Donde reposan las reliquias de San Nicolás. Historia de las reliquias de San Nicolás de Myra

A pesar de que San Nicolás murió hace 17 siglos, la cuestión de dónde se encuentran ahora las reliquias del Taumaturgo preocupa a los creyentes ortodoxos. Los investigadores continúan escribiendo libros sobre este asombroso Santo de Dios.

Pero en la vida y los milagros que se atribuyen al gran obispo de Myra hay muchas discrepancias.

Esto no es sorprendente, porque muchas iglesias y monasterios donde se guardaban santuarios e íconos ya no existen en la actualidad.

En contacto con

Biografía

El nacimiento del futuro Taumaturgo alrededor del año 270. La familia en la que nació era rica y vivía en Licia, en la ciudad de Patara. Los padres ortodoxos creían en las enseñanzas del Salvador Cristo. Vieron su propósito de ayudar a los necesitados.

Nicolás pasó mucho tiempo en la iglesia con su tío, el rector Nicolás de Patarsky. Cuando creció, fue lector y luego sacerdote.

Cuando sus padres murieron, entregó su fortuna a los pobres y decidió continuar servicio de iglesia. Pronto se convirtió en obispo de Myra en Licia (hoy Demre, Antalya en Turquía).

El nuevo obispo agradó a los feligreses por su capacidad de respuesta y ecuanimidad. Pero luchó contra el paganismo y fue irreconciliable con los herejes.

Se han conservado muchas leyendas y no se pueden contar todos los milagros que realizó el Santo. Por ejemplo:

1. Una terrible hambruna comenzó en la ciudad de Mir. El santo comenzó a orar con fervor, la ciudad se salvó.
2. El santo siempre ayudó a los que estaban en el mar. Muchos marineros cuyos barcos naufragaron fueron rescatados.
3. Si había personas en prisión que no merecían castigo, las ayudaba con oraciones. De alguna manera se encontraron libres.

Nadie puede dar la fecha exacta de su muerte. Sólo se sabe que era un hombre muy anciano. Fecha de fallecimiento entre 345 y 351. Al ver la película "El hacedor de milagros" de Arkady Mamontov, que habla sobre el arzobispo de Myra en Licia, puedes aprender muchas cosas útiles e interesantes.

reliquias

Fue venerado en muchos lugares. globo, quería llevar una parte de los restos a sus templos.

Tras su muerte, el Santo fue enterrado en la ciudad de Myra. Licia fue atacada por los selyúcidas en el siglo XI. Los licios decidieron ir a las montañas y llevarse los restos de San Pedro. Nicolás. Cuando los italianos de Bari, que veneraban al Santo, se enteraron de esto, decidieron robar los restos.

nota: la historia y el destino de los restos del gran Agradable de Dios, como toda su vida, resultaron difíciles.

Esto sucedió en 87 del siglo XI. Los italianos atacaron el templo al amparo de la oscuridad. Los ladrones no cometieron sacrilegio; no mataron a los monjes, sólo los ataron. Así, la mayoría de los restos fueron robados. La reliquia fue llevada a Bari y el 9 de mayo se celebró una gran celebración (nuevo estilo).

Ubicación actual de los restos

Al principio se planeó elegir la catedral local como lugar para almacenar las reliquias robadas. Pero luego se construyó un templo especialmente. Dos años más tarde, en el año 89 del siglo XI, el santuario fue colocado en una capilla subterránea de la Basílica.

Cada año, el mismo día, el clero entra en la Basílica para recoger mirra. Los restos lo exudan. La mirra se diluye con agua bendita. Peregrinos de diferentes rincones el mundo se lo lleve con ellos. El aceite bendito ayuda a curar a las personas.

En la ciudad de Mira, tras el secuestro por parte de los italianos, aún quedan algunas reliquias. Pero no estaban destinados a quedarse en su tierra natal. Pronto fue secuestrada y llevada. Ahora el santuario está ubicado en dos tumbas. Que son auténticos lo ha demostrado el antropólogo Luigi Martino.

Hoy los restos del Santo reposan en dos iglesias diferentes con el mismo nombre:

• en Bari la parte principal;
• en la isla Lido de Venecia.

Los peregrinos intentan llegar cada año a estas iglesias para rezar al santo.

como orar

Los ortodoxos rezan ante el icono del Santo Santo o ante sus reliquias. Los creyentes vienen de diferentes partes del mundo desde hace varios milenios. Cualquiera que sea la petición que hagan los cristianos, siempre reciben ayuda.

Muy a menudo instan a los justos a:

1. Ayudó a niños, personas que estaban lejos de casa y en problemas.
2. La prosperidad llegó a la casa.
3. Las hijas se casaron con éxito.
4. San Agradable es considerado el santo patrón de los niños; la gente le reza pidiendo sabiduría en la crianza y ayuda en sus estudios.
5. Los inocentes condenados fueron puestos en libertad.
6. Patrocina a marineros y viajeros.

Las personas que recurren a la oración necesitan tener pensamientos buenos y puros. Entonces el Hacedor de milagros te ayuda a sobrevivir a situaciones difíciles que han sucedido en la vida.

Debes dibujar una cruz en los puntos doloridos con aceite santo y orar. Como regla general, es necesario decirlo, descartando pensamientos innecesarios, estando de pie frente al ícono en casa o en el templo.

Debéis levantaros lo más temprano posible y en silencio alabar al Agradable de Dios. Y las palabras de oración por la noche te calmarán, podrás dormir tranquila y pacíficamente. Si lo deseas, puedes orar tanto como tu corazón desee.

Es importante saber: En Rusia, una parte de las reliquias del gran Santo se encuentran en el Monasterio de la Santísima Trinidad Danilov en Moscú. En San Petersburgo, en la Catedral de San Nicolás, hay antiguo XVII Icono del siglo XIX del Taumaturgo con una partícula de reliquias.

Entonces la oración ayuda cuando el creyente alma pura asiste a la iglesia, ora fervientemente, vive una vida cristiana. Muchos feligreses se saben de memoria los siete tipos de oraciones dedicadas al Santo.

Pero no es necesario que se limite únicamente a las oraciones. Muchos más milagros ocurren después de leer al acatista. Contiene palabras especiales que le ayudarán a afrontar cualquier dificultad.

Muchas mujeres pudieron dar a luz a los hijos tan esperados acudiendo al Santo en oración. Hay personas a quienes la lectura del acatista y las fervientes oraciones al Taumaturgo les ayudó a superar enfermedades graves y terribles.

Cómo llegar a las reliquias

Las reliquias del Santo Santo de Dios se encuentran en la dirección: Italia, Bari, Basílica de San Nicolás. Fue construido en el siglo XI. Personas de todo el mundo encuentran todas las oportunidades para tocar el santuario. Aquí también hay creyentes de Rusia.

En cuanto a la peregrinación, se volvió activa en el siglo XIX y principios del XX, cuando se construyó la Iglesia Ortodoxa de San Nicolás en Bari. El casco antiguo de Bari está a tres kilómetros de distancia. La nueva iglesia tiene un amplio patio con capacidad para un gran número de creyentes de todo el mundo.

Puedes unirte a un grupo de peregrinación llegando a Bari de forma organizada. Si decides llegar a Bari por tu cuenta, entonces conexión de transporte Bien desarrollado aquí:

1. No hay vuelos directos a Italia, por lo que primero tendrás que volar a alguna ciudad italiana o Alemania, y solo luego a Bari. Para los europeos es más fácil porque hay vuelos estacionales.
2. Otra forma es el transporte ferroviario.
3. También puedes viajar desde ciudades italianas en autobús.
4. Los ferries salen desde Croacia y Albania.

Tomar nota: Hay tres fechas importantes en el calendario ortodoxo. La Natividad del Santo Santo se celebra el 11 de agosto. El Día del Recuerdo se considera el 19 de diciembre, esta es la fecha de la muerte, y el 22 de mayo, el día de la transferencia de las santas reliquias. Hoy en día, todos los hombres que llevan el nombre de Nikolai celebran su onomástica.

A pesar de que Nicolás el Taumaturgo vivió y realizó milagros hace muchos siglos, la gente sigue creyendo en él. La fe trae resultados positivos. Muchos experimentaron los milagros que les regaló el santo santo.

Mira cómo fluyen las reliquias de la mirra de San Nicolás el Taumaturgo en el siguiente vídeo:

Hay dos San Nicolás Wonderworkers. San Nicolás de Pinar vivió en el siglo VI y fue abad del monasterio del Sinaí. Ambos santos eran de Licia, arzobispos, venerados hacedores de milagros; estas coincidencias llevaron a la idea errónea de que existía largos años: que en la historia de la Iglesia solo hubