Rosekruciánske učenie uvažuje o siedmich svetoch. katalóg deštruktívnych kultov a siekt, referenčná kniha: teozofia, okultizmus a skupiny hnutia „new age“ Rosikruciánski rytieri

Rosekruciáni sú členmi tajnej náboženskej a mystickej spoločnosti, ktorá existovala v Nemecku a Holandsku v 17. a 18. storočí.

Ich symbolom je obraz ruže kvitnutia na kríži, ktoré sa u rosekruciánov spája so zmŕtvychvstaním a zmierením Ježiša Krista.

Na celom svete je Rád kríža a ruží známy pod skratkou "A.M.O.L.S." Samotní Rosekruciáni tvrdia, že ich tradície sú zakorenené v ére mýtickej civilizácie Atlantídy, ktorá údajne existovala veľmi dávno. Cvičenia Atlanťania v oblasti mágie, astrológie, alchýmie a iných ezoterických vied podľa niektorých bádateľov po smrti Atlantisčiastočne prevzali a doplnili staroegyptskí kňazi. A neskôr padli do rúk rosekruciánov.

Stojí za zmienku, že úžasné miesto v učení a činnosti rosenkruciánov obsadené myšlienky morálneho sebazdokonaľovania, okultné vedy- mágia, kabalizmus, alchýmia, hľadanie “ kameň mudrcov“, „elixír života“ a iné mystické učenia.

Z ich doktríny je známe, že si veľa požičali z mnohých rôznych náboženstiev a filozofií. Ale vo väčšej miere bol rosenkrucianizmus spojený s protestantizmom a luteranizmom.

Na druhej strane, rosenkruciáni slúžili aj ako nástupcovia mnohých spoločností a rádov. Mnoho tajných spoločností tvrdilo, že prijali svoju kontinuitu a sviatosti, úplne alebo čiastočne, od pôvodných rosenkruciánov. Niektoré moderné spoločnosti, ktoré kladú založenie rádu do prvých storočí, boli vytvorené na štúdium rosenkrucianizmu a súvisiacich tém.

História rosenkruciánskych spoločností siaha až do roku 1378, kedy sa podľa legendy v Nemecku narodil Christian Rosenkreutz. Všetky podrobnosti o jeho životopise sú známe len z rosekruciánskych dokumentov zo začiatku 17. storočia, takže sa nedá povedať, či taký človek skutočne existoval, alebo či mal dokonca konkrétny historický prototyp.

Podľa rosenkruciánskej tradície, ako je uvedené v manifeste „Sláva bratstva RC“ („Fama Fraternitatis RC“), publikovanom v rokoch 1607 až 1616, ktorý deklaroval existenciu tajného bratstva alchymistov a mudrcov. Christian Rosenkreutz je v nej opísaný ako nemecký vedec a mystický filozof, ktorého meno bolo dešifrované ako „Ružový kríž“. Christian Rosenkreutz bol vychovaný najskôr v kláštore a potom sa vydal na púť do Svätej zeme. Pred púťou do Jeruzalema však dal prednosť komunikácii s mudrcami z Damasku, Fezom a tajomným Damkarom. Po návrate do vlasti okolo roku 1407 spolu s tromi svojimi študentmi vytvoril Bratstvo ruže a kríža, hlavný cieľčo bolo chápanie Božskej múdrosti, odhaľovať tajomstvá prírody a pomáhať ľuďom.

Christian Rosenkreutz zomrel v roku 1484 a ako predpovedal, presne o 120 rokov neskôr jeho hrob s tajnými knihami objavili členovia jeho Bratstva. Prvé rosenkruciánske dokumenty rozprávajúce príbeh tajného Bratstva a jeho zakladateľa boli publikované anonymne v Európe a vyvolali značný rozruch. Mnoho vynikajúcich vedcov a filozofov tej doby sa pokúšalo nájsť toto tajomné Bratstvo a následne niektorí z nich tvrdili, že sa im to podarilo.

O existencii rosenkruciánskych organizácií možno s úplnou istotou hovoriť iba s začiatkom XVIII storočí. V roku 1710 vydal sliezsky farár Sigmund Richter pod pseudonymom Sincerius Renatus („Úprimne obrátený“) traktát „Teoretická a praktická teozofia. Skutočná a úplná príprava kameňa mudrcov bratstva z Rádu zlatého a ružového kríža." V eseji pozostávajúcej z 52 článkov sa Richter predstavil ako člen tohto Bratstva a uviedol, že pozostáva z oddelených vetiev, z ktorých každá zahŕňa 31 adeptov. Je zaujímavé poznamenať, že následne, už v 19. storočí, Winnie Westcott (predseda Rosikruciánskej spoločnosti v Anglicku a jeden zo zakladateľov Rádu Zlatého úsvitu) tvrdil, že Richter bol skutočne hlavou skutočného Rosikruciánskeho bratstva. , ktorú založil Christian Rosenkreutz.

Rosekruciáni sa prvýkrát otvorene prihlásili v roku 1757, keď bolo vo Frankfurte vytvorené Bratstvo zlatých rosekruciánov (alebo Bratstvo zlato-ružového kríža). Práve v ňom, ako vyplýva z protirosikruciánskej publikácie „Odhalený rozekrucián“ (1781) od istého „majstra Pianka“, bol použitý desaťstupňový zasväcovací systém, ktorý si následne (s menšími zmenami) požičala Rosikruciánska spoločnosť. v Anglicku Rád zlatého úsvitu a Rád striebornej hviezdy.

Podľa tohto systému je Rád rozdelený do 10 stupňov:
- Zelator (Zelator)
- Juniores (študent);
-Theoricus (teoretik);
- Practicus (Praktik);
- Philosophus (Filozof);
- Adeptus Minor (Junior Adept);
- Adeptus Major (hlavný adept);
- Adeptus Exemptus (slobodný adept);
- Magister (Majster);
- Mág (Mág);
- Najvyšší mág (najvyšší kúzelník).

Koncom 18. storočia vznikli nové rosenkruciánske skupiny, z ktorých najznámejší bol Rád ázijských bratov založený „siedmimi múdrymi otcami, predstaviteľmi siedmich cirkví v Ázii“, ktorého existencia bola ohlásená v r. Viedeň v roku 1781 barón Hans Karl von Ecker a Eckhoffen. Po prvýkrát boli do tohto rádu pozvaní okrem kresťanov aj predstavitelia iných vierovyznaní – židia a moslimovia. Ázijskí bratia tvrdili, že existovali od roku 1750 a mali päť stupňov zasvätenia. Podľa francúzskeho výskumníka 20. storočia Roberta Ambelaina „slovo „Ázia“ nemá nič spoločné s týmto ezoterickým rádom. V skutočnosti hovoríme o slovnej skratke: tí, ktorí boli zasvätení do rádu, dostali titul „Egues a Sancti Ioannis Evangelista “ („Rytier sv. Jána Evanjelistu“); začiatočné písmená týchto slov tvoria skratku EASIE.“

História rosenkruciánskej spoločnosti v Rusku.

