Princeza Olga (Kijev). Biografija
Princeza Olga bila je prva vladarica koja se obratila na kršćanstvo. Štoviše, to se dogodilo i prije krštenja Rusije.
Vladala je državom iz beznađa, budući da je njen muž, knez Igor, ubijen, a njegov nasljednik, njihov sin Svjatoslav, bio je još premlad da vlada. Vladala je od 945. do 962. godine.
Nakon ubojstva princa Olega, drevljanski princ Mal stvarno je želio zauzeti njegovo mjesto. Njegovi planovi bili su oženiti princezu Olgu i osvojiti Kijevsku Rusiju. Poslao joj je hrpu darova i odlikovanja preko svojih veleposlanika.
Olga je bila vrlo pametna i lukava. Naredila je da se prvi poslanici Mala, koji su stigli na čamcu, zajedno s čamcem prenesu preko ponora;
Olga je spalila drugu seriju ambasadora u kupatilu. Zatim je sama otišla do princa Drevljana, tobože da se udaju, tog dana je više od 5000 Drevljana dobilo vodu i ubijeno.
Vladavina princeze Olge.
Aktivnosti princeze Olge.
Olga je bila inspirirana mišlju da se treba osvetiti Drevljanima za smrt svog muža.
Spremala se za vojni pohod. Bilo je to 946. Opsada Drevljana trajala je gotovo cijelo ljeto. U ovom slučaju Olga je pokazala snagu moćne Rusije. Nakon opsade, poslala je poruku da se povlače, ali je tražila od stanovnika da im daju goluba i tri vrapca iz svakog Drevljana. Lagani plamenac je zatim vezan za ptice i pušten. Tako je grad Iskorosten potpuno spaljen.
Unutrašnja politika i reforme kneginje Olge.
Olga je sistematizirala prikupljanje poreza od stanovništva. Organizirala je posebna mjesta za prikupljanje danka, koja su se zvala groblja. Princeza je aktivno sudjelovala u urbanističkom planiranju i uređenju teritorija.
Sve zemlje koje su bile u vlasti princeze ona je podijelila na administrativne jedinice. Svakoj jedinici dodijeljen je vlastiti upravitelj - tiun.
Vanjska politika kneginje Olge.
Budući da je Olga još bila žena, rijetko je išla na planinarenje. Svojom inteligencijom i domišljatošću razvila je trgovinu. Olga je bila pobornica mirnog rješavanja nastalih sukoba. Skandinavci i Nijemci odlazili su raditi kao najamni radnici u ruske trupe.
Velika kneginja Olga
Nakon ubojstva kneza Igora, Drevljani su odlučili da je od sada njihovo pleme slobodno i da ne moraju plaćati danak Kijevskoj Rusiji. Štoviše, njihov princ Mal pokušao je oženiti Olgu. Tako je želio zauzeti kijevsko prijestolje i sam zavladati Rusijom. U tu svrhu sastavljeno je poslanstvo i poslano kneginji.
Veleposlanici su sa sobom donijeli bogate darove.
Mal se nadao kukavičluku "nevjeste" i da će ona, prihvativši skupe darove, pristati s njim podijeliti kijevsko prijestolje.
U to je vrijeme velika kneginja Olga odgajala svog sina Svjatoslava, koji je nakon Igorove smrti mogao polagati pravo na prijestolje, ali je još uvijek bio premlad.
Vojvoda Asmud preuzeo je brigu o mladom Svjatoslavu. Sama princeza preuzela je državne poslove. U borbi protiv Drevljana i drugih vanjskih neprijatelja, morala se osloniti na vlastitu lukavost i dokazati svima da zemljom, kojom je prije vladao samo mač, može upravljati ženska ruka.
Rat princeze Olge s Drevljanima
Prilikom primanja veleposlanika, velika kneginja Olga pokazala je lukavost. Po njenom nalogu brod kojim su plovili velepos , Podigli su ga i uz ponor odnijeli u grad.
U jednom trenutku čamac je odbačen u provaliju. Veleposlanici su živi pokopani. Zatim je princeza poslala poruku pristajući na vjenčanje. Princ Mal povjerovao je u iskrenost poruke, zaključivši da su njegovi veleposlanici postigli svoj cilj.
Okupio je plemenite trgovce i nove veleposlanike u Kijevu. Prema drevnom ruskom običaju, za goste je pripremljeno kupalište. Kada su svi veleposlanici bili u kupalištu, svi izlazi iz njega su bili zatvoreni, a sama zgrada je spaljena. Nakon toga, Malu je poslana nova poruka da "mlada" ide k njemu. Drevljani su za princezu pripremili luksuznu gozbu, koja je, na njen zahtjev, održana nedaleko od groba njenog supruga Igora.
Princeza je zahtijevala da što više Drevljana bude prisutno na gozbi. Princ Drevljana nije se protivio, vjerujući da je to samo povećalo prestiž njegovih suplemena.
Svi su gosti bili obilno napojeni. Nakon toga je Olga dala znak svojim ratovima i oni su pobili sve koji su bili tamo. Ukupno je tog dana ubijeno oko 5000 Drevljana.
Godine 946 Velika kneginja Olga organizira vojnu kampanju protiv Drevljana.
Suština ove kampanje bila je demonstracija snage. Ako su prije bili kažnjeni lukavstvom, sada je neprijatelj morao osjetiti vojnu moć Rusa. Mladi knez Svjatoslav također je odveden u ovaj pohod. Nakon prvih bitaka, Drevljani su se povukli u gradove, čija je opsada trajala gotovo cijelo ljeto. Do kraja ljeta branitelji su od Olge dobili poruku da joj je dosta osvete i da je više ne želi.
Tražila je samo tri vrapca, kao i po jednu golubicu za svakog stanovnika grada. Drevljani su se složili. Prihvativši dar, princezin odred privezao je već upaljeni sumporni plamenik za šape ptica. Nakon toga su sve ptice puštene. Vratili su se u grad, a grad Iskorosten zahvatio je veliki požar. Građani su bili prisiljeni napustiti grad i pali u ruke ruskih ratnika. Velika kneginja Olga osudila je starješine na smrt, neke na ropstvo. Općenito, Igorove ubojice bile su podvrgnute još većem danaku.
Olgino prihvaćanje pravoslavlja
Olga je bila poganka, ali je često posjećivala kršćanske katedrale, primjećujući svečanost njihovih rituala.
To, kao i Olgin izvanredan um, koji joj je omogućio da vjeruje u Boga Svemogućeg, bio je razlog krštenja. Godine 955. velika kneginja Olga otišla je u Bizantsko Carstvo, posebno u grad Carigrad, gdje je došlo do usvajanja nove vjere.
Sam patrijarh bio je njezin krstitelj. Ali to nije poslužilo kao razlog za promjenu vjere u Kijevskoj Rusiji. Ovaj događaj nije ni na koji način udaljio Ruse od poganstva. Prihvativši kršćansku vjeru, princeza je napustila vladu, posvetivši se služenju Bogu.
Također je počela pomagati u izgradnji kršćanskih crkava. Krštenje vladara još nije značilo i krštenje Rusije, ali je to bio prvi korak prema prihvaćanju nove vjere.
Velika kneginja je umrla 969. godine u Kijevu.
Povijest Rusije / princeza Olga /
Vladavina princeze Olge (kratko)
Vladavina princeze Olge - kratak opis
Mišljenja istraživača su različita kada je riječ o datumu i mjestu rođenja princeze Olge.
Drevne kronike nam ne daju točne podatke je li bila iz plemićke obitelji ili iz jednostavne obitelji. Neki su skloni vjerovati da je Olga bila kći velikog kneza Olega proroka, dok drugi tvrde da njezina obitelj potječe od bugarskog kneza Borisa. Autor kronike "Priča o prošlim godinama" izravno kaže da je Olgina domovina malo selo u blizini Pskova i da je ona "iz jednostavne obitelji".
Prema jednoj verziji, knez Igor Rjurikovič vidio je Olgu u šumi, gdje je lovio divljač.
Odlučivši prijeći rječicu, princ je zatražio pomoć od djevojke koja je tuda prolazila na čamcu, a koju je isprva zamijenio za mladića. Pokazalo se da je djevojka čista u namjerama, lijepa i pametna.
Kasnije ju je princ odlučio uzeti za ženu.
Princeza Olga, nakon smrti svog muža (a također i za vrijeme vladavine Igora u Kijevu) iz Drevljana, pokazala se kao čvrsta i mudra vladarica Rusije. Bavila se političkim pitanjima, rukovodila s ratnicima, namjesnicima, žaliteljima, a primala je i veleposlanike. Vrlo često, kada je knez Igor išao u vojne pohode, njegove su odgovornosti u potpunosti padale na ramena princeze.
Nakon što je Igor ubijen 945. godine zbog ponovnog prikupljanja danka, Olga im se brutalno odužila za smrt svog muža, pokazujući neviđenu lukavost i volju.
Tri puta je ubila veleposlanike Drevljana, nakon čega je okupila vojsku i krenula u rat protiv Drevljana. Nakon što Olga nije uspjela zauzeti glavni grad Korosten (dok su preostala naselja bila potpuno uništena), zatražila je po tri vrapca i tri goluba iz svake kuće, a zatim je naredila svojim ratnicima da ptičjim nogama pričvrste ognjište i zapale ga. i pustite ptice.
Zapaljene ptice odletješe u svoja gnijezda. I tako je zauzet Korosten.
Nakon pacifikacije Drevljana, princeza je poduzela poreznu reformu. Ukinuo je polyudyas i podijelio ih na regije zemlje, za svaku su uspostavljene "lekcije" (fiksni porez). Glavni cilj reformi bio je racionalizacija sustava danka, kao i jačanje državne vlasti.
Također tijekom Olgine vladavine pojavili su se prvi kameni gradovi, a njezina vanjska državna politika nije se provodila vojnim metodama, već diplomacijom.
Tako su učvršćene veze s Bizantom i Njemačkom.
Sama princeza odlučila se obratiti na kršćanstvo, i iako njezino krštenje nije utjecalo na Svjatoslavovu odluku da napusti pogansku Rusiju, Vladimir je nastavio njezino djelo.
Olga je umrla 969. u Kijevu, a 1547. proglašena je svetom.
Zanimljivi materijali:
Obrazovanje
Politika kneginje Olge. Olgina vanjska i unutarnja politika
Velika kneginja Olga Aleksandrovna vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga Igora Rurikoviča i sve do punoljetstva njenog sina Svjatoslava. Preobratila se na kršćanstvo s imenom Elena.
Povijest nije sačuvala podatke o datumu rođenja princeze, ali Knjiga diploma izvještava da je umrla vjerojatno u dobi od osamdeset godina. Besprijekorna i mudra politika princeze Olge učinila ju je poznatom povijesnom osobom gotovo u cijelom svijetu.
Životni put
Nema pouzdanih podataka o mjestu njezina rođenja.
Kroničari i moderni povjesničari iznose različite pretpostavke u vezi s tim. Najbliža stvar istini je izjava Nestora Kroničara u Priči o prošlim godinama da je potjecala iz jednostavne obitelji koja je živjela u malom selu Vybuty, smještenom na Pskovskoj zemlji. Ali bez obzira gdje je Olga rođena i bez obzira kojem plemenu pripadala, mudrost njezine politike i djela sastavni su dio slavenske povijesti.
Prije Igorove smrti, praktički nema podataka o princezi.
Smrt njenog muža stavila ju je na prvo mjesto u životu Kijevske Rusije, jer je Svjatoslav imao tri godine i, naravno, nije bio sposoban da bude princ. Preuzela je upravljanje državom koja je u to vrijeme bila u iznimno teškoj situaciji i 19 godina se u potpunosti nosila sa svim problemima. Olgina vanjska i unutarnja politika stvorile su jedinstvenu silu s međunarodnim autoritetom.
