สัญลักษณ์ของไม้กางเขนของผู้ศรัทธาเก่า สัญลักษณ์ของผู้เชื่อเก่าของไม้กางเขน

ผู้ที่แพร่หลายและนับถือมากที่สุดอาจเป็นคริสต์ศาสนา ยูดาย และอิสลาม แม้ว่าในยุคของเทคโนโลยีสารสนเทศ ทุกคนสามารถเข้าถึงข้อมูลได้เกือบทุกชนิด แต่หลายคนไม่ทราบว่าแก่นแท้ของแต่ละศาสนาคืออะไร มีอะไรที่เหมือนกัน และจริงๆ แล้วแตกต่างกันอย่างไร วันนี้เราขอเสนอให้พูดถึงความแตกต่างในการใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนในศาสนาต่างๆ

วิธีที่ชาวคาทอลิกใช้มือข้างไหนประสานนิ้วของพวกเขา: แผนภาพแสดงวิธีไขว้ตัวเองอย่างถูกต้อง

ก่อนที่เราจะพูดถึงประเด็นการกำหนดสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเรามาพูดถึงศาสนากันก่อน

• นิกายโรมันคาทอลิกหรือนิกายโรมันคาทอลิกเป็นนิกายคริสเตียนที่ปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนาจำนวนมาก
• คำว่า "คาทอลิก" เองไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่า "สากล" "ครอบคลุมทุกด้าน"
• นอกจากนี้ยังควรบอกว่าเป็นโบสถ์คาทอลิกซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในจักรวรรดิโรมันตะวันตกมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมตะวันตก
• ว่าด้วยเรื่องของเครื่องหมายกางเขน คนส่วนใหญ่ไม่รู้ว่ามันคืออะไร และทั้งหมดเป็นเพราะเราคุ้นเคยกับการเรียกกระบวนการนี้แตกต่างออกไปเล็กน้อย - "รับบัพติศมา" "ข้าม"
• สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าท่าทางการอธิษฐานในระหว่างที่ผู้คนเคลื่อนไหวด้วยมือของพวกเขาและเหมือนเดิมก็วาดไม้กางเขนด้วย
• ควรสังเกตว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีอยู่ในเกือบทุกด้านของศาสนาคริสต์

แล้วชาวคาทอลิกจะใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนอย่างไร?

• ต้องบอกทันทีว่านิกายโรมันคาทอลิกไม่มีการกระทำนี้ในเวอร์ชันที่ถูกต้องแม้แต่ฉบับเดียว มีตัวเลือกมากมายในการข้ามตัวเอง และทั้งหมดถือว่าถูกต้อง นี่เป็นเพราะว่าชาวคาทอลิกไม่ได้ใส่ใจกับวิธีการที่ทำ แต่ให้ความสนใจกับเป้าหมายมากกว่า ดูเหมือนพวกเขาจะพิสูจน์อีกครั้งว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์โดยการข้ามตัวเอง
• ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาด้วยมือเดียวกับที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้นั่นคือด้วยมือขวา ความแตกต่างอยู่ที่อย่างอื่น - ในทิศทางการเคลื่อนไหวของมือและไม่เสมอไป
• ในขั้นต้น ทั้งชาวคาทอลิกทางตะวันตกและคาทอลิกทางตะวันออกก็ทำพิธีกางเขนกับตัวเองเกือบจะในลักษณะเดียวกัน พวกเขาไขว้กันจากไหล่ขวาไปทางซ้ายโดยใช้ 3 นิ้วของมือขวา หลังจากนั้นไม่นาน ขั้นตอนก็เปลี่ยนไป ผู้คนเริ่มไขว้กันจากไหล่ซ้ายไปทางขวาโดยใช้มือทั้งสองข้าง
• สิ่งที่เรียกว่า "ชาวไบแซนไทน์คาทอลิก" ดำเนินการตามวิธีดั้งเดิม ในการทำเช่นนี้ 3 นิ้วแรกของมือเชื่อมต่อเข้าด้วยกันและอีก 2 นิ้วที่เหลือกดลงบนฝ่ามือ ในกรณีนี้ การรับบัพติศมาจะดำเนินการด้วยมือขวาจากขวาไปซ้าย นิ้วทั้ง 3 นิ้วที่เชื่อมต่อเข้าด้วยกันนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าตรีเอกานุภาพ และอีก 2 นิ้วที่เหลือหมายถึงต้นกำเนิดคู่ของพระคริสต์ โดยแหล่งกำเนิดคู่หมายถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ของเขา

หากเราแสดงการจำแนกประเภททั่วไปของตัวเลือกที่ชาวคาทอลิกใช้เมื่อทำเครื่องหมายกางเขน จะมีลักษณะดังนี้:

1. นิ้วที่หนึ่งและสี่ของมือขวาเชื่อมต่อกันเป็นมวย ในขณะที่นิ้วชี้และนิ้วกลางก็จับเข้าด้วยกัน นิ้วชี้และนิ้วกลางในกรณีนี้หมายถึงแก่นแท้ของพระคริสต์ซึ่งถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้เล็กน้อย ตัวเลือกนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวคาทอลิกตะวันตก
2. อีกทางเลือกหนึ่งคือการเชื่อมต่อนิ้วที่ 1 และ 2
3. ชาวคาทอลิกตะวันออกมักใช้ตัวเลือกนี้บ่อยที่สุด นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางเชื่อมต่อเข้าด้วยกัน และ 2 นิ้วสุดท้ายกดที่มือ ในกรณีนี้ นิ้วที่เชื่อมต่อกัน 3 นิ้วหมายถึงพระตรีเอกภาพ และนิ้วที่กด 2 นิ้วหมายถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระคริสต์
4. นอกจากนี้ชาวคาทอลิกมักทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนโดยใช้ฝ่ามือทั้งหมด ในการทำเช่นนี้คุณจะต้องเปิดมือขวาไว้จนสุด นิ้วทั้งหมดยกเว้น 1 จะเหยียดตรง คุณสามารถงอแขนเล็กน้อยแล้วกดนิ้วโป้งกับฝ่ามือเล็กน้อย บัพติศมาเวอร์ชันนี้หมายถึงบาดแผลของพระคริสต์ ซึ่งมี 5 บาดแผล

เหตุใดชาวคาทอลิกจึงไขว้ตนเองจากซ้ายไปขวา ด้วยสองนิ้วหรือฝ่ามือ?

เพื่อตอบคำถามนี้ เรามาเจาะลึกประวัติศาสตร์กันสักหน่อย:

• ในสมัยโบราณ ซ้ายและขวามักมีความเกี่ยวพันกับเทพเจ้าประเภทต่างๆ ที่อยู่คนละด้าน
• ถ้าเราพูดถึงศาสนาคริสต์ ความเข้าใจเรื่องซ้ายและขวาจะแตกต่างกันเล็กน้อย ซ้ายและขวาเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงซึ่งมีความหมายตรงกันข้ามอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แสงสว่างกับความมืด บาปและความชอบธรรม ในศาสนาคริสต์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าด้านขวาเป็นอาณาเขตของพระเจ้า และด้านซ้ายเป็นอาณาเขตแห่งความชั่วร้าย
• ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งคือออร์โธดอกซ์ทำไม้กางเขนจากไหล่ขวาไปทางซ้าย แต่เมื่อพวกเขาให้บัพติศมาใครสักคนพวกเขาก็ทำในทางกลับกัน ในกรณีเหล่านี้ ในตอนแรกมือของผู้ให้บัพติศมาจะอยู่ทางด้านขวา ทำไมเป็นอย่างนั้น? สัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งลากจากซ้ายไปขวาหมายถึงบางสิ่งที่มาจากมนุษย์ถึงพระเจ้า แต่จากขวาไปซ้าย - ตรงกันข้ามจากพระเจ้าสู่มนุษย์
• ชาวคาทอลิกไม่ว่าพวกเขาจะให้บัพติศมาเองหรือของคนอื่นก็ตาม จะทำจากซ้ายไปขวาเท่านั้น
• ในทั้งกรณีแรกและกรณีที่สอง ผู้เชื่อหันไปหาพระเจ้า แต่พวกเขาให้ความหมายที่แตกต่างกันในการวิงวอนและสื่อสารกับพระองค์
• นั่นคือคำถาม: “เหตุใดชาวคาทอลิกจึงข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา?” ถือว่าปิดได้ พวกเขารับบัพติศมาด้วยวิธีนี้ เพราะการใช้สัญลักษณ์กางเขนเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาในการสื่อสารกับพระคริสต์ และพวกเขาก็ร้องเรียกพระองค์ด้วย นี่คือความหมายที่ใส่ลงไปในการกระทำนี้
• ไม่ผิดที่จะกล่าวว่าการขยับมือจากซ้ายไปขวาอาจหมายถึงเส้นทางจากความมืดไปสู่ความสว่าง จากความชั่วไปสู่ความดี จากความเกลียดชังโลก จากบาปไปสู่การกลับใจ
• การเคลื่อนไหวจากขวาไปซ้ายสามารถตีความได้ว่าเป็นชัยชนะเหนือทุกสิ่งที่เป็นบาปโดยเฉพาะปีศาจ ตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคนที่ไม่สะอาดจะ “นั่ง” ตะแคงซ้ายของเรา ดังนั้นการเคลื่อนไหวดังกล่าวจากขวาไปซ้ายบ่งบอกถึงการกำจัดพลังชั่วร้าย