V Rusku bolo rosekruciánske hnutie založené v druhej polovici 18. storočia. Ivanovi Grigorievičovi Schwartzovi sa podarilo nadviazať kontakt so skupinou rosenkruciánov v Nemecku a v roku 1782 sa vrátil do Ruska, aby sprostredkoval nový nápad objednávky Takto v Rusku založený rosenkruciánsky rád bol tajný, o jeho existencii vedeli len najvplyvnejší ľudia. S pomocou prvých ruských rosenkruciánov vyšli preklady diel Jacoba Boehma, Hermesa Trismegista a ďalších autorov.

Poriadok v Rusku netrval dlho. V roku 1786 vláda zakázala jeho činnosť. Istý čas sa členovia rádu zhromažďovali ilegálne, no čoskoro boli prenasledovaní a popravení. Rád prestal existovať.

V 30. rokoch 20. storočia prišiel Jan van Rijkenborg a jeho brat do Ruska. Vtedajšia situácia bola taká, že tu nebolo možné zriadiť Rosenkreutzovu školu. Medzinárodný duchovný sprievodca však vždy držal Rusko vo svojich očiach ako úrodnú pôdu pre šírenie gnostického učenia.

V druhej polovici dvadsiateho storočia sa gnostické myšlienky opäť dostali do Ruska. V roku 1992 v Petrohrade v Museum-Apart of A.S. Puškin usporiadal výstavu „500 rokov gnózy v Európe“. Jeden zo študentov školy mal prednášku o gnostickom učení rosekruciánov a o teologickej škole Lectorium Rosicrucianum. Zišla sa malá skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa rozhodli nasledovať toto učenie a tak vzniklo petrohradské centrum Lectorium Rosicrucianum. Prví študenti študovali korešpondenčne. Medzinárodné vedenie školy zorganizovalo ruskú komisiu zo študentov, ktorí vedia po rusky v holandskom centre školy. Členovia tejto komisie preložili potrebnú literatúru do ruštiny a poslali ju študentom do Petrohradu. V súčasnosti poskytuje Ruská komisia nepretržitú pomoc ruskému riaditeľstvu, ktoré zahŕňa Petrohradské a Moskovské centrum.

Staroveký mystický rád ruže a kríža, známy po celom svete pod skratkou A.M.O.R.S. (D.M.O.R.K.), nie je nedávno vytvoreným filozofickým hnutím. Z pohľadu histórie a tradície sa D.M.O.R.K. siaha až do čias Mystery Schools Staroveký Egypt, kde sa stretávali osvietení mystici, aby spoznali tajomstvá existencie. Preto sa nazývali „Mystery Schools“ (alebo „Mystery Schools“). Zjednotili výskumníkov, ktorí sa snažili lepšie pochopiť zákony prírody a vesmíru. V tomto zmysle slovo „záhady“ v Antike, t.j. v časoch starovekých egyptských, gréckych a rímskych civilizácií, nemali význam akceptovaný dnes. Netýkalo sa to „tajomného“, „fantastického“ alebo „čudného“, ale znamenalo skôr gnózu, tajné poznanie.

Tajomné školy

Jednou z prvých tajomných škôl v Egypte bola Osirisova škola. Jej učenie sa týkalo života, smrti a vzkriesenia boha Osirisa. Prezentovalo sa vo forme divadelných predstavení alebo presnejšie rituálnych drám. Osirským mýtom mohli byť odhalení iba ľudia, ktorí preukázali svoj úprimný smäd po poznaní. V priebehu storočí sa iniciačné obrady v týchto školách stali ešte zložitejšími. Ich mystické aktivity nadobudli uzavretejší charakter a začali sa odohrávať výlučne v chrámoch, veľké číslo ktoré boli na tento účel postavené. Rosekruciánska tradícia nás naučila, že najuctievanejší medzi zasvätencami bol pyramídový komplex v Gíze. A na rozdiel od toho, čo tvrdia historici, tieto pyramídy nikdy neboli hrobkami faraónov. Boli to miesta mystických aktivít a zasvätení.

Súčasťou iniciácie bol obrad symbolickej smrti pre kandidáta. Umiestnený do sarkofágu a privedený do stavu odpojenia vedomia mohol na chvíľu pocítiť oddelenie duše a tela. Toto rozdelenie mu malo dokázať jeho dualitu. Potom zložil slávnostný sľub, že celý svoj život zasvätí mystike a nadobudol vnútornú istotu, že cieľom ľudský život je zdokonalenie duše na ceste pozemského vtelenia. Zložením prísahy získal prístup k najtajnejším poznatkom, aké mohol mať smrteľník k dispozícii.

Zasvätenci starovekého Egypta vtlačili časť svojich vedomostí na steny chrámov a na početné papyrusy. Jeho ďalšia, nemenej dôležitá časť sa potajomky odovzdávala z úst do úst. Slávny egyptológ E.A. Wallis Budge v jednom zo svojich diel s úctou hovorí o Mystery Schools. Tu je to, čo na túto tému píše: "V týchto 'tajomstvách' muselo dochádzať k postupnému vývoju a zdá sa, že niektoré z nich boli počas obdobia Starej ríše úplne neznáme. Niet pochýb o tom, že tieto mystériá boli súčasťou egyptských rituálov, a v tomto prípade možno tvrdiť, že Rád, vychovávaný kňazmi Keri-Hebs, vlastnil tajné ezoterické znalosti, ktoré majstri žiarlivo strážili. gnóze, teda vyššiemu poznaniu, ktorému sa nikdy nedôverovalo písomným prejavom, pole jeho pôsobenia priamo rozširovali alebo zmenšovali podľa okolností. V dôsledku toho by bolo absurdné hľadať v egyptských papyrusoch popis tajomstiev, ktoré tvoria ezoterické poznanie Keri-Hebs."

Faraóni sú mystici

Faraón Thutmose III. (1504 - 1447 pred Kr.) zjednotil všetkých zasvätencov do jedného bratstva, ktorého pravidlá a základy sú dnes stelesnené v D.M.O.R.K. Počas obradu, keď ho CareyHebovci vymenovali za nástupcu svojho otca, zažil mystické odhalenie dokazujúce, že je predurčený stať sa veľmajstrom tajného bratstva. Rosekruciánska tradícia hovorí, že sa cítil „vystúpený“ do neba a tým dokázal svoju kozmickú vyvolenosť. Vďaka pravidlám, ktoré stanovil Thutmose III., sa toto bratstvo, ktorého členovia pôsobili v rôznych mysterióznych školách, z ktorých každá mala svoju vlastnú chartu, stalo skutočným mystickým Rádom s jediným kódom.

Takmer o sedemdesiat rokov neskôr sa v kráľovskom paláci v Thébach narodil faraón Amenhotep IV., ktorý sa stal najosvietenejším mužom svojej doby. Prijaté veľmi skoro tajný poriadok, bol natoľko preniknutý jeho učením, že zmenil svoje predchádzajúce meno a nazval sa Achnaton, čo znamená „blízko Atonu“ alebo „sláva Atonu“. V Egypte inicioval radikálne zmeny v oblasti náboženstva, kultúry a umenia. Vyzvaním Amonových kňazov po prvý raz vyhlásil, že Boh je jeden, a to bolo povedané v dobe, keď všade prevládal polyteizmus. Celý svoj život zasvätil boju proti temnote nevedomosti a šíreniu mystických ideálov Rádu. Čoskoro po jeho smrti v roku 1350 pred Kr. e. Thébski kňazi obnovili kult Amona, ale Achnatonov prípad sa už stal súčasťou histórie.

Šírenie rádu na Západe

Z Egypta sa rád rozšíril do Grécka prostredníctvom starovekých gréckych filozofov Thalesa a Pytagora (VII. a VI. storočie pred Kristom), potom do Talianska pod vplyvom Plotina (203 - 270). V ére Karola Veľkého (742 - 814) vďaka filozofovi Arnovi prenikol rád do Francúzska a potom do Nemecka, Anglicka a Holandska. Počas nasledujúcich storočí alchymisti a templári prispeli k šíreniu rádu na Východe a Západe. Kvôli obmedzeniam slobody svedomia sa občas musel skrývať rôzne mená. Vo všetkých dobách a vo všetkých krajinách však neprestal svoju činnosť, šíril svoje ideály a učenie, priamo či nepriamo sa podieľal na rozvoji umenia, vedy a civilizácie ako celku, vždy hlásajúc rovnosť pohlaví a pravé bratstvo. človeka.

Tu je na mieste krátke vysvetlenie. V tesnej súvislosti s históriou rosenkrucianizmu sa často ako zakladateľ rádu spomína meno „kresťan Rosenkreutz“ (1378 - 1484), z čoho sa usudzuje, že rád sa objavil až v 14. storočí. Toto je mylná predstava. V skutočnosti, keď v každej krajine nastala priaznivá chvíľa pre oživenie rádu, boli podniknuté potrebné kroky na zverejnenie manifestu alebo vyhlásenia oznamujúceho otvorenie „hrobu“, kde spočívalo „telo“ veľmajstra KRK. , spolu so vzácnymi cennosťami a rukopismi, ktoré dali právo tým, ktorí ich objavili, začať nový cyklus činnosti rádu. Toto oznámenie bolo alegorickým aktom a iniciály „KRK“ neboli skryté skutočná tvár. Boli symbolickým titulom udeľovaným niektorým vodcom Rádu. Práve vo svetle týchto vysvetlení treba chápať príbeh legendárneho Christiana Rosenkreutza.

Cyklické oživenie

Najväčšiu slávu rád získal v 17. storočí po vydaní a širokom šírení traktátu „Fama Fraternitatis“, omylom pripisovaného neskôr Valentínovi Andreovi (1586 - 1654). Toto pojednanie v skutočnosti predstavovalo jeden z prvkov prípravy na ďalší cyklus činnosti rádu, ktorý podľa vlastného zákona po stoosemročnej činnosti opúšťa javisko, aby obnovil svoju spoločenskú činnosť. po sto ôsmich rokoch. Počas jedného z týchto období sa rád stal oficiálne známym ako Rád ruže a kríža.

V roku 1693 sa rosekruciánski osadníci z mnohých európskych krajín, vedení veľmajstrom Johannesom Kalpiom (1673 - 1708), dostali do Nového sveta na palube Sarah Mary. Začiatkom roku 1694 sa usadili vo Philadelphii. O niekoľko rokov neskôr sa niektorí z nich presťahovali do južnej Pennsylvánie, kde založili novú kolóniu. Po vytvorení vlastnej tlačiarne vydali veľké množstvo majstrovských diel mystickej literatúry a práve vďaka týmto európskym rosekruciánom sa pravé učenie o ruži a kríži rozšírilo do Ameriky. Pod jeho vplyvom sa zrodilo mnoho amerických politických inštitúcií a veda a umenie zaznamenali v USA nebývalý rozvoj. S týmito rosenkruciánmi úzko spolupracovali známe osobnosti ako Thomas Jefferson (1743 - 1826) a Benjamin Franklin (1706 - 1790).

Moderný cyklus D.M.O.R.K.

V roku 1801 v súlade so stanovenými pravidlami vstúpil Rád v Spojených štátoch do obdobia ticha. Zároveň zostal aktívny v Nemecku, Francúzsku, Rusku a na východe. V roku 1909 Dr. Harvey Spencer Lewis odišiel do Francúzska, aby získal informácie o tamojšom Ráde. Niekoľko rokov tam študoval metafyziku a ezoteriku. Po absolvovaní mnohých skúšok a testov sa mu podarilo stretnúť s jedným z francúzskych vodcov rádu. O nejaký čas neskôr dostal zasvätenie v Toulouse a bol oficiálne oprávnený pripravovať oživenie Rádu v Amerike.

Keď bolo na to všetko pripravené, manifestom oznamujúcim nový cyklus činnosti Rádu bola brožúra „Staroveký mystický rád ruže a kríža (D.M.O.R.C.)“. V súlade s chartou Najvyššia rada Rádu v Spojených štátoch vyhlásila Dr. Lewisa za cisára a ten úspešne plnil svoje poslanie, šíril tradičné poznatky Rádu a všetkými možnými spôsobmi rozvíjal jeho aktivity v rámci svojej jurisdikcie. Po smrti Harveyho Spencera Lewisa v roku 1939 bol za cisára dosadený jeho syn Ralph Maxwell Lewis. Po druhej svetovej vojne sa vodcovia Rádu v Európe rozhodli aplikovať na celom svete vyučovacie metódy prijaté Rádom v USA. V súčasnosti D.M.O.R.C. je jediným strážcom rosenkruciánskej tradície v tých krajinách, kde sú jeho aktivity povolené zákonom.

