Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstven i tajanstven narod - Kalaši. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj narod indoeuropskog porijekla uspio preživjeti gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pogani. Da su Kalaši brojni narod sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas nema više od 6 tisuća Kalaša - oni su najmanja i najtajanstvenija etnička skupina u azijskoj regiji.

kalaš ( samonaziv: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) je narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj ljudi: oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen način života. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (zbog čega je makedonska vlada na ovom području izgradila centar kulture, vidi npr. „Makedonija je kulturno središte u Pakistanu“ ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode; kod njih su česti plavooki i plavokosi. U isto vrijeme, neki kalaši imaju azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Neutemeljene su tvrdnje nekih novinara da kalaši štuju "stare grčke bogove". U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda kao rezultat odbijanja miješanja s vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamiraca, Perzijanaca i drugih.

nordijski kalaš

Znanstvenici klasificiraju Kalash kao bijelu rasu - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. A svijetle i često plave oči su poput putovnice nevjernika-kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima u Pakistanu i Afganistanu. Kalaši su se uvijek pravili za sebe i koristili kao namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A od pamtivijeka su Kalaši koristili stolove i stolice...

Kalaški konjski ratnici. muzej u Islamabadu. Pakistan.

Na kraju prvog tisućljeća islam je došao u Aziju, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka u abrahamovsko “učenje knjige. ” Preživjeti u Pakistanu ispovijedajući poganstvo gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali, pa čak i potajno prakticirali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće - uništavale.
Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije došla pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada su kalaši na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam - tako lakše preživljavaju i dobivaju posao, obrazovanje ili položaj.

Selo Kalaš

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama koje grade od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Njima su razumljiviji i poznatiji lopata, motika i kramp. Sredstva za život crpe iz poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge žitarice na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovom preživljavanju igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela odgovornosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, održavanje domaćinstva). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve važne odluke u obitelji (u zajednici). Za žene u svakom naselju izgrađene su kule - zasebne kuće u kojima žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalashi žena je dužna roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice unaprijed smjeste u "rodilište". Nitko ne zna odakle ova tradicija, ali Kalaši ne poštuju druge segregacije i diskriminatorne tendencije prema ženama, što ljuti i nasmijava muslimane, koji zbog toga tretiraju Kalaše kao ljude koji nisu od ovoga svijeta...

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se posavjetovati s mladencima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja) ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski festival bogova prirode, kada Kalaši mole bogove da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choymusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik, odn kalaša- jezik dardske skupine indoiranske grane indoeuropske jezične obitelji. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindukuša, jugozapadno od grada Chitrala u sjeverozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podskupini upitna je, jer je nešto više od polovice riječi slično značenjem ekvivalentnim riječima u khovarskom jeziku, koji također spada u ovu podskupinu. Što se tiče fonologije, jezik je netipičan (Heegard & Morch 2004).

Kalaški jezik je vrlo dobro sačuvao osnovni vokabular sanskrta, na primjer:

Russian Kalasha Sanskrit head shish shish bone athi asthi urine mutra mutra village grom gram loop rajuk rajju smoke thum dhum oil tel tel meat mos mas dog shua shva ant pililak pipilika son putr putr long driga dirgha osam asht ashta broken chhina chhinna ubiti nash nash

U 1980-ima, razvoj pisma za kalaški jezik započeo je u dvije verzije - na temelju latinske i perzijske grafike. Perzijska se verzija pokazala poželjnijom te je 1994. prvi put objavljena ilustrirana abecedarija i knjiga za čitanje na kalaškom jeziku na temelju perzijske grafike. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinični font. Godine 2003. objavljena je abeceda "Kal" kao "alibe".

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, no uistinu opsežne podatke o njegovim stanovnicima dao je engleski liječnik George Scott Robertson koji je Kafiristan posjetio 1889. godine i u njemu živio godinu dana. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, određeni broj prikupljenih materijala izgubljen je tijekom prelaska Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da objavi knjigu “The Kafirs of Hindu-Kush” 1896. godine.

Poganski hram Kalaša. u središtu je stup predaka.

Na temelju promatranja religijske i obredne strane života nevjernika koje je iznio Robertson, može se sasvim opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave mogu biti stav prema vatri i pogrebnim obredima. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i rituala nevjernika.