ตอนนี้มีคำไม่กี่คำว่าทำไม ชาวคาทอลิกไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้วหรือทั้งฝ่ามือ:

• ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ชาวคาทอลิกไม่มีทางเลือกที่ถูกต้องในการพับนิ้วหรือมือเมื่อไขว้กัน ด้วยเหตุนี้บางครั้งคุณจึงสามารถเห็นสัญลักษณ์กากบาทที่ใช้สองนิ้ว หรือแม้แต่ทั่วทั้งฝ่ามือก็ตาม
• เมื่อชาวคาทอลิกใช้สองนิ้วไขว้กัน พวกเขายืนยันอีกครั้งว่าพวกเขาเชื่อในแก่นแท้ของพระคริสต์ นั่นคือพวกเขาตระหนักและรับทราบข้อเท็จจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงมีทั้งหลักการของพระเจ้าและหลักการของมนุษย์ในพระองค์
• ฝ่ามือที่เปิดออกเป็นสัญลักษณ์ของบาดแผลของพระคริสต์ เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นไม่ใช่ฝ่ามือ แต่เป็นนิ้วมือซึ่งด้วยตัวเลือกในการวาดกากบาทนี้อยู่ในตำแหน่งที่เหยียดตรง

ชาวกรีกคาทอลิกและชาวยิวรับบัพติศมาอย่างไร?

เมื่อพูดถึงชาวคาทอลิก จำเป็นต้องสังเกตความจริงที่ว่ามีทั้งชาวโรมันคาทอลิกและชาวกรีกคาทอลิก ทั้งสองมีบางอย่างที่เหมือนกันและมีบางอย่างที่แตกต่างกัน

• ชาวกรีกคาทอลิกยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขที่มองเห็นได้ของคริสตจักรและถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก
• เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะกล่าวว่าชาวกรีกคาทอลิกมีหลายสิ่งที่เหมือนกันกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ รวมถึงวิธีการตรึงกางเขนด้วย
• พวกเขาข้ามตัวเองด้วยมือขวาและด้วยมือของพวกเขาพวกเขาก็วาดไม้กางเขนด้วยวิธีนี้: จากบนลงล่างจากขวาไปซ้าย
• นอกจากนี้ ชาวกรีกคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็มีรูปทรงนิ้วเหมือนกัน เมื่อให้บัพติศมานิ้วจะพับในลักษณะนี้: 3 นิ้วแรกเชื่อมต่อกันและนิ้วก้อยและนิ้วนางกดลงบนฝ่ามือ
• ตัวแทนของขบวนการนี้ที่อาศัยอยู่ในยูเครนตะวันตกมักจะทำการเคลื่อนไหวอื่นๆ ระหว่างการรับบัพติศมา ตัวอย่างเช่น มีการเคลื่อนไหวมือเพื่อทำเครื่องหมายด้านที่ถูกแทงของพระคริสต์
• หากเรานำชาวโรมันคาทอลิกมาเปรียบเทียบ พวกเขาใช้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนแตกต่างออกไป การเคลื่อนไหวเริ่มจากศีรษะถึงหน้าท้อง จากนั้นจากไหล่ซ้ายไปทางขวา ในกรณีนี้นิ้วจะพับต่างกัน นี่เป็นการเพิ่มสองนิ้วและสามนิ้ว

ตอนนี้เรามาพูดถึงชาวยิว:

• เริ่มจากความจริงที่ว่าศาสนาดั้งเดิมที่คนกลุ่มนี้นับถือคือศาสนายิว
• คำว่า "ยิว" และ "ยิว" มีความคล้ายคลึงกันมากและในปัจจุบันมีความหมายเหมือนกันในหลายภาษาของโลก อย่างไรก็ตาม ในประเทศของเรา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า “ยิว” ยังคงเป็นสัญชาติ และ “ยิว” ถือเป็นศาสนาที่นับถือ
• ก่อนจะตอบคำถาม “ชาวยิวรับบัพติศมาอย่างไร?” เรามาพูดคุยกันสักหน่อยว่าสัญลักษณ์ “กากบาท” มีความหมายต่อพวกเขาอย่างไร อย่างไรก็ตาม เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะถามคำถามว่า “ชาวยิวรับบัพติศมาเลยหรือเปล่า?”
• ดังนั้นในสมัยโบราณไม้กางเขนมีความเกี่ยวข้องกับชาวยิวด้วยความหวาดกลัว การลงโทษ และความตาย ในขณะที่คริสเตียน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์หลักที่สามารถปกป้องและปกป้องจากความโชคร้ายและปัญหาต่างๆ
• ปัจจุบันชาวยิวรู้จักไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาให้ความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย สำหรับพวกเขานี่คือสัญลักษณ์ของการบังเกิดใหม่ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยทั่วไปแล้ว ไม้กางเขนไม่ได้มีความสำคัญเช่นนั้น (เช่นเดียวกับสำหรับคริสเตียน) ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกำหนดหมายสำคัญให้กับตนเอง นี่บอกเป็นนัยว่าชาวยิวไม่ได้รับบัพติศมาเลย

เหตุใดชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจึงข้ามตนเองต่างกัน: ออร์โธดอกซ์จากขวาไปซ้าย และคาทอลิกจากซ้ายไปขวา?

เราได้พูดถึงปัญหานี้ก่อนหน้านี้เล็กน้อย ประเด็นก็คือชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย ดังนั้นการดำเนินการตามขั้นตอนจึงแตกต่างกัน

• ขอให้เราชี้แจงด้วยว่าเป็นเวลานานที่ชาวคาทอลิกสามารถรับบัพติศมาได้หลายวิธี กล่าวคือ จากซ้ายไปขวาและจากขวาไปซ้าย อย่างไรก็ตามในปี 1570 เสรีภาพในการเลือกดังกล่าวก็ถูกระงับ ตั้งแต่นั้นมา ชาวคาทอลิกถูกห้ามไม่ให้ใช้ทางเลือกใดทางเลือกหนึ่ง ตัวเลือกจากซ้ายไปขวายังคงได้รับอนุญาต
• คริสเตียนออร์โธดอกซ์ขยับมือจากขวาไปซ้ายเพื่อขอพรจากพระเจ้า การเคลื่อนไหวในทิศทางนี้หมายถึงบางสิ่งที่มาจากพระผู้ช่วยให้รอดเสมอ เนื่องจากด้านขวาของมนุษย์ถูกมองว่าเป็นฝ่ายพระเจ้า การเคลื่อนไหวในด้านนี้จึงถือว่ามีชัยชนะเหนือความชั่วร้ายและไม่สะอาด
• ชาวคาทอลิกที่เคลื่อนไหวจากซ้ายไปขวาดูเหมือนจะแสดงการวิงวอนต่อพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น การวาดรูปกางเขนตามแผนการนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการเคลื่อนไหวจากทุกสิ่งที่เป็นบาป ความมืดและความชั่วร้ายไปสู่ความสว่าง ความดีและศีลธรรม
• ขั้นตอนทั้งสองเวอร์ชันมีเพียงข้อความเชิงบวกเท่านั้น แต่มีการตีความแตกต่างออกไปเล็กน้อย

อะไรคือความแตกต่างระหว่างวิธีการรับบัพติศมาของชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์?

