състои в това, че значителна част от тях все още изповядват езическа религия, която се е развила на базата на индоиранската религия и субстратни вярвания.

История и етноним

Дардските народи, обитаващи Читрал, обикновено единодушно смятат Калаш за аборигени на региона.

Самите Калаши имат легенди, че техните предци са дошли в Читрал през Башгал и са изтласкали народа Кхо на север, до горното течение на река Читрал. Езикът Калаш обаче е тясно свързан с езика Кховар. Може би тази легенда отразява пристигането през 15 век. в Читрал от войнствена група, говореща нуристани, която завладява местното население, говорещо дардо. Тази група се отдели от говорещите езика вайгали, които все още наричат ​​себе си kalašüm, предадоха самоназванието си и много традиции на местното население, но бяха асимилирани от тях езиково.

Идеята за калашите като аборигени се основава на факта, че в по-ранни времена калашите са обитавали по-голям район в Южен Читрал, където много имена на места все още имат калашки характер. Със загубата на войнственост калашите по тези места постепенно бяха изместени или асимилирани от говорещите водещия читралски език, кховар.

Духовна култура

Калашите са единствените хора в региона, които са запазили частично традиционната си религия и не са приели изцяло исляма. Религиозната изолация на калашите започва в нач. XVIII век, когато са били подчинени от мехтара (владетеля) на Читрал и са се оказали под културен натиск от родствения народ Кхо, който по това време е приел исляма. Като цяло политиката на Читрал се характеризира с относителна толерантност, а ислямизацията на региона, извършена от сунитски молли и исмаилски проповедници, е доста спонтанна и постепенна. Когато се извършва през 19в. Линията Калаш на Дюранд остава във владение на Великобритания, което ги спасява от масовото насилствено покръстване към исляма, извършено през 1896 г. от афганистанския емир Абдур Рахман в съседен Нуристан.

Въпреки това, случаи на обръщане на Калаш към исляма се случиха навсякъде съвременна историяхората. Техният брой се увеличава след 70-те години на миналия век, когато в региона са построени пътища и в селата на Калаш започват да се строят училища. Превръщането в исляма води до прекъсване на традиционните връзки, както казва един от старейшините на Калаш Сайфула Джан: „Ако един от Калаш приеме исляма, той вече не може да живее сред нас.“ Както отбелязва К. Йетмар, мюсюлманите от Калаш гледат с неприкрита завист на езическите танци и веселите празници на Калаш. В момента езическата религия, която привлича вниманието на много европейски туристи, е под закрилата на пакистанското правителство, което се страхува от изчезването на туристическата индустрия в случай на окончателния „триумф на исляма“.

Въпреки това ислямът и ислямската култура на съседните народи оказват голямо влияние върху живота на езическите калаши и техните вярвания, изпълнени със сюжети и мотиви от мюсюлманската митология. Калашите възприели мъжкото облекло и имена от своите съседи. Под натиска на цивилизацията традиционният начин на живот постепенно се унищожава, по-специално „празниците на заслугите“ изчезват в забрава. Въпреки това долините на Калаш все още представляват уникален резерват, който съхранява една от най-архаичните индоевропейски култури.

Религия

Традиционните идеи на Калаш за света се основават на противопоставянето на святост и нечистота. Планините и планинските пасища имат най-голяма святост, където живеят боговете и пасат „животните им добитък” - диви кози. Олтарите и козарниците също са свети. Мюсюлманските земи са нечисти. Нечистотата също е присъща на жената, особено по време на менструация и раждане. Оскверняването носи всичко свързано със смъртта. Подобно на ведическата религия и зороастризма, религията на Калаш предвижда множество очистващи церемонии.

Пантеонът на Калаш (девалог) като цяло е подобен на пантеона, съществувал сред съседите на Нуристани, и включва много божества със същото име, въпреки че е малко по-различен от последния. Съществуват и идеи за множество низши демонични духове, предимно женски.

Калашките светилища са олтари, изградени на открито от дъски от хвойна или дъб и обзаведени с ритуални издълбани дъски и идоли на божества. Изграждат се специални сгради за религиозни танци. Ритуалите на Калаш се състоят предимно от публични празници, на които са поканени боговете. Ясно е изразена ритуалната роля на млади мъже, които още не са познавали жена, тоест притежаващи най-висока чистота.

Езическите божества на Калаш имат голям бройхрамове и олтари в цялата долина на техния народ. Те им представят жертви, състоящи се главно от коне, кози, крави и овце, чието отглеждане е един от основните отрасли на местното население. Те също оставят вино на олтарите, като по този начин правят жертва на бог Индра, богът на гроздето. Ритуалите на калаш са съчетани с празници и като цяло са подобни на ведическите.

Подобно на носителите на ведическата култура, калашите смятат гарваните за свои предци и ги хранят от лявата си ръка. Мъртвите се погребват над земята в специални дървени ковчези с орнаменти, а богатите представители на Калаш също поставят дървено чучело на починалия над ковчега.

Думата gandau Kalash се отнася до надгробните плочи от долините Калаш и Кафиристан, които се различават в зависимост от това какъв статус е постигнал починалият през живота си. Кундрик е вторият тип антропоморфни дървени скулптури на предци сред Калаш. Това е статуя-амулет, която се монтира в полето или в село на хълм - дървен стълб или пиедестал, направен от камъни.

Заплаха от изчезване

В момента културата и етническата принадлежност на калашите са застрашени от изчезване. Те живеят в затворени общности, но по-младото население все повече е принудено да се асимилира, като се жени за ислямското население, това се дължи на факта, че за мюсюлманина е по-лесно да си намери работа и да изхрани семейството си. Освен това Калаш получава заплахи от различни ислямистки организации.

Белите хора на Пакистан

Хората, които говорят дардски език, живеят и в Пакистан - във високите части на Хиндукуш, в три малки изолирани планински долини: Бумбурет, РумбурИ Birir, в район, наречен Chitral (Читрал), на границата с Афганистан. Те се наричат Калаш – бяло племеПакистан. Те наистина много приличат на външен вид на народите от Северна Европа. Сред тях много често има хора със светла кожа, коса и очи, а често - синеоки блондинки. При всичко това има и калаши с азиатски вид, характерен за региона.

Броят на Калаш днес е не повече от 6 хиляди души. Те живеят, грижливо съхранявайки културата и вярата на предците си. Те успяха да оцелеят и да запазят своята религиозна и етническа идентичност в ислямския свят, въпреки насилствена ислямизациякойто е започнат през 1320 г., когато шах Надир Раис (Шах Надир Раис (или Раес)), владетелят на Гилит, най-важният град по Великия път на коприната, завладява калашите и започва насилствено да ги потурчва. Между другото, древните владетели на този град и територията на Гилит-Балтистан са имали титлата Ра, тогава започнаха да се наричат хиндурас (Хинду Рас), което може би подсказва, че са били индуси, а през 13 век са приели исляма и са променили династичното си име Ра-Рас-Раис (Ра-Рас-Раис)до Трахан (Трахан). Бурната ислямизация на калашите продължава до началото на 20 век и ги довежда до ръба на изтреблението. През 18-ти и 19-ти век мюсюлманите се обърнаха срещу Калаш истински геноцид- изклани от хиляди. Всеки, който отказал да приеме исляма или тайно продължил да практикува религията си, в най-добрия случай бил изгонен от плодородните земи в планините, но най-често бил физически унищожен.

Въпреки това те успяха да оцелеят и да запазят своята култура. как? Лидерът на Калаш Саяулла Джан отговаря на този въпрос (Сайфула Джан): „Ако някой от калашите приеме исляма, той вече не може да живее сред нас. Ние пазим нашата идентичност свещена." Ислямът обаче няма да се откаже от тях. Днес три хиляди калаши са приели исляма (шихи ( шейхове)) или техните потомци, което съставлява повече от половината от населението, говорещо калаш. Те живеят близо до калашките села и пазят езика си и много традиции от древната си култура.

Що за култура е това?, който шепа бели хора, прогонени във високите плата на Хиндукуш, се опитват толкова внимателно и безкористно да запазят? На първо място, това е религията на Калаш, която, заедно с пантеона на боговете, религиозните сгради и религиозните ритуали, много напомня на, както обикновено се казва, езическа. Един от изследователите, оставили доказателства за живота на белите племена, изгубени в планините Хиндукуш, е английски лекар Джордж Скот Робъртсън (Сър Джордж Скот Робъртсън (1852-1916)), който служи в Афганистан по време на втората англо-афганистанска война от 1878-1880 г. През 1888 г. е командирован в Министерството на външните работи на Индия (Индийското външно министерство)като хирург в Gilit в северен Пакистан. След това, тръгвайки от Читрал, той предприел пътуване, което продължило около година през Кафиристан - както мюсюлманите наричали Нуристан (сега провинция на Афганистан) (от kafir - неверник) - територията, където живеели белите хора. Той описва впечатленията си в книгата „Кафирите на Хиндукуш“ (Кафирите от Хиндукуш), който е публикуван през 1896 г.

Робъртсън не е първият изследовател, който се интересува от езичниците на Кафиристан. Преди него там е гостувал португалски йезуитски мисионер Бенто де Гоес, пътувал от Лахор за Китай, както и британският пътешественик Полковник Александър Гарднър. Всички те все пак успяха да намерят уникална древна култура, разположена на площ от 10-20 хиляди квадратни километра в сърцето на Азия, заобиколена и притисната от всички страни от мюсюлмански народи и защитаваща правото на своето съществуване в продължение на няколкостотин години.

От наблюденията на Робъртсън върху религиозния и ритуален живот на нуристанците и калашите се стигна до заключението, че тяхната религия е модифицирана. Зороастризъми наподобява култовете на древните арийци от времето на Риг Веда. Причината за това заключение е поклонението им пред огъня и погребалните обреди. Те не погребвали мъртвите си в земята, а ги оставяли в дървени ковчези на открито, тъй като в зороастризма трупът се счита за нечист. Смъртта е "работа" зъл дух Ариман(Angra-Manyi), следователно в мъртвия човек има голяма концентрация на зли сили. И за да не се осквернят елементите, които зороастърите почитат - огън, земя и вода, те оставят мъртвите си в отворени ковчези, докато останат само бели кости, които след това се заравят в земята.

Освен на огъня, неверниците се кланят и на дървени идоли. Калашите имат много богове и богини. Основният е богът създател, който има няколко имена - Имра, Мара (смърт) и Десау (Dezau (dezaw)). На голяма почит е и богът на войната Гиша. Освен тях има и други богове – богът на средната земя – Мунхем Малик, богът на жътвата Манди, богинята на огнището Джестак, богинята на раждането Десалик и др. Освен това всяко село имало свой бог покровител. Калашите също почитат различни антропоморфни духове, които живеят в невидимия свят на духовете. Например планински духове - пери и вароти (първите са женски, вторите са мъжки), които живеят високо в планините и се спускат по планинските поляни през пролетта. Калашите вярват, че помагат при лов и убиване на врагове.

Калашите извършват своите ритуали в специално построени храмове. Известен съветски и руски археолог, доктор на историческите науки В И. Сарианиди(1929-2013) описва храма Калаш по следния начин: „... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма конструкция с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от резбовани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени с изваяни глави на овни, други имаха само в основата една глава на животно, издълбана в кръгъл релеф, чиито рога, увивайки се около ствола на колоната и кръстосвайки се, се издигаха нагоре, образувайки вид ажурна мрежа. В празните му клетки имаше скулптурни фигури на смешни човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от засъхнала кръв, се извършват множество животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че всяка от тях имаше още една малка врата. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само двете странични врати и то само при специални случаи. Но основният интерес бяха крилата на вратата, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седналия бог Имру. Особено впечатляващо е лицето на бога с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. На противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

След като обиколихме храма и се възхищавахме на издълбаната му „риза“, ще погледнем вътре през малка дупка, която обаче трябва да се направи скришом, за да не се обидят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити с удивително фини резби, представляващи изображение човешки лица. На стената срещу входа има олтар, обрамчен с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с издълбани шапки с неправилна полусферична форма, поставени на краищата на стълбове... Само за главните богове са построени отделни храмове, а за второстепенните е построено едно светилище за няколко богове. Така имаше малки храмове с резбовани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли...”

Калаш са отлични дърворезбари. Те винаги сами правеха всичките си мебели - легла, столове, маси и ги украсяваха със символи, които са толкова познати на руските хора. Украсиха ги различни видове, включително свастиката. Един и същ Ведически символиизползвани от руските занаятчии за украса, например. Изследователите отбелязват, че столовете и масите не са били използвани от местните мюсюлмански аборигени. Те се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-ти и 19-ти век, но никога не са пуснали корени и Калаш използва маси и столове от незапомнени времена.