Stup predaka u hramu

Glavno, “glavno” selo nevjernika bilo je selo pod imenom “Kamdeš”. Kuće Kamdeša bile su raspoređene u stepenicama uz planinske padine, tako da je krov jedne kuće bio dvorište druge. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama u drvetu. Poljske poslove obavljale su žene, a ne muškarci, iako su muškarci prvo očistili polje od kamenja i oborenih balvana. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na seoskom trgu i rješavanjem javnih poslova.

Svećenik na oltaru vatre.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Bog rata, Gisha, također je bio vrlo štovan. Svako je selo imalo svog malog boga zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Obiteljski stup s rozetom svastike

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sarianidi, na temelju svjedočenja Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt izrezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim glavama ovnova, drugi su imali samo jednu životinjsku glavu i rogove urezane u podnožju koji su se, omatajući oko trupa stupa i križajući jedan s drugim, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure smiješnih čovječuljaka.

Tu su se, pod trijemom, na posebnom kamenu, pocrnjelom od sasušene krvi, žrtvovale brojne životinje. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su na svakom od njih bila po jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to samo u posebnim prilikama. Ali glavni interes bila su krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imrua koji sjedi. Posebno je upečatljivo lice boga s ogromnom četvrtastom bradom koja seže gotovo do koljena! Osim likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Nakon što smo prošetali oko hrama i divili se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledat ćemo unutra kroz malu rupu, koja se, međutim, mora napraviti krišom kako se ne bi uvrijedili vjerski osjećaji nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, možete vidjeti četvrtasto ognjište na podu, na čijim uglovima se nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno finim rezbarijama koje prikazuju ljudska lica. Na zidu nasuprot ulazu nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnim baldahinom stoji drveni kip samoga boga Imra. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim kapama nepravilnog polukuglastog oblika, postavljenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne se gradilo jedno svetište za više bogova. Tako su postojali mali hramovi s izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola."

Obiteljski stup

Najvažniji obredi uključivali su odabir starješina, pripremu vina, žrtve bogovima i pokop. Kao i većina obreda, izbor starješina bio je popraćen masovnim žrtvovanjem koza i obilnom hranom. Izbor glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz redova starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni recitiranjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom za okupljene starješine u kući kandidata:

“...svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan bujni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama, a sprijeda su mu uši ukrašene naušnicama. oko vrata se nosi masivna ogrlica, a na ruke mu se stavljaju narukvice. Dugačka košulja, koja seže do koljena, labavo visi preko izvezenih hlača, uvučena u čizme s dugim gornjim dijelovima. a plesnu ritualnu sjekiru steže u jednoj ruci.

Obiteljski stup

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, povezujući glavu bijelom krpom, korača naprijed. Izuva čizme, temeljito pere ruke i započinje žrtvovanje. Zaklavši vlastitim rukama dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prilazeći inicijantu, krvlju iscrtava neke znakove na njegovu čelu. Otvaraju se vrata sobe i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jednog obilnog obroka, počinje sat ritualnog plesa. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima se omotaju oko donjeg dijela leđa. Pale se borove baklje, započinju ritualni plesovi i pjevanje u čast brojnih bogova."

Drugi važan obred nevjernika bio je obred pripreme vina od grožđa. Za pripremu vina odabran je muškarac koji je, nakon što je temeljito oprao noge, počeo gnječiti grožđe koje su žene donijele. Grozdovi su predstavljeni u pletenim košarama. Nakon pažljivog drobljenja, sok od grožđa je pretočen u ogromne vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram sa stupovima predaka

Sve u životu Kalaša koji žive na sjeveru Pakistana u planinama Hindukuša razlikuje se od njihovih susjeda: njihova vjera, način života, pa čak i boja očiju i kose. Ti ljudi su misterij. Oni sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

Tko su tvoji preci?

O precima kalaša raspravlja se iznova i iznova. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni starosjedioci koji su nekada nastanjivali ogromna područja južne doline rijeke Chitral. I danas su tamo sačuvani brojni kalaški toponimi. S vremenom su Kalaši bili istjerani (ili asimilirani?) s područja svojih predaka.

Postoji još jedno gledište: Kalaši nisu lokalni starosjedioci, već su došli na sjever Pakistana prije mnogo stoljeća. To bi mogla biti, na primjer, plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća pr. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled podsjećao je na izgled modernog kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Valja napomenuti da vanjske značajke nisu karakteristične za sve, već samo za neke predstavnike tajanstvenog naroda, međutim, to nas često ne sprječava da spomenemo njihovu blizinu Europljanima i nazovemo Kalashe nasljednicima "nordijskih Arijevaca ”. Međutim, znanstvenici vjeruju da ako pogledate druge narode koji su živjeli u izoliranim uvjetima tisućama godina i nisu previše voljni registrirati strance kao rođake, tada možete pronaći "homozigotno inbriding (srodno) depigmentaciju među Nuristancima, Dartima ili Badakshanima .” Da kalaš pripada europskim narodima pokušali su dokazati na Institutu za opću genetiku Vavilov, kao i na Sveučilištu Južne Kalifornije i Sveučilištu Stanford. Presuda - geni Kalaša doista su jedinstveni, ali pitanje njihovih predaka ostaje otvoreno.

Prekrasna legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su nakon Aleksandra Velikog došli u planine Pakistana. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonski je naredio da kalaši ostanu i čekaju njegov povratak, ali se iz nekog razloga nikada nije vratio po njih. Odani vojnici nisu imali izbora nego istražiti nove zemlje.

Prema drugoj, nekoliko vojnika zbog ozljeda nije moglo nastaviti kretanje s Aleksandrovom vojskom, pa su bili prisiljeni ostati u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je vrlo popularna među putnicima istraživačima koji dolaze posjetiti Kalash i brojnim turistima.

Pagani

Svatko tko dođe u ovu nevjerojatnu regiju mora prethodno potpisati papire o zabrani bilo kakvog utjecaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o vjeri. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje drže stare poganske vjere, unatoč brojnim pokušajima da ih preobrate na islam. Na internetu možete pronaći brojne postove na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se “ne sjećaju oštrih mjera”.

Ponekad, uvjeravaju stariji, do promjene vjere dođe kada se mještanka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, događa rijetko. Međutim, istraživači su uvjereni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristana, koji su krajem 19. stoljeća prisilno preobraćeni na islam, samo zahvaljujući činjenici da su naseljavali teritorij koji je došao pod jurisdikciju Britanaca. .

Podrijetlo kalaškog politeizma nije ništa manje kontroverzno. Većina znanstvenika smatra da su pokušaji povlačenja analogija s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerojatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zeus, a zaštitnica žena Desalika Afrodita. Kalaši nemaju svećenika i svi se mole samostalno. Istina, ne preporučuje se izravno kontaktirati bogove; za to postoji dehar - posebna osoba koja prinosi žrtvu (obično kozu) ispred oltara od smreke ili hrasta ukrašenog s dva para konjskih lubanja. Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga tu su i mnogi demonski duhovi, uglavnom ženski.

O šamanima, susretima i rastancima

Kalash šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga Dhar - o njegovim sposobnostima su napravljene legende, govoreći kako je u jednoj sekundi nestao s jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se s prijateljem. Šamanima se vjeruje da provode pravdu: njihova molitva navodno može kazniti prijestupnika. Koristeći humerus žrtvene koze, šaman-ashzhiau ("koji gleda u kost"), koji se specijalizirao za predviđanja, može vidjeti sudbinu ne samo pojedine osobe, već i cijelih država.

Život Kalaša nezamisliv je bez brojnih gozbi. Malo je vjerojatno da će turisti koji posjećuju odmah moći razumjeti kojem događaju prisustvuju: rođenju ili sprovodu. Kalaši su uvjereni da su ti trenuci jednako značajni, pa je stoga u svakom slučaju potrebno organizirati veliku proslavu - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Trebate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njen život bio sretan, i zabaviti se na dženazi - čak i ako je zagrobni život spokojan. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Jeshtak, pjesme, svijetla odjeća i stolovi puni hrane - sve su to stalni atributi dva glavna događaja u životu nevjerojatnog naroda.

Ovo je stol - za njim jedu

Još jedna posebnost Kalaša je da su za razliku od svojih susjeda uvijek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravljaju na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - rezultat je neka vrsta "visoke zgrade u stilu kalaša". Na pročelju je štukatura s grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršene vijuge.

Većina Kalaša bavi se poljoprivredom i stočarstvom. Postoji samo nekoliko primjera kada je netko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Nadaleko je poznat legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot zrakoplova i stvorio fond za potporu Kalašu. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a Japanci razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Usput, Kalash je relativno nedavno naučio o struji.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina još je jedna posebnost kalaša. Zabrana u cijelom Pakistanu još nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon što pripremite vino, možete igrati svoju omiljenu igru ​​- nešto između runde, golfa i bejzbola. Lopta se udara palicom, a zatim je svi zajedno traže. Tko ga dvanaest puta nađe i prvi se vrati “u bazu”, pobijedio je. Često stanovnici istog sela dođu posjetiti svoje susjede kako bi se svečano borili, a zatim se zabavili slaveći - i nije važno je li to pobjeda ili poraz.

Pretraži ženu

Žene kalaša su u sporednim ulogama, radeći najnezahvalniji posao. No, tu sličnosti sa susjedima vjerojatno prestaju. Sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se brak pokaže nesretnim, razvode se. Istina, novi odabranik mora platiti bivšem mužu "kaznu" - miraz dvostrukog iznosa. Djevojke iz kalaša ne samo da mogu steći obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Kalaši su dugo imali svoju vrstu rodilišta - "bashali", gdje "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka poroda i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno posjećivati ​​trudnice, već im nije dopušteno ni dotaknuti zidove tornja.
A kakve lijepe i elegantne kalaške! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, usput, nazivaju Kalash "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlicama. Na glavi je isto svijetlo pokrivalo za glavu, koje podsjeća na baltičku krunu, ukrašeno vrpcama i zamršenim ukrasima od perli. Oko vrata ima mnogo nizova perli, po kojima možete odrediti ženinu dob (ako znate brojati, naravno). Starješine zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I na kraju, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica pet pletenica koje se počinju plesti s čela?

Kalash - nasljednici drevnih Arijevaca
Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstven i tajanstven narod - Kalaši. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj narod indoeuropskog porijekla uspio preživjeti gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pogani. Da su Kalaši brojni narod sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas nema više od 6 tisuća Kalaša - oni su najmanja i najtajanstvenija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalaš (samoime: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) je narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj ljudi: oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen način života. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (zbog čega je makedonska vlada na ovom području izgradila centar kulture, vidi npr. „Makedonija je kulturno središte u Pakistanu“ ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode; kod njih su česti plavooki i plavokosi. U isto vrijeme, neki kalaši imaju azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Neutemeljene su tvrdnje nekih novinara da kalaši štuju "stare grčke bogove". U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda kao rezultat odbijanja miješanja s vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamiraca, Perzijanaca i drugih.

Znanstvenici klasificiraju Kalash kao bijelu rasu - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. A svijetle i često plave oči su poput putovnice nevjernika-kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima u Pakistanu i Afganistanu. Kalaši su se uvijek pravili za sebe i koristili kao namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A od pamtivijeka su Kalaši koristili stolove i stolice...

Na kraju prvog tisućljeća islam je došao u Aziju, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka u abrahamovsko “učenje knjige. ” Preživjeti u Pakistanu ispovijedajući poganstvo gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali, pa čak i potajno prakticirali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće - uništavale.
Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije došla pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada su kalaši na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam - tako lakše preživljavaju i dobivaju posao, obrazovanje ili položaj.

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama koje grade od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Njima su razumljiviji i poznatiji lopata, motika i kramp. Sredstva za život crpe iz poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge žitarice na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovom preživljavanju igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela odgovornosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, održavanje domaćinstva). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve važne odluke u obitelji (u zajednici). Za žene u svakom naselju izgrađene su kule - zasebne kuće u kojima žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalashi žena je dužna roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice unaprijed smjeste u "rodilište". Nitko ne zna odakle ova tradicija, ali Kalaši ne poštuju druge segregacije i diskriminatorne tendencije prema ženama, što ljuti i nasmijava muslimane, koji zbog toga tretiraju Kalaše kao ljude koji nisu od ovoga svijeta...

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se posavjetovati s mladencima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja) ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski festival bogova prirode, kada Kalaši mole bogove da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choymusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

U 1980-ima, razvoj pisma za kalaški jezik započeo je u dvije verzije - na temelju latinske i perzijske grafike. Perzijska se verzija pokazala poželjnijom te je 1994. prvi put objavljena ilustrirana abecedarija i knjiga za čitanje na kalaškom jeziku na temelju perzijske grafike. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinični font. Godine 2003. objavljena je abeceda "Kal" kao "alibe".

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, no uistinu opsežne podatke o njegovim stanovnicima dao je engleski liječnik George Scott Robertson koji je Kafiristan posjetio 1889. godine i u njemu živio godinu dana. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, određeni broj prikupljenih materijala izgubljen je tijekom prelaska Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da objavi knjigu “The Kafirs of Hindu-Kush” 1896. godine.

Na temelju promatranja religijske i obredne strane života nevjernika koje je iznio Robertson, može se sasvim opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave mogu biti stav prema vatri i pogrebnim obredima. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i rituala nevjernika.


Za usporedbu, ovo je tradicionalni obrazac starih Germana i Slavena.

Glavno, “glavno” selo nevjernika bilo je selo pod imenom “Kamdeš”. Kuće Kamdeša bile su raspoređene u stepenicama uz planinske padine, tako da je krov jedne kuće bio dvorište druge. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama u drvetu. Poljske poslove obavljale su žene, a ne muškarci, iako su muškarci prvo očistili polje od kamenja i oborenih balvana. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na seoskom trgu i rješavanjem javnih poslova.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Bog rata, Gisha, također je bio vrlo štovan. Svako je selo imalo svog malog boga zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

V. Sarianidi, na temelju svjedočenja Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt izrezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim glavama ovnova, drugi su imali samo jednu životinjsku glavu i rogove urezane u podnožju koji su se, omatajući oko trupa stupa i križajući jedan s drugim, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure smiješnih čovječuljaka.

Tu su se, pod trijemom, na posebnom kamenu, pocrnjelom od sasušene krvi, žrtvovale brojne životinje. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su na svakom od njih bila po jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to samo u posebnim prilikama. Ali glavni interes bila su krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imrua koji sjedi. Posebno je upečatljivo lice boga s ogromnom četvrtastom bradom koja seže gotovo do koljena! Osim likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Nakon što smo prošetali oko hrama i divili se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledat ćemo unutra kroz malu rupu, koja se, međutim, mora napraviti krišom kako se ne bi uvrijedili vjerski osjećaji nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, možete vidjeti četvrtasto ognjište na podu, na čijim uglovima se nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno finim rezbarijama koje prikazuju ljudska lica. Na zidu nasuprot ulazu nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnim baldahinom stoji drveni kip samoga boga Imra. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim kapama nepravilnog polukuglastog oblika, postavljenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne se gradilo jedno svetište za više bogova. Tako su postojali mali hramovi s izrezbarenim prozorima iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola."

Najvažniji obredi uključivali su odabir starješina, pripremu vina, žrtve bogovima i pokop. Kao i većina obreda, izbor starješina bio je popraćen masovnim žrtvovanjem koza i obilnom hranom. Izbor glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz redova starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni recitiranjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom za okupljene starješine u kući kandidata:
“...svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan bujni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama, a sprijeda su mu uši ukrašene naušnicama. oko vrata se nosi masivna ogrlica, a na ruke mu se stavljaju narukvice. Dugačka košulja, koja seže do koljena, labavo visi preko izvezenih hlača, uvučena u čizme s dugim gornjim dijelovima. a plesnu ritualnu sjekiru steže u jednoj ruci.

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, povezujući glavu bijelom krpom, korača naprijed. Izuva čizme, temeljito pere ruke i započinje žrtvovanje. Zaklavši vlastitim rukama dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prilazeći inicijantu, krvlju iscrtava neke znakove na njegovu čelu. Otvaraju se vrata sobe i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jednog obilnog obroka, počinje sat ritualnog plesa. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima se omotaju oko donjeg dijela leđa. Pale se borove baklje i počinju ritualni plesovi i pjesme u čast mnogih bogova."

Drugi važan obred nevjernika bio je obred pripreme vina od grožđa. Za pripremu vina odabran je muškarac koji je, nakon što je temeljito oprao noge, počeo gnječiti grožđe koje su žene donijele. Grozdovi su predstavljeni u pletenim košarama. Nakon pažljivog drobljenja, sok od grožđa je pretočen u ogromne vrčeve i ostavljen da fermentira.

Svečani obred u čast boga Giša odvijao se na sljedeći način:

“... rano ujutro seljane probudi grmljavina mnogih bubnjeva, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s luđačkim zvonjavom, za svećenikom kreće gomila dječaka na koje on baca šake oraha s vremena na vrijeme, a zatim ih hinjenom žestinom otjera Prateći ga, djeca oponašaju blejanje koza Svećenikovo je lice pobijeljeno brašnom i namazano uljem, u jednoj ruci drži zvona, u. drugi - grčeći se, trese zvonima i sjekirom, izvodeći gotovo akrobatske točke i prateći ih strašnim krikovima. Svećenik i njegovi pratioci zavitlaju se u stranu i pojavi se stado od petnaestak blejavih koza, koje tjeraju dječaci, odmah pobjegnu od odraslih da se zaokupe dječjim šalama i igrama...

Svećenik prilazi gorućoj vatri od cedrovih grana iz koje izlazi gusti bijeli dim. U blizini se nalaze četiri unaprijed pripremljene drvene posude s brašnom, rastopljenim maslacem, vinom i vodom. Svećenik temeljito opere ruke, izuje obuću, ulije nekoliko kapi ulja u vatru, zatim tri puta poškropi žrtvene jarce vodom govoreći: „Budite čisti“. Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne čarolije. Mladi dječaci koji služe svećeniku brzo prerežu grkljan djetetu, poprskanu krv skupe u posude, a svećenik je potom poprska u zapaljenu vatru. U cijelom tom postupku posebna osoba, obasjana odbljescima vatre, cijelo vrijeme pjeva svete pjesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Odjednom drugi svećenik strgne šešir i, jurnuvši naprijed, počne se trzati, glasno vrišteći i mahnito mašući rukama. Glavni svećenik pokušava smiriti ljutitog "kolegu"; na kraju se smiri i, odmahnuvši još nekoliko puta, stavi šešir i sjedne na svoje mjesto. Obred završava recitiranjem poezije, nakon čega svećenici i svi prisutni vršcima prstiju dodiruju čelo i ljube usnama, označavajući tako vjerski pozdrav svetištu.

Navečer, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću na koju naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što mu je velika čast, te odmah zapovijeda klanje nekoliko koza i gozbu u čast svećenik i njegova pratnja. Dakle, dva tjedna, s malim varijacijama, nastavljaju se proslave u čast boga Guichea."

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka isprva je bila popraćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim obrednim plesom uz taktove bubnjeva i uz pratnju svirala od trske. Muškarci su preko odjeće nosili kozje kože u znak žalosti. Povorka je završavala na groblju, gdje su smjele ući samo žene i robovi. Nevjernici, kako to i priliči prema kanonima zoroastrizma, nisu pokojnike pokapali u zemlju, nego su ih ostavljali u drvenim lijesovima na otvorenom.

To su, prema Robertsonovim živopisnim opisima, bili rituali jednog od izgubljenih ogranaka drevne, moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je teško provjeriti gdje je to skrupulozna konstatacija stvarnosti, a gdje umjetnička fikcija. U svakom slučaju, danas nemamo razloga sumnjati u Robertsonovu priču.

Članak o kalašu je objavljen ovdje: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Fotografije iz ovog članka i iz drugih otvorenih izvora na webu.

Na internetu ima mnogo informacija o dardsima i kontradiktornih je. Kalaši su jedna od nacionalnosti koja pripada velikoj skupini naroda koji imaju zajednički naziv "Dardi" zbog činjenice da svi govore istim jezikom - dardin.

Za referencu:

dardski jezici

skupina jezika koja se govori u susjednim područjima sjeveroistočnog Afganistana, Pakistana i Indije. Broj govornika D. i. oko 3 milijuna ljudi (1967, procjena). D. i. Oni su dio indo-iranske skupine, u sredini između Irana i Indije. Podijeljen u 3 podskupine. Najpoznatiji jezici su: kašmirski, shina, kohistanska skupina jezika (istočna podskupina); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri itd. (središnja podskupina); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (zapadna podskupina, često nazivana Kafir). Pisani jezik postoji samo na kašmirskom. U fonetici postoji bogat konsonantizam: postoji niz aspiriranih (osim 4 jezika zapadne podskupine), cerebralnih, au nekim jezicima i palataliziranih i labijaliziranih. Morfologiju karakterizira velik broj postpozicija s općenito lošim sustavom padeža (od nula do 4). Razvijen je sustav enklitičkih zamjenica, koji se u nekim jezicima koristi samo s imenima, u drugima - također s glagolima. Brojeve karakterizira vigesimalno (20.) brojanje. U sintaksi postoji prisutnost ergativnih konstrukcija raznih vrsta.

Lit.: Edelman D.I., Dardski jezici, M., 1965.; Grierson G. A., Lingvistički pregled Indije, v. 8, pt 2, Calc., 1919; Morgenstjerne G., Indo-lranian frontier languages, v. 3, pt 1, Oslo, 1967, pt 2. Oslo, 1944, pt 3, Oslo, 1956.

