कोसैक परिवार की परंपराएँ और जीवन। डॉन पर कोसैक समुदायों के बारे में जानकारी

प्राचीन कोसैक रीति-रिवाज और परंपराएँ अच्छी तरह से रुचि पैदा करती हैं। इस अनूठी संस्कृति को समर्पित शोध, पुस्तकों और फिल्मों की प्रचुरता के बावजूद, सबसे उग्रवादी वर्ग के जीवन के कई तथ्य अभी भी पाठकों को आश्चर्यचकित कर सकते हैं।

1. इल्या मुरोमेट्स - रूसी लोककथाओं में पहला कोसैक

कभी-कभी महाकाव्य नायक इल्या मुरोमेट्स को रूस में पहला कोसैक कहा जाता है, हालांकि उनके बारे में कहानियाँ ऐसे समय में घटित होती हैं जब किसी ने कभी कोसैक के बारे में नहीं सुना था। यह संभवतः इस तथ्य से समझाया गया है कि बाद के लोकगीत कार्यों में नायक की छवि को उसके नाम इलिका मुरोमेट्स की छवि के साथ मिलाया गया था, जिसे 1607 में मास्को में फांसी दी गई थी। में मुसीबतों का समय"मुरोमेट्स जूनियर" ने त्सरेविच पीटर होने का नाटक किया, जो ज़ार फ्योडोर इयोनोविच का कभी अस्तित्व में नहीं रहने वाला बेटा था। इससे पहले, भविष्य का धोखेबाज कई क्षेत्रों को बदलने में कामयाब रहा। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने प्रिंस ख्वोरोस्टिनिन की कोसैक टुकड़ी में सेवा की।

2. "विदेशी" और "गैर-धार्मिक"

"कोसैक" रूसी कलाकार इल्या रेपिन की एक पेंटिंग है।

कोसैक की जातीय संरचना विषम थी। अक्सर कोसैक को उन क्षेत्रों की स्थानीय आबादी के प्रतिनिधि प्राप्त होते थे जहाँ वे बसते थे और सेवा करते थे।

ऑरेनबर्ग और अल्ताई कोसैक के बीच कोई टाटार, काल्मिक, ब्यूरेट्स और नागाइबक्स से मिल सकता है। जर्मन और लिटविंस ने एर्मक की टुकड़ी में सेवा की। 1812 के युद्ध के दौरान, नेपोलियन के सैनिकों से पकड़े गए डंडों को साइबेरियाई कोसैक के रूप में नामांकित किया गया था। बोनापार्ट पर जीत के बाद, उनमें से कई अपनी मातृभूमि के लिए रवाना नहीं होना चाहते थे। कुछ अधिकारी के पद तक पहुंच गये।

"विदेशियों" ने कोसैक महिलाओं से विवाह किया, ग्रामीणों ने स्वयं स्थानीय लड़कियों को पत्नियों के रूप में लिया, और मिश्रित विवाह से बच्चे वंशानुगत कोसैक बन गए।

धर्म में एकरूपता नहीं थी। कोसैक सैनिकों में बौद्ध और मुस्लिम शामिल थे। चर्च के बाद विद्वता XVIIसदी में, रूढ़िवादी कोसैक को निकोनियनवाद के अनुयायियों और पुराने विश्वासियों में विभाजित किया गया था।

3. वोल्नित्सा और ज़ार की सेवा

कुख्यात कोसैक "स्वतंत्रता" सशस्त्र टुकड़ियों के भीतर काफी सख्त नियमों और सख्त अनुशासन पर आधारित थी। लेकिन बहादुर योद्धा, जिनके प्रति उन्होंने निष्ठा की शपथ ली थी, उनके लिए अपनी जान देने को तैयार थे, उन्होंने अपने अधिकारों के प्रतिबंध पर किसी भी अतिक्रमण को बर्दाश्त नहीं किया।

में XVII-XVIII सदियोंरूसी साम्राज्य की सरकार द्वारा "स्वतंत्रता" पर लगाम लगाने के प्रयास कई विद्रोहों और दंगों के मुख्य कारणों में से एक बन गए, जिनमें बुलविंस्की विद्रोह और डॉन कोसैक्स स्टीफन रज़िन और एमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध शामिल थे।

4. प्लास्टुन्स

कोसैक सैनिकों में प्लास्टुन इकाइयों का विशेष महत्व था। अनुभवी योद्धाओं ने सबसे उपयुक्त युवा कोसैक का चयन करके अपने रैंक को फिर से भर दिया। प्लास्टुन्स को घुड़सवारों की तुलना में अलग गुणों की आवश्यकता होती थी, और उन्हें अलग तरह से प्रशिक्षित किया जाता था।

वे स्काउट, घात और खोज दलों में भाग लेने वाले थे। उन्हें एक भी मांसपेशी हिलाए बिना घंटों तक असुविधाजनक स्थिति में लेटने या बैठने, लंबी दूरी तक चुपचाप चलने और पेड़ों और दीवारों पर चढ़ने में सक्षम होना पड़ा। प्लास्टुन्स को शांति से ठंढ, गर्मी, बारिश, बर्फबारी और कष्टप्रद मच्छरों को सहन करना सिखाया गया था। अन्य चीजों के अलावा, उनके पास एक राइफल, एक पिस्तौल और एक खंजर का पूरा नियंत्रण होना चाहिए।

5. कोसैक और उसका घोड़ा

टेरेक के लिए और क्यूबन कोसैकयुद्ध का घोड़ा सिर्फ एक सवारी नहीं था। पत्नी ने अभियान से पहले घोड़े पर काठी लगाई और इसकी लगाम अपने पति को यह कहते हुए दी: "इस घोड़े पर तुम जाओ, कोसैक, इस घोड़े पर तुम जीत के साथ घर लौटोगे।" फिर वह जानवर के चरणों में झुक गई और उससे युद्ध में अपने प्रिय को बचाने की प्रार्थना की। युद्ध से लौटे अपने पति से मिलकर पत्नी ने कृतज्ञता के शब्दों के साथ अपने वफादार दोस्त को प्रणाम किया।

एक कोसैक के अंतिम संस्कार में, उसका घोड़ा, एक काले काठी के कपड़े से ढका हुआ और काठी से जुड़ा हुआ एक हथियार के साथ, मृतक के परिवार और दोस्तों के सामने ताबूत के पीछे चला गया।

6. कोसैक पतलून

कोसैक वर्दी में अभी भी प्राचीन पोशाक का विवरण बरकरार है। पतलून का कट, खानाबदोश जीवन के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त कपड़े, प्राचीन सीथियन जनजातियों से विरासत में मिला था।

किंवदंती के अनुसार, पतलून पर धारियां 16 वीं शताब्दी में दिखाई दीं, जब ज़ार ने कोसैक को नीले और लाल रंग के कपड़े से सम्मानित किया। वहाँ नीले कपड़े और थोड़ा लाल रंग का कपड़ा प्रचुर मात्रा में था। क्लर्क, जो मास्को से उपहार लाया था, ने उसे सरदार के कफ्तान के लिए लाल कपड़ा काटने की सलाह दी। उन्होंने ऐसा ही किया, लेकिन जब उन्हें बचा हुआ लाल पदार्थ वीरों को देने की सलाह दी गई तो उन्होंने उत्तर दिया कि सभी वीर यहीं हैं, अन्यथा जीवित रहने का कोई उपाय नहीं होगा। कोसैक ने स्कार्लेट कपड़े को भाईचारे से विभाजित किया, इसे रिबन में काट दिया।

धारियाँ कोसैक के बीच संबंधों में न्याय का प्रतीक हैं। इसके बाद, उनका अर्थ यह निकाला जाने लगा कि उन्हें पहनने वाला व्यक्ति सरकारी करों से मुक्त है।

7. कोसैक हेयर स्टाइल

कोसैक द्वारा अपनाई गई हेयर स्टाइल विभिन्न क्षेत्र, था प्रतीकात्मक अर्थ. इस प्रकार, फ़ोरलॉक-ओसेलेडेट्स (चुप्रीना) ज़ापोरोज़े सिच के सैन्य भाईचारे से संबंधित होने का संकेत था। यह दिलचस्प है कि अपने मुंडा सिर पर बालों के ऐसे ही लंबे गुच्छे नॉर्मन्स द्वारा पहने जाते थे जिन्होंने खुद को भगवान ओडिन को समर्पित किया था, साथ ही कीव के शिवतोस्लाव के योद्धाओं द्वारा भी पहना जाता था।

बदला लेने की प्रतिज्ञा के साथ, कोसैक ने ओसेलेडियनों के फटे या कटे हुए धागों को उनके साथियों की कब्रों में फेंक दिया। जब श्राप दिया जाता था तो माथे से बाल भी उखाड़ दिए जाते थे।

याइक और टेरेक कोसैक ने अपने बाल "एक कटोरे में" ("एक ब्रैकेट में") काटे थे, जो उन्हें स्थानीय जनजातियों के प्रतिनिधियों से अलग करता था। कटे हुए बालों को नुकसान से बचाने के लिए जमीन में गाड़ दिया गया।

8. कोसैक आतिथ्य

कोसैक के बीच आतिथ्य की परंपराओं को काकेशस की तरह ही अटूट रूप से मनाया गया। ऐसा माना जाता था कि कोई भी अतिथि भगवान द्वारा भेजा जाता था। अजनबी से तीन दिनों तक यह नहीं पूछा जाना चाहिए था कि वह कौन है और कहाँ जा रहा है। मेज पर, अतिथि को, उसकी उम्र और आय की परवाह किए बिना, मेज़बान के रूप में सम्मानजनक स्थान दिया गया। कोसैक ने सड़क पर अपने लिए भोजन और अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं लिया, यह जानते हुए कि किसी भी गाँव में उसका गर्मजोशी से स्वागत किया जाएगा और उसे सभी आवश्यक चीजें प्रदान की जाएंगी।

9. दुल्हन को छीनना

दुल्हन के अपहरण की प्राचीन प्रथा भी कोकेशियान प्रथा के समान है। अक्सर यह युवक और युवती की सहमति से होता था। नियमानुसार मामला शादी में ख़त्म हो गया. जिस लड़के ने "अपहृत" लड़की को छोड़ दिया, उसने एक बड़ा जोखिम उठाया: उसके भाइयों, रिश्तेदारों, चचेरे भाइयों और दूसरे चचेरे भाइयों ने उसके साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया।

क्यूबन और टेरेक कोसैक ने, मंगनी करने से पहले, एक टोपी खिड़की से बाहर या लड़की के आँगन में फेंक दी, यह योजना बनाकर कि वह इसे देख ले। यदि टोपी तुरंत वापस नहीं आई, तो शाम को दियासलाई बनाने वालों को भेजा गया। अपने पिता के आदेश पर, लड़की अपनी टोपी लेकर आई और मेज पर रख दी: यदि पति का उम्मीदवार उसके प्रति उदासीन था तो नीचे से ऊपर, और यदि वह उसे पसंद करती थी तो नीचे से नीचे। उत्तरार्द्ध ने माता-पिता के लिए एक स्पष्ट संकेत के रूप में कार्य किया कि उनकी बेटी को वश में करना सार्थक नहीं था, क्योंकि अगर उन्होंने इनकार कर दिया, तो वह "अपहरणकर्ता" का विरोध करने की संभावना नहीं थी।

10. शराब के प्रति रवैया

कंपनी का समर्थन न करना और किसी दावत में अपने होठों तक गिलास न उठाना अभद्रता की पराकाष्ठा मानी जाती थी। हालाँकि, भोजन में भाग लेने वाला केवल प्रतीकात्मक रूप से शराब या वोदका पी सकता था। उन्होंने उसे "पूरी तरह से पीने" की कष्टप्रद माँगों से परेशान नहीं किया।

17वीं शताब्दी में, फ्रांसीसी इंजीनियर गुइलाउम डी ब्यूप्लान, जो लंबे समय तक दक्षिणी रूस में रहे और काम किया, ने लिखा: "नशे और मौज-मस्ती में उन्होंने एक-दूसरे से आगे निकलने की कोशिश की... और दुनिया में कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो नशे में इसकी तुलना कोसैक से की जा सकती है।" लेकिन सैन्य अभियानों के दौरान शराब पीना प्रतिबंधित था। प्रतिबंध का उल्लंघन करने पर मृत्युदंड का प्रावधान था। अभियानों के बीच ब्रेक के दौरान कोसैक सरदारों ने शराब का दुरुपयोग नहीं किया, अन्यथा उन्हें सम्मान और विश्वास से वंचित कर दिया जाता।

नशे से मरने वालों को नहीं बख्शा गया. उन्हें चर्च की बाड़ के पीछे, उसी स्थान पर दफनाया गया जहां आत्महत्याएं हुई थीं, और एक क्रॉस के बजाय, कब्र पर एक ऐस्पन हिस्सेदारी रखी गई थी।

कोसैक की सामाजिक संरचना

1. बुर्जुआ - जंगली क्षेत्र की सीमा से लगे महलों, किलों और कस्बों के निवासी। उनमें से कुछ वसंत ऋतु में शिकार करने के लिए दक्षिणी मैदानों में चले गए, जहाँ उन्होंने शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन में समर्पण कर दिया। उन्हें व्याखिडनिकी कहा जाता था। पतझड़ में वे अपनी कमाई का दसवां हिस्सा बड़ों को देकर घर लौट आए।

कुछ प्रवासी अंततः सर्दियों के लिए घर नहीं लौटे। वे समुदायों, टुकड़ियों में एकजुट होने लगे और जंगली क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में किलेबंदी (सिच) बनाने लगे।

2. बॉयर्स के लोग जिनके पास अपनी संपत्ति के लिए अनुदान पत्र नहीं थे। उनसे कोसैक और कोसैक प्रशासन का समृद्ध हिस्सा - फोरमैन - का गठन हुआ।

3. किसान वर्ग। यूक्रेनी भूमि पर लिथुआनियाई और पोलिश सामंती प्रभुओं के आगमन के साथ, किसानों का शोषण काफी तेज हो गया, और सम्पदा के निर्माण के साथ, उनकी सामूहिक दासता बढ़ गई। संघर्ष के रूपों में से एक किसानों का बड़े पैमाने पर स्टेपी की ओर पलायन था, जहां वे कोसैक के रैंक में शामिल हो गए।

कोसैक की आर्थिक गतिविधियाँ

सबसे पहले Cossacks ने नेतृत्व किया आर्थिक गतिविधि, जो प्रकृति में मौसमी था और उसे आउटबिल्डिंग या निवास की आवश्यकता नहीं थी।

ये विभिन्न शिल्प थे:

मधुमक्खी पालन;

मछली पकड़ना।

इसके बाद, उन स्थानों पर जो टाटर्स के हमलों से सबसे सुरक्षित थे, मछली पकड़ने के क्षेत्रों में शीतकालीन झोपड़ियाँ (कोसैक फार्म) दिखाई दीं, जिनमें दो या तीन घर और आउटबिल्डिंग शामिल थीं।

कभी-कभी ऐसे खेत में मिल या फोर्ज होता था।

जो कोई भी चाहता वह शीतकालीन झोपड़ी का मालिक बन सकता था।

सर्दियों की झोपड़ियों में केवल व्यक्तिगत या किराए के श्रमिकों का उपयोग किया जाता था।

शिल्प के अलावा, कोसैक के व्यवसाय थे:

खेत की खेती,

पशु प्रजनन,

बागवानी,

लोकप्रिय शिल्प:

जहाज निर्माण ("गल्स" का निर्माण),

बारूद और गोला-बारूद (गोलियाँ, तोप के गोले, आदि) का उत्पादन,

लोहारगिरी वगैरह।

कोसैक ने व्यापार का तिरस्कार नहीं किया - उन्होंने अपनी गतिविधियों और लूट के उत्पाद बेचे, रोटी, कपड़े और हथियार खरीदे।

कोसैक की स्थिति

कोसैक की सामाजिक संरचना सजातीय नहीं थी।

1. वहाँ समृद्ध कोसैक, बड़े खेतों के मालिक थे।

2. असंख्य कोसैक कमीने।

वहाँ कोई दास प्रथा नहीं थी; भाड़े और व्यक्तिगत श्रम का अभ्यास किया जाता था।

ज़ापोरिज्ज्या सिच में प्रवेश

सिच में प्रवेश की शर्तें थीं:

यूक्रेनी भाषा का ज्ञान;

रूढ़िवादी विश्वास;

हथियार चलाने की क्षमता.

सिच कोसैक को यह करना था:

समाज की परंपराओं और उसके प्रति निष्ठा की शपथ का पालन करें;

अविवाहित रहें.

