​Da su sve žene kučke prvi put sam shvatio pretprošlog četvrtka u 11 sati u “Šokoladnici” zahvaljujući čokoladnici – tako se zovu ljudi u zatvoru po člancima 159 (“prijevara”) i 158 (“krađa”). ”) Kaznenog zakona. Tako se zvala Aleksandra Belous, koja je odslužila četiri godine zatvora i bivša suvlasnica putničke agencije.

Upoznali smo se jer sam početkom listopada dobila pismo od žene koja je spavala s upravnikom, u kojem ga moli da joj dopusti da nahrani svoje novorođenče. Ova žena nije htjela dati ime i koloniju u kojoj se sve to dogodilo, tako da sam bio spreman zaboraviti na pismo. Ali doslovno tjedan dana kasnije YouTube pojavio se video isječak, u kojem je zamjenica načelnika ženske kolonije Amur tukla zatvorenice. Istodobno, Yandex je na pitanje o “nasilju u ženskim zatvorima” uporno vraćao četiri stranice linkova na jednu od serija “Emmanuelle” i na reportažu o nasilju u američkim zatvorima, kao da se u ruskim ništa ne događa. Tema nasilja pokazala se tabu ne samo u virtualnom okruženju, već iu stvarnom. Glavni aktivisti za ljudska prava koji rade na ovom području - zamjenica ravnatelja Centra za promicanje reforme kaznenog pravosuđa Lyudmila Alpern, voditeljica projekta Međunarodne organizacije za zatvorsku reformu Alla Pokras i voditelj Moskovske javne opservatorijske komisije za prava zatvorenika Valery Borshchev - u glas su mi rekli da o slučajevima nasilja nad zatvorenicama ne znaju ništa. S Ljudmilom Alpern razgovarali smo 38 minuta, a od cijelog razgovora posebno se sjećam riječi „priče“. Stoga sam odlučila pronaći žene koje bi pod svojim imenom spremne progovoriti o slučajevima nasilja u zatvorima. Dok sam tražila, otkrila sam da žene bez muškaraca zapravo ne znaju kako graditi međusobne odnose.

Mopovi

“Noću sam se probudio od nekog šuškanja u ćeliji. Nisam reagirao na zvuk, jer od djetinjstva spavam sa čepićima u ušima, nego na pokret. Ustao sam s kreveta i shvatio da se cijela ćelija - šest ljudi - nagurala oko jedne od djevojaka. Silovali su je krpom. Tada sam saznao da se ta priča ponavlja nekoliko mjeseci gotovo svaku noć. Silovali su je, zatim pretukli i gurnuli pod krevet. Pa sam otišao u stražare. Djevojku su pozvali na ispitivanje, gdje je rekla da je brojne modrice dobila padom s kreveta”, priča Aleksandra Belous priču o 2008. godini koja se dogodila u najuzornijem zatvoru u zemlji – moskovskom ženskom istražnom zatvoru br. 6. . "Nisam se mogao žaliti ni tužiteljstvu; tužba jednostavno ne bi bila objavljena." ‒ “Zar nisi mogao nazvati prijatelje kad si bio slobodan?” ‒ “Čekaj, odakle si ti?” Nadalje se pokazalo da u ženskim zatvorima nema mobitela, što je iznenađujuće, budući da u muškim istražnim centrima i kolonijama telefoni, iako su zabranjeni, postoje u svim ćelijama i barakama. (Možda je to djelomično zbog činjenice da aktivisti za ljudska prava znaju tako malo o slučajevima nasilja nad ženama. Drugi razlog može biti to što je te slučajeve teško dokazati, pa stoga neće dovesti do posebnih sankcija. Ali pokušaj stvaranja skandal može dovesti do sukoba sa Federalnom zatvorskom službom i, stoga, do gubitka mogućnosti odlaska u kolonije i pomoći onima koji se mogu spasiti.) Zašto nema mobilnih telefona? Budući da žene neprestano cinkare jedna drugu, Alexandra vjeruje: “Onih dana kada smo primali operativce utorkom i četvrtkom, pola ćelije bi stalo u red.”

Gotovo je nemoguće zamisliti takvo stanje u sustavu krute muške zatvorske hijerarhije. Postoje čak tri definicije za one koji surađuju s upravom: "jarčevi" - radnici gospodarskih brigada, "kučke" - oni koji kucaju i "kurve" - ​​oni koji su svoje suučesnike predali operi i, većina vjerojatno će biti strogo kažnjeni od strane svojih cimera . I premda su takozvane crne lopovske zone prošlost zajedno s "brzim devedesetima", donekle se sačuvao život po konceptu. Na primjer, u svim zonama i pritvorskim centrima, osim načelnika zatvora, postoje takozvani policijski službenici, koje postavljaju predstavnici kriminalnog svijeta (često uz suglasnost uprave); svaka ćelija ima nadzornika - u većini slučajeva također predstavnika kriminalnog svijeta. Homoseksualci i pedofili smatraju se najnižom kastom u muškim zatvorima (“niže”); Većina istražnih pritvora ima odvojene ćelije za njih. Stanice žive od takozvanog “zajedničkog fonda”, u koji doprinose svi koji sjede. Smatra se ispravnim dati dio transfera u zajednički fond. Najvećom kaznom u kućnoj tučnjavi između cimera smatra se udarac zdjelom u lice.

U ženskim zatvorima stvari su ispale drugačije. U ćelijama istražnog zatvora sve vode starješine - zatvorenici koje imenuje uprava. U zonama najveći utjecaj imaju aktivne lezbijke; U ćelijama za odrasle ubojice djece se smatraju "uvrijeđenima"; u ćelijama za maloljetnike se smatraju djevojke koje su prethodno imale oralni ili analni seks, ako se to sazna. Ne postoje odvojene ćelije za one koji su spušteni; U pravilu se zatvaraju s osuđenima za gospodarske prijestupe i trgovinu drogom. Smatra se da je, za razliku od onih koji su počinili teža kaznena djela, ova kategorija zatvorenika uravnoteženija. Ali i ovdje takva situacija može izazvati nasilje. Tučnjave izbijaju vrlo često i, u pravilu, zbog sitnica, a znaju biti mnogo brutalnije nego među muškarcima - uz korištenje noktiju, zuba i drugih atributa ženske ljepote. Ne postoji zajednički fond. Prijenosi su rjeđi među ženama i zato što se njihovi brakovi češće raspadaju nego među muškarcima; Točne statistike nema, ali o tome govore svi bivši zatvorenici. Prema Levu Ponomarevu, izvršnom direktoru organizacije Za ljudska prava, u muškim zatvorima nasilje obično dolazi od čuvara. U ženskim zatvorima, sudeći prema dolje opisanim pričama, nasilje češće dolazi od zatvorenica – uz prešutnu suglasnost zatvorske uprave. Uvjerljiv argument, vidite, u korist antifeministica.

Ponomarev se nije mogao sjetiti niti jedne pritužbe žena na nasilje. Ali za razliku od kolega aktivista za ljudska prava, on je barem priznao mogućnost takvog problema. "Možda više informacija curi iz muških zatvora jer je tamo zajednica bolje organizirana i, shodno tome, otpor prema sustavu", smatra Ponomarev. “Žene su, očito, toliko zagrižene u sređivanju međusobnih odnosa da se nađu potpuno nesjedinjene pred zajedničkom nesrećom. Ali to je već psihologija.”

Psiho

"Mornarska tišina" 1974. godine Sa prozora muške zgrade vidljiv je dio prozora ženske zgrade. Tamo se u ćeliju odabere zatvorenica, rašire joj noge i podignu je na ruke tako da je mogu vidjeti zatvorenici nagurani na prozorima nasuprot. Nekoliko minuta kasnije, vrećice sa spermom prenose se duž užeta razapetog između prozora od zgrade za muškarce do zgrade za žene. Trudnice su tada puštane uz amnestiju, pa su žene na sve načine nastojale zatrudnjeti.

Ovu je priču nekoliko zatvorenika prepričalo dekanu Fakulteta socijalne psihologije Moskovskog gradskog psihološko-pedagoškog sveučilišta, Mihailu Kondratjevu, tijekom njegovih brojnih proučavanja odnosa u grupama. “U zatvorima je oduvijek bilo nasilja, Stanfordski eksperiment je to jednom zauvijek dokazao, a to potvrđuju i moja vlastita istraživanja: u zatvorima uvijek postoje kaste čuškara i potlačenih – onih koji će biti izloženi nasilju”, kaže Kondratiev. .

Bilo je vrlo malo studija koje uspoređuju ponašanje muškaraca i žena iza rešetaka. “Poznato je da žene postaju nasilnije od muškaraca”, kaže Sergej Enikolopov, voditelj odjela za medicinsku psihologiju u Znanstvenom centru za mentalno zdravlje Ruske akademije medicinskih znanosti. Navodi podatke iz jednog američkog istraživanja, koji pokazuje da je 6 posto žena agresivnije od najagresivnijih muškaraca. “Prije pet godina proveo sam istraživanje među učenicima iz najbolje škole u jednom malom gradu i iznenadio sam se kad sam otkrio da su sukobi među djevojčicama dugotrajniji, da su se jače svađale i manje ih je bilo moguće kontrolirati”, prisjeća se Enikolopov. - Sjećam se da sam na nekom službenom sastanku podnosio izvješće o rezultatima istraživanja, pokraj mene su bili gradonačelnik grada i ravnatelj škole, pažljivo iznoseći naše podatke o agresivnosti da nikoga ne uvrijedimo. I odjednom direktor ove škole ustaje i tako radosno kaže: napokon možemo o tome naglas govoriti, jer djevojčice se, prema našim zapažanjima, češće tuku nego dječaci!”

Što se tiče zatvora, moramo shvatiti da žene nemaju mehanizme za izgradnju društvenih odnosa, za razliku od muškaraca, smatra Enikolopov. Uostalom, oni od djetinjstva znaju što je vojska. A emancipacija žena, koja ih je u potpunosti uključila u društveni život, dogodila se barem nakon revolucije 1917. godine. U ovih stotinjak godina jednostavno još nisu naučili raspodijeliti uloge.

“Zamislite, tko je najvažniji u konvencionalnom ženskom timu? Ako uzmete škole, onda su to u pravilu djevojčice koje su najomiljenije kod dječaka. Sada odvedite dječake i svi će orijentiri biti potpuno izbrisani", kaže psihoterapeutkinja, zaposlenica Instituta za sustavno savjetovanje Ekaterina Ignatova. - U takvoj situaciji, naravno, pojavljuju se žene koje igraju uloge muškaraca i pritom, naravno, zauzimaju važna mjesta u hijerarhiji. Ali ženi je izuzetno teško u potpunosti kopirati ponašanje muškarca; oni ne osjećaju rubove te slike. Dakle, žene preuveličavaju agresiju, okrutnost i natjecanje. A ako sve to pomnožimo s činjenicom da većina žena nema zabranu izražavanja osjećaja, u zatvorenom ženskom društvu vidjet ćemo puno sukoba oko sitnica.”

Unatoč tabuu, četvorica bivših zatvorenica pristala su progovoriti o slučajevima nasilja koji su se dogodili njima ili pred njima. Dvije pripovjedačice pripadaju takozvanim “izostavljenima”, jako se boje ponovnog povratka u zatvor i pristale su ispričati svoje priče preko diktafona samo bivšoj zatvorenici Svetlani Tarasovoj. Ove priče objavljujemo u obliku dijaloga.

Pojmovi Gulag i nasilje su neodvojivi. Većina onih koji pišu o Gulagu pokušava pronaći odgovor na pitanje: kako su muškarci i žene tamo preživjeli? Ovaj pristup izostavlja mnoge aspekte nasilja nad ženama. Američki pisac Ian Fraser u dokumentarnom eseju “On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulag” piše: “Žene zatvorenice radile su na sječi drva, izgradnji cesta, pa čak iu rudnicima zlata. Žene su bile otpornije od muškaraca, čak su i bolje podnosile bol.” To je istina, o čemu svjedoče bilješke i memoari bivših zatvorenika. No može li se reći da su žene bile otpornije, uz sve ostale uvjete?

1936. godine Junaci filma Grigorija Aleksandrova "Cirkus" - Marion Dixon, pilot Martynov, Raechka i drugi - pobjednički marširaju Crvenim trgom i ekranima zemlje. Svi likovi nose iste džempere i unisex trenirke. Transformacija seksi zvijezde američkog cirkusa u slobodnu i ravnopravnu sovjetsku ženu je završena. Ali posljednje dvije ženske replike u filmu zvuče disonantno: "Shvaćaš li sada?" - "Shvaćaš li sada!" Nerazumijevanje? Ironija? Sarkazam? Harmonija je prekinuta, ali svi slobodni i jednaki junaci nastavljaju radosni hod. Slobodni i ravnopravni?