Osveta Drevljanima
Princezina prva osveta bila je pokopavanje veleposlanika Drevljana živih. Razlog tome bio je njihov prijedlog da je udaju za svog princa Mala. Nakon toga je žive spalila u kupalištu plemenite Drevljane koji su stigli nakon prvih.
Po treći put, Olga je drogirala 5 tisuća svojih suplemena na pogrebu svog supruga, nakon čega je njezin mali odred sve ubio. Završna faza osvete bilo je paljenje grada Iskorostena.
Osim okrutne osvete, ova djela imaju i svoje duboko značenje. Olga je morala pokazati i dobronamjernicima i neprijateljima da nije slaba žena, već jaka vladarica. “Duga je kosa, a pamet kratka”, tako su govorili o ženama u ono doba.
Stoga je bila prisiljena jasno pokazati svoju mudrost i poznavanje vojnih poslova kako bi spriječila bilo kakve zavjere iza njezinih leđa. Po drugi put, princeza se nije htjela udati; radije je ostala udovica.
Tako je postalo jasno da će Olgina vanjska i unutarnja politika biti mudra i poštena. U biti, ova krvava osveta bila je usmjerena na ukidanje moći dinastije Mala, potčinjavanje Drevljana Kijevu i potiskivanje plemstva iz susjednih kneževina.
Video na temu
Reforme i uvođenje kršćanstva
Nakon što se osvetila Drevljanima, princeza je uspostavila jasna pravila za prikupljanje danka.
To je pomoglo u sprječavanju izbijanja nezadovoljstva, od kojih je jedan rezultirao smrću njezina supruga. U blizini velikih gradova uvedena su crkvena dvorišta. U tim upravnim i gospodarskim ćelijama vlasti su prikupljale harač.
Olgina vanjska i unutarnja politika uvijek je bila usmjerena na centralizaciju vlasti, kao i na ujedinjenje i jačanje ruskih zemalja.
Olgino ime povezano je s izgradnjom ne samo crkve Svetog Nikole, već i crkve Svete Sofije u Kijevu.
Vanjska i unutarnja politika Olge karakterizira je ne kao bespomoćnu ženu, već kao snažnu i razumnu vladaricu koja čvrsto i samouvjereno drži vlast nad cijelom zemljom u svojim rukama. Mudro je branila svoj narod od zlonamjernika, zbog čega su je ljudi voljeli i poštovali.
Uz to što je vladarica imala veliki broj već spomenutih pozitivnih osobina, bila je i pažljiva i velikodušna prema potrebitima.
Domaća politika
Dok je carica bila na vlasti, u Kijevskoj Rusiji vladao je mir i red.
Domaća politika princeze Olge bila je usko povezana sa strukturom duhovnog i vjerskog života ruskog naroda.
Jedno od njezinih najvažnijih postignuća bilo je uvođenje organiziranih punktova za prikupljanje danka, na kojima su se kasnije, nakon što je vladar primio kršćanstvo, počele graditi prve crkve i hramovi na mjestu groblja. Od tada počinje razvoj kamene gradnje. Prve takve građevine bile su seoska kula i gradska palača, u vlasništvu carice.
Ostatke njihovih zidina i temelja arheolozi su iskopali tek početkom 70-ih godina 20. stoljeća.
Unutarnja politika princeze Olge neraskidivo je povezana s jačanjem obrane zemlje. Gradovi su tada bili doslovno obrasli hrastovim i kamenim zidovima.
Odnosi sa susjednim kneževinama
Olgina vanjska politika zaslužuje posebnu pozornost.
Donja tablica sadrži glavna djela princeze.
Kada je vladarica poboljšala situaciju unutar Kijevske Rusije, krenula je u jačanje međunarodnog prestiža svoje zemlje. Vanjska politika princeze Olge bila je diplomatska, za razliku od njezina supruga.
Na početku vladavine prešla je na kršćanstvo, a bizantski car postao joj je kum.
U osnovi, vanjska politika princeze Olge bila je usmjerena na poboljšanje odnosa s Bizantom.
I dobro je to napravila. Zbog toga je dio ruskog odreda sudjelovao zajedno s bizantskom vojskom u neprijateljstvima, istovremeno održavajući neovisnost svoje države.
Godine 968. Kijev su napali Pečenezi. Obranu grada vodila je sama princeza, zahvaljujući čemu je bio pošteđen opsade.
Tijekom Olgine vladavine stvoreni su uvjeti koji su stvarali prednost vođenja mirne vanjske politike nad vojnom, ako je takva bila potrebna.
Pokušaji uspostavljanja odnosa s Njemačkim Carstvom
S vremenom su prijateljski odnosi s Bizantom počeli slabiti, a Olga je odlučila pronaći snažnog saveznika.
Izabrala je Njemačku.
Godine 959. princeza je poslala rusko poslanstvo Otonu I. sa zahtjevom da osigura svećenike za uvođenje kršćanstva u kijevskim zemljama, kao i s ponudom prijateljstva i mira.
Odazvao se Olginim pozivima, te joj je 961. godine došlo nekoliko svećenika na čelu s Adalbertom.
Istina, nikada nisu uspjeli proširiti svoje djelovanje na teritoriju Kijeva, budući da na kraju svog života Olga više nije imala isti utjecaj kao prije.
Godine 964. vlast je pripala Svjatoslavu, koji je radikalno promijenio taktiku državne politike.
I, moram reći, ne na bolje.
Vladavina princeze Olge (kratko)
Vladavina princeze Olge - kratak opis
Mišljenja istraživača su različita kada je riječ o datumu i mjestu rođenja princeze Olge. Drevne kronike nam ne daju točne podatke je li bila iz plemićke obitelji ili iz jednostavne obitelji. Neki su skloni vjerovati da je Olga bila kći velikog kneza Olega proroka, dok drugi tvrde da njezina obitelj potječe od bugarskog kneza Borisa. Autor kronike "Priča o prošlim godinama" izravno kaže da je Olgina domovina malo selo u blizini Pskova i da je ona "iz jednostavne obitelji".
Prema jednoj verziji, knez Igor Rjurikovič vidio je Olgu u šumi, gdje je lovio divljač. Odlučivši prijeći rječicu, princ je zatražio pomoć od djevojke koja je tuda prolazila na čamcu, a koju je isprva zamijenio za mladića. Pokazalo se da je djevojka čista u namjerama, lijepa i pametna. Kasnije ju je princ odlučio uzeti za ženu.
Princeza Olga, nakon smrti svog muža (a također i za vrijeme vladavine Igora u Kijevu) iz Drevljana, pokazala se kao čvrsta i mudra vladarica Rusije. Bavila se političkim pitanjima, rukovodila s ratnicima, namjesnicima, žaliteljima, a primala je i veleposlanike. Vrlo često, kada je knez Igor išao u vojne pohode, njegove su odgovornosti u potpunosti padale na ramena princeze.
Nakon što je Igor ubijen 945. godine zbog ponovnog prikupljanja danka, Olga im se brutalno odužila za smrt svog muža, pokazujući neviđenu lukavost i volju. Tri puta je ubila veleposlanike Drevljana, nakon čega je okupila vojsku i krenula u rat protiv Drevljana. Nakon što Olga nije uspjela zauzeti glavni grad Korosten (dok su preostala naselja bila potpuno uništena), zatražila je po tri vrapca i tri goluba iz svake kuće, a zatim je naredila svojim ratnicima da ptičjim nogama pričvrste ognjište i zapale ga. i pustite ptice. Zapaljene ptice odletješe u svoja gnijezda. I tako je zauzet Korosten.
Nakon pacifikacije Drevljana, princeza je poduzela poreznu reformu. Ukinuo je polyudyas i podijelio ih na regije zemlje, za svaku su uspostavljene "lekcije" (fiksni porez). Glavni cilj reformi bio je racionalizacija sustava danka, kao i jačanje državne vlasti.
Također tijekom Olgine vladavine pojavili su se prvi kameni gradovi, a njezina vanjska državna politika nije se provodila vojnim metodama, već diplomacijom. Tako su učvršćene veze s Bizantom i Njemačkom.
Sama princeza odlučila se obratiti na kršćanstvo, i iako njezino krštenje nije utjecalo na Svjatoslavovu odluku da napusti pogansku Rusiju, Vladimir je nastavio njezino djelo.
Olga je umrla 969. u Kijevu, a 1547. proglašena je svetom.
Princeza Olga, krštena Elena. Rođen cca. 920. - umro 11. srpnja 969. godine. Princeza koja je vladala staroruskom državom od 945. do 960. godine nakon smrti svog supruga, kijevskog kneza Igora Rjurikoviča. Prvi od vladara Rusije prihvatio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni Ruske pravoslavne crkve.
Princeza Olga je rođena oko. 920
Kronike ne navode Olginu godinu rođenja, ali kasnija Diplomska knjiga navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što datum njenog rođenja smješta na kraj 9. stoljeća. Približan datum njezina rođenja navodi pokojni "Arhangelski ljetopisac", koji izvještava da je Olga imala 10 godina u vrijeme udaje. Na temelju toga mnogi su znanstvenici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali datum njezina rođenja - 893. godine.
U životu princeze stoji da je u trenutku smrti imala 75 godina. Tako je Olga rođena 894. godine. Istina, ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina, Svjatoslava (oko 938.-943.), budući da je Olga u vrijeme rođenja svog sina trebala imati 45-50 godina, što se čini nevjerojatnim.
S obzirom na to da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov, uzimajući 942. godinu kao datum rođenja princa, smatra da je godina 927.-928. krajnja točka Olginog rođenja. Slično mišljenje (925-928) dijelio je Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."
Aleksej Karpov u svojoj monografiji “Kneginja Olga” čini Olgu starijom, tvrdeći da je princeza rođena oko 920. godine. Stoga se datum oko 925. čini ispravnijim od 890., budući da se sama Olga u kronikama za 946.-955. pojavljuje mlada i poletna, a rađa svog najstarijeg sina oko 940. godine.
Prema najranijoj staroruskoj kronici, “Priči minulih godina”, Olga je bila iz Pskova (staroruski: Pleskov, Plskov). U životu svete velike kneginje Olge stoji da je rođena u selu Vybuty u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz rijeku Velikaya. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, bili su skromnog porijekla. Prema znanstvenicima, varjaško podrijetlo potvrđuje njezino ime, koje ima korespondenciju u staronorveškom kao Helga. Prisutnost vjerojatno Skandinavaca na tim mjestima bilježe brojni arheološki nalazi, koji vjerojatno datiraju iz prve polovice 10. stoljeća. Poznato je i staro češko ime Olha.
Tipografska kronika (kraj 15. stoljeća) i kasniji ljetopisac Piskarevskoga prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo vladati Rusijom kao skrbnik mladog Igora, sina Rjurikova: "Nitsyi kaže, 'Jolgina kći je Yolga'.” Oleg je vjenčao Igora i Olgu.
Takozvana Joakimova kronika, u čiju pouzdanost povjesničari sumnjaju, izvještava o Olginom plemenitom slavenskom podrijetlu: “Kad je Igor sazrio, Oleg ga je oženio, dao mu ženu iz Izborska, obitelji Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga. Igor je kasnije imao i druge žene, ali zbog njezine mudrosti više je častio Olgu nego druge.”.
Ako je vjerovati ovom izvoru, ispada da se princeza preimenovala iz Prekrase u Olgu, uzevši novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).
Bugarski povjesničari također su iznijeli verziju o bugarskim korijenima princeze Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku "Novog Vladimirskog kroničara": “Igor se oženio [Ẑlg] u Bugarskoj, a princeza Ylga mu pjeva”. I prevodeći kroničko ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarska prijestolnica tog vremena. Imena oba grada zapravo se poklapaju u staroslavenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao osnova autoru “Novog Vladimirskog ljetopisca” da poruku “Priče o prošlim godinama” o Olgi iz Pskova prevede kao Olgu iz Bugari, budući da je pravopis Pleskov za označavanje Pskova odavno izašao iz upotrebe.
Izjave o podrijetlu Olge iz analističkog karpatskog Plesneska, golemog naselja (VII-VIII st. - 10-12 hektara, prije 10. st. - 160 ha, prije 13. st. - 300 ha) sa skandinavskim i zapadnoslavenskim materijalima temelje se na na lokalne legende.
Udaja za Igora
Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg oženio je Igora Rjurikoviča, koji je počeo samostalno vladati 912. godine, za Olgu 903. godine, odnosno kada je ona već imala 12 godina. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom popisu iste "Priče", njihov sin Svjatoslav rođen tek 942.
Možda da bi se riješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška kronika i Novgorodska kronika, prema popisu P. P. Dubrovskog, izvješćuju o Olginoj desetogodišnjoj dobi u vrijeme vjenčanja. Ova poruka proturječi legendi iznesenoj u Diplomskoj knjizi (druga polovica 16. stoljeća), o slučajnom susretu s Igorom na prijelazu kod Pskova. Princ je u tim mjestima lovio. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je nositelj mlada djevojka odjevena u mušku odjeću. Igor je odmah “plamnuo od želje” i počeo je gnjaviti, ali je kao odgovor dobio dostojan ukor: “Zašto me, kneže, sramotiš neskromnim riječima? Možda sam mlad i skroman i sam ovdje, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore.” Igor se sjetio slučajnog poznanstva kad je došlo vrijeme da traži nevjestu i poslao je Olega po djevojku koju je volio, ne želeći drugu ženu.
Novgorodska prva kronika mlađe redakcije, koja u najnepromijenjenijem obliku sadrži podatke iz Početnog zakonika iz 11. stoljeća, ostavlja poruku o Igorovom braku s Olgom nedatiranom, odnosno najraniji staroruski kroničari nisu imali podataka o datumu vjenčanja. Vjerojatno je da je godina 903. u tekstu PVL nastala u kasnijem vremenu, kada je monah Nestor pokušao dovesti početnu starorusku povijest u kronološki red. Nakon vjenčanja, Olgino ime ponovno se spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-bizantskom ugovoru iz 944. godine.
Prema kronici, 945. godine knez Igor je umro od ruke Drevljana nakon što je više puta od njih prikupljao danak. Prijestolonasljednik Svjatoslav tada je imao samo tri godine, pa je Olga 945. postala de facto vladarica Rusa. Igorov odred ju je poslušao, prepoznavši Olgu kao predstavnicu legitimnog nasljednika prijestolja. Odlučujući postupak princeze u odnosu na Drevljane također bi mogao utjecati na ratnike u njezinu korist.
Nakon ubojstva Igora, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se sukcesivno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je pokorila njihov narod. Staroruski ljetopisac detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt svog muža:
Prva osveta:
Svatovi, 20 Drevljana, stigli su u čamcu, koji su Kijevljani nosili i bacili u duboku rupu u dvorištu Olgine kule. Provoditelji-ambasadori su živi pokopani zajedno s čamcem.
"I sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?" Odgovorili su: “Igorova smrt je gora za nas.” I ona naredi da ih žive zakopaju; i zaspali su”, kaže kroničar.
Druga osveta:
Olga je iz poštovanja zamolila da joj pošalje nove veleposlanike od najboljih ljudi, što su Drevljani spremno učinili. Veleposlanstvo plemićkih Drevljana spaljeno je u kupalištu dok su se kupali pripremajući se za sastanak s princezom.
Treća osveta:
Princeza i mala svita došli su u zemlju Drevljana kako bi, prema običaju, proslavili pogrebnu gozbu na grobu svog muža. Nakon što je opila Drevljane tijekom pogrebne gozbe, Olga je naredila da ih se sasječe. Kronika izvještava o pet tisuća ubijenih Drevljana.
Četvrta osveta:
Godine 946. Olga je s vojskom krenula u pohod protiv Drevljana. Prema Prvoj novgorodskoj kronici, kijevski odred je u bitci porazio Drevljane. Olga je prošetala zemljom Drevlyansky, uspostavila danak i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL), kroničar je u tekst Početnog kodeksa umetnuo opsadu drevljanske prijestolnice Iskorosten. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tijekom ljeta spalila grad uz pomoć ptica, za čije je noge naredila da se priveže upaljena kudelja sumporom. Dio branitelja Iskorostena je poginuo, a ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica pripovijeda i Saxo Grammaticus (12. st.) u svojoj kompilaciji usmenih danskih predaja o podvizima Vikinga i skalda Snorrija Sturlusona.
Nakon odmazde protiv Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom do punoljetnosti Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njezin sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima i nije obraćao pažnju na upravljanje državom.
Olgina vladavina
Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, dajući tamo pouke (danak), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev.
Olga je uspostavila sustav "groblja" - središta trgovine i razmjene, u kojima su se porezi skupljali na uredniji način; Tada su počeli graditi crkve na grobljima. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju doveli su u pitanje arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na brkanje Drevljanske zemlje s Derevskom pjatinom), M. Gruševski, D. Lihačev. Pokušaje novgorodskih kroničara da privuku neobične događaje u novgorodsku zemlju zabilježio je i V. Tatiščov. Kritički se ocjenjuje i ljetopisno svjedočanstvo o Olginim saonicama koje su se navodno čuvale u Pleskovu (Pskovu) nakon Olginog putovanja u Novgorodsku zemlju.
Princeza Olga je postavila temelje za kameno urbano planiranje u Rusiji (prve kamene zgrade Kijeva - gradska palača i Olgin seoski toranj), te je obratila pozornost na poboljšanje područja pod Kijevom - Novgorod, Pskov, smješteno uz Desnu Rijeka, itd.
Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poljudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "rente" i "čartere". Zemlje podložne Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski upravitelj, tiun.
Konstantin Porfirogenet u svom eseju “O upravljanju Carstvom”, napisanom 949., spominje da su “monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije. .” Iz ove kratke poruke proizlazi da je do 949. Igor držao vlast u Kijevu, ili, što se čini malo vjerojatnim, Olga je ostavila svog sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu svoje države. Također je moguće da je Konstantin imao podatke iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.
Sljedeći Olgin čin, zabilježen u PVL, je njezino krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je Svjatoslava upoznati s kršćanstvom, ali „on to nije ni pomišljao slušati. Ali ako bi se netko htio krstiti, on to nije branio, nego mu se samo rugao.” Štoviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njezina nagovaranja, bojeći se izgubiti poštovanje odreda.
Godine 957. Olga je službeno posjetila Carigrad s velikim poslanstvom, poznatim iz opisa dvorskih ceremonija cara Konstantina Porfirogeneta u njegovom eseju “O ceremonijama”. Car naziva Olgu vladaricom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u popisu pratnje naznačeni su "ljudi Svjatoslava") spominje se bez naslova. Očito posjet Bizantu nije donio željene rezultate, budući da PVL izvješćuje o Olginom hladnom stavu prema bizantskim veleposlanicima u Kijevu nedugo nakon posjeta. S druge strane, Teofanov nasljednik, u svojoj priči o ponovnom osvajanju Krete od Arapa pod carem Romanom II (959-963), spominje Ruse kao dio bizantske vojske.
Ne zna se točno kada je Svjatoslav počeo samostalno vladati. PVL izvješćuje o njegovoj prvoj vojnoj kampanji 964. Zapadnoeuropska kronika Reginonova nasljednika izvješćuje pod 959.: „Kralju (Otonu I. Velikom) došli su, kako se kasnije pokazalo kao laž, veleposlanici Helene, kraljice od Rugova, koja je bila krštena u Carigradu pod carigradskim carem Romanom, i tražili da posveti biskupa i svećenici za ovaj narod.”.
Tako se 959. godine Olga, krštena kao Elena, službeno smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. stoljeća, koje su arheolozi otkrili u takozvanom "gradu Kiya", smatraju se materijalnim dokazom prisutnosti Adalbertove misije u Kijevu.
Uvjereni poganin Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev propala je, kako izvještava Nastavljač Reginona: “962 godina. Ove se godine Adalbert vratio natrag, pošto je imenovan biskupom Rugama, jer nije uspio ni u čemu, za što je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; na povratku su neki od njegovih suputnika poginuli, ali je on sam jedva pobjegao teškom mukom.”.
Datum početka Svjatoslavove neovisne vladavine prilično je proizvoljan; ruske kronike smatraju ga nasljednikom prijestolja odmah nakon ubojstva njegova oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je stalno bio u vojnim pohodima protiv susjeda Rusa, povjeravajući upravljanje državom svojoj majci. Kad su Pečenezi prvi put napali ruske zemlje 968., Olgina i Svjatoslavova djeca zatvorila su se u Kijev.
Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je prekinuo opsadu, ali nije želio dugo ostati u Kijevu. Kad se iduće godine spremao vratiti u Perejaslavec, Olga ga je obuzdala: “Vidite, bolestan sam; kamo želiš otići od mene? - jer je već bila bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi gdje hoćeš.".
Tri dana kasnije umrije Olga, i sin njezin, i unuci njezini, i sav narod s velikim suzama za njom plakaše, te je nosiše i sahraniše na odabranom mjestu, ali Olga oporuči, da joj se ne služe zadušnice, jer sa sobom je imala svećenika - on i pokopa blaženu Olgu.
Monah Jakov u djelu iz 11. stoljeća “Uspomena i pohvala ruskom knezu Volodimeru” navodi točan datum Olgine smrti: 11. srpnja 969. godine.
Olgino krštenje
Princeza Olga postala je prva vladarica Rusije koja se krstila, iako su i četa i ruski narod pod njom bili pogani. Olgin sin, kijevski veliki knez Svjatoslav Igorevič, također je ostao u poganstvu.
Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je osobno krstio car Konstantin VII Porfirogenet s patrijarhom (Teofilaktom): “I na krštenju je dobila ime Elena, baš kao i drevna kraljica-majka cara Konstantina I.”.
PVL i Žitije ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila bizantskog kralja. On je, zadivljen njezinom inteligencijom i ljepotom, htio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, napomenuvši da nije prikladno da se kršćani udaju za pogane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car opet počeo da gnjavi princezu, ona je istakla da je sada carevo kumče. Zatim ju je bogato darivao i poslao kući.
Iz bizantskih izvora poznat je samo jedan Olgin posjet Carigradu. Konstantin Porfirogenet ga je detaljno opisao u svom eseju “O ceremonijama”, ne navodeći godinu događaja. No naznačio je datume službenih primanja: srijeda, 9. rujna (povodom Olginog dolaska) i nedjelja, 18. listopada. Ova kombinacija odgovara 957. i 946. godini. Značajan je Olgin dug boravak u Carigradu. U opisu tehnike naziv je basileus (sam Konstantin Porfirogenet) i rimski - basileus Porphyrogenitus. Poznato je da je Roman II Mlađi, Konstantinov sin, postao očev formalni suvladar 945. godine. Spominjanje na dočeku Romanove djece svjedoči u prilog 957. godine, koja se smatra općeprihvaćenim datumom Olgina posjeta i njezina krštenje.
Međutim, Konstantin nikada nije spomenuo Olgino krštenje, niti je spomenuo svrhu njezina posjeta. Određeni svećenik Grgur imenovan je u pratnji princeze, na temelju čega neki povjesničari (osobito akademik Boris Aleksandrovič Ribakov) sugeriraju da je Olga posjetila Carigrad već krštena. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva poganskim imenom, a ne Helenom, kako je to činio Reginonov nasljednik. Drugi, kasniji bizantski izvor (11. stoljeće) izvještava o krštenju upravo 950-ih godina: “A žena ruskog arhonta, koji je nekoć isplovio protiv Rimljana, imenom Elga, kad joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno opredijelivši se za pravu vjeru, primivši veliku čast za taj izbor, vratila se kući.”.
Reginonov nasljednik, citirani gore, također govori o krštenju u Carigradu, a spomen imena cara Romana svjedoči u prilog krštenja 957. godine. Svjedočanstvo Nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, jer, kako povjesničari smatraju, Biskup Adalbert iz Magdeburga, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu, pisao je pod tim imenom (961.) i imao je podatke iz prve ruke.
Prema većini izvora, princeza Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstili su je vjerojatno Roman II., sin i suvladar cara Konstantina VII., i patrijarh Polieukt. Olga je unaprijed donijela odluku o prihvaćanju vjere, iako je u ljetopisnoj legendi ta odluka predstavljena kao spontana. Ništa se ne zna o ljudima koji su širili kršćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Slaveni (Bugarska je pokrštena 865.), budući da se utjecaj bugarskog rječnika može pratiti u ranim staroruskim ljetopisnim tekstovima. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-bizantskom ugovoru (944.).
Olga je pokopana u zemlju (969.) prema kršćanskom obredu. Njezin unuk, knez Vladimir I. Svjatoslavič, prenio je (1007.) relikvije svetaca, među njima i Olge, u crkvu Svete Bogorodice u Kijevu, koju je on utemeljio. Prema Žitiju i monahu Jakovu, tijelo blažene princeze sačuvano je od propadanja. Njezino “sjajno poput sunca” tijelo moglo se promatrati kroz prozor u kamenom lijesu, koji je za svakog istinskog vjernika kršćanina bio malo otvoren, a mnogi su tu nalazili iscjeljenje. Svi ostali vidjeli su samo lijes.
Najvjerojatnije, za vrijeme vladavine Yaropolka (972-978), princeza Olga počela se poštovati kao svetica. O tome svjedoči prijenos njezinih relikvija u crkvu i opis čuda koji je dao monah Jakov u 11. stoljeću. Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) počeo slaviti 11. srpnja, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, službena kanonizacija (općecrkveno slavljenje) očito se dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njezino ime rano postaje krsno, osobito među Česima.
Godine 1547. Olga je kanonizirana kao Sveta Ravnoapostolna. Samo je još pet svetih žena u kršćanskoj povijesti dobilo takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Apfija, ravnoapostolna kraljica Jelena i Nina, prosvjetiteljica Gruzije).
Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruske tradicije slave 11. srpnja prema julijanskom kalendaru; Katolička i druge zapadne crkve - 24. srpnja po gregorijanskom.
Štuje se kao zaštitnica udovica i novokršćana.
Princeza Olga (dokumentarni film)
Sjećanje na Olgu
U Pskovu se nalazi Olginski nasip, Olginski most, Olginska kapela, kao i dva spomenika princezi.
Od vremena Olge do 1944. godine postojalo je crkveno dvorište i selo Olgin Krest na rijeci Narvi.
Kneginji Olgi podignuti su spomenici u Kijevu, Pskovu i gradu Korostenu. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Tisućljeće Rusije" u Velikom Novgorodu.
Zaljev Olga u Japanskom moru nazvan je u čast princeze Olge.
Naselje urbanog tipa Olga, Primorski teritorij, nazvano je u čast princeze Olge.
Olginskaya ulica u Kijevu.
Ulica princeze Olge u Lavovu.
U Vitebsku, u središtu grada u samostanu Svetog Duha, nalazi se crkva Svete Olge.
U Bazilici svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portretna slika kneginje Olge.
Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.
Narudžbe:
Insignije svete ravnoapostolne kneginje Olge - uspostavio je car Nikolaj II 1915.;
„Orden princeze Olge” - državna nagrada Ukrajine od 1997.;
Orden svete ravnoapostolne kneginje Olge (ROC) je nagrada Ruske pravoslavne crkve.
Olgina slika u umjetnosti
U fikciji:
Antonov A.I. princeza Olga;
Boris Vasiljev. "Olga, kraljica Rusa";
Victor Gretskov. "Kneginja Olga - bugarska princeza";
Mihail Kazovski. "Caričina kći";
Aleksej Karpov. "Princeza Olga" (serija ZhZL);
Svetlana Kaydash-Lakshina (roman). "Kneginja Olga";
Alekseev S. T. Ja znam Boga!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (pjesma);
Simone Vilar. "Svetorada" (trilogija);
Simone Vilar. „Vještica“ (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, šumska princeza";
Oleg Panus "Štitovi na vratima";
Oleg Panus “Ujedinjeni snagom.”
U kinu:
“Legenda o kneginji Olgi” (1983.; SSSR) u režiji Jurija Iljenka, u ulozi Olge Ljudmila Efimenko;
„Saga o starim Bugarima. Legenda o svetici Olgi" (2005; Rusija) u režiji Bulata Mansurova, u ulozi Olge.;
„Saga o starim Bugarima. Vladimir's Ladder Red Sun", Rusija, 2005. U ulozi Olge, Elina Bystritskaya.
U crtanim filmovima:
Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas posuđena Olgi.
Balet:
“Olga”, glazba Evgeny Stankovych, 1981. U Kijevskom opernom i baletnom kazalištu izvođena je od 1981. do 1988., a 2010. postavljena je u Dnjepropetrovskom akademskom opernom i baletnom kazalištu.
Krštenje princeze Olge
Olga, žena kneza Igora, preuzela je kijevsko prijestolje 945. godine nakon što su Drevljani ubili Igora, za što se ubrzo okrutno osvetila. Istodobno je shvatila da je održavanje starog poretka u državi, odnos između kneza i odreda i tradicionalno prikupljanje danka (polyudye) prepuno nepredvidivih posljedica. To je ono što je potaknulo Olgu da počne organizirati zemljišne odnose u državi. Obišla je zemlju. Ljetopisac je zapisao: “Olga je sa svojim sinom i svojom pratnjom išla kroz zemlju Drevlyansky, utvrđujući raspored danaka i poreza; a mjesta na kojima je logorovala i lovila sačuvana su do danas. I dođe ona u svoj grad Kijev sa svojim sinom Svjatoslavom i ostade ovdje godinu dana.” Godinu dana kasnije, “Olga je otišla u Novgorod i uspostavila groblja i danak u Meti i u Lugi - pristojbe i danak, a njezine su zamke sačuvane po cijeloj zemlji, i postoje dokazi o njoj, i njezinim mjestima i grobljima, i stajalištima za saonice u Pskovu do danas, a uz Dnjepar postoje mjesta za hvatanje ptica i uz Desnu, a njezino selo Olzhichi preživjelo je do danas. I tako, nakon što je sve uspostavila, vratila se svome sinu u Kijev i tamo živjela s njim u ljubavi.” Povjesničar N. M. Karamzin, dajući opću ocjenu Olgine vladavine, bilježi: „Olga je, čini se, utješila narod blagodatima svoje mudre vladavine; barem svi njezini spomenici - prenoćišta i mjesta gdje se ona, po običaju tadašnjih junaka, zabavljala hvatanjem životinja - dugo su za ovaj narod bili predmet nekog posebnog poštovanja i radoznalosti. Napomenimo da su ove riječi N. M. Karamzina napisane stoljeće kasnije od “Povijesti” V. N. Tatiščeva, koji je 948. godine zapisao: “Olga je poslala u svoju domovinu, u Izborsku oblast, s plemićima mnogo zlata i srebra, i naredio na mjestu koje je pokazala, sagradi grad na obalama Velike rijeke i nazovi ga Pleskov (Pskov), naseli ga ljudima koji zovu odasvud.”
Za vrijeme Olgine vladavine zemljišni odnosi su usklađeni s onim trendovima jačanja kneževske i bojarske vlasti, koji su odgovarali procesima raspadanja dotadašnje zajednice i roda. Dužnosti su definirane, nema prethodne samovolje, a smrdovski seljaci ne moraju se razbježati po šumama, skrivajući svoje stvari, a možda i izbjegavajući nešto još gore - uže na kojem će ih odvesti u taj isti Carigrad na prodaju. U isto vrijeme, ni bojarski viši slojevi ni ruralni niži slojevi ne slute da se u svim njihovim postupcima probija objektivni povijesni obrazac, potrebe tog društvenog poretka u nastajanju, koji će se na kraju nazvati feudalizmom.
Pošto je uspostavila unutarnji red u državi, Olga se vratila svome sinu Svjatoslavu u Kijev, gdje je živjela nekoliko godina, uživajući ljubav svog sina i zahvalnost naroda. Tijekom tih godina nije bilo vanjskih pohoda koji su koštali ljudskih gubitaka, a najnasilniji element zainteresiran za takve pohode (prvenstveno plaćenike Varjage) princeza je poslala kao pomoćne trupe u Bizant, gdje su se borili s Arapima i drugim neprijateljima carstvo.
Ovdje kroničar završava priču o državnim poslovima i prelazi na crkvene poslove.
Nakon jačanja položaja u Kijevu i smirivanja podaničkog stanovništva, Olga je morala pristupiti rješavanju vanjskopolitičkih problema. Tijekom tog razdoblja Rusija nije ratovala sa Stepom i nije bila izložena osvetničkim napadima. Olga je odlučila usmjeriti pozornost na Bizant, koji je u to vrijeme bio moćna, visoko razvijena država. Osim toga, sporazum koji je sklopio s Bizantom nastavio je, iako ne u potpunosti, djelovati, unatoč Igorovoj smrti.
Tim su sporazumom, s jedne strane, proširena prava Rusa, ali s druge, nametnute su im određene obveze. Veliki ruski knez i njegovi bojari dobili su pravo poslati u Bizant onoliko brodova s veleposlanicima i trgovcima koliko žele. Sada je bilo dovoljno da pokažu pismo svoga kneza, u kojem je morao naznačiti koliko je brodova poslao. To je bilo dovoljno da Grci znaju da je Rus' došao u miru. Ali ako su brodovi iz Rusije stigli bez pisma, tada su Grci dobili pravo da ih zadrže dok ne dobiju potvrdu od kneza. Nakon ponavljanja uvjeta Olegova sporazuma s Grcima o mjestu stanovanja i uzdržavanju ruskih veleposlanika i gostiju, Igorovom je dogovoru dodano sljedeće: Rusima će biti dodijeljena osoba iz grčke vlade koja će riješiti sporna pitanja. između Rusa i Grka.
Velikom su knezu dodijeljene i određene obveze. Bilo mu je zabranjeno ići u vojni pohod na Krim (korsunsku zemlju) i njegove gradove, jer se "ova zemlja ne pokorava Rusiji". Rusi ne bi trebali uvrijediti Korsunjane koji su lovili ribu na ušću Dnjepra, a također nisu imali pravo zimovati na ušću Dnjepra, u Beloberezhye i blizu St. Eferiji, "ali kad dođe jesen, moramo se vratiti kući u Rusiju." Grci su od kneza zahtijevali da također ne dopusti crnim (dunavskim) Bugarima da se "bore protiv Korsunske zemlje". Postojala je klauzula koja je glasila: “Ako Grk uvrijedi Rusa, tada Rusi ne bi smjeli samovoljno pogubiti zločinca; kažnjava ga grčka vlada." Kao rezultat toga, primjećujemo da iako je ovaj sporazum općenito bio manje uspješan za Rusiju od Olegovog sporazuma, sačuvao je trgovinske odnose između država, što je omogućilo Rusiji da razvije svoje gospodarstvo i gospodarstvo.
No, od sklapanja ovog sporazuma prošlo je više od deset godina. Mijenjali su se vladari na bizantskom prijestolju, novi ljudi stajali su na čelu staroruske države. Iskustvo prošlih godina i odnos carstva s "barbarskim" državama sugerirali su potrebu da se potvrdi ili revidira sporazum koji je sklopio knez Igor s Bizantom 944. godine.
Dakle, situacija je zahtijevala hitno "raščišćavanje" odnosa s Bizantom. I premda nam ruska kronika ne objašnjava razloge princezinog putovanja u Bizant, jasno je da je ona to namjeravala učiniti. Nestor je jednostavno zapisao: “Olga (955) pođe u grčku zemlju i dođe u Carigrad.” Ali V. N. Tatishchev objašnjava Olgino putovanje u Bizant njezinom željom da se krsti.
Činjenica da su kršćani živjeli u Rusiji u vrijeme Olgine vladavine je nesumnjiva. O krštenju nekog dijela Rusa 60-ih godina. O 9. stoljeću svjedoči niz bizantskih izvora, uključujući i “Okružnu poslanicu” carigradskog patrijarha Focija. Bizantski car Konstantin VII Porfirogenet izvijestio je u životopisu svoga djeda, napisanom svojom rukom, o obraćenju stanovnika Rusije na kršćanstvo za vrijeme vladavine cara Bazilija I. Makedonca (867.–886.) i za vrijeme drugog patrijarhata. Ignacija u Carigradu. Ovu vijest potvrđuju i neki grčki kroničari i pojedini ruski kroničari. Objedinjavanjem svih dostupnih informacija dobit ćemo cjelovitu priču o ovom događaju - pohodu Askolda (i Dira?). “Za vladavine grčkog cara Mihajla III, u vrijeme kada je car krenuo s vojskom na Hagarjane, pojavili su se pred zidinama Carigrada na dvije stotine lađa novi neprijatelji carstva, skitski narod Rusa. Neobičnom su okrutnošću opustošili cijelu okolnu zemlju, opljačkali susjedne otoke i samostane, poubijali sve pojedine zarobljenike, a stanovnike prijestolnice pretresli. Primivši tako tužnu vijest od carigradskog eparha, car je napustio svoju vojsku i pohitao k opsjednutima. S mukom se probio kroz neprijateljske brodove do svoje prijestolnice, i ovdje je smatrao svojom prvom dužnošću pribjeći molitvi Bogu. Mihovila molio se cijelu noć zajedno s patrijarhom Focijem i bezbrojnim pukom u znamenitoj Blahernskoj crkvi, gdje se tada čuvala čudotvorna haljina Majke Božje. Sljedećeg jutra, uz pjevanje svetih pjesama, ova čudesna haljina bila je odnesena na morsku obalu, i čim je dotakla površinu vode, more, dotad mirno i mirno, prekrila je velika oluja; lađe bezbožnih Rusa vjetar je raspršio, prevrnuo ili razbio o obalu; vrlo mali broj je izbjegao smrt.” Sljedeći autor kao da nastavlja: “Iskusivši tako Božji gnjev, molitvama Focija, koji je u to vrijeme upravljao crkvom, Rusi su se vratili u svoju domovinu i malo kasnije poslali veleposlanike u Carigrad da zatraže krštenje. Želja im se ispunila – poslan im je biskup.” A treći autor, takoreći, dovršava ovu priču: „Kad je ovaj episkop stigao u prijestolnicu Rusa, car Rusa je požurio da skupi veče. Prisutno je bilo veliko mnoštvo običnog naroda, a predsjedao je sam kralj sa svojim plemićima i senatorima, koji su mu zbog dugotrajne navike poganstva bili privrženiji od drugih. Počeli su govoriti o svojoj vjeri i vjeri kršćanskoj; Pozvali su nadpastira i upitali ga što ih namjerava poučiti. Biskup je otvorio Evanđelje i počeo im propovijedati o Spasitelju i njegovim čudesima, spominjući zajedno mnoga znamenja koja je Bog učinio u Starom zavjetu. Rusi, slušajući evanđelistu, rekoše mu: "Ako tako nešto ne vidimo, pogotovo ono što se, po vama, dogodilo trojici mladića u pećini, ne želimo vjerovati." Na to im sluga Božji odgovori: „Iako ne treba da iskušavate Gospodina, ali ako ste iskreno odlučili obratiti mu se, tražite što želite, i On će ispuniti sve po vašoj vjeri, ma kako neznatno bilo. su ispred Njegove veličine.” Tražili su da se sama knjiga Evanđelja baci u vatru, namjerno odvojena, zavjetujući se da će se svakako obratiti kršćanskom Bogu ako u vatri ostane neozlijeđena. Tada biskup, podigavši oči i ruke na žalost, glasno povika: “Gospodine Isuse Kriste, Bože naš! Proslavi sada svoje sveto ime pred očima ovog naroda,” i bacio je svetu knjigu Zavjeta u plamenu vatru. Prošlo je nekoliko sati, vatra je progutala sav materijal, a na pepelu je bilo Evanđelje, potpuno netaknuto i neoštećeno; Sačuvane su čak i vrpce kojima je bio pričvršćen. Vidjevši to, barbari, zadivljeni veličinom čuda, odmah su se počeli pokrštavati.” Naravno, ova vijest je bajka, ali ugodna bajka. Štoviše, ruska kronika izvještava da je na Askoldovom grobu sagrađena kršćanska crkva.
Zapravo, u to vrijeme kršćanstvo u Rusiji još nije bilo rašireno. Možda Askold nije imao dovoljno vremena. Kao što smo gore rekli, 882. godine poganski Oleg pojavio se u Kijevu sa svojom pratnjom. Kršćani se nisu mogli oduprijeti naoružanim poganima i bili su potpuno uništeni. Barem kad je Oleg sklopio ugovor između Rusa i Grka, kršćanska se Rus uopće nije spominjala.
Međutim, dolaskom Igora na veliku vladavinu počeo se mijenjati odnos prema kršćanima. A to je uvelike olakšao Olegov sporazum s Grcima. Karavani trgovačkih brodova plovili su iz Rusije u Bizant. Rusi su nekoliko mjeseci boravili u Carigradu kod samostana sv. mame. Stotine drugih Rusa bilo je angažirano u službi grčkog cara i proveli su gotovo cijeli život u Grčkoj. Grci, bez sumnje, nisu propustili priliku upoznati naše pretke sa svojom vjerom. Konstantin Porfirogenet, opisujući u svom djelu “O svečanostima bizantskog dvora” doček tarskih veleposlanika 946. godine, spomenuo je kršćanske Ruse koji su bili dio carske garde, odnosno plaćenike koji su bili u službi u Carigradu. Mnogi od njih, vraćajući se kršteni u domovinu, mogli su voditi razgovore sa svojim suplemenicima o kršćanskoj vjeri. Bilo kako bilo, ali već u spomenutom sporazumu između kneza Igora i Grka, sklopljenom 40-ih godina. stoljeća, u Rusiji se jasno pojavljuju dvije jake skupine: poganska, predvođena velikim knezom, i kršćanska, koja uključuje predstavnike najvišeg feudalnog plemstva i trgovce. Autor Priče minulih godina, primjerice, pod 945. izravno kaže: “Igor sazva poslanike i dođe na brdo gdje je stajao Perun; i oni položiše svoje oružje, i štitove, i zlato, i Igor i njegovi ljudi zakleše se na vjernost - koliko je pogana bilo među Rusima. I ruski kršćani su prisezali u crkvi svetog Ilije, koja stoji iznad potoka na kraju razgovora Pasyncha, a Hazari - to je bila katedralna crkva, jer je bilo mnogo kršćana Varjaga.” Ali ne treba misliti da su kršćani u Rusiji u to vrijeme bili isključivo stranci. Usput, spominjanje postojanja ruske kršćanske crkvene organizacije koja datira iz 967. nalazi se u buli pape Ivana XIII.
Napomenimo također da se kršćani u ugovoru kneza Igora čine ravnopravnim članovima društva. Aktivno sudjeluju u rješavanju najvažnijih pitanja vanjske politike Kijevske Rusije. Ova činjenica jasno pokazuje da je u 40-im. X sv. Kršćani nisu samo živjeli u Rusiji, već su igrali značajnu ulogu u životu zemlje. Prema ljetopisnoj priči, u to je vrijeme u Kijevu postojala katedrala (tj. glavna crkva) crkva sv. Ilja. To znači da je u 40-ima. X sv. u Kijevu su postojale i druge kršćanske crkve koje su bile podređene katedralnoj Ilijinoj crkvi. Možda je u to vrijeme u Kijevu bio i biskup.
Brojni ukopi metodom inhumacije također mogu poslužiti kao potvrda prisutnosti kršćana u Rusiji u to vrijeme. Glavninu takvih ukopa čine jamski ukopi orijentacije zapad-istok, izrazito karakteristični za kršćane. Sve to dopušta pretpostaviti da je kneginja Olga, dok je živjela u Kijevu, komunicirala s kršćanskim misionarima, razgovarala s njima i vjerojatno bila sklona prihvaćanju ove vjere. Istina, u Igorovom krugu većina su bili pogani, što je bila glavna prepreka krštenju velikog kneza i princeze.
U znanosti postoje različita stajališta o vremenu i mjestu Olginog krštenja, kao i o njezinom putu u Carigrad i osobnom krštenju u njemu. Pristaše jednog od njih tvrde da je Olga krštena u Kijevu sredinom 40-ih i ranih 50-ih godina 10. stoljeća. Temelj za njih su poruke Jahje Antiohijskog, arapskog povjesničara, liječnika, bizantskog kroničara, suvremenika tih dalekih događaja, koji je živio daleko od Carigrada. U svojoj kronici kaže da se Olga svojedobno obratila caru sa zahtjevom da pošalje svećenike u Rusiju. Kao odgovor na njenu molbu, navodno je poslan biskup iz Carigrada, koji je krstio samu princezu i još neke ljude u Kijevu. Kroničar daje potvrdu: "Ovu sam informaciju našao u knjigama Rusa."
Pristaše drugog gledišta uvjereni su da je Olga krštena u Bizantu. Ali ovdje se mnogi znanstvenici ne slažu oko datuma putovanja, a neki govore o dva moguća putovanja princeze u Carigrad. Po njihovom mišljenju, Olgino prvo putovanje u Carigrad dogodilo se 946. Ali, kao što se sjećamo, u to vrijeme, prema Priči prošlih godina, Olga je krenula u pohod protiv Drevljana, stajala cijelo ljeto u blizini Iskorostena, opsjedajući grad, a biti u jednom trenutku na dva mjesta, kako razumijemo, nemoguće je.
Većina se istraživača slaže s onim pričama u kronikama koje govore o Olginom putovanju u Carigrad sredinom 950-ih godina. Međutim, i ovdje postoje odstupanja. Neke kronike nazivaju godinu 954–955, druge - 957. S tim u vezi, neki istraživači kažu da je Olga krštena u Kijevu uoči svog drugog putovanja u Carigrad. Kako bi poduprli svoju verziju, oni citiraju priču iz djela Konstantina Porfirogeneta, bizantskog cara, “O ceremonijama bizantskog dvora”. U ovom eseju car je detaljno opisao prijem Olginog poslanstva, ali nije spomenuo njezino krštenje u Carigradu. Značajan dio istraživača drži se gledišta da se krštenje dogodilo u Carigradu, kako piše u kronici. Autori svih ovih hipoteza izvode različite izračune, pokušavajući potkrijepiti svoje zaključke. Ali ostavimo ova kontroverzna pitanja po strani. Uzmimo kao osnovu svjedočanstvo kroničara Nestora, koje se podudara s prikazom događaja od strane povjesničara V.N.Tatiščeva. On piše pod 948. (datum je dvojben): “Olga, budući da je bila u poganstvu, blistala je mnogim vrlinama i, vidjevši mnoge kršćane u Kijevu kako žive kreposno i poučavaju svu uzdržljivost i dobar moral, hvalila ih je i, često ih obrazlažući za Dugo vremena, kršćanski zakon, milošću Duha Svetoga, bio je toliko ukorijenjen u njenom srcu da je htjela biti krštena u Kijevu, ali to joj je bilo nemoguće učiniti bez krajnjeg straha od ljudi. Zbog toga su joj savjetovali da ode u Carigrad, tobože za druge potrebe, i da se ondje krsti, što je ona prihvatila kao korisno i čekala priliku i vrijeme.”
Povjesničar N. M. Karamzin iznosi svoju verziju. “Olga”, kaže on, “već je dosegla one godine kada smrtnik, zadovoljivši glavne impulse zemaljske aktivnosti, vidi pred sobom njen skori kraj i osjeća ispraznost zemaljske veličine. Tada mu prava vjera, više nego ikada, služi kao oslonac ili utjeha u tužnim razmišljanjima o pokvarenosti čovjeka. Olga je bila poganka, ali je ime Boga Svemogućega već bilo poznato u Kijevu. Mogla je vidjeti svečanost kršćanskih obreda, mogla je iz znatiželje razgovarati s crkvenim pastirima i, budući da je bila obdarena izvanrednim umom, uvjeriti se u svetost njihova učenja. Zanesena zrakom ovoga novog svjetla, Olga je htjela biti kršćanka i sama je otišla u prijestolnicu carstva i grčke vjere da je crpi iz samog izvora.”
Bilo kako bilo, početkom ljeta 955. godine, kako bilježi ruski kroničar, Olga odlazi u Carigrad. Istina, moderni istraživači, uspoređujući datume i dan u tjednu prijema carice Olge - 9. rujna (srijeda) i 18. listopada (nedjelja), - došli su do zaključka da se ti datumi podudaraju s 957. godinom. Tako je Olga najvjerojatnije 957. godine otišla u Carigrad.
Broj ljudi koji su pratili Olgu premašio je stotinu, ne računajući stražare, brodare i brojne sluge. (Igorovo poslanstvo u Bizant, kojem po broju i sjaju predstavništva ranije nije bilo ravnog u Rusiji, uključivalo je samo 51 osobu.) Olgina pratnja uključivala je: Olgina nećaka, 8 njezinih bliskih suradnika (možda plemenitih bojara ili rođaka), 22 odvjetnika ruskih kneževa, 44 trgovca, Svjatoslavovi ljudi, svećenik Grgur, 6 ljudi iz pratnje odvjetnika ruskih kneževa, 2 prevoditelja, kao i 18 žena bliskih princezi. Sastav veleposlanstva, kao što vidimo, nalikuje ruskoj misiji iz 944.
Kada je princeza otišla u Carigrad, ona je, naravno, razmišljala ne samo o osobnom prihvaćanju kršćanstva. Kao mudar političar, shvatila je da je kršćanska vjera omogućila Rusiji da postane ravnopravan partner među europskim državama. Osim toga, bilo je potrebno potvrditi uvjete ugovora o miru i prijateljstvu koji je sklopio Igor.
Sudeći prema ocjenama koje je bizantski car Konstantin VII dao Rusu, Hazariji i Pečenezima u raspravi “O državnoj upravi”, bizantska je vlast sredinom 50. god. X stoljeće bio je vrlo zabrinut za stanje svojih odnosa s Rusijom, bojao se novih njezinih napada i nije joj vjerovao, pokušavajući protiv nje poslati Pečenege. U isto vrijeme, Bizantu je bila potrebna Rusija kao protuteža u borbi protiv Kazarije i muslimanskih vladara Zakavkazja, kao i kao dobavljač savezničkih trupa u sukobu Carstva s Arapima. Dakle, interesi država ipak su se donekle poklapali.
Tako je ljetopisac 955. (957.) zapisao: “Otiđe Olga u grčku zemlju i dođe u Carigrad.” Ruska flotila stigla je u Carigrad sredinom srpnja ili početkom kolovoza i zaustavila se na periferiji grada, u Sudu. Rusi su dali do znanja caru o njihovoj pojavi. Trgovci su bili smješteni, kako je bilo predviđeno Igorovim ugovorom, u samostanskom dvorištu u blizini crkve Svete Majke, te su se bavili svojim trgovačkim poslovima. No, tu se dogodio incident koji je, vjerojatno iz političkih razloga, autor Priče minulih godina prešutio. Činjenica je da je Olga sjedila na svom brodu, čekajući da je primi car, više od mjesec dana, na što će kasnije podsjećati careve veleposlanike u Kijevu: “Ako vi [car] stojite uz mene na isti način u Pochaina kao što radim na sudu, tada ću vam dati [obećane darove].” No, vratimo se Olginu boravku u Carigradu.
Što je natjeralo cara da tako dugo odgađa doček ruske velike kneginje? Neki istraživači vjeruju da je rusko poslanstvo otišlo u Carigrad, a da nije obavijestilo cara. Možda su se Rusi, polazeći u poslanstvo, vodili odredbama Igorovog ugovora, koji je glasio: "oni veleposlanici i gosti (trgovci) koje će poslati (knez) neka donesu pismo, napisano kao ovo: "Poslao toliko brodova." A iz ovih pisama saznajemo da su došli u miru.” Ali u ovom slučaju jahala je sama Velika kneginja. Olga se u Carigradu pojavila u svom svom sjaju, sa značajnom flotom na kojoj je stiglo više od stotinu ljudi iz poslanstva. Takva je misija morala slijediti neke iznimne ciljeve. I, naravno, nije imala diplome. I to je Grke dovelo u težak položaj.
Činjenica je da je Bizant sveto štitio svoj isključivi politički i vjerski položaj u tadašnjem svijetu. Prema bizantskom poimanju vlasti, car je bio namjesnik Božji na zemlji i glava cijele kršćanske pravoslavne crkve. U skladu s tom idejom ocjenjivani su i činovi stranih vladara. Nitko od njih nije mogao stajati u rangu s bizantskim carem. Međutim, stupanj te nejednakosti za vladare različitih država bio je prirodno različit i ovisio je o mnogim čimbenicima - moći pojedine države, stupnju njezina utjecaja na politiku Bizanta, prirodi postojećih odnosa između te države i carstvo. Sve je to našlo prirodan izraz u titulama, počasnim epitetima, insignijama i drugim znakovima dostojanstva. Politička simbolika prožimala je ne samo cijeli bizantski dvorski ceremonijal, nego i postupak komuniciranja sa stranim državama, primanje stranih vladara i veleposlanika.
Bizantinci su svakoga znali voditi za nos. Car je uvijek bio zauzet poslovima od izuzetne važnosti. Ispričali su se princezi, ali se službeni doček odgađao iz dana u dan. Ova praksa - da se odupre pridošlicama, djelomično zbog veće popustljivosti, a više iz arogancije - postoji od davnih vremena. Također se može pretpostaviti da je Olgino pojavljivanje na čelu ruskog veleposlanstva suočilo cara i njegov dvor s pitanjem: kako primiti rusku princezu? Caru i njegovoj pratnji trebalo je više od mjesec dana da riješe ovo pitanje. Olga je to razumjela. Važno je da Grci ne prekorače svoje granice kada kašnjenja postanu diplomatske uvrede. Konstantin VII nije prešao te granice. U međuvremenu se Olga bavila onim što je prikladno. Najvjerojatnije je istraživala grad.
Konstantinov grad je, naravno, zadivio svakog posjetitelja. Malo je vjerojatno da je Olga ostala ravnodušna prema ovom uistinu velikom gradu. Prije svega kamene mase hramova i palača, stoljećima građene obrambene zidine, neosvojive kule i kamen, kamen na sve strane. Nije bilo nimalo nalik na guste šumske divljine i tihe rijeke ruskih ravnica, s rijetkim naseljima orača i lovaca, a još rjeđim gradićima, ograđenim zidom od balvana ili samo palisadom. Zelena prostranstva Rusa - i lokalne prenapučene zanatske četvrti: ljevaonice i tkalci, postolari i kožari, kovničari i mesari, draguljari i kovači, slikari, oružari, brodograditelji, bilježnici, mjenjači novca. Stroga hijerarhija zanimanja i zanata. Obrtnici diskretno hvale svoje uistinu izvrsne i iznenađujuće jeftine proizvode. Cijena raste kasnije, kada stvari prođu kroz desetke ruku i podliježu porezima i carinama.
To se još nije dogodilo u Rusiji. I dok se malo gdje u Rusu dimilo iz kovačnica i čula se zvonjava kovačnica. Više zvukova sjekira. Štavile su se i životinjske kože, namakao lan i mlatio kruh. Istina, u Carigradu se sve prodavalo i, dakle, sve se kupovalo. A Rusija je na svoja tržišta - na svjetsko tržište - donijela nešto apsolutno neprocjenjivo: krzna, krzna sjevernih šuma.
I u Carigradu, i na bazarima bajkovitog Bagdada, pa i dalje - posvuda je to predmet najfinijeg i rasipničkog luksuza. A također i vosak, med... Stoljećima će Rusija-Rusija izvoziti na europska tržišta robu koja je u svom izvozu nazivana tradicionalnom. Platno, tkanine od lana i konoplje, drvo, mast, koža. Lan i konoplja su jedra i konopi, ovo je flota, ovo je prevlast na moru. Svinjska mast se stoljećima, sve do nedavno, koristila kao praktički jedino mazivo bez kojeg nema industrije. Koža se koristi za remenje i sedla, cipele i opremu za kampiranje. Med je u to vrijeme bio neophodan i nezamjenjiv proizvod. Na mnoge je načine, u velikoj mjeri, industrija Europe ovisila i rasla o ruskom izvozu. A u Bizantskom Carstvu dobro su razumjeli važnost Kijevske Rusije i kao bogatog tržišta sirovinama i kao saveznika sa značajnim oružanim snagama. Stoga je Bizant aktivno tražio gospodarske, ekonomske, trgovačke odnose s Rusijom, ruskim tržištem, ruskom robom.
No, vratimo se boravku kneginje Olge u Carigradu. Ni ruski ni bizantski izvori, čak ni detaljna priča o caru Konstantinu, ne govore nam praktički ništa o tome kako se odvijao život ruske princeze u Carigradu. Ne otkrivaju nam gdje je princeza živjela, koga je posjećivala, koje je znamenitosti prijestolnice obilazila, iako je poznato da je bizantski političari bili u redu stvari šokirati strane vladare i veleposlanike sjajem crkve. carigradske palače i ondje sakupljeno bogatstvo svjetovnog i crkvenog blaga.
Kršćanska religija promijenila je namjenu i strukturu hrama. Kao što je spomenuto, u starogrčkom hramu unutra je bio postavljen kip boga, a vjerski obredi su se održavali vani na trgu. Stoga su grčki hram pokušali učiniti posebno elegantnim izgledom. Kršćani su se okupljali na zajedničkoj molitvi unutar crkve, a arhitekti su posebno vodili računa o ljepoti njezinog interijera. Naravno, najznačajnije djelo bizantske arhitekture bila je crkva Svete Sofije, izgrađena pod Justinijanom. Hram je nazvan "čudom nad čudima" i opjevan je u stihovima. Olga je postala sudionica službe u ovom hramu i mogla se vlastitim očima uvjeriti u njegovu ljepotu. Ostala je zadivljena unutarnjom veličinom i ljepotom hrama čija je samo tlocrtna površina 7570 m2. Ogromna kupola promjera 31 m kao da raste iz dvije polukupole, od kojih svaka počiva na tri male polukupole. Uzduž baze, kupola je okružena vijencem od 40 prozora kroz koje se snopovi svjetlosti prelijevaju. Čini se da kupola, poput svoda neba, lebdi u zraku; uostalom, gledatelju su skrivena 4 stupa koja ga podupiru, a dijelom se vide samo jedra - trokuti između velikih lukova.
Unutrašnje uređenje hrama također je vrlo bogato. Iznad prijestolja uzdizao se baldahin u obliku tornja, čiji se masivni zlatni krov oslanjao na zlatne i srebrne stupove, ukrašene umetcima od bisera i dijamanata i, dodatno, ljiljanima, između kojih su bile kugle s križevima od masivnog zlata težak 75 funti, također posut dragim kamenjem; ispod kupole baldahina sišao je golub, koji je predstavljao Duha Svetoga; unutar njega su se čuvali sveti darovi. Prijestolje je prema grčkom običaju bilo odvojeno od naroda ikonostasom ukrašenim reljefnim slikama svetaca; Ikonostas je držalo 12 zlatnih stupova. Troje zastrtih vrata vodila su do oltara. U sredini crkve bila je posebna propovjedaonica, koja je imala polukružni oblik i bila je okružena balustradom, iznad nje je bio i baldahin od plemenitih metala, koji je počivao na osam stupova i okrunjen zlatnim križem posutim dragim kamenjem; i biseri teški 100 funti. Do ove propovjedaonice vodile su mramorne stepenice;
Crkvena su vrata bila izrađena od bjelokosti, jantara i cedrovine, a njihovi dovratnici od pozlaćenog srebra. U predvorju je bio bazen od jaspisa s lavovima koji su bljuvali vodu, a iznad njega je stajao veličanstveni tabernakul. U kuću Božju mogli su ući tek nakon što su prethodno oprali noge.
Snažan dojam ostavio je šezdesetmetarski Konstantinov stup s likom cara - on će stoljećima kasnije impresionirati ruske hodočasnike, te drevni spomenik usred hipodroma - trideset metara visok, izrađen od ružičastog egipatskog granita - trofej donesen u prijestolnicu krajem 4. stoljeća, 390. godine...
Pogledajmo tadašnji Carigrad očima velike kneginje, vladarice velike države. Žena Olga mogla je biti očarana bajnim Carigradom. Ali princeza Olga vidjela je da Rusija ne može posuditi sve iz ovog stranog života. Da, Valensov akvadukt - kanal iznad grada - čudo je građevinske tehnologije, ali čemu on služi u Kijevu? U Carigradu nema slatke vode, ali u Kijevu teče moćni Dnjepar, koji nije niži od samog Bospora. Ljepota grada bila je zadivljujuća. Ali glavni cilj - pregovori s carem - bio je odgođen. Napokon je za 9. rujna zakazan prijem kod cara.
Olgin prijem kod cara na ovaj dan odvijao se na isti način kao što su se obično odvijali prijemi stranih vladara ili veleposlanika velikih država. Car je preko logoteta izmijenio svečane pozdrave s princezom u raskošnoj dvorani – Magnavri. Cijeli dvor bio je nazočan prijemu, atmosfera je bila izuzetno svečana i pompozna. Istoga dana održala se još jedna tradicionalna svečanost dočeka visokih veleposlanika - večera, tijekom koje su prisutni bili oduševljeni pjevanjem najboljih crkvenih zborova Carigrada i raznim nastupima.
Ruske kronike ne opisuju detalje Olginog dočeka u Carigradu. Ali sam car Konstantin VII Porfirogenet relativno detaljno piše o Olginim primanjima (bila su dva - 9. rujna i 10. listopada). Car je Olgi pokazao svoju veličinu, ali je napravio niz odstupanja od tradicionalnih oblika dočeka. Nakon što je sjeo na "Salomonovo prijestolje", zavjesa koja je rusku princezu dijelila od dvorane je navučena, a Olga je na čelu svoje svite krenula prema caru. Obično su stranog predstavnika na prijestolje dovodila dva eunuha koja su ga pridržavala za ruke, a zatim je on vršio proskinezu - padao je ničice pred carske noge. Takav je doček, na primjer, opisao biskup Liutprand iz Cremone: “Naslonio sam se na ramena dvojice eunuha i tako sam bio doveden izravno pred Njegovo Carsko Veličanstvo... Nakon što sam se, prema običaju, poklonio pred carem treći put. Kad sam ga pozdravio, podigao sam glavu i ugledao cara u potpuno drugoj odjeći." Olgi se ništa slično nije dogodilo. Prišla je prijestolju bez pratnje i nije se klanjala pred carem, kao njena pratnja, iako je kasnije s njim razgovarala stojeći. Razgovor između ruske princeze i cara vođen je preko prevoditelja.
Olgu je primila i carica, koju je također pozdravila samo blagim naklonom. U čast ruske velike kneginje, carica je organizirala svečani nastup za dvorske dame. Nakon kratke pauze, koju je Olga provela u jednoj od dvorana, princeza se susrela s carskom obitelji, što nije bilo analoga tijekom prijema običnih veleposlanika. “Kad je car sjeo s Augustom i njegovom djecom purpurno rođenom”, kaže “Knjiga ceremonija”, “princeza je bila pozvana iz triklinija Centuriuma i, sjedeći na poziv cara, rekla mu je što želi .” Ovdje se u uskom krugu vodio razgovor zbog kojeg je Olga došla u Carigrad. Ali obično, u skladu s ceremonijom u palači, veleposlanici su s carem razgovarali stojeći. Pravo sjediti u njegovoj prisutnosti smatralo se iznimnom privilegijom i dodijeljeno je samo okrunjenim glavama, no i one su dobivale niska mjesta.
Istoga dana, kao što je već spomenuto, održala se svečana večera, prije koje je Olga opet ušla u dvoranu, gdje je carica sjedila na prijestolju, i opet je pozdravila blagim naklonom. U čast večere svirala je glazba, pjevači su veličali veličinu kraljevske kuće. Za vrijeme večere Olga je sjedila za "krnjim stolom" sa sostovima - dvorskim damama najvišeg ranga koje su imale pravo sjediti za istim stolom s članovima carske obitelji, tj. takvo je pravo dobila i ruska princeza . (Neki istraživači vjeruju da je za “krnjim stolom” sjedila carska obitelj.) Muškarci iz ruske svite večerali su s carem. Na desertu se Olga ponovno našla za istim stolom s carem Konstantinom, njegovim sinom Romanom i ostalim članovima carske obitelji. I tijekom svečane večere 18. listopada Olga je sjedila za istim stolom s caricom i njezinom djecom. Niti jedno obično veleposlanstvo, niti jedan obični veleposlanik nije uživao takve privilegije u Carigradu. (Valja napomenuti da za vrijeme Olginih primanja kod cara nije bilo niti jednog drugog stranog veleposlanstva.) Najvjerojatnije se na današnji dan dogodio razgovor cara s Olgom, koji je opisao ruski kroničar: „I dođe Olga k njemu. , a kralj vidje da je ona vrlo lijepa i pametna, kralj se začudi njezinoj pameti, razgovarajući s njom, i reče joj: "Ti si dostojna da s nama vladaš u našem glavnom gradu." Ona, shvativši značenje ove molbe, odgovori Cezaru: “Ja sam poganka; Došao sam ovamo čuti i razumjeti kršćanski zakon i, pošto sam naučio istinu, želim biti kršćanin, ako me želite krstiti, krstite me sami - inače se neću krstiti." Car je poslao nalog patrijarhu da pripremi sve što je potrebno za ceremoniju krštenja princeze. Ruska kronika naglašava da je inicijativa za krštenje došla od Olge. Car je prihvatio i odobrio ovu ideju: "Kralj se silno obradova ovim riječima i reče joj: Reći ću patrijarhu."
Zašto se Olga s takvim pitanjem obratila caru, a ne patrijarhu? Glavnu ulogu u pokrštavanju okolnih država i naroda u Bizantu, kao što je poznato, nije igrao patrijarh, niti crkvena hijerarhija, nego car, aparat političke moći. Iako su, dakako, crkveni ljudi, pa i carigradski patrijarsi, sukladno svom rangu, sudjelovali u provođenju te politike, budući da je i sama Grčka crkva bila dio feudalnog državnog sustava.
U jednom od dana između 9. rujna i 10. listopada u katedrali Svete Sofije održana je svečana ceremonija Olginog krštenja. Car je sjedio na carskom prijestolju u svečanom ruhu. Patrijarh je sa cjelokupnim sveštenstvom obavio čin krštenja. Sve sveto posuđe, zdjele, posude, kovčezi bili su načinjeni od zlata i zaslijepljeni sjajem dragog kamenja; Knjige Novog i Starog zavjeta, sa zlatnim uvezima i kopčama, ležale su na vidiku. Svih sedam križeva potrebnih u dvorskom ceremonijalu prilikom krunidbe i krštenja visokih osoba bili su od zlata. U hramu je gorjelo šest tisuća svijećnjaka i isto toliko prijenosnih svijećnjaka, svaki težak 111 funti. Lukovi kupole svjetlucali su od sjaja kandelabra i srebrnih svjetiljki koje su visjele na brončanim lancima.