В момента Калаш са като Дардс. живеят трудно и оскъдно. Те живеят в къщи на няколко етажа, които сами изграждат от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща е подът или верандата на къщата на друго семейство. Цялото обзавеждане на къщата се състои от маса, столове, пейки и глинени съдове. Калашите нямат електричество и телевизия. Занимават се със земеделие, отглеждат пшеница и други зърнени култури върху изсечени земи, но основният им поминък е животновъдството, главно козите, които им осигуряват мляко и млечни продукти, вълна и месо. При разпределението на домакинските задължения калашите имат ясно разделение между мъже и жени. Мъжете извършват основната работа и лов, жените им помагат само като извършват по-малко трудоемка работа (плевене, доене, домакинство). Мъжът е глава на семейството и взема всички важни решения, както в семейството, така и в общността. Калашите живеят в общности - така е по-лесно да оцелееш.

Калаш работи цяла седмица, седем дни в седмицата, но редовно празнува 3 основни празника: Йоши (Джоши)– празник на сеитбата в края на май, Учао (Ухау)– празник на реколтата през есента и Komus (Caumus)- зимен празник на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято в средата на зимата. По време на Комус всяко семейство коли за жертвоприношение коза, с чието месо се гощава всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.

Въпросът за произхода на Калаш все още остава открит. В Пакистан се смята, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики и във връзка с това македонското правителство построи там „дом на културата“. Това обаче е просто красива легенда , което не се потвърждава от генетичен анализ. Друга версия гласи, че калашите са автохтонно население на Нуристан, Афганистан. Някои казват, че Калаш е мигрирал в Афганистан от далечно място в Южна Азия, наречено Циам (Циям), за който се пее в фолклорни песниКалаш.

Установено е обаче, че калашите са мигрирали в Читрал от Афганистан през 2 век пр.н.е. и до 10 век от н.е. Калашите управляваха по-голямата част от днешния Читрал. И въпреки това техният произход продължава да бъде загадка, точно както произходът на нуристанците, народа хунза и някои етнически групи от памирците и персите, които също имат Северноевропейски вид.

Белите хора на Афганистан

През юни 1985 г. американското списание National Geographic (National Geographic)публикува на корицата си снимка на афганистанско момиче, което изненада читателите с пронизващия поглед на невероятните си морскозелени очи и кавказки черти на лицето. През 1984 г. фотографът Стив Маккъри (Стив Маккъри)събира материали за афгано-съветската война и посещава бежански лагери на афганистанско-пакистанската граница. В лагера Насир Баг (Насир Багх)той снима няколко деца в начално училище, включително това момиче.

По-късно, докато проявяваше негативите, Стив видя колко необикновена стана снимката. Той обаче не попита името й и мястото, където е живяла преди това, знае се само приблизителната й възраст - 12 години. Ето защо снимката на корицата беше наречена „Афганистанско момиче“. Стив я потърси и 17 години по-късно, през 2002 г., я намери в отдалечено село в Афганистан. Тя вече беше на около 30 години. Защо "около"? Самата тя не знаеше годината на своето раждане. Нейното име беше Шарбат Гула (Шарбат Гула). Тя беше омъжена и имаше три дъщери. Тя произхожда от пущуни, които се смятат за потомци на древните камбоджанци от кралското племе на източните скити– саките, които нахлуват в Бактрия (територията на съвременен Узбекистан, Таджикистан и Афганистан между планинската верига Хиндукуш на юг и Ферганската долина на север), Согдиана и североизточна Индия през 2 век пр.н.е., организират индо-скитски държава и управлявани има шест века - до 4 век. AD Между другото, всъщност те стигнаха до Камбоджа- страна, която преди това, в съветско време, ни беше известна като Кампучия. Това е мястото, където белокожите, светлооки „кавказци“ се озоваха сред съвременните пущуни от Афганистан и Пакистан, в сърцето на ислямския свят.

Няма изображения на жени, тъй като всички възрастни жени носят бурка. А Гула, която Стив снима, след като я намери, поиска разрешение от съпруга си да разкрие лицето си. Във видеото Пущунска красотаМожете да видите още няколко изображения на пущуни.

Потомци на древните камбоджанци, т.е скити(саки) също се считат за някои племена в афганистанската провинция Нуристан. И наистина, там, в североизточната част на Афганистан, те живеят белокожи, светлооки хора- Нуристани, чиято съдба е тясно свързана с Калаш.

Нуристансе превежда като Държава на светлината, а по-рано мястото, където са живели тези хора, се е наричало Кафиристан (от kafir - неверник). И двете имена, очевидно, са дадени от мюсюлмани, но как са го наричали самите жители, не е известно. Нуристанците, които сега наброяват 120-140 хиляди души, са заселени в непристъпните долини на южния склон на Хиндукуш. Нуристанците се съпротивляват на ислямизацията, откакто владетелят на Газни (Газни е град в Афганистан) Махмуд Газнави започва да извършва завоевания под знамето на джихада, включително 17 кампании в Северна Индия от 1001 до 1026 г. до края на 19 век. Мюсюлманите постепенно ги изтласкваха в планините, някои от тях отидоха в Читрал през 15 век и формираха народа Калаш, смесвайки се с Дардите. Останалите кафири не само се изкачиха в планините при отстъпление, но също така нападнаха и ограбиха мюсюлманските земи по-долу, като по този начин отговориха на насилствените опити за ислямизация.

Нуристаните са окончателно завладени през 1896 г. Афганистанският емир Абдур-Рахман предприе зимна кампания срещу Кафристан, който преди това се смяташе за недостъпен през зимата. Походът се оказва успешен за мюсюлманите, планинците губят както политическата си независимост, на която са се радвали дотогава, така и религиозната си независимост - потурчени са, а земята им от Кафиристан - страната на неверниците - оттогава стана Нуристан- земята на светлината, което означава истинската мюсюлманска вяра. Не е трудно да си представим с какви кървави методи е извършена тази трансформация. Отначало в Нуристан тайно се пазеше вярата на предците с надеждата, че старият живот ще се върне, но поколенията, израснали в езичеството, отминаха и броят на хората, които приеха исляма, ставаше все повече и повече, и първоначалната религия на неверниците избледняла в забрава. В края на 20 век нуристанците са били подложени на геноцидотново - вече отстрани талибанитекойто превзе Афганистан.

Въпреки това етнографите все пак успяха да запишат някои митове, да опишат и дори да скицират някои ритуали и религиозни сгради със соларни знаци, същите като тези Калаш. Рисунките показват входа на долината Башгул, гроба на водача на племето Кафир в долината Вайгул, капаците на къщата на Кафир, танца на жените Кафиристи, посветени на боговете, докато мъжете са на поход. Трябва да се отбележи, че жените носели рогата шапка с рога, направени от човешка коса. Нуристанците вярвали, че раждането на четирирога коза е Божие провидение и носи късмет. Робъртсън пише, че веднага щом мъжете тръгват на поход, жените оставят работата си на полето, събират се в селото и започват танци, които продължават по-голямата част от деня и цялата нощ. Познати сме с друга рогата прическа, която също е амулет- Това .

В допълнение към споменатия по-горе Джордж С. Робъртсън, който е написал книгата „Кафирите на Хиндукуш“, норвежкият етнограф Георг Моргенстерне също има своя принос за запазването на ритуалите на кафирите за историята. През 1929 г. той фотографира и заснема ритуала на огнено жертвоприношение сред нуристанците, който е много подобен на описания в Риг Веда.

А космологията на нуристанците била подобна на арийската. Те разделят Вселената на три свята: Урдеш - светът на боговете, Мичдеш - светът на живите хора, Юрдеш - светът на мъртвите. Те също си признаха култ към коня, който не е бил използван във фермата. В пантеона на Нуристан имаше много богове. Бог Имра-Ямра-Мара- върховният бог на всички нуристански неверници, творецът, който съживи други богове с дъха си, господарят на живота и смъртта. Той е и бог на небето и облаците. Той постави слънцето и луната на небето. Именно той даде на неверниците добитък и кучета, жито и инструменти за обработка на земята и ги научи на стопански дейности. Повикан е друг бог Мунджем Малик- Кралят на средния свят. Периодично е убиван и се преражда в сина си, който носи същото име. Зимата е посветена на този бог. Бог пн(Манди) – борец с демони. Той също изпрати дъжд на земята и действаше като посредник между хората и боговете. Бог Indr(Inder) - покровител на лозарството и винопроизводството, което замени сома сред неверниците. Бог Гъш(Givish) – бог на войната. Бог Вушум- бог на справедливостта и богатството. Богиня Дисани- главното женско божество.

Нуристанците също имаха много второстепенни богове: богинята Санджу, отговорна за съхранението на жито и доставките на печено мляко, богинята Нирмали, която представляваше „нечистата“ страна на женствеността, отговаряше за раждането и менструацията, богът Багишт - покровителката на водите, бог Нонг - владетелят на зимния студ, богинята Кшумай е господарка на алпийските ливади и дивите кози и покровителка на реколтата от зърно и плодове. Всичко това обаче отдавна е изчезнало и сега нуристанците нямат „друг бог освен Аллах...“.

Начинът на живот на нуристанците се е променил малко. Мъжете продължават да правят това, което са правили от векове - пасат дребен добитък и кози, а жените отглеждат ечемик и просо, приготвят фураж и дърва за огрев. Разпространени са също градинарството (ябълки, кайсии), лозарството, пчеларството, събирането на диви плодове и горски плодове, занаятите. Те продължават да живеят в родове и племена.

„Сред нуристанците са известни най-малко два вида социална градация. Има рангове на старейшини: върхът на социалната йерархия е justs(старейшини, те могат да станат мъже и жени) и Канеаши(вид кандидат за старейшина). Посвещаването в джасти беше придружено от специална ритуална почерпка. Социална градация на мъжки герои: кафир, който уби поне един враг, получи името шумен. Когато се върнал в селото, съседите го посрещнали с приветствени викове: „Е шуро-шурей-шуро!“ Близки и съседи го почетоха, обсипаха го с житни зърна, превързаха през рамото му панделка с четири черупки, а главата му увенчаха чехла от фазан.

Човекът, който уби седем врагове, получи титлата леймох. Най-високата титла беше пиримоч- човек съвършен във всичко, смел, богат, гостоприемен. Нуристаните имаха два слоя роби - бариИ Lanee(lavyns), елементи от първия от които са оцелели до наши дни. Барите са потомствени роби - занаятчии, статута им е неизменен. Свободните нуристанци не влизали в брачни отношения с тях и не яли храна. Бари обикновено се заселвал в покрайнините на селото, занимавал се с ковачество и изработвал оръжия, метални и каменни съдове. Те не посещаваха джамията и не изпълняваха мюсюлмански ритуали; Има предположения, че те са потомци на древното предкафирско население на Нуристан. Роби - лане - съществували изключително сред племето Кантос; това бяха свободни хора, които бяха поробени за дългове. Като платят откупа, те биха могли да възвърнат предишния си статус. Свободните нуристанци можели да продават роби – бари и лейни – и да ги дават като зестра.

семейство. Жените раждали извън селото, на специално място. Върнахме се седем дни след раждането. Децата са получавали име само когато навършат 12 години (име на баща си или дядо си), когато са обличали панталони (докато не се извърши специална церемония, те не могат да носят панталони в Нуристан). Бракът е бил споразумение между младоженеца или родителите на младоженеца и бащата на булката. За булката се плащал откуп на баща й. Преди булката да влезе в къщата на младоженеца, тя също получава парична сума. На сватбата имаше състезания по бягане, теглене на въже, бутане на камъни и борба. Жените и мъжете бяха държани отделно по време на празника. Съпругата се разбираше като собственост на съпруга; той можеше да я продаде по всяко време на всеки.

Погребение. Ако леймох или пиримах умре, тогава груба статуя на починалия и един от неговите роби (или един от съседите, свободен човек) го взе на гръб и известно време подскача (танцува?) по улиците на селото. След това трупът беше поставен на високо място, той беше достъпен за обществено гледане. След седем дни и нощи той бил погребан в ковчег заедно с оръжие (ако е мъж) или бижута (ако е жена). Вътрешностите са извадени и поставени в глинени съдове и погребани отделно. На гроба е поставена дървена статуя на починалия. Погребението било придружено от ритуална трапеза, включваща съмри – ечемични питки, натрошени в разтопено масло. Жените поставиха гърне със самри в гроба...” Л.М. Монетни дворове"Раси и народи".

Части от арийското наследство също могат да бъдат намерени в Белуджистан– област, която се намира на кръстовището на регионите Близкия изток и Индустан. Включва провинции, които са част от съседните държави: Афганистан, Иран и Пакистан. Белуджистан е известен със своята бродерия и тъкане на килими, в чиито орнаменти лесно можем да разпознаем елементите, използвани от бродиращите Русия, Украйнаи Беларус.

Но хората с признаци на бялата раса живеят не само в северната част на Афганистан. В тази държава има провинция Херат, една от най-големите провинции на страната, която се намира на запад и граничи с Иран.

Най-вероятно това са представители на узбекската общност на Херат, която е много голяма и живее там от дълго време. От кое време? Например високопочитаният узбекски поет, философ и държавник Алишер Навоиживял там през 15-ти век (1444-1501), който е живял там през целия си живот, но тогава е бил Тимурид Хорасан. Последната снимка е на деца от Джелалабад, западен Афганистан.

В Афганистан има и друг народ, сред който хората с кавказка външност не са рядкост. Това - хазариили хазари.

Това ли са потомците на хазарите, с които Пророческият Олег искаше да се справи? Спомнете си от Пушкин: „Как сега Пророческият Олег смята да отмъсти на неразумните хазари“? Или потомците на тези, които княз Святослав победи? Не е известно, но учените настояват, че хазарите са народ от монголски произход и се смятат за потомци на Чингис хан. Последното, между другото, обяснява "кавказкия" характер на хазарите. В крайна сметка вече е известно, че Чингис хан не е монголоид, което е отразено от западните автори в техните произведения. Например, показано в "Книга за многообразието на света"италиански търговец Марко Поло(1254-1324) и също е рисувана от френския гравьор Пиер Дюфло. Въпреки внушителната времева разлика между творбите и в двата случая липсват монголоидни черти във външния вид на Чингис хан.

Сред жителите, населяващи съвременен Иран, огромното мнозинство от които са доста ориенталски на вид, светлокожите хора с европейски черти, със сини или зелени очи, са много забележими.

Доста често сред обикновените иранци има хора с най-славянски вид и дори с кестенява коса.

Сред иранските актриси, актьори, модели, музиканти и медийни личности има много светлооки хора. Например, Клаудия Линкс (Клаудия Линкс)което се нарича "Богинята на Персия"- певица, актриса, модел и в същото време заклет преводач. Мохамед Реза Голзар (Мохамад Реза Голзар)актьор и музикант. Парса Пирузфар (Парса Пирузфар)- актьор. Лейла Милани (Лейла Милани Хошбин)- модел, актриса и телевизионна водеща. Мохамед Реза Гафари (Мохамед Реза Гафари)- актьор.

Освен това белите хора съставляват значителна част от висшия политически елит на Иран: председателят на иранския парламент Ардашир Ларидани (Ардашир Лариджани), кметът на Техеран Мохамед Бахер Галибаф (Мохамад Багер Галибаф), главен съветник на президента Мохамед Рамин (Мохамад Рамин), заместник-председател на Съвета за пазители на конституцията, аятолах Мохамед Язди (Мохамад Язди), внук на лидера на ислямската революция, аятолах Хомейни, Хасан Хомейни (Хасан Хомейни).

Въпреки че трябва да се признае, че относно последния шах на Иран, Мохамед Реза Пахлави, който беше свален през 1979 г., това не може да се каже. Предвид родословието му обаче това няма как да се случи. Факт е, че персийската династия Пахлави се състоеше само от двама души, баща и син, и управляваше само 54 години (от 1925 до 1979 г.), докато предишната династия Каджар управляваше повече от век и четвърт (1796-1925 г.) , но е свален от бащата на последния шах Реза Пахлави. Произхожда от скромно военно семейство - дядо му и баща му са служили в персийската армия. След смъртта на баща му в семейството започнаха кавги за наследството. Майката на Реза беше най-младата от съпругите и следователно най-безсилната. Тя трябваше да вземе сина си, да напусне къщата на съпруга си и да отиде в Техеран. Там едно момче на 14 години е зачислено като редник Персийска казашка бригада, който е създаден по модела на руски казашки полкове, въоръжен и обучен под ръководството на руски офицери, и се издига до генералски чин. Между другото, персийската казашка бригада се командва от руски офицер, който се отчита директно на шаха. И през 1916 г. Реза става командир на Кузвинския отряд на казашката бригада. До края на живота си той ходи в руска казашка униформа.

Интересна е историята на създаването на персийския полк. От края на 19 век Русия и Англия се състезават за влияние над Персия, което накара ръководството на страната да реши да модернизира армията. Първоначално британците се включиха доброволно да модернизират персийските въоръжени сили, но не бързаха да повишат боеспособността на персите, защото не искаха да си създават проблеми, искайки да вземат страната под свой „протекторат“. Те бяха силно привлечени от персийския петрол. Виждайки, че британците са малко полезни, шах Насер-ед-дин през 1879 г. моли Русия да помогне за създаването на боеспособна военна формация, способна реално да изпълнява възложените й задачи. Какво направи подполковникът от руския генерален щаб Домантович.

Въпреки това Великобритания не се отказва от опитите си да поеме контрол над Персия. Например през 1919 г. дипломати на британската корона предадоха подкуп от няколко хиляди долара на персийското правителство, което сключи споразумение. В резултат на това Персия почти напълно се превърна в английски протекторат. Избухва скандал и пробританското правителство подава оставка. Следващото правителство също падна. Причината беше категоричният отказ да се прехвърли персийската казашка бригада на английски офицери. Като цяло имаше само един изход.

През февруари 1921 г. Реза Пахлави ръководи кампания на 2 хиляди казаци срещу Техеран, организира военен преврат, отстранява от власт династията Каджар, освобождава Персия от политическата зависимост от Англия и принуждава британските войски да напуснат страната. Впоследствие той провежда редица радикални реформи, целящи да направят страната силна и независима. Отношенията му със Съветска Русия не се развиват. Той не харесваше болшевиките, както и неговите колеги казаци. Въпреки че неизменно се отнасяше към Русия и руснаците с голяма симпатия. Между другото, Шахът знаеше много добре руски, а неговите военни и държавнически възгледи са значително повлияни от руската военна школа, през която преминава. Именно той през 1935 г. поиска чуждите държави да започнат официално да използват самоназваниещати - Иран, вместо използваното преди това име Персия. Това беше бащата на последния шах на Иран.

Както можете ясно да видите, последният шах е трудно да се нарече кавказец, той не е наследил нито светли очи, нито светла коса от своите предци. Въпреки това той се опита да подбере съпруги с европейски вид. Жени се три пъти. Първата съпруга на Шах Фаузия, била египетска принцеса, дъщеря на египетския крал Фуад I. Тя била жена с невероятна красота, ослепителна синеока брюнетка. Те се женят през 1939 г., но животът с нея не се получава. В брака се роди дъщеря, шахът имаше нужда от наследник и след 6 години те се разведоха.

Говори се, че през 1949 г. шахът предложил брак известна актрисаГрейс Кели, но тя го отхвърли, страхувайки се, че шахът ще й забрани да снима и ще я принуди да приеме исляма. Между другото, след като се омъжи за принц Рение от Монако, тя трябваше да направи това, от което се страхуваше в случая с шаха - да напусне кариерата си в киното по настояване на съпруга си.

Тя става втората съпруга на шах Мохамед Реза през 1951 г. (с полугермански произход). Тя беше дъщеря на представител на знатното племе Бахтияри (Бахтиари)от Южен Иран, който през 50-те години на миналия век е бил посланик на Иран в Германия и германската му съпруга Ева Карл, която живее в Русия. Шах Мохамед беше лудо влюбен в зеленооката красавица Сорая, но, за съжаление, нямаха деца и шахът имаше нужда от наследник. Той мислеше да вземе втора жена, която да му роди син, и също така предложи промяна на иранската конституция, така че след смъртта му брат му да наследи трона. Сорая беше против първия вариант, а Меджлисът беше против втория. Те се развеждат през 1958 г.

Третата съпруга на шаха беше Фара Диба, азербайджанец от знатно и богато семейство от Табриз. Нейният дядо по бащина линия е бил ирански посланик в двора на Романови в края на 19 век. Тя роди на шаха четири деца. Но това не е единственото нещо, което го накара да остане в историята на Иран. Вдовстващата императрица на Иран, Фара Пахлави, беше много образована жена; освен персийски, тя владееше свободно азербайджански, английски и френски езици. Винаги се обличаше модерно и елегантно. Заедно със съпруга си тя активно участва в модернизацията на страната, бори се за правата на жените, което предизвика недоволство сред шиитското духовенство. Благодарение на нейната дейност в Иран са открити много музеи. Освен това тя върна в страната творенията на национални художници, които някога са били изнесени.

В допълнение към факта, че шахът се опита да издигне производството на Иран до модерно ниво, без да се ограничава само до продажбата на петрол, той започна огромно строителство в Иран - построиха фабрики, пътища, мостове, опитаха се да извършат реформи в селското стопанство , разпределяне на земя на селяните практически за сметка на държавата, той се опита да направи Иран възможно най-светска държава. Освен това той дори въведе за кратко хронологията не от Хиджра (годината на преселването на пророка Мохамед от Мека в Медина, от която мюсюлманите основават своята хронология), а от началото на династията на Ахеменидите (1976 г. сл. Хр. е обявена от него вместо 1355 г. по хиджра като 2595 г. като година на властите на Шахиншах). Той обаче беше принуден да отмени това непопулярно нововъведение.

Тази и други реформи предизвикаха недоволство сред духовниците и през 1979 г. шахът беше свален от власт в резултат на Ислямската революция. Ислямските фундаменталисти, водени от аятолах Хомейни, идват на власт, а шахът е принуден да отиде в изгнание и умира в изгнание в Кайро на следващата година. Трябва да се отбележи, че британците, които заедно с американците обаче притежават 50% от печалбите в петролния бизнес на Иран, лично помолиха шаха да не ги моли за политическо убежище, в противен случай това щеше да се отрази негативно на отношенията на Великобритания с нова ислямска република. Шахът беше горчиво разочарован от поведението на западните „партньори“, но не поиска убежище...

Трябваше да се скита по света в търсене на убежище: Мароко, Бахамите, Мексико, САЩ, Панама. Не по-малко отвратително към сваления шах се отнесоха и другите му „партньори“, САЩ. Те му позволиха да остане на Бахамите 3 месеца, при условие че няма да прави изявления и да не предприема никакви стъпки. Администрацията на Картър също не беше склонна да му даде разрешение да посети Ню Йорк.

Шах се нуждае спешно от операция за напреднал лимфом, открит през 1977 г. След лечение шахът бързо е изпратен извън страната. Съединените щати не искаха търкания с новото правителство на Иран. Приходи от петрол, нали знаете. За съжаление шахът се нуждаеше от втора операция. Двама американски служители отлетяха за Панама, където беше отседнал, и поискаха абдикацията му за операцията. Шахът отказал и по спешна покана на египетския президент Ануар Садат отлетял за Кайро. Умира в болница и е погребан с военни и национални почести. Тялото му почива в джамията Ал Рефай в Кайро. Вдовицата на шах Мохамед Пахлави, императрица Фара, става регент при най-големия си син, а когато той навършва 20 години, той става Реза Шах II. Въпреки това, с течение на времето, майката посъветва сина си да забрави за трона на Иран и да води живота на частен гражданин. Така завършила историята на последната персийска династия, която 2500 годиниСъществуването на страната е поне 20.

В цялата тази история несъмнен интерес за нас представляват усилията на последните шахове да се върнат към много древните корени на иранската държавност. Първият шах от династията Пахлави промени името на страната. През 1935 г. той се обръща към Обществото на нациите с молба да даде името на страната Иран (Еран), но не Персия. Той оправда това с факта, че самите жители наричат ​​страната си „Ирани“ (страната на арийците), а персите са една от етническите групи. Регионът, от който идват, Парс (Фарс), е бил център на политическа власт по време на Ахеменидската и Сасанидската империи. Те нарекли страната на арийците Персия по името на една област гърцислед като империята е завладяна от Александър Велики през 330 г. пр.н.е.

Наистина, държавата на династията на Ахеменидите (550-330 г. пр. н. е.) се нарича Арианам Ксахрам(древни перс. арийска държава), а през епохата на зороастрийската сасанидска династия (224-651 г. сл. н. е.) преди арабското завоевание, Персия официално се нарича Ерансахр(Ераншахр) – царството на арийците. Някои изследователи ( Веста Сархош Къртис и Сара Стюарт, например в книгата си Раждането на Персийската империя) смятат, че завоевателите на Иран са се опитали да премахнат името на държавата като кралство или държава от официалното обращение Ариев. Например гръцките владетели се опитаха да премахнат от обращение - Арианам Ксахрам, а мюсюлманските завоеватели се опитват да отнемат Ерансахр.

Въпреки това, напълно унищожи името "арии"все още не успяха, въпреки че имената на арийските империи бяха предадени на забрава. Вместо това имената на териториите се появиха на гръцките карти - Ариана, Ария. Така например гръцкият математик, астроном, географ, филолог и поет, ръководител на Александрийската библиотека Ератостен от Кирена (276-194 г. пр. н. е.) на мястото на Персия показва територия, т.нар. Ариана (Ариана). За да бъдем честни, тази карта е реконструирана през 19 век от сър Едуард Банбъри (Едуард Хърбърт Бънбъри (1811-1895)). Написа двутомна историческа книга с дълго заглавие „История на древната география сред гърците и римляните от най-ранните векове до падането на Римската империя“(История на древната география на гърците и римляните от ранни вековепреди падането на Римската империя) и го публикува през 1879 г. И гръцкият астроном, астролог, математик, механик, оптик, музикален теоретик и географ Клавдий Птолемей (ок. 100-ок. 170 г.), който подобно на Ератостен навремето е работил в Александрия, също е посочил района на своите карти Ария в Персия. Неговите карти са публикувани от Себастиан Мюнстер през 1540 г. в Географията на Птолемей.