Dana 27. lipnja, Središnje izborno povjerenstvo i Vijeće narodnih komesara usvojili su rezoluciju "O zabrani pobačaja", kojom su ženi oduzeli pravo raspolaganja svojim tijelom. Dana 5. prosinca donesen je “Ustav pobjedničkog socijalizma”, koji je prvi put dao jednaka prava svim građanima SSSR-a. Od 15. kolovoza 1937., naredbom NKVD-a br. 00486, Politbiro Centralnog komiteta VKGTSb) odlučio je organizirati posebne logore u Narymskoj oblasti i Kazahstanu i uspostaviti proceduru prema kojoj „sve žene razotkrivenih izdajnika domovine, desničarski trockistički špijuni podliježu zatvaranju u logorima ne manje od 5-8 godina.” Ovom presudom žena se tretira kao vlasništvo njezina muža, ne zaslužuje ni suđenje ni članak u Kaznenom zakonu. Supruga izdajnika Domovine praktički je izjednačena s imovinom („s oduzimanjem imovine“). Valja napomenuti da je među optuženima na visokoprofilnim moskovskim pokaznim suđenjima 1936.-1937. nije bilo niti jedne žene: žena je neprijatelj, nedostojan ni Staljina ni sovjetske države.

Sovjetski kazneni sustav nikada nije bio posebno usmjeren na žene, s izuzetkom kaznenog progona prema zakonima koji se odnose na seksualnu sferu: žene su bile gonjene zbog prostitucije i počinjenja kaznenog pobačaja. Žene su u ogromnoj većini slučajeva bile dio različitih javnih i društvenih skupina te su tako spadale u klasne, kriminalne i političke zločince. Postali su sastavni dio stanovništva Gulaga.

U ženskim barakama prisilnog radnog logora. Vijesti RIA

Lišavanje slobode je samo po sebi nasilje nad pojedincem. Osuđenoj osobi oduzima se pravo na slobodno kretanje i kretanje, pravo na izbor, te pravo na komunikaciju s prijateljima i obitelji. Zatvorenik postaje depersonaliziran (često postaje samo broj) i ne pripada sebi. Štoviše, za većinu čuvara i uprave logora zatvorenik postaje stvorenje niže razine, u odnosu na koje se ne mogu poštovati norme ponašanja u društvu. Kako piše američka sociologinja Pat Karlen, “zatvaranje žena ne samo da uključuje, već i uvećava sve antisocijalne metode kontrole žena koje postoje u divljini.”

Opetovano je primjećeno da je Gulag, u groteskno pretjeranom obliku, modelirao sovjetsko društvo u cjelini. Postojala je "mala zona" - GULAG i "velika zona" - cijela država izvan GULAG-a. Totalitarni režimi, s naglaskom na muškom vođi, na militariziranom poretku, na fizičkom gušenju otpora, na muškoj snazi ​​i autoritetu, mogu poslužiti kao primjeri patrijarhalnog društva. Dovoljno je prisjetiti se nacističke Njemačke, fašističke Italije i SSSR-a. U totalitarnom sustavu, kazneni sustav ima primitivno patrijarhalni karakter u svim svojim pojavnim oblicima, pa tako iu rodnom aspektu. U Gulagu su svi zatvorenici – i muškarci i žene – bili izloženi fizičkom i moralnom nasilju, ali su i zatvorenice bile izložene nasilju temeljenom na fiziološkim razlikama među spolovima.

U literaturi nema kanona o zatvoru i logoru koje su stvorile žene. Štoviše, tradicionalno, kako u ruskoj tako iu zapadnoeuropskoj ženskoj književnosti, koja je dobro poznata ruskim čitateljima, slika/metafora zatvora povezuje se s domom i obiteljskim krugom (primjerice, kod Charlotte i Emily Brontë, Elene Gan, Karoline Pavlova). To se djelomično može objasniti činjenicom da čak ni relativna sloboda nije dostupna velikoj većini žena, bilo izvan zatvora ili u zatvoru (zbog društvenih i fizičkih ograničenja). Stoga je domaća ženska logoraška literatura u većini slučajeva ispovjednog karaktera: memoari, pisma, autobiografske priče i romani. Osim toga, sva ta literatura nije stvorena za objavu i stoga ima intimniji ton. Upravo je u tome njegova vrijednost i jedinstvenost.

Memoari ženskih logora malo su proučavani. Ova tema je sama po sebi vrlo obimna, au ovom radu razmatram samo jedan njen aspekt - nasilje nad ženama u zatvorima i logorima. Svoju analizu temeljim na ženskim memoarima, pismima, snimljenim i montiranim intervjuima koji najslikovitije oslikavaju ovu stranu logoraškog života. Od više od stotinu memoara odabrao sam one koje su napisali predstavnici svih društvenih slojeva i koji pokrivaju gotovo cijelo razdoblje postojanja Gulaga. Treba uzeti u obzir da oni, kao čisto povijesni dokumenti, imaju mnogo činjeničnih nedostataka: sadrže brojna iskrivljavanja, čisto su subjektivni i ocjenski. No, upravo subjektivna percepcija, osobna interpretacija povijesnih događaja, a često i šutnja o pojedinim poznatim činjenicama ili događajima, čini ih posebno zanimljivima za povjesničare, sociologe i književne kritičare. U svim ženskim memoarima i pismima jasno je vidljiva autorska pozicija, autorova samopercepcija i autorova percepcija „publike“.

Memoari nisu samo književno djelo, već i svjedočanstvo. Po izlasku iz logora svi su zatočenici potpisali izjavu o tajnosti, za čije kršenje su mogli dobiti kaznu zatvora do tri godine. Ponekad su memoari o logorima pisani pod pseudonimima. Međutim, sama činjenica postojanja takvih pisama i priča govori da su mnogi pretplatu tretirali kao čisto formalni uvjet. Pritom ne smijemo zaboraviti da su svi ovi memoari postali svojevrsni protest protiv režima i samoiskazivanje.

Doživljaj traume u zatvoru mogao bi ostaviti neizbrisiv trag u umu i onemogućiti proces pisanja. Pisao sam o tome u svom dnevniku Olga Berggolts: “Čak ni ovdje, u svoj dnevnik (sramim se priznati) ne zapisujem svoje misli samo zato što me proganja misao: “Istražitelj će ovo pročitati”<...>Čak su provalili u ovo područje misli, u dušu, napravili nered, provalili, pokupili ključeve i pajsere<...>I što god da sada napišem, čini mi se da će ovo i ovo biti podvučeno istom crvenom olovkom u svrhu optuživanja, ocrnjivanja i kalafata.<...>o sramota, sramota!

Život u logoru ili zatvoru život je u ekstremnim uvjetima, povezan s fizičkim i psihičkim traumama. Sjećanje na traumu (a još više bilježenje događaja vezanih uz nju) sekundarno je iskustvo traume, koje za memoarista često postaje nepremostiva prepreka. Istodobno, bilježenje događaja povezanih s fizičkim i psihičkim traumama u mnogim slučajevima dovodi do pronalaska unutarnjeg mira i emocionalne ravnoteže. Otuda nesvjesna želja da se priča ili piše o nečemu što je ostavilo težak trag u sjećanju. U ruskoj ženskoj književnoj i memoarskoj tradiciji 19.st. postojali su svojevrsni tabui na detaljan opis fizioloških funkcija, poroda, fizičkog nasilja nad ženama i sl., koji nisu bili predmetom rasprave i nisu bili predmet književnog pripovijedanja. Logor je svojim pojednostavljenim moralom, čini se, trebao poništiti mnoge tabue “velike zone”.

Pa tko je pisao o tom iskustvu i kako se tema nasilja nad ženama odražavala u memoarima?

Sasvim konvencionalno, autorice ženskih memoara i zapisa mogu se podijeliti u nekoliko skupina. Prvu skupinu autora čine žene kojima je književni rad bio sastavni dio života: filozofkinja i teologinja Julija Nikolajevna Danzas(1879–1942), učitelj i borac za ljudska prava Anna Petrovna Skripnikova(1896.-1974.), novinar Evgenija Borisovna Polskaja(1910.-1997.). Čisto formalno, memoari političkih zatvorenika 1950-ih - 1980-ih, kao npr. Irena Verblovskaja(r. 1932.) i Irina Ratušinskaja(r. 1954.).

Drugu skupinu čine memoaristi koji nemaju profesionalne veze s književnošću, ali su se zbog obrazovanja i želje za svjedočenjem uhvatili pera. Zauzvrat, oni se mogu podijeliti u dvije kategorije.

Prva su žene koje su se, u ovoj ili onoj mjeri, suprotstavljale sovjetskoj vlasti. Učitelj, član kružoka “Uskrsnuće”. Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), član Socijaldemokratske partije Rosa Zelmanovna Veguhiovskaja(1904.-1993.) - autor memoara “Pozornica tijekom rata”. Tu spadaju i sjećanja članova ilegalnih marksističkih omladinskih organizacija i grupa nastalih kako u poratnim godinama tako i krajem 1950-ih i početkom 1960-ih. Maya Ulanovskaya(r. 1932.), uhićen 1951. u slučaju Terorističke organizacije židovske omladine (skupina “Unija borbe za stvar revolucije”), osuđen je na 25 godina logora za prisilni rad, nakon čega je slijedilo petogodišnje progonstvo. Pušten u travnju 1956 Elena Semenovna Glinka(r. 1926.) osuđena je 1948. na 25 godina logora i pet godina gubitka prava jer je pri ulasku u Lenjingradski brodograđevni institut skrivala da je bila pod okupacijom tijekom Velikog domovinskog rata.

Glinkini memoari izdvajaju se jer su uglavnom posvećeni nasilju nad ženama.

Druga kategorija neprofesionalnih autora bilješki i memoara uključuje članove obitelji izdajnika domovine (ChSIR), kao i članove Komunističke partije i zaposlenike sovjetskog administrativnog aparata. Ksenija Dmitrijevna Medvedskaja(1910—?), autorica memoara “Život posvuda”, uhićena je 1937. kao supruga “izdajnika domovine”. Student konzervatorija Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902.-1993.), autorica zapisa “Epizode mog života”, uhićena je 1938. u Moskvi kao supruga “izdajnika domovine”. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902.-1992.) bio je izvanpartijac, radio u Moskvi, a 1936. osuđen kao “sudionik terorističke zavjere” protiv L. Kaganoviča. U zatvoru je provela oko 13 godina. Poznati su memoari Adamove-Sliozbergove “The Path”.42

U treću (malu) skupinu memoarista spadaju oni koji u trenutku uhićenja nisu imali određeni uspostavljeni sustav vrijednosti i koji su, uvidjevši nepravednost sustava, brzo usvojili moralne zakone “lopova”. Valentina Grigorievna Ievleva-Pavlenko(r. 1928.) uhićen je 1946. u Arhangelsku za vrijeme Domovinskog rata. Ievleva-Pavlenko, srednjoškolka, a zatim studentica kazališta, išla je na plesove u International Club i susrela se s američkim mornarima. Optužena je za špijunažu, ali je osuđena za antisovjetsku propagandu (sic!). Anna Petrovna Zborovskaya(1911.-?), uhićena u Lenjingradu tijekom racije 1929., nigdje se ne navodi ni razlog uhićenja ni članak po kojem je osuđena. Kaznu je služila u logoru Solovecki.

Same biološke razlike između muškaraca i žena stvaraju bolne situacije za žene u zatvoru. Menstruacija i amenoreja, trudnoća i porođaj - to uglavnom pišu žene koje nisu usvojile sovjetski licemjerno-filistarski stav prema seksu i ženskom tijelu. Rosa Vetukhnovskaya u svojim memoarima “Pozornica tijekom rata” piše o strašnoj pješačkoj etapi od Kirovograda do Dnjepropetrovska (oko 240 kilometara), a potom i o premještanju u kočiju s rudom, u kojoj su zarobljenici mjesec dana prevoženi na Ural: “Ženske funkcije su se nastavile, ali apsolutno nigdje nije bilo načina za pranje. Požalili smo se liječniku da samo dobivamo rane. Mnogi su ljudi umrli od toga - vrlo brzo umiru od prljavštine.”

Aida Issakharovna Basevich, koja je do kraja života ostala anarhistica, prisjeća se ispitivanja na pokretnoj traci koje je trajalo četiri dana: “Jedva sam hodala. Osim toga, imala sam menstruaciju, jednostavno sam bila krvava, nisam se smjela presvući, a na wc sam mogla ići samo jednom dnevno sa čuvarom i to je uopće bilo nemoguće raditi pred njim<...>Držali su me na ovoj pokretnoj traci, jako mi je drago što sam im konačno uništio ovaj tepih, jer je bilo jako veliko krvarenje.”

U primitivnom patrijarhalnom društvu uloga žene svedena je na zadovoljenje seksualnih potreba muškarca, rađanje djece i brigu o domu. Lišavanjem slobode ukida se uloga žene kao čuvarice ognjišta, ostavljajući aktivne druge dvije funkcije. Logorski jezik definira žene u terminima majčinstva (“mama”) i seksualnosti (“leglo”, “i...” itd.). “Sestra” je ljubavnica koja se predstavlja kao sestra ili suučesnica u zločinu, “dama” je žena.

Silovanje ima i svoju terminologiju: “ukrcati se”, “udariti”, “baciti”. U ženskim memoarima često se javljaju teme vezane uz fizičko nasilje, ali se opisuje ili spominje samo ono što je postalo kolektivno iskustvo.

Među vrstama nasilja najtabu tema je silovanje, a o većini slučajeva pisali su svjedoci, a ne žrtve. Dosadašnja tradicija okrivljavanja žena za provokativno ponašanje, osuda i nerazumijevanje žrtava silovanja prisiljavala je žene da o tome ne pišu i ne govore. Najstrašnije batine i slanje u ledenu kaznenu ćeliju u biti nisu bile tako ponižavajuće kao silovanje. Tema fizičkog nasilja povezana je kako s ponovnim proživljavanjem traume tako i s potpunim i apsolutnim prepoznavanjem položaja žrtve. Ne čudi što su mnoge žene pokušale izbrisati iz sjećanja i svoja iskustva i same događaje.

Prijetnja silovanjem bila je sastavni dio života zatvorenih žena. Ta se prijetnja javljala na svakom koraku, počevši od uhićenja i istrage. Marija Burak(r. 1923.), uhićena i osuđena 1948. zbog pokušaja odlaska u domovinu, Rumunjsku, prisjeća se: “Tijekom ispitivanja koristili su nedopuštene tehnike, tukli su me i tražili da nešto priznam. Nisam dobro razumjela jezik i što su htjeli od mene, a kad nisu mogli dobiti moje priznanje o mojim razmišljanjima o bijegu u Rumunjsku, čak su me i silovali.” Takva su priznanja rijetka. O onome što sam doživio Ariadna Efron tijekom istrage, poznato je samo iz njezinih iskaza sačuvanih u njezinu dosjeu. Ali je li cijela istina sadržana u izjavama? Zatvorenikova izjava najčešće je riječ zatvorenika naspram riječi uprave. O tragovima batinanja na tijelu mogu svjedočiti sustanari. Zatvaranje u hladnoj ćeliji barem se može evidentirati u dosjeu kao dokaz o kršenju logorskog režima od strane zatvorenika. Silovanje ne ostavlja vidljive tragove. Zatvoreniku nitko neće vjerovati na riječ, a osim toga silovanje se često ne smatra zločinom. Postoji jednostavno jezična zamjena: nasilje, tj. "uzimanje na silu", zamijenjeno je glagolom "dati". To se odražava u pjesmi lopova:

Hop-hop, Zoya!

Kome si ga dao stojeći?

Za čelo konvoja!

Bez kvara!

Stoga je beskorisno žaliti se na silovanja koja su počinili zaštitari i uprava. Nema smisla žaliti se na silovanja koja su počinili drugi zatvorenici u logoru.

Za Marija Kapnist, koja je odslužila 18 godina zatvora, logor je, prema riječima njezine kćeri, bio “tabu tema”. O svom iskustvu govorila je vrlo škrto i nerado, a tek iz djelića sjećanja kojih su se sjećali prijatelji oko nje mogu se obnoviti detalji. Jednog dana othrvala se šefovom pokušaju da je siluje i od tada je lice mazala čađom koja joj je godinama izjedala kožu. Prisilni suživot bio je norma, a za odbijanje je žena mogla biti poslana ili u vojarnu s kriminalcima ili na najteže poslove. Elena Markova, koji je odbio suživot s voditeljem odjela računovodstva i distribucije jednog od logora Vorkuta, rečeno je: “Gori ste od roba! Potpuna ništavilo! Radit ću s tobom što želim!” Odmah su je poslali da nosi balvane, najteži fizički posao u rudniku. Samo su najjači ljudi mogli obaviti ovaj posao.

Nadežda Kapel, prema sjećanjima Marija Belkina, nije silovao sam istražitelj, nego jedan od stražara koji je pozvan na fizičko mučenje. I ako su u ćeliji ili baraci žene mogle podijeliti svoja iskustva, onda je na slobodi ta tema bila tabu. Čak ni u Gulagu silovanje nije postalo kolektivno iskustvo. Poniženje, sram i strah od javne osude i nerazumijevanja bili su osobna tragedija i tjerali su na obrambeni mehanizam poricanja.

Grupno silovanje ima i svoju kamp terminologiju: "pasti pod tramvaj" znači postati žrtva grupnog silovanja. Elena Glinka opisuje grupno silovanje u autobiografskim pričama “Kolyma Medium-Heavy Tram” 1 i “The Hold”. U „Kolimskom tramvaju“ nema autorskog „ja“. Jedna od junakinja priče, lenjingradska studentica, izbjegla je grupno silovanje, ali bila je “na dva dana”.<...>izabrao partijskog organizatora rudnika<...>Iz poštovanja prema njemu, studenticu nitko drugi nije dirao, a sam organizator zabave dao joj je čak i dar - novi češalj, najskudniju stvar u logoru. Učenica nije morala vrištati, uzvraćati udarac ili se oslobađati kao drugi - bila je zahvalna Bogu što je to uspjela sama.” U ovom slučaju, narativ “trećeg lica” omogućuje svjedočenje o samom zločinu.

U priči “The Hold”, koja govori o masovnom silovanju 1951. u skladištu broda “Minsk”, koji je plovio od Vladivostoka do zaljeva Nagaev, pripovjedačica je uspjela izaći iz skladišta na palubu, gdje su ona i jedan mala skupina zatvorenica ostala je do kraja putovanja. “Nikakva fantazija osobe koja je obdarena i najistančanijom maštom neće dati predodžbu o najodvratnijem i najružnijem činu okrutnog, sadističkog masovnog silovanja koji se tamo dogodio<...>Silovani su svi: mladi i stari, majke i kćeri, političari i lopovi<...>Ne znam koliki je bio kapacitet muškog skladišta i kolika je bila gustoća naseljenosti, ali svi su nastavili puzati iz probijene rupe i jurili, poput divljih životinja koje su pobjegle iz kaveza, humanoidi, trčali su preskačući , kao lopovi, silovatelji, stajali su u redu, penjali se po podovima, puzali po krevetima i sumanuto jurišali silovati, a oni koji su se opirali ovdje su pogubljeni; Na nekim mjestima bilo je uboda, mnogi su imali skrivene perke, britve i domaće noževe za štuku; s vremena na vrijeme, mučeni, izbodeni i silovani ljudi bacani su s podova uz zvižduke, hukanje i podle, neprevodive opscenosti; Vodila se nemilosrdna kartaška igra u kojoj je ulog bio ljudski život. I ako pakao postoji negdje u podzemlju, onda je ovdje u stvarnosti postojala njegova sličnost.”

Glinka je bio sudionik događaja, ali ne i jedna od žrtava. Seksualno nasilje vrlo je emotivna tema, a njeno bavljenje zahtijeva određenu distancu od memoarista. Slučaj masovnog silovanja žena u prtljažniku broda sa zarobljenicima nije bio jedini. Pišu i o masovnim silovanjima na morskim etapama Janusz Bardach, I Elinor Ligshsr. On piše o jednom od tih silovanja koje se dogodilo na brodu "Džurma" 1944. Elena Vladimirova: “Strašan primjer lopovskog veselja je tragedija etape koja je uslijedila u ljeto 1944. na parobrodu “Džurma” s Dalekog istoka u zaljev Nagaev.<...>Poslužitelji ove etape, koju su uglavnom činili lopovi, došli su u kontakt s osobama slobodnih čuvara i slobodnih posluge broda i zauzeli nekontrolirani položaj od izlaza broda u more. Skladišta nisu bila zaključana. Započelo je masovno opijanje zatvorenika i slobodne posluge, koje je trajalo cijelo vrijeme plovidbe broda. Zid ženskog skladišta s muške strane je probijen i počela su silovanja. Prestali su kuhati hranu, ponekad nisu dali ni kruh, a hrana je korištena za masovne orgije recidiva. Nakon što su popili previše, lopovi su počeli pljačkati skladišta tereta u kojima su, između ostalog, pronašli i suhi alkohol. Počele su svađe i obračuni. Nekoliko je ljudi brutalno izbodeno na smrt i bačeno u more, a liječnici su bili prisiljeni napisati lažne potvrde o uzrocima smrti. Tijekom prolaska broda na njemu je vladao lopovski teror. Većina optuženih u ovom slučaju dobila je “strjeljanje”, koje je za one slobodne zamijenjeno slanjem na front.” Vladimirova nije bila izravna svjedokinja događaja, o njima je čula od svog istražitelja i od zatvorenica koji su sudjelovali u masovnom silovanju, a koje je upoznala u logoru zvanom “Bacchante”. Među zatvorenicama Bacchae bilo je mnogo pacijenata sa spolnim bolestima. Žene su održavale pogon za preradu i radile na najtežim fizičkim poslovima.

Fikcija (uključujući autobiografsku književnost) stvorit će određenu distancu između autora i događaja; to je razlika između svjedoka i žrtve. Osjećaj bespomoćnosti (nemogućnosti obrane) i poniženja teško je prenijeti riječima, bilo kroz usmenu povijest ili zapis događaja.

Julija Danzas piše o nasilju nad ženama u logoru Solovecki: “Muškarci<...>kružio oko žena poput čopora gladnih vukova. Primjer su bile logorske vlasti, koje su uživale prava feudalnih vladara nad ženskim vazalima. Sudbina mladih djevojaka i časnih sestara podsjećala je na vrijeme rimskih cezara, kada je jedno od mučenja bilo smještanje kršćanskih djevojaka u kuće poroka i razvrata.” Danzas, teolog i filozof, ima povijesnu paralelu s prvim stoljećima kršćanstva, ali ta ista asocijacija udaljava stvarnost i čini događaje apstraktnijim.

Mnogi su pisali o nemogućnosti pričanja o svojim iskustvima. Dovoljno je prisjetiti se redaka Olge Berggolts:

I mogao bih držati ruku nad gorućom vatrom,

Kad bi barem smjeli ovako pisati o pravoj istini.

Nesposobnost da se kaže nije samo nemogućnost da se objavi ili kaže istina o godinama zarobljeničkih logora u sovjetskoj eri. Podcjenjivanje i nemogućnost kazivanja također je autocenzura i želja da se promisli užas onoga što se dogodilo, stavljajući ga u drugačiji, širi kontekst. Upravo tako opisuje svoj boravak u Soloveckom logoru Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Svoja sjećanja na logor Solovecki nazvala je “Augurski otoci”. U njima ona filozofski tumači temu nasilja, kao jedan od aspekata ne života ili svakodnevice, već bivanja: “Vidi”, rekla mi je djevojka koja je slučajno prišla prozoru, kao i ja, bila je pripremajući nešto za sebe. Vidi, ovaj crvenokosi Židov je glava. u ćeliji je jučer dobio novac od kuće i najavio djevojkama da će im platiti rubalj za poljubac. Vidite što mu sad rade! Šumske daljine i zrcalna površina zaljeva bili su obasjani zlatno-ružičastim večernjim sjajem, a dolje, usred zelene tratine, u središtu zbijenog kola djevojaka, stajao je raširenih ruku, Glava. u ćeliju i čučeći na svojim rahitičnim nogama, naizmjence ih hvatao i ljubio, a one su, zabacivši glave i čvrsto držeći ruke, uz divlji smijeh, luđački kružile oko njega, dižući gole noge i vješto se izmičući. njegove ruke. U kratkoj odjeći koja im je jedva pokrivala tijelo, razbarušene kose više su nalikovale nekakvim mitološkim bićima nego modernim djevojkama. „Pijani satir s nimfama“, pomislio sam... Ovaj mitološki satir s hrpom ključeva za pojasom zapovijeda logorskom kaznenom ćelijom, sagrađenom u drevnoj ćeliji monaha Elizara, koja služi uglavnom za triježnjenje pijanih lopova i prostitutki , a nimfe su prisilno otjerane ovamo iz Ligovke , Sukharevki, iz Chubarovskih staza modernih ruskih gradova. Pa ipak, sada su neodvojivi od ovog idilično mirnog iskonskog krajolika, od ove divlje i veličanstvene prirode.” Yafa-Sinakevich, poput Danzasa, okreće se usporedbama s davnim vremenima, a sam naziv - "Augur Islands" - naglašava podcjenjivanje, ironiju i nemogućnost otkrivanja istine. Jesu li to odjeci disonance u razgovoru dviju junakinja: “Sad razumiješ?” - "Shvaćaš li sad!"?

Ljubov Bershadskaya(r. 1916.), koji je radio kao prevoditelj i nastavnik ruskog jezika u američkoj vojnoj misiji u Moskvi, uhićen je u ožujku 1946. i osuđen na tri godine logora za prisilni rad. Ponovno je uhićena 1949. zbog istog slučaja i osuđena na deset godina logora. Drugi mandat služila je u Kazahstanu, u Kengirsu, potom u Kurganu i Potmi.

Beršadskaja je bila sudionica poznatog ustanka zatvorenika u Ksngirsu 1954. godine. Piše o rušenju zida između ženskog i muškog logora u Kengirsu prije početka ustanka. “U podne su žene vidjele muškarce kako preskaču ogradu. Neki konopcima, neki ljestvama, neki vlastitim nogama, ali u neprekidnom potoku...” Sve posljedice pojave muškaraca u ženskom logoru ostavljene su čitatelju nagađanju.

Tamara Petkevich svjedočio grupnom silovanju u vojarni: “Povukavši jedno i drugo<...>petina pružanja otpora kirgistanskim ženama<...>brutalizirani kriminalci, koji su pobjesnili, počeli su ih skidati, bacati na pod i silovati. Nastalo je odlagalište<...>Ženske krike zaglušilo je njištanje i neljudsko šmrcanje...” Petkevič i njezinu prijateljicu spasilo je pet političkih zatvorenika.

Reakcija Maya Ulanovskaya na pojavu muškaraca na vratima ženske barake prilično je naivna i suprotna životinjskom strahu o kojem je pisao Glinka: „Bili smo zatvoreni u baraci, jer zatvorenici koji su ovdje živjeli prije nas još nisu bili otpremljeni iz stupac. Nekoliko je muškaraca prišlo vratima i povuklo vanjski zasun. Ali smo se zaključali iznutra, jer su nas stražari uvjeravali da će, ako provale, biti vrlo opasno: nisu vidjeli žene mnogo godina. Muškarci su kucali i tražili da im otvorimo vrata da nas pogledaju, ali mi smo bili uplašeni i šutjeli. Na kraju sam zaključio da sve to nije istina što su nam govorili o njima i povukao zasun. Nekoliko je ljudi ušlo i razgledalo<...>Samo su počeli pitati odakle smo.<...>kako su stražari upali i izbacili ih van”. 4

Ljudmila Granovskaja(1915.-2002.), osuđena 1937. kao supruga narodnog neprijatelja na pet logora, 1942. u logoru Dolinka svjedočila je vraćanju silovanih žena u vojarnu: “Jednom prilikom jedne od večernjih kontrola prebrojavali su nas ne samo stražare, nego i čitavu gomilu mladića<...>Nakon provjere mnogi su prozvani iz vojarne i nekamo odvedeni. Pozvani su se vratili tek ujutro, a mnogi su plakali tako da je bilo strašno slušati, ali nitko od njih nije ništa rekao. Iz nekog razloga odbili su ići s nama u kupalište. Jednoj od njih, koja je spavala na krevetu ispod mene, vidio sam strašne modrice na vratu i grudima i uplašio sam se...”

Irina Levitskaya (Vasilijeva), uhićena 1934. u vezi sa slučajem svog oca, starog revolucionara, člana socijaldemokratske partije, i osuđena na pet godina logora, nije se sjećala ni imena osobe koja ju je spasila od grupnog silovanja na pozornici. U njenom sjećanju ostali su sitni svakodnevni detalji vezani za pozornicu, ali je želja da zaboravi psihičku traumu bila toliko jaka da je ime svjedoka njezine potpune nemoći u ovoj situaciji svjesno ili nesvjesno zaboravljeno. Zaborav je u ovom slučaju jednak negiranju samog događaja.

Brojni su primjeri gdje su logorske vlasti za kaznu zatvorile ženu u baraku s kriminalcima. To se dogodilo Ariadni Ephron, ali se slučajno spasila; “Kum” je mnogo čuo o njoj od svoje sestre, koja je bila u istoj ćeliji s Efronom i vrlo toplo govorila o njoj. Isti incident spasio je Mariju Kapnist od grupnog silovanja.

Nasilje bandi ponekad su organizirale zatvorenice. O tome piše Olga Adamova-Sliozbsrg Elizabeth Keshwa, koja je “prisiljavala mlade djevojke da se predaju njenom ljubavniku i drugim stražarima. Orgije su se održavale u sigurnosnoj sobi. Tamo je bila samo jedna prostorija, a divlji razvrat, povrh svega, odvijao se javno, uz zvjerski smijeh društva. Jeli su i pili na račun zatvorenih žena, kojima je oduzeta polovica obroka.”

Može li se suditi o moralnim načelima žena ako su bile suočene s potrebom da pronađu sredstva za preživljavanje u logoru? Dok su hrana, san, mučan rad ili ne manje bolna smrt ovisili o stražaru/šefu/predradniku, je li uopće moguće razmatrati samu ideju o postojanju moralnih načela?

Valentina Ievleva-Pavlenko govori o svojim brojnim vezama u kampu, ali nigdje ne spominje seks kao takav. Riječ “ljubav” dominira njezinim opisima i “romansi” u kampu i bliskih odnosa s američkim mornarima. “Nikad se neću odvojiti od nade da ću voljeti i biti voljen, čak i ovdje u zatočeništvu pronalazim ljubav<...>ako ovom riječju možete nazvati želju. U svakoj veni postoji želja za strastvenim danima<...>Noću se Boris uspio dogovoriti s Kondoyskim i imali smo veseli spoj. Prava ljubav pobjeđuje sve prepreke na svom putu. Noć je prošla kao prekrasan trenutak.

Ujutro su Borisa odveli u ćeliju, a mene u svoju.” U vrijeme uhićenja, Ievleva-Pavlenko je imala samo 18 godina. Njezin sustav moralnih vrijednosti razvio se u logoru i brzo je naučila pravilo “ti umireš danas, a ja sutra”. Bez razmišljanja tjera starije žene s donjih kreveta. Također, bez oklijevanja, juri s nožem na zatvorenika koji joj je ukrao haljinu. Dobro je shvaćala da će bez pokrovitelja u logoru biti izgubljena i to je iskoristila kad joj se ukazala prilika. “Jednog dana su me poslali na kosidbu - upravitelj. hvatač. Sve su me vlasti gledale da Žar ptica ne padne nekome u ruke. Ljubomorno su me čuvali." Ima iluziju moći nad muškarcima oko sebe: “Prvi put sam upoznala moć žene nad muškim srcima, čak i u ovoj sredini. U logorskim uvjetima.”23 Memoari Ievleve-Pavlenko iznenađujuće jasno pokazuju da su seksualnost i seks u logoru bili sredstvo preživljavanja (logorske romanse s nadzornikom, predradnikom itd.) te su ujedno činili žene ranjivijima.

Kakve su bile posljedice seksa u kampu? Ne postoje statistike o ženama koje su bile prisiljene na pobačaj u zatvoru ili logoru. Ne postoje statistike o spontanim pobačajima ili spontanim pobačajima koji su rezultat mučenja i premlaćivanja. Natalija Sats, uhićena 1937., u svojim memoarima “Život je prugasta pojava” ne piše o premlaćivanjima i mučenjima tijekom ispitivanja. Tek usput spomene napadaj i vatrogasno crijevo s hladnom vodom. 24 Nakon ispitivanja i noći provedene u ćeliji s kriminalcima u zatvoru Butyrka, osijedila je. Tamo je u zatvoru izgubila dijete. Prema memoarima Olge Berggolts, koja je šest mjeseci provela u zatvoru, od prosinca 1938. do lipnja 1939., nakon batinanja i ispitivanja, prijevremeno je rodila mrtvorođenče. Nije imala više djece. Aida Basevich prisjetila: “U hodniku kojim su me vodili dva puta tjedno nalazio se fetus, ženski fetus od oko 3-4 mjeseca trudnoće. Dijete je ležalo. Otprilike mogu zamisliti kako bi trebao izgledati sa 3 do 4 mjeseca. Još nije osoba, ali već ima ruke i noge, a čak se i spol može razlikovati. Ovo voće je ležalo tamo, raspadalo se točno ispod mojih prozora. Ili je to bilo zastrašivanje, ili je netko pobacio tamo, u dvorištu. Ali bilo je strašno! Sve je učinjeno da nas se zastraši.” U zatvoru i logoru pobačaj nije bio zabranjen, nego ga je, naprotiv, logorska uprava poticala. Štoviše, “osuđenice” su imale prisilne pobačaje. Maria Kapnist nije bila “kažnjenica”, ali ju je logorska uprava prisilila na pobačaj. Tijekom trudnoće Kapnist je radila u rudnicima po 12 sati dnevno. Kako bi je prisilili da se riješi djeteta, spustili su je u ledenu kupku, polijevali hladnom vodom i tukli čizmama. Prisjećajući se tog vremena, Kapnist je o svojoj trudnoći govorila kao o testu koji nije izdržala ona, nego njezina kći: “Kako ste preživjeli? Ovo je potpuno nemoguće!” U sjećanju se ocrtava slika djeteta koje je pretrpjelo muke, a sama memoaristkinja napušta priču.

Trudnoća može biti ili posljedica silovanja ili svjesnog izbora žene. Majčinstvo je dalo određenu iluziju kontrole nad nečijim životom (odnosno vlastitim izborima). Osim toga, majčinstvo je neko vrijeme ublažilo usamljenost, a pojavila se još jedna iluzija - slobodan obiteljski život. Za Khavy Volovich samoća u logoru bila je najbolniji faktor. “Samo sam željela do granice ludila, do te mjere da udaram glavom o zid, do te mjere da umrem od ljubavi, nježnosti, privrženosti. A željela sam dijete - stvorenje koje mi je drago i blisko, za koje mi ne bi bilo žao život dati. Izdržao sam relativno dugo. Ali vlastita je ruka bila toliko potrebna, toliko željena, da se na nju čovjek može barem malo osloniti u ovolikoj godini samoće, potlačenosti i poniženja na koje je čovjek bio osuđen. Bilo je mnogo takvih pruženih ruku, a ja nisam izabrao najbolju. I rezultat je bila anđeoska djevojčica sa zlatnim uvojcima, koju sam nazvao Eleanor.” Kći je živjela nešto više od godinu dana i, unatoč svim trudovima majke, umrla u logoru. Volovich nije smjela napustiti zonu i pokopati svoju kćer, za čiji je lijes dala pet porcija kruha. Upravo svoj izbor - majčinstvo - Khava Volovich smatra najtežim zločinom: “Počinila sam najteži zločin time što sam jedini put u životu postala majka.” Anna Skripnikova, nakon što je 1920. bila u podrumu Čeke i vidjela zatvorenicu kako umire od gladi s umirućim djetetom u naručju, donijela je svjesnu odluku “ne biti majka u socijalizmu”.

Žene koje su odlučile imati djecu u logorima bile su izložene ponižavanju od strane pojedinih skupina zatvorenica – ČSIR-ica, predanih komunistica i “časnih sestara”. Anna Zborovskaya, uhićena u Lenjingradu tijekom racije, rodila je sina u logoru Solovecki. “Medicinske sestre” na Solovkima smjestile su se na Zečji otok, pored zatvorenih “časnih sestara”. Prema Zborovskoj, u logoru Solovecki “časne sestre” su mrzile žene s dojenčadi: “Bilo je više časnih sestara nego majki. Časne su bile zle, mrzile su nas i djecu.”

Majčinstvo u logoru često je određivalo društveno mjesto zatočenica. Elena Sidorkina, bivša članica Marijskog regionalnog komiteta CPSU-a (b), u logorima Usolsky radila je u bolnici kao medicinska sestra i pomagala pri porodu. “Žene među kriminalcima su rađale. Za njih logorska pravila nisu postojala; mogli su se gotovo slobodno sastajati sa svojim prijateljima, istim lopovima i prevarantima.” Evgenija Ginzburg, koji je nedvojbeno imao šire vidike i bio prijemčiviji za nove ideje, piše o “majkama” u logoru u selu Elgen, koje su dolazile hraniti djecu u sirotištu: “... svaka tri sata majke dolaze hraniti. Među njima su i naši politički, koji su se izložili riziku da rode elgensko dijete<...>

Međutim, većina majki su lopovi. Svaka tri sata organiziraju pogrom nad medicinskim osobljem, prijeteći da će ih ubiti ili osakatiti na dan kad Alfredik ili Eleanorochka umru. Svojoj su djeci uvijek davali luksuzna strana imena.”