पारिवारिक कोसैक को सिच में जाने की अनुमति नहीं थी।

वे सिच के क्षेत्र के बाहर, खेतों पर रहते थे; उनका व्यवसाय कृषि, पशुपालन, शिल्प और व्यापार था।

Cossacks ने कानून और समाज के प्रति वफादारी को बाकी सब से ऊपर महत्व दिया।

ज़ापोरोज़े सिच के रीति-रिवाजों का उल्लंघन करने के लिए, कोसैक पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें विशेष रूप से कड़ी सजा दी गई:

चोरी की सज़ा मौत थी;

यदि किसी ने किसी साथी की हत्या कर दी, तो उसे मारे गए व्यक्ति के साथ जमीन में जिंदा दफना दिया गया;

पदयात्रा के दौरान शराब पीने पर हत्या की सज़ा हो सकती है;

यदि वे किसी महिला को सिच में लाते तो कोसैक को कड़ी सजा दी जाती थी।

सिच समाज में देशद्रोह, कायरता, नीचता या धोखाधड़ी के लिए कोई जगह नहीं थी।

एक कोसैक के लिए सबसे बड़ी सजा सिच से अपमान में उसका निष्कासन था।

कोसैक निडर योद्धा थे जो मौत को तुच्छ समझते थे, दुश्मन के साथ लड़ाई में कोई डर नहीं रखते थे और वीरतापूर्वक अपनी मूल भूमि की रक्षा करते थे।

कोसैक राष्ट्रीयता

सिच में, विभिन्न देशों के बेटों के बीच एकजुटता और दोस्ती बढ़ रही है - सिच भाईचारा।

यूक्रेनियन के अलावा, जो भारी बहुमत में थे, कई रूसी और बेलारूसियन, यहूदी, लिथुआनियाई और पोल्स, दक्षिण स्लाव भूमि के आप्रवासी थे।

इटालियन और फ़्रांसीसी, यहाँ तक कि तातार और अरब भी सिच में पहुँच गए।

कोसैक का जीवन

सिच में, कोसैक शारीरिक प्रशिक्षण और सैन्य कौशल की परवाह करते थे।

वर्ष के समय की परवाह किए बिना, हम हर सुबह तैरते थे।

सुबह में, कोसैक ने हाउसकीपिंग और युद्ध प्रशिक्षण के लिए आवेदन किया।

कोसैक कपड़े

17वीं शताब्दी के मध्य तक। कोसैक कपड़े विविध थे।

साधारण कोसैक साधारण कपड़े पहनते थे: शर्ट, पतलून, खराब स्क्रॉल और टोपी।

उन्होंने लबादे (कोबेन्याकी) भी पहने।

इसके बाद, विशिष्ट कोसैक कपड़े दिखाई दिए: एक लंबा काफ्तान (काफ्तान), जो एक नरम बेल्ट से घिरा हुआ था, जिसके बाईं ओर एक कृपाण जुड़ा हुआ था, फर से सजी एक टोपी, नीचे थोड़ा नीचे लटका हुआ था।

एक कुलीन कोसैक अपने दुपट्टे के ऊपर, कभी-कभी एक समृद्ध कॉलर के साथ, फर से सजी एक विस्तृत किरी पहनता था। कोसैक के औपचारिक कपड़े समृद्ध और शानदार थे।

कोसैक की उपस्थिति

कोसैक ने अपने सिर मुंडवा लिए और अपने माथे के ऊपर केवल एक फोरलॉक छोड़ दिया - एक हेरिंग जिसे कोसैक ने अपने कान के पीछे रखा था।

मूंछें काटी नहीं गई थीं, लेकिन उस पर कोई चीज लगा दी गई थी और आंखों तक घुमा दी गई थी। यदि किसी की मूंछें बहुत लंबी हो जाती थीं, तो वे उसे मोड़कर सीधे अपने कानों के पीछे रख लेते थे। यह कोसैक का विशेष गौरव था।

प्रत्येक कुरेन में मेज़ें थीं और उनके चारों ओर बेंचें थीं जिन पर कज़ाक बैठते थे।

रसोइयों ने भोजन को बड़े लकड़ी के कटोरे में डाला और उन्हें प्रत्येक मेज पर रखा, और भोजन के बगल में बड़ी बाल्टियों में सभी प्रकार के पेय रखे हुए थे, जिन पर लकड़ी के स्कूप लटकाए गए थे। सरदार सबसे पहले बैठ गया, कज़ाकों ने मेज़ घेर ली और खाना खाने लगे।

कोसैक व्यंजन:

ग्राउज़, ट्रिप, पकौड़ी, मछली, पोर्क हेड से हॉर्सरैडिश, नूडल्स, एक प्रकार का अनाज और बाजरा दलिया, राई की रोटी, गेहूं केक, दूध।

टेटेरिया राई के आटे से बना आटा था जिसे दूध या पानी और शहद के साथ पतला किया जाता था।

कोसैक ने टाटारों से लहसुन और प्याज का उपयोग अपनाया।

दोपहर के भोजन के बाद, कोसैक ने सरदार को, एक-दूसरे को प्रणाम किया और रसोइयों को धन्यवाद दिया।

सरदार ने मेज छोड़ दी और पैसे बक्से में फेंक दिये। सभी कोसैक ने ऐसा ही किया: रसोइये ने यह पैसा निकाला और दूसरे दिन बाजार में खाना खरीदने के लिए इसका इस्तेमाल किया।

रसोइये अलग-अलग झोपड़ियों में तांबे या लोहे की कड़ाही में खाना पकाते थे।

कोसैक अपनी मौज-मस्ती, चुटकुलों और उपहास के लिए प्रसिद्ध थे।

वे विशेष रूप से अपने साथियों के लिए उपनाम लेकर आना पसंद करते थे।

सिच में, चर्चों में स्कूल बनाए गए।

1. यह सिच में मौजूद 6 स्कूलों के बारे में ज्ञात है।

2. शारीरिक और सैन्य प्रशिक्षण में विशेषज्ञता वाले दो स्कूल।

3. वहाँ एक स्कूल था जो शास्त्रियों, सैन्य क्लर्कों और पालकों और कुरेन्स के नेताओं को प्रशिक्षित करता था।

4. मैं सिच में अकेला था संगीत विद्यालय(विद्यालय स्वर संगीतऔर चर्च गायन)। इसका नेतृत्व "पाठक और लिखने वाले" (जैसा कि उस समय के दस्तावेजों में दर्ज है) मिखाइल कथिस्म ने किया था।

स्कूलों ने चर्चों के लिए पाठकों और गायकों को प्रशिक्षित किया, और ट्रम्पेटर्स, ट्रम्पेटर्स और डोवबिशिव्स को प्रशिक्षित किया।

स्कूल में, कलाकारों-अभिनेताओं का एक समूह बनाया गया, जिन्होंने जन्म के दृश्य लोक कठपुतली नाटक का मंचन किया। उन्होंने छुट्टियों के दौरान और सैन्य अभियानों से कोसैक की वापसी के सम्मान में विभिन्न समारोह और कार्निवल भी आयोजित किए।

सिच पर कोबज़ारी

कोबज़ार भी सिच में रहते थे। से ऐतिहासिक स्रोतयह ज्ञात है कि कोबज़ार अभियानों पर गए, गीतों और विचारों की रचना की।

कई कोबज़ारों ने क्रीमिया और तुर्की का दौरा किया। संगीतकारों को किसी ने नहीं छुआ; उनके लिए सीमाएँ खुली थीं। इसीलिए लोक गायकयूक्रेन से कैफे और इस्तांबुल में पाया जा सकता है। वे ही थे जिन्होंने अपनी मातृभूमि में दासों के बारे में समाचार लाए, कैदियों के बारे में, विदेशी भूमि में उनकी भयानक पीड़ा के बारे में विचार बनाए। "गुलामों का रोना", "गुलामों की उड़ान" और "आज़ोव में कोसैक्स की मौत" के विचार हम तक पहुँच गए हैं।

कोबज़ार आधिकारिक तौर पर ज़ापोरोज़ियन सेना का हिस्सा थे और डोबिश, ट्रम्पेटर्स और अन्य कलाकारों के साथ मिलकर कोसैक रेजिमेंटल संगीत बजाते थे। ऐसे योद्धा भाले और कृपाण के बगल में बंडुरा पहनते थे। उन्होंने अपनी पदयात्रा के दौरान कई गीत और विचार बनाए।

वे कोसैक जो लड़ाई में या कैद में अपनी दृष्टि खो चुके थे, लेकिन संगीत और काव्यात्मक रूप से प्रतिभाशाली थे, वे भी बंडुरा वादक बन गए।

सेना और लोगों के बीच कोबज़ारों का बहुत सम्मान किया जाता था।

कोसैक के जीवन में चर्च

सिच चर्च कोसैक के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बन गया। ज़ापोरोज़े कोसैक गहरे धार्मिक लोग थे।

ज़ापोरोज़ियन सेना की लिबर्टीज़ के भीतर लगभग 60 चर्च थे।

कोसैक लगातार सेवाओं में भाग लेते थे, बाइबिल पढ़ते थे, और जब वे ट्राफियां लेकर अभियान से लौटे, तो उन्होंने उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा चर्च को दे दिया।

प्रत्येक कुरेन में प्रतीक थे - समृद्ध, खूबसूरती से सजाए गए, शानदार कैंडलस्टिक्स और लैंप उनके सामने लटके हुए थे। चर्च में गॉस्पेल पढ़ने के दौरान, कोसैक ने अपने कृपाण तैयार रखे, एक संकेत के रूप में कि वे किसी भी क्षण रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा के लिए तैयार थे।

प्रत्येक कोसैक ने, मरते हुए, चर्च के लिए एक आइकन, सोने और चांदी की एक सिल्लियां, पैसा और इसी तरह के अन्य सामान पर हस्ताक्षर किए।

कोसैक जीवन और कोसैक के रीति-रिवाज:

जीवन शैली

आज के जातीय और "अन्य" कोसैक आधुनिक कोसैक के उद्देश्य के बारे में बहस और बहस करते हैं, और जैसा कि "दादा" करमज़िन ने कहा था: "किसी व्यक्ति या देश के उद्देश्य को समझने के लिए, आपको उनके इतिहास को अच्छी तरह से जानना होगा..."। लेकिन आइए इस तथ्य से आगे बढ़ें कि सामान्य तौर पर कोसैक और रूस का अतीत अस्पष्ट और विवादास्पद है, तो आइए "सोवियत" काल के इतिहासकारों की पाठ्यपुस्तकों पर नजर डालें: "वहाँ रूस और रॉस की जनजातियाँ थीं... लोग कुलों में बस गए , खेती करने वालों-कारीगरों का एक कबीला और खानाबदोश योद्धाओं का कबीला। समय के साथ, कबीले एकजुट हो गए (योद्धाओं ने भोजन के बदले में किसानों की रक्षा की), जानवरों और युद्धरत जनजातियों के हमलों से बचाने के लिए एक साधारण तख्त या विशेष डिजाइन की लॉग दीवारों से घिरे शहरों का निर्माण किया।
चूँकि यह ज्ञात है कि कोसैक को कृषि में संलग्न होने से मना किया गया था, यह पता चला है कि, यहां तक ​​​​कि केवल इतिहास के तथ्यों के आधार पर, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि कोसैक एक उग्रवादी लोग थे। इसके अलावा, जब एक बच्चे (लड़के) को बपतिस्मा दिया जाता था, तो पिता उसे घोड़े पर बिठाते थे, और डॉन की निचली पहुंच में और काकेशस में (इसके अलावा), चमड़े के म्यान में एक खंजर या चाकू रखते थे, रोशन करते थे चर्च में, बच्चे के पालने में रखा गया था। यह स्पष्ट है कि किसानों और आम लोगों को ऐसे रीति-रिवाजों (और उस पर "भगोड़े दास") की आवश्यकता नहीं है। यह पता चला है कि जन्म से ही पिताओं ने अपने बच्चों में (जैसा कि शिक्षाविद पावलोव कहेंगे) एक स्थिर प्रतिक्रिया विकसित की - हमेशा हथियारों के साथ रहें! डॉन कोसैक की मुहर याद रखें: "एक बैरल पर एक नग्न कोसैक, लेकिन दोनों हाथों में हथियारों के साथ।"
कोसैक के निर्वाह के मुख्य साधन शिकार, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन और सैन्य लूट थे। 1695 तक, कोसैक के बीच खेती पर सख्त प्रतिबंध था। संपूर्ण पुरुष आबादी सेवा करने के लिए बाध्य थी। स्वतंत्र अभियानों पर और सैनिकों के हिस्से के रूप में रूसी राज्य, "अनियमित" के रूप में (अर्थात, नियमित नहीं - 1917 की क्रांति से पहले कोसैक संरचनाएं यही थीं), गांव या खेत के 2/3 से अधिक लड़ाकू कर्मी नहीं गए, और 1/3 उनकी रक्षा के लिए बने रहे तीन साल तक पदयात्रा पर रहने के बाद ज़मीन पर उतरें और फ़ील्ड रेजीमेंटों को बदलें। कहानी सुनाए जाने से पहले कोसैक ने अपना कार्य सफलतापूर्वक पूरा कर लिया।
आत्मान यह जानने के लिए बाध्य है कि उसके समुदाय में कितने अनाथ हैं; लंबे समय तक उन्हें "अतामान के बच्चे" कहा जाता था; उनकी देखभाल पूरे समुदाय द्वारा की जाती थी। पुराने लोगों ने यह सुनिश्चित किया कि अनाथों को कोई नुकसान न हो, और उनके गॉडपेरेंट्स उनकी नैतिकता और शारीरिक स्वास्थ्य की निगरानी करते थे। विशेष रूप से प्रतिभाशाली अनाथों और कोसैक को सरकारी खर्च पर अध्ययन के लिए भेजा गया था। Cossacks के पास किंडरगार्टन नहीं थे; उनकी जगह बड़ों ने ले ली - एक खेत या गाँव के पुराने Cossacks का जमावड़ा। वे अपने गांव में और बच्चों के पालन-पोषण में सभी परंपराओं (रीति-रिवाजों) के पालन की निगरानी करते थे, विवादों और झगड़ों को सुलझाते थे और दंड देते थे।

कोसैक भोजन.

कोसैक परिवार के पोषण का आधार गेहूं की रोटी, मछली, पशुधन और बागवानी उत्पाद थे... सबसे लोकप्रिय बोर्स्ट माना जाता था, जिसे सॉकरक्राट, बीन्स, मांस, लार्ड के साथ पकाया जाता था। तेज़ दिन- वनस्पति तेल के साथ. प्रत्येक गृहिणी का बोर्स्ट का अपना अनूठा स्वाद था। यह न केवल उस परिश्रम के कारण था जिसके साथ गृहिणियों ने भोजन तैयार किया था, बल्कि विभिन्न पाक रहस्यों के कारण भी था, जिनमें से तलने की क्षमता भी थी (पूर्व-तलने वाली सब्जियों का उपयोग विशेष रूप से कोसैक परिवारों में किया जाता था और अभी भी वंशजों द्वारा उपयोग किया जाता है) कोसैक)। कोसैक को पकौड़ी और पकौड़ी बहुत पसंद थी। वे मछली के बारे में बहुत कुछ जानते थे: वे उसमें नमक डालते थे, सुखाते थे और उबालते थे। उन्होंने सर्दियों के लिए फलों को नमकीन और सुखाया, कॉम्पोट (उज़्वार्स), जैम बनाया, तरबूज शहद तैयार किया और फलों के पेस्टिल बनाए; शहद का व्यापक रूप से सेवन किया जाता था और अंगूर से शराब बनाई जाती थी। कज़ाकों ने खाया अधिक मांसऔर रूस के अन्य लोगों की तुलना में मांस व्यंजन (विशेष रूप से पोल्ट्री, सूअर का मांस और भेड़ का बच्चा)। चरबी और वसा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, क्योंकि मांस उत्पादों को अक्सर व्यंजनों के लिए मसाला के रूप में उपयोग किया जाता था। बड़े अविभाजित परिवारों में, सभी उत्पाद सास के नियंत्रण में थे, जो उन्हें "कर्तव्य" बहू को दे देते थे... भोजन, एक नियम के रूप में, ओवन में पकाया जाता था (सर्दियों में) घर में, रसोई में, गर्मियों में - रसोई में या यार्ड में ग्रीष्मकालीन ओवन में भी): प्रत्येक परिवार के पास आवश्यक साधारण बर्तन होते थे: कच्चा लोहा, कटोरे, कटोरे, फ्राइंग पैन, स्लेज हैंडल, कटोरे, पोकर ।”