Iz knjige Početak Horde Rus'. Poslije Krista Trojanski rat. Osnivanje Rima. Autor12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elene u Car Gradu odraz je križarskih ratova s kraja 12. - početka 13. stoljeća i stjecanja Svetog križa od strane Elene, Konstantinova majka Ovo je ono što Romanov kaže o princezi Olgi-Eleni, ženi
Iz knjige Osnivanje Rima. Početak Horde Rus'. Poslije Krista. Trojanski rat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elene u Car Gradu odraz je križarskih ratova s kraja XII - početka XIII stoljeća i stjecanja Svetog križa od strane Elene, krštenje Olge, Igorove žene, od strane cara Konstantina i imenovanje
Iz knjige Put iz Varjaga u Grke. Tisuću godina stara misterija povijesti Autor Zvjagin Jurij JurijevičV. Zagonetke “Kneginje Olge” Nagledavši se Skandinavaca, naši su odlučili nastaviti. I tako je u ljeto 2001. ukrajinsko-bjelorusko-ruska ekspedicija krenula brodom “Princess Olga”. Čamac je konstruiran u Ukrajini "pomoću drevne tehnologije". Težina
Iz knjige Je li postojao dječak? [Skeptična analiza tradicionalne povijesti] od Shilnik LevPoglavlje 1. Krštenje princeze Olge Godine 1988. Ruska pravoslavna crkva proslavila je tisućugodišnjicu krštenja Rusije s velikom pompom, što znači da se ovaj značajan događaj dogodio za vrijeme vladavine Vladimira Svetog (Vladimir Crveno Sunce). Ali te epohalne promjene
Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina NadezhdaNagrade nazvane po ravnoapostolnoj kneginji Olgi Do kraja 19. stoljeća u Rusiji se počeo jasno osjećati nedostatak ženskih ordena. Postojeći redovi praktički nisu poštovali žene, a Orden svete Katarine dodjeljivao se samo aristokratima, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
Iz knjige Nakit blago ruskog carskog dvora Autor Zimin Igor Viktorovič Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina NadezhdaNAGRADE IMENUTE PO IMENU RAVNOAPOSTOLNE KNEGINJE OLGE Krajem 19. stoljeća u Rusiji se počeo jasno osjećati nedostatak ženskih ordena. Postojeći redovi praktički nisu poštovali žene, a Orden svete Katarine dodjeljivao se samo aristokratima, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
Autor Tsvetkov Sergej EduardovičPoglavlje 4 PORIJETLO KNEGINJE OLGE Praznine u biografiji Izravna posljedica pristupa Kijevske Rusije obali Crnog mora bilo je sklapanje prvog dinastičkog braka kijevskih kneževa koji nam je poznat, svakako je povijesni osoba. Nju
Iz knjige Ruska zemlja. Između poganstva i kršćanstva. Od kneza Igora do njegovog sina Svjatoslava Autor Tsvetkov Sergej EduardovičPoglavlje 3 KRAJ VLADAVINE PRINCEZE OLGE Poraz Hazarije Godine 969. čuli su se povici za milošću i prokletstva protiv svirepog "naroda" s istočnog vrha Europe, u povijesnoj literaturi, odnosi između Rusije i Hazarije često su netočno predstavljane – navodno Hazarija
Iz knjige Istorija Ruske Crkve. Svezak 1. Povijest kršćanstva u Rusiji prije ravnoapostolnog kneza Vladimira Autor Makarije mitropolit Iz knjige Ceste tisućljeća Autor Dračuk Viktor Semenovič“Znakovi” princeze Olge Zamislite trozubac boga mora Posejdona ili dvozubac, donekle sličan hvatu kojim se u selima još uvijek vadi lijevano željezo iz peći. Znakovi nalik na trozubac i držač stalno su se nalazili na raznim predmetima Kijevske Rusije. Na
Iz knjige Zašto drevni Kijev nije dosegao visine Velikog drevnog Novgoroda Autor Averkov Stanislav Ivanovič27. osvetnička zlodjela princeze olge Ali pohlepa je proganjala Igora. Zbog nje se to dogodilo godine 6453. (945.) “odred je rekao Igoru: “Mladi Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođi s nama, kneže, po danak, pa ćeš dobiti i za sebe i za nas.” I on ih posluša
Iz knjige Kako su baka Ladoga i otac Veliki Novgorod natjerali hazarsku djevojku Kijev da bude majka ruskih gradova Autor Averkov Stanislav Ivanovič29 Osvetnička zlodjela princeze Olge Ali pohlepa je proganjala Igora. Zbog nje se to dogodilo godine 6453. (945.) “odred je rekao Igoru: “Mladi Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Dođi, kneže, s nama po danak, pa ćeš dobiti i za sebe i za nas.” I posluša ih Igor –
Iz knjige Rusija. Kompletna priča za obiteljsko čitanje Autor Shambarov Valery EvgenievichReforme sv. Kneginja Olga U prvoj polovici 10.st. U Rusiji još nije bilo stalnih upravnih struktura. Kneževi i njihovi namjesnici osobno su putovali u Polyudye. Krenuli su svake jeseni, selili se od sela do sela, ubirali “harač” od stanovništva, odnosno porez. Putem
Iz knjige Gdje je rođena Rusija - u starom Kijevu ili u starom Velikom Novgorodu? Autor Averkov Stanislav Ivanovič6. Osvetnička zlodjela princeze Olge Ali pohlepa je progonila Igora. Zbog nje se to dogodilo godine 6453. (945.) “odred je rekao Igoru: “Mladi Sveneldovi obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Dođi, kneže, s nama po danak, pa ćeš dobiti i za sebe i za nas.” I posluša ih Igor –
Iz knjige San o ruskom jedinstvu. Sinopsis Kijeva (1674.) Autor Sapozhnikova I Yu22. O VLADAVANJU VELIKE kneginje Olge u Kijevu. VELIKA KNEGINJA Olga, nakon smrti svog muža Igora Rjurikoviča, ostavi udovicu sa svojim sinom Svetoslavom Igorevičem, sve ruske države primila je u svoju vlast, i to ne kao žensku slabu posudu, već kao najjači Monarh ili
Mnoge činjenice iz života jednog od najvećih vladara Rusije do danas su nepoznate. Princeza Olga, čija kratka biografija ima mnogo "praznih mrlja", i danas je jedna od najodvratnijih osoba.
Podrijetlo princeze Olge
Povjesničari i istraživači Olginog života i rada ni danas nisu došli do jedinstvenog mišljenja o njezinu podrijetlu. Nekoliko izvora tih godina daje različite podatke o podrijetlu buduće supruge velikog kneza Igora.
Dakle, jedan od priznatih izvora tih vremena - "Priča o prošlim godinama" - ukazuje na to da je buduća princeza Olga, čija kratka biografija ne daje točne podatke o njezinim roditeljima, dovedena iz Pskova.
Drugi izvor - "Život princeze Olge" - tvrdi da je rođena u Pskovskoj zemlji, u selu Vybuty. pučanka, zbog čega su imena njezinih roditelja ostala nepoznata.
Jokimovska kronika spominje da je buduća supruga kijevskog kneza bila iz plemićke obitelji Izborsky, a njezini korijeni sežu u Varjage.
Druga verzija: Olga je kći
Brak
Igorovo poznanstvo s njegovom budućom suprugom također je obavijeno puno netočnosti i misterija. "Život" kaže da je buduća princeza Olga, čija je kratka biografija ponekad kontradiktorna u različitim izvorima, upoznala svog budućeg muža u Pskovu, gdje je princ bio u lovu. Trebao je prijeći rijeku, a kad je ugledao čamac, Igor je ušao u njega. Nakon toga je princ otkrio da je njegov brodar lijepa djevojka. Odbila je sva ugovaranja svog suputnika. A kad je došlo vrijeme da princ izabere nevjestu, sjetio se djevojke u čamcu i poslao glasnike po nju s ponudom za brak. Tako je Olga postala supruga Rusa. Kijevska princeza, čija je kratka biografija od tada jasnije praćena, bila je dobra i mudra žena. Ubrzo je rodila Igorovom sinu Svjatoslavu.
Ubojstvo kneza Igora
Knez Igor bio je veliki osvajač; stalno je harao susjednim zemljama sa svojom četom, skupljajući danak od slabih plemena. Jedna od tih kampanja postala je kobna za ruskog princa. Godine 945. Igor i njegova pratnja otišli su do susjednih Drevljana po dužni danak. Uzevši mnogo bogatstva, uništivši sela i zlostavljajući lokalno stanovništvo, Rusi su otišli kući. Međutim, na povratku, princ se s malim brojem vojnika odlučio vratiti i ponovno opljačkati zemlju Drevlyan. Ali domaći ljudi, uvjerivši se da knez dolazi s malom vojskom, napadnu ga i ubiju.
Osveta Drevljanima
Saznavši za smrt svog muža od ruku Drevljana, Olga je dugo tugovala. Kijevska princeza, čija je kratka biografija opisana u Priči o prošlim godinama, pokazala se mudrom ženom i vladaricom. Prema običajima tog vremena, to je bilo prihvatljivo, Olga nije mogla zaobići ovu tradiciju. Okupivši odred, počela je čekati. Uskoro su veleposlanici Drevljana došli s prijedlogom za vjenčanje radi ujedinjenja ruske i drevljanske zemlje. Princeza se složila - ovo je bila njezina osveta.
Lakovjerni Drevljani povjerovali su joj, ušli u glavni grad, ali su zarobljeni, bačeni u rupu i prekriveni zemljom. Tako su neki od najhrabrijih i najhrabrijih Drevljana uništeni. Druga skupina veleposlanika također je ubijena lukavstvom - spaljeni su u kupalištu. Kad su se Olga i njezin odred približili vratima Iskorostena, glavnog grada Drevljana, pod izlikom održavanja pogrebne gozbe (pogreba) za princa, drogirala je svoje neprijatelje, a odred ih je sasjekao. Prema kroničarima, tada je umrlo oko pet tisuća Drevljana.
Godine 946. princeza je sa svojom vojskom otišla u drevljanske zemlje, uništila ih, ubrala poreze i uspostavila obvezni, fiksni porez, ali nikada nije uspjela zauzeti Iskorosten. Grad je bio neosvojiv. Zatim je Olga spalila grad do temelja uz pomoć golubova i vrabaca, privezavši im goruće platno za noge. Školarcima se govori tko je princeza Olga. Kratka biografija za osnovnoškolce izostavlja cijelu priču o osveti. Uglavnom se pažnja posvećuje godinama njezine vladavine i prihvaćanju kršćanske vjere.
Princeza Olga: kratka biografija, godine vladavine
Nakon Igorove smrti, njihov sin Svjatoslav postao je nasljednik, ali je praktički sva vlast bila koncentrirana u rukama njegove majke, i dok je bio mlad i nakon što je postao punoljetan. Svjatoslav je bio ratnik i većinu je vremena provodio u pohodima. Princeza Olga bavila se poboljšanjem zemlje i kontroliranih teritorija. Kratka biografija vladara pokazuje da je ova žena osnovala nekoliko gradova, uključujući Pskov. Posvuda je poboljšala svoje zemlje, podigla zidove oko velikih sela i sagradila crkve u čast kršćanskih svetaca. Tijekom Olgine vladavine pretjerani porezi zamijenjeni su fiksnim pristojbama.
Vanjska politika princeze također zaslužuje pozornost. Olga je ojačala veze s Njemačkom i Bizantom. Tome je pogodovalo, prije svega, njezino prihvaćanje kršćanske vjere.
Krštenje princeze Olge
Princeza Olga se naziva prvim znakom kršćanstva na ruskom tlu. Kratka biografija za 4. razred posvećuje posebnu pozornost ovom događaju. U pisanim izvorima prošlih godina ne postoji niti jedan datum kada je princeza prihvatila kršćanstvo. Neki kažu 955, drugi kažu 957.
Posjetivši Carigrad, Olga nije samo krštena u kršćanskoj vjeri, nego je obnovila i trgovačke ugovore koje je potpisao njezin pokojni muž. Princezu su krstili sam VII i svećenik Teofilakt. Dali su joj ime Elena (po kršćanskom običaju).
Vraćajući se kući, Olga je na sve moguće načine pokušala upoznati svog sina Svjatoslava s novom vjerom, ali princ nije bio inspiriran ovom idejom i ostao je poganin, bojeći se osude odreda. Pa ipak, nije zabranio svojoj majci da gradi katedrale i crkve. Olga je ostala u Kijevu i aktivno sudjelovala u odgoju svojih unuka. Možda je upravo ta činjenica navela Svjatoslavova sina Vladimira da pokrsti Rusiju 988. godine i tako je ujedini.
Godine 968. Pečenezi su napali rusku zemlju. Olga je bila u opkoljenoj prijestolnici sa svojim unucima. Poslala je glasnika za Svjatoslava, koji je u to vrijeme bio u drugoj kampanji. Princ je stigao kući, porazio Pečenege, ali je Olga zamolila sina da ne planira novi pohod, jer je bila teško bolesna i predvidjela je kraj. Godine 969. umrla je princeza Olga i pokopana je prema kršćanskim obredima. Legenda kaže da su relikvije Velike kneginje bile netruležne.
U 16. stoljeću Olga je proglašena svetom.
- Kako skuhati šipak u termos boci za liječenje prehlade
- Molitva Svetom Tripunu za rad
- Kako prizvati Slendermana u stvarnom životu?
- Krilov je istovremeno bio izvanredan matematičar, fizičar i inženjer
- Alexandra Korintska molitva
- Nasljedstvo i razvoj Je li naslijeđe toliko važno?
- Harry Potter knjige na engleskom
- Organizacijski čimbenici koji uzrokuju stres
- Recept za pirjani kupus u laganom kuhalu: jednostavan, brz i ukusan
- Osmica štapova, opis i karakteristike karata
- Odrezak i medaljoni od lososa
- Charlotte s jabukama i cimetom u pećnici - jednostavan i ukusan recept Charlotte s jabukama i cimetom recept
- Klasični uskršnji recept Tatjane Litvinove
- Odakle prezimena?
- Što znači broj 666? Tumačenja broja “666. Biblijska imena nisu samo imena
- 666 znači. Tumačenja broja “666. Negativno značenje - pohlepa, neobuzdane strasti
- Zašto vam je potreban proizvodni kalendar?
- Načini očuvanja korisnih svojstava vrganja Suše li se vrganji?
- Pirjani krumpir s junetinom na tavi
- Riba pečena u pećnici