Tamara Vladislavovna Petkevich(r. 1920.), autorica memoara “Život je čizma bez para”, bila je studentica Medicinskog instituta Frunze kada je uhićena 1943. Osuđena je na deset godina logora za prisilni rad strogog režima. Nakon puštanja na slobodu diplomirala je na Institutu za kazalište, glazbu i kinematografiju i radila kao glumica u kazalištu. U logoru je Petkevich upoznala besplatnog liječnika koji joj je spasio život tako što ju je poslao u bolnicu i tako je oslobodio teškog rada: “On je uistinu moj jedini zaštitnik. Da me nije ugrabio iz te šumske kolone, odavno bih bio bačen na deponij. Čovjek to ne smije zaboraviti<...>Ali u tom sam trenutku, suprotno zdravom razumu, vjerovala: ovaj me čovjek voli. Došao je zbunjen, a ne radostan osjećaj dobitka. Nisam znao tko. Prijatelj? Muškarci? Zagovornik? Petkevich je radio u logorskoj bolnici iu kazališnoj ekipi. “Činjenica trudnoće je poput iznenadnog “stopa”, poput otrežnjujućeg udarca<...>Sumnje su me grizle i pomutile mi razum. Ipak je ovo kamp! Nakon rođenja djeteta, ovdje ćete morati ostati više od četiri godine. Mogu li to podnijeti? Činilo joj se da će rođenjem djeteta započeti novi život. Petkevich detaljno opisuje težak porod kojem je prisustvovao liječnik, otac njezina djeteta. Dijete nije donijelo očekivanu sreću i novi život: kada je djetetu bilo godinu dana, dječakov otac ga je uzeo od Petkevicha i zajedno sa svojom ženom, koja nije mogla imati djece, odgojio ga. Tamara Petkevich nije imala nikakva prava na ovo dijete. Memoaristi često opisuju slučajeve kada su djecu osuđenih žena udomili stranci, odgajali kao svoju, a djeca kasnije nisu htjela prepoznati svoje majke. Maria Kapnist se prisjetila: “Proživjela sam tako strašne logore, ali sam još strašniju torturu doživjela kad sam srela kćer koja me nije htjela prepoznati.” Pišu o istim pričama Elena Glinka, i Olga Adamova-Sliozberg. Prema “svjetovnoj mudrosti”, djeci je bolje živjeti u obitelji, a ne s bivšim zatvorenikom, nezaposlenim ili fizičkim i slabo plaćenim poslom. A za ženu koja je bila osuđena za izmišljene zločine, više puta ponižavana, koja je živjela u nadi da će sresti dijete i započeti novi život, ovo je bila još jedna tortura koja je trajala do kraja života. Zaštita majčinstva i dojenčadi naširoko se promovirala u Sovjetskoj Rusiji. Od 1921. dijele se plakati i razglednice koji pozivaju na pravilnu njegu dojenčadi: "Ne dajte bebi da žvače bradavice!", "Prljavo mlijeko uzrokuje proljev i dizenteriju kod djece" itd. Slike plakata majke i djeteta tiskane su za dugo u sjećanju. Ženama koje su uhićene s dojenčadi ili koje su rodile u zatvoru moglo se dopustiti da odvedu svoju djecu u zatvor i logor. No je li to bio čin milosrđa ili neki drugi oblik mučenja? Najdetaljniji opis stadija kod dojenčadi daje Natalija Kostenko, 1946. osuđen na deset godina “zbog izdaje” kao član Organizacije ukrajinskih nacionalista. Prisjetila se: “Kasnije sam, kad sam shvatila kroz kakve sam muke provela dijete (a to se ubrzo i dogodilo), više puta požalila: trebala sam ga dati ili Gertrudi ili mužu.” Faza je bila fizički teška i za zdrave odrasle osobe. Za djecu nije bila osigurana hrana. Zatvorenice su dobile haringe i malo vode: “Vruće je, zagušljivo. Djeca su počela pobolijevati i imati proljev. Pelene i krpice nema se čime oprati, a kamoli oprati. Uzmeš vodu na usta kad je imaš, pa ako je ne piješ (a hoćeš da piješ), izliješ je iz usta na krpu, bar da opereš učinjeno, da onda možete zamotati dijete u to«. Elena Žukovskaja piše o fazi koju je prošla njezina cimerka s bebom: “Tako je s ovom nejakom bebom poslana u logor. U grudima uopće nije bilo mlijeka. Procijedila je kroz čarapu riblju juhu i kašu koju je dobila na pozornici i time hranila bebu.

Nije bilo govora ni o kakvom mlijeku – kravljem ili kozjem. Pozornica s djecom nije bila samo test za dijete - to je bila tortura za žene: u slučaju djetetove bolesti i smrti, majka se osjećala krivom za svoju "nesposobnost" i bespomoćnost.

Majčinstvo je jedna od najtežih tema za logoraške memoariste. Objašnjenje za to treba tražiti u čvrsto utvrđenom stereotipu idealne majke u zapadnoj kulturi - pune ljubavi, lišene bilo kakvog egoizma, smirene, koja se potpuno predaje svojoj djeci. Beverly Breene i Dale Hale vjeruju da “majke mogu pokušati oponašati mitsku sliku/stereotip, slijediti savjete koje dobiju. Kada se mit udalji od stvarnih životnih uvjeta, kada savjet ne pomaže, majke doživljavaju tjeskobu, krivnju i očaj.” Najmanje odstupanje od stereotipa ili stereotipnog ponašanja odmah uništava ideal.

Majčinstvo je za one koji su svoju djecu ostavili u divljini bila bolna tema u svakom smislu. Brojni su slučajevi mučenja djece. Uvjerena anarhistica Aida Issakharovna Basevich (1905.-1995.) u progonstvu i logorima rodila je troje djece. U lipnju 1941. uhićena je zajedno sa svoje dvije kćeri i smještena u zatvor u Kalugi. Najprije su kćeri završile u Domu za maloljetne prijestupnike istog zatvora, a kasnije su prebačene u sirotište na stanici Berdy. Istražitelj je tražio da Basevich potpiše izjavu protiv svog poznanika Jurija Rotnera. Četiri dana je Aida Basevich ispitivana bez prestanka - "na tekućoj traci". Istodobno, istražitelj je ponekad uzimao telefon i navodno razgovarao s kućom maloljetnog prijestupnika: “... i kaže da se moramo evakuirati (Kaluga je evakuirana, bombardirana je prvih dana), a jedan dijete se razboljelo, što da radimo? Ona je teško bolesna, što da radim s njom? Pa, k vragu, neka ostane nacistima! Tko je ona? I zove ime i prezime moje najmlađe kćeri. Ovo su mjere koje su poduzete.” Za razliku od Aide Basevich, Lidija Anenkova nisu je ispitivali na tekućoj vrpci, nisu je tukli pa čak ni vikali na nju. “Ali svaki dan su pokazivali fotografiju svoje kćeri, koja je dosta smršavila, ošišala kosu, nosila veliku haljinu koja nije odgovarala njezinoj veličini, a ispod Staljinovog portreta. Istražitelj je ponovio isto: “Vaša djevojčica jako plače, slabo jede i spava, doziva majku. Ali zar se ne želite sjetiti tko vas je posjetio iz japanske koncesije?"

Sjećanje na djecu ostavljenu na slobodi progonilo je sve žene. Najčešća tema memoara je odvajanje od djece. “Većina nas je bila tužna zbog djece, zbog njihove sudbine”, piše Granovskaya. Ovo je “najsigurnija” tema, budući da je razdvajanje uzrokovano silama koje su izvan kontrole ženskih majki, a stereotip idealne majke je očuvan. Verženskaja piše o poklonu koji je mogla poslati svom sinu iz logora: “A predradnik mi je dopustio da uzmem ostatke konca od dana kada sam vezla košulju za svog trogodišnjeg sina. Mama je na moj zahtjev poslala metar platna u jednom paketu, a ja, između posla<...>Izvezla sam i sašila skupu košulju. Cijela radionica je bila sretna kad sam pročitao pismo. Taj Yura nikad nije želio dati košulju i noću je staviti na stolicu blizu sebe.”

Evgenija Ginzburg piše o tome kako se žene na pozornici za Kolymu prisjećaju dana provedenih sa svojom djecom uoči uhićenja: “Puknula je brana. Sada se svi sjećaju. Sumrak sedmog vagona uključuje dječje osmijehe i dječje suze. I glasovi Yuroka, Slavoka, Irocheka, koji pitaju: "Gdje si, mama?" Granovskaja opisuje masovnu histeriju izazvanu sjećanjima na djecu u logoru: “Gruzijke<...>počela plakati: "Gdje su nam djeca, što im je?" Za Gruzijcima su počeli plakati i svi ostali, a bilo nas je pet tisuća, i začuo se jauk jak kao uragan. Dotrčali su šefovi i počeli postavljati pitanja i prijetiti<...>Obećali su da će djeci dopustiti da pišu.” Evgenia Ginzburg se prisjeća: “Izbijanje masovnog očaja. Kolektivni jecaji vičući: “Sine! Moja kćer!" A nakon takvih napada - dosadan san o smrti. Bolje užasan kraj nego beskrajni užas." Doista, bilo je slučajeva pokušaja samoubojstva nakon masovnih histerija: “Ubrzo su stigli prvi odgovori od djece, što je, naravno, izazvalo gorke suze. Desetak mladih, lijepih žena je poludjelo. Jedna Gruzijka je izvučena iz bunara, druge su nastavile pokušavati samoubojstvo.”

U logoru Tomsk Ksenija Medvedskaja Svjedočila sam kako su žene plakale kad su vidjele odvajanje majke od svoje jednogodišnje kćeri Eločke, koju je uzela baka da je odgaja: „U našoj ćeliji svi su plakali, pa čak i jecali. Jedna je naša žena imala epileptični napad - jedni su je držali za ruke, drugi za noge, a treći za glavu. Trudili smo se da ne padne na pod.” Yolochkina sudbina je i dalje bila zavidna: baki je bilo dopušteno uzeti svoju unuku iz logora da je odgaja. Najčešće su mala djeca zatvorenika iz logora slana u sirotišta. Natalija Kostenko prisjeća se rastanka sa svojim jednoipolgodišnjim djetetom: “Počeli su mi ga uzimati iz ruku. Drži me za vrat: "Mama, mama!" Držim ga i ne dam ga<...>Pa naravno, donijeli su lisice, okovali me i na silu odvukli. Igor se otrgne iz upraviteljevih ruku i vrišti. Ne sjećam se ni kako su me poslali na pozornicu, možda

da kažem, bila je u nesvijesti. Neke su žene skupljale moje stvari, druge su ih nosile usput. Doveli su me u drugu zonu, kod krojačice. Ne mogu raditi, a noću ne spavam, plačem i plačem.” Dijete su uzeli država i društvo da ga odgajaju u duhu partije i socijalizma. Nisu li o tome govorili posljednji kadrovi filma "Cirkus"? Dijete udomljuje zajednica, a majka ide u koloni. "Shvaćate li sada?" - "Shvaćaš li sada!"

Majčinstvo u logoru bilo je mučenje. Osim toga, kazneni sustav djelovao je na način da je nakon puštanja na slobodu majčinstvo često postajalo nemoguće. Kazne kojima su žene bile podvrgnute često su im trajno oduzimale mogućnost da imaju dijete. Puno ljudi piše o zatvaranju u ledenoj ćeliji ili ćeliji za kaznu (ćelija za kaznu) - i žrtve i svjedoci. Ariadna Efron, Valentina Ievleva i Anna Zborovskaya stavljene su u ledenu ćeliju. U godinama nakon Staljina, logorske su vlasti otvoreno i znalački govorile o kaznenoj ćeliji Irina Ratušinskaja, “kako je tamo hladno, kako je tamo loše i kako zdravi ljudi tamo postaju bogalji. Pogađa najosjetljivije mjesto ženske duše: “Kako ćeš roditi nakon kaznene ćelije?”55*

Boravak u zatvorima i logorima za prisilni rad uvijek je posebno težak za žene, makar samo zato što su mjesta zatočenja kreirali muškarci i za muškarce. Nasilje nad ženama u zatvoru smatra se prirodnim redoslijedom stvari: kod nasilja se radi o moći i kontroli, a moć i kontrola u mjestima pritvora pripadale su i pripadaju pretežno muškarcima. Metode djelovanja Gulaga općenito, a posebno zločini nad ženama, do danas nisu proučeni. Tijekom masovnih rehabilitacija, same žrtve represije nisu imale priliku privesti zločince pravdi i učiniti takve zločine javnom i javnom osudom. Proces rehabilitacije bivših zatvorenika nije doveo do procesa kaznenog progona onih koji su sustavno kršili zakone zemlje. Vlast kao takvu nije dirao.