चब, शिखा, पॉट, ब्रैकेट और ओसेलेडेट्स।

प्रसिद्ध कोसैक फोरलॉक और तिरछी टोपी एक विशेष किंवदंती से घिरी हुई है। हालाँकि इस मामले पर कोई विशेष निर्देश नहीं थे, कोसैक ने हठपूर्वक फोरलॉक पहना और अपनी टोपियाँ अपने कानों पर घुमाईं। किंवदंती कहती है कि डॉन पर हमेशा से ही कोसैक से शरण और सुरक्षा मांगने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत अखंडता का कानून रहा है। "डॉन की ओर से कोई प्रत्यर्पण नहीं है!" यह सिद्धांत सदियों से देखा गया था, और यह विशेष रूप से गृहयुद्ध के दौरान स्पष्ट हुआ था, जब पूरे रूस ने सताया और नष्ट कर दिया गया था, कोसैक के साथ शरण मांगी थी। डॉन पर उन्होंने किसी शरणार्थी से कभी नहीं पूछा कि वह कहाँ से है, उसने क्या किया है, यहाँ तक कि उसका नाम भी नहीं - जब तक उसने खुद नहीं बताया, उन्होंने उसे यातना नहीं दी। आश्रय दिया, खिलाया, संरक्षित किया। और धिक्कार है उन लोगों पर जिन्होंने आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन किया या कोसैक के बीच उनके लिए विदेशी सिद्धांतों और विचारों को स्थापित करने की कोशिश की, "प्रलोभन बोने के लिए।" ऐसा व्यक्ति स्टेपीज़ में बिना किसी निशान के गायब हो गया। प्राचीन काल में, कोसैक तीन प्रसिद्ध हेयर स्टाइल पहनते थे। चर्कासी कोसैक ने अपने पूरे मुंडा सिर पर एक शिखा छोड़ दी (इसके समान एक आधुनिक केश को "इरोक्वाइस" कहा जाता है), जिसने यूक्रेनियन के उपहासपूर्ण उपनाम को जन्म दिया। यह हेयरस्टाइल उन कोसैक लोगों द्वारा पहना जाता था जो दीक्षा से गुजर चुके थे, यानी एक लड़के के आदमी में बदलने का संस्कार। यह उत्सुक है कि कोसैक के पड़ोसियों, फारसियों के बीच, "कोसैक" शब्द का अर्थ "टफ्ट" है। दूसरा दुर्लभ हेयरस्टाइल ओसेलेडेट्स है, जिसे केवल योद्धा ही पहनते थे। मुंडाए गए सिर पर बालों का एक कतरा छोड़ना एक अनुष्ठान है जो प्राचीन काल से चला आ रहा है। इस प्रकार, नॉर्मन्स के बीच, "ओसेलेडेट्स" का अर्थ एक-आंख वाले भगवान ओडिन के प्रति समर्पण था; इसे योद्धाओं - ओडिन के सेवकों और स्वयं भगवान द्वारा पहना जाता था। यह ज्ञात है कि बुतपरस्त स्लाव, कीव के शिवतोस्लाव के सैनिक भी ओसेलेडेट पहनते थे। इसके बाद, "ओसेलेडेट्स" कोसैक के सैन्य आदेश से संबंधित का प्रतीक बन गया। पहले दो हेयर स्टाइल स्लाव साबिर या सेवरोव के बीच आम थे (यूक्रेन में सेवरशिना, नोवगोरोड-सेवरस्की, सेवरस्की डोनेट्स देखें)। मध्य डॉन, टेरेक और याइक के कोसैक ने अपने बालों को एक "ब्रैकेट" में काटा था, जब उनके बालों को एक सर्कल में काटा गया था - आगे और पीछे समान। इस केश को "बर्तन के नीचे", "तरबूज के छिलके के नीचे" आदि कहा जाता था। बाल काटने की प्रथा ने कोसैक को खज़ारों से अलग किया और बाद में, पोलोवेट्सियन, जो चोटी पहनते थे। सभी प्राचीन जादू-टोने के नियमों के अनुसार, काटे गए बालों में अत्यधिक शक्ति होती है, इसलिए उन्हें सावधानी से छिपाया जाता था: उन्हें इस डर से जमीन में गाड़ दिया जाता था कि बाल दुश्मन के हाथों में पड़ जाएंगे और वह उन पर जादू करेगा जिससे नुकसान होगा। . सभी कोसैक भूमि में, बच्चे के पहले बाल कटवाने की प्राचीन प्रथा को संरक्षित किया गया है। जब लड़का एक वर्ष का हो जाता है, तो गॉडमदर, महिला रिश्तेदारों से घिरी होती है, लेकिन उसकी अपनी माँ के बिना, जो बच्चे के बपतिस्मा के समय मौजूद नहीं होती है, उसे एक कपड़े पर बिठाती है और उसके जीवन में पहली बार उसके बाल काटती है। यहां यह ध्यान देना उचित है कि कोसैक अपने माथे की बालियां बाईं ओर पहनते थे, क्योंकि यह माना जाता था कि किसी व्यक्ति के बाईं ओर शैतान था (जो उसे बुराई करने के लिए प्रेरित करता था), और दाईं ओर देवदूत था (जो प्रेरित करता था) अच्छा)। ऐसा प्रतीत होता है कि कोसैक शैतान को दूर भगाने के लिए इस फोरलॉक का उपयोग करते हैं। लेकिन यहां बालों से संबंधित एक प्राचीन रिवाज है: जब कोसैक एक दोस्त को दफनाते थे, जिसे अक्सर विश्वासघाती रूप से मार दिया जाता था, तो वे अपने माथे से कटे या फाड़े हुए बालों की लटों को कब्र में फेंक देते थे, जिसका मतलब था कि दया के बिना दुश्मन से बदला लेने की उनकी शपथ। फोरलॉक से टूटे हुए धागे का मतलब हमेशा "अभिशाप" होता है, क्योंकि कोसैक के बीच फोरलॉक का मतलब भगवान के साथ संबंध होता है, और यह माना जाता था कि युद्ध के दौरान भगवान फोरलॉक द्वारा कोसैक को स्वर्ग में खींच लेंगे। याद रखें, गद्दार एंड्री के बारे में एन.वी. गोगोल से: "बूढ़ा तारास अपने चूप्रीना से बालों का एक भूरा गुच्छा फाड़ देगा और उस दिन और उस घंटे दोनों को शाप देगा जिसमें उसने अपनी शर्म के लिए ऐसे बेटे को जन्म दिया था।" हालाँकि, कोसैक, जिन्होंने एक अभिशाप के संकेत के रूप में बालों की लटें खींची थीं, जानते थे कि भगवान बदला लेने से मना करते हैं! और इसलिए वे स्वयं को अभिशप्त मानते थे। बदला लेने का निर्णय लेने के बाद, वे अपने विनाश को समझ गए। “मैं एक पूर्ण मनुष्य हूँ! - कोसैक ने ऐसे मामलों में कहा। "और मुझे न तो इस दुनिया में और न ही इस दुनिया में कोई शांति मिलेगी..." वैसे, गोगोल के तारास की भी मृत्यु हो गई...

अनुष्ठान और छुट्टियाँ.

कोसैक में विभिन्न अनुष्ठान थे: मंगनी, शादी, मातृत्व, "नामकरण", नामकरण, सेवा के लिए विदा करना, अंतिम संस्कार।

मंगनी करना
प्रत्येक कोसैक सेना (सैन्य समुदाय) में थोड़ी अलग, लेकिन आम तौर पर मंगनी की रस्में समान थीं। क्यूबन और टर्ट्सी लोगों में ऐसा रिवाज था और डोनेट्स में भी ऐसा ही रिवाज था। जिस लड़की को वह पसंद करता था उसके सामने, कोसैक लड़का अपनी टोपी खिड़की से बाहर या आँगन में फेंक देता था, और अगर लड़की तुरंत अपनी टोपी सड़क पर नहीं फेंकती थी, तो शाम को वह अपने पिता या गॉडफादर के साथ आ सकता था। शादी करना। मेहमानों ने कहा: "अच्छे लोग, नाराज़ मत होइए, मेरे लड़के की टोपी खो गई है। क्या आपको वह एक घंटे में नहीं मिली?" "उन्होंने इसे पाया, उन्होंने इसे पाया..." दुल्हन के पिता ने जवाब दिया, "उन्होंने इसे एक फर कोट पर लटका दिया, उसे इसे लेने दिया और इसे फिर कभी नहीं खोना पड़ा।" इसका मतलब यह हुआ कि मंगनी नहीं हुई - दुल्हन के माता-पिता इसके खिलाफ थे, जिस पर मंगनी करने वाला यह कहकर आपत्ति कर सकता था कि यह चीज़ हमारी नहीं है, हम अपनी तलाश करेंगे। और इसका मतलब यह था कि लड़की और लड़के के बीच एक साजिश थी और दूल्हा उसे चुराने की कोशिश करेगा। घटनाओं के इस मोड़ से थोड़ा भयभीत होकर, लड़की के पिता चिल्लाए: "अरे, मरियाना!" चलो, टोपी दो, हमारे पास किसकी है! यदि कोई लड़की एक टोपी लाती है और उसे नीचे रख देती है (यह बाद में एक "बंधक" बन गया जिसमें शादी के लिए पैसा रखा जाता था), इसका मतलब था कि वह उस लड़के से शादी करने के लिए सहमत हो गई, और माता-पिता ने अपमान का जोखिम उठाया, अपनी बेटी को खो दिया और अपमानित किया उनके भावी दामाद. यदि टोपी मेज पर उल्टी पड़ी हो और क्रॉस ऊपर की ओर हो, तो इसका मतलब था कि लड़की के साथ शादी के मुद्दे पर सहमति नहीं बनी थी। ये बदनसीब दूल्हे की अपनी कल्पनाएं हैं. - अच्छा, इसके बारे में सोचो! - पिता या गॉडफादर ने दूल्हे को सख्ती से आदेश दिया। - हेयर यू गो! – दुल्हन के पिता ने ख़ुशी से कहा। - आपकी टोपी! इसे पहनें, स्वस्थ रहें और इसे दोबारा न खोएं! तो कोसैक तितर-बितर हो गए, और हमने अपना लगभग आधा यार्ड इन डैड्स के हाथों खो दिया!

शादी।
एक जटिल और लंबा अनुष्ठान, जिसके अपने सख्त नियम हैं। पुराने दिनों में, शादी कभी भी दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता की भौतिक संपत्ति का प्रदर्शन नहीं होती थी। सबसे पहले, यह एक राजकीय, आध्यात्मिक और नैतिक कार्य था, गाँव के जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना थी। लेंट के दौरान शादियों के आयोजन पर प्रतिबंध का सख्ती से पालन किया गया। शादियों के लिए वर्ष का सबसे पसंदीदा समय शरद ऋतु और सर्दियों का माना जाता था, जब कोई खेत का काम नहीं होता था और इसके अलावा, यह फसल के बाद आर्थिक समृद्धि का समय होता था। विवाह के लिए 18-20 वर्ष की आयु अनुकूल मानी जाती थी। समुदाय और सैन्य प्रशासन विवाह प्रक्रिया में हस्तक्षेप कर सकते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, अगर अपने गाँव में कई कुंवारे और विधुर हों तो लड़कियों को दूसरे गाँव में प्रत्यर्पित करने की अनुमति नहीं थी। लेकिन गाँव के भीतर भी युवा चुनने के अधिकार से वंचित थे। वर और वधू को चुनने में अंतिम निर्णय माता-पिता का होता था। दियासलाई बनाने वाले दूल्हे के बिना केवल उसकी टोपी के साथ उपस्थित हो सकते थे, इसलिए लड़की ने शादी तक अपने मंगेतर को नहीं देखा। “शादी के विकास में कई अवधियाँ होती हैं: प्री-वेडिंग, जिसमें मंगनी करना, हाथ मिलाना, शादियाँ, दूल्हा और दुल्हन के घर में पार्टियाँ शामिल थीं; शादी और शादी के बाद की रस्में।” शादी के अंत में, मुख्य भूमिका दूल्हे के माता-पिता को दी गई: उन्हें गांव के चारों ओर एक कुंड में घुमाया गया, एक पहाड़ी में बंद कर दिया गया, जहां से उन्हें एक चौथाई की मदद से भुगतान करना पड़ा। मेहमानों को भी कष्ट हुआ: उनकी मुर्गियाँ "चोरी" हो गईं, और रात में उनकी खिड़कियाँ चूने से ढक दी गईं। लेकिन इस सब में, कुछ भी आपत्तिजनक, निरर्थक या भविष्य में मनुष्य और समाज की भलाई के उद्देश्य से नहीं था। प्राचीन अनुष्ठानों ने नए संबंधों को रेखांकित और समेकित किया और लोगों पर सामाजिक जिम्मेदारियाँ थोपीं। गहन अभिप्रायवे न केवल कार्यों से, बल्कि शब्दों, वस्तुओं, कपड़ों और गीत की धुनों से भी भरे हुए थे।'' चर्च से निकलने वाले युवा तीन "द्वार" के नीचे से गुजरते हैं। तीसरा द्वार एक उभरे हुए तौलिए से बना है, जो पारिवारिक रीति-रिवाजों का प्रतीक है। एक सफेद मेहराब में नवविवाहित जोड़े के सिर पर एक लंबा तौलिया उड़ने के बाद, कागज के टुकड़ों में अनाज, छोटे सिक्के और मिठाइयों की बारिश होने लगी। तीसरे गेट के सामने एक दूसरा गेट था: दो कोसैक नवविवाहितों के सिर पर अपनी टोपी या टोपी रखे हुए थे। वे इसे ही कहते हैं - सीमा के अंतर्गत पारित होना, जिसका अर्थ था परिवार और सभी संतानों को कानूनी (जैसा कि हम अब कहेंगे) सुरक्षा प्रदान करना, कानूनी अधिकारों की संपूर्णता जो परिवार की रक्षा करती थी। और पहला द्वार जिसके नीचे से युवा लोग गिरजाघर या चर्च के दरवाजे छोड़कर तुरंत गुजरते थे, वह दो नग्न ब्लेडों का द्वार था। इसे "चेकर्स के नीचे से गुजरना" कहा जाता था। लेकिन कोसैक के लिए कृपाण का क्या मतलब था और क्या था - इसके बारे में अगली बार।

कोसैक आस्था
प्राचीन काल से, कोसैक ने बीजान्टिन या मॉस्को पितृसत्ता को मान्यता नहीं दी थी। उनके पास पुजारी थे, लेकिन उनके बारे में बहुत कम जानकारी है; यह ज्ञात है कि पीटर के समय से पहले, वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत थे, लेकिन "बाल कटवाने वाले" भी थे। एक आविष्ट पुजारी (कोसैक सम्मान के विरुद्ध जाकर, सर्कल (राडा) की इच्छा - कोसैक कोड़ों से मार सकता था)। प्राचीन स्रोत (विदेशी इतिहासकार) इस बात के प्रमाण देते हैं कि डॉन और क्यूबन नदियों के घाटियों में इतने चर्च और मंदिर थे जितने पूरे क्षेत्र में नहीं थे। प्राचीन रूस'. पूरे फार्मस्टेड या गांवों को स्थानांतरित करते हुए, कोसैक ने लकड़ी के चर्चों को ध्वस्त कर दिया और उन्हें (सभी बर्तनों के साथ) अपने साथ ले गए, और नई जगह पर उन्होंने पहले मंदिर को इकट्ठा किया, और फिर बाकी इमारतों का निर्माण किया। बड़ी और महत्वपूर्ण लड़ाइयों के बाद कई कोसैक भिक्षु बन गए (अज़ोव सीट एक विशेष उदाहरण है)। कोसैक ने उन पुजारियों में से पुजारियों को चुना, जिनमें से कई डॉन पर थे: बंदियों से वापस लाए गए, बर्बाद मठों और चर्चों से शरणार्थी, दमन से भगोड़े, आदि। एक पदच्युत या स्व-घोषित गैर-नियुक्त पुजारी के साथ सेवा नहीं कर सकता था कोसैक। कोसैक अपने रूढ़िवादी ईसाई विश्वास के प्रति गहराई से समर्पित थे, लेकिन साथ ही वे पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे। पुराने विश्वासियों का उल्लेख नहीं है, जिनमें से कई कोसैक थे; क्यूबन सेना में मोहम्मडन पर्वतारोही कोसैक थे, और डोंस्कॉय में बौद्ध काल्मिक कोसैक का एक बड़ा समूह था। अपने अभियानों से लौटते हुए, कोसैक ने सैन्य लूट का कुछ हिस्सा अपने चर्च को दे दिया, और यह पवित्र रिवाज बाद के समय तक जीवित रहा, जब एक या दूसरे गाँव के कोसैक, सैन्य इकाई में अपना कानूनी कार्यकाल पूरा करने के बाद, घर लौट आए, वे लाए गाँव के चर्च के लिए चाँदी के चर्च के बर्तन, महंगे फ्रेमों में सुसमाचार, चिह्न, बैनर और अन्य चर्च की वस्तुएँ। अपने स्वयं के स्वतंत्र आदेश, अपने स्वयं के प्रशासन, अपने स्वयं के कोसैक "अदालत" - अपने सैन्य कानून का निर्माण करते हुए, कोसैक ने, हालांकि, रूस के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा - एक धार्मिक, राष्ट्रीय, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध। मास्को ज़ार, बाद में रूसी सम्राट, कोसैक्स द्वारा सर्वोच्च शक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी। उनकी दृष्टि में वह रूस की राज्य एवं राष्ट्रीय एकता का वाहक था।

कोसैक वस्त्र

प्राचीन कोसैक कपड़े बहुत प्राचीन हैं (इसका प्रमाण सीथियन काल की मिली मूर्तियों से मिलता है)। चर्कासी जनजातियों को कोसैक कहा जाने से बहुत पहले, कोसैक पोशाक सदियों से विकसित हुई थी। सबसे पहले, यह सीथियन के आविष्कार से संबंधित है - पतलून, जिसके बिना एक खानाबदोश - एक घुड़सवार - का जीवन असंभव है (आप तंग पैंट में घोड़े पर नहीं बैठ सकते हैं, और वे आपके पैर खराब कर देंगे और बाधा डालेंगे) सवार की हरकतें)। सदियों से, उनका कट नहीं बदला है, इसलिए जो पतलून प्राचीन टीलों में पाए गए थे वे वही थे जो 17-19 शताब्दियों में कोसैक द्वारा पहने गए थे।

दाहिनी ओर कोसैक।

सभी इतिहासकारों द्वारा कोसैक सैनिकों की मुख्य विशेषता "दाईं ओर" के रूप में उल्लेख किया गया है, अर्थात्, अपने स्वयं के खर्च पर उपकरण, वास्तव में कोसैक के लिए इसका न केवल आर्थिक अर्थ था और परिवार पर भारी बोझ भी था, बल्कि यह भी था एक गहरी दार्शनिक सामग्री. हमारे पूर्वजों की समझ में, "दाईं ओर" न केवल सेवा के लिए आवश्यक चीजों का एक सेट है, बल्कि एक विशेष, अक्सर रहस्यमय, अनुष्ठान भी है जिसका अर्थ है कि एक कोसैक टोपी, कृपाण, वर्दी, आदि से संपन्न है। राइट" न केवल एक सैन्य वर्दी, एक घोड़ा और एक हथियार है, एक व्यापक अर्थ में, यह एक राष्ट्रीय पोशाक है, और इससे भी अधिक व्यापक रूप से - कोसैक नैतिकता, जीवन का रोजमर्रा और आर्थिक तरीका, वस्तुओं और रीति-रिवाजों का पूरा परिसर जो चारों ओर से घिरा हुआ है कोसैक। सेवा में जाने से बहुत पहले ही कोसैक को "मनाया" गया था। यह न केवल गोला-बारूद और हथियारों की भारी भौतिक लागत के कारण था, बल्कि इस तथ्य के कारण भी था कि कोसैक को वस्तुओं की एक नई दुनिया की आदत हो रही थी, नया संसार, पुरुष योद्धा के आसपास। उनके पिता आमतौर पर उनसे कहते थे: "ठीक है, बेटे, मैंने तुम्हारी शादी की और जश्न मनाया।" अब अपनी बुद्धि से जियो - मैं अब भगवान के सामने तुम्हारे लिए जिम्मेदार नहीं हूँ! एक नियम के रूप में, इसका मतलब यह था कि पिता ने अपने बेटे को शिल्प और वह सब कुछ सिखाया जो एक किसान को जानना आवश्यक है, और न केवल आवश्यक गोला-बारूद और हथियार एकत्र किए, और बेटे ने समझा कि अब उसे अपने से कुछ भी मांगने का अधिकार नहीं है पिता। माप उसके लिए पूरा मापा जाता है। वह एक कटा हुआ टुकड़ा और एक स्वतंत्र कोसैक है। इसलिए, कोसैक न्याय के बारे में कहानी वस्तुओं के बारे में कहानी से नहीं, बल्कि अवधारणाओं और प्रत्येक अवधारणा और वस्तु में अंतर्निहित आंतरिक अर्थ से शुरू होनी चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण और पहली थी "सेवाक्षमता" की अवधारणा। "एक कोसैक अच्छा होना चाहिए।" हमारे पूर्वजों ने सेवाक्षमता की अवधारणा को बहुत व्यापक अर्थ दिया। यह आत्मा की स्पष्टता, विश्वदृष्टि की स्पष्टता, शब्द और कर्म में निष्ठा, शारीरिक स्वास्थ्य और दिखने में साफ-सफाई है। "सेवाक्षमता" की अवधारणा का एक विशेष हिस्सा निरंतर युद्ध तत्परता (घोड़ा, गोला-बारूद, उपकरण, हथियार) और एक मजबूत अर्थव्यवस्था थी। कोसैक गरीब हो सकता है, लेकिन वह दोषपूर्ण नहीं हो सकता। यह एक अव्यवस्थित कोसैक की तरह अकल्पनीय था। सभी स्थितियों में, व्यक्तिगत स्वच्छता के नियमों का सावधानीपूर्वक पालन किया गया। कोसैक हर दिन स्नानागार जाता था, खुद अपना अंडरवियर धोता और बदलता था, हर दिन अपने पैर धोता था, अपना चेहरा धोता था और शेव करता था। रैंक के वरिष्ठ किसी भी समय, यहां तक ​​कि शांतिकाल में भी, एक कोसैक को कपड़े उतारने और उसके "नीचे" शरीर की पवित्रता दिखाने का आदेश दे सकते हैं। यह न केवल युद्ध की मांगों से जुड़ा था - व्यक्तिगत स्वच्छता की उपेक्षा के कारण लड़ने के गुणों का नुकसान हुआ: पैरों पर खरोंच, डायपर दाने, बीमारियों का प्रसार, बल्कि एक उच्च आध्यात्मिक अर्थ भी। लगातार खुद को "आकार में" रखते हुए, जैसा कि वे अब कहेंगे, कोसैक को उस उद्देश्य को लगातार याद रखने के लिए मजबूर किया जिसके लिए वह इस दुनिया में आया था - अपने पितृभूमि और लोगों की सेवा के माध्यम से भगवान की सेवा करना। प्रत्येक सेना के पास स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल स्वच्छता के अपने नियम थे। इसलिए, रेगिस्तानों में, जहां पानी नहीं था, कोसैक हर तीन दिन में पैदल यात्रा पर अपने कपड़े धूप में या आग पर भूनते थे; पानी की अनुपस्थिति में, उन्होंने "सूखा स्नान" की व्यवस्था की - वे नग्न होकर लुढ़क गए महीन रेत और हवा में कपड़े से खुद को सुखाया। उन्होंने खाई युद्ध की स्थितियों में भी मुंडन कराया। साबुन के अभाव में और गर्म पानीउन्होंने "सुअर शैली" में शेविंग की - गालों पर उगने वाले ठूंठ को गीला कर दिया गया और गीले तौलिये से धोया गया। लेकिन यह केवल युवा और अविवाहित कोसैक और गार्ड के कोसैक पर लागू होता था, जो केवल मूंछें पहनते थे। विवाहित कोसैक आमतौर पर दाढ़ी पहनते थे। दाढ़ी को सावधानी से काटा और काटा गया था। कोसैक दाढ़ी की विशेष शैली शेविंग विधि द्वारा निर्धारित की गई थी। कोसैक ने कृपाण से मुंडाया। कृपाण को एक डोरी से लटका दिया गया था और युद्ध के अंत में कोसैक को ब्लेड से काट दिया गया था। इसलिए, तीन तलों को मुंडाया गया: गाल और ठोड़ी के नीचे गर्दन। उन्होंने 17वीं शताब्दी तक इस तरह से दाढ़ी बनाई और बाद में, जब "खतरनाक रेजर" कोसैक उपकरण के अनिवार्य सेट का हिस्सा बन गया, तो दाढ़ी शैली को संरक्षित किया गया। कोसैक कपड़ों को उनकी कीमत के लिए नहीं, बल्कि अंदरूनी हिस्से के लिए महत्व देता था आध्यात्मिक अर्थ , जो उसके पास उसके लिए था। इसलिए, वह एक बीमार घोड़े को ट्रॉफी साटन के टुकड़े के साथ लपेट सकता था, कीमती रेशम को पट्टियों में फाड़ सकता था, लेकिन वह एक वर्दी या अंगरखा, एक सेरासियन कोट या एक बेशमेट की बेहतर देखभाल करता था, चाहे वे कितने भी जर्जर या पैच वाले क्यों न हों। बेशक, महत्वपूर्ण परिस्थितियों में से एक लड़ाकू सूट का आराम, इसकी "खराबता" थी। इसलिए, प्लास्टुन केवल पुराने, घिसे-पिटे और आरामदायक इचिग्स की तलाश में गया, और घुड़सवार ने पहले अपनी वर्दी पहनी, और उसके बाद ही विनाशकारी डायपर दाने और नए कपड़ों से घर्षण के डर से काठी में बैठा। लेकिन मुख्य बात अलग थी. सभी प्राचीन लोगों की मान्यताओं के अनुसार, कपड़ा दूसरी त्वचा है। इसलिए, एक कोसैक, विशेष रूप से एक पुराने विश्वासी कोसैक, ने कभी भी ट्रॉफी वाले कपड़े नहीं पहने, खासकर अगर यह किसी मारे गए व्यक्ति के कपड़े थे। ट्रॉफी वाले कपड़े पहनने की अनुमति केवल अत्यधिक आवश्यकता के मामलों में ही दी गई थी और इसे अच्छी तरह से धोने, इस्त्री करने और उस पर शुद्धिकरण संस्कार करने के बाद ही किया गया था। कोसैक को न केवल किसी और के कपड़ों के माध्यम से संक्रमण की संभावना का डर था, बल्कि एक विशेष रहस्यमय खतरे का भी डर था। उसे डर था कि किसी और के कपड़ों से उसे उसके पूर्व मालिक का भाग्य ("एक मृत व्यक्ति को अगली दुनिया में खींच लिया जाएगा") या उसके बुरे गुण विरासत में मिलेंगे। इसलिए, उनकी मां, बहनों, पत्नी और बाद में "घर पर" बनाए गए कपड़े, हालांकि आधिकारिक थे, लेकिन अपनी पूंजी से खरीदे गए या अपने कप्तान से लिए गए, उनके लिए विशेष मूल्य प्राप्त हुए। प्राचीन काल में, आत्मान ने विशेष रूप से प्रतिष्ठित कोसैक को "एक कफ्तान के लिए" दिया था। और मॉस्को में वह अर्थ खो गया जिसने कोसैक को डरा दिया था। उदाहरण के लिए, एक लड़का जिसे "राजा के कंधे से फर कोट" मिला था, वह सम्मान पर खुश हुआ, लेकिन एक कोसैक को याद आया कि इस "पुरस्कार" का एक और अर्थ भी है: किसी और के कपड़े पहनना या "किसी और के घूंघट" पहनना। किसी और की वसीयत में प्रवेश करना, और यह अच्छा और बुरा हो सकता है। जो कोई भी किसी और के कपड़े पहनता है वह "किसी और की इच्छा में पड़ सकता है", यानी, वह अच्छे और बुरे की अपनी समझ, अपने सामान्य ज्ञान के विपरीत कार्य करेगा। यही कारण है कि कोसैक में "नश्वर भय" उत्पन्न हुआ - अर्थात्, वह भय जिससे वह वास्तव में मर सकता था या पागल हो सकता था। आख़िरकार, इसका मतलब इच्छाशक्ति की हानि था। यह याद रखना चाहिए कि इच्छाशक्ति का खोना एक कोसैक के लिए सबसे बुरी बात थी। और यह कारावास नहीं है, किसी भारी प्रतिज्ञा या आदेश की पूर्ति नहीं है, बल्कि अपनी इच्छा, अपनी समझ, अपनी इच्छा के अलावा कुछ करने का डर है। लेकिन चलिए कपड़ों पर वापस आते हैं। पहला परिधान बपतिस्मात्मक शर्ट माना जाता था। शर्ट हमेशा गॉडमदर द्वारा सिलकर दी जाती थी। शर्ट को केवल एक बार पहना जाता था - बच्चे के बपतिस्मा के समय, और उसके बाद इसे उसके पूरे जीवन के लिए संरक्षित किया जाता था और व्यक्ति की मृत्यु के बाद जला दिया जाता था, साथ ही बालों के पहले कटे हुए स्ट्रैंड और व्यक्तिगत चीज़ों के साथ। उसके लिए, अनुष्ठान विनाश (पत्र, अंडरवियर, बिस्तर, आदि) के अधीन। पी।)। बपतिस्मा की शर्ट माँ के पास थी और जब कोसैक बेटे की मृत्यु हो गई तो उसने उसे जला दिया। कभी-कभी एक महिला विश्वास नहीं कर पाती थी कि उसका बेटा, उसका छोटा खून, जो हमेशा उसके लिए छोटा रहता था, विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए एक विदेशी देश में मर गया। और तब तक बपतिस्मा शर्ट को संरक्षित रखा गया था पिछले दिनोंमाँ ने स्वयं, उसे अपनी माँ के ताबूत में रखने के निर्देश के साथ। वहां, मां के ताबूत में, उन्होंने लापता लोगों की कमीजें रख दीं, जिन्हें न तो मृतकों में से और न ही जीवित लोगों में से याद किया जा सका। न केवल बपतिस्मात्मक शर्ट, बल्कि किसी भी शरीर की शर्ट का भी एक अनुष्ठान था जादुई अर्थ: यदि बीमारी गंभीर थी, लेकिन संक्रामक नहीं थी, तो एक बीमार बच्चे की शर्ट को "पानी पर तैराया" जाता था, और अगर वह "निगल" (डिप्थीरिया) या कोई अन्य दुर्भाग्य था, तो आग में जला दिया जाता था, ताकि पानी और आग - शुद्ध तत्व - रोग निगल जाओ. कोसैक लड़के के लिए, अपनी पहली पैंट प्राप्त करना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम था। इसी समय से उन्होंने उसे घुड़सवारी सिखाना शुरू किया। और बच्चे के मन में पैंट की प्राप्ति - खानाबदोशों का एक शानदार आविष्कार, जिसके बिना सही सवारी असंभव है, और कौशल का पहला पाठ, जिसके बिना कोसैक अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता था, हमेशा के लिए जुड़े हुए थे। "दुनिया की सबसे अच्छी घुड़सवार सेना" की शुरुआत लगाम वाले, पीछे की तरफ क्रॉस वाले, पेट पर दो बटन वाले चौड़े होमस्पून पैंट से हुई। एक कोसैक के लिए, पतलून न केवल सवारी के लिए पहला उपकरण है, बल्कि पहचान भी है मनुष्यता. अब निर्विवाद परिस्थिति यह है कि वह पहले से ही बड़ा है।

पिता की! - मैदान पर बैठे बूढ़ों ने हाथ ऊपर कर दिए। - ग्रिगोरी एंटिपिच, आपने पैंट पहन रखी है!
- अन्यथा! मैं पहले से ही बड़ा हूँ! - छोटे ने गर्व से उत्तर दिया।
- लंबे वाले में! -पुराने लोग माहौल गरमा रहे हैं।
- जेब से! - नई पैंट का मालिक गोली को गर्म करता है।
- और जेब के साथ! - बूढ़े लोग सहमति देते हैं। "तुम्हारे पिता के अलावा और कोई रास्ता नहीं कि वह पतझड़ में तुमसे शादी करेगा!"