จากข้อมูลที่นำเสนอก่อนหน้านี้ คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจค่อนข้างง่าย

• ทั้งสองคนเป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ มีความคล้ายคลึงและความแตกต่างมากมายระหว่างกัน สิ่งหนึ่งที่แตกต่างระหว่างความเชื่อทั้งสองคือวิธีการสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน
• เมื่อยกไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักจะทำจากไหล่ขวาไปทางซ้ายเท่านั้นในขณะที่ตัวแทนของความเชื่ออื่น ๆ จะทำในทางกลับกัน เราพบว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้เร็วขึ้นเล็กน้อย
• นอกจากนี้หากออร์โธดอกซ์พับนิ้วเป็นหลักในวิธีเดียว - สามนิ้วเชื่อมต่อกันเป็นพวงและกดสองนิ้วที่ด้านในของฝ่ามือชาวคาทอลิกก็สามารถทำได้ในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้เรายังได้กล่าวถึงตัวเลือกสำหรับการพับนิ้วและมือที่คล้ายกันก่อนหน้านี้
• นั่นคือความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวิถีการเคลื่อนที่ของมือและวิธีพับนิ้ว

หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจมาก คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างในการใช้กากบาทได้เป็นเวลานานเช่นเดียวกับที่คุณสามารถโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของกระบวนการนี้ อย่างไรก็ตาม เราอยากจะดึงความสนใจไปยังอีกประเด็นหนึ่งซึ่งในความเห็นของเราก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า: จำไว้ว่า สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ว่าคุณรับบัพติศมาอย่างไร แต่ยังสำคัญด้วยว่าคุณใส่ความหมายอะไรในการกระทำนี้ด้วย

ปรากฎในภาพวาดอันโด่งดังของซูริคอฟ โดยยกมือขึ้นสูง ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหนือผู้คน

ฉันสงสัยว่าทำไมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้คนหลายพันคนจึงสละชีวิตเพื่อสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความเข้าใจพิธีกรรมที่แคบของออร์โธดอกซ์? มันสร้างความแตกต่างอะไรไม่ว่าคุณจะไขว้ตัวเองด้วยสองหรือสามนิ้ว? ท้ายที่สุดแล้วคำสอนของพระคริสต์นั้นสูงกว่าและกว้างกว่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในพิธีกรรมเหล่านี้มาก เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามนี้และเหตุผลดังกล่าวโดยไม่ต้องศึกษาปัญหาอย่างลึกซึ้งและรอบคอบ แต่มาลองทำกันดู

สุขสันต์ ธีโอโดไรต์, บิชอปแห่งไซรัส (393-466) ผู้เข้าร่วมสภาทั่วโลก III และ IV เขียนวิธีรับบัพติศมาและพร: “ การมีสามนิ้วรวมกัน นิ้วใหญ่ และสองนิ้วสุดท้าย สารภาพความลึกลับของตรีเอกานุภาพ พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่มีพระเจ้าสามองค์ แต่มีพระเจ้าตรีเอกานุภาพองค์เดียว ชื่อถูกแบ่งออก แต่ความศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียว พระบิดาไม่ได้ถูกประสูติ และพระบุตรก็เกิดจากพระบิดา และไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ถูกประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง แต่มาจากพระบิดา ความเป็นพระเจ้าสามประการในหนึ่งเดียว หนึ่งพลัง หนึ่งเกียรติ หนึ่งการบูชาจากสรรพสิ่งทั้งมวล จากเทวดาและจากผู้คน นี้เป็นกฤษฎีกาด้วยสามนิ้วนั้น แล้วเอาสองนิ้วนิ้วบน (ดัชนี) และนิ้วกลางมารวมกันแล้วยืดออก (เหยียดตรง) การถือนิ้วใหญ่เอียงเล็กน้อย ก่อให้เกิดธรรมชาติสองประการของพระคริสต์ ความศักดิ์สิทธิ์ และความเป็นมนุษย์ พระเจ้าโดยสภาพพระเจ้า และมนุษย์โดยการจุติเป็นมนุษย์ ทรงสมบูรณ์แบบในทั้งสองอย่าง นิ้วบนก่อให้เกิดความเป็นพระเจ้า และนิ้วล่างก่อให้เกิดความเป็นมนุษย์ เนื่องจากมันลงมาจากนิ้วสูงสุดเพื่อช่วยนิ้วล่าง การตีความความเอียงของนิ้ว: ก้มลงเพราะสวรรค์ลงมายังโลกเพื่อความรอดของเรา จึงสมควรรับบัพติศมาและให้ศีลให้พร นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ระบุไว้ นั่นคือพลังของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันทรงเกียรติซึ่งเราได้รับการปกป้องเมื่อเราอธิษฐานสารภาพการจ้องมองแห่งความรอดอย่างลึกลับ (เมื่อเราวางนิ้วที่เหยียดบนหน้าผากของเรา) ที่เกิดจากพระเจ้าและพระบิดาก่อนการทรงสร้างทั้งหมด (ลดลง นิ้วของเราอยู่บนท้องของเรา) และจากเบื้องบนบนโลกของพระองค์ลงมาและถูกตรึงกางเขน (ยกมือขึ้นและวางนิ้วบนไหล่ขวาจากนั้นไปทางซ้าย) การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์อีกครั้ง- หลักฐานนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 5 โดยสภาทั่วโลกครั้งที่ 3 สัญลักษณ์รูปกางเขนสองนิ้วแพร่หลายอย่างกว้างขวางและมีการตีความทางเทววิทยาที่ชัดเจน

ถึงกระนั้นผู้อ่านที่มีวิจารณญาณจะถามว่าการชูสองนิ้วเป็นพิธีกรรมที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือเป็นพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์? เพื่อพิจารณาประเด็นนี้ต่อไป ฉันเสนอให้หันไปใช้พื้นฐานของรากฐานของศาสนาคริสต์ - พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์.

ผู้เผยแพร่ศาสนา แมทธิวบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศีลระลึก:

พระเยซูทรงหยิบขนมปังมาอวยพรแก่ผู้ที่รับประทาน แล้วทรงหักส่งให้เหล่าสาวก... (มัทธิว 108)

และผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ลุคเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าเมื่ออัครสาวกลูกาและคลีโอพัสเดินไปหาเอมมาอูส พระเยซูทรงปลอมตัวเป็นนักเดินทางร่วมกับพวกเขาและตรัสถามพวกเขาว่าพวกเขากำลังพูดถึงเรื่องอะไร พวกเขาเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นในสมัยนี้ให้เขาฟัง... และนักเดินทางคนนั้นก็พูดกับพวกเขาว่า:

โอ้ คนโง่เขลาและเฉื่อยชา คุณไม่เชื่อสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะพูดถึง บัดนี้ไม่ใช่หรือที่พระคริสต์จะต้องทนทุกข์และเข้าสู่พระสิริของพระองค์? และพวกเขาเริ่มต้นจากโมเสสและจากผู้เผยพระวจนะทุกคนเพื่อบอกพวกเขาจากพระคัมภีร์ทั้งหมดที่กล่าวถึงพระองค์...

ในตอนเย็นพวกเขามาถึงหมู่บ้านและเชิญนักเดินทางให้ร่วมรับประทานอาหารและพักค้างคืนกับพวกเขา

ต่อมาเมื่อเราเอนกายลงกับเขาแล้ว เราก็หยิบขนมปังมาอวยพรเขาแล้วหักขนมปังกับเขา ตาของพวกเขาเปิดแล้ว และพวกเขาก็รู้จักพระองค์ และพระองค์ก็ไม่ทรงปรากฏแก่พระองค์ (ลูกา 113)

และหลังจากที่ได้รับพรจากขนมปังเท่านั้น เหล่าอัครสาวกจึงจำพระเยซูได้ ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้รับพระองค์เป็นเพียงเพื่อนเดินทางธรรมดาๆ เท่านั้น และต่อไปในการเริ่มต้น 114:

คุณเป็นพยานในเรื่องนี้ บัดนี้เราจะส่งพระสัญญาของพระบิดาไปถึงพวกท่าน... ข้าพเจ้าจึงพาพวกเขาออกไปถึงเบธานี และยกมือขึ้นอวยพรพวกเขา เมื่อพระองค์ทรงอวยพรพวกเขาแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปจากพวกเขา เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และกราบลงต่อพระองค์