V súčasnosti je najvyšším predstaviteľom starovekého mystického rádu ruže a kríža Christian Bernard, zvolený Najvyššou radou. Podľa tohto titulu je garantom Rosikruciánskej tradície vo všetkých krajinách sveta.

Po stáročia nám hľadači poznania Ruže a Kríža klopali na dvere, aby boli pozvaní a pridali sa k nám pri hľadaní Vnútorného Svetla.

Rosikruciánsky rád vždy poskytoval svojim členom to najlepšie zo svojich vedomostí, takže jeho členovia boli vždy najlepšími v každej dobe. Muži a ženy študovali na našich školách, študovali najvyššie zákony prírody, stali sa schopnými čítať KNIHU SVETA, stali sa viditeľnou a neviditeľnou elitou všetkých čias.

Rosekruciánsky rád sa nestará o počet svojich členov. Rád vždy starostlivo vyberá tých, ktorí úprimne túžia po múdrosti a porozumení. Do Rádu budú prijatí iba tí, ktorí túžia po najvyššom Svetle poznania.

Ak SKUTOČNE túžite po večnom poznaní šírenom Rádom, ktorý po stáročia oslobodzuje mužov a ženy dobrej vôle, môžete vyplniť žiadosť o vstup do Rádu ako adept Vnútorného Svetla.

Tituly a tituly adeptov pre nás nie sú dôležité. Nezaujíma nás váš vek, rasa, pohlavie, náboženstvo alebo politické názory. Je pre nás dôležité, aby do starodávnej múdrosti rosekruciánov boli prijatí len hodní ľudia. Ak je to váš prípad, otvoríme vám dvere nášho bratstva. Prijmeme vás ako osobu, ktorá si želá, aby bolo jeho meno zaradené do zoznamu skutočných hľadačov, ktorí túžia po tom, aby sa rozekruciánsky rád pre nich stal niečím viac ako symbolom, aby sa stal Stavom Bytia.

Ak je to len zvedavosť, neskúšajte poslať žiadosť, aj tak bude zamietnutá. Ale ak ste niekto, kto chce vedieť viac o Živote a Vesmíre, dosiahnuť Múdrosť, ktorá vás premení na Majstra života a majstra vašej existencie, POZÝVAME vás, aby ste sa stali členom Rosekruciánskeho rádu. Ak to chcete urobiť, vyplňte nižšie uvedený formulár, uveďte svoju e-mailovú adresu a krajinu, v ktorej žijete, a pošlite nám ho. Na váš e-mail dostanete odpoveď s uvedením ďalších krokov na pripojenie k objednávke. Keď dostanete list, pozorne si ho prečítajte, preštudujte si prijaté informácie a pozvánku na pripojenie, ktorú musíte vyplniť a poslať do Centrálnej rezidencie, aby ste dokončili vstupné kroky, aby ste sa stali plnoprávnym členom nášho Rádu.

PRÍSPEVKY.Akákoľvek organizácia, aby mohla fungovať a poskytovať svojim členom náležitú pozornosť a podporu, musí mať dostatok finančných prostriedkov na podporu svojej existencie, to je očividná pravda a pochopíte, že v rosekruciánskom ráde naši členovia pomáhajú rádu prostredníctvom príspevkov. Tieto príspevky pokrývajú náklady na tlač a distribúciu lekcií rosekruciánskeho rádu našim členom a našim lóžam a podporujú ministerstvo školstva, administratívu a ďalší personál, ktorý udržiava kanceláriu, vydavateľské a iné služby rádu.

Všetci vieme, že vedomosti sa nedajú kúpiť ani predať, ale ak organizácia nemá dostatok financií, nebude ich môcť preniesť na tých, ktorí sú skutočne ochotní a hodní ich prijať.

Rosikruciánsky rád je bezpochyby ezoterická organizácia, ktorá svojim členom ponúka obrovské a nadštandardné služby, a to ako v šírke svojich vedomostí a v kvalite poskytovaných materiálov, tak v pozornosti ku každému členovi formou individuálnych konzultácií. o výcvikových otázkach, ako aj o iných otázkach vo všetkých oddeleniach rehole. A je len správne, že všetci členovia rádu Rosikruciánov pomáhajú podporovať jeho činnosť príspevkami.

Na druhej strane, človek si od prírody cení len to, čo ho stálo námahu, a rosenkruciánsky tréning je PRÍLIŠ DÔLEŽITÉ, aby sme mu nepripisovali zodpovedajúcu hodnotu.

Rosikruciánsky rád hradí svoje výdavky pomocou REGISTRAČNÉHO POPLATKU, VSTUPNÉHO POPLATKU a pravidelných PRÍSPEVKOV zasielaných do Rezidencie rádu. Takáto forma príspevku nielen podporuje činnosť rádu, ale pomáha aj držať na diaľku tých, ktorí idú len za cieľom uspokojiť svoju zvedavosť na úkor úsilia iných.

Spolu so žiadosťou o členstvo v Rosikruciánskom ráde nájdete informácie o poplatkoch a pobočkách na ich platenie vo vašej krajine.

príbeh: Výraz "rosincrucián" znamená ruža a kríž. Jedným zo symbolov rosenkruciánov je obraz ruže na kríži. Tento symbol je zdedený po legendárnom Christianovi Rosenkreutzovi, ktorý podľa legendy na svojich cestách po stredomorských krajinách získal tajnú múdrosť, o ktorú sa po svojom návrate do Nemecka podelil s tromi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Neskôr sa počet osobných učeníkov zvýšil na osem. Postupom času sa rozišli rozdielne krajiny.

Štúdium raných dokumentov rosenkruciánov ukazuje, že ich názory a náboženské praktiky boli výrazne ovplyvnené určitými skupinami, ktoré existovali v 18. storočí. v Anglicku a niektorých ďalších európskych krajinách. Najvplyvnejšími z nich boli slobodomurári.

Rád východných templárov (Ordo Templi Orientis - O.T.O.) Nápad na vytvorenie tohto rádu zrodil okolo roku 1895 rakúsky priemyselník Karl Kellner (1850-1905) a nemecký teozof Franz Hartmann (1838-1912). V roku 1902 bolo oznámené založenie Ordo Templi Orientis. Post „Vonkajšieho šéfa rádu“ (O.H.O.) zaujal slobodomurár Theodor Reuss (1855-1923) a Kellner sa stal čestným veľmajstrom.