ब्लूमर्स या पतलून को "असली पैंट" माना जाता था, लेकिन "छोटे" कपड़ों के लिए भी, कोसैक महिला धारियों की मांग करती थी और अब भी करती है। ये क्या हैं - धारियाँ? वे कहां से आए थे? बोल्शेविकों ने उनसे आग और तलवार से क्यों लड़ाई की? डोनब्यूरो के आदेश से, धारियाँ पहनने के साथ-साथ कंधे की पट्टियाँ, शाही पुरस्कार, टोपी, वर्दी, शब्द "कोसैक", "स्टैनिट्सा" आदि पहनने पर मौके पर ही फांसी की सजा दी गई। लेनिन, स्वेर्दलोव और ट्रॉट्स्की के दंडकों द्वारा कोसैक्स के पैरों पर धारियाँ काट दी गईं, पहले उनकी आँखें निकाल ली गईं और उनके कंधे की पट्टियों को उनके कंधों पर कीलों से ठोंक दिया गया। दंडात्मक शब्दजाल में, उदाहरण के लिए, एक "कर्नल" को "बैसाखी" कहा जाता था, क्योंकि तारांकन रहित उसके कंधे की पट्टियों को रेलरोड स्पाइक के साथ पीड़ित के कंधे पर कीलों से ठोंक दिया जाता था; कैप्टन, सेंचुरियन और कॉर्नेट के एपॉलेट्स को कीलों से ठोंक दिया जाता था। या तारों की संख्या के अनुसार हुक. तो हमारे कंधे की पट्टियाँ और हमारे सितारे, हमारी धारियाँ क्रांति और उसके बाद हुए नरसंहार के पीड़ितों के खून से रंगी हुई हैं। तो धारियों का क्या मतलब था? वे सर्वहारा तानाशाही और उसे जन्म देने वाले अधिनायकवाद से इतनी नफरत क्यों करते थे? एक किंवदंती है जिसके अनुसार 16वीं शताब्दी में धारियाँ दिखाई दीं... मॉस्को के ज़ार ने कोसैक्स को इस तथ्य के लिए इनाम दिया कि उन्होंने अकेले रूस पर तातार और नोगाई आक्रमण को रोक दिया, दुश्मनों को स्टेपी में तितर-बितर कर दिया, हमारे अपने जीवन के साथ मास्को राज्य को विनाश से बचाना। ज़ार ने कोसैक को रोटी, बंदूक की आपूर्ति और कपड़ा दिया... कपड़ा दो रंगों का था: बहुत सारा नीला और थोड़ा लाल, क्योंकि रूस में लाल रंग की अंग्रेजी डाई की आपूर्ति कम थी। यदि सभी के लिए पर्याप्त नीला कपड़ा था, तो कोसैक डुवन पर लाल रंग के कपड़े के साथ एक समस्या थी। कोसैक ने मास्को के अधिकारी - क्लर्क की ओर रुख किया: - कैसे विभाजित करें? क्लर्क ने सरदार के कफ्तान के लिए लाल कपड़ा आवंटित करने की सलाह दी। हमने बात मानी. चयनित। बाकी का बंटवारा कैसे करें? - नायकों को लाल पोशाक पहनाएं! - क्लर्क ने सलाह दी। - हमारे यहाँ हीरो नहीं हैं! - कोसैक ने जवाब दिया। - हम सभी यहां हीरो हैं - अन्यथा हम जीवित नहीं बचेंगे। क्लर्क असमंजस में था. फिर कोसैक ने कपड़े को अपने विवेक के अनुसार, न्याय के अनुसार, यानी समान रूप से विभाजित किया। दो हथेलियाँ और एक चौथाई. उन्होंने लंबे रिबन तोड़ दिए, जो किसी भी कपड़े की सिलाई के लिए पूरी तरह अनुपयुक्त थे, और क्लर्क ने शिकायत की: "उन्होंने कपड़े को बर्बाद कर दिया।" जिस पर कोसैक ने जवाब दिया: "उन्होंने इसे आपके मास्को दिमाग के अनुसार बर्बाद कर दिया!" और हम कज़ाकों के बीच, शायद हमारा न्याय हमारे वंशजों में पाया जाएगा! उन्होंने इसे ईमानदारी से, अपने विवेक के अनुसार विभाजित किया, इसलिए, भगवान हमारे न्याय को विस्मृत नहीं होने देंगे। यह एक किंवदंती है, लेकिन प्राचीन चित्रों में इसकी पुष्टि में हम पतलून में कोसैक देखते हैं, जिसमें रिबन बेतरतीब ढंग से सिल दिए जाते हैं - लोकतंत्र, परिपत्र न्याय का संकेत। ज़ारिस्ट सरकार द्वारा पट्टियों को एक प्रतीक के रूप में वैध कर दिया गया था कि उनके मालिक ने राजकोष को कर का भुगतान नहीं किया था। उदाहरण के लिए, रईसों को पट्टियों और बैंडों का अधिकार था। लेकिन किसी भी सेना में, किसी भी वर्ग में, धारियाँ राष्ट्रीय पोशाक का हिस्सा नहीं बनीं, जैसे हमारे साथ, कोसैक में। स्कार्लेट धारियाँ और एक स्कार्लेट बैंड डोनेट्स और साइबेरियन के बीच हैं, क्रिमसन - उरल्स और सेमिरेचेन्स्क के बीच, नीला - ऑरेनबर्गर्स के बीच, पीला - ट्रांसबाइकलियन, याकूत, डौरियन-अमूरियन, अस्त्रखानियन के बीच। केवल गार्ड रेजीमेंटों ने धारियां नहीं पहनी थीं, बल्कि सामान्य कोसैक और यहां तक ​​कि गार्ड रेजीमेंटों ने भी घर लौटने पर उन्हें सिल दिया था। गृह युद्ध ने कट-इन पट्टी और एक सिले हुए कंधे के पट्टे को एक संकेत के रूप में जन्म दिया कि एक व्यक्ति ने मरने का फैसला किया, लेकिन अपने शब्द और अपने निर्णय को नहीं बदला। कसकर सिलने वाली कंधे की पट्टियाँ जिन्हें फाड़ा नहीं जा सकता, या गरीबी के कारण अंगरखा पर रासायनिक पेंसिल से खींची गई कंधे की पट्टियाँ - एक कोसैक आविष्कार जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान अस्तित्व में था। धारियाँ, पतलून के शीर्ष पर सिलना नहीं, बल्कि सीवन में "काटी गई", कोसैक्स द्वारा आज तक संरक्षित रखा गया है। अब भी आप एक बूढ़े व्यक्ति से मिल सकते हैं, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों में से एक, जो प्राचीन परिधानों के सभी पारंपरिक नियमों से सुसज्जित है, जहां सुई की प्रत्येक सिलाई महत्वपूर्ण है और अनुष्ठान में शामिल है। यहाँ एक बूढ़ा आदमी स्टीम रूम से बाहर आ रहा है और अपने हाथ से अपनी दाढ़ी को मरोड़ रहा है। आराम कर रहे हैं. अब उसके नग्न शरीर पर गोली, छर्रे और यहां तक ​​कि कृपाण के निशान विशेष रूप से दिखाई दे रहे हैं। कोसैक ने एक विशेष रचना के साथ रक्तस्राव को रोक दिया: उन्होंने बारूद के साथ मकड़ी के जाले चबाए और इस रचना के साथ ताजा छोटे घावों को चिकनाई दी। मकड़ी के जाले (जो शुद्ध प्रोटीन होते हैं और जिनमें शानदार उपचार गुण होते हैं) की अनुपस्थिति में, बड़े घावों को कीटाणुशोधन के लिए बस बारूद के साथ छिड़का जाता था। बारूद के कारण निशान नीला पड़ गया... कुछ बूढ़ों पर ऐसे चित्रलिपि बने हुए थे कि उनके गले में गांठ पड़ गई। शरीर का बाकी हिस्सा साफ है. कोसैक ने कभी भी भगवान की छवि और समानता में बनाए गए अपने शरीर को टैटू से विकृत नहीं किया। सामान्य तौर पर, पुराने दिनों में, लोग शरीर पर किसी भी निशान से डरते थे, यहां तक ​​​​कि तिल को भी शैतानी जुनून माना जाता था, इसलिए, बड़े पैमाने पर गार्ड में दागउन्होंने इसे शरीर पर नहीं लिया. अपनी सांसें थमने के बाद, बूढ़ा व्यक्ति सूली पर चढ़ा देता है। स्नानागार में कोसैक ने क्रॉस हटा दिया। यहां भी एक प्राचीन था रहस्यमय अर्थऔर विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की रुचि: कोसैक ने कभी भी चेन पर क्रॉस नहीं पहना था, बल्कि केवल कठोर धागे से बुने हुए रेशम या गैटन पर पहना था, जो स्वाभाविक रूप से स्नानागार में गीला हो जाता था। क्रूस के ऊपर एक ताबीज रखा गया था। यदि कोई बूढ़ा आदमी ताबीज पहनता है, तो इसका मतलब है कि वह स्थानीय नहीं है, वह दोस्तों, रिश्तेदारों से मिलने या व्यापार के सिलसिले में आया है और सड़क पर मरने से डरता है। ताबीज पिता या माता की शर्ट के टुकड़े से सिल दिया जाता है। यह तकिए की तरह सपाट है और इसमें बटुए की तरह दो डिब्बे हैं। एक में - पिता के आँगन से पृथ्वी या, जैसा कि उन्होंने कहा, मूल राख से (जो एक कलात्मक छवि नहीं थी, लेकिन यह इंगित करती थी कि भूमि कहाँ से ली गई थी, लेकिन अध्याय "मृत्यु और अंत्येष्टि" में इसके बारे में और अधिक), दूसरे में - कीड़ा जड़ी की एक टहनी। क्रॉस पहनने और क्रॉस का चिन्ह बनाने के बाद, बूढ़ा आदमी एक लंबी सफेद शर्ट और जांघिया पहनता है, बटन वाला एक पर्स जांघिया के दाहिनी ओर सिल दिया जाता है, यहाँ ("यदि आप इसे और दूर रखते हैं, आप इसे करीब ले जाएं") श्रम और कॉलस के माध्यम से अर्जित रूबल छिपे हुए हैं। साइड-लेंथ "स्पोडनिक" के ऊपर पहने जाने वाले ट्राउजर को कमर पर एक लंबे पतले कच्चे चमड़े के पट्टे - एक गशनिक - से बांधा जाता है। बटुए को इस पट्टे द्वारा "पोल्टिस में" पेट से दबाया जाता है। इस वॉलेट को "स्टैशबॉक्स" कहा जाता है। रूस के सभी लोग जानते हैं कि "कैश में छिपना" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है, लेकिन केवल कोसैक ही जानते हैं कि यह कहाँ है। वह समय दूर नहीं जब हम बाज़ारों में कई मजबूत, जिद्दी बूढ़े लोगों से मिले जो लंबे समय तक सौदेबाजी कर सकते थे और लोगों को आश्चर्यचकित कर सकते थे। कभी-कभी, पूरी तरह से सहमत होने के बाद, वे अपने अंगरखा उठाते थे, अपनी पतलून नीचे करते थे और अपने गैसकेट खोलने लगते थे, लेकिन फिर सौदे की कुछ पहले से अज्ञात शर्तें सामने आ जाती थीं, और मारना-पीटना फिर से शुरू हो जाता था - अब पतलून खींचे जाने के साथ बर्फ़-सफ़ेद अंडरवियर की चमक में, उनके जूतों के ऊपर से नीचे। यह घंटों तक चल सकता था, पास से गुजरने वाली कोसैक महिलाएं केवल हँसती थीं और उन अहंकारी बूढ़ों को देखकर दूर हो जाती थीं जो पूरी तरह से टूटी हुई आवाज में सौदेबाजी जारी रखते थे। यह तब तक जारी रहा जब तक कि आंखों तक काले हेडस्कार्फ़ में चल रही एक बूढ़ी औरत ने गंदगी का एक ढेर उठाया और उसे बूढ़े लोगों पर फेंक दिया। फिर वे तुरंत हांफने लगे! कभी-कभी वे बैठ भी जाते थे, अपने लंबे जॉन्स को अपने अंगरखा से ढकने की कोशिश करते थे, और कज़ाकों की हँसी के बीच उन्होंने झट से अपनी पतलून खींच ली और उसके बटन लगा दिए। लेकिन सौदेबाज़ी बंद नहीं हुई और थोड़ी देर बाद बूढ़े फिर से अपनी पैंट नीचे करके खड़े हो गए। लेकिन सामान्य तौर पर, व्यापार के प्रति जुनून और पोशाक में स्वतंत्रता की जनमत द्वारा निंदा की गई। दोनों को पाप माना जाता था, जैसे जुआ, मुर्गा, हंस और मेढ़े की लड़ाई... नर कोसैक के मुख्य कपड़े वर्दी थे। जैसे-जैसे सैन्य सुधार हुआ - सैन्य वर्दी बदली - अनिवार्य रूप से ग्रामीणों की वेशभूषा भी बदली। सामान्य तौर पर, यह न केवल कोसैक पर लागू होता है, बल्कि संपूर्ण लोक पोशाक पर भी लागू होता है, जिसे एक बार और सभी के लिए स्वीकृत, अपरिवर्तनीय और फैशन के प्रभाव के अधीन समझना गलत होगा। सच है, स्टैनित्सा पोशाक में परिवर्तन सैन्य वर्दी की तुलना में बहुत धीरे-धीरे हुए; इसके अलावा, ऐसे परिवर्तन और विवरण थे जो स्टैनिट्सा में जड़ नहीं लेते थे... इसके अलावा, किसी भी फैशनेबल नवाचार ने अनिवार्य रूप से स्टैनिट्सा डिजाइन में बदलाव किया , और एक बार जड़ जमा लेने के बाद यह लंबे समय तक अस्तित्व में रहा। मान लीजिए, सेना में इसे लंबे समय से समाप्त कर दिया गया है और भुला दिया गया है, लेकिन गांवों में बूढ़े लोग अपने परिचित पैटर्न के अनुसार कपड़े पहनना जारी रखते हैं, जिनमें नए सिले हुए कपड़े भी शामिल हैं। युवावस्था में वे जो वर्दी पहनकर सेवा करते थे वही वर्दी पहनकर बुढ़ापे में उनकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार, प्रथम विश्व युद्ध और यहां तक ​​कि क्रांतिकारी के बाद की तस्वीरों में, कोई बूढ़े लोगों को रूसी-तुर्की युद्ध की वर्दी में, और युद्ध के बाद और डॉन पर अपनाई गई वर्तमान वेशभूषा, वर्दी और अंगरखा में देख सकता है। सदी की शुरुआत आसानी से पढ़ी जा सकती है। तथापि सामान्य सुविधाएं, कोसैक पोशाक में निहित, प्राचीन काल से लेकर आज तक कोसैक कपड़ों में लाल धागे के रूप में खोजा जा सकता है। ...लेकिन आइए स्नानागार में बूढ़े आदमी के पास लौटें। इसलिए उसने चौड़े कपड़े की पतलून पहन ली। सदियों से, उन्होंने अपना कट थोड़ा बदल लिया और वे कभी भी "तंग" नहीं रहे - आप तंग पैंट में घोड़े पर नहीं बैठ सकते। क्वित्का के "नोट्स ऑफ ए कोसैक ऑफिसर" में बताया गया है कि कैसे एक अधिकारी जो गार्ड्स हुसर्स से कोसैक रेजिमेंट में स्थानांतरित हुआ, उसे कोसैक के लिए खेद महसूस हुआ क्योंकि वे कपड़े की पतलून में पसीना बहाते थे। वह स्वयं पतली चकचिर पहने हुए था और गर्मी में तप रहा था। इसलिए, यदि उसने पहले साफ पैंट पहनने के बाद, कोसैक पतलून पहनी होती, तो उसे एहसास होता कि कोसैक उससे कहीं बेहतर महसूस करते थे, वह अधिकारी जो उनके लिए खेद महसूस करता था। विशाल कपड़े की पतलून ने एक प्रकार के थर्मस की भूमिका निभाई, और लिनन अंडरवियर (हमेशा साफ) ने पैरों को काठी पर कपड़े में रगड़ने और रगड़ने से रोका। अपनी पतलून को गैस्केट से बाँधने के बाद, बूढ़े व्यक्ति ने एक विशाल अंगरखा खींच लिया। वह रूसी शर्ट की बेटी और कोकेशियान बेशमेट की बहन है। शायद यही कारण है कि सफेद, मूल रूप से "जिम्नास्टिक शर्ट", जिसे पहले वर्दी के नीचे पहना जाता था, ने जड़ें जमा लीं, क्योंकि यह एक किसान शर्ट के समान है, और इससे भी पहले, एक स्लाव शर्ट के समान है। एक पिन के साथ एक साधारण बकसुआ के साथ एक पुरानी बेल्ट के साथ खुद को बांधने के बाद, कोसैक ने एक अर्खालुक पहना - एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ एक रजाई बना हुआ कपड़ा। यहाँ वी. डाहल ने इस कपड़ों के बारे में लिखा है: “अर-कल्यक (तातार) प्रम। काठी के माध्यम से. उसी शब्द से (अर्का (तातार) - रिज, बैक) अर्ध-काफ्तान के अर्थ में, अरखालुक आया - अंडरकोट, एक प्रकार का घर का बना चेकमेन्का, अधिकाँश समय के लिएकपड़ा नहीं, रजाई।” ये बहुत पुराने कपड़े हैं. हमारे दादाजी पहले से ही इसे बाहरी कपड़ों के रूप में सिलते थे; वे साटन और रेशम में आते थे। सबसे अधिक संभावना है, रजाई बना हुआ जैकेट, प्रसिद्ध रूसी गद्देदार जैकेट, मूल रूप से केवल एक ओवरकोट के नीचे पहना जाता था, जैसे अरखालुक से एक काफ्तान के नीचे अरखालुक। और खुली छाती और बिना कॉलर वाले प्राचीन काफ्तान ने ही कम से कम दो बड़े क्षेत्रों में एक पोशाक को जन्म दिया। डॉन कोसैकऔर यूरल्स ने उन्हें प्राचीन काल से पहना था, 19 वीं शताब्दी में उन्हें एक समान कफ्तान मिला, कसकर बटन, अंत-से-अंत लूप और हुक के साथ, और कोकेशियान सैनिकों के कोसैक ने बिना कॉलर वाले प्राचीन कफ्तान में गज़ीर कारतूस बेल्ट सिल दिए। , और उन्हें प्रसिद्ध सर्कसियन कोट मिला। तो यह धारणा कि, काकेशस में आकर, कोसैक ने कोकेशियान कपड़े उधार लिए, बहुत विवादास्पद है। उसी सफलता के साथ हम कह सकते हैं कि काकेशियन लोगों ने कोसैक द्वारा लाए गए कपड़े उधार लिए और आज भी बिना कट बदले उन्हें पहनते हैं। लेकिन वास्तव में, किसी ने किसी से कुछ भी उधार नहीं लिया! कोसैक और आधुनिक कोकेशियान लोगों के पूर्वज, प्राचीन काल से एक साथ रहते हुए, एक साथ सैन्य कला के विकास में समान चरणों से गुज़रे, जिसके अनुरूप सैन्य पोशाक बदल गई। इस प्रकार, आग्नेयास्त्रों के आविष्कार और तीरंदाजों या बंदूकधारियों जैसे राइफल संरचनाओं के आगमन के साथ, एक मापा चार्ज की आवश्यकता पैदा हुई। यही है, लड़ाई के दौरान बारूद को मापने का समय नहीं था; जितनी जल्दी हो सके आवश्यक हिस्से को बैरल में डालना, गोली को हथौड़ा देना, फ्लास्क से बारूद को शेल्फ पर डालना और गोली मारना आवश्यक था। और पूर्व-मापा चार्ज के साथ ऐसी क्षमता दिखाई दी। इसे रूसी और विदेशी प्राचीन उत्कीर्णन और लोकप्रिय प्रिंट दोनों में देखा जा सकता है - ये लकड़ी के "चार्जर" हैं जो कंधे के स्लिंग पर तीरंदाजों से लटकते हैं। लेकिन यदि चार्जर पैदल सेना के लिए उपयुक्त थे, तो वे घुड़सवार सैनिकों के लिए उपयुक्त नहीं थे। गाड़ी चलाते समय, ऐसे चार्जर को अपने हाथ से पकड़ना असंभव था, इसलिए विशेष माउंट का आविष्कार किया गया जो "चार्जर" को कसकर पकड़ते थे, और चार्जर स्वयं आज के गैजेट्स में बदल गए। वैसे, पैदल सैनिकों द्वारा अपनी बेल्ट पर पहना जाने वाला कारतूस बेल्ट कोसैक के लिए असुविधाजनक था, और इसलिए, तथाकथित स्टेपी कोसैक सैनिकों में, कारतूस बेल्ट को बाएं कंधे पर एक स्लिंग में पहना जाने लगा, ताकि क्लिप आसानी से निकाला जा सकता है दांया हाथ. परंपरागत रूप से, नियमित घुड़सवार सेना के विपरीत, कोसैक अपने दाहिने कंधे पर एक राइफल पहनते थे... टोपी और टोपी। टोपियाँ किसी का भी बहुत खास हिस्सा होती हैं लोक पोशाक. और कोसैक के बीच, टोपी और टोपी इतने सारे किंवदंतियों, ऐतिहासिक परंपराओं और संकेतों से आच्छादित हैं, कोसैक के भाग्य के साथ इतने विलीन हो गए कि यहां तक ​​कि कहानी कहने के नरसंहार, निर्वासन की एक सदी के तीन-चौथाई, जिसने पूरे कोसैक तरीके को नष्ट कर दिया। जीवन का, भूमि को उजाड़ने का कारण बना, विस्मृति - रीति-रिवाजों का, कोसैक टोपी और टोपी को नष्ट नहीं कर सका। टोपी कोसैक की श्रद्धा, पूजा और गौरव का विषय थी, है और रहेगी। पीटर मैं एक कोसैक प्रदर्शन से चकित था, जिसे कोसैक की दुर्भावना एक मजाक में बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप हमें कथित तौर पर "दयापूर्वक" हथियारों का एक कोट दिया गया - एक बैरल पर एक नग्न शराबी जिसके हाथ में कृपाण थी हाथ और सिर पर टोपी. वे कहते हैं कि एक कोसैक एक तंबाकू की थैली, एक टोपी और एक कृपाण को छोड़कर सब कुछ पी सकता है। दरअसल, शाही सराय में संपार्श्विक के रूप में कृपाण, टोपी और पेक्टोरल क्रॉस लेना मना था। लेकिन ऐसा अन्य, कहीं अधिक प्राचीन और गंभीर कारणों से हुआ। मध्य युग प्रतीकों का समय था, और ये तीन विवरण: एक क्रॉस, एक टोपी और एक चेकर (या इससे भी पहले एक कृपाण) विशेष प्रतीकों का गठन करते थे और इसलिए अनुल्लंघनीय थे। पेक्टोरल क्रॉस इस बात का प्रतीक है कि इसका मालिक ईसाई है। सोवियत सेना में सेवा में प्रवेश करने वाले कोसैक को अपनी छाती पर एक क्रॉस पहनने का अधिकार नहीं था, और इसलिए, एक क्रॉस के बिना नहीं रहने के लिए, उन्होंने इसे लाल-गर्म करके अपनी छाती पर लगाया। जिसने भी देखा कि कैसे गर्म तांबा फुफकारती हुई त्वचा से हड्डी तक जल गया, अवाक रह गया। वे सैनिक को "मानसिक लेख" का श्रेय देने के लिए तैयार थे, क्योंकि यह कल्पना करना मुश्किल था कि "साम्यवाद के व्यापक निर्माण के युग" में एक अलग विश्वदृष्टि को बनाए रखा जा सकता है। कोसैक सैनिकों ने अपना धैर्य दिखाने या अपने वरिष्ठों के सामने अपना विरोध करने के लिए ऐसा नहीं किया। उनके पुराने आस्तिक विश्वदृष्टिकोण में एक सटीक, निर्विवाद कहावत थी: जो क्रूस को हटाता है वह बर्बाद हो जाता है। यदि आप चाहें, तो उन्होंने डर के मारे ऐसा किया। बस इस डर को कायरता से भ्रमित न करें। यह सर्वोच्च भय है - ईश्वर का भय - अपनी आत्मा को खोने का भय, और आधुनिक भाषा में, एक व्यक्ति और एक व्यक्ति बने रहने का भय। कोसैक का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक टोपी है, क्योंकि एक कोसैक इसे केवल अपने सिर से ही दे सकता है। पूरे रूस में, एक विवाहित महिला के लिए एक घातक अपमान उसे "मूर्ख" बनाना था - उसका हेडस्कार्फ़ फाड़ना। याद रखें, इसी अपराध के लिए व्यापारी कलाश्निकोव ने गार्डमैन किरिबीविच की हत्या कर दी थी। कोड़ों से सजा देते समय जल्लाद सबसे पहले अपराधी का दुपट्टा फाड़ देता था। एक विवाहित महिला के लिए न केवल मेहमानों के सामने, बल्कि सामने आना भी बहुत शर्म की बात थी अपना पतिबिना किसी योद्धा के. एक आदमी के लिए, एक कोसैक के लिए, उसकी टोपी उतार देना या उसका सिर फाड़ देना इतना घातक अपमान था। टोपी के प्रति, पापाखा के प्रति यह रवैया काकेशस में कोसैक और पहाड़ी लोगों के बीच अभी भी वैसा ही है। किसी के सिर से टोपी का उतरना द्वंद्वयुद्ध के लिए एक चुनौती थी। "ज़मीन पर पटकने" का मतलब था कि आगामी विवाद में वह अपना सिर गिरवी रख रहा था, "सिर से जवाब दे रहा था", यानी खोने की कीमत जीवन है। यह केवल कोसैक सर्कल में था कि एसौलेट्स उसे याद दिला सकता था कि सर्कल के सामने नंगे सिर बोलना आवश्यक था। वह वक्ता के हाथ से टोपी छीनकर अपने सिर पर रख सकता था, जिसका अर्थ था: वक्ता को उसके शब्द से वंचित कर दिया गया। बिना किसी अपवाद के सभी ने चर्च में अपनी टोपियाँ उतार दीं। यहां तक ​​कि एक चोर का पीछा करते हुए चर्च में घुस रहे एक पुलिसकर्मी को भी अपनी टोपी उतारनी पड़ी। तो टोपी किसका प्रतीक थी, इसका क्या मतलब था? सबसे पहले, वह कोसैक से संबंधित है। वैसे, टोपी या टोपी का यह उद्देश्य आज भी जारी है। उन्होंने धारियां नहीं पहनीं हाल के वर्ष तीस से चालीस, और टोपियाँ, कहीं अज्ञात रूप से सिल दी गई, हमेशा अस्तित्व में रही हैं। टोपी ने कोसैक के नागरिक जीवन और पारिवारिक जीवन दोनों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह कबीले के मुखिया, परिवार के मुखिया के कानूनी अधिकारों का प्रतीक थी। कोसैक कुरेन की सजावट में उसका एक विशेष स्थान था। दालान में टोपियों की संख्या से कोई अंदाजा लगा सकता है कि इस घर में कितने कोसैक रहते थे, कितने एक परिवार में एकजुट थे। कॉकेड के बिना टोपी या टोपी औपचारिक रूप से गैर-लड़ाकू युग के कोसैक से संबंधित थीं। लेकिन यह रिवाज़ लगभग कभी नहीं देखा गया, शायद इसलिए क्योंकि कोसैक बूढ़े दिखना चाहते थे, और बूढ़े - छोटे! ऊपरी कमरे में प्रवेश करके घर में पुरुषों की संख्या के बारे में अनुमान की जांच करना संभव था, जहां चेकर्स कालीन पर लटके हुए थे - कोसैक की उम्र बढ़ने, पूर्ण अधिकार और भूमि आवंटन की उपस्थिति का प्रतीक। मारे गए या मृत कोसैक की टोपी घर ले जाया गया। कोसैक, जो अपने बेटे, पति, पिता की मृत्यु की भयानक खबर लेकर आया, अपना सिर झुकाया, अनाथ घर के द्वार पर अपने घोड़े से उतर गया, अपने काठी बैग से एक गोली या कटी हुई टोपी निकाली और चुपचाप चला गया उसके रिश्तेदार दुःख से स्तब्ध होकर ऊपरी कमरे में चले गए, जहाँ उसने हेडड्रेस को आइकन के सामने शेल्फ पर रख दिया। इसका मतलब यह था कि घर में अब कोई रक्षक नहीं था, इस परिवार की सुरक्षा भगवान और ईसाइयों को सौंपी गई थी। स्मृति दिवसों और माता-पिता के शनिवार को, शराब का एक गिलास टोपी के सामने रखा जाता था और रोटी के टुकड़े से ढक दिया जाता था। सुबह में, गौरैयों के लिए रोटी चमकाई जाती थी, और शराब को चूल्हे की आग में छिड़क दिया जाता था या अंतिम संस्कार की प्रार्थना के साथ नदी में बहा दिया जाता था। जब मालिक घर पर नहीं होता था, तो बूढ़ा आदमी या सरदार, कमरे में प्रवेश करता था और खुद को पार करते हुए, बिना निमंत्रण के बैठ जाता था, और परिचारिका से कहता था: "भागो, अपना बुलाओ..."। विधवा के घर में, जहां टोपी आइकन के नीचे पड़ी थी, न तो बूढ़े आदमी और न ही सरदार ने बिना अनुमति के ऊपरी कमरे की दहलीज को पार करने की हिम्मत की, उन्होंने चुपचाप बात की और विधवा को या तो नाम और संरक्षक के नाम से संबोधित किया, या प्यार से: कटेंका, ईगोरोव्ना-प्रिय... यदि महिला दूसरी बार शादी करके बाहर आती है, तो उसके नए पति ने शादी के बाद पिछले मालिक की टोपी हटा दी। गुप्त रूप से, अकेले, वह अपनी टोपी नदी तक ले गया और उसे इन शब्दों के साथ पानी में डाल दिया: "मुझे माफ कर दो, कॉमरेड, लेकिन क्रोधित मत हो, नश्वर पाप से नहीं, बल्कि सम्मान से, मैंने तुम्हारी पत्नी को अपने लिए ले लिया, और आपके बच्चे मेरी सुरक्षा में... आपको शांति मिले, और आपकी आत्मा को स्वर्ग में शांति मिले...'' लेकिन सामान्य तौर पर, पापाखा संयोग से पूजा की वस्तु नहीं थी। एक आइकन को अक्सर एक प्राचीन टोपी पर सिल दिया जाता था, या कुछ पवित्र अवशेषों को अस्तर में सिल दिया जाता था, इसलिए स्टेपी में, युद्ध में, एक अभियान पर, एक कोसैक अपनी टोपी को किसी पहाड़ी पर, किसी पहाड़ी पर या कृपाण पर रखता था। ज़मीन में गड़ा हुआ, और उसके माथे पर चमकने वाले से प्रार्थना करो। नमूना रूस में हुए विभाजन के बाद (यह याद रखना चाहिए कि कई कोसैक पुराने विश्वासी थे, यानी, वे निकॉन के सुधारों को नहीं पहचानते थे), कॉकेड के नीचे या ऊपर एक टोपी में पुराने विश्वासियों के प्रतीक को सिलने की परंपरा पैदा हुई। सोवियत सेना में, कोसैक सैनिकों ने गुप्त रूप से अपनी टोपियों या टोपियों में चिह्न (अक्सर पास के चर्च से खरीदे गए कागज़ के चिह्न) सिल दिए। साथ ही, वे अविश्वासी भी हो सकते थे, लेकिन परंपरा कायम रही। सामूहिक वीरता के लिए पुरस्कारों को टोपी पर सिलने पर रूसी सेना में अपनाए गए कानून ने हेडड्रेस के मूल्य को और बढ़ा दिया। इसलिए लगभग सभी कोसैक टोपियों पर पीतल के बैज "बहादुरी के लिए", "शिप्का के लिए" आदि देखना संभव था।