พระคริสต์ไม่ได้ทรงสอนเรื่องพระพรในรูปแบบต่างๆ กัน: ด้วยนิ้วเดียว สองนิ้ว สามนิ้ว ฝ่ามือ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... พระวจนะในข่าวประเสริฐอันบริสุทธิ์เหล่านี้ด้วยความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของข้าพเจ้า แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระคริสต์ทรงสำแดงและทรงบัญชาเรา ประเพณีการให้พรซึ่งเป็นสัญญาณลับบางอย่าง ปากเปล่า ความลับ ไม่ได้อธิบายไว้ในรายละเอียดทั้งหมด เพื่อเปิดเผยความลับนี้ มีเหตุผลที่จะต้องหันไปหาพยานของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นคือลุคผู้เผยแพร่ศาสนา ตามประเพณีของคริสตจักรซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ จิตรกรไอคอนคนแรกที่วาดภาพไอคอนจำนวนมากถือเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาลุค บนไอคอนที่วาดโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุครวมถึงรูปของพระมารดา Tikhvin พระหัตถ์ขวาของพระเยซูคริสต์เป็นภาพการอวยพรด้วยสองนิ้ว

นอกจากนี้ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังพูดถึงความจำเป็นสำหรับศรัทธาไม่เพียงแต่ในกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันวาจาในจดหมายของเขาถึงชาวเธสะโลนิกาด้วย:

พี่น้องทั้งหลาย จงยืนหยัดและรักษาประเพณี ท่านจะได้เรียนรู้ด้วยคำพูดหรือข้อความของเรา

เขาถูกสะท้อนโดยเซนต์ นักเทศน์ชื่อดังแห่งออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 4:

ในบรรดาหลักคำสอนและเทศนาที่สงวนไว้นั้น บางส่วนเราได้รับจากคำสั่งสอนที่เป็นลายลักษณ์อักษร และบางส่วนเราได้รับจากประเพณีของอัครสาวก โดยการรับอย่างลับๆ ทั้งสองมีอำนาจในการนับถือศาสนาเท่ากัน และจะไม่มีใครโต้แย้งเรื่องนี้แม้ว่าเขาจะมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสถาบันคริสตจักรก็ตาม เพราะหากเราปฎิเสธประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ หรือแม้แต่พลังอันยิ่งใหญ่ เราจะทำลายพระกิตติคุณในหัวข้อหลักอย่างไม่อาจสังเกตได้ หรือยิ่งไปกว่านั้น เราจะย่อคำเทศนาให้เป็นชื่อเดียวโดยไม่มีสิ่งที่มีอยู่จริง ตัวอย่างเช่น ก่อนอื่น ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงสิ่งแรกซึ่งเป็นเรื่องทั่วๆ ไป เพื่อว่าผู้ที่วางใจในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปไม้กางเขน ใครสอนเรื่องนี้ในพระคัมภีร์? (“คำแปลฉบับเต็ม”, ขวา. 91).

และนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ อเล็กซานเดอร์ ดวอร์กินในคำนำงานของเขา” บทความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก" เขียน:

เป็นนักศึกษาที่ได้รับความไว้วางใจให้เก็บรักษาความทรงจำและบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่ทั้งหมดนี้เขียนไว้หลายทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และที่นี่เราก็ได้เข้าสู่ขอบเขตของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ประเพณี (ในภาษาละติน traditio) หมายถึงสิ่งที่ถ่ายทอดจากมือสู่มือจากปากสู่ปาก (3rd ed. Nizhny Novgorod, 2006, p. 20) และในศตวรรษที่ 21 เรายังได้รับการเตือนถึงความจำเป็นของศรัทธาในประเพณีอีกด้วย

และอนุสรณ์สถานทางวัตถุอื่น ๆ ที่เป็นศิลปะคริสเตียน ซึ่งตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น ยอห์นแห่งดามัสกัส, « เป็นประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งที่น่าจดจำ แม้แต่ผู้ที่อ่านออกเขียนไม่ได้ก็ตาม"(ยอห์นแห่งดามัสกัส" ข้อความที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์", พ.ศ. 2428 หน้า 266) สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นสากลของสองนิ้วจนถึงศตวรรษที่ 13 นี่คือรูปปั้นของอัครสาวกเปโตรในอาสนวิหารอัครสาวกเปโตรและพอลในกรุงโรมซึ่งก็คือ” หัวต่อหัวเลี้ยว"จากลัทธินอกรีตไปสู่ศาสนาคริสต์ เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยชาวคริสต์ในศตวรรษแรกจากรูปปั้นดาวพฤหัสบดี ซึ่งอัครสาวกให้พรด้วยสองนิ้ว และภาพโมเสก" เชื้อสายของเซนต์ วิญญาณอยู่บนอัครสาวก" ซึ่งตั้งอยู่ในโดมแห่งหนึ่งของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพนี้ถูกค้นพบในยุค 50 ศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งมีภาพพระเยซูทรงอวยพรด้วยสองนิ้วด้วย เป็นต้น

การไม่มีข้อพิพาทและความขัดแย้งระหว่างคริสเตียนในศตวรรษแรกในเรื่องนี้ ซึ่งจะต้องยื่นให้สภาสากลพิจารณาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นเพียงการยืนยันข้างต้นเท่านั้น และตอนนี้สถานการณ์ที่น่าสนใจเกิดขึ้น: เราเชื่อถ้อยคำในข่าวประเสริฐที่เขียนโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนาอย่างไม่สั่นคลอนและไม่กล้าเปลี่ยนแปลง! และเราปฏิบัติต่อคำให้การของเขาเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญของเขาด้วยการดูถูกเหยียดหยาม เป็นสิ่งที่ไม่สำคัญและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา

อีกตัวอย่างที่เด่นชัดมีการอธิบายไว้ในชีวิตของอาร์คบิชอป แอนติโอเชียน เมเลติอุสซึ่งเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสภาสากลครั้งที่สอง ในระหว่างการโต้เถียงกับชาวอาเรียน ซึ่งแม้หลังจากการประชุมสภาทั่วโลกครั้งแรก ยังคงใช้ปรัชญานอกรีตว่าพระเยซูคริสต์ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้า ก็มิได้ทรงยินยอมกับพระเจ้าพระบิดา แต่ถูกสร้างขึ้นและทรงเป็น แม้จะเหนือกว่าผู้คน แต่เป็นการสร้างสรรค์ , “ Saint Meletios ยืนขึ้นและชูสามนิ้วให้ผู้คน แต่ไม่มีวี่แวว แล้วทั้งสองก็มีเพศสัมพันธ์กัน และคนหนึ่งก็ก้มลงอวยพรประชาชน ในเวลานั้นไฟปกคลุมเขาราวกับสายฟ้าแลบและนักบุญอุทานเสียงดัง: เราหมายถึง Hypostases สามตัวและเรากำลังพูดถึงสิ่งมีชีวิตหนึ่งตัว».

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เอ็น.เอฟ. แคปเทเรฟในงานของเขา” สมัยปรมาจารย์ของโจเซฟ" สรุป:

ธีโอโดไรต์บิชอปแห่งไซรัสซึ่งอยู่ในช่วงเวลาของสภาสากลที่สามและสี่เมื่อเผชิญกับลัทธินอกรีตแบบโมโนฟิซิสถูกประณามในสภาสากลที่สี่คัดค้านอย่างรุนแรง แต่เนื่องจากความบาปนี้เกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดในการวาดภาพไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเพื่อแสดงถึงธรรมชาติเดียวในพระคริสต์ดังนั้นโดยไม่ต้องสงสัยเลย คำอธิบายทางเทววิทยาของภาพของนิ้วที่พับไว้ จึงถูกต่อต้านบาปนี้จาก Blessed Theodoret , บิชอปแห่งไซรัส ซึ่งสภาร้อยศีรษะอ้างเป็นพยาน

ที่นี่ฉันอยากจะเสริมว่าทุกสังคมที่บิดเบือนหลักคำสอนพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ก็คิดค้นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ทางกายภาพของตนเองเช่นกัน

ในพิธีกรรมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวบรวมโดยลูกศิษย์ของอาร์ชบิชอปเมเลติอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีการพูดถึงการให้ศีลให้พรในหลายแห่ง และนี่หมายถึงการเคลื่อนไหวเฉพาะ (การกระทำ) ของพระสงฆ์หรือพระสังฆราช - ผู้ที่ได้รับอำนาจในการอวยพรในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ในตอนเริ่มพิธีสวด เมื่อให้อภัย สังฆานุกรกล่าวว่า “ ถึงเวลารับใช้พระเจ้า ขอพรพระอาจารย์- พระสงฆ์เอามือวางบนศีรษะที่กางเขนแล้วกล่าวว่า “ สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอมาและเดี๋ยวนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป- พระศาสดาตรัสว่า “ สาธุ“... และในการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง: “... และได้สนองความห่วงใยของเราทุกอย่างแล้ว ในตอนกลางคืนได้สละชีวิตอยู่ในนั้น และยิ่งกว่านั้นอีก ยอมสละชีวิตในโลกนี้ รับขนมปังด้วยมืออันบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอบพระคุณและอวยพร ทรงถวายเครื่องหักเห พระองค์จะประทานแม่น้ำแก่บรรดานักบุญ บรรดาสาวกและอัครสาวกของพระองค์- เครื่องหมายอัศเจรีย์ - รับประทานเถิด นี่เป็นกายของเรา ซึ่งแตกสลายเพื่อท่าน เพื่อปลดบาป- พระสงฆ์พูดอย่างนี้แล้วชี้มือไปที่ดิสโก้ศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกแสดงพร้อมกับอูลาร์ของเขาแล้วพูดว่า: “ สาธุ».

ตลอดหลายศตวรรษของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของศีลมหาสนิท ศีลบวชของการบวชฐานะปุโรหิต และการอวยพรผู้คนได้รับการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบของการกระทำที่เป็นรูปธรรมด้วยวาจาและด้วยสายตา - ซึ่งเป็นพระพรของพระเจ้า ในสมัยของ Stoglav เมื่ออยู่ในมาตุภูมิ " คืบคลาน“ สามนิ้วจากคาทอลิกตะวันตกและจากไบแซนเทียมซึ่งลงนามในสหภาพกับชาวคาทอลิกในปี 1439 บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องเตือนเด็ก ๆ ในคริสตจักรอีกครั้งว่าอย่างไรและทำไมจึงเหมาะสมที่จะอวยพรและทำเครื่องหมายกางเขน:

ถ้าใครไม่อวยพรสองนิ้วเหมือนที่พระคริสต์ทรงทำ หรือไม่นึกถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ก็ขอให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง

เพียงร้อยปีต่อมาในสมัยปรมาจารย์ นิคอนในสภาปี 1666 และ 1667 พิธีกรรมโบราณถูกสาป รวมถึงสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขน และคริสตจักรรัสเซียก็แตกแยกด้วยคำสาปเหล่านี้ และบรรดาผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ (ซึ่งเก่าแล้ว) ก็เริ่มอธิบายและพิสูจน์ความจริงในงานของพวกเขาอีกครั้ง ตามที่ N.F. Kapterev ในงานของเขา” พระสังฆราชนิคอนและคู่ต่อสู้ของเขา»:

ชาวรัสเซียยืมสัญลักษณ์รูปกางเขนสองนิ้วจากชาวกรีก อัลเลลูยา ฯลฯ ซึ่งมาจากชาวกรีกได้รับการปรับเปลี่ยนเมื่อเวลาผ่านไป ในที่สุดการใช้สองนิ้วก็ถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นสามเท่าซึ่งอาจตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 กลายเป็นความโดดเด่นในหมู่ชาวกรีกเช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าหรือสามเท่าของอัลเลลูยาในอดีตที่ไม่แยแสถูกแทนที่ด้วยสามเท่าโดยเฉพาะ ชาวรัสเซียเกี่ยวกับการก่อตัวของนิ้วสำหรับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นยังคงมีรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด - นิ้วสองนิ้ว” (ฉบับที่ 2 ข้อ 24)

ควรเพิ่มที่นี่ว่าเป็นไปได้มากว่าสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมเป็นจุดเริ่มต้นของ triplicity ผู้บริสุทธิ์ IIIยึดครองโรมันตั้งแต่ ค.ศ. 1198 ถึง ค.ศ. 1216

เราควรรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วเพราะสิ่งนี้เสร็จสิ้นด้วยการวิงวอนของตรีเอกานุภาพ (“De sacro altaris Misterio”, II, 45)

Archpriest Avvakum ในชีวิตของเขาเรียกสมเด็จพระสันตะปาปา Farmoz ผู้ครอบครองบัลลังก์โรมันตั้งแต่ปี 891-896 ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของการเพิ่มขึ้นสามเท่า แม้ว่าการแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตกที่เกิดขึ้นในปี 1054 ยังห่างไกล และสมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 7 (896-897) ยอมรับสองนิ้ว ในข่าวประเสริฐของ ยี่ห้อมันบอกว่า:

ใจของเจ้ายังแข็งกระด้างอยู่หรือ เจ้าไม่เห็นด้วยตา และด้วยหูของเจ้า เจ้าไม่ได้ยิน (ตอนที่ 33)

ใครก็ตามที่อยากจะเชื่อ เชื่อ ใครก็ตามที่อยากเห็น เห็นปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ในทุกสิ่ง ตั้งแต่ดอกไม้ป่าที่เล็กที่สุด ไปจนถึงวิถีอันชาญฉลาดของดาวเคราะห์ในจักรวาลตามกฎที่พระเจ้าประทานให้ และไม่ใช่แค่ใครก็ตามที่ต้องการ... หรืออะไรก็ตามที่เขาคิดขึ้นมา ผู้คนไม่ได้ประดิษฐ์สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและไม่ควรถือเป็นสิ่งที่พัฒนาจากความอิ่มตัวที่น้อยลงไปสู่รูปแบบที่อิ่มตัวมากขึ้น สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วซึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงบัญชาเรานั้นเป็นการแสดงออกที่แท้จริงและถูกต้องของหลักคำสอนพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์

หนังสือมือสอง:

1. พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์
2. อัครสาวก
3. ชีวิตของบาทหลวงเมเลติอุส
4. ชีวิตของบาทหลวง Avvakum เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: " กริยา", 1994
5. บิชอปแอนโธนีแห่งระดับการใช้งานและโทโบลสค์ คอลเลกชั่นแพทริสติก โนโวซีบีสค์: สโลวาเกีย 2548
6. บิชอปอาร์เซนีแห่งอูราล เหตุผลของคริสตจักรผู้เชื่อเก่าของพระคริสต์ มอสโก: Kitezh, 1999
7. S. I. Bystrov ความเป็นคู่ในอนุสรณ์สถานศิลปะคริสเตียน Barnaul: AKOOH “กองทุนสนับสนุน...”, 2001
8. เอฟ. อี. เมลนิคอฟ ประวัติโดยย่อของโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ บาร์นาอูล: BSPU, 1999.
9. N.F. Kapterev สมัยปรมาจารย์ของโจเซฟ ฉบับที่ 1 ศิลปะ 83.
พระสังฆราชนิคอนและคู่ต่อสู้ของเขา เอ็ด 2. ข้อ 24.
10. เอ.แอล. ดวอร์กิน บทความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก เอ็น. นอฟโกรอด. “ห้องสมุดคริสเตียน” 2549

ก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับวิธีที่ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมา เราควรศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมว่าพวกเขาเป็นใครและบทบาทของพวกเขาในการพัฒนานิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียคืออะไร ชะตากรรมของขบวนการทางศาสนาที่เรียกว่า Old Believers หรือ Old Orthodoxy กลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียและเต็มไปด้วยละครและตัวอย่างของความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณ

การปฏิรูปที่ทำให้รัสเซียออร์โธดอกซ์แตกแยก

ผู้เชื่อเก่าก็เหมือนกับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด ถือว่าจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์เป็นปีที่แสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ซึ่งเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกนำมาสู่มาตุภูมิฉายแสงบนฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ เมื่อตกลงบนดินที่อุดมสมบูรณ์เมล็ดของออร์โธดอกซ์ก็งอกออกมาอย่างล้นเหลือ จนถึงช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 ศรัทธาในประเทศเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และไม่มีการพูดถึงความแตกแยกทางศาสนาใดๆ

จุดเริ่มต้นของความไม่สงบในคริสตจักรครั้งใหญ่คือการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนซึ่งเขาเริ่มในปี 1653 ประกอบด้วยการนำระเบียบพิธีกรรมของรัสเซียให้สอดคล้องกับที่นำมาใช้ในคริสตจักรกรีกและคอนสแตนติโนเปิล