No, zločini nad ženama se ne bi ni razmatrali - seksualni zločini su praktički nedokazljivi, a vrijeme je radilo i radi protiv pravde: žrtve zločina, svjedoci i sami zločinci umiru. Dominantno obilježje kolektivnog pamćenja ere 1ULAG-a nije bio zločin protiv pojedinca, već strah od sile i vlasti. Sin Natalije Kostenko, prema njenim riječima, "ničega se ne sjeća i ne želi se sjećati".

Službeni dokumenti ne govore cijelu istinu o zločinima nad ženama. O zločinima svjedoče samo pisma i memoari, koji samo malo podižu veo nad zločinima. Počinitelji nisu snosili nikakvu kaznu. Posljedično, svi njihovi zločini se mogu i hoće ponoviti. "Shvaćate li sada?" - "Shvaćaš li sada!"

Veronika Šapovalova

Iz kolektivne monografije “Nasilje u obitelji u povijesti ruske svakodnevice (XI-XXI stoljeća)”

Bilješke

O rodnim aspektima filma “Cirkus” vidi: Novikova I. “Želim Larisu Ivanovnu...”, ili Užici sovjetskog očinstva: negrofilija i seksualnost u sovjetskoj kinematografiji // Tender Research. 2004. br. 11. str. 153-175.

Prema rezoluciji 13. Središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara od 27. lipnja 1936., liječnik koji je počinio ilegalni pobačaj bio je podložan zatvorskoj kazni od tri do pet godina. Žena koja je pobacila i odbila surađivati ​​s vlastima dobila je kaznu od jedne do tri godine. Vidi: Zdravomyspova E. Rodno građanstvo i kultura pobačaja // Health and trust. Rodni pristup reproduktivnoj medicini. St. Petersburg, 2009. str. 108-135.

Odluka Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika br. 1151/144 od 5. srpnja 1937. Vidi: Lubyanka. Staljin i Glavna uprava državne sigurnosti NKVD-a. Dokumenti najviših tijela stranačke i državne vlasti. 1937-1938. M., 2004. (monografija).

O prostituciji u Sovjetskoj Rusiji vidi: Boner V.M. Prostitucija i načini njezina uklanjanja. M.-L., 1934.; Levina N. B., Shkarovski M. B. Prostitucija u Sankt Peterburgu (40-ih godina 19. stoljeća - 40-ih godina 20. stoljeća). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Women's Prisonment at the Millenium. London, 1998., str. 10.

Metaforu kuća/zatvor mnogo su puta primijetili zapadni književni znanstvenici, vidi, na primjer: Auerbach N. Romantic Prisonment: Women and Other Glorified Outcasts. New York, 1985.; Pratt A. Archetypal Patterns in Women’s Fiction, Bloomington, 1981.; Conger S. M. Žene Mary Shelley u zatvoru // Iconoclastic Departures: Mary Shelley nakon Frankensteina /ur. autori S. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. U ruskoj književnosti slika kuće-zatvora jasno je vidljiva u priči Elene Gan "Uzaludni dar". Vidi: Andrews J., Gan E. Uzaludan dar // Narrative and Desire in Russian Literature. Žensko i muško. New York, 1993., str. 85-138. O Eleni Gan vidi: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Ruska književnost u doba Puškina i Gogolja: proza, Detroit, Washington, D.C.; London, 1999., str. 132-136. O neslobodi žena u ruskoj ženskoj književnosti vidi: Zirin M. Women’s Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. London, Westport, Connecticut, 1994., str. 77-94.

O logorskoj literaturi vidi: Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

“Tada potpisujem da sam svjestan da ću dobiti tri godine ako 1) budem izvršavao naredbe zatvorenika na slobodi i 2) budem odavao podatke o režimu zatvora i logora.” Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Priča jedne obitelji. New York, 1982. P. 414. Vidi također: RossiZh. Vodič za GULLGU. M., 1991. Str. 290.

Na primjer, u arhivu Memorijalnog istraživačkog centra u Sankt Peterburgu i Moskvi postoje memoari G. Selezneve, čije je pravo ime nepoznato.

Berggolts O. Zabranjeni dnevnik. Sankt Peterburg, 2010. Natuknica iz 1/111-40.

Scritotsrapiju je primijetio Freud kada je savjetovao Hildi Doolittle da zapiše sve događaje povezane s traumom izazvanom Prvim svjetskim ratom. O scenarističkoj i autobiografskoj literaturi, vidi Henke S. A. Razbijeni životi: Trauma i svjedočanstvo u pisanju životopisa žena. New York, 1998.

Shoshana Felman smatra da je upravo potreba da govore o svojim iskustvima natjerala zatvorenike da prežive u najekstremnijim uvjetima. Felman Sh„ 1mʹʹ D. Svjedočenje: Krize svjedočenja u književnosti, psihoanalizi i povijesti. New York, 1992., str. 78.

O prisutnosti tabua i tabu tema u ženskoj autobiografskoj književnosti vidi O. Demidova O pitanju tipologije ženske autobiografije // Models of Self: Russian Women’sAutobiographicalTexts/ur. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. Str. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Intervju s Vasilijem Aksenovim // Canadian American Slavic Studies. Vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Proslava stote obljetnice 1904.-2004. Str. 32-33.

Religiozno-filozofski krug nastao na inicijativu Aleksandra Aleksandroviča Meyera (1874.-1939.). Krug je postojao od 1919. do 1927. godine. Godine 1929. svi su članovi kružoka uhićeni i optuženi za kontrarevolucionarno djelovanje i propagandu. O “Uskrsnuću” vidi: Savkin I. JI. Slučaj uskrsnuća // Bahtin i filozofska kultura 20. stoljeća. Sankt Peterburg, 1991. Br. 1. Dio 2; Anciferov II F. Iz misli o prošlosti: Sjećanja. M., 1992.

“Žene izdajica domovine, koje imaju djecu u naručju, odmah se nakon donošenja presude uhićuju i, bez odvođenja u zatvor, šalju direktno u logor. Učinite isto s osuđenim suprugama koje su u poodmakloj dobi.” Naredba NKVD-a 00486 od 15. kolovoza 1937

Kostenko I. Sudbina Natalije Kostenko. Str. 408.

Tema majčinstva i takozvanih žena kriminalaca u memoarima zatvorenica uvijek je negativna. Istodobno, podjela zatvorenika prema optužbama je protuzakonita. Na primjer, Evgenia Polskaya piše o kriminalcima koji su htjeli dobiti "politički članak" - čl. 58.14 zbog sabotaže u logoru. Dok su trajali suđenje i istraga, ti zatvorenici nisu radili ili su bili pošteđeni slanja u logor. “I nije im smetalo to što su dobili “politički” dodatak na svoju prvotnu kaznu: “zatvor je vlastita majka!” – imali su uvjerenje. Nevinnomysk, 1998 119.

1974. godine Sa prozora muške zgrade vidljiv je dio prozora ženske zgrade. Tamo se u ćeliju odabere zatvorenica, rašire joj noge i podignu je na ruke tako da je mogu vidjeti zatvorenici nagurani na prozorima nasuprot.

Kako se to događa u "Matroskoj tišini"

Nekoliko minuta kasnije, vrećice sa spermom prenose se duž užeta razapetog između prozora od zgrade za muškarce do zgrade za žene.

Trudnice su tada puštane uz amnestiju, pa su žene na sve načine nastojale zatrudnjeti.

"Kobly": kako su se pojavili u ženskim zonama SSSR-a

U ženskim zatvorima i logorima život i ljudski odnosi su potpuno drugačiji nego u muškim kazneno-popravnim ustanovama. U ćelijama istražnog zatvora sve vode starješine - zatvorenici koje imenuje uprava. U zonama najveći utjecaj imaju aktivne lezbijke. I nije tajna da u ženskim kolonijama predstavnici netradicionalne seksualne orijentacije najčešće započinju svađe.

Ženu koja je preuzela ulogu muškarca nazivamo mužjakom u zoni. Ona formalno igra ulogu muža. Kao iu divljini, u ženskom logoru obitelj ostaje u prvom planu, tako iu zonama zatočenice uglavnom žive u obiteljima, u figurativnom i doslovnom smislu riječi. Aktivne kamp lezbijke uvijek uzimaju muška imena, šišaju kosu i pokušavaju govoriti dubokim glasom. Čak i izvana postaju slični muškarcima: njihov hod se mijenja, crte lica postaju grublje.

Muški pas preuzima ulogu zaštitnika i hranitelja (na primjer, mora nabaviti ili kupiti hranu), a dužnosti domaćice obavlja pasivna lezbijka, ona kuha i postavlja stol. Potonji u mjestima lišenja slobode često dobivaju tetovaže koje prikazuju ili sirenu u kruni, koja drži violinu i gudalo u rukama i prska po valovima, ili spašava djevojku koja se utapa u olujnom moru. Takve zajednice obično traju tijekom cijelog razdoblja zatvora, a razdvajanje para se ne potiče.

Tu povezanost određuju ne samo seksualni zahtjevi, već i želja, na primjer, za moralnom zaštitom. U takvim parovima nema udvaranja. Sve je suzdržano i suho. Inače, nitko nikoga ne siluje - sve se događa sporazumno. Paradoksalno, najnasilniji, krvavi obračuni, ponekad i sa kobnim ishodom, događaju se upravo u ženskim kolonijama postsovjetskog prostora i to uglavnom zbog ljubomore na cobles.

Ako u muškim zatvorima nasilje najčešće dolazi od strane čuvara, onda u ženskim zatvorima nasilje češće dolazi od zatvorenica, uz prešutnu suglasnost zatvorske uprave. Svađe izbijaju, u pravilu, zbog sitnica, a znaju biti i puno žešće nego kod muškaraca - nokti, zubi i drugi atributi ženske ljepote dolaze u obzir. Žene su, očito, toliko zagrižene u sređivanju međusobnih odnosa da se nađu potpuno nesjedinjene pred zajedničkom nesrećom. Mnogi stručnjaci smatraju da podrijetlo logorskih zajednica leži u kolonijama za maloljetne delinkvente, gdje djevojke također često stvaraju parove muž-žena.

Svaki dan sam gledao kako se moj cimer iz ćelije pretvara u koblu.

Oni koji su gledali filmove s Hulkom mogu vizualno zamisliti moju priču o transformaciji osobe (žene) u OVO.

Nazvala se Panther (zatvorski nadimak je promijenjen).

Dva mjeseca prije nego što sam prebačen u njenu ćeliju, prvi put smo je sreli u zatvorskoj jami (čekaonici za zatvorenike prije odlaska na sud).

Visoka brineta s dugom kosom od katrana do struka, bila je elegantno odjevena u bijeli kaput od nerca. Svojim upornim i prodornim pogledom odmjerila me od glave do pete.

"Zovem se Panther, zatvorili su na 162. Identificirajte se!" – urednim tonom mi se predstavila.

Osim nje, u pritvoru je bilo još pet zatvorenika, svi su bili napeti i zahvalno su gledali Panteru.

Nisam žurio da izrazim sebe i članak, jer sam već više puta vidio da me se većina žena, nakon što sam se oglasila, počela kloniti.

Ne obazirući se na pitanje ove “dame u kaputu”, pitala sam ostale žene o njihovim člancima kaznenog zakona.

Krajičkom oka primijetio sam da Pantherino lice izražava nezadovoljstvo mojim ignoriranjem.

Kad su se svi predstavili, najavio sam sebe i svoj "lopovski članak u zatvoru" - 318 Kaznenog zakona Ruske Federacije.

Panterino se lice promijenilo i odmah izgubilo zanimanje za mene. Ostale žene su me, ne obazirući se na anegdote iz “White Manto”, ispitivale o tome.

Pantera je uvrijeđeno zapalila cigaretu, čučnula kao čovjek i između oblačića dima pljunula na pod pod nogama.

Dva mjeseca kasnije prebačen sam u njezinu ćeliju dok je ćelija za prvašiće nepušače bila na popravku.

Žena koja me dočekala u ovoj ćeliji i bila najstarija u kolibi više nije nalikovala onoj dugokosoj panteri u bijeloj bundi od nerca.

Kosa mu je bila kratko ošišana, traperice su mu bile odrezane u skladu s kratkim hlačama, a nosio je mušku majicu bez grudnjaka ispod. Kao da me dočekao polučovjek. U to vrijeme još nisam znao za kaldrmu.

Na ovoj zatvorskoj fotografiji s interneta, mužjak je vrlo sličan panteri o kojoj govorim. Izgledala je potpuno isto.

Proveo sam samo tjedan dana u ćeliji s ovim Pantherom. Ali svaki dan sam je gledao kako postaje agresivna i pretvara se u nasilnika.

Jednog dana, kada je Panther ušla u WC, otvorila su se vrata i na cijelu kameru smo vidjeli da piški stojeći.

Psihijatri istraživači tvrde da u većini slučajeva koble u zatvoru dolaze iz redova lezbijki. Ali ne poriču činjenicu da žena koja je sportašica ili netko tko se stalno bavi teškim fizičkim radom može postati coblem.

Ako uzmemo u obzir slučaj muške Pantere, onda je ona bila cvjećarska poduzetnica dok je bila slobodna. Osobno sam uzgajao sadnice cvijeća u ogromnim staklenicima. Ponekad joj je pomagao njezin muž slabe volje (prema Pantheru) i njezina mala kći.

Kada je Panther uhićena zbog pljačke od konkurenta, njen suprug je shvatio da neće biti puštena prije 6 godina - razveo se od Panther i odmah oženio njezinog kuma.

Možda je, osim teškog fizičkog rada, psihički šok zbog muževljeve izdaje gurnuo Panther da postane postolar?

Život u ženskoj ćeliji

Za razliku od muškaraca, zatvorenice nemaju “autoritete”; život prema “konceptima” im nije tipičan. Organizacija odnosa u ćeliji izgrađena je prije na principu "hazinga", tj. Oni koji su duže služili imaju više prednosti u odnosu na pridošlice.

Evo, na primjer, dijagrama raspodjele prostora za spavanje. Osim kreveta na kat, tu su i četiri odvojena kreveta koji stoje odvojeno. Ovo najpovlaštenije “mjesto” naziva se “proplanak”. Tu u pravilu mogu spavati starija ćelija i njezine osobe od povjerenja ili jednostavno “starješine”.

Preostala mjesta također su raspoređena prema stažu: novopridošlice su smještene u blizini prolaza ili u blizini WC-a, žene s "iskustvom" zauzimaju udobnije krevete čim se oslobode. Nova djevojka mora biti zadovoljna onim što ostaje.

U osnovi, zatvorenici su fokusirani na održavanje vlastite minimalne udobnosti. Ovo je načelo također uobičajeno u divljini, ali u skučenim prostorima očituje se oštrije.

S vremenom dolazi do spoznaje da je sve teže sama izlaziti na kraj sa svakodnevnim neugodnostima, a kako bi našle barem oslonac, žene se udružuju u “obitelji”, grupe od dvije ili tri osobe.

Unutar “obitelji” je uobičajeno dijeliti hranu i osnovne potrepštine. Bilo je slučajeva kada su se žene morale konsolidirati kako bi postigle poboljšanje zajedničkih uvjeta pritvora za sve i zahtijevale određene ustupke. Gotovo je nemoguće to postići malim, izoliranim snagama.

Inače, u ženskim zatvorima situacija s tuberkulozom je puno bolje kontrolirana i manje su šanse zaraze nego u muškim zatvorima.

Naređuje joj se da pokupi svoje brojne stvari, kao i one netom primljene izvana, a sa svim tim teškim stvarima, ukupne težine oko 50 kg. ona se počinje seliti od ćelije do ćelije, od kata do kata.

Drugi način pritiska na zatvorenika je kažnjavanje zatvorenika. Reakcija mnogih, uzimajući u obzir različite godine i položaje, može biti nepredvidiva.

Surađuju uglavnom zbog ustupaka režima, zbog potrebe za određenim stvarima, a i iz straha. Podaci dobiveni od “doušnika” koriste se u slučaju traženog zatvorenika, a izvor informacija se ne otkriva.
Ovako nešto nemoguće je zamisliti kod muškaraca. Muškim zatvorenicima život se vrti oko jednog ili drugog "autoriteta", zahvaljujući kojem tim postaje ujedinjen, a uprava to mora uzeti u obzir. “Vlasti” ne košta ništa da zatvorskom poštom (“dragom”) uzburkaju ili smire sve ćelije.

Takve koordinacije među ženama u timu nema, što znači da je svaki pojedinac lak plijen za manipulacije operativaca.

Kao da glavna stvar u ovom prirodnom trenutku života nije svetinja nad svetinjama - rođenje djeteta, pa makar i posrnula žena, nego moralna strana problema. Tamo gdje su, zapravo, potrebne određene radnje za uspješno rađanje, rođenje i daljnji odgoj djeteta, standard je, u najmanju ruku, zanemarivanje.

Dan nakon rođenja beba rođena bez komplikacija šalje se iz rodilišta zajedno s majkom u mjesto njenog stalnog boravka. Ako govorimo o popravnoj koloniji, onda se dijete nalazi u Dječjem domu zatvora. Ženin život nastavlja teći istim putem kao i ostali zatvorenici; u slobodno vrijeme od posla može posjećivati ​​bebu.

Boravak djeteta u zatvorskom Dječjem domu predviđen je u trajanju od tri godine. Ako je majci do izdržavanja kazne ostalo još samo kratko vrijeme, može se ostaviti do 4 godine. Ako je zatvorska kazna duga, dijete se prebacuje u sirotište. Vjerojatnost da će majka u budućnosti sresti svoje dijete vrlo je mala. Ali postoje i iznimke.

Tako se kod nas razvilo da se oni koji dolaze iz mjesta koja nisu tako udaljena više ne percipiraju kao ljudi u društvu, unatoč prirodi njihove kriminalne prošlosti, stvarnoj krivnji itd. Nitko se neće baviti tim suptilnostima. Bivši zatvorenici i osuđenici koji su već izgubili socijalizaciju i nisu dobili podršku u društvu, prirodno klize istim kriminalnim putem. Kakve djece ima...

Zatvorski život u ženskoj koloniji

U zatvoru žena ima malo mogućnosti obraniti svoja prava, a pritisak uprave je ogroman. Gotovo svi rade, tako vrijeme brže prolazi, a dodatni novac ne škodi.

Zatvorska trgovina ima ograničen izbor i često je preskupa. Nedostatak kvalitetne hrane brzo se odražava na zdravlje zatvorenika. Izgubiti zube i izgubiti želudac je elementarno. Možete računati samo na transfere od rodbine, ali nije činjenica da će vam pasti u ruke u pravom obliku. Nema smisla žaliti se, pisma i pozivi se čitaju i slušaju.

U zoni ima dosta posla. Glavni posao je šivanje. Tvornica za šivanje nalazi se u hangaru u kojem strojevi stoje jedan za drugim. Svaki obavlja svoju operaciju u okviru općeg reda. Ako se iz nekog razloga ne možete nositi sa svojim poslom, onda usporite sav posao. Sukladno tome, nitko vam neće razumjeti i pomoći. Umjesto toga očekuju se psovke i udarci. Budući da su pod stresom, u pravilu, mnogi još uvijek brzo svladaju potrebnu operaciju.

Neki zatvorenici se šalju na rad vezan uz opsluživanje zone. Na primjer, u odjel tehničke kontrole, gdje se proizvodi provjeravaju zbog nedostataka. Stolari, knjižničari, mehaničari, poslovođe - to su mjesta na koja žele doći žene iz tvornice odjeće. Malo ljudi može podnijeti monoton posao šivanja.

Određeni broj mjesta rezerviran je isključivo za visokoobrazovane osobe, primjerice, u odjelu socijalnog osiguranja. Često se zaposlenici FSIN-a ne mogu nositi sa svojim poslom zbog nedostatka znanja i iskustva. U takvim slučajevima kompetentni zatvorenici obavljaju sav posao umjesto njih za mizernu honorarnu plaću i opet za lojalnost. Sami službenici FSIN-a primaju svoje plaće prema očekivanjima. Zato su im “pametni” zatvorenici toliko vrijedni i zato ih tako rijetko puštaju na uvjetnu slobodu.

Tako prolaze godine u borbi da se nelagoda u zatvorskim uvjetima svede na minimum. Za neke nekoliko godina, za druge na desetke. Čovjek je dizajniran na takav način da se navikne na bilo kakvo postojanje, čak i nepodnošljivo, ali u isto vrijeme živi u nadi za najboljim. A čini se da je najbolje iza rešetaka. I na kraju se ispostavi da teškoće ne prestaju, već počinje njihov novi krug.

Pozornica u žensku koloniju

Čim stigne dokument o pravomoćnosti presude, žena se obavještava da spakira svoje stvari. Nitko joj ne govori kamo je šalju, koliko će put trajati ili što ponijeti sa sobom. Počinje novo razdoblje, bolno u svojoj neizvjesnosti.

Sa svojim stvarima žena odlazi na “skupštinu”, mjesto gdje se zatvorenici okupljaju za odlazak, svatko u svom smjeru. Dolazi autovoz i vozi ih na stanicu. Tamo se žene prebacuju u stolipinsku kočiju. Kočija je zakačena za vlak i krećemo.

Tijekom cijelog putovanja prozivke se odvijaju nekoliko puta dnevno, žene se stalno traže zabranjene stvari, stalno se moraju svlačiti i ponovno oblačiti, prazniti sadržaj torbi koje odmah treba pokupiti.

Ženska zona: tko su kaldrme i beračice?

Novopridošle u zonu dočekuje se liječnički pregled i dodjeljuje im se odjeća za cijeli termin. Sada je žena dužna na zahtjev navesti svoje prezime, ime, patronim, godinu rođenja, članak i rok izdržavanja kazne.

Do 2003. žene u zoni samo su se djelomično pridržavale “koncepta”. Nisu voljeli doušnike i kažnjavali su ih na sve moguće načine; bilo je sramotno surađivati ​​s upravom. Nakon 2003. situacija se promijenila. Počeli su se obraćati upravi ne toliko s ozbiljnim pritužbama, već i s običnim osudama, čime su se ohrabrili.

Doušnike je počelo štititi osoblje kolonije; manje povrede, na koje su vlasti jednostavno zatvarale oči, bile su prihvatljive.

Kao iu istražnom zatvoru, u zatvoru žive u “obitelji”; lakše je organizirati svakodnevicu, a bliska komunikacija uljepšava sumorni život zatvorenika. Posljedice takve uobičajene, gotovo obiteljske, komunikacije osjetno su vidljive kada se netko iz “obitelji” pusti u prirodu. Teško je onima koji ostaju ispočetka.

“Obitelj” ne podrazumijeva uvijek ljubavnu vezu, ali ima i takvih slučajeva. Istospolni odnosi prilično su česti među ženama u koloniji. To se zove kaldrma i berači. O njima možete pronaći zaseban članak na našoj web stranici. U nekim zatvorima uprava namjerno aktivno podupire takve parove, opet ne u najboljoj namjeri, već kako bi manipulirali, prisiljavajući jednog od partnera da utječe na drugu polovicu.

Vrijedi napomenuti da je u muškim kolonijama odnos prema homoseksualnosti suprotan, negativan. Homoseksualci se svrstavaju u nižu kastu, daju im se najprljaviji poslovi i zabranjuje im se mjesto za zajedničkim stolom.

Posebna tema o kojoj vrijedi govoriti je položaj trudnica i porodilja u zatvoru. Danas se odnos prema ovoj ranjivoj kategoriji zatvorenica donekle promijenio, ali su note osude “nesretnih majki” i dalje prisutne.

Dobrovoljno-prisilno cinkarenje

Operativci pritvora uvijek trebaju “svoje” ljude koji će im donijeti potrebne informacije. U pravilu se za ulogu doušnika bira neglasni vođa koji je sposoban utjecati na mišljenje većine. Takvoj osobi nije teško zadobiti povjerenje cimera i saznati podatke koji su potrebni operativcu. Ne treba posebno pojašnjavati da takav kontingent nije dobrodošao u zatvor.

Oni koji ne surađuju imaju poseban tretman. Odbijanje prirodno rezultira kaznom. Na primjer, ova metoda se često koristi. Saznavši da je neposlušni zatvorenik primio dugo očekivani paket, operativac može odlučiti da se žena mora hitno prebaciti u ćeliju na suprotnom kraju kata, bez obzira iz kojeg razloga.

Seks u ženskoj koloniji.

Više od polovice žena koje sjede obavijeno je lezbijskom ljubavi. Prema istraživanju psihologa Moskovskog istraživačkog centra za mentalno zdravlje, provedenom u ustanovama ruskog zatvorskog sustava, žena u zatvoru se, zbog nedostatka potrebnih taktilnih kontakata s bližnjima i emocionalnih veza, “slomi” puno brže nego čovjek.