सरदार ने एक विशेष ऊँची टोपी पहनी थी, जो उसकी नहीं थी, साथ ही महंगी सामग्री से बना एक विशेष रूप से कटा हुआ कफ्तान भी पहना था। टोपी उनकी आत्माभिव्यक्ति का प्रतीक थी और कोसैक समाज की थी। रीति-रिवाज जो कोसैक के नागरिक जीवन में टोपी की उच्च भूमिका की बात करते हैं, आज तक संरक्षित हैं। आत्मान का चुनाव करते समय, प्रत्येक उम्मीदवार या प्रत्येक वक्ता, सर्कल में प्रवेश करते समय, अपनी टोपी उतार देते हैं। यदि कई उम्मीदवार हैं, तो नामांकन के समय वे सभी बिना टोपी के बैठते हैं। वास्तव में, किसी के सिर को खुला रखने की प्रथा का अर्थ है समर्पण और आज्ञाकारिता, अपनी इच्छा को दूसरे (टोपी पहनने वाले) की इच्छा के अधीन लाना। घेरे में अन्य सभी कोसैक टोपी पहने हुए थे। लेकिन जैसे ही आत्मान को चुना गया, भूमिकाएँ बदल गईं। सरदार ने गंभीरतापूर्वक सरदार की टोपी पहन ली, और बिना किसी अपवाद के सभी कोसैक ने अपनी टोपियाँ उतार दीं। उसी क्षण से, आत्मान की इच्छा को उनके सिर पर मान्यता दी गई।

ऊपरी भाग अल्माज़ोव के कार्यों से बना है

पुरुषों का सूट - शामिल है सैन्य वर्दीऔर कैज़ुअल वियर. वर्दी विकास के एक जटिल रास्ते से गुज़री है, और यह पड़ोसी लोगों की संस्कृति के प्रभाव से सबसे अधिक प्रभावित थी। वे हमेशा मतभेद में नहीं थे; अक्सर वे सांस्कृतिक और रोजमर्रा सहित आपसी समझ, व्यापार और आदान-प्रदान की तलाश करते थे। कोसैक वर्दी की स्थापना किसके द्वारा की गई थी? मध्य 19 वींसदी: डॉन मॉडल - चेकमेन, लाल धारी (4-5 सेंटीमीटर चौड़ी) के साथ ग्रे-नीली पतलून, जूते या जूते (नागोविट्स), बैशलिक, विंटर चेकमेन या बेकेशा, टोपी या टोपी; क्यूबन शैली - काले कपड़े से बना सर्कसियन कोट, गहरे रंग की पतलून, बेशमेट, बश्लिक, शीतकालीन बुर्का या बेकेशा, पपाखा या छोटा पपाखा (कुबंका), जूते या चबोटका। पूर्वजों की मान्यताओं के अनुसार, कपड़े त्वचा के बाद दूसरे स्थान पर हैं, इसलिए जातीय कोसैक ने कभी भी शुद्धिकरण अनुष्ठान किए बिना किसी और के कपड़े नहीं पहने, और इससे भी अधिक मारे गए लोगों के कपड़े (मारे गए कोसैक के सभी कपड़े जला दिए गए ताकि उनका) नकारात्मक ऊर्जा किसी अन्य पहनने वाले को स्थानांतरित नहीं की जाएगी, लेकिन हेडड्रेस को संरक्षित किया गया था - उन्हें सैन्य चर्चों या घर में आइकन के नीचे रखा गया था)। माँ या पत्नी द्वारा सिले गए कपड़े सबसे अधिक मूल्यवान थे। सरदारों ने अपने कोसैक को पुरस्कृत करते हुए उन्हें "सही" के लिए सामग्री दी। वर्दी, घोड़ा, हथियार कोसैक "सही" का एक अभिन्न अंग थे, अर्थात। अपने खर्च पर उपकरण. सेवा में जाने से बहुत पहले ही कोसैक को "मनाया" गया था। यह न केवल गोला-बारूद और हथियारों की भौतिक लागत के कारण था, बल्कि पुरुष योद्धा को घेरने वाली वस्तुओं की एक नई दुनिया में कोसैक के प्रवेश के कारण भी था। उनके पिता आमतौर पर उनसे कहते थे: “ठीक है, बेटे, मैंने तुम्हारी शादी की और जश्न मनाया। अब अपनी बुद्धि से जियो - मैं अब आपके लिए भगवान के प्रति जवाबदेह नहीं हूं। 20वीं सदी की शुरुआत के खूनी युद्धों ने युद्ध के मैदान पर पारंपरिक सैन्य वर्दी की असुविधा और अव्यवहारिकता को दिखाया, लेकिन जब कोसैक गार्ड ड्यूटी पर थे, तब उन्हें पहनना पड़ा। हालाँकि, 1915 से, 1915-1946 तक पारंपरिक कोसैक वर्दी विशेष रूप से औपचारिक बन गई। उस पर या तो तब तक प्रतिबंध लगाया गया जब तक कि उसे धारियां पहनने के लिए गोली नहीं मार दी गई, उसके बाद उसे फिर से अनुमति दी गई; और 1946 से अंततः इसके पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। केवल 20वीं सदी के 80 के दशक के अंत में कोसैक राष्ट्रीय पोशाक को गुमनामी से पुनर्जीवित किया जाने लगा।

महिलाओं की पोशाक - 19वीं सदी के मध्य तक बनी। इसमें चिन्ट्ज़ से बना एक स्कर्ट और ब्लाउज (कोखटोटका) शामिल था। इसे फिट किया जा सकता है या बास्क के साथ, लेकिन हमेशा लंबी आस्तीन के साथ, और सुरुचिपूर्ण बटन, ब्रैड और घर का बना फीता के साथ छंटनी की जा सकती है। स्कर्ट चिंट्ज़ या ऊन से बने होते थे, जिन्हें धूमधाम के लिए कमर पर इकट्ठा किया जाता था।
".. स्कर्ट खरीदी गई सामग्री से बनाई गई थी, चौड़ी, एक उलटी रस्सी पर पांच या छह पैनल (अलमारियां) के साथ - "उचकुर"। क्यूबन में, कैनवास स्कर्ट, एक नियम के रूप में, "अंडरस्कर्ट" के रूप में पहने जाते थे, और उन्हें रूसी में - पोडोल, यूक्रेनी में - "स्पिडनित्सा" कहा जाता था। पेटीकोट को केलिको, साटन और अन्य स्कर्टों के नीचे पहना जाता था, कभी-कभी दो या तीन भी, एक के ऊपर एक, सबसे निचला हमेशा सफेद होता था। कोसैक परिवार के भौतिक मूल्यों की प्रणाली में कपड़ों का महत्व बहुत महान था: सुंदर कपड़ेप्रतिष्ठा बढ़ाई, धन पर जोर दिया, गैर-निवासियों से अलग किया। अतीत में, कपड़े, यहाँ तक कि उत्सव वाले भी, परिवार के लिए अपेक्षाकृत सस्ते होते थे: हर महिला जानती थी कि कैसे कातना, बुनना, काटना, सिलाई, कढ़ाई और फीता बुनना है।

यिक कोसैक का वर्णन, समकालीनों ने लिखा: “यूरालियन बहुत लंबा नहीं है, लेकिन वह कंधों में घना और चौड़ा है; सामान्य तौर पर, ये लोग सुंदर, स्वस्थ, जीवंत, व्यवसायी और मेहमाननवाज़ होते हैं। वे युद्ध में बहादुर और अभियानों में लचीले होते हैं। उरल्स ठंढ से डरते नहीं हैं, क्योंकि ठंढ उन्हें "मजबूत" करती है; वे गर्मी से भी नहीं डरते - भाप आपकी हड्डियों को दर्द नहीं पहुंचाती; और यहां तक ​​कि कम पानी और नमी भी, क्योंकि हम बचपन से ही मछली पकड़ने के आदी हैं।”

कोसैक गाँवों में रहते थे. आवास पर भीड़ थी. घर लकड़ी या एडोब (मिट्टी और भूसे का मिश्रण) से बनाए जाते थे। आय के आधार पर मकान एक से पाँच कमरों तक के होते थे।

डॉन कोसैक कुरेन्स के विपरीत, यिक कोसैक के घरसमान स्तर पर थे और कार्यात्मक रूप से महाद्वीपीय जलवायु के अधीन थे। मकान, एक नियम के रूप में, दो हिस्सों से बने होते हैं, जो ठंडे वेस्टिब्यूल द्वारा अलग किए जाते हैं। रसोई में एक बड़ा रूसी स्टोव था। प्रवेश द्वार के ऊपर, चूल्हे से लेकर दीवार तक, फर्श थे। सर्दियों में वे उन पर सोते थे, गर्मियों में वे कवच के नीचे कपड़े रखते थे, कोने में एक लकड़ी का बिस्तर, दीवार पर एक कपड़े का हैंगर, चौड़ी बेंच और दीवारों के साथ एक मेज होती थी। 18वीं-19वीं शताब्दी में घर अधिक समृद्ध हो गए। सामने कोने में चिह्नों से सुसज्जित एक मंदिर था। सभी घरों में एक समोवर था। आलू, सब्जियाँ और अचार (बाद में) भंडारण के लिए एक भूमिगत फर्श भी था।