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักร

อย่างที่เราทราบ Orthodoxy มาหาเราจาก Byzantium และในปีแรกหลังจากนั้น พิธีต่างๆ ในโบสถ์ก็ดำเนินไปเหมือนกับธรรมเนียมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่หลังจากผ่านไปกว่าหกศตวรรษ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้น

นอกจากนี้ เนื่องจากในช่วงเวลาเกือบทั้งหมดนี้ไม่มีการพิมพ์ และหนังสือพิธีกรรมก็ถูกคัดลอกด้วยมือ ไม่เพียงแต่มีข้อผิดพลาดจำนวนมากเท่านั้น แต่ความหมายของวลีสำคัญหลายวลียังถูกบิดเบือนอีกด้วย เพื่อแก้ไขสถานการณ์ ฉันได้ตัดสินใจง่ายๆ ที่ดูเหมือนจะไม่มีความยุ่งยากใดๆ

เจตนาดีของพระสังฆราช

เขาสั่งให้นำตัวอย่างหนังสือยุคแรก ๆ ที่นำมาจาก Byzantium และเมื่อแปลใหม่แล้วจึงทำซ้ำในการพิมพ์ เขาสั่งให้ถอนตำราก่อนหน้านี้ออกจากการหมุนเวียน นอกจากนี้ พระสังฆราชนิคอนยังแนะนำสามนิ้วในลักษณะกรีก โดยให้สามนิ้วชิดกันเมื่อทำเครื่องหมายกางเขน

การตัดสินใจที่ไม่เป็นอันตรายและสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์เช่นนี้ทำให้เกิดปฏิกิริยาคล้ายกับการระเบิดและการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินไปตามนั้นทำให้เกิดความแตกแยก เป็นผลให้ประชากรส่วนสำคัญที่ไม่ยอมรับนวัตกรรมเหล่านี้ย้ายออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งเรียกว่านิคอนเนียน (ตั้งชื่อตามพระสังฆราชนิคอน) และจากนั้นก็มีการเคลื่อนไหวทางศาสนาขนาดใหญ่เกิดขึ้นผู้ติดตามที่เริ่ม ถึงจะเรียกว่าแตกแยก

ความแตกแยกที่เกิดจากการปฏิรูป

เช่นเดียวกับเมื่อก่อน ในช่วงก่อนการปฏิรูป ผู้เชื่อเก่าใช้สองนิ้วไขว้กันและปฏิเสธที่จะยอมรับหนังสือคริสตจักรใหม่ๆ รวมถึงนักบวชที่พยายามประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์โดยใช้หนังสือเหล่านั้น เมื่อยืนหยัดต่อต้านคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก พวกเขาจึงถูกข่มเหงอย่างรุนแรงในส่วนของพวกเขามาเป็นเวลานาน สิ่งนี้เริ่มต้นในปี 1656

ในยุคโซเวียตจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสิ้นสุดลงในที่สุดเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่าซึ่งประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเริ่มต้นใหม่ของศีลมหาสนิท นั่นคือการสื่อสารด้วยการอธิษฐานระหว่างผู้เชื่อในท้องถิ่นและผู้เชื่อเก่า ยุคหลังจนถึงทุกวันนี้ถือว่าตนเองเท่านั้นที่เป็นพาหะของศรัทธาที่แท้จริง

ผู้เชื่อเก่าไขว้กันด้วยนิ้วกี่นิ้ว?

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าความแตกแยกไม่เคยมีความขัดแย้งตามหลักบัญญัติกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการและความขัดแย้งมักเกิดขึ้นเฉพาะด้านพิธีกรรมของพิธีเท่านั้น ตัวอย่างเช่น วิธีที่ผู้เชื่อเก่าไขว้กันด้วยการพับสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้วกลายเป็นเหตุผลในการประณามพวกเขามาโดยตลอด ในขณะที่ไม่มีการร้องเรียนเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือบทบัญญัติหลักของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์

อย่างไรก็ตามลำดับของการพับนิ้วเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในหมู่ผู้เชื่อเก่าและผู้สนับสนุนคริสตจักรอย่างเป็นทางการมีสัญลักษณ์บางอย่าง ผู้เชื่อเก่าไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้ว - นิ้วชี้และนิ้วกลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ สามนิ้วที่เหลือกดค้างไว้ที่ฝ่ามือ พวกเขาเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

ภาพประกอบที่ชัดเจนของการที่ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาสามารถเห็นได้ในภาพวาดชื่อดังของ Vasily Ivanovich Surikov“ Boyaryna Morozova” ในนั้นผู้สร้างแรงบันดาลใจที่น่าอับอายของขบวนการ Old Believer ของมอสโกซึ่งถูกเนรเทศยกนิ้วสองนิ้วขึ้นไปบนท้องฟ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกและการปฏิเสธการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

สำหรับฝ่ายตรงข้ามผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียการพับนิ้วที่พวกเขานำมาใช้ตามการปฏิรูปของ Nikon และที่ใช้มาจนถึงทุกวันนี้ก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน Nikonians ไขว้ตัวเองด้วยสามนิ้ว - นิ้วหัวแม่มือ, นิ้วชี้และนิ้วกลาง, พับด้วยการเหน็บแนม (ผู้แตกแยกเรียกพวกเขาว่า "คนเหน็บแนม" อย่างดูถูกสำหรับสิ่งนี้) นิ้วทั้งสามนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ ในกรณีนี้คือนิ้วนางและนิ้วก้อยกดลงบนฝ่ามือ

สัญลักษณ์ที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ของไม้กางเขน

ความแตกแยกมักจะแนบความหมายพิเศษกับวิธีที่พวกเขากำหนดไว้กับตัวเองทิศทางการเคลื่อนไหวของมือนั้นเหมือนกันสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ผู้เชื่อเก่าใช้นิ้วไขว้กันโดยวางไว้บนหน้าผากเป็นอันดับแรก ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสดงถึงความเป็นเอกของพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงเป็นจุดเริ่มต้นของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

นอกจากนี้ โดยการวางนิ้วบนท้อง เป็นการบ่งบอกว่าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ประสูติอย่างไม่มีที่ติในครรภ์ของหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด จากนั้นยกพระหัตถ์ขึ้นที่ไหล่ขวา บ่งบอกว่าในอาณาจักรของพระเจ้าพระองค์ทรงประทับอยู่ทางขวามือ - นั่นคือทางด้านขวาของพระบิดา และในที่สุด การเคลื่อนมือไปทางไหล่ซ้ายเป็นการเตือนว่าในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปที่ถูกส่งไปนรกจะมีที่ทางซ้าย (ทางซ้าย) ของผู้พิพากษา

คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจเป็นประเพณีโบราณของการใช้สัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกและถูกนำมาใช้ในกรีซ เธอมาที่รัสเซียพร้อมกับบัพติศมา นักวิจัยมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าในช่วงศตวรรษที่ XI-XII ไม่มีสัญลักษณ์รูปกางเขนในรูปแบบอื่นในดินแดนสลาฟและทุกคนก็รับบัพติศมาอย่างที่ผู้เชื่อเก่าทำในปัจจุบัน

ภาพประกอบของสิ่งที่กล่าวมาอาจเป็นไอคอนที่รู้จักกันดี “Saviour Pantocrator” ซึ่งวาดโดย Andrei Rublev ในปี 1408 เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ บนนั้น มีภาพพระเยซูคริสต์ประทับนั่งบนบัลลังก์และยกพระหัตถ์ขวาขึ้นด้วยการให้พรสองนิ้ว เป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้สร้างโลกพับนิ้วด้วยท่าทางอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยสองไม่ใช่สามนิ้ว

เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการประหัตประหารผู้ศรัทธาเก่า

นักประวัติศาสตร์หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสาเหตุที่แท้จริงของการประหัตประหารไม่ใช่ลักษณะพิธีกรรมที่ผู้เชื่อเก่าปฏิบัติ โดยหลักการแล้ว ไม่ว่าผู้ติดตามขบวนการนี้จะไขว้นิ้วด้วยสองหรือสามนิ้วก็ตามนั้นไม่สำคัญนัก ความผิดหลักของพวกเขาคือคนเหล่านี้กล้าที่จะต่อต้านพระประสงค์อย่างเปิดเผยซึ่งจะสร้างแบบอย่างที่อันตรายสำหรับยุคอนาคต

