Predstavljanje renesansne filozofije. Izlaganje na temu: Filozofija renesanse i moderno doba Filozofija renesanse izlaganje

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Tema: Filozofija renesanse i modernog doba LKSAIOT Učiteljica Natalia Viktorovna Goryainova

2 slajd

Opis slajda:

PLAN: Glavna obilježja i pravci filozofije renesanse Filozofija Nikole Kuzanskog (1401.-1464.) Filozofija Erazma Roterdamskog (1469.-1536.) Filozofija Michela Montaignea (1533.-1592.) Politička filozofija renesanse

3 slajd

Opis slajda:

1. Glavna obilježja i pravci filozofije renesanse Renesansa (renesansa) počinje u 14. stoljeću. u Italiji i u 15.st. u drugim europskim zemljama i nastavlja se do početka 17. stoljeća.

4 slajd

Opis slajda:

Glavne značajke filozofije renesanse su sljedeće: Humanizam – opravdanje intrinzične vrijednosti čovjeka, njegovih prava i sloboda. Humanizam (od lat. humanus – čovječan) ističe da krajnji cilj filozofije treba biti čovjek kao kruna stvaranja.Esteticizam je vodeća uloga umjetnosti. Označava visoku ulogu kreativnosti u renesansi. soneti F. Petrarke, pripovijetke J. Boccaccio, dramaturgija W. Shakespearea, romani M. Cervantesa, Michelangelove skulpture, slike Leonarda da Vincija - sve su to klasični primjeri neviđenog uspona umjetnosti. Slobodoumlje je oslobođenje od dogmatskog srednjovjekovnog mišljenja. Slobodno mišljenje podrazumijeva slobodu ljudske misli. Bog je čovjeku podario slobodnu volju kako bi sam, bez oslanjanja na više sile, mogao rješavati praktične i teorijske probleme Antropocentrizam – čovjek je u središtu svjetonazora. Antropocentrizam (od grč. anthropos - čovjek) preporoda znači da mjesto Boga u središtu svemira zauzima čovjek. on postaje samostalan stvaralački princip, gotovo jednak Bogu;

5 slajd

Opis slajda:

Glavni pravci renesansne filozofije odnose se na grčke i rimske uzore Smjer Antički uzor Predstavnici renesanse Prirodna filozofija Predsokratovci Nikola Kuzanski, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Skepticizam Pyrrho M. Montaigne, Erazmo Roterdamski Politička filozofija Platon, Aristotel T. More, N. Machiavelli Sam naziv “renesansa” naglašava da su filozofi ovog vremena pokušali pronaći opravdanje za svoja traganja u slobodnom i demokratskom duhu antike. , oživljavajući klasičnu antiku. Glavni pravci renesansne filozofije odnose se na grčke i rimske uzore

6 slajd

Opis slajda:

Prirodna filozofija vraća se idejama prirode i kozmosa. Prethodnik talijanske prirodne filozofije, Nikola Kuzanski (1401-1464), iznosi ideju panteizma - poistovjećuje prirodu i Boga. Budući da je Svemir, poput Boga, beskonačan, ne može se spoznati ograničenom logikom – apsolutnoj se istini može beskrajno približavati, ali se njome ne može ovladati. Na mjesto logike dolazi "znanstveno neznanje" - simboličko razmišljanje, gdje se suprotnosti spajaju.

7 slajd

Opis slajda:

Primjer: A B a Pravac a je po definiciji beskonačan. Segment AB je konačan. Međutim, AB se može podijeliti na različiti broj dijelova (od dva do beskonačno). Posljedično, AB je također beskonačan unutar sebe. Kako je oo = co, pravac a jednak je segmentu AB. Ako simbolički zamislimo da je pravac Bog, a isječak čovjek, tada čovjek postaje jednak Bogu i Kosmosu.

8 slajd

Opis slajda:

Ljudska duša je neiscrpna i beskrajna, stoga se može prikazati kao cijeli Svemir (mikrokozmos), jednak fizičkom Svemiru (makrokozmos). Panteizam Nikole Kuzanskog utjecao je na daljnji razvoj znanosti - proučavanje Svemira dobilo je svoje opravdanje: Boga se može proučavati ne samo objavom, već i proučavanjem prirode.

Slajd 9

Opis slajda:

Iznio je ideju "znanstvenog neznanja" ("znanje o neznanju"). Uz pomoć osjetila, razuma i intelekta možemo spoznati stvari, ali naše znanje o konačnim stvarima uvijek ide izvan svojih granica, susrećući se s nepoznatim. Osnova znanja je suprotnost između konačnog znanja i apsolutnog, bezuvjetnog znanja, tj. nepoznavanje ovog bezuvjetnog (božanskog). Osoba može steći bezuvjetno znanje samo simbolički, uključujući i matematičke simbole. Osoba nije dio cjeline, ona je nova cjelina, individualnost.

10 slajd

Opis slajda:

Važan doprinos proučavanju prirode bio je i heliocentrični model Sunčeva sustava (Zemlja se okreće oko Sunca), koji je zamijenio geocentrični (Sunce se okreće oko Zemlje). Ovdje su poznata imena Nikole Kopernika (1473.-1543.), Giordana Bruna (1548.-1600.), Galilea Galileija (1564.-1642.), koji stoje u ishodištu europske eksperimentalne znanosti.

11 slajd

Opis slajda:

Skepticizam je reakcija na vjersku dogmu i oblik kreativnog slobodnog mišljenja. Nizozemski filozof Erazmo Rotterdamski (1469.-1536.) u svojoj poznatoj knjizi “U pohvalu gluposti” ismijava lažni moral i učenost skolastičara, dajući mu prednost gluposti “življenja života”: “U ljudskom društvu sve je puno glupost, sve rade budale i medju budalama. Ako se netko želi sam pobuniti protiv čitavog svemira, savjetovat ću mu da pobjegne u pustinju i tamo, u samoći, uživa u njegovoj mudrosti.”

12 slajd

Opis slajda:

Pozivao je čovjeka na način duhovnog života koji bi spajao slobodu, jasnoću, mir i sposobnost da ne ide u krajnosti. Grubi fanatizam, neznanje, spremnost na nasilje i licemjerje smatrao je nedopustivim osobinama duhovnog izgleda čovjeka. Pozvao je na povratak izvorima kršćanstva, na oživljavanje ranokršćanskih ideala. Sve pojave društvenog života, sve stvari karakterizira dualnost, prisutnost suprotnih svojstava. Na društveno-političkom planu bio je pristaša jake monarhije, jer se nadao da će monarsi uvijek pokazivati ​​prosvijećenost i humanizam.

Slajd 13

Opis slajda:

Moto francuskog mislioca Michela Montaignea (1533-1592) bile su riječi “Sigurno je da ništa nije sigurno”. Montaigne je svoj skepticizam izrazio u svom djelu "Eksperimenti". “Vjerujem da je odgovor na gotovo svako pitanje: ne znam.” “Na početku svake filozofije leži čuđenje, njen razvoj je istraživanje, njen kraj je neznanje.” “Neka se savjest i vrline učenika odražavaju u njegovom govoru i neka ne poznaje drugog vodiča osim razuma.”

Slajd 14

Opis slajda:

Kada Montaigne poziva na usmjeravanje svih svojih misli i namjera na sebe i vlastito dobro, on izražava jednu od glavnih ideja renesanse, prema kojoj čovjek sa svojim osjećajima i mislima postaje središte svemira. Montaigne treba obratiti se osobi kako bi izrazio sumnju u simbol vjerske vjere.

15 slajd

Opis slajda:

Politička filozofija renesanse Platonovi snovi o idealnoj državi nastavljaju se u tradiciji utopizma. Njegovo podrijetlo je Thomas More (1478-1535), autor knjige “Utopija” (riječ “utopija” znači “nepostojeće mjesto”). Ovdje opisuje nepostojeću državu u kojoj se sve temelji na načelima jednakosti i pravde – vlasništvo je zajedničko, svi rade isto i svi posjeduju jednaku količinu dobara.

Klikom na gumb "Preuzmi arhivu" potpuno besplatno preuzimate potrebnu datoteku.
Prije nego što preuzmete ovu datoteku, razmislite o onim dobrim esejima, testovima, seminarskim radovima, disertacijama, člancima i drugim dokumentima koji leže nezatraženi na vašem računalu. Ovo je vaš rad, treba sudjelovati u razvoju društva i koristiti ljudima. Pronađite ove radove i pošaljite ih u bazu znanja.
Mi i svi studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu bit ćemo vam jako zahvalni.

Za preuzimanje arhive s dokumentom unesite peteroznamenkasti broj u polje ispod i kliknite gumb "Preuzmi arhivu"

Slični dokumenti

Opće karakteristike renesanse: načela antropocentrizma i humanizma, ljudska individualnost, problem bića. Politička filozofija Niccola Machiavellija. Društveno-politički ideali renesanse i temeljna načela humanizma.

test, dodan 27.01.2012


Opći pojam, predmet i funkcije filozofije. Obilježja i značajke antičke filozofije, filozofska učenja koja su se razvila u starogrčkom i rimskom društvu. Filozofske ideje i svjetonazor predstavnika renesanse i novoga doba.

sažetak, dodan 09.11.2010


Preduvjeti za nastanak nove kulture. Opće karakteristike renesanse. Humanistička misao i predstavnici renesanse. Prirodna filozofija renesanse i njezini istaknuti predstavnici. Leonardo da Vinci, Galileo, Giordano Bruno.

test, dodan 01.04.2007


Svjetonazor renesanse. Posebnosti svjetonazora renesanse. Renesansni humanizam. Ideal humanista je svestrano razvijena ličnost. Filozofija prirode u renesansi. Pojava prirodne filozofije.

sažetak, dodan 02.05.2007


Renesansna filozofija - pravac u europskoj filozofiji 15.-16.st. Načelo antropocentrizma. Prirodni filozofi renesanse. Humanizam. Etika renesanse. Determinizam je međuovisnost. Panteizam. Pojam čovjeka u renesansnoj filozofiji.

sažetak, dodan 16.11.2016


Karakteristične crte renesansne filozofije – od Petrarke do Galileja. Humanistički, neoplatonistički, prirodnofilozofski pravci filozofije. Nova slika svijeta, zasnovana na ideji da je Bog otopljen u prirodi, u filozofskoj misli.

sažetak, dodan 13.02.2011


Ključni preduvjeti za nastanak renesansne filozofije kao razdoblja prijelaza iz srednjeg u novi vijek. Glavne faze i faze formiranja renesanse, njezine osebujne i karakteristične značajke. Glavni nositelji ideologije renesanse.

kolegij, dodan 13.11.2014

Slajd 2

Periodizacija i značajke filozofije srednjeg vijeka

U povijesti filozofije srednjeg vijeka izdvajaju se dva glavna razdoblja: patristika (2.-8. st.) (Tertulijan, Augustin) skolastika (9.-14. st.) (Toma Akvinski) Značajke filozofije srednjeg vijeka su: Podređen. pozicija filozofije (“sluškinja teologije”) Teocentrizam (Bog je najviša stvarnost i uzrok svega) Kreacionizam (stvaranje svijeta od strane Boga ni iz čega) Dogma o božanskoj objavi kao put spoznaje Načelo slobodne volje u shvaćanju čovjeka

Slajd 3

Srednjovjekovlje

Augustin Aurelije jedan je od najistaknutijih mislilaca patrističkog razdoblja, autor mnogih djela, među kojima i čuvene “Ispovijesti”. U svom djelu “O gradu Božjem” tijek povijesti promatrao je kao borbu dvaju kraljevstava – Zemaljskog i Nebeskog. Osoba ima izbor. Može ili odabrati Zemaljski grad i "živjeti po tijelu", zaboravivši na Boga, ali tada je njegova sudbina nakon smrti biti kažnjen zajedno s đavlom. Ili osoba bira Nebeski Grad, ljubav prema Bogu, a onda će nakon smrti vladati zajedno s Bogom. Augustin je opravdao postojeći poredak u društvu, gdje muž vlada svojom ženom, roditelji kontroliraju svoju djecu, a gospodari kontroliraju svoje robove, jer ga je uspostavio Bog. Augustin je potkrijepio ideju dominacije crkve nad državom, pape nad monarsima. Augustin Aurelije (354.-430.)

Slajd 4

Toma Akvinski - sistematizator skolastike, autor "Tomizma" - službenog nauka Katoličke crkve. Akvinski je smatrao da i vjera i razum sudjeluju u znanju i mogu dati istinsko znanje, ali ako razum proturječi vjeri, onda daje neistinito znanje. U svijetu ima stvari čije je znanje razumu dostupno, ali ima i stvari koje su razumu nespoznatljive (stvaranje svijeta, istočni grijeh, trojstvo Boga itd.). Filozofija može objasniti samo ono što je razumom spoznatljivo; ono što je nespoznatljivo predmet je teologije. Dao je pet dokaza za postojanje Boga. Toma Akvinski (1225-1274) Filozofija srednjeg vijeka

Slajd 5

Spor o prirodi univerzalija

Nominalizam Nominalisti - Roscelin, Pierre Abelard tvrdili su da stvarno postoje samo pojedinačne stvari. Opći pojmovi nastaju u procesu spoznaje i ne postoje izvan ljudskog uma. Realizam Najveći predstavnici: Anselmo Canterburyjski, Toma Akvinski, Eriugena smatrali su da univerzalije (npr. “čovjek”, “životinja”) postoje stvarno, objektivno, neovisno o ljudskoj spoznaji, uz konkretne ljude i životinje. Prema realistima, onaj tko ne može shvatiti kako više individua čini jednu osobu neće razumjeti kako jedan Bog može biti jedan u tri osobe.Univerzalije su krajnje opći generički pojmovi, predmet spora je odnos između općih generičkih i specifičnih pojmova i ontološki status općih pojmova

Slajd 6

Glavni pravci u filozofiji renesanse (14.-16. st.)

Slajd 7

Renesansna filozofija

N. Kuzansky je stvorio panteističku doktrinu, prema kojoj nema razlike između svijeta i Boga, svijet je jedan, a Bog i Svemir su jedno te isto. Izveo je zakon podudarnosti suprotnosti – Boga i prirode, razuma i vjere, suštine i postojanja, maksimuma i minimuma itd. Svoje ideje ilustrirao je primjerima iz matematike: krug s beskonačnim povećanjem radijusa prelazi u ravnu crtu itd. N. Kuzanski (1401.-1464.)

Slajd 8

D. Bruno, pristaša Kopernikova učenja, tvrdio je da je naš Svemir beskonačan, da nema središte i da se sastoji od mnogo galaksija. Prema Brunu, Bog ne postoji odvojeno od Svemira, Svemir i Bog su jedna cjelina (panteizam). Giordano Bruno (1548.-1600.) Spomenik G. Brunu u Rimu

Pogledaj sve slajdove

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Filozofija renesanse Razvio: profesor povijesti KSU “Srednja škola br. 21 grada Temirtaua” Baltabaev Marat Bopyshevich

2 slajd

Opis slajda:

Renesansa Kronološki, renesansa obuhvaća dva stoljeća - 15. i 16. stoljeće. U 15.st prevladava interes za čovjeka, a misao 16.st. vrijedi i za prirodu. Ovo je vrijeme velikih gospodarskih promjena – postavljaju se temelji za kasniju svjetsku trgovinu i prijelaz s cehovske organizacije obrta na manufakturu. Na toj osnovi nastaju nacionalne monarhije. Duhovnu sferu društvenog života karakterizira odvijanje procesa sekularizacije (oslobađanja od vjere i crkvenih institucija) u gospodarstvu, politici, filozofiji, znanosti i umjetnosti.

3 slajd

Opis slajda:

RENESANSA OD 19. stoljeća U odnosu na ovo doba uspostavljen je francuski izraz "renesansa". Renesansa je oživljavanje antičke kulture, načina života, mišljenja i osjećanja, ali ne i identiteta antike. Antiku su tretirali kao ideal – estetski joj se divili, ali bez gubljenja distance između nje i stvarnosti.

4 slajd

Opis slajda:

Renesansna filozofija To je skup filozofskih pogleda koji su nastali i razvili se u Europi u 15.-17. stoljeću, a koji su bili objedinjeni anticrkvenim i antiskolastičkim usmjerenjem, izraženim antropocentrizmom, idejama humanizma, životnim optimizmom, vjerom u čovjeka, njegove sposobnosti i stvaralački potencijal. Filozofija renesanse razvila je dijalektički cjelovitu ideju neraskidivog jedinstva čovjeka i prirode, Zemlje i beskrajnog kozmosa.

5 slajd

Opis slajda:

Glavna obilježja antropocentrizma i humanizma su prevladavanje interesa za čovjeka, vjera u njegove neograničene mogućnosti i dostojanstvo, individualnost; Suprotstavljanje Crkvi i crkvenoj ideologiji, nijekanje same vjere, Boga, nego organizacije koja je sebe učinila posrednikom između Boga i vjernika, kao i skolastike; sekularizacija.

6 slajd

Opis slajda:

Glavne značajke Temeljno novi panteistički svjetonazor, aktivno transformativni stav prema svijetu; Zanimanje za društvene probleme, društvo, državu; Široko širenje ideje društvene jednakosti; umjetničko i estetsko usmjerenje. .

7 slajd

Opis slajda:

Osnovni pojmovi Antropocentrizam je svjetonazor koji svijet procjenjuje kroz čovjeka, smatrajući ga glavnom vrijednošću svemira. Heliocentrizam je sustav vjerovanja koji Sunce smatra središtem svemira. Epistemologija je znanost o znanju. Humanizam - (od lat. Humanus) - pokret koji je nastao potkraj srednjeg vijeka, suprotstavljajući se skolastici i duhovnoj dominaciji crkve, nastojeći utemeljiti ideal čovjeka na temelju novootkrivenih djela antike - najviši kulturni i moralni razvoj ljudskih sposobnosti u kombinaciji s blagošću i humanošću, sustav nazora koji izražavaju priznanje vrijednosti čovjeka kao pojedinca, njegovih prava na slobodu, sreću i jednakost, poštivanje načela pravde i milosrđa kao normi odnosa među ljudima, borba za stvaranje uvjeta za slobodan razvoj čovjekovih stvaralačkih snaga i sposobnosti. Metodologija je način razumijevanja postojeće stvarnosti, koji se temelji na sustavu univerzalnih principa i zakona. Prirodna filozofija je filozofija prirode, čija je posebnost pretežno spekulativno tumačenje prirode, sagledane u njezinoj cjelovitosti, u srednjem vijeku – doktrina prirode, oslobođena podređenosti teološkoj spekulaciji. Panteizam je filozofska doktrina koja pojmove “Bog” i “priroda” približava što je više moguće s tendencijom njihovog poistovjećivanja. Naturalistički panteizam produhovljuje prirodu, dajući joj božanska svojstva i, takoreći, rastvarajući ih u prirodi. Sekularizacija je oslobađanje od vjere i crkvenih institucija.

8 slajd

Opis slajda:

Glavni smjerovi Prirodna filozofija Metodologija Epistemologija Politika Društveni problemi

Slajd 9

Opis slajda:

Prirodna filozofija (XVI – XVII st.) Spekulativno tumačenje prirode, sagledane u njezinoj cjelovitosti. Pokušaj, temeljen na znanstvenim otkrićima, razotkrivanja učenja Crkve o Bogu, Svemiru, kozmosu i temeljima svemira, o temeljima svjetonazora. (N. Kopernik, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) Panteizam – poistovjećivanje Boga i svijeta Kršćanski Bog gubi svoj transcendentni, izvanprirodni karakter, on kao da se stapa s prirodom, a potonja je obogotvoren.

10 slajd

Opis slajda:

Prirodna filozofija (XVI – XVII. st.) Glavna obilježja: opravdanje materijalističkog pogleda na svijet (obično u formi panteizma); - želja za odvajanjem filozofije od teologije; iznošenje nove slike svijeta u kojoj su Bog, priroda i kozmos Jedno, a Zemlja nije središte svemira; tvrdnju da je svijet spoznatljiv i to prije svega zahvaljujući osjetilnom znanju i razumu, a ne božanskoj objavi.

11 slajd

Opis slajda:

Prirodna filozofija (XVI - XVII stoljeća) Lenardo da Vinci - talijanski umjetnik i znanstvenik, izumitelj, pisac, glazbenik, jedan od najvećih predstavnika umjetnosti visoke renesanse, živopisan primjer "univerzalne osobe". Galileo Galilei - talijanski fizičar, mehaničar, astronom, filozof i matematičar, koji je imao značajan utjecaj na znanost svog vremena. Prvi je teleskopom promatrao nebeska tijela i došao do brojnih izvanrednih astronomskih otkrića. Nikola Kopernik - poljski astronom, matematičar, mehaničar, ekonomist, kanonik renesanse. Najpoznatiji je kao autor heliocentričnog sustava svijeta koji je označio početak prve znanstvene revolucije. Giordano Bruno - talijanski dominikanski redovnik, filozof i pjesnik, predstavnik panteizma. Giordano Bruno je kao katolički redovnik razvio neoplatonizam u duhu renesansnog naturalizma

12 slajd

Opis slajda:

Društveno-politička filozofija Filozofija reformacije Filozofija utopijskih socijalista Politička filozofija PROBLEMI - država, njezino ustrojstvo, mehanizam vladanja; načela društvenog ustroja; odnosa između državnih institucija, crkava i vjernika.

Slajd 13

Opis slajda:

Prirodna filozofija (XVI – XVII. st.) Problem kretanja Problem materije Pokretačka sila je inteligentni princip neodvojiv od materije (panteizam) Pojmovi Panteistički atomistički

Slajd 14

Opis slajda:

Metodologija Metafizički pravci (XVI. st.) Dijalektički pravci (XV-XVI. st.)

15 slajd

Opis slajda:

Epistemologija Spoznatljivost svijeta Prepoznavanje utjecaja vanjskog svijeta na osjetila kao izvor znanja Odobravanje uloge razuma i logike Poricanje urođenih ideja

16 slajd

Opis slajda:

Društveni problemi Obnova društvenog ideala temeljenog na božanskom prirodnom zakonu Negiranje privatnog vlasništva Jednaka raspodjela materijalnih dobara Društveni rad

Slajd 17

Opis slajda:

Politika Tiranijsko-borbeni smjer (republikanac) Monarhistički smjer (apsolutizam)

18 slajd

Opis slajda:

U Europi se raširio u 14. stoljeću. 15. stoljeće Centar - Italija. Žanrovski se humanistička filozofija spajala s književnošću i predstavljala u alegorijskom obliku (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Erazmo Roterdamski). - anticrkvena i antiskolastička orijentacija; - želja da se smanji Božja svemoć i dokaže intrinzična vrijednost čovjeka; - antropocentrizam - posebna pažnja prema čovjeku, veličanje njegovih snaga, veličine, sposobnosti; - optimizam koji potvrđuje život. Značajke filozofije humanizma

Slajd 19

Opis slajda:

FILOZOFIJA HUMANIZMA Erazmo Roterdamski - najveći znanstvenik sjeverne renesanse, nazvan "princ humanista". Pridonio vraćanju književne baštine antike u kulturnu uporabu. Pisao je uglavnom na latinskom jeziku. Francesco Petrarca - talijanski pjesnik, poglavar starije generacije humanista, jedna od najvećih figura talijanske protorenesanse. Dante Alighieri - veliki talijanski pjesnik, mislilac, teolog, jedan od utemeljitelja književnog talijanskog jezika, politička figura.

20 slajd

Opis slajda:

ZNAMENITI POVJESNIČARI, HUMANISTI Lorenzo Valla - talijanski humanist, utemeljitelj povijesne i filološke kritike, predstavnik povijesne škole učenjaka. Utemeljivao je i branio ideje u duhu epikurejstva. Leonardo Bruni - talijanski humanist, pisac i povjesničar, jedan od najpoznatijih znanstvenika koji su uljepšali stoljeće talijanske renesanse.

21 slajd

Opis slajda:

Idealistički smjer, koji je imao za cilj striktno sistematizirati Platonovo učenje, otkloniti proturječnosti iz njega i njegovog daljnjeg razvoja (Nikola Kuzanski, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - predložio novu sliku svijeta, u kojoj se smanjila uloga Boga, a povećala uloga početnih (u odnosu na svijet i stvari) ideja; nije nijekao Božansku prirodu čovjeka, ali ga je istovremeno smatrao samostalnim mikrokozmosom; - pozivao na preispitivanje niza postavki dosadašnje filozofije i stvaranje cjelovitog svjetskog filozofskog sustava koji bi obuhvatio i uskladio sve postojeće filozofske pravce. NEOPLATONIZAM

22 slajd

Opis slajda:

KRŠĆANSKI NEOPLATONIZAM Giovanni Pico della Mirandola - talijanski mislilac renesanse, predstavnik ranog humanizma. Nikola Kuzanski - kardinal Rimokatoličke crkve, najveći njemački mislilac 15. stoljeća, filozof, teolog, enciklopedist, matematičar, crkveni i politički djelatnik. Giambattista Vico - talijanski filozof, utemeljitelj filozofije povijesti i etničke psihologije. Autor poznate "Nove znanosti".

Slajd 23

Opis slajda:

Kritika ideologije srednjovjekovnog katolicizma, suprotstavljanje autoriteta Biblije autoritetu Crkve kao posrednice između čovjeka i Boga. (Martin Luther, Thomas Munzer, Ulrich Zwingli, John Calvin) Reformacija XVI-XVII st.

24 slajd

Slajd 1

Tema 5. Filozofija renesanse i modernog doba. Humanizam i prirodna filozofija renesanse. Društveno-politički pogledi renesanse. Empirizam i racionalizam u filozofiji novog doba. Društveno-politički koncepti novoga vijeka.

Slajd 2

Literatura: Bruno J. O razlogu, početku i jednom. Bruno J. O beskonačnosti, svemiru i svjetovima. Više T. Utopija. Bacon F. Idoli ljudskog uma. Descartes R. Pravila za vođenje uma. Descartes R. Filozofsko shvaćanje prirode. Spinoza B. Doktrina supstancije. Leibniz. Monadologija. Hobbes T. Levijatan. Locke J. Teorija znanja. Hume D. O ljudskoj prirodi. Berkeley J. O principima ljudskog znanja. Huizinga J. Jesen srednjeg vijeka. M., 1988. Film: Na putu do zlatnog reza: “Filozofija i umjetnost.”

Slajd 3

Pojam "renesansa" prvi je upotrijebio talijanski umjetnik i arhitekt Giorgio Vasari u knjizi "Biografije najpoznatijih slikara, kipara i arhitekata" 1550. godine. Periodizacija renesanse: Protorenesansa: XIII stoljeće – ducento - “dvjestotinjak”, 1200. god. Rana renesansa: XIV stoljeće – trecento – “tristoti”, 1300. Visoka renesansa: XV. stoljeće – quatrocento – “četiri stotinke”, 1400. godine. Kasna renesansa: 16. stoljeće – cinquicento – “petstotinki”, 1500. godine.

Slajd 4

Renesansa je skup filozofskih pravaca koji su revolucionirali sustav vrijednosti, procjenu svih stvari i odnos prema njima. ANTROPOCENTRIZAM, koji čovjeka smatra središtem i smislom svemira, postaje glavna kulturna paradigma. Karakteristične značajke: individualizam i subjektivizam postali su temelji renesansne kulture; humanizam kao novi svjetonazor, etika, društveni ideal i znanstvena metoda; anticrkvena i antiskolastička orijentacija, sekularizacija javnog života; karakter koji potvrđuje život i optimizam; povijest gubi svoje sveto značenje i postaje praktična stvar stvarnih ljudi; oživljavanje antičke kulturne baštine; stvaranje nove panteističke slike svijeta; Titanizam ne stvara samo velike heroje, već i antiheroje.

Slajd 5

Glavni pravci renesansne filozofije: humanistički; neoplatonski; prirodna filozofija; reformacija; politički; socijalističko-utopijski.

Slajd 6

Humanizam (od latinskog humanitas - čovječanstvo) shvaćen je kao odgoj i obrazovanje osobe, doprinoseći njenom uzdizanju. Glavna uloga pripala je kompleksu disciplina, koje se sastoje od gramatike, retorike, poezije, povijesti i etike. Utemeljiteljem humanizma smatra se Francesco Petrarka (1304.-1374.) “O neznanju vlastitom i mnogih drugih”, “Knjiga pjesama”, “O preziru svijeta”; odbacuje skolastičku učenost; predlaže novi pristup procjeni antičke baštine: nastojati ne samo uzdići se u visine antičke kulture, nego je i nadmašiti; prava filozofija mora postati znanost o čovjeku; postavio temelje osobnom identitetu renesanse.

Slajd 7

Najpoznatiji filozofi su humanisti Dante Alighieri (1265.-1321.) “Božanstvena komedija”, “Novi život”; Giovanni Pico della Mirandola (1463.-1494.) “Govor o dostojanstvu čovjeka”; Lorenzo Valla (1507-1557) “O užitku kao istinskom dobru”; Erazmo Roterdamski (1466.-1536.) “Pohvala ludosti”; Michel Montaigne (1533-1592) "Pokusi".

Slajd 8

Glavna obilježja prirodne filozofije: opravdanje materijalističkog pogleda na svijet; želja za odvajanjem filozofije od teologije; formiranje znanstvenog svjetonazora; iznošenje nove slike svijeta; tvrdnja da je svijet spoznatljiv; Važna postaje praktična znanost koja je pokušaj mijenjanja svijeta.

Slajd 9

Bertrand Russell, filozof, matematičar, dobitnik Nobelove nagrade za književnost, u svom je djelu “Povijest zapadne filozofije” razlikovao autoritet znanosti od autoriteta crkvene dogme: autoritet znanosti je intelektualne prirode, a ne vladine; nikakva kazna ne pada na glavu onih koji odbacuju autoritet znanosti; nikakva razmatranja dobrobiti ne utječu na one koji to prihvaćaju; Znanost stječe autoritet isključivo pozivanjem na razum; autoritet znanosti je, takoreći, satkan od čestica i komadića, a ne cjelovitog sustava - poput crkvene dogme; Ako crkveni autoritet proglašava svoje sudove apsolutno istinitim i nepromjenjivim zauvijek i zauvijek, onda su sudovi znanosti eksperimentalni, doneseni na temelju probabilističkog pristupa i priznati su kao relativni.

Slajd 10

Predstavnici prirodne filozofije renesanse: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Knjiga o slikarstvu”, “O pravoj i lažnoj znanosti”; Nikola Kuzanski (1401-1464) “O učenom neznanju”, “O pretpostavkama” itd.; Nikola Kopernik (1473-1543) “O revoluciji nebeskih sfera”; Giordano Bruno (1548.-1600.) “O prirodi, početku i jedinstvu”, “O beskonačnosti svemira i svjetova” itd.; Galileo Galilei (1564-1642) “Zvjezdani glasnik”, “Dijalog o dva glavna sustava svijeta” itd.

Slajd 11

Nikola Kopernik revolucionirao je prirodnu znanost razvijanjem heliocentričnog sustava svijeta.Njegovo je djelo pitagorejsko u duhu; sunce je središte svemira, što je opovrglo geocentrični sustav svijeta Ptolomeja; zemlja ima dvostruko kretanje: dnevnu rotaciju i godišnju kružnu rotaciju oko Sunca; prostor je beskonačan i sva se kozmička tijela kreću svojom vlastitom putanjom; procesi u prostoru objašnjivi su sa stajališta prirode i lišeni su “svetog” značenja.

Slajd 12

Giordano Bruno je talijanski filozof i pjesnik, materijalist-panteist. Godine 1592. uhitila ga je inkvizicija i optužila za herezu i slobodoumlje, a 17. veljače 1600. spaljen je na lomači. Sunce je središte Svemira u odnosu na Zemlju, ali ne i središte Svemira; Svemir nema središte i beskonačan je; zvijezde su poput Sunca i imaju vlastite planetarne sustave; sva nebeska tijela imaju svojstvo kretanja; iznijeti hipotezu da nismo sami u Svemiru i da možda postoje inteligentna bića; Ne postoji Bog odvojen od Svemira; Svemir i Bog su jedna cjelina.

Slajd 13

Galileo Galilei jedan je od utemeljitelja moderne eksperimentalne znanosti. Po prvi put je pokazao koliko su alati važni za razvoj znanosti. uveo metodu promatranja, postavljanja hipoteza i njihove eksperimentalne provjere u praksi; otkrio značenje akceleracije u dinamici, utvrdio zakon pada tijela; proučavajući let projektila, ustanovio je princip paralelograma; branio heliocentrični sustav svijeta; izumio je teleskop i otkrio niz važnih pojava: pjege na Suncu, planine na Mjesecu, Mliječni put se sastoji od mnogo pojedinačnih zvijezda, promatrao faze Venere, otkrio Jupiterove satelite.

Slajd 14

Društveno-politički koncepti renesanse uključuju reformaciju, političku filozofiju N. Machiavellija i socijalističko-utopijski smjer. Reformacija je poslužila kao ideološko opravdanje političke i oružane borbe za reformu Crkve i katoličanstva. Politička filozofija Niccola Machiavellija istraživala je probleme upravljanja stvarnom državom, metode utjecaja na ljude i metode političke borbe. Socijalističko-utopijski pravac svoju je glavnu pozornost usmjerio na razvoj projekata idealne države, u kojoj bi trijumfirala socijalna pravda utemeljena na javnom vlasništvu.

Slajd 15

Utemeljitelj reformacije bio je Martin Luther koji je 31. listopada 1517. zakovao 95 teza protiv indulgencija, komunikacija između Boga i vjernika trebala bi se odvijati izravno, bez sudjelovanja Katoličke crkve; crkva mora postati demokratska, a obredi razumljivi ljudima; zahtijevao smanjenje utjecaja pape na politiku drugih država; mora se obnoviti autoritet državnih institucija i svjetovna vlast; osloboditi kulturu i obrazovanje od prevlasti katoličkih dogmi; indulgencije moraju biti ukinute.

Slajd 16

Glavne ideje političke filozofije Niccoloa Machiavellija (1469.-1527.): čovjek u početku ima zlu prirodu; pokretački motivi djelovanja su sebičnost i želja za osobnim probitkom; za obuzdavanje prizemne prirode čovjeka stvara se posebna organizacija – država; na temelju iskustva povijesti i suvremenih događanja otkriva kako se moć stječe, kako se zadržava i gubi; vladar mora biti “lukav kao lisica, žestok kao lav”; ni u kojem slučaju vladar ne smije zadirati u imovinu i osobne živote ljudi; Ideja o “fortuni” (sudbini), koja je naklonjena mladima i bogatima, također zauzima središnje mjesto u njegovom učenju; u borbi za političku vlast, a osobito za oslobođenje domovine od nasrtaja tuđinske vlasti, dopuštena su sva sredstva, pa tako i podmukla i nemoralna.

Slajd 17

Socijalističko-utopijski smjer zastupaju djela Thomasa Morea i Tomasa Campanelle: T. More “Utopija”: Nema privatnog vlasništva; Opća 6-satna radna mobilizacija; Vrijedi načelo: “Od svakoga prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovom radu”; Primarna jedinica društva je “radnička obitelj.” Muškarci i žene imaju jednaka prava; T. Campanella “Grad sunca”: Ne postoji privatno vlasništvo; svi sudjeluju u procesu rada; rad se kombinira s istovremenim treningom; život solarija reguliran je do najsitnijih detalja; djeca žive odvojeno od roditelja i odgajaju se u posebnim školama; Na čelu Grada Sunca je doživotni vladar – Metafizičar.

Slajd 18

Moderno doba - 17. stoljeće - postalo je prekretnica u europskoj povijesti. Najvažniji faktor je razvoj ZNANOSTI. Opće karakteristike modernog doba: ovo je stoljeće razvoja eksperimentalne matematičke znanosti; dovršeno je stvaranje klasične mehanike koja se temeljila na rezultatima I. Newtona, E. Torricellija, I. Keplera, N. Kopernika i dr. U filozofiji su se oblikovala dva pravca - empirizam i racionalizam; države sve više zamjenjuju Crkvu kao upravno tijelo koje kontrolira kulturu; doba ranih buržoasko-demokratskih revolucija; filozofija se zalaže za praktični značaj svojih pojmova, za njihovu životnu primjenu, za stvarni utjecaj na ljudske sudbine.

Slajd 19

Glavni problemi moderne filozofije: razvoj nove metode spoznaje (F. Bacon i R. Descartes); opravdanje ontološkog statusa bića (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); pokušaji rješavanja problema društvenog života (T. Hobbes, J. Locke).

Slajd 20

Francis Bacon (1561.-1626.), član britanskog parlamenta, kasnije lord kancelar, utemeljitelj engleskog materijalizma, predložio je metodu eksperimentalnog proučavanja prirode. Glavna djela: “Novi Organon”, “O dostojanstvu i porastu znanosti”, “Nova Atlantida” itd. Poznate izreke: “Znanje je moć”, “priroda nije hram, nego radionica”, “mi možemo onoliko koliko znamo”. Glavne ideje: znanstvenim otkrićima i izumima dati čovjeku ovladavanje silama prirode; prvi je klasificirao znanosti; razvio metodu indukcije; naznačeni specifični putevi spoznaje; označio zablude "idolima" uma. Slajd 22 Benedikt (Baruch) Spinoza (1632.-1677.) istaknuti je predstavnik racionalizma. Glavna djela: “Teološko-politički traktat”, “Politički traktat”, “Etika”. Na temelju teorije supstancije Descartes je razvio vlastiti sustav jedne supstancije; razvio doktrinu o tri vrste znanja; dao objašnjenje problematike determinizma, odnosa slobode i nužnosti, stvaralaštva kao djelatnog principa.

Slajd 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) – njemački matematičar, pravnik, preteča njemačke klasične filozofije. Leibnizova doktrina o monadama: Cijeli svijet se sastoji od golemog broja supstanci koje imaju jedinstvenu prirodu; Načelno treba razlikovati inteligibilni svijet (svijet istinski postojećih stvari) i pojavni svijet (osjetilno percipirani fizički svijet); svijet se temelji na nedjeljivim primarnim elementima - monadama (od grčkog "jedan") - "duhovni atomi"; sve ih ujedinjuje načelo unaprijed uspostavljene harmonije; monada ima četiri kvalitete: težnju, privlačnost, percepciju, reprezentaciju; monade su zatvorene i neovisne jedna o drugoj; Postoje četiri klase monada: “gole monade”, “životinjske monade”, “ljudske monade”, “Bog”.

Slajd 24

Thomas Hobbes (1588-1679) - engleski filozof i politički mislilac. Glavna djela: “O građaninu”, “Levijatan”, “O tijelu”, “O čovjeku”. Nastavio je filozofske tradicije F. Bacona; bio uvjereni materijalist; do spoznaje dolazi osjetilnim opažanjem; signali iz okolnog svijeta su izvorni znakovi; klasificirati signale; najvažnijim problemom smatrao pitanja društva i države; prvi je iznio ideju da se nastanak države temelji na društvenom ugovoru;

Slajd 25

John Locke (1632-1704) formulirao je temelje empirizma u senzualističkoj teoriji i postao jedan od utemeljitelja doktrine liberalizma. Glavna djela: “Esej o ljudskom razumijevanju”, “Dvije rasprave o vladanju” itd. Znanje se može temeljiti samo na iskustvu: “ne postoji ništa u umu što nije u osjećajima.” Svijest je prazna prostorija, tabula rasa, koja je kroz život ispunjena iskustvom; identificira dva glavna izvora ideja: osjete i refleksiju; kao i tri vrste znanja: intuitivno, demonstrativno, osjetljivo; u društveno-političkoj nastavi polazi od prirodnog stanja društva; istaknuo osnovna neotuđiva prirodna prava čovjeka: život, slobodu, vlasništvo; Da bi potkrijepio svoju tvrdnju da vlast vladara ne može biti apsolutna, prvi je iznio ideju o diobi vlasti: zakonodavne, izvršne i savezne.