विश्राम और मेहमानों के स्वागत के लिए एक ऊपरी कमरा था। दीवारें (बाद में) वॉलपेपर से ढकी हुई थीं; उन पर पेंटिंग, चित्र, प्रमाण पत्र और हथियार थे। कई घरों में फर्श को पीला और छत को नीला रंग दिया गया। चूल्हे पर (और छत पर भी) फूलों और पक्षियों को चित्रित किया गया था। 18वीं-19वीं शताब्दी में, डच ओवन कोसैक घरों में, ऊपरी कमरों में - कोने में, दरवाजे के पास दिखाई देते थे। डचों के पास अक्सर कंगनियाँ और सजावटें होती थीं। अलमारी और दराज के चेस्ट दिखाई दिए। खिड़कियों पर गमलों में फूल हैं; मेज और कुर्सियां। सामने, "लाल" कोने में प्रतीक चिन्ह और एक दीपक वाला एक मंदिर है।

घरों को जलाऊ लकड़ी, पुआल, खरपतवार, गोबर (पुआल और सूखे खाद के साथ मिश्रित) से गर्म किया जाता था - यह निवास स्थान (जंगल के पास या स्टेपी में) पर निर्भर करता है। घरों को ऊँची मोमबत्तियों या मिट्टी के तेल के लैंपों से जलाया जाता था।

प्रांगण काफी विस्तृत था और दो भागों में विभाजित था। सामने के दालान में एक घर, एक-दो खलिहान और एक छप्पर था। पीछे की ओर पशुओं और चारे के लिए परिसर हैं। पूरा यार्ड तख्ती वाले दरवाजों वाली एक मजबूत बाड़ से घिरा हुआ था और अक्सर शीर्ष पर, आंशिक रूप से या पूरी तरह से बंद कर दिया जाता था, जो तूफानी सर्दियों में बहुत महत्वपूर्ण होता है। सभी परिवारों के पास स्नानघर थे, जो बगीचे में किसी नदी या झील के पास बनाए गए थे।

बर्तन अधिकतर मिट्टी या लकड़ी के बने होते थे। कोसैक अभियानों से धातु और चीनी मिट्टी के बर्तन लाते थे या उन्हें व्यापारियों से खरीदते थे, साथ ही कालीन भी।

भोजन सादा था: पत्तागोभी का सूप, मांस, दूध, मछली। इस तथ्य के बावजूद कि कोसैक्स ने बहुत सारी "लाल मछली" पकड़ी - बेलुगा, स्टर्जन, स्टर्जन, उन्होंने इसे कम खाया और अधिक बेचा। हमने स्वयं सादी मछली खाई।

छुट्टियों में, उन्होंने भरपूर भोजन तैयार किया - तली हुई मुर्गी, तले हुए अंडे, दूध नूडल्स, दलिया, अचार, तली हुई मछली और मछली का सूप, पाई, जेली, कॉम्पोट्स। मेहमानों के स्वागत और शादियों के लिए, उन्होंने अतिरिक्त रूप से मीट पैट्स, जेली, एस्पिक, मीठे पाई, मफिन, फल ​​और सब्जियाँ तैयार कीं। लेंट के दौरान, भोजन मामूली था, पशु भोजन के बिना। यात्रा के दौरान वे पके हुए अंडे के साथ गेहूं की रोटी - "कोकुरकी", सूखा मांस और मछली ले गए।

कपड़े साधारण थे. कोसैक सैन्य कपड़े पहनना पसंद करते थे (वर्दी की शुरुआत के बाद से)। वे अपने सिर पर (सर्दियों में) टोपी या टोपी पहनते थे।

बाद में, जब यिक पर जीवन स्थिर हो गया और एक उथल-पुथल में बस गया, तो अधिकांश कोसैक के परिवार थे। परिवार, एक नियम के रूप में, बड़े थे। परिवार का मुखिया सबसे बुजुर्ग कोसैक था। उनकी शादी जल्दी हो गई: लड़के 18 साल की उम्र में, लड़कियाँ - 16 साल की उम्र में। शादियाँ आमतौर पर सर्दियों में होती थीं और कई दिनों तक चलती थीं।
लड़कियों को दहेज नहीं दिया जाता था; इसके विपरीत, दूल्हे को, समझौते से, दुल्हन के माता-पिता को "चिनाई", यानी वित्तीय सहायता, शर्त के आधार पर 50 से 200 रूबल तक देनी पड़ी। यह प्रथा उस समय से चली आ रही है जब दुल्हनों से ज्यादा कोसैक हुआ करते थे।

बच्चे कम उम्र से ही अपने माता-पिता की मदद करते हुए बड़े हुए; 10 साल की उम्र से उन्होंने पशुधन और मछली पालने में मदद की। बच्चों को अक्सर संत का नाम दिया जाता था, जिसे जन्म से सात सप्ताह पहले मनाया जाता था, इसलिए आम रूसी नाम अक्सर उरल्स में नहीं पाए जाते थे।

कोसैक महिलाएँ प्रभारी थीं: बुनी, सिली हुई सुंड्रेसेस, बुना हुआ, धोया हुआ, पकाया हुआ। पुरुष आमतौर पर पशुओं की देखभाल करते थे। गर्मियों में, युवा लोग खेल, गोल नृत्य और मंत्रोच्चार के शौकीन होते थे। लड़कियाँ विनम्र और शर्मीली थीं: उनका पसंदीदा शगल "सिनचिक" था, या पहली बर्फ जिस पर आप स्मार्ट जूते पहनकर फिसल सकते थे।

के लिए तैयारी करना सैन्य सेवाबचपन में शुरू हुआ; जब उन्हें भर्ती किया गया, तब तक युवा कोसैक पहले से ही एक अच्छा सवार था और उसके पास एक हथियार था। भर्ती होने से पहले, उन्होंने प्रशिक्षण शिविरों में सैन्य प्रशिक्षण में भाग लिया। सेवा से विदाई समारोहपूर्वक होती है। प्रस्थान से पहले, कोसैक ने अपने रिश्तेदारों से मुलाकात की, और प्रदर्शन के दिन सभी लोग उसके घर में एकत्र हुए। भोजन के बाद माता-पिता ने अपने पुत्र को आशीर्वाद दिया। यार्ड में, एक भाई या पिता एक युवा कोसैक के लिए एक घोड़ा लेकर आए, युवा कोसैक ने घोड़े को झुकाया, और उसे युद्ध और अभियान में न देने के लिए कहा। फिर उसने सभी को अलविदा कहा और चला गया।

उरल्स ने बारी-बारी से सेवा नहीं की, बल्कि "मदद" के रूप में सेवा की, जिसे उन्होंने अपने लिए अधिक लाभदायक माना, क्योंकि गरीब कोसैक बेहतर हो सकता था। सैन्य प्रशासन सालाना मौद्रिक गणना करता था कि प्रत्येक कोसैक (योगदान) के लिए कितने "सहायक" देय थे, इसने उन्हें एकत्र भी किया और उन्हें शिकार सेवा में प्रवेश करने वाले "शिकारियों" को जारी किया। जो लोग सेना रेजिमेंट में गए उन्हें कम, लगभग 200 रूबल मिले; जो लोग गार्ड स्क्वाड्रन में गए उन्हें अधिक, उदाहरण के लिए, 250 रूबल मिले। यदि कोई कोसैक, गरीबी के कारण, मदद नहीं कर सकता है, तो वह "नेटचिकी" (देनदार) में रहता है, और 2 या 3 वर्षों के बाद, जब यह "नेटचिक" पैसा उसके पीछे जमा हो जाता है, तो उसे सीधे सेवा में भर्ती कर लिया जाता है, और उसकी सहायता से सारा संचित बकाया काट लिया जाता है।

हालाँकि, एक भी कोसैक, जो सेवा की उम्र का है, यानी 21 से 35 वर्ष के बीच का है, लगातार खुद को सेवा से बाहर नहीं कर सकता है; उसे कम से कम एक वर्ष तक सेवा करना आवश्यक था। रिच कोसैक ने यूराल ट्रेनिंग हंड्रेड में प्रवेश किया, जहां उन्होंने एक साल तक अपने भोजन और अपार्टमेंट में सेवा की, और बाकी सभी लोग 3 साल के लिए रेजिमेंट में चले गए। ये तथाकथित अनिवार्य हैं, वे सेवा करने के लिए बाध्य हैं।

पूरी सेना की भर्ती के मामले में, हथियार ले जाने में सक्षम सभी कोसैक उठ खड़े हुए।

बूढ़ों को गाँवों और खेतों में विशेष सम्मान प्राप्त था। ये, एक नियम के रूप में, कोसैक थे जिन्होंने लड़ाई में अच्छी सेवा की थी और कई परिवर्तनों से बचे थे। पुराने लोग कोसैक परंपराओं के संरक्षक और कोसैक के "विवेक" थे।

एन्सेम्बल "कोसैक ड्यूक" के कलात्मक निर्देशक इगोर सोकुरेंको टी. 8 917 554 22 84 [ईमेल सुरक्षित]

जो अपने लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान नहीं करता,

उन्हें हृदय में नहीं रखता, अपमानित नहीं करता

केवल आपके लोग, लेकिन सबसे बढ़कर नहीं

अपना, अपने परिवार का, अपना सम्मान करता है

प्राचीन पूर्वज.

हमारी पितृभूमि का हजार साल का इतिहास रूढ़िवादी रूप से जुड़ा हुआ है, और इस अवधि का लगभग आधा हिस्सा कोसैक के साथ भी जुड़ा हुआ है। 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, ईश्वरहीनता की एक लंबी अवधि शुरू हुई, अधिकांश विश्वासियों को उत्पीड़न और विनाश, या मजबूर प्रवासन का शिकार होना पड़ा। इसके बाद, धार्मिक आधार और पारंपरिक जीवन शैली से रहित, नई विचारधारा के अनुसार लोगों के लिए अन्य आदर्शों की रूपरेखा तैयार की गई रूसी आदमी. अगले सत्तर वर्षों तक हमारे राज्य ने एक नई दुनिया बनाने का प्रयास किया। कई पीढ़ियाँ अपने पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक संबंध से वंचित हो गईं। लोगों को धोखे से ईश्वर, परंपराओं, संस्कृति और रीति-रिवाजों से वंचित कर दिया गया और बदले में उन पर सार्वभौमिक साम्यवाद और समाजवाद की विचारधारा थोप दी गई। ब्रेकअप के बाद सोवियत संघहमारे देशवासी इस नई विचारधारा से वंचित रह गए। इसके बाद आध्यात्मिक शून्यता और जीवन में नए अर्थों की खोज का दौर आया। पिछली सदी के नब्बे के दशक और नई सदी के मध्य दशक में मनुष्य अपने अस्तित्व के मायने तलाश रहा था।

प्राचीन काल से, कोसैक रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक थे। जहां भी कोसैक दिखाई दिए, उन्होंने हर जगह एक क्रॉस ले लिया, सबसे पहले उन्होंने एक मंदिर बनाया, और फिर बाकी इमारतें बनाईं। एक कोसैक विश्वास के बिना खुद की कल्पना नहीं कर सकता।

चर्च और कोसैक के लिए हमारे हमवतन (मुख्य रूप से युवा पीढ़ी) की आध्यात्मिक शिक्षा और ज्ञानोदय के मामले में प्रभावी ढंग से बातचीत करने के लिए, कोसैक की परंपराओं और जीवन के कोसैक तरीके की ओर मुड़ना आवश्यक है। अपनी जड़ों को याद करके हम एक उच्च नैतिक, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति बन सकते हैं। मातृभूमि से प्यारयुवा बाहरी और आंतरिक खतरों से अपने विश्वास और अपने राज्य की रक्षा करने में सक्षम हैं।

एक कोसैक को कोसैक नहीं माना जाता है यदि वह अपने पूर्वजों - कोसैक की परंपराओं और रीति-रिवाजों को नहीं जानता और उनका पालन नहीं करता है। ईश्वरहीनता, कठिन समय और कोसैक के विनाश के वर्षों में, इन अवधारणाओं को विदेशी प्रभाव के तहत काफी खराब और विकृत कर दिया गया है। आज के समय में बूढ़े लोग भी पैदा होते हैं सोवियत काल, अलिखित कोसैक कानूनों की हमेशा सही व्याख्या नहीं की जाती है।

अपने दुश्मनों के प्रति निर्दयी, उनके बीच के कोसैक हमेशा आत्मसंतुष्ट, उदार और मेहमाननवाज़ थे। कोसैक के जटिल चरित्र को कुछ प्रकार के द्वंद्व की विशेषता थी। एक ओर, वह हंसमुख, चंचल, मजाकिया है, दूसरी ओर, वह असामान्य रूप से उदास, चुप और दुर्गम है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, लगातार मौत की आँखों में देखते हुए, कोसैक ने उस खुशी को याद नहीं करने की कोशिश की जो उनके सामने आई थी। सैन्य अभियानों के बीच, वे दिल से दार्शनिक और कवि हैं - वे अक्सर शाश्वत के बारे में, अपने जीवन के बारे में और इस जीवन के अपरिहार्य परिणाम के बारे में सोचते हैं। कोसैक की नैतिक नींव 10 ईसाई आज्ञाओं से बनी थी। अपने बच्चों का पालन-पोषण करते हुए, कोसैक ने उन्हें प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना सिखाया, बुजुर्गों ने सिखाया: हत्या मत करो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, अपने विवेक के अनुसार काम करो, दूसरों से ईर्ष्या मत करो, अपराधियों को माफ करो, देखभाल करो आपके बच्चे और माता-पिता, युवती की शुद्धता और महिला सम्मान को महत्व दें, गरीबों की मदद करें, अनाथों और विधवाओं को नाराज न करें, दुश्मनों से पितृभूमि की रक्षा करें। लेकिन सबसे पहले, रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत करें: चर्च जाएं, उपवास रखें, पापों से पश्चाताप करके अपनी आत्मा को शुद्ध करें, एक ईश्वर यीशु मसीह से प्रार्थना करें और कहा: यदि किसी के लिए कुछ संभव है, तो हमें अनुमति नहीं है - हम हैं कोसैक।

कोसैक, भगवान की आज्ञाओं के साथ-साथ, परंपराओं और रीति-रिवाजों का बहुत सख्ती से पालन करते थे, जो हर कोसैक परिवार की महत्वपूर्ण आवश्यकता थी। इन परंपराओं का पालन करने में विफलता या उल्लंघन की गाँव या खेत के सभी निवासियों द्वारा निंदा की गई।

तो, आइए एक कोसैक और रूढ़िवादी विश्वास के जीवन के तरीके को देखें, जो एक अविभाज्य धागे से जुड़ा हुआ है जिसे कहा जाता है रूसी कोसैक. अपने माता-पिता के प्रति कोसैक का रवैया वास्तव में अछूत था। माता-पिता के प्रति सम्मान इतना प्रबल था कि उनके आशीर्वाद के बिना कोई भी व्यवसाय शुरू नहीं किया जा सकता था, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर कोई निर्णय नहीं लिया जाता था। अपने पिता या माता का सम्मान न करना बहुत बड़ा पाप माना जाता था। माता-पिता और सामान्य रूप से रिश्तेदारों की सहमति के बिना, सृजन के मुद्दे को हल करना असंभव था नया परिवार. कोसैक के बीच तलाक एक अत्यंत दुर्लभ घटना थी। ये रीति-रिवाज आज भी कोसैक पितृसत्तात्मक परिवारों में संरक्षित हैं।

रूढ़िवादी कानूनों के अनुसार, गॉडपेरेंट्स ने बच्चों के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गॉडमदर ने माता-पिता को कोसैक लड़की को तैयार करने में मदद की भावी जीवनशादी की, उसे घर चलाना, बचत और काम करना सिखाया, सुई का काम सिखाया। गॉडफादर को सौंपा गया था मुख्य जिम्मेदारी- सेवा के लिए एक कोसैक लड़की को तैयार करना। एक कोसैक के सैन्य प्रशिक्षण के लिए गॉडफादर की मांग उसके अपने पिता से भी अधिक थी।

बड़ों का सम्मान करना कोसैक के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक है। सहन की गई कठिनाइयों, कोसैक के हिस्से, वर्षों तक जीवित रहने, बुढ़ापे के करीब आने और खुद के लिए खड़े होने में असमर्थता को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए - कोसैक ने हमेशा पवित्र शास्त्र के शब्दों को याद किया: “पक्के बालों वाले मनुष्य के साम्हने उठो, बूढ़े के साम्हने का आदर करो, और अपने परमेश्वर का भय मानो; मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं।”

बड़ों के प्रति आदर और सम्मान की परंपरा छोटे को देखभाल करने, संयम दिखाने और मदद करने के लिए तत्परता दिखाने के लिए बाध्य करती है। साथ ही, छोटों को एक निश्चित शिष्टाचार का पालन करना आवश्यक था (जब बूढ़ा व्यक्ति प्रकट होता था, तो सभी को खड़ा होना पड़ता था, वर्दी में कोसैक को अपने हेडड्रेस पर अपना हाथ रखना पड़ता था, और बिना वर्दी के, उन्हें अपनी टोपी उतारनी पड़ती थी और झुकना पड़ता था) ). किसी बुजुर्ग की उपस्थिति में धूम्रपान करना, बैठना, बात करना और विशेष रूप से अश्लील भाषा का प्रयोग करना मना था।