Prvá pobočka bola vytvorená v Rusku v roku 2000 O.T.O. - Tábor "Pan's Refuge".

O.T.O. podieľal sa aj na založení „Starovekého mystického rádu ruže a kríža (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis – A.M.O.R.C.)“. Zakladateľ tohto rádu Spencer Lewis bol prijatý do O.T.O. osobne Theodorom Reussom.

Spoločnosť Rosicruciánov v Amerike (Societas Rosicruciana v Amerike - S.R.I.A.) vytvorený v roku 1878. Jedným z ich vodcov bol George Plummer (1876-1944), ktorý bol zasvätený do stupňa X v O.T.O. Na oplátku líder O.T.O. Aleister Crowley dostal pozvanie do Rádu Plummerov.

V Rusku od začiatku 90. rokov funguje staroveký mystický rád ruže a kríža, keď bol do rádu vo Francúzsku zasvätený prvý Rus. Noví členovia v Rusku A.M.O.R.C. začala aktívne náborovať od roku 1996 prostredníctvom inzerátov v novinách a inzerátov v obchodoch s ezoterickým tovarom.

Lectorium Rosicrucianum - LR ( Medzinárodná škola Zlatý Rosenkreutz) založil v Holandsku v roku 1924 Jan van Rijkenborg (vlastným menom Jan Leen) (1896-1968) a jeho brat Z. Leen (1892-1938). Je to jedno z najnovších neorosikruciánskych hnutí. Bratia Rijkenborgovci začali pracovať v roku 1924, keď sa pripojili k „Het Rozekruisers Genootschap“ (holandská pobočka „Rosicrucian Brotherhood“). V roku 1930 sa k bratom Leenovým pridal H. Stock-Hauser (1902-1990). V roku 1936 sa Het Rozekruisers Genootschap rozpadol a bratia Reikenborgovci a ich priaznivci pokračovali v samostatnej činnosti.

Po druhej svetovej vojne v roku 1945 Jan van Rijkenborg) a H. Stock-Hauser (doslova. pseudo. Catharose de Petri) vytvorili Lectorium Rosecrucianum (nazývané aj „Gnostická teologická škola“) a vyhlásili sa za jej veľkých majstrov. Po van Rijkenborgovej smrti v roku 1968 Catharose de Peter

V Rusku funguje škola Golden Rosenkreutz od začiatku 90. rokov. V roku 1993 Knižnica hermetickej filozofie a všeruskej štátna knižnica zahraničnej literatúry uskutočnila v Moskve výstava "50 rokov gnózy v Európe. Gnostická tradícia v tlačenej a ručne písané knihyČoskoro nato bolo v ruštine vydaných niekoľko informačných brožúr opisujúcich učenie školy („Proces premeny“, „Úvod do Rosenkreutzovho učenia“ atď.), ako aj kniha Jana Reikenborga „The Revelation of Gnosis in Our Days“ (rok 1997) Vyšlo niekoľko čísel časopisu Pentagram, ale potom bolo jeho vydávanie prerušené.

Propagandistická práca rádu v Rusku sa uskutočňuje prostredníctvom prednášok, po ktorých sú všetci pozvaní, aby sa podrobili krátky kurzškolenie, počas ktorého sa skúma obsah dvanástich listov zhrňujúcich základné učenie školy (všetky listy sú označené „len pre osobnú potrebu“). Tí, ktorí absolvujú školenie, sú pozvaní, aby sa stali členmi školy.

Doktrína: Zo všetkých existujúcich náboženských skupín sú Rosikruciáni najzložitejšími a najzáhadnejšími. Dokonca aj tí, ktorí dlhé roky študovali komparatívnu teológiu, považujú ich doktríny za mimoriadne ťažké na pochopenie a je ťažké zaradiť túto skupinu. Rosekruciáni si požičali svoje doktríny takmer od každého známy svetu náboženstvá a filozofické školy, niektoré východné učenia. Ale zdá sa, že rosenkruciáni ponúkajú nielen eklektický teologický systém, v ktorom sa mieša pohanská mytológia, judaizmus, kresťanstvo a niektoré prvky hinduizmu a budhizmu, ale snažia sa tiež absorbovať základné učenia všetkých náboženstiev a syntetizovať z nich univerzálne náboženstvo.

V rámci tejto skupiny existuje obrovské množstvo malých podskupín, z ktorých každá vyznáva svoju vlastnú, odlišnú doktrínu. Avšak v doktrínach a praktikách rosenkruciánov existuje spoločné znaky, ktoré ich spája do jednej skupiny.

Pri príprave bol použitý článok PRIESKUM K MODERNÝM ROZIKRUCIÁNSKÝM SKUPINÁM Frater Melchior, ako aj množstvo ďalších materiálov.

Volali sa " Fama Fraternitatis RC» ( Sláva bratstva RC) a " Confessio Fraternitatis» ( Náboženstvo bratstva RC). V roku 1616 k nim pribudol alegorický spis „Chemická svadba Christiana Rosenkreutza“. Z týchto textov vyplýva, že od staroveku v Európe existoval „najuctievanejší rád“ mystikov, filozofov a vedcov, ktorého cieľom je „celosvetová reformácia ľudstva“. Podľa Rosikruciánov je ich učenie postavené „na starých ezoterických pravdách“, ktoré „skryté pred obyčajným človekom poskytujú pochopenie prírody, fyzického vesmíru a duchovné kráľovstvo“, ktorú čiastočne symbolizuje znak bratstva – ruža kvitnúca na kríži.

V prvých storočiach svojej existencie bolo rosenkruciánstvo úzko spojené s luteránstvom a protestantizmom vôbec. Francis Yeats považuje rosekruciánov zo 17. storočia za predchodcov veku osvietenstva. Podľa historika Davida Stevensona malo toto kultúrne hnutie významný vplyv na vznik podobnej mystickej spoločnosti v Škótsku, slobodomurárstva. Následne mnohé tajné spoločnosti odvodili svoju kontinuitu a rituály úplne alebo čiastočne od nemeckých rosenkruciánov zo 16.-17. storočia. (a prostredníctvom nich - od templárov alebo dokonca rytierov Okrúhleho stola).

Tri manifesty

Text „Fama Fraternitatis“ predstavuje legendu o nemeckom vedcovi a mystickom filozofovi s názvom „brat C.R.C. (iba v treťom manifeste je jeho meno dešifrované ako Christian Rosenkreutz, čo doslova znamená „Ružový kríž“). Uvádza sa, že „náš kresťanský otec“ sa narodil v roku 1378 a dožil sa 106 rokov. Prvý manifest uvádzal, že Christian bol spočiatku vychovaný v kláštore a potom sa vydal na púť do Svätej zeme. Pred cestou do Jeruzalema však uprednostnil komunikáciu s mudrcami z Damasku, Fezu a tajomného Damkara. Po návrate do vlasti spolu s tromi študentmi vytvoril „bratstvo ruže a kríža“, ktorého hlavným cieľom bolo pochopiť božskú múdrosť, odhaliť tajomstvá prírody a pomáhať ľuďom. Tradične sa za dátum vzniku bratstva považuje rok 1407.

Podľa legendy sa za života Christiana Rosenkreutza „Rád ruže a kríža“ skladal najviac z ôsmich členov, z ktorých každý bol lekár alebo mládenec. Všetci sa zaprisahali, že nebudú vyberať poplatky za liečenie chorých, že budú bratstvo držať v tajnosti a pred smrťou si nájdu náhradu. V roku 1484 Rosenkreutz zomrel a až o 120 rokov neskôr objavili jeho prívrženci jeho hrob s tajnými knihami (podľa jeho predpovede). Na jeho mauzóleu bolo napísané latinské motto: „Sme narodení z Boha. V Kristovi zomierame. Sme vzkriesení v Duchu Svätom“.

Tri rosekruciánske manifesty, ktoré sa objavili v Nemecku na začiatku 17. storočia, vzbudili veľký záujem svojich súčasníkov. Mnoho vynikajúcich vedcov a filozofov tej doby sa pokúšalo potvrdiť skutočnú existenciu tajomného bratstva – a následne niektorí z nich (napr. Michael Mayer, lekár a sekretár cisára Rudolfa II.) tvrdili, že sa im to podarilo. Oveľa častejšie sa manifesty považovali za podvrh alebo alegóriu (to bol napríklad postoj Francisa Bacona k nim) a skutočná existencia tajná spoločnosť odmietnuté.

„Rozicruciánske manifesty boli zamýšľané (aspoň podľa ich predpokladaných autorov) ako intelektuálna hra, viac-menej humorný literárny zážitok v duchu utopického žánru,“ hovorí Umberto Eco. Autorstvo „Chemickej svadby“ bolo pripísané luteránskemu teológovi Johannovi Valentinovi Andreovi (1586-1654), ktorý toto dielo charakterizoval ako hru nečinnej mysle. Vo svojich neskorších dielach zosmiešňuje alchýmiu a stavia ju na rovnakú úroveň ako hudba, umenie, divadlo a astrológia ako najľahšie disciplíny. Francis Yates spochybňuje jeho autorstvo a tento názor je najbežnejší.

Znak ruže kvitnúcej na kríži sa používal viac ako 80 rokov pred vydaním prvého manifestu – v portugalskom kláštore Kristovho rádu (Convento de Cristo). Tento rád je nástupcom templárov v Portugalsku. V roku 1530 vyšlo Paracelsovo menšie dielo „Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi“, ktoré obsahuje aj obraz dvojkríža na rozkvitnutej ruži.

Rosekruciáni v 17. a 18. storočí

V dielach rosenkruciánskych námetov, ktoré sa objavili v priebehu 17. storočia, priamo a obrazne povedané Je opísaných deväť etáp involutívno-evolučnej transmutácie trojjediného ľudského tela, trojjedinej duše a trojitého ducha, čo predstavuje koncept „iniciačnej cesty“, tradičnú pre mnohé tajné učenia.

Manifesty zo začiatku 17. storočia. priťahuje pozornosť v mnohých častiach Európy. Myšlienka existencie tajného bratstva alchymistov a mudrcov, ktorí sa snažili zlepšiť umenie, vedu, náboženstvo a duševný život svojich štátov, sa vtedy zdala nová a žiadaná, pretože kontinent bol spustošený politickými a náboženskými spormi. Manifesty boli opakovane vydávané, čo podnietilo vznik nových textov, ktorých autori sa snažili potvrdiť alebo vyvrátiť existenciu tajného bratstva. Vrchol záujmu o tajnú spoločnosť dosiahol v roku 1622, keď sa na stenách budov na centrálnom námestí Paríža v priebehu niekoľkých dní postupne objavili dva plagáty. Prvý znel: „My, zástupcovia Najvyššieho kolégia Ružového kríža, sa skutočne nachádzame, jasne a neviditeľne, v tomto meste (...)“ a druhý plagát sa končil slovami: „Myšlienky, spolu so skutočnou túžbou hľadajúceho nás privedie k nemu a jeho k nám“ .

Pre pochopenie reakcie na rosenkruciánske manifesty sú najdôležitejšie spisy Michaela Mayera (1568-1622) z Nemecka; Robert Fludd (1574-1637) a Elias Ashmole (1617-1692) z Anglicka. Okrem iných diskutovali o rosenkruciánstve Daniel Mögling, Gotthard Artusius, Július Sperber, Adrian von Minsicht, Gabriel Naudet , Thomas Vaughn . Ashmole bol teda presvedčený o skutočnej existencii tajnej spoločnosti Ruže a Kríža. Ďalším významným apologétom rosenkrucianizmu je Michael Mayer. Trval na tom, že bratia R.C existujú na rozvoj posvätných umení a vied vrátane alchýmie. Sám Mayer však svoje vlastné pokusy o získanie nikdy neoznámil vzácne kovy(rovnako ako Heinrich Khunrath a ďalší domnelí rosekruciáni): v textoch rosekruciánskeho okruhu sa kladie dôraz na duchovnú alchýmiu ako akýsi symbol premeny (premeny) ľudskej duše.

O existencii rosenkruciánskych organizácií možno s úplnou istotou hovoriť až od začiatku 18. storočia. V roku 1710 vydal sliezsky farár Sigmund Richter pod pseudonymom Sincerus Renatus („úprimne obrátený“) traktát „Teoretická a praktická teozofia. Pravá a úplná príprava kameňa bratstva mudrcov z Rádu zlatého a ružového kríža.“ V eseji pozostávajúcej z 52 článkov sa Richter predstavil ako člen tohto bratstva a uviedol, že pozostáva z oddelených vetiev, z ktorých každá zahŕňa 31 prívržencov. Bratstvu vládne „cisár“, prijímajú doň iba slobodomurárov s magisterským titulom. Dva ďalšie míľniky vo vývoji rosekruciánskej doktríny 18. storočia sú Opus magocabalisticum et theosophicum (1719, diskusia o alchýmii a Paracelsovom učení) Georga von Wellinga a Aureum Vellus oder Goldenes Vliess (1749, publikované pod pseudonymom nemecký Fiktuld).