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับความขัดแย้งกับอำนาจรัฐสูงสุด เนื่องจากซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ซึ่งปกครองในเวลานั้น สนับสนุนการปฏิรูปของ Nikon และการปฏิเสธการปฏิรูปโดยประชากรบางส่วนถือได้ว่าเป็นกบฏและ เป็นการดูหมิ่นเขาเป็นการส่วนตัว แต่ผู้ปกครองรัสเซียไม่เคยให้อภัยสิ่งนี้

ผู้ศรัทธาเก่าในวันนี้

เมื่อสรุปการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาของผู้เชื่อเก่าและที่มาของการเคลื่อนไหวนี้ เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะกล่าวถึงว่าในปัจจุบันชุมชนของพวกเขาตั้งอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วเกือบทั้งหมดของยุโรป ในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ รวมถึงในออสเตรเลีย มีองค์กรหลายแห่งในรัสเซีย โดยองค์กรที่ใหญ่ที่สุดคือลำดับชั้น Belokrinitsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2391 โดยมีสำนักงานตัวแทนตั้งอยู่ในต่างประเทศ ในระดับนี้ มีการรวมตัวของนักบวชมากกว่าหนึ่งล้านคน และมีศูนย์กลางถาวรในกรุงมอสโกและเมือง Braila ของโรมาเนีย

องค์กร Old Believer ที่ใหญ่เป็นอันดับสองถือเป็นโบสถ์ Old Orthodox Pomeranian ซึ่งประกอบด้วยชุมชนอย่างเป็นทางการประมาณสองร้อยชุมชนและชุมชนที่ไม่ได้ลงทะเบียนอีกจำนวนหนึ่ง หน่วยงานประสานงานและที่ปรึกษากลางคือสภา DPT ของรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในมอสโกตั้งแต่ปี 2545

จนถึงปี 1656 ในรัสเซีย ทุกคนรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในกรณีนี้คริสตจักรรัสเซียแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ในปี ค.ศ. 1656 พระสังฆราชนิคอนในมอสโกได้เรียกประชุมสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีลำดับชั้นตะวันออกสี่คนเข้าร่วม:
มาคาริอุส พระสังฆราชแห่งอันติโอก
กาเบรียล พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย
นครหลวงเกรกอรีแห่งไนเซีย
กิเดียน นครหลวงแห่งมอลดาเวียทั้งหมด

พระสงฆ์ชาวรัสเซีย ซึ่งมีมหานคร อาร์คบิชอป และบิชอป รวมถึงอัครสังฆราชและเจ้าอาวาสแห่งอารามรัสเซีย จำนวน 40 คน ก็เข้าร่วมในอาสนวิหารแห่งนี้ด้วย

สามปีก่อนการประชุมสภา พระสังฆราชนิคอนเรียกร้องให้นักบวชชาวรัสเซียรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว ตามแบบอย่างของไบแซนเทียม ความไม่พอใจเกิดขึ้นในหมู่นักบวชชาวรัสเซีย และเมื่อถึงเวลานั้นพระสังฆราชนิคอนจึงตัดสินใจเรียกประชุมสภานี้เพื่อแก้ไขปัญหาว่าจะรับบัพติศมาอย่างถูกต้องได้อย่างไร

สภานี้นำหน้าด้วยสภาปี 1654 เมื่อเขาทะเลาะกับพระสังฆราชนิคอน บิชอปแห่งโคลอมนาพาเวลเชื่อกันว่าบิดาของบิชอปพอลเป็นอาจารย์สอนไวยากรณ์ของพระสังฆราชนิคอน
ในปี ค.ศ. 1652 พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในสิบสองผู้เข้าชิงบัลลังก์ปิตาธิปไตย Nikon กลายเป็นพระสังฆราชตามการยืนยันของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

ในวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1652 พระสังฆราชนิคอนเป็นประธานในพิธีเสกพระสังฆราชและยกตนขึ้นเป็น Kolomna See
บิชอปพาเวลปกป้องพิธีกรรมรัสเซียโบราณมากจนตามตำนาน Old Believer ข้อพิพาทนี้จบลงด้วยการที่ Nikon ฉีกเสื้อคลุมของพาเวลและทุบตีบิชอปพาเวลด้วยมือของเขาเอง

หากไม่มีศาลสภา (ตรงกันข้ามกับกฎของคริสตจักรทั้งหมด) เขาถูกกีดกันจากตำแหน่งสังฆราชโดย Nikon และถูกเนรเทศไปยังอาราม Paleostrovsky หลังจากนั้น Nikon ได้เขียนจดหมายใส่ร้ายถึงพระสังฆราช Paisius ที่ 1 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยกล่าวหาว่าเขาและ John Neronov ได้แต่งบทสวดมนต์และพิธีกรรมในโบสถ์แบบใหม่ และสร้างความเสื่อมเสียให้กับผู้คน และกำลังแยกตัวออกจากโบสถ์ของอาสนวิหาร พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่เข้าใจผิดประณาม "ผู้สนับสนุนนวัตกรรม" บิชอปพาเวลถูก Nikon เนรเทศไปยังทะเลสาบ Onega ไปยังอาราม Paleostrovsky Nativity ซึ่งเขาพักอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง เงื่อนไขการคุมขังค่อนข้างยาก แต่นักบุญและผู้สารภาพมีโอกาสสื่อสารกับฆราวาสและนักบวชที่แห่กันมาหาพระองค์ โดยได้รับคำแนะนำ การปลอบโยน และคำอวยพรจากอัครบาทหลวง

ตามแหล่งข่าว Old Believer Nikon ถูกกล่าวหาว่าส่งนักฆ่ารับจ้างและ Bishop Pavel Kolomna ถูกเผาในบ้านไม้ในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่นั่นคือ 3 เมษายนแบบเก่า (13 รูปแบบใหม่), 1656

ในบรรดาผู้ติดตามพิธีกรรมเก่า ความเคารพของบิชอปพอลในฐานะนักบุญเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการตายของเขาและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

เพื่อดำเนินการปฏิรูปต่อไป พระสังฆราชนิคอนจึงตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากลำดับชั้นทางตะวันออก และเพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการประชุมสภาในปี 1656

ที่สภา ผู้เฒ่านิคอนถามลำดับชั้นทางทิศตะวันออกทั้งสี่เกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาด้วยสองหรือสามนิ้ว พระสังฆราช Macarius แห่งอันติโอกตอบเขา:
== ประเพณีคือในตอนแรกเราได้รับศรัทธาจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และสภาศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดเพื่อสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันทรงเกียรติด้วยสามนิ้วบนมือขวาและใครก็ตามที่มาจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้าง ไม้กางเขนตามประเพณีของคริสตจักรตะวันออกถือไว้ตั้งแต่เริ่มต้นของศรัทธาจนถึงทุกวันนี้มีผู้นอกรีตและเลียนแบบชาวอาร์เมเนียและอิหม่ามคนนี้ถูกปัพพาชนียกรรมจากพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และเป็น ถูกสาป==

คำตอบนี้กลายเป็นการตัดสินใจของสภา ส่วนลำดับชั้นอื่นๆ ทั้งหมดลงนามในนั้น

ในปีเดียวกันนั้น ในช่วงเข้าพรรษาครั้งใหญ่ คำสาปแช่งของสองนิ้วได้รับการประกาศในโบสถ์ในวันอาทิตย์แห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์ คำวินิจฉัยของสภาได้ตีพิมพ์ลงในหนังสือ “แท็บเล็ต” ซึ่งได้รับการรับรองจากสภา

การตัดสินใจของสภาปี 1656 ที่จะสาปแช่งผู้ที่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วทั้งหมดได้รับการยืนยันที่สภามอสโกอันยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งคำสาปแช่งที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่สำหรับสองนิ้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมเก่า ๆ ทั้งหมดและผู้ที่ใช้ พวกเขา.

คำสาปแช่งของสภาปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 กลายเป็นสาเหตุหลักของการแยกคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เป็นผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อใหม่
ปัญหาการวางนิ้วเป็นสาเหตุหนึ่งของการแยกทาง

ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2514 การตัดสินใจทั้งหมดของสภาแห่งศตวรรษที่ 17 รวมถึงการตัดสินใจของสภาปี 1656 ที่ต่อต้านพิธีกรรมเก่า ๆ ถูกยกเลิก:
== เพื่ออนุมัติมติ ... เกี่ยวกับการยกเลิกคำสาบานของสภามอสโกปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ปี 1667 ซึ่งกำหนดโดยพวกเขาในพิธีกรรมรัสเซียเก่าและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ปฏิบัติตามพวกเขาและพิจารณาคำสาบานเหล่านี้ อย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน==

สองเท่าหรือถูกเผา?