Страбон (64/63 г. пр. н. е. - ок. 23/24 г. сл. н. е.), гръцкият историк и географ, също пише за Ариан: „Името Ариан се простира до част от Персия и Мидия, както и до бактрийците и согдианците на север; тъй като те говорят почти един и същ език, но с малки разлики... се наричаха жителите Ариани».

Друг интересен факт е, че "Ариарамне" (Ариярамна)е старо персийско име и идва от аря(арийци) и Raman(радост, мир) и означаваше „този, който носи мир на арийците“. Името Ариарамнес е носено според различни исторически източници: прадядото на Дарий Велики, командирът на Дарий Велики, благородник в двора на Кексус, трима кападокийски (съвременна Турция) царе, свещеник на култа към Митра , чийто надгробен камък е намерен и на територията на съвременна Турция. В Крим, в Керч, са открити надгробни плочи, на един от които е гравиран ездач и надпис „Дайско син на Ариарамнес“, а от другата „Ариарамнес син на Ариарат“.

Можем само да гадаем защо последната династия иска да стане законен наследник на първите основатели на Персийската империя - арийци. Възможна причина може да бъде фактът, че искайки да изгради от провинциална държава на Близкия изток, заседнала в Средновековието, прогресивна и силна държава, която да се превърне не в обект на световната политика, а в политическа и икономическа играчка в ръцете на основните играчи, но равнопоставен субект, шахът разбра, че примерът трябва да е подходящ. И по-добър и вдъхновяващ пример от Персийската империя преди две хиляди и половина години по време на управлението на Арийската династия Ахеменид(705-330 пр. н. е.), беше трудно да се намери. Обявяването на страната за наследник на държавата, която е носила величието на Иран в световната история в продължение на стотици години, като същевременно се потвърждава, че страната има повече от две хиляди години държавен опит, беше много силен ход по отношение на съживяването на страната .

Ако това е така, тогава трябва да отдадем дължимото на човека, роден в селото и започнал кариерата си като редник в персийската казашка бригада, и клюкии дори твърдят, че първоначално е бил санитар на руски офицер. Картината показва бъдещия шах на Иран и основателя на династията Пахлави, Реза Ханс колегата си в Персийската казашка бригада, 1910 г. Изследователите твърдят, че на врата на бъдещия владетел на Иран - Руска награда, а именно Ордена на Св. Станислав, 2-ра степен, въпреки че биографията на шаха не посочва факта, че той е награден с руски награди.

И скоростта на съживяване беше впечатляваща. Иран преживя особен възход от 1963 до 1978 г. Започва истински икономически бум. Хората получиха възможност да дишат по-свободно, жените свалиха воалите си (пример дадоха сестрите на последния шах - принцесите Ашраф и Шамс, които свалиха бурките си през 1934 г.). Ето успехите, които постигна последният шах:

1. Темп на растеж на промишленото производство (на година). По този показател Иран при Пехлави е на второ място в Азия след Япония:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Темп на растеж на БВП (на година):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Темпът на нарастване на БВП е над 10% годишно. От 1960 до 1970 г. той нараства 4 пъти и достига 15 милиарда долара. БНП (на глава от населението) нараства от 1963 до 1978 г 100$/годинапреди 1521$/година.

4. БВП (на глава от населението) се е увеличил от $174 през 1953 г. до $2400 през 1979 г.

5. Населението на Иран се е увеличило от 1966 до 1977 г. със 7,9 милиона души – от 25,8 на 33,7 милиона.

6. Приходите от производство и продажба на петрол за 2 години (от 1972 до 1974 г.) са се увеличили 8 пъти: от $2,4 милиарда през 1972 г. до $20 милиарда през 1974 г. От 1973 до 1978 г. Хазната получи над 100 милиарда долара от продажби на петрол.

7. До 1970 г. 1,5 милиона селски семейства (около 9 милиона души или половината от общото селско население на Иран) получават парцели в резултат на поземлената реформа, по време на която държавата купува парцели земя от собствениците на земя и ги продава на земя- бедни селяни на цена 30% под пазарната (разсрочено).

8. Фондът за развитие на земеделието увеличава бюджета си от 1968 до 1974 г. 4 пъти: от 1 до 4 милиарда риала.

9. Благодарение на „корпуса за възстановяване и развитие” селскостопанската продукция в периода от 1964 до 1970г. увеличи обема си с 80% , а също така се е увеличил в цената с 67%.

10. Площта на напояваната земя се е увеличила от 2 милиона акра през 1968 г. до 5,6 милиона през 1977 г., благодарение на изграждането на много язовири и национализацията на всички водни ресурси.

11. Броят на висшите учебни заведения се е увеличил от 16 през 1960 г. до 148 през 1974 г. Броят на частните детски градини се увеличава от 202 през 1966 г. на 366 през 1973 г. Броят на техническите учебни заведения се увеличава от 1960 г. до 1975 г. 64 преди 508 . От 1964 до 1972 г. „образователният корпус“ е научил 1,5 милиона души да четат и пишат.

12. Въведено е безплатно и задължително 8-годишно образование за всички деца под 14 години, както и безплатно раздаване на мляко на учениците. През 1974 г. система за свободни висше образование. До 1975 свърши 60% населението е грамотно (през 1964 г. - само 30% ).

13. 100 хиляди студенти бяха изпратени да учат в чужбина. Давани са им парични суми на заем, с условието да върнат само 25% от цялата сума.

14. От 1973 до 1975 г. обемът на банковите инвестиции нараства 5 пъти.

15. Сега Иран има най-силната армия в целия Близък и Среден изток (400 хиляди души + 40 хиляди охрана на шаха). Най-мощният в света флот на кораби на въздушна възглавница, най-модерната противоракетна система в страните от Третия свят. По отношение на военновъздушните сили и хеликоптерния парк Иран надмина всички страни от НАТО с изключение на САЩ.

16. Урбанизацията на страната беше в разгара си. Ако през 1966 г. живеех в градовете 31% население, след което към 1978 г. - повече 50% .

17. Построени са 15 автомобилни завода, произвеждащи голямо разнообразие от западни и източни модели автомобили („Линкълн” и „Тойота”), както и автомобили от собствено производство („Пейкан”).

18. Няколко големи магистрали са построени в Техеран, подобни на западните магистрали - “shahways”.

19. От 1974 до 1978г построена 9 ядрени реактори, др 2 бяха в процес на изграждане.

20. Външният дълг на Иран по това време беше 0$ .

21. Нивото на безработица е по-малко от 1% .

22. По отношение на здравето на населението Иран е на 9-то място в света. За 3 години „здравният корпус” излекува около 10 милиона души.

23. 6 милиона души са включени в програмата за социално осигуряване, приета през 1975 г., която осигурява до 100% от общите заплати по време на пенсиониране. До началото на 80-те години програмата трябваше да включва цялото населениеИран.

24. Въведение безплатна храназа нуждаещи се майки и всички новородени до 2 години.

25. Бяха отпуснати субсидии за поддържане на стабилни цени на пазара на храни.

26. През 1963 г. жените получават право на глас.

27. Страната е засадила повече от 9 милиона дървета и е създала 70 хиляди акра (280 км) „зелени пояси“ около градовете и по главните магистрали.

28. Ирански паспорт ви позволява да посетите повече от 100 държави, вкл. всички европейски, без виза (в момента само 14 )…»

Когато ислямските фундаменталисти дойдоха на власт, светските права и свободи бяха прекратени и в страната бяха установени съвсем други порядки. Аятолах Хомейни, който дойде на власт в резултат на Ислямската революция, изостави курса на технологична модернизация на страната и планира да се върне към икономическите и социални норми на „истинско ислямско общество“. В Иран, според него, трябваше да се установи „нито Западът, нито Изтокът, а ислямът“. Подобна политика доведе до факта, че за 10 години (от 1979 до 1989 г.) Иран загуби всичко, което шахът толкова упорито беше изграждал. После обаче се опомниха - войната с Ирак ги вразуми и се ориентираха към експортно ориентирана икономика. И хората трябваше да забравят за секуларизма на държавата.

– През 2001 г. е имало 575 насилствени самоубийства „на честта“, 375 от които чрез огън. (Нека поясним, че този вид самоубийство има за цел виновникът да изкупи неморална постъпка, най-често прелюбодейство).

– Иранките, които отказват да носят хиджаб, подлежат на лишаване от свобода за 2 месеца.

– Наказание за изневяра: жената се заравя до шия в пясък и се убива с камъни.

– Само в Техеран 4000 проститутки на възраст от 10 до 17 години са подложени на физическо и сексуално насилие всеки ден.

Детски екзекуции:

– Иранското законодателство позволява смъртно наказаниеза момчета от 15 години и за момичета от 9 години.

– От 1990 г. най-малко 46 деца под 18 години са били екзекутирани в Иран.

– Иран е единствената страна в света, която екзекутира тийнейджъри през 2008 г.

– По време на управлението на Ахмадинеджад процентът на екзекуциите на деца се е увеличил с приблизително 300%.

– Днес повече от 100 непълнолетни престъпници очакват екзекуция.

Не напразно последният шах толкова се опитваше да се дистанцира от ислямските „традиции“, че дори въведе различен календар, който между другото удължи (и с право) историята на страната с почти 1300 години, но религиозните фанатици нямаха полза от подобни дреболии. Ислямът се вкоренява в Иран от 15 век, въпреки факта, че арабите се опитват да завладеят страната от 7 век, но персите упорито извършват своята реконкиста. Така че 30 години реформи от шаха, разбира се, не можеха да надделеят над 400 години мюсюлманска идеология, управляваща страната, и старият календар беше върнат.

Да, шахът не успя с календара от управлението на Ахеменидите. Но с държавните символи се получи. През 1925 г. Шах Реза Хан нарежда производството на нова корона, която да замени така наречената „корона Киани“, която е била използвана от шаховете на предишната династия дълго време.

Основата е взета от една от короните на сасанидската династия, управлявала в Иран повече от 400 години (224 до 651 г. сл. Хр.). Защо единот корони? Тъй като иранските археолози са преброили повече от 100 вида корони от този период сред 32 сасанидски владетели, съдейки по изображенията на монети, барелефи, сребърни предмети и др. Короните, според тях, не само показват културните, икономическите, социалните и исторически реалности от времето на всяко царуване, но и характерните черти на всеки монарх. Основният мотив на короната е слънцето, който е бил почитан от арийците. Сасанидите са били зороастрийци. Както знаете, зороастрийците почитаха огъня, но не само. Около 1 век от н.е. в зороастризма постепенно излиза на преден план култът към Митра, един от най-близките помощници на Ахура Мазда. А Митра, наред с други неща, беше богът на слънцето и светлината и често беше изобразяван като бог на слънцето, управляващ колесница. И така, в короната на новата иранска династия Пахлави слънцепод формата на огромен 60-каратов жълт диамант и лъчи от бели диаманти беше разположен в центъра. Като цяло много бижута от съкровищницата на предишния шах отидоха в новата корона с тегло 2 килограма: 3380 диаманта (1144 карата), 5 изумруда (200 карата) и 368 перли. Тази корона е използвана само два пъти – по време на коронацията на Реза Пахлави на 25 април 1926 г. и Мохамед Реза Пахлави на 26 октомври 1967 г.

Арийски символиприсъстват и на герба на Иран, личния герб на шаха и съпругата му, шахбан (така наречената императрица на Иран), както и на принца. Освен това пълната титла на шаха, или по-скоро Шахиншах (цар на царете), а това е древната иранска титла на върховния владетел, използвана от Ахеменидите (705-330 г. пр. н. е.), е била следната: Неговият император Величество Шахиншах Ариамехр (последната дума означава "Слънцето на арийците").

И така, когато създава новия императорски герб на Иран в края на 40-те години на миналия век, младата династия Пахлави си поставя за цел да включи в него 2500 години непрекъсната държавност на Иран.

В центъра на герба има кръгъл щит, разделен на четири части. В първата четвърт има ходещ лъв, носещ златно слънце на гърба си и държащ сребърен меч в дясната си лапа. лъвИ слънцее един от основните символи на Иран в периода от 1846 до 1980 г. и като цяло става известен символ в Иран от 12 век.

През второто тримесечие има т.нар Фаравахар– крилат диск, основният символ на зороастризма, който първоначално представлява „крилато слънце“ (символ на сила и божествен произход), и човешки образбеше добавен към него по-късно. Фаравахар е възприет от персийската династия на Ахеменидите (648-330 г. пр. н. е.) от вавилонците като символ на Върховния Бог - Ахура Мазда. Така в герба на Пахлави Фаравахар символизира епохата на Ахеменидите. Също така в горния ъгъл на тази четвърт е слънце.