Ženska psiha to ne može podnijeti nakon 2 godine prisilnog odvajanja od doma, rodbine i obitelji, dok se kod muškaraca to događa nakon 3-5 godina. Često u takvim uvjetima, umjesto pravog osjećaja, žena kojoj je to potrebno počinje tražiti nekakav surogat osjećaja.

No osim dugotrajne apstinencije, u zatvorima za žene ima i seksualnog zlostavljanja.

Prema istraživačima, prisilna lezbijska ljubav u Rusiji pogađa više od polovice žena u zatvoru. Slična je slika tipična za većinu ženskih popravnih ustanova, objašnjava bivša osuđenica Maria, koja je odslužila dvije godine u koloniji.

Članak se nastavlja u sljedećem postu.

Zlostavljanje i mučenje seksualne prirode u zatvorskom odjelu Ruske Federacije sustavne su prirode. Zatvorenice se mogu ponižavati, tući (i udarati u genitalije) i podvrgavati sofisticiranim seksualnim radnjama.

Ovu vrstu ljudi obično podržavaju zaposlenici ili vođe kolonije. Ponekad se mučenje snimi telefonom i zatim pošalje bližnjima u svrhu dobivanja mita. Danas se broj silovanja smanjio, što ukazuje na reviziju sustava.

Tema seksualnog zlostavljanja u ženskim kolonijama tabu je za medije. Aktivisti za ljudska prava nerado dijele činjenice, a internet sadrži samo mali postotak detaljnih informacija.

Kako žive u pritvorskim mjestima?

Zatvorenice nemaju srama žaliti se i pisati prijave protiv svojih suštićenica ako ih se maltretira (u dane kada operativce prima osoblje kolonije stvaraju se redovi). Pravila i propise boravka utvrđuje uprava ustanove; tamničari također samostalno imenuju starješine.

U ženskim ćelijama nema zajedničke blagajne (zajednička blagajna). Psihološke karakteristike ženskog karaktera odlikuju se življom manifestacijom osjećaja - sukobi između njih uvijek su dublji i duži, a tijekom borbe koriste se nokti i zubi.

Status stanice se određuje na temelju prošlih života. Ako je žena prakticirala analni seks, automatski spada u "sniženu" kastu (o "sniženoj" kasti možete pročitati u dijelu za muškarce). Zbog dugog izostanka kontakta s muškarcima, zatvorenice počinju tražiti surogat - za prakticiranje lezbijske ljubavi.

Vrste nasilja i torture

Na popisu mogućeg fizičkog nasilja je i udaranje gumenim palicama po petama (da ne ostanu tragovi). Sustavna kazna za nedolično ponašanje je ćelija s hladnim podom i bez madraca.

Seksualno zlostavljanje bilo je pozdravljeno od strane stražara ili zaposlenika uprave zatvora. Činjenica silovanja u ženskoj koloniji rijetko se može dokazati, a još rjeđe može se izvesti izvan zone. Takva poniženja imaju za cilj uništavanje pojedinca i izazivanje psihičke traume.

Uobičajena seksualna mučenja uključuju:

1. “let laste” - ruke i noge bile su lisicama vezane za krevet;
2. vješanje i vezivanje ruku iza leđa (analni kontakt);
3. namjerno davljenje (BDSM element).

Prije su zatvorenice silovali u kaznenim ćelijama, a ako bi zatrudnjele, same bi pobacile. Grupne orgije bile su također uobičajene; ​​danas samovolja stražara postupno prestaje.

Redovi u kolonijama

Među zatvorenicama, gotovo ne postoji kategorija koja će ciljano širiti trulež i pritisak. Stav ovisi samo o osobnim kvalitetama i snazi ​​karaktera. Izopćenici u ženskom području jednostavno se izbjegavaju. Najčešće preziru heroinske ovisnike - ovisnike o drogama s velikim iskustvom. Ubojice djece također plaćaju za svoje zločine - oni su u početku izopćenici koji su podvrgnuti redovitom premlaćivanju.

Također na listi prezrenih:

1. zatvorenici kojima je dijagnosticiran HIV;
2. žene sa spolno prenosivim ili onkološkim patologijama.

U ćelijama naselja žene pokušavaju živjeti u “obitelji” - sklapaju prijateljstva u nesreći i formiraju vlastitu grupu. To nije preduvjet za lezbijstvo - “obitelj” lakše preživljava u uvjetima zone.

Ako žena ne ispuni proizvodni plan (ne zna šivati, nema vremena ispuniti normu), na kraju radnog dana dobiva batine od cimera i konvoja.

Uprava kolonija ne miješa se u poslove zatvorenika i ne poduzima nikakve mjere za sprječavanje tučnjava među zatvorenicima. A žene koje su počinile gospodarski kriminal često pokušavaju prevariti i same zaposlenice.

Kako se ponašati prvi put?

Osnovno pravilo ponašanja je ponašajte se prirodno, "ne budite nasilni" i ne upadajte u nevolje. U ženskoj koloniji posebno se cijeni hrabrost, upornost, sposobnost komunikacije i izgradnje odnosa.

Ako ne znate gdje biste sjeli, svakako pitajte. Pomicanje ili diranje tuđih stvari je strogo zabranjeno. Ne biste se trebali povlačiti u sebe i izolirati od tima - to može dovesti do svađa.

Ne možete otvoriti dušu i podijeliti svoje probleme sa svima. Zlatno pravilo zone je manje pričati, više slušati. Bolje je ne dirati seksualne teme (oralni seks može postati razlog za izbacivanje iz tima). Važno je ne zaboraviti na higijenu: sapun se u ženskom zatvoru cijeni više od čaja i cigareta u muškom (pridošlici je rečeno o osobitostima preživljavanja u muškom zatvoru).

Kako se obavlja inspekcijski nadzor?

Inspekcija (ili pretraga) uključuje identifikaciju zabranjenih predmeta od strane tamničara i njihovo daljnje oduzimanje. U ženskim kolonijama ovaj se postupak odvija uz značajan stupanj poniženja: zatvorenicu se može prisiliti da se skine gola i pretražuju joj usta i kosu. Svaki udarac odjeće osjeti natikača. Inspekcija se dijeli na:

• lako(prolazak kroz okvir, provjera džepova);
• duboko(potpuno svlačenje);
• planirani(2-3 puta mjesečno);
• neplanirano(bilo kada).

Najčešće se pretraga provodi po dolasku iz šetnje (ili iz smjene), prije sastanka s istražiteljem ili odvjetnikom.

Uvjeti u stanicama

Zatvorenici žive u stalnim ćelijama - ovo je svojevrsni "dom" za cijelo vrijeme izdržavanja kazne. Kako će to izgledati iznutra ovisi o menadžmentu i njegovoj namjeri da stvori minimalne ugodne uvjete. Sljedeća kamera je prikladna i zadovoljava standarde:

1. mjesta za spavanje za svakog živog zatvorenika;
2. odvojeno mjesto za jelo;
3. radna kupaonica (wc, umivaonica).

Broj ljudi koji žive u jednoj ćeliji varira od 10 do 40 osoba (4 m2 po osobi). Ženske ćelije za 40 i više zatvorenica imaju odvojeni tuš i kuhinju. Dežurstvo i čišćenje se obavlja 2 puta dnevno (ne sudjeluju oni koji su u zatvoru duže od godinu dana).

Ženski zatvor je posebno mjesto gdje zakoni i pravila slobodnog života gube smisao i pojavljuju se u drugom kontekstu. Premlaćivanja i seksualno zlostavljanje – Vjerojatnije je da će djevojke biti mučene od strane logorskog osoblja tijekom zatvorskog života u Rusiji. Češće nego ne, seksualno zlostavljanje prolazi nekažnjeno.

“Zaposlenik me uhvatio za zadnjicu i rekao: “Ovo je sada moje”, prisjećaju se, kao ružnog sna, ne tako udaljenih mjesta bivši zatvorenici

Žene koje služe kaznu u Kazneno-popravnoj ustanovi Lowell podnijele su tužbu protiv savezne države Floride američkom saveznom sudu. Nesretnici optužuju zatvorske službenike za spolno uznemiravanje i okrutnost.

O tome su govorili u intervjuu za TV kanal RT. Kako se prisjeća bivši zatvorenik Crystal Harper, da se mora vratiti u zatvor, to bi za nju bilo gore od smrti.

Tamo vlada legalizirana prostitucija. Zatvorski službenik me uhvatio za zadnjicu i rekao: “Ovo je sada moje.” Bio je to prvi dan moje robije”, rekla je.

Crystal je odlučila ne pružati otpor – kako bi preživjela. Svaki dan tijekom pet godina bila je prisiljena pristati na opscene ponude u zamjenu za priliku da dobije potrebne stvari i zaštitu.

Stalno čujete: “Što ćeš uzeti za je**nje?”, “Što da ti dam da te odjebem?”, “Što da te jebem?” Naučiš se isključiti – isključiš i mozak i tijelo. Da sam cijeli dan u zatvoru razmišljao o ovome, davno bih se ubio. Tek kad ležiš na krevetu do kasno u noć, počneš shvaćati što si morao učiniti danas, jučer, prije tjedan dana...” priznala je Crystal.

Ona je prva javno progovorila o zločinima čuvara u ženskom zatvoru Lowell. Zatim su došla otkrića drugih bivših zatvorenika, jedno strašnije od drugog.

“Po noći bi poručnik dolazio na vrata i donosio blok na prozoru na čijem listu je pisalo: “Skini se”, “Stani kao pas”, “Ustani na sve četiri” i tako dalje. I nije on jedini tamo. To se događalo vrlo često”, rekao je drugi bivši zatvorenik ove popravne ustanove Nikola Kruz.

Žene kažu: cijeli kazneno-popravni sustav je korumpiran i nema se od koga tražiti pomoć.

Samo želim da zatvor bude mjesto gdje zatvorenici dobiju priliku shvatiti što trebaju promijeniti na sebi i onda se nakon odsluženja kazne vrate normalnom životu. Osuđenice ne bi trebale trpjeti seksualno i fizičko nasilje, moralno ponižavanje, maltretiranje i verbalno zlostavljanje. Sve to uvelike premašuje kaznu koju sudac izrekne - ogorčena je Crystal. Sada živi u Teksasu. Floridu je napustila nakon što ju je nepoznati muškarac počeo uhoditi. Netko joj je čak provalio u kuću.

Ne znam je li državna vlast umiješana u ovo. Nemam pojma tko je to bio. Ali ja se protivim državi Floridi i još uvijek živim u ovoj državi.

Doista, zašto mi ne bi pokušali nauditi ili me čak ubiti? - Crystal je podijelila njezinu zabrinutost.

To je kao mesarski posao

Seksualni napad nije jedina optužba koju zatvorenice podižu protiv državnih vlasti.

Bivši zatvorenik popravne ustanove Lowell Tanya Yelvington pokazao tragove onkološke operacije obavljene u zatvorskoj bolnici.

Morala sam na dvostruku mastektomiju. To je ono što sam dobio zahvaljujući Odjelu za popravne kazne. To je kao mesarski posao! Neki su ostali, a sada bi se rak mogao vratiti”, rekla je.

Tanya vjeruje da se operacija mogla u potpunosti izbjeći da je dobila priliku obaviti pregled na vrijeme. Njezina je sestra 16 mjeseci pokušavala to postići. Za to vrijeme rak je napredovao.

Brine li Odjel za popravne kazne? Pogledajte me i sami odgovorite na ovo pitanje. Ne, nije me briga! Svaki dan vidim u ogledalu što su mi učinili. Kako ne mrziti ove životinje? - ogorčena je Tanja.

Zatvorska uprava obećava da će u bliskoj budućnosti ispraviti situaciju u ustanovi, ali Tanya ne vjeruje: nakon svega, ništa se nije promijenilo u 16 godina njezine kazne.

Dat će sve od sebe da sačuvaju državni novac, pa makar tamo i poginuo.

Zatvorski sustav Floride je posao vrijedan milijarde dolara. Glavna stvar je novac, a ne sigurnost na gradskim ulicama”, objasnila je Tanya.

Na jugu Sjedinjenih Država vlasti su dugo ignorirale građanska prava.

Službenici Odjela za popravne kazne i dalje su uvjereni da mogu nekažnjeno činiti što god žele. Zatvorski službenici iskorištavaju nemoć zatvorenika jer znaju da Odjel neće provesti potpune istrage. Osim toga, sigurni su da zatvorenicima ionako nitko neće vjerovati”, rekao je odvjetnik David A. Frankel.

David vjeruje da će ovaj slučaj trajati nekoliko godina, ali na kraju će žrtve pobijediti. Međutim, nije poznato hoće li se nakon toga promijeniti uvjeti pritvora ostalih zatvorenika.

REFERENCA

Lowell Correctional Facility je prvi ženski zatvor na Floridi. Od 2015. - najveći u Americi.