Svaki putnik koji ide u Pakistan, na vidiku kalaš(lokalno stanovništvo koje broji najviše 6 tisuća ljudi) javlja se kognitivna disonanca. U samom srcu islamskog svijeta uspjeli su preživjeti i sačuvati svoju tradiciju pagani, koji također liče na naše Alenke i Ivane. Smatraju se nasljednicima Aleksandra Velikog i uvjereni su da će njihova obitelj postojati sve dok lokalne žene budu nosile narodne nošnje.

Kalaši su veseli i životni ljudi. U njihovom kalendaru ima mnogo praznika, a glavni su rođendani i sahrane. Slave oba događaja u jednakoj mjeri, vjeruju da i zemaljski i zagrobni život trebaju biti spokojni, a za to moraju temeljito umilostiviti bogove. Tijekom slavlja održavaju se ritualni plesovi, pjevaju pjesme, prikazuju najbolje odjeće i, naravno, gosti se počaste ukusnom hranom.

Kalaški panteon teško je povezati s vjerovanjima starih Grka, iako i oni imaju vrhovnog boga Desaua i mnoge druge bogove i demonske duhove. Komunikacija s bogovima odvija se preko dehare, svećenika koji obavlja žrtvovanje na žrtveniku od smreke ili hrasta ukrašenom konjskim lubanjama.

Grčka kultura imala je veliki utjecaj na Kalaše: njihove kuće su napravljene od kamena i balvana prema makedonskom običaju, pročelja zgrada ukrašena su rozetama, radijalnim zvijezdama i zamršenim grčkim uzorcima. Grčka još uvijek aktivno podržava narod: relativno nedavno su izgrađene škole i bolnice za Kalaš. A prije 7 godina, uz potporu Japana, lokalna su sela elektrificirana.

Kalaši imaju poseban odnos prema ženama. Djevojke mogu same birati svog odabranika, pa čak i razvesti se ako brak bude nesretan (pod jednim uvjetom: nova ljubavnica mora bivšem mužu platiti odštetu u dvostrukom iznosu od nevjestinog miraza). Porođaj i menstruacija su događaji koji se u kulturi Kalaša doživljavaju kao “prljavi”, pa se na te dane žene drže u posebnim “bašali” kućama kojima je zabranjen pristup.

Svakodnevne aktivnosti Kalaša su poljoprivreda i stočarstvo. Svakodnevna hrana im je kruh, biljno ulje i sir. Ovi ljudi revno štite svoju vjeru i suzbijaju sve pokušaje njihovog preobraćenja na islam (jedina iznimka su djevojke koje se udaju za nevjernike, ali takvi slučajevi su rijetki). Nažalost, način života kalaša nedavno je privukao veliko zanimanje brojnih turista, a lokalni stanovnici priznaju da su već prilično umorni od stalnog fotografiranja. Najugodnije im je zimi, kada su planinske ceste prekrivene snijegom i radoznali nepozvani gosti prestanu hrliti u njihova sela.

Kalaš! Ovo su ljudi u Pakistanu. I to ne bilo koji narod, nego potomci starih Slavena!

Relativno nedavno, drevna naselja ljudi iz ruskih zemalja u planinama Pakistana otkrivena su svijetu. Odavno znamo da u ovim južnim krajevima žive muslimani. Ali među njima, ili bolje reći autonomno, pored njih živi narod koji je tobože došao iz tverskih zemalja naše domovine još prije rođenja Krista?

Tako. Govorim vam o ovom nevjerojatnom narodu - Kalašu. Ima ih tek oko 6 tisuća.

Znanstvenici, suočeni s misterijama povijesti, još uvijek počinju dolaziti do zaključka da su upravo iz Rusije došli ljudi koji su izgradili indijske i sumerske hramove i egipatske piramide. Ili bolje rečeno tako. Iz ruskih su zemalja došli oni koji su donijeli znanje i iskustvo kako se to radi i zašto. I za to postoje bezbrojni dokazi. Da vas podsjetim na članke - Povijest Hiperboreje, Ruski i Sanskrt, Tko je izumio horoskop itd.

I evo nove misterije. Kako su, recite mi, ovi lijepi ljudi s lijepim ruskim licima završili na pakistansko-afganistanskoj granici?

Bilo bi lijepo da je samo sličnost vanjska. Uostalom, Kalaši su bjeli, sivooki, plavooki, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca.

Sačuvali su svu baštinu svojih predaka - tradiciju, način života, kulturu, praktički netaknutu. Štoviše, to je bilo tradicionalno za drevne zemlje naših sjevernih - Tver i Vologda. Ali oni ne govore dar jezike koji su izvorni za područje u kojem danas žive. I kažu... Ili bolje rečeno. Gotovo polovica riječi u njihovom jeziku je drevni dijalekt regije Vologda.

Kalaški jezik je vrlo dobro sačuvao osnovni vokabular sanskrta, na primjer:

Još jedan vrlo zanimljiv dodir. Kalaš jede samo za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim stanovnicima i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A od pamtivijeka su Kalaši koristili stolove i stolice!

Pretpostavlja se da su u ove krajeve došli od vremena proroka Zaratustre, tj. prije 3500 godina. Činjenice govore da je prorok Zaratustra, koji je stvorio najstarije vjersko učenje na zemlji, potjecao iz obitelji Cimmerian (Kimry, najstariji grad Rusije) i peripetije njegove biografije izravno su povezane s prapoviješću Rusije.

Engleski liječnik George Scott Robertson, koji je posjetio Kalaš 1889. godine i tamo živio oko godinu dana, ostavio je materijale o životu Kalaša i njihovoj vjeri. Prema njegovim zapažanjima, može se opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca.

Ovaj narod je također zanimljiv jer štuje "ruski križ" kao talisman, koji je od davnina ukrašavao kuće, vezenu odjeću i druge kućanske predmete drevnih sjevernih Slavena.

Kalaši žive pored muslimana. Ali žene Kalaša ne nose burku. Stavili su sliku "ruskog križa" na svoje lice u obliku tetovaže.

Počevši od 18. stoljeća, muslimani su progonili i istrebljivali Kalaše, ispovijedajući poganstvo, oduzimajući im plodnu zemlju i tjerajući ih u planine Pamir. Unatoč tome, kalaši su uspjeli sačuvati svoj identitet. Žive u zajednicama, zatvoreni. Bave se stočarstvom i poljoprivredom.

Kalašu je bilo jako teško preživjeti tijekom genocida. A ni sada nije nimalo lakše. Da bi preživjeli moraju se asimilirati s lokalnim muslimanskim stanovništvom.

Glava obitelji Kalash je muškarac. On je taj koji donosi najvažnije odluke i uvijek sjedi na čelu stola. Nema diskriminacije žena. Ona je čovjekova pomoćnica. Jedino što se žena prije poroda preseli u drugu zajedničku kuću – kulu, gdje bi trebala roditi. Kao sadašnje rodilište. Sami Kalaši se ne sjećaju odakle dolazi ova tradicija.

Zanimljivo je da kalaš destilira mjesečinu, žestoko piće čak i po ruskim standardima. I što misliš? Od marelica! Tako je. Tamo nema stolca da gurne stolac.

Usput. Kalaši imaju vrlo razvijenu umjetnost rezbarenja drveta.

Posebna percepcija čistoće prirode i njezina očuvanja odlika je ovog čudesnog naroda. Općenito, čistoća im je svetinja, baš kao i stari Rusi, koji su držali kult čistoće. A za skrnavljenje zemlje i vode mogli su dobiti vrlo strogu kaznu. Najveći grijeh naših starih bilo je bacanje smeća. Ljudi koji su zagađivali zemlju ili vodu bili su prezreni i čak su mogli biti pogubljeni. Što sada radimo? Kako nas Zemlja mora voljeti da trpi takvo ruganje... Ili bolje rečeno, ne može više izdržati.

Očito ipak trebate pročitati knjigu istraživača Gennadyja Klimova “Rođenje Rusije”, u kojoj on pokušava razumjeti škakljiva pitanja povijesti “Tko je došao odakle?” I kako ja razumijem, to dokazuje da seoba naroda nije išla s juga na sjever, kako su nas uvjeravali časni povjesničari, nego, naprotiv, sa sjevera na jug.

Na primjer, on opisuje da u regiji Tver postoji mnogo ostataka "vars" - struktura u obliku prstena sličnih Arkaimu na Južnom Uralu. Budući da su drvene konstrukcije davno istrulile, ostala su samo okna. A lokalni povjesničari ne mogu zamisliti kakvi su bili drevni gradovi. Ako rekonstruiramo prebivališta kalaša na ovim bedemima, tada će se pojaviti točne kopije predslavenskih gradova iz prošlosti.

Istraživač također vjeruje da je vrlo vjerojatno da su oni potomci drevnog Kimryja. Kalaši prakticiraju oblik zoroastrizma. To znači da su se preselili na istok nakon poraza Kimra u ratu sa Skitima. Najvjerojatnije su otišli iz Rusije u Iran zajedno s prorokom Zaratustrom.