छोटा व्यक्ति बड़े को रास्ता देने के लिए बाध्य था। छोटे को धैर्य और संयम दिखाना चाहिए और किसी भी मामले में बहस नहीं करनी चाहिए। बड़े की बातें छोटे पर लागू होती थीं। संघर्ष की स्थितियों, विवादों, कलह और झगड़ों में बूढ़े व्यक्ति (वरिष्ठ) की बात निर्णायक होती थी और उस पर तत्काल अमल आवश्यक होता था। परिवार में बड़ों के प्रति सम्मान की भावना बचपन से ही पैदा हो गई थी।

अतिथि के प्रति अपार सम्मान इसी कारण था कि अतिथि को भगवान का दूत माना जाता था। दूर-दराज के इलाकों से आया एक अजनबी, उसे सबसे प्रिय मेहमान माना जाता था, जिसे सिर पर छत, आराम और देखभाल की ज़रूरत होती थी। हास्यप्रद कोसैक ड्रिंकिंग गीत "अला-वेरदा" सबसे सटीक रूप से अतिथि के सम्मान को व्यक्त करता है: "प्रत्येक अतिथि हमें भगवान द्वारा दिया जाता है, चाहे उसकी पृष्ठभूमि कुछ भी हो, यहां तक ​​​​कि गरीब लत्ता में भी - अला-वेरदा, अला-वेरदा।" जिस कोसैक ने अतिथि के प्रति उचित सम्मान नहीं दिखाया, उसका तिरस्कार किया जाना उचित था। अतिथि की उम्र की परवाह किए बिना, उसे नियुक्त किया गया सबसे अच्छी जगहछुट्टी पर और भोजन पर। इस तथ्य के बावजूद कि अतिथि छोटा था, बूढ़े व्यक्ति ने अपनी सीट भी छोड़ दी। 3 दिन के मेहमान से यह पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह कहाँ से आया है और उसके आने का उद्देश्य क्या है। कोसैक का एक नियम था: वह जहाँ भी व्यापार के सिलसिले में या घूमने जाता था, कभी भी अपने साथ या अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं ले जाता था। किसी भी गाँव, खेत, गाँव में, उसका हमेशा एक दूर का या करीबी रिश्तेदार, दियासलाई बनाने वाला, गॉडफादर, बहनोई, या सिर्फ एक सहकर्मी, या यहाँ तक कि सिर्फ एक निवासी होता था, जो एक अतिथि के रूप में उसका स्वागत करता था और उसे खाना खिलाता था। उसका घोड़ा. कोसैक के श्रेय के लिए, हमारे समय में इस प्रथा में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं आया है।

एक महिला - माँ, पत्नी, बहन - के प्रति सम्मानजनक रवैया "कोसैक महिला के सम्मान", एक बेटी, बहन, पत्नी के सम्मान की अवधारणा से निर्धारित होता था। पुरुष का मान-सम्मान स्त्री के आचरण और सम्मान से मापा जाता था।

अतीत में, कोसैक गांवों में केवल विवाहित जोड़े ही विवाह समारोहों में भाग लेते थे। मुख्य विवाह से पहले, दूल्हे और दुल्हन दोनों के घरों में अविवाहितों के लिए अलग-अलग पार्टियाँ आयोजित की जाती थीं। इस प्रकार, उन्होंने युवा लोगों की नैतिक नींव का ख्याल रखा, क्योंकि शादियों में कुछ स्वतंत्रता की अनुमति थी।

पति-पत्नी के बीच पारिवारिक रिश्ते ईसा मसीह की शिक्षाओं के अनुसार निर्धारित होते थे ( पवित्र बाइबल). “पत्नी के लिए पति नहीं, बल्कि पति के लिए पत्नी।” "पत्नी को अपने पति से डरने दो।" कोसैक ने अपने पूर्वजों के सिद्धांतों का पालन किया: एक पुरुष को महिलाओं के मामलों में, एक महिला को - पुरुषों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। जिम्मेदारियाँ जीवन द्वारा ही सख्ती से वितरित की गईं। परिवार में कौन क्या करेगा यह साफ बंटा हुआ है. अगर कोई पुरुष महिलाओं के मामलों में शामिल होता तो इसे शर्मनाक माना जाता था। उन्होंने इस नियम का सख्ती से पालन किया: किसी को भी पारिवारिक मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है।

महिला चाहे कोई भी हो, उसका सम्मान और सुरक्षा की जानी चाहिए, क्योंकि महिला ही आप लोगों का भविष्य है।

कस्टम ने कोसैक सर्कल में एक महिला की उपस्थिति की अनुमति नहीं दी, यहां तक ​​​​कि उसके व्यक्तिगत मुद्दों को हल करने के लिए भी। उसके पिता, बड़े भाई, गॉडफादर या आत्मान ने उसकी ओर से बात की या एक याचिका या शिकायत प्रस्तुत की।

कोसैक समाज में महिलाओं को इतना सम्मान और सम्मान प्राप्त था कि उन्हें पुरुष के अधिकार देने की कोई आवश्यकता नहीं थी। अतीत में, गृह व्यवस्था पूरी तरह से कोसैक माँ की ज़िम्मेदारी थी। कोसैक ने अपने जीवन का बड़ा हिस्सा सेवा, अभियानों, लड़ाइयों और घेराबंदी में बिताया। परिवार के साथ उनका प्रवास अल्पकालिक था। हालाँकि, परिवार और कोसैक समाज दोनों में पुरुष की अग्रणी भूमिका थी; उसके पास अपने परिवार के लिए भौतिक सहायता प्रदान करने और उसके भीतर कोसैक जीवन की सख्त व्यवस्था बनाए रखने की मुख्य जिम्मेदारी थी। परिवार के मालिक का वचन उसके सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य था, और इसका मुख्य उदाहरण कोसैक की पत्नी थी - उसके बच्चों की माँ।

बच्चों का पालन-पोषण न केवल उनके माता-पिता द्वारा किया जाता था, बल्कि गाँव और खेत की पूरी वयस्क आबादी द्वारा भी किया जाता था। एक किशोर के अयोग्य व्यवहार के लिए, एक वयस्क न केवल फटकार लगा सकता है, बल्कि आसानी से "उसके कान में मुक्का मार सकता है", या यहां तक ​​कि चेहरे पर हल्का थप्पड़ भी मार सकता है; माता-पिता को घटना के बारे में सूचित किया गया, जिन्होंने तुरंत सजा दी .

माता-पिता अपने बच्चों की उपस्थिति में अपने रिश्ते को सुलझाते नहीं थे। अपने माता-पिता के प्रति सम्मान के संकेत के रूप में पत्नी का अपने पति को संबोधन केवल नाम और संरक्षक नाम से होता था। पत्नी के लिए पति के पिता और माता (सास और ससुर), साथ ही पति के लिए पत्नी के माता और पिता (ससुर और सास) ईश्वर प्रदत्त माता-पिता थे।

किसी कोसैक महिला का समाज में बिना सिर ढके दिखना, कपड़े पहनना बहुत बड़ा पाप और अपमान माना जाता था। पुरुषों के कपड़ेऔर बाल काटे. सार्वजनिक रूप से, पत्नी और पति के बीच संयम देखा जाता था, कभी-कभी अलगाव के तत्वों के साथ।

लंबे अलगाव के बाद मिलते समय, साथ ही अलविदा कहते समय, कोसैक ने उनके गालों को छुआ और गले लगाया। में महान छुट्टीईस्टर पर ईसा मसीह के पुनरुत्थान के दिन एक-दूसरे को चुंबन के साथ बधाई दी जाती थी, और चुंबन की अनुमति केवल पुरुषों के बीच और महिलाओं के बीच अलग से थी।

एक घर (कुरेन) में प्रवेश करते समय, कोसैक ने खुद को आइकनों पर क्रॉस किया; ऐसा करने से पहले, पुरुषों ने अपनी टोपी उतार दी, और बाहर निकलते समय भी ऐसा ही किया।

अपनी गलती के लिए, उन्होंने इन शब्दों के साथ माफी मांगी: "भगवान के लिए मुझे माफ कर दो," "मसीह के लिए मुझे माफ कर दो," "कृपया मुझे माफ कर दो।" किसी बात के लिए आभार व्यक्त करते हुए उन्होंने कहा: "धन्यवाद," "भगवान आपका भला करें," "मसीह आपको बचाएं।" कृतज्ञता के शब्दों में उन्होंने उत्तर दिया: "आपका स्वागत है," "आपका स्वागत है," "आपका स्वागत है।" कोई भी कोसैक प्रार्थना पढ़े बिना एक भी काम शुरू या ख़त्म नहीं करता था, इस नियम का पालन मैदान में भी किया जाता था।

किसी भी राष्ट्र की तरह, कोसैक ने शराबियों को बर्दाश्त नहीं किया और इसके अलावा, उन्होंने उनका तिरस्कार किया। अतिभोग (शराब) से मरने वालों को आत्महत्याओं के साथ एक अलग कब्रिस्तान में दफनाया गया था; एक क्रॉस के बजाय एक ऐस्पन हिस्सेदारी को कब्र पर रखा गया था।

Cossacks धोखे को किसी व्यक्ति का सबसे घृणित दोष मानते थे, न केवल कर्म में, बल्कि शब्द में भी। एक कोसैक जिसने अपनी बात नहीं रखी या इसके बारे में भूल गया, विश्वास से वंचित हो गया। एक कहावत थी: "यदि किसी व्यक्ति को एक रूबल पर विश्वास है, तो वह सुई पर भी विश्वास नहीं करेगा।"

वयस्कता से कम उम्र के बच्चों को छुट्टियों के दौरान, मेहमानों के स्वागत के समय, या आम तौर पर अजनबियों की उपस्थिति में मेज पर उपस्थित होने की अनुमति नहीं थी। और न केवल मेज पर रहना मना था, बल्कि उस कमरे में भी उपस्थित होना मना था जहाँ दावत हो रही थी या बुजुर्ग बात कर रहे थे।

पुराने आस्तिक कोसैक परिवारों में शराब को छोड़कर धूम्रपान और शराब पीने पर पूर्ण प्रतिबंध था।

टेरेक कोसैक के बीच, जब एक कोसैक झोपड़ी से बाहर निकलता था, तो घोड़े पर काठी लगाई जाती थी और उसकी पत्नी, बहन और कभी-कभी माँ उसे कोसैक के पास ले जाती थी। वे उनसे भी मिले, यदि आवश्यक हुआ तो घोड़े की काठी खोल दी और सुनिश्चित किया कि अस्तबल में रखने और पानी और चारा देने से पहले घोड़ा पूरी तरह से ठंडा हो जाए।

क्यूबन निवासियों के बीच, युद्ध के लिए रवाना होने से पहले, कोसैक के घोड़े का नेतृत्व उसकी पत्नी करती थी, जो अपनी पोशाक के किनारे पर लगाम रखती थी। द्वारा प्राचीन प्रथा, उसने बागडोर सौंप दी और कहा: "आप इस घोड़े पर जा रहे हैं, कज़ाक, इस घोड़े पर आप जीत के साथ घर लौटेंगे।" बागडोर स्वीकार करने के बाद ही, कोसैक ने अपनी पत्नी, बच्चों और अक्सर पोते-पोतियों को गले लगाया और चूमा, काठी में बैठा, अपनी टोपी उतार दी, क्रॉस का चिन्ह बनाया और अपने रकाब में खड़ा हो गया। स्वच्छ और आरामदायक सफेद झोपड़ी, खिड़कियों के सामने सामने का बगीचा और चेरी के बगीचे को देखते हुए, उसने अपनी टोपी अपने सिर पर खींची, अपने घोड़े को अपने चाबुक से गर्म किया और सभा स्थल की ओर सरपट दौड़ पड़ा।

कोसैक के युद्ध के लिए रवाना होने से पहले, जब घोड़ा पहले से ही तैयार था, तो सवार की रक्षा के लिए पत्नी पहले घोड़े के पैरों पर झुकी, और फिर माता-पिता के सामने, ताकि वे लगातार योद्धा की मुक्ति के लिए प्रार्थना करें। कोसैक के युद्ध (लड़ाई) से घर लौटने के बाद भी यही हुआ।

कोसैक को विदा करते समय आखिरी रास्ता, ताबूत के पीछे सबसे पहले उसका युद्ध घोड़ा आया, एक काले काठी के कपड़े के नीचे और उसके हथियार काठी से जुड़े हुए थे, और घोड़े के बाद उसके रिश्तेदार और दोस्त आए।

अनादि काल से, Cossacks को महत्व दिया गया है पारिवारिक जीवन. विवाहित कोसैक का अत्यधिक सम्मान किया जाता था, और केवल नियमित सैन्य अभियानों ने ही उन्हें अकेले रहने के लिए मजबूर किया। एकल कोसैक ने अपने बीच में स्वतंत्रता को बर्दाश्त नहीं किया। लिबर्टीन्स को मौत की सज़ा दी गई। एकल कोसैक, जिन्होंने ब्रह्मचर्य की शपथ ली थी, सभी ने नवजात शिशु का पालन-पोषण किया।

प्रत्येक कोसैक एक योद्धा के रूप में पैदा हुआ था, और जैसे ही बच्चे का जन्म हुआ, उसका सैन्य प्रशिक्षण शुरू हो गया। पिता के सभी रिश्तेदार और दोस्त नवजात के दांतों के लिए उपहार के रूप में बंदूकें, बारूद, गोलियां, कारतूस और एक धनुष और तीर लाए। ये सभी उपहार उस कमरे में दीवार पर लटकाए गए थे जहाँ माँ और बच्चा लेटे हुए थे। चालीस दिनों के बाद, माँ ने शुद्धिकरण प्रार्थना की। इसके बाद वह और बच्चा घर लौट आए। पिता ने बच्चे पर तलवार की बेल्ट लगाई, तलवार को अपने हाथ में रखा, अपने बेटे को घोड़े पर बिठाया और फिर कोसैक को बधाई के शब्द कहते हुए उसे उसकी माँ के पास लौटा दिया। जब नवजात शिशु के दांत निकलने लगे, तो उसके माता-पिता ने उसे फिर से घोड़े पर बिठाया और इवान द वारियर की प्रार्थना सेवा करने के लिए उसे मंदिर में ले गए। बच्चे द्वारा बोले गए पहले शब्द "लेकिन" और "पु" थे, जिसका अर्थ घोड़े को उकसाना और गोली मारना था। बस्ती के बाहर युद्ध खेल, साथ ही लक्ष्य पर शूटिंग, युवा लोगों के लिए पसंदीदा शगल थे। तीन साल की उम्र से, कोसैक बच्चे पहले से ही स्वतंत्र रूप से घोड़ों की सवारी कर रहे थे, और पांच साल की उम्र में वे स्टेपी में स्वतंत्र रूप से सरपट दौड़ रहे थे।

स्वभाव से, कोसैक एक धार्मिक लोग थे, पाखंड और पाखंड के बिना, वे पवित्र रूप से अपनी शपथ लेते थे और अपने वचन पर विश्वास करते थे, भगवान की छुट्टियों का सम्मान करते थे और स्थापित उपवासों का सख्ती से पालन करते थे। लोग स्वाभिमानी और सीधे-सादे हैं, उन्हें अनावश्यक शब्द पसंद नहीं थे और मामले जल्दी और निष्पक्ष रूप से हल हो जाते थे।

दोषी कोसैक भाइयों का मूल्यांकन सख्त और सही था; अपराधों (देशद्रोह, कायरता, हत्या और चोरी) के लिए दंड क्रूर थे: "बोरी में, और पानी में।" लेकिन शत्रुओं को मारना और उनसे चोरी करना अपराध नहीं माना जाता था। ज़ापोरोज़े सिच में विशेष रूप से क्रूर और कठोर दंड थे। किसी कॉमरेड की हत्या को सबसे बड़ा अपराध माना जाता था; भाईचारे को मारने वाले को जमीन में मारे गए व्यक्ति के साथ एक ही ताबूत में जिंदा दफना दिया जाता था। सिच में चोरी और चोरी की चीजों को छुपाने और सोडोमी के पापों, एक महिला के साथ यौन संबंध बनाने के लिए भी मौत की सजा दी गई। सिच भाईचारे में शामिल होने वाले एक कोसैक ने ब्रह्मचर्य की शपथ ली। किसी महिला को सिच में लाना, यहां तक ​​कि कोसैक की मां या बहन को भी फांसी की सजा दी जाती थी। उसी तरह, अगर किसी कोसैक ने उसे बदनाम करने की हिम्मत की तो एक महिला के अपराध को दंडित किया गया। ईसाई गांवों में हिंसा, अभियान के दौरान नशे, अनधिकृत अनुपस्थिति और अपने वरिष्ठों के खिलाफ गुंडागर्दी करने वालों को भी मौत की सजा दी गई।

इस प्रकार, कोसैक जीवन शैली, कोसैक की परंपराओं को याद करते हुए, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि अतीत में एक कोसैक का जीवन ईसाई धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। एक कोसैक के जीवन में कोई भी व्यवसाय या महत्वपूर्ण घटना भगवान के नाम से शुरू होती थी। यही कारण है कि कोसैक गांवों में नैतिकता की व्यवस्था और शुद्धता का शासन था। इसीलिए कोसैक को पितृभूमि का सबसे अच्छा रक्षक माना जाता था।

कोसैक को पुनर्जीवित करके, हम ईसाई धर्म को पुनर्जीवित कर रहे हैं। Cossacks का प्राचीन आदर्श वाक्य "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए" है, आधुनिक Cossacks के बीच यह इस तरह लगता है: "मैं पितृभूमि, Cossacks और रूढ़िवादी विश्वास की सेवा करता हूं।" यह वाक्यांश एक कोसैक के जीवन के संपूर्ण अर्थ को व्यक्त करता है।

आज, बाहरी और आंतरिक खतरों के दौर में, आध्यात्मिक शून्यता के दौर में और स्पष्ट रूप से तैयार किया गया राज्य की विचारधारा, हमारे सदियों पुराने इतिहास की ओर मुड़ना पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, जो रूढ़िवादी और कोसैक के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।