Spisovatelia 17. storočia, ktorí sympatizovali s rosenkruciánom, boli zmätení nedostatkom skutočných dôkazov o existencii tajnej spoločnosti v súčasnej Európe. Autor brožúry „Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis“ (1618) to vysvetlil tým, že rosenkruciáni odišli na Východ v dôsledku otrasov spojených s vypuknutím tridsaťročnej vojny. Túto legendu opakuje aj spomínaný Sigmund Richter, ako aj okultný bádateľ René Guenon. Arthur Edward Waite (významný historik slobodomurárstva a martinistu) bol zároveň mimoriadne skeptický k legendám o spojení rosenkruciánov s východom. Na základe dohadov o kontinuite v 19.-20. Vzniklo mnoho neorosikruciánskych spoločností. Tvrdia, že pokračujú v okultnej tradícii, údajne pochádzajúcej z „College of the Invisibles“ alebo v kontinuite od „Neznámeho Najvyššieho“ (Supèrieur Inconnu), „tajných vodcov“ atď.

Rad zlatého a ružového kríža

Najstarší dokument naznačujúci integráciu rosenkruciánov so slobodomurármi pochádza z roku 1761. Bol objavený v r koniec XIX storočia historik slobodomurárstva Ludwig Abafi, pôsobiaci v archívoch uhorských grófov Festetics. V tejto poznámke istý člen „pražskej komunity“ uvádza obrady rosekruciánskeho rádu a uvádza jeho „otcov“, ktorí žijú v Prahe, Regensburgu a Frankfurte; mnohí z nich boli súčasne členmi slobodomurárskych lóží. Charta spoločnosti, ktorú cituje, sa takmer od slova zhoduje s chartou spoločnosti neznámych filozofov ( philosophes inconnus), ktorý vydal barón de Tschudi v roku 1766 a je pravdepodobne francúzskeho pôvodu.

Po zlepšení hierarchie rádu sa rozekruciáni ohlasujú v Sliezsku a postupom času prenikajú do Berlína, Maďarska, Poľska a Ruska. V rokoch 1767 a 1777 Uskutočnili sa prvé známe pokusy o reformu rosekruciánskeho rádu. Najvýznamnejším apologétom obnoveného rosenkrucianizmu bol marburský profesor medicíny Friedrich Schröder (1733-1778). Podľa opisu V. N. Perceva došlo k najväčšiemu rozkvetu učenia za vlády mysticky zmýšľajúceho kráľa Fridricha Viliama II. v Prusku: Rosicrucianizmus „zomrel s ním a len jeho žalostné pozostatky na niektorých miestach stále existovali“.

Koncom 18. storočia členovia Rádu zlatého a ružového kríža tvrdili, že rosenkrucianizmus založili nasledovníci egyptského mudrca Ormusse a „Licht-Weise“, ktorí emigrovali do Škótska pod názvom „Budovatelia z r. Východ“. Potom pôvodný poriadok údajne zmizol, kým ho Oliver Cromwell neobnovil ako slobodomurárstvo. Spolok zlatého a ružového kríža tiež rozvinul modernú symboliku rosenkrucianizmu, uvedenú v traktáte Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Rosikruciánsky titul v slobodomurárstve

"Rytier ruže a kríža" - 18° v starom a prijatom škótskom obrade. Prvá zmienka o tomto stupni pochádza z roku 1765. Titul vstúpil do rituálnej praxe a po roku 1780 sa rozšíril.

Po roku 1782 slobodomurárstvo pridalo do svojej rituálnej praxe egyptské, grécke a druidské mystériá. Marconi de Negre so svojím otcom Gabrielom Marconim založili v roku 1839 slobodomurársky obrad v Memphise, ktorý vychádzal zo skoršieho alchymistického a hermetického výskumu rosenkruciánskeho vedca baróna de Vesteroda. Tak sa v egyptskom slobodomurárstve objavil stupeň rytiera ruže a kríža. Tento stupeň, rovnako ako v DPShU, sa cvičí buď pri 18° alebo 17°.

Stupeň rytiera ruže a kríža sa nachádza v dodatočných rádoch francúzskeho obradu. Takže zasvätenie do nej prebieha v 4. poradí tejto charty.

Vybraní Cohenovia a Martinizmus

Od roku 1754 až do svojej smrti v roku 1774 bol Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis dedičným slobodomurárom, ktorý po svojom otcovi zdedil patent, ktorý mu údajne vydal Charles Stuart a ktorý mu dáva právo „stavať chrámy sláva Veľkého architekta“, neúnavne pracoval na založení a propagácii svojho Rádu slobodomurárskych rytierov vyvolených Cohenov vesmíru.

Moderné spoločnosti

Rôznorodé skupiny, ktoré sa spájali s „rozikruciánskou tradíciou“, možno rozdeliť do troch kategórií: ezotericko-kresťanské rosekruciánske spoločnosti vyznávajúce Krista; slobodomurárske rosicruciánske spoločnosti ako Societas Rosicruciana; zasväcujúce spoločnosti ako Zlatý úsvit a Staroveký mystický rád Rosae Crucis.

Ezoterické kresťanské rosenkruciánske spoločnosti obsahujú ezoterické znalosti súvisiace s vnútorným učením kresťanstva.

Po Schwartzovej smrti prešlo prvenstvo vo vnútorných stupňoch rádu na moskovskú skupinu N. I. Novikova. Novikov tvrdil, že mystický poľný maršal Repnin mu ako prvý prezradil, že „skutočné slobodomurárstvo je sviatosťou rosekruciánov“, pričom však varoval, že „pravých rosenkruciánov... je veľmi ťažké nájsť, a dokonca je vstup do ich spoločnosti ťažšie."

„Výzbroj rytierov tvorila rytiersky kruh: Okrúhly stôl, v ktorom sa objavil grál; najprv strážili rytieri grálu, potom templárski rytieri a nakoniec rosekruciáni.<…> Staršia generácia(Kunrath, van Helmont a ďalší) je dosť rozvinutý; linka išla, ako sa hovorí, pod zem; a bolo to Východné bratstvo, ktoré v skutočnosti iniciovalo Novikov.<…>Som povolaný pomôcť; spolu s Minclovou všetci traja vytvoríme skutočný trojuholník na stavbu rytierskeho chrámu; okolo týchto „dvoch“ sa zhromaždia kruhy; Mintslova bude komunikovať s Bratstvom zasvätencov.“

Minclova odovzdala svojim nasledovníkom v Rusku trojdielne motto rosenkruciánov: „ Ex Deo Nascimur (E.D.N.) In Christo mortimur (I.C.M.) In Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)" Ivanov podpísal listy ďalším prívržencom tajného učenia I.C.M., a Belymu - I.S.S.R. Bely zakončil svoj príbeh „Kotik Letaev“ (1915-16) slovami: „V Kristovi umierame, aby sme boli vzkriesení v Duchu“. Počas tohto obdobia sa motív ruže a kríža stal jedným z určujúcich v Ivanovovej poézii a Alexander Blok, unesený mystickými učeniami, vytvoril v roku 1912 svoje obľúbené duchovné dieťa - hru „Ruža a kríž“.