แม้แต่ผู้รู้แจ้งเพียงเล็กน้อยก็รู้ว่าผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาแตกต่างจากคริสเตียนในศาสนาอื่น สัญลักษณ์กางเขนนี้เรียกว่า " สองนิ้ว” เพราะมันไม่ได้มีเพียงนิ้วเดียว ไม่ใช่สามนิ้ว ไม่ใช่สี่หรือห้านิ้ว แต่มีเพียงสองนิ้วเท่านั้น

ทำไมคริสเตียนจึงรับบัพติศมา?

คริสเตียนทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าเราสารภาพว่าพระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยการทำเครื่องหมายกางเขนที่จุดเริ่มต้นของทุกภารกิจ เราเป็นพยานว่าทุกสิ่งที่เราทำเกิดขึ้นเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเช่น ประเพณีการวาดภาพไม้กางเขนบนลำตัวโดยวางนิ้วบนหน้าผาก หน้าอก และไหล่ (ไหล่) เป็นประเพณีโบราณที่ปรากฏร่วมกับศาสนาคริสต์ ธรรมเนียมของชาวคริสต์คือการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนในคำอธิษฐานของนักบุญ กระเพรามหาราช หมายถึง จำนวนที่เราได้รับจากประเพณีอัครสาวกตามลำดับ

จะพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนได้อย่างไร?

ในการทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราพับนิ้วของมือขวาในลักษณะนี้: “ใหญ่และเล็กสองนิ้ว” ตามคำสอนของคำสอนในคำสอนอันยิ่งใหญ่ ตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ แต่เป็นพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ แบ่งตามชื่อและบุคคล แต่ความเป็นพระเจ้านั้น หนึ่ง. พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด และพระบุตรถือกำเนิดและไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ถือกำเนิดหรือถูกสร้าง แต่กำเนิด (แมวผู้ยิ่งใหญ่) เมื่อรวมสองนิ้วเข้าด้วยกัน (นิ้วชี้และนิ้วกลาง) เราก็กางนิ้วออกและเอียงเล็กน้อย - นี่เป็นลักษณะสองประการของพระคริสต์: ความศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์; นิ้วหนึ่ง (นิ้วชี้) หมายถึงพระเจ้า ส่วนอีกนิ้วหนึ่ง (กลาง) งอเล็กน้อย หมายถึงมนุษยชาติ ความเอียงของนิ้วถูกตีความโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นภาพของการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าผู้ซึ่ง “กราบลงสวรรค์และลงมายังแผ่นดินของเราเพื่อความรอด”.

เมื่อพับนิ้วมือขวาด้วยวิธีนี้แล้วเราก็วางสองนิ้วบนหน้าผากของเรานั่นคือ หน้าผาก. โดยสิ่งนี้เราหมายถึงว่า " พระเจ้าพระบิดาทรงเป็นจุดเริ่มต้นของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง มาจากพระองค์ก่อนยุคที่พระบุตรประสูติและในวาระสุดท้ายก็ทรงก้มลงสวรรค์ เสด็จลงมายังโลกและกลายเป็นมนุษย์- เมื่อเราวางนิ้วบนท้อง เราแสดงให้เห็นว่าในครรภ์ของพระธีโอโทคอสที่บริสุทธิ์ที่สุด โดยผ่านการบดบังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีความคิดที่ไม่มีเมล็ดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า เขาเกิดและอาศัยอยู่บนโลกร่วมกับมนุษยชาติจากเธอ ทนทุกข์ทรมานในเนื้อหนังเพราะบาปของเรา ถูกฝังไว้ และในวันที่สามวิญญาณผู้ชอบธรรมที่อยู่ที่นั่นก็ฟื้นคืนพระชนม์และฟื้นขึ้นมาจากนรก เมื่อเราวางนิ้วบนไหล่ขวา จะถูกตีความดังนี้ ประการแรก พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับ ณ พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา ประการที่สอง ในวันพิพากษาพระเจ้าจะทรงวางคนชอบธรรมไว้ที่พระหัตถ์ขวา (พระหัตถ์ขวา) และคนบาปพระหัตถ์ซ้ายของพระองค์ (พระหัตถ์ซ้าย) การยืนของคนบาปทางมือซ้ายยังหมายถึงตำแหน่งของมือเมื่อทำสัญลักษณ์กางเขนบนไหล่ซ้าย (Great Catech. บทที่ 2 แผ่น 5, 6)

นิ้วคู่มาจากไหน?

ประเพณีการพับนิ้วในลักษณะนี้ได้รับการยอมรับจากชาวกรีกและอนุรักษ์ไว้โดยพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยของอัครสาวก นักวิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์. Kapterev และ Golubinsky รวบรวมหลักฐานทั้งหมดว่าในศตวรรษที่ 11-12 คริสตจักรรู้เพียงการสร้างนิ้วสองนิ้วเท่านั้น นอกจากนี้เรายังพบนิ้วสองนิ้วในภาพไอคอนโบราณทั้งหมด (ภาพโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 11-14)

ข้อมูลเกี่ยวกับสองนิ้วยังพบได้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ รวมถึงผลงานของนักบุญแม็กซิมชาวกรีก และหนังสือชื่อดัง "โดโมสตรอย"

ทำไมไม่สามนิ้ว?

โดยปกติแล้วผู้เชื่อในศาสนาอื่น เช่น ผู้เชื่อใหม่ ถามว่าทำไมผู้เชื่อเก่าจึงไม่ใช้สามนิ้วไขว้กันเหมือนสมาชิกของคริสตจักรตะวันออกอื่น ๆ

ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้ถูกนำมาใช้โดยประเพณีผู้เชื่อใหม่ ทางด้านขวามีสองนิ้วผู้เชื่อเก่าลงนามด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนนี้

ต่อไปนี้สามารถตอบได้:

• การตีสองนิ้วได้รับคำสั่งจากอัครสาวกและบรรพบุรุษของคริสตจักรโบราณซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมาย พิธีกรรมสามนิ้วเป็นพิธีกรรมที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ ซึ่งการใช้นั้นไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์
• การรักษาสองนิ้วได้รับการคุ้มครองโดยคำสาบานของคริสตจักรซึ่งมีอยู่ในพิธีกรรมโบราณแห่งการยอมรับจากคนนอกรีตโดย Jacobite และกฤษฎีกาของสภาร้อยศีรษะในปี 1551: “ ถ้าใครไม่อวยพรด้วยสองนิ้วเหมือนที่พระคริสต์ทรงทำ หรือนึกภาพไม้กางเขนไม่ออกก็ให้สาปแช่ง”;
• การใช้สองนิ้วแสดงหลักคำสอนที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า เครื่องหมายกางเขนประเภทอื่นไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อ แต่เครื่องหมายสามนิ้วบิดเบือนเนื้อหานี้ แสดงว่าตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และถึงแม้ว่าผู้เชื่อใหม่จะไม่มีหลักคำสอนเรื่องการตรึงกางเขนของตรีเอกานุภาพ แต่นักบุญ บรรพบุรุษห้ามใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่มีความหมายนอกรีตและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์อย่างเด็ดขาด
  ด้วยเหตุนี้ ในการโต้เถียงกับชาวคาทอลิก บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงในการสร้างสายพันธุ์ การใช้ขนบธรรมเนียมที่คล้ายกับคนนอกรีตนั้นถือเป็นความบาปในตัวมันเอง Ep. นิโคลา เมฟอนสกีโดยเฉพาะเขียนเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ: “ ผู้ที่บริโภคขนมปังไร้เชื้อนั้นสงสัยว่าจะติดต่อกับคนนอกรีตเหล่านี้เพราะมีความคล้ายคลึงกันบางประการ- ความจริงของหลักดันทุรังของสองนิ้วได้รับการยอมรับในปัจจุบัน แม้ว่าจะไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ โดยลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ของผู้เชื่อใหม่หลายคน ดังนั้นโอ้ Andrey Kuraev ในหนังสือของเขา“ ทำไมออร์โธดอกซ์ถึงเป็นแบบนี้” ชี้ให้เห็น:“ ฉันคิดว่าสองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ดันทุรังที่แม่นยำมากกว่าสามนิ้ว ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพที่ถูกตรึงกางเขน แต่เป็น "หนึ่งในตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้า"» ».