В третата четвърт на герба се намира Зюлфикяр- меч с раздвоено острие на края. Той бил отнет от пророка Мохамед, който го получил по време на подялбата на плячката, след като мюсюлманите победили армията на Мека в битка. Според легендата мечът Зулфикар има магическа сила и магически свойства. Мечът Зулфикар символизира арабско-мюсюлманското завоевание на Иран и ислямската (шиитска) история на държавността на Иран (651 г. - до днес). На върха на меча има злато петолъчна звезда.

Намира се в четвърти квартал Симург- митична птица на справедливостта и щастието (според други източници - крилато куче, чието тяло е покрито с рибешки люспи, а опашката му е паунова). Символизира епохата на две династии - партските царе на Арсакидите (250 г. пр. н. е. - 224 г. сл. н. е.) и персийските царе на Сасанидите (224-651 г.). Трябва да се отбележи, че скитите, саките и сарматите са имали подобно божество с подобно име - Semargl - небесно куче.

А в центъра на големия щит на императорския герб има малък с изображение на планина Дамаванд(най-високата точка в Иран), иззад която изгрява слънцето. Да, младата династия Пахлави даде да се разбере, че са на страната слънцето, а не луната. Голям щит се държи от два златни лъва. В хералдиката лъвът е символ на сила, смелост и щедрост. Това обаче не е единствената причина, поради която династията Пахлави го поставя на своя герб.

Лъвът е символ и на арийцитеи се представя като техен защитник, източник на сила, мъдрост и мощ. Трябва да се отбележи, че при декорирането на двореца на Ахеменидите в Персеполис също са използвани различни и множество изображения на лъвове. Например на главното стълбище има лъв, прилепнал към бик, което някои изследователи приписват на символичната сцена на пролетното равноденствие и че самият град е построен изключително за основния зороастрийски празник - Навруз - Нова година.

У шахбану (императрица)имаше свой собствен личен герб, който със своите символи се обърна и към епохата на Ахеменидите. Основният му елемент беше изображението на известната златна гривна от съкровището на Амударя (иначе съкровището на Оксус) (5 век пр.н.е.). Подобно на цилиндъра на Кир Велики, който сега се съхранява в Британския музей, тази гривна е известна в целия свят и е визиткаАхеменидска култура. Между другото, британците бяха щедри и изпратиха цилиндъра на Сайръс, за да отпразнуват 2500-годишнината на персийската държава, която шахът организира през 1971 г. Цилиндърът е наистина удивителен артефакт. Самата тя е направена от глина и върху нея е издълбан указ с клинопис, който може да се счита за първата известна в света декларация за правата на човека. Този указ установява религиозна и етническа свобода, забрана на робството и всякакво потисничество, изземване на имущество със сила или без компенсация. И завладените земи сами решават дали да се подчинят на властта на Кир. Това е документът, който е използван като основен елемент на официалната емблема на празника.

Герб на императрицататя е увенчана с короната, с която е коронясана през 1967 г. А гривната в скитски животински стил е направена под формата на два грифона, макар и не съвсем обикновени. Вместо кръстоска между лъв и орел, гривната представя кръстоска между планинска коза, лъв и птица. Има още един интересен момент. На барелефите на Персеполис можете да намерите изображения на хора, които носят дарове на царя под формата на подобни гривни от съкровището на Амударя. Гербът на престолонаследника на Иран показва двуглава птица - орел или сокол - със соларен символ на гърдите.

В момента гербът на Иран е стилизиран надпис „Аллах“ на арабско-персийски език и се състои от четири полумесеца и меч, които символизират ислямското верую - „Няма Бог освен Аллах“ и 5-те стълба на исляма - основните предписания на шериата, задължителни за всички мюсюлмани.

Петте стълба на исляма са: шахада (декларация на вярата: „Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е слуга и пратеник на Аллах“), намаз (пет ежедневни молитви), байрам (пост по време на месец Рамадан), зекят (религиозен данък в полза на нуждаещите се) и хадж (поклонение в Мека).

Както виждаме, вместо лъвове, слънце и други арийски слънчеви знаци, на иранците бяха наложени някои невзрачни пръчки от лунния култ на сектата от второто ниво на юдаизма, а освен това мюсюлманските ортодокси решително потиснаха самата памет за съществуването на големите арийски империи на територията на Иран.

Средна империя

Що за империи бяха това? Първата арийска империя е била Мидийската. Започвайки от 2 хил. пр.н.е. Арийските племена идват от север на вълни, включително бягайки от неблагоприятни климатични условия, към Иранското плато - огромна територия, която в момента е окупирана от Иран и Афганистан. Те идват от различни места, от земите от Днепър до Урал. Те дадоха името си на тази земя - Ариана. Мина време. Някои племена се заселват на запад и създават държава Митани, някои отидоха на юг от Иранското плато, други се насочиха към Северна Индия.

Историческата наука може да каже малко за тях. Например, имаше такова племе Касите. Те също се наричат Косей, Кисиили каша(Акадски). Те са живели в планините на огромната планинска верига на иранското плато Загрос през 2-1 хил. пр.н.е. В средата на 18в. пр.н.е. Каситите нахлуват във Вавилония и до 16в. пр.н.е. завладява цялата страна и я управлява от 1518 до 1204 г. пр.н.е., образувайки своя собствена династия, т.нар. Каситска династия). Учените се затрудняват да назоват етноса им, както и какъв език са говорили. Въпреки че има някои ограничени археологически находки, които предполагат това Каситите също са били арийци. Например каситен цилиндър с коловрат.

Освен това някои учени, например немският раколог Ханс Фридрих Карл Гюнтер, определят езика си като индоевропейски („Рациология на еврейския народ“). Каситите използвали колесници и се занимавали с коневъдство (което е своеобразна „визитна картичка“ на арийците, които в онези далечни времена са били наричани завоеватели на колесници). Имената на каситските владетели също са били арийски: Суриас, Индас, Марутас, както пише британският историк и археолог Вир Гордън Чайлдв книгата си „Арийците – основателите на европейската цивилизация“.

В началото на I хил. пр.н.е. пристигна втора вълна арийци, много по-многобройна. Някои от арийските племена - согдийци, скити, саки, парти и бактрийци - продължават да водят номадски начин на живот, но две племена - мидийциИ персиизбрали заседнал живот и се заселили в долините на Загрос. Мидийците се заселили на север, а персите на юг. По-точно, персите първо се заселили северозападно от мидийците, но асирийците ги изтласкали на юг и югозапад. Като цяло мидяните и персите често се биеха с Асирияпрез 9-ти и 8-ми век. пр. н. е., която се стремяла да ги завладее. Мидийските племена са покорени от Асирия в началото на 8 век пр.н.е., но през 673 г. пр.н.е. д. те се разбунтували, победили Асирия и създали своя собствена държава със столица в Екбатана (съвременен Хамадан в западен Иран). Лидер на име Дайок(перс. Dayukku). Синът му Фраорт(на персийски Fravartish), според Херодот, не се задоволява само с Мидия, но завладява персите и други народи от Азия и дори започва война срещу Асирия. Така империята постепенно включва Урарту, Северна Месопотамия, Партия, Персия и част от Мала Азия (съвременна Турция). Медийското царство се простира почти до река Инд. От малка държава-приток Медия се превърна в най-силната сила в Близкия изток.

Негов наследник Cyaxares(персийски Khvakhshatra) окончателно побеждава асирийската държава. Киаксарес умира през 584 г. пр.н.е. Синът му Астиаг(на персийски Ishtuvegu) е принуден да защитава царството си от персите. След дълго управление (около 30 години) Астиаг претърпя поражение в битката срещу Кир(Куруш) - основателят на персийската държава, който от страна на майка си принадлежи към мидийското царско семейство (той е внук на Астиаг). Медия става една от сатрапиите и плаща данък на персите, подобно на други покорени народи. Медиите платиха 500 таланта в злато, а също и в коне. В крайна сметка мидийците се смятаха за най-добрите конници и отдавна се занимаваха с отглеждане на коне. Те били известни със своите „нисейски” коне, отглеждани в равнината Нисей и Хорасан. Именно в Медия започнаха да отглеждат фуражната трева люцерна, която се наричаше „храна за коне“. Освен това 50 000 царски коне пасяха на мидийските пасища по пътя от Вавилон до Каспийските порти. Между другото, те плащаха коне като данък на асирийците. Столицата на Мидия, Екбатана продължава да се смята за една от столиците първо на персийските, а след това и на партските царе, където те предпочитат да прекарват горещите летни месеци. Мидийската империя не просъществува дълго - от 678 до 559 г. пр.н.е. Страбон (64/63 г. пр. н. е. – 23/24 г. сл. н. е.), гръцки географ и историк, го нарича Страхотни медии:

„Великите медии в древни времена, след като унищожиха силата на сирийците, доминираха над цяла Азия. Впоследствие обаче, при Астиаг, Кир и персите я лишават от такава голяма власт, въпреки това тя продължава да запазва до голяма степен славата на своя прадядо. Екбатана беше зимната столица на персийските царе, както и на македонците, които след покоряването на персите притежаваха Сирия; и дори в наше време този град осигурява същите удобства и сигурност на партските царе.” (Strabo. ed. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877). Той също така посочи сходство на езикамидяни и скити. (Страбон X 2, 8, 14).

Според Херодот(484-425 г. пр.н.е.) мидийците включват 6 племена: Буза (Busae), паретацена (паретачени), стручата (струхатът), Аризанти (Аризанти), Събудете се (Будиите)и магьосници (влъхвите). От тях само едно племе не повдига въпроси относно принадлежността към арийците. Това - Аризанти, чието име идва от Аря – благороден и Зантум- племе, клан.

„Арийството“ на останалите е по-трудно доказуемо, въпреки че повечето от тях са в съзвучие с имената на скитските племена. Например мидийското племе Събудете сесъзвучно с името на будините – черноморските скити. Паретакени е името, дадено на номадските племена, заселили се в Паретакене, планински регион между Персия и Мидия. Някои изследователи ги свързват с паралатите, които Херодот нарича „царски скити“, живеещи между Днепър и Северски Донец и в степния Крим.

Между другото, ирански "параданни"обозначава героите на архаичните митове за първата династия на цивилизиращите царе, съществували на земята, и обозначава "първи адвокати", „основателите на първите социални норми“. Кои бяха те алкохол, още не е ясно. Смята се, че името идва от персийски буза, което означава аборигени, автохтонни, тоест излиза, че те не са били арийци, макар че какво е било самоназванието им и как е било наистина там, не се знае. Но тук идват на ум и славяните бужани, и босненците, и боспорците, и предводителят на антите Бус Белояр и Василий Буслаев, които са много по-късни от мидийците.

Друга мистерия - struchata. Името им е съзвучно с появилото се по-късно племе сармати Satarches, който е живял в Крим през 2 век сл. н. е. И последното мидийско племе - магьосници. Те бяха каста от зурванистки свещеници, движение, произлязло от зороастризма, и се предполага, че са от Шумер.

Че мидяните са били арийци, показват археологически находки. Първо, това е използването на слънчеви символи, включително свастиката. Освен това в украсата на много неща основният мотив са така наречените „скитски изображения“ - елен, пантера, глава на лешояд, заек, овен, направени в скитски стил. Снимката показва: огърлица от 1-во хилядолетие пр.н.е., намерена при разкопки в провинция Гилан, в северозападен Иран. Златна купа. От Калардащенско. X век пр.н.е. Археологически музей. Техеран. Златен декоративен медальон 8-7 век пр.н.е. Северозападен Иран. Гробницата на мидийския цар Киаксарес с издълбано слънце над входа. Златна чаша от Хасанлъ (Хасанлу)– археологически разкопки в северозападен Иран. Музей на Бастам. На нея има свастика, но всички налични снимки на тази купа в интернет са направени така, че да не се вижда. Само на една стара и не особено качествена снимка, вероятно сканирана от книга, можете да видите свастика на бедрото на лъва.

Но как са изглеждали самите мидяни? На стената на двореца Ападана в Персеполис има релефни изображения на мидийците (както са установили историците), но всички те са направени в т. нар. „асирийски стил” – с навита коса и брада и в профил, и в рисунки с черни коси и бради. Изглежда, че приличат на някаква "източносредиземноморска" раса.

„Самите бактрийци, мидяни и перси обаче си спомнят, че техните арийски предци изглеждат различно. Така че, според легендата, известният Заратустраносеше фамилия Спитама, което означаваше „белезникав“. Всъщност древният обичай на персите да боядисват брадите и косите си с къна в огнен цвят (затова турците наричат ​​иранците „кизилбаши” - червенокоси) не е нищо повече от апел към червенокосия прототип.

Горното се потвърждава от палеогенетиката: така, според проучване на останките на протоиранци - носители на Андроновската култура от Южен Сибир, извършено от група изследователи от Института по съдебна медицина в Страсбург, повечето от тях са имали синили зелени очи, бледа кожаи руса или червена коса (Вестник, 13.05.2009 г.).“ (Алексей Виноградов. „Руска тайна. Откъде идва княз Рюрик?“).

Ахеменидската империя

арийско-мидийскисе издигна за кратко време. Огромната територия остава под техен контрол малко повече от 80 години. Те бяха заменени от арийското племе перси, който дойде с тях в Иран. Персите се споменават и в асирийски надписи от 9 век. пр.н.е. Например надписът на асирийския цар Салманасар III, който историците датират от 843 г. пр. н. е., говори за района на Парсуа - асирийците получават данък от 27 от неговите царе. Най-вероятно това са били племенни лидери. Тази област е приблизително равна на съвременната иранска провинция Фарс, чието име е арабизирана форма на думата Парса, която означава както страната и народа на персите, така и тяхната столица Персеполис. Същите асирийски източници от края на 8 век пр.н.е. споменават страната Паршумаш, а през 714 г. пр.н.е. записите на асирийския цар Саргон II включват персите като поданици на този цар.

Между другото, на акадски името на този цар означава „ истински крал" и звучи като Шарукин (Sar.ru.ki.in), тоест на акадски царят се произнасяше така - сар (въпреки че на мястото на африкативното "ц" има съскащо "ш"). Например титлата „цар на Шумер и Акад“ се произнася на акадски сар Шумери в Аккади. Въпреки това, не само титлата на асирийските владетели е подобна по звук на руската " цар" Основното божество на древните асирийци е богът на войната Ашур– Ведически Асура, а в древните текстове на лувийците Асирия е наричана Асурявана, част от териториите на която много по-късно започват да се наричат ​​Сурия и по-нататък Сирия.

Известно е, че Сурия- Това е ведическият бог на Слънцето. Освен това, според гръцкия историк Кефалион, четвъртият цар на асирийците е бил цар на име Арий. Така че Асирийската империя не е била семитска, както много ориенталисти искат да я представят. Защото семитският цар едва ли щеше да носи името арийски, а името на страната и върховните богове са ведически; ако семитите първоначално бяха създали Асирия, те щяха да дадат имената и на страната, и на върховните богове. Просто в Асирия беше същото, както и в други страни по света - към автохтонното население, в случая семитите, дойдоха бели хора, донесе им държавност и знание, станаха техни владетели, формират каста от воини, духовници и висши мениджъри.

Но ние се отклонихме. Да се ​​върнем на персите. През 553 пр.н.е. владетелят на Парса, Кир II (на персийски Куруш), по-късно наречен Велики, извършва държавен преврат и сяда на мидийския трон. Сайръс беше от клана на Ахеменидите, кръстен на прародителя - Ахемен, водещо семейство в персийското племе, наречено Pasargadae. В същото време той е внук на мидийския владетел Астиаг(Ishtuvegu), чиято дъщеря на име Манданае омъжена за знатен персиец на име Камбиз (Камбуджа). Херодот говори за това, а също и че Астиаг наредил смъртта на детето след пророчески сън. Той сънувал, че от утробата на дъщеря му расте лоза и тази лоза след това расте в цяла Азия. Тълкувателите на сънища му обясниха съня по такъв начин, че синът на дъщеря му ще бъде цар на негово място. Той заповядал на своя управител Харпаг да убие новороденото, но се оказало, че момчето е отгледано от пастир, а след това, когато достигнало юношество, всичко се разкрило. Харпаг плати за неуспеха си да изпълни живота на сина си. Жестокият цар заповядал да убият момчето и да приготвят ястие от него за баща си, което той не подозирал и изял сина си. Когато всичко беше разкрито, той реши да си отмъсти и помогна на Кир да спечели мидийския трон.

Удивително е колко популярна е била легендата за персийския цар Кир и съня на мидийския цар Астиаг. средновековна Европа. В интернет можете да намерите много миниатюри от 14-ти и 15-ти век, които го илюстрират. Снимките показват: миниатюра „Сънят на Астиаг”, 1420-1440 г., Мадрид, Национална библиотека на Испания; миниатюра “Сънят на Астиаг” 1330-1340 г., Виена, Национална библиотека на Австрия; миниатюра „Кир, внук на Астиаг, крал на медиите, хранен от животно“, майстор Бусико (Master Boucicaut), Франция 1410-1430; миниатюра “Сънят на Астиаг”, Франция, 15 век; миниатюра "Сънят на Астиаг", 1482 г., катедралата в Бриксен, Южен Тирол, Северна Италия. Забележителното при тези миниатюри е, че изобразените на тях герои са кавказци, а жените всички имат светлокафяви, дори златисти коси.

Кир е бил много популярен в средновековна Европа, той е изобразен не само в средновековни миниатюри, но и в гравюри. На снимката е гравюра "Кир, крал на Персия"от набор от четири гравюри „Най-великите владетели на Античността“ 1590 г., от фламандски художник и гравьор Адриана Коларта (Адриан Колаерт(1560-1618)). Те изобразяват Нинус, цар на Ниневия, Кир, цар на Персия, Александър Велики и Юлий Цезар (Музей Метрополитън, Ню Йорк). Кир дори е изобразен върху витражите на християнските църкви. Картината показва стъклопис в протестантска църква Сен Пиер льо Жонв Елзас, Франция. Дълги романи също са написани за персийския крал, като Артамен или Кир Велики (1649-1653) от Жорж и Мадлен дьо Скюдери. Този любовно-приключенски роман от 17-ти век обикновено се смята за най-дългия роман, публикуван някога, което не е изненадващо. Необходими са 1 954 300 думи, за да се напише, а 13 095 страници се побират в 10 обеми.

Кир, заедно с други персийски царе Камбиз, Дарий и Смердис, попадат в Нюрнбергската хроника - рядка книга, публикувана през 1493 г., която съдържа хроника библейскиистория от сътворението на света, която е илюстрирана с 1809 ръчно оцветени рисунки. Тези книги бяха пример за други книги - с други думи, всички останали преписваха от тях - затова бяха наречени сложна латинска дума инкунабула, Какво означава "начало, люлка". Книгата е издадена на латински и немски език в доста голям тираж - латинските книги са били според различни оценки от 1400 до 1500 екземпляра, а немските книги - до 1000.

За създател на тази хроника се смята Хартман Шедел(1440-1514) - човек с много широки интереси - лекар, хуманист и историк, а освен това обичаше книгите. Неговата библиотека, която послужи като основа за Нюрнбергската хроника, се състоеше от 370 ръкописа и 670 печатни книги - огромно количество „информационни носители“ за частно лице по това време. Или не беше частно лице? За съжаление, кой всъщност беше г-н Шедел и защо той се зае да напише извадка от библейска история за народите на Европа, вероятно никога няма да разберем. И да, в Нюрнбергската хроника всички персийски царе са изобразени с европейски вид, както и останалите герои на страница 69 от Хрониката, включително Мордекай, Езра и Юдит. Само Нехемия по някаква причина придоби семитски вид.

Друг интересен образ на Кир е в колекция от гравюри, публикувана от Гийом Руайе, френски хуманист и голям книгоиздател в Лион, през 1553 г. Колекцията има дълго и сложно заглавие: „Колекции от образи на забележителни хора в света, с добавяне на техните биографии, взети в съкратен вид от най-добре избраните автори“ (лат. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Колекцията съдържа около 950 портрета на исторически личности, направени с помощта на дърворезба под формата на медали. Сред тях са герои от Библията, древна и средновековна история, като се започне от Адам и Ева.

Има обаче една странност с образа на Сайръс. Обикновено върху медалите се изписваше пълното име и някои други букви - или титли, или звания и „позиции“. Освен това на всички медали, които могат да бъдат намерени в интернет, имената на лицата бяха изписани изцяло от едната страна, дори такива дълги като Артаксеркс. Нещо повече, „позицията“ на историческа личност, като крал, рекс, свещеник/светец, а понякога дори и неговата „националност“, се поставя на друга. Така че странното е, че краткото име "цирус", и написан чрез аз , а не чрез г , по някаква причина разделен на две части. Се случи CI РУС . Така че може би истинското му име е Кира рус (той също го произнася Ku-rush на персийски), и Ciозначава някаква позиция, принадлежност към нещо или нещо друго. Същото се вижда и в гравюрата на Адриан Коларт. Ако се вгледате внимателно в надписа отгоре "CY RVS MAIOR" , тогава можете да забележите, че пространството между C.Y.И RVSмного повече от interletter, тоест те са две различни думи. Достатъчно е да си припомним изображението на кръста от гроба на известния крал Артур- главният рицар на цяла Великобритания, който е цитиран от Уилям Камдън в книгата му „Великобритания“ (1586). На този кръст се чете ясно РЕКС АРТУ РИУС , това е ЦАР НА РУСКАТА ОРДА.

Сюжетът за обезглавяването на Кир от масагетската (скитска) царица Томирис беше особено популярен. Всеки знае тази история, разказана от Херодот. „Кир, след като прекосил река Аракс и навлязъл в територията на масагетите за един ден поход, по съвет на лидийския Крез, поставил капан за масагетите. Персите напуснаха лагера с запас от вино, който беше защитаван от неефективна част, а основните войски се оттеглиха обратно към реката. Масагетите, веднага след като победиха врага, легнаха и започнаха да пируват и след като се наситиха с храна и вино, заспаха. Персите, след като пристигнаха, убиха много от тях и заловиха още повече, между другото, сина на кралица Томирис, който командваше масагетите, чието име беше Спаргалис. След като научи за това, Томирис изпрати съобщение до Кир: „Гладен за кръв Сайръс, ... дай ми моя син и напусни тази страна безнаказано ... Ако не направиш това, тогава ти се кълна в слънцето, господарю на масагетите, ще те храня с кръв, въпреки че ти си ненаситен.”. Пленникът Спаргапис убеждава Сайръс да свали оковите си и когато той е освободен и веднага след като успява да контролира ръцете си, той отнема живота си.

Томирис, когато Кир не я послуша, събра цялата си армия и влезе в битка с Кир. По-голямата част от персийската армия беше унищожена на място, а Томирис пъхна главата си в мех с вино, пълен с човешка кръв, и каза: „Ти ме унищожи, жив и победен над теб в битка, като залови сина ми с хитрост. Аз, както се заканих, ще ти дам кръв да пиеш..."(Доватур А.И., Калистов Д.П., Шишова И.А. „Народите на нашата страна в „Историята“ на Херодот.“ - М., 1982 г.).

Снимките показват: миниатюра „Тамарис, кралицата на масагетите, убива Кир Велики, основател на Персийската империя“, майстор Бусико (Master Boucicaut), Франция 1390-1430 Миниатюра от богословски труд на латинскив поетична форма “Огледало на човешкото спасение” (Speculum Humanae Salvationis), 1324 г., в който събитията от Стария завет служат като форма, прототип, за събитията от Новия завет. Картина на Рубенс (1577-1640) „Кралица Томирис пред главата на Кир“. Имайте предвид, че Рубенс рисува кралицата на Масагет кокошник, а придворните й са по-скоро руски боляри. Картина от Виктор Улфоет младши ( Виктор Волфвоет Младши(1612-1652)). "Главата на Кир беше донесена на кралица Томирис." Картина „Кралица Томирис с главата на Кир“ от Михил Кокси (1499-1592), фламандски художник от късния Ренесанс.

Въпреки че има доказателства, противоположни на това, което казва Херодот. Именно персите влязоха в лагера, специално оставен от масагетите, където се напиха и заспаха, а воините на Томирис убиха спящите воини, включително Кир. Говори за това Полиен, гръцки писател от македонски произход 2 век. AD, автор на произведението „Стратагеми” (8.28).

Всъщност в биографията на персийския цар КираИма много митологични истории, които могат да поставят под съмнение самото съществуване на такъв човек. Неговият дядо Астиаг сънувал същия сън като принц Гостомисл и спътникът на баща му Уилям Завоевателя за растение, растящо от утробата на жена, което покрива с короната си цяла Азия / Велик град / Англия. Астиаг сготви сина на Харпаг по същия начин, както Тантал на сина му Пелопс, за да провери дали Зевс е всезнаещ. Животни като Ромул и Рем го хранеха с млякото си. Но той пише не само за Сайръс Херодот, но и древногръцки историк Ктезий, живял през 5 век пр.н.е. и прекарва 17 години в двора на Артаксеркс II. Той написа обемист труд „Праскова“, състоящ се от 23 книги, в които описва не само историята на Персия, но и на Асирия и Мидия. Всъщност има малко оригинални източници за Кир, но те съществуват. Това е т.нар "Кира цилиндър", който изброява неговите победи, неговите милостиви дела и предци, както и няколко частни вавилонски документа.

На въпроса: защо? персийски царКир (на персийски Kurus) е бил толкова популярен през Средновековието в Европа, че отговорът е прост. През 14-15 век, а това е почти средата на последната нощ на Сварог, Европа вече царува с мощ и сила. християнството- лунен култ (култ към Озирис, Дионис и др.), който окончателно победи слънчевия култ към живота, последната крепост на който - - църквата, разрушена от кръстоносните походи през 1209-1215 г. Всичко, което беше свързано с тях, с ведическото знание и знанието като цяло. внимателно унищожени и заменени с „правилна“ информация, например библейското сътворение на света и друг примитивен фолклор, както и подмяната на истинската история на човечеството - библейската, тоест историята на едно единствено племе - евреите. Така се случи, че царуването на персийския цар Кир беше притиснато в „голямата“ история на това племе.

Всеки пътник, който отива в Пакистан, при виждане Калаш(местно население, наброяващо най-много 6 хиляди души) възниква когнитивен дисонанс. В самото сърце на ислямския свят успяха да оцелеят и да съхранят традициите си езичниците, които също приличат точно на нашите Аленки и Ивани. Те се смятат за наследници на Александър Велики и са уверени, че семейството им ще съществува, докато местните жени носят национални рокли.

Калашите са весел и жизнелюбив народ. В календара им има много празници, като основните са рождени дни и погребения. Те празнуват и двете събития в еднакъв мащаб и вярват, че и земните, и отвъднототрябва да бъде спокоен и за това трябва напълно да успокоите боговете. По време на тържествата се провеждат ритуални танци, пеят се песни, показват се най-хубавите дрехи и, разбира се, гостите се гощават с вкусна храна.

Пантеонът на Калаш е трудно да се съпостави с вярванията на древните гърци, въпреки че те също имат върховен бог Десау и много други богове и демонични духове. Комуникацията с боговете се осъществява чрез дехара, свещеник, който извършва жертвоприношения на олтар от хвойна или дъб, украсен с конски черепи.

Гръцката култура оказа голямо влияние върху калашите: къщите им са направени от камъни и трупи според македонския обичай, фасадите на сградите са украсени с розетки, радиални звезди и сложни гръцки мотиви. Гърция все още активно подкрепя хората: сравнително наскоро бяха построени училища и болници за Калаш. А преди 7 години с подкрепата на Япония местните села бяха електрифицирани.

Калашите имат специално отношение към жените. Момичетата могат сами да изберат своя избраник и дори да се разведат, ако бракът се окаже нещастен (при едно условие: новият любовник трябва да плати обезщетение на бившия си съпруг в двойната сума на зестрата на булката). Раждането и менструацията са събития, възприемани като „мръсни“ в културата на Калаш, така че в тези дни жените се държат в специални къщи „башали“, до които е забранено да се приближава.

Ежедневните дейности на Калаш са земеделие и скотовъдство. Ежедневната им храна е хляб, олио и сирене. Тези хора ревностно защитават вярата си и потушават всякакви опити за потурчване (единственото изключение са момичетата, които се женят за невярващи, но такива случаи са редки). За съжаление, начинът на живот на Калаш напоследък привлече голям интерес от много туристи и местните жители признават, че вече са доста уморени от постоянните снимки. Най-удобно им е през зимата, когато планинските пътища са покрити със сняг и любопитните неканени гости спират да се стичат в селата им.

Високо в планините на Пакистан на границата с Афганистан, в провинция Нуристан, са разпръснати няколко малки плата. Местните наричат ​​този район Чинтал. Тук живее уникален и загадъчен народ - калашите. Тяхната уникалност се състои в това, че този народ от индоевропейски произход успява да оцелее почти в самото сърце на ислямския свят.

Междувременно калашите изобщо не изповядват исляма, а политеизма (многобожието), тоест те са езичници. Ако Калаш беше множество хорас отделна територия и държавност, едва ли съществуването им би изненадало някого, но днес от калашите са оцелели не повече от 6 хиляди души - те са най-малката и мистериозна етническа група в азиатския регион.

Калаш (самоназвание: kasivo; името „Калаш“ идва от името на района) е народ в Пакистан, живеещ във високопланинските части на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Брой хора: около 6 хиляди души. Бяха почтиунищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като изповядват езичеството. Водят уединен начин на живот. Те говорят езика Калаш от дардската група индоевропейски езици (обаче около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи).

В Пакистан има широко разпространено схващане, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики (поради което македонското правителство изгради културен център в тази област, вижте например „Македония е културен център в Пакистан“ “). Външният вид на някои калаши е характерен за северноевропейските народи, сред тях са често срещани синеоки и руси. В същото време някои калаши имат азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Религията на повечето калаши е езичеството; техният пантеон има много общи черти с реконструирания древен арийски пантеон. Твърденията на някои журналисти, че калашите се покланят на " древногръцки богове", безпочвен. В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Обръщане към исляма не е добре дошълКалаш се опитват да запазят своята племенна идентичност. Калашите не са потомци на воините на Александър Македонски, а северноевропейският вид на някои от тях се обяснява със запазването на първоначалния индоевропейски генофонд в резултат на отказ от смесванес пришълцето неарийско население. Наред с калашите подобни антропологични характеристики имат и представители на народа хунза и някои етнически групи на Памир, персите и др.

Учените причисляват Калаш към бялата раса - това е факт. Лицата на много калаши са чисто европейски. Кожата е бяла, за разлика от пакистанците и афганистанците. А светлите и често сини очи са като паспорт на неверник-кафир. Очите на Калаш са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Има още един щрих, който не се вписва в културата и начина на живот, общи за мюсюлманите в Пакистан и Афганистан. Калаш винаги са били правени за себе си и използвани като мебели. Те ядат на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните „аборигени“ и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени. И от незапомнени времена калашите са използвали маси и столове...

Калашки конни воини. музей в Исламабад. Пакистан.

В края на първото хилядолетие ислямът идва в Азия, а с него и бедите на индоевропейците и по-специално народа Калаш, който не искашепроменим вярата на нашите предци към Авраамовото „учение на книгата“. Оцеляването в Пакистан, изповядвайки езичеството, е почти безнадеждно. Местните мюсюлмански общности упорито се опитваха да принудят Калаш да приемат исляма. И много калаши бяха принудени да се подчинят: или да живеят, като приемат нова религия, или да умрат. През 18-19 век мюсюлмани Калаш бяха избити от хиляди. Тези, които не се подчиняваха и дори тайно практикуваха езически култове, в най-добрия случай бяха прогонени от плодородните земи от властите, прогонени в планините и по-често - унищожени.

Жестокият геноцид на хората от Калаш продължи до средата на 19-тивекове, докато малката територия, която мюсюлманите наричаха Кафирстан (земя на неверниците), където живееха калашите, попадна под юрисдикцията на Британската империя. Това ги спасява от пълно изтребление. Но дори и сега калашите са на ръба на изчезване. Много от тях са принудени да се асимилират (чрез брак) с пакистанци и афганистанци, като приемат исляма - това улеснява оцеляването и намирането на работа, образование или позиция.

село Калаш

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калаш живеят в общности- по-лесно за оцеляване. Те живеят в къщи, които строят от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща (етаж) също е подът или верандата на къщата на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят само от слухове за ток и телевизия. Лопата, мотика и кирка са им по-разбираеми и познати. Те черпят жизнените си ресурси от земеделието. Калашите успяват да отглеждат пшеница и други зърнени култури върху земи, изчистени от камъни. Но основна роля в поминъка им играе добитъкът, главно козите, които осигуряват на потомците на древните арийци мляко и млечни продукти, вълна и месо.

В ежедневието е поразително ясното и непоклатимо разделение на отговорностите: мъжете са първите в труда и лова, жените им помагат само в най-малко трудоемките операции (плевене, доене, домакинство). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички решения, които са важни в семейството (в общността). За жените във всяко селище са построени кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в „критичните дни“. Една жена от Калаш е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните жени се установяват предварително в „родилния дом“. Никой не знае откъде идва тази традиция, но калашите не спазват друга сегрегация и дискриминационни тенденции към жените, което вбесява и разсмива мюсюлманите, които поради това се отнасят към калашите като към хора не от този свят...

Някои калаши имат азиатски външен вид, който е доста типичен за региона, но често имат сини или зелени очи.

Брак. Този чувствителен въпрос се решава изключително от родителите на младите. Те могат да се консултират с младоженците, могат да говорят с родителите на булката (младоженеца) или да решат проблема, без да искат мнението на детето си.

Калашите не познават почивни дни, но празнуват весело и гостоприемно 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на реколтата и Чоймус - зимният фестивал на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято.

По време на Чоймус всяко семейство коли за жертвоприношение яре, с чието месо се гощават всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.

Калашкият език или калаша е езикът на дардската група от индоиранския клон на индоевропейското езиково семейство. Разпространен сред Калаш в няколко долини на Хиндукуш, югозападно от град Читрал в Северозападната гранична провинция на Пакистан. Принадлежността към дардската подгрупа е съмнителна, тъй като малко повече от половината думи са подобни по значение на еквивалентни думи в езика Khovar, който също е включен в тази подгрупа. По отношение на фонологията езикът е нетипичен (Heegård & Mørch 2004).

Калашкият език е много добре запазен основен санскритски речник, Например:

руски калаша санскрит

глава шиш шиш

кост ати асти

урина мутра мутра

село grom грам

цикъл раджук раджу

дим тум дхум

масло тел тел

месо mos mas

куче шуа шва

мравка пилилак пипилика

син putr putr

дълга дрига дирга

осем ашт ашта

счупен chhina chhinna

убийте наш наш

През 80-те години на миналия век започва развитието на писмеността за езика Калаш в два варианта - на базата на латинска и персийска графика. Персийският вариант се оказва за предпочитане и през 1994 г. за първи път излизат илюстрована азбука и книга за четене на калашкия език по персийска графика. През 2000-те години започна активен преход към латинския шрифт. През 2003 г. е публикувана азбуката "Кал" като "Алибе". (Английски)

Религия и култура на Калаш

Първите изследователи и мисионери започват да проникват в Кафиристан след колонизацията на Индия, но наистина обемната информация за жителите му е предоставена от английския лекар Джордж Скот Робъртсън, който посещава Кафиристан през 1889 г. и живее там една година. Уникалността на експедицията на Робъртсън е, че той събира материали за ритуалите и традициите на неверниците преди ислямското нашествие. За съжаление, редица събрани материали бяха изгубени, докато пресичаше Инд по време на завръщането му в Индия. Въпреки това оцелелите материали и лични спомени му позволяват да публикува книгата „Кафирите на Хиндукуш“ през 1896 г.

Езически храм на Калаш. в центъра е Стълбът на предците.

Въз основа на наблюденията на Робъртсън върху религиозната и ритуална страна на живота на неверниците, може съвсем основателно да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култове на древните арийци. Основните аргументи в полза на това твърдение могат да бъдат отношението към огъня и погребалните обреди. По-долу ще опишем някои от традициите, религиозните основи, религиозните сгради и ритуалите на неверниците.

Родов стълб в храма

Основното, „столично” село на неверниците било село, наречено „Камдеш”. Къщите на Камдеш били подредени стъпаловидно по планинските склонове, така че покривът на една къща бил двор на друга. Къщите били богато украсени сложни дърворезби. Жените, а не мъжете, вършеха полската работа, въпреки че мъжете първо разчистиха полето от камъни и паднали трупи. Мъжете по това време се занимаваха с шиене на дрехи, ритуални танци на селския площад и решаване на обществени дела.

Свещеник в олтара на огъня.

Основният обект на поклонение бил огънят. Освен на огъня, неверниците се покланяли на дървени идоли, които били издялани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за основен. На голяма почит бил и богът на войната Гиша. Всяко село имаше свой малък бог покровител. Светът, според вярванията, е бил населен от много добри и зли духове, борещи се помежду си.

Семеен стълб със свастична розетка

За сравнение - традиционен модел, характерен за славяните и германците

В. Сарианиди, въз основа на свидетелството на Робъртсън, описва религиозните сгради, както следва:

"... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и беше голяма структура с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от издълбани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени с изваяни глави на овни, други имаха само една животинска глава и рога, издълбани в основата, които, увивайки се около ствола на колоната и пресичайки се, се издигаха нагоре, образувайки нещо като ажурна решетка.В празните й клетки имаше скулптурни фигури на смешни човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от засъхнала кръв, се извършват множество животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че на всяка от тях имаше още една малка вратичка. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само двете странични врати и то само при специални случаи. Но основният интерес бяха крилата на вратата, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седналия бог Имру. Особено впечатляващо е лицето на бога с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. На противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

След като обиколихме храма и се възхищавахме на издълбаната му „риза“, ще погледнем вътре през малка дупка, която обаче трябва да се направи скришом, за да не се обидят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити невероятно фина резба, което е изображение на човешки лица. На стената срещу входа има олтар, обрамчен с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с резбовани шапки с неправилна полусферична форма, поставени върху краищата на стълбове. ... Само за главните богове са построени отделни храмове, а за второстепенните е построено едно светилище за няколко богове. Така имаше малки храмове с резбовани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли.

Най-важните ритуали включват избор на старейшини, приготвяне на вино, жертвоприношения на боговете и погребение. Както повечето ритуали, изборът на старейшини е бил придружен от масови жертвоприношения на кози и обилна храна. Изборът на главен старейшина (jasta) се извършваше от старейшините измежду старейшините. Тези избори също бяха придружени от рецитиране на свещени химни, посветени на боговете, жертви и освежителни напитки за събраните старейшини в къщата на кандидата:

"...свещеникът, който присъства на празника, е седнал в центъра на стаята, около главата му е увит пищен тюрбан, богато украсен с миди, червени стъклени мъниста и хвойнови клони отпред. Ушите му са украсени с обеци, масивна огърлица се носи около врата му, а на ръцете му се поставят гривни.Дълга риза, достигаща до коленете, виси свободно върху бродирани панталони, пъхнати в ботуши с дълги върхове.Върху това облекло е хвърлена ярка копринена бадахшанска роба, и танцова ритуална брадвичка е стисната в едната ръка.

Семеен стълб

Тук един от седящите старейшини бавно се изправя и, завързвайки главата си с бяла кърпа, пристъпва напред. Той събува ботушите си, измива добре ръцете си и започва жертвоприношенията. След като закла две огромни планински кози със собствените си ръце, той сръчно поставя съд под струята кръв и след това, приближавайки се до посветения, рисува няколко знаци на челото му с кръв. Вратата на стаята се отваря и слугите внасят огромни хлябове със забодени в тях стръкове горяща хвойна. Тези хлябове се обнасят тържествено около посвещавания три пъти. След това, след още едно обилно хранене, започва часът на ритуалните танци. Няколко гости получават танцови ботуши и специални шалове, които използват, за да увият долната част на гърба си. Запалват се борови факли и започват ритуални танци и песнопения в чест на многото богове."

Друг важен ритуал на неверниците бил ритуалът по приготвяне на гроздово вино. За приготвянето на виното бил избран мъж, който след като измил добре краката си, започнал да мачка гроздето, донесено от жените. Гроздовете бяха представени в плетени кошници. След внимателно натрошаване гроздовият сок се наливал в огромни кани и се оставял да ферментира.

Храм с родови стълбове

Празничният ритуал в чест на бог Гиш протече по следния начин:

"... рано сутринта селяните се събуждат от гръм на много барабани и скоро в тесните криви улици се появява свещеник с лудо звънтящи метални камбани. След свещеника се движи тълпа от момчета, на които той хвърля шепи ядки от време на време, а после се втурва да ги пропъжда с престорена свирепост.Придружавайки го децата имитират блеене на кози.Лицето на свещеника е белосано с брашно и намазано с олио, в едната ръка държи звънчета, в другият - брадва.Гърчейки се и гърчейки се, той разклаща камбаните и брадвата, изпълнявайки почти акробатични номера и ги придружавайки със страшни писъци.Накрая процесията се приближава до светилището на бог Гиш, а възрастните участници тържествено се разполагат в полукръг край свещеникът и придружаващите го.Сега прахта се завихри настрани и се появява стадо от петнадесет блеещи кози, подгонени от момчетата.След като изпълнят задачата си, те веднага бягат от възрастните, за да се заемат с детски лудории и игри...

Свещеникът се приближава до горящ огън, направен от кедрови клони, давайки дебел огън Бял дим. В близост има четири предварително подготвени дървени съда с брашно, разтопено масло, вино и вода. Свещеникът старателно измива ръцете си, събува обувките си, налива няколко капки масло в огъня, след което поръсва жертвените козли с вода три пъти, като казва: „Бъдете чисти“. Приближавайки се до затворената врата на светилището, той излива съдържанието на дървените съдове, рецитирайки ритуални заклинания. Младите момчета, които служат на свещеника, бързо прерязват гърлото на хлапето, събират напръсканата кръв в съдове, а свещеникът я плиска в горящия огън. По време на цялата тази процедура специален човек, осветен от отблясъците на огъня, пее през цялото време свещени песни, което придава на тази сцена нотка на особена тържественост.

Изведнъж друг свещеник скъсва шапката си и, като се втурва напред, започва да се гърчи, да крещи силно и да размахва диво ръце. Главният свещеник се опитва да успокои разгневения „колега“, накрая се успокоява и като маха още няколко пъти с ръце, слага шапката си и сяда на мястото си. Церемонията завършва с рецитиране на поезия, след което свещениците и всички присъстващи докосват челата си с върховете на пръстите си и правят целувка с устните си, означавайки религиозен поздрав към светилището.

Вечерта, напълно изтощен, свещеникът влиза в първата попаднала му се къща и дава звънците си за съхранение на стопанина, което е голяма чест за последния, и веднага нарежда да се заколят няколко кози и да се угости в чест на свещеника и неговия антураж. И така, в продължение на две седмици, с малки вариации, празненствата в чест на бог Гиш продължават."

Калашко гробище. Гробовете силно наподобяват северноруските надгробни паметници - домовини

И накрая, един от най-важните е погребалният ритуал. Погребалната процесия първоначално е била придружена от силен женски плач и оплаквания, а след това от ритуални танци под ритъма на тъпани и акомпанимента на гайди. Мъжете носели кози кожи върху дрехите си в знак на траур. Шествието завършваше на гробището, където имаше право да влизат само жени и роби. Неверниците, както подобава според каноните на зороастризма, не погребаха покойниците в земята, а ги оставиха в дървени ковчези на открито.

Това, според колоритните описания на Робъртсън, били ритуалите на един от изгубените клонове на древна, мощна и влиятелна религия. За съжаление сега е трудно да се провери къде е това скрупульозно изложение на реалността и къде е художествената измислица?.

Всичко в живота на калашите, живеещи в северната част на Пакистан в планините Хиндукуш, е различно от техните съседи: тяхната вяра, техният начин на живот и дори цвета на очите и косата им. Тези хора са мистерия. Самите те се смятат за потомци на Александър Велики.

Предците на Калаш се обсъждат отново и отново. Има мнение, че калашите са местни аборигени, които някога са обитавали огромни райони на южната долина на река Читрал. И днес там са запазени множество калашки топоними. С течение на времето калашите са били изгонени (или асимилирани?) от териториите на своите предци.

Има и друга гледна точка: Калаш не са местни аборигени, а са дошли в северната част на Пакистан преди много векове. Това могат да бъдат например племена от северни индианци, живеещи около 13 век пр.н.е. в южната част на Урал и в северната част на казахските степи. Външният им вид напомняше външния вид на съвременния Калаш - сини или зелени очи и светла кожа.

Трябва да се отбележи, че външните черти не са характерни за всички, а само за някои от представителите на мистериозния народ, но това често не ни пречи да споменаваме близостта им с европейците и да наричаме калашите наследници на „нордическите арийци ”. Учените обаче смятат, че ако погледнете други народи, които са живели в изолирани условия в продължение на хиляди години и не са твърде склонни да регистрират непознати като роднини, тогава можете да откриете „хомозиготна инбридинг (свързана) депигментация сред нуристанците, дартите или бадахшаните .” Те се опитаха да докажат, че Калаш принадлежи на европейските народи в Института по обща генетика Вавилов, както и в Университета на Южна Калифорния и Станфордския университет. Присъда - гените на Калаш са наистина уникални, но въпросът за техните предци остава отворен.

Самите калаши охотно се придържат към по-романтична версия за своя произход, наричайки себе си потомци на воини, дошли в планините на Пакистан след Александър Велики. Както подобава на една легенда, тя има няколко разновидности. Според едната Македонски наредил на Калаша да остане и да чака завръщането му, но по някаква причина той никога не се върнал за тях. Лоялните войници нямаха друг избор, освен да изследват нови земи.

Според друга, няколко войници, поради наранявания, не успяха да продължат да се движат с армията на Александър и бяха принудени да останат в планините. Верните жени, естествено, не напуснаха мъжете си. Легендата е много популярна сред пътешествениците изследователи, които идват да посетят Калаш, и много туристи.
Всеки, който идва в този удивителен регион, трябва първо да подпише документи, забраняващи всякакви опити за влияние върху идентичността на един уникален народ. На първо място, говорим за религията. Сред калашите има много, които продължават да се придържат към старата езическа вяра, въпреки многобройните опити да бъдат помохамеданчени. Можете да намерите много публикации по тази тема онлайн, въпреки че самите Калаши избягват въпроси и казват, че „не помнят никакви строги мерки“.

Понякога, уверяват старейшините, промяна на вярата се случва, когато местно момиче реши да се омъжи за мюсюлманин, но това се случва, според тях, рядко. Изследователите обаче са уверени, че избягвайки съдбата на своите съседи Нуристани, които са били насилствено превърнати в края на XIXвек в исляма, калашите успяват само поради факта, че обитават територията, която попада под юрисдикцията на британците.

Произходът на политеизма на Калаш е не по-малко противоречив. Повечето учени смятат опитите за аналогии с гръцкия пантеон на боговете за неоснователни: малко вероятно е върховният бог на Калаш Дезау да е Зевс, а покровителката на жените Десалика е Афродита. Калашите нямат свещеници и всеки се моли самостоятелно. Вярно е, че не се препоръчва да се свързвате директно с боговете; за това има дехар - специален човек, който принася жертва (обикновено коза) пред олтар от хвойна или дъб, украсен с два чифта конски черепи. Доста е трудно да се изброят всички богове на Калаш: всяко село има свои собствени, а освен това има и много демонични духове, предимно женски.

Шаманите Калаш могат да предсказват бъдещето и да наказват греховете. Най-известният от тях се счита за Нанга Дхар - за неговите способности са направени легенди, разказващи как в една секунда той изчезнал от едно място, минавайки през скалите, и се появил с приятел. На шаманите се вярва да раздават правосъдие: тяхната молитва може да накаже нарушителя. Използвайки раменната кост на жертвена коза, шаман-ашжиау („който гледа костта“), който е специалист в предсказанията, може да види съдбата не само на отделен човек, но и на цели държави.
Животът на Калаш е немислим без многобройни празници. Посещаващите туристи едва ли ще могат веднага да разберат на какво събитие присъстват: раждане или погребение. Калашите са уверени, че тези моменти са еднакво значими и затова във всеки случай е необходимо да се организира грандиозен празник - не толкова за себе си, колкото за боговете. Трябва да се радвате, когато нов човек се появи на този свят, така че животът му да е щастлив, и да се забавлявате на погребението - дори ако задгробният живот е спокоен. Ритуални танцина свещено място - Jeshtak, песнопения, ярки дрехи и маси, препълнени с храна - всичко това са постоянни атрибути на две основни събития в живота на един удивителен народ.

Друга особеност на Калаш е, че за разлика от своите съседи те винаги са използвали маси и столове за хранене. Те строят къщи по македонски обичай - от камъни и трупи. Те не забравят за балкона, докато покривът на една къща е под за друга - резултатът е нещо като „висока сграда в стил Калаш“. На фасадата има мазилка с гръцки мотиви: розетки, радиални звезди, сложни извивки.
Повечето калаши се занимават със земеделие и скотовъдство. Има само няколко примера, когато един от тях успя да промени обичайния си начин на живот. Широко известен е легендарният Лакшан Биби, който стана пилот на авиокомпания и създаде фонд за подкрепа на Калаш. Уникалните хора предизвикват неподправен интерес: гръцките власти строят за тях училища и болници, а японците разработват проекти за допълнителни източници на енергия. Между другото, Калаш научи за електричеството сравнително наскоро.

Производството и консумацията на вино е друга отличителна черта на Калаш. Забраната в Пакистан все още не е причина да се изоставят традициите. А след като приготвите виното, можете да играете любимата си игра - нещо средно между раундърс, голф и бейзбол. Топката се удря с пръчка, след което всички заедно я търсят. Който го намери дванадесет пъти и се върне пръв „в базата“, печели. Често жителите на едно и също село идват да посетят своите съседи, за да се бият на гала, а след това да се забавляват, празнувайки - и няма значение дали е победа или поражение.
Жените от Калаш са на второстепенни роли и вършат най-„неблагодарната работа“. Но тук може би приликите със съседите им свършват. Те сами решават за кого да се оженят и ако бракът се окаже нещастен, тогава се развеждат. Вярно е, че новият избран трябва да плати на бившия съпруг „наказание“ - зестра с двоен размер. Момичетата Калаш могат не само да получат образование, но и например да си намерят работа като водач. Калашите отдавна имат свои собствени родилни домове - „башали“, където „мръсните“ жени прекарват няколко дни преди началото на раждането и около седмица след това.
На роднини и любопитни не само е забранено да посещават бъдещите майки, но дори не им е позволено да докосват стените на кулата.
И какви красиви и елегантни Калашки! Ръкавите и подгъвите на техните черни рокли, за които мюсюлманите, между другото, наричат ​​Калаш „черни неверници“, са бродирани с многоцветни мъниста. На главата е същата ярка шапка, напомняща на балтийско венче, украсена с панделки и сложни мъниста. Около врата има много нанизи от мъниста, по които можете да определите възрастта на жената (ако можете да броите, разбира се). Старейшините загадъчно отбелязват, че калашите са живи само докато жените им носят роклите им. И накрая, още един „ребус“: защо прическата дори на най-малките момичета е пет плитки, които започват да се тъкат от челото?