Prvý okruh stúpencov rosenkruciánskeho učenia v Rusku v modernej dobe zorganizoval v Ozerki pri Petrohrade v roku 1907 lekárnik Alexander Kordig. Konšpiračná teória uvádza Rosikruciánov ako jedného z nich hnacích síl Ruská revolúcia z roku 1917. Mintslova pred svojím zmiznutím v roku 1910 povedala, že „akoby sa rozprávala s jedným z veľkých kniežat a že tento nastolil otázku, ako by sme sa mali správať k našej vlasti a čo robiť s cárom Mikulášom II.

Vďaka zachovaným rádovým dokumentom a textom je známe duchovné bratstvo kvázi-rosikruciánov „Lux Astralis“, založené básnikom B. M. Zubakinom, ktoré existovalo v rokoch 1912 až 1937. V rokoch 1916 až 1933 Existoval rád „moskovských rosikruciánskych manichaeistov“ (Orionianov), ktorých členovia rozvíjali obradnú mágiu.

Pod vedením V.K. Čechovského a E.K. Tegera vo všeobecnom kruhu mystických, náboženských a okultných hnutí, organizácií a skupín pôsobiacich v Rusku v rokoch 1925 až 1928. Existoval rosenkruciánsky rád „Emish Redevius“, ktorý si dal za úlohu experimentálne ovládnuť okultné sily prírody, v praxi oživiť úplnosť starodávneho zasvätenia, strateného v priebehu storočí, a „vykonať laboratórne experimenty na prenos myšlienok v vzdialenosť, externalizácia, kultivácia elementálov a operačná mágia.“

Jedným z posledných rosenkruciánov v Rusku bol D. S. Nedovich; Lev Kopelev píše o stretnutí s ním vo väznici Butyrka v knihe „Udržať si navždy“.

pozri tiež

Poznámky

Komentáre

1. Manifesty priamo uvádzajú: „Oslovujeme vás v podobenstvách, ale radi vám poskytneme správny, jednoduchý, ľahký a bezvýznamný opis, pochopenie a znalosť všetkých tajomstiev.“
2. V nasledujúcom storočí Wynne Westcott (kapitola Rosikruciánske spoločnosti v Anglicku a jeden zo zakladateľov Rádu Zlatého úsvitu) tvrdil, že Richter bol skutočne hlavou skutočného rosenkruciánskeho bratstva založeného Christianom Rosenkreutzom. Spoločnosť, ktorú vedie, je však paraslobodomurárskou organizáciou, ktorú založili slobodomurári pravidelných anglických obradov ako systém dodatočných stupňov, napodobňujúci obrad rytierov-dobrodincov Svätého mesta od Jeana-Baptista Willermoza, ktorý ako prvý predstavil stupňa Rose-Croix do slobodomurárstva a bol autorom príslušného iniciačného rituálu, ktorý sa dodnes používa aj v škótskom obrade. O autorite rozsudku zakladateľov Rádu Zlatého úsvitu vo veci skutočných rosenkruciánskych bratstiev, a nie ich napodobiteľov, je teda pochybnosť.
3. Šéfom rádu nazýva frankfurtského obchodníka Schwartza.
4. Podľa tejto tradície bol rosekruciánsky rád založený v roku 46 nášho letopočtu. pred Kr., keď alexandrijský gnostický mudrc Hormuz a šesť jeho nasledovníkov obrátil jeden z Ježišových apoštolov Marek. Hovorí sa, že ich symbolom bol červený kríž prevýšený ružou, čo naznačuje ružový kríž. Stúpenci doktríny vychádzajú zo skutočnosti, že rosenkrucianizmus sa objavil cez očistenie egyptských mystérií najvyšším učením raného kresťanstva.

Zdroje

1. The Catholic Historical Review, Vol. 5, č. 2/3 (júl - okt. 1919), str. 265-270 od Josepha A. Murraya; Recenzia Nového Anglicka a bavorských Iluminátov od Vernona Stauffera; Vol. LXXXII. štúdium histórie, ekonómie a verejného práva na Fakulte politických vied; Columbia University Press (1918) (nedefinované) . Vydavateľstvo Katolíckej univerzity v Amerike.
2. Rosekruciánske osvietenstvo - F.A. Yates – Knihy Google
3. Kresťanstvo: Prvých 3000 rokov – Diarmaid MacCulloch – Knihy Google
4. O literatúre. Esej – Umberto Eco – Knihy Google
5. Macedo, António de (2000), Pokyny Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2. vydanie, Hughin Editores, Lisabon, ISBN 972-8534-00-0, s.55
6. Gandra, J. Manuel (1998), Portugalsko Misterioso (Os Templarios), Lisabon, str. 348-349
7. Stanislas de Guaita. Au seuil du Mystère. Paríž: Georges Carré, 1886.
8. Citované podľa Sédir v Les Rose-Croix, Paríž (1972), str. 65-66
9. Sedir (1972), Les Rose-Croix, Paríž, s. 59 až 68
10. Pozri "Theatrum Chemicum britannicum" 1650
11. Rosekruciáni: História, mytológia a rituály ezoterického rádu – Christopher McIntosh – Knihy Google
12. Guénon, René, Simboles de la Science Sacrée, Paríž 1962, str
13. Rose Cross and the Age of Reason, The: Rosicrucianism 18th-Century in ... - Christopher McIntosh - Google Books
14. Rosekruciánska utópia v Rusku 18. storočia: Slobodomurársky kruh N.I... - Raffaella Faggionato - Knihy Google
15. Christopher McIntosh. Ružový kríž a vek rozumu: Rosikrucianizmus 18. storočia v strednej Európe a jeho vzťah k osvietenstvu. The State University of New York Press, 2012. 2. vyd. ISBN 9781438435619. S. 46-50.
16. Arnold Marx. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland. // Múzeum Das Freimaurer, 1930, č. 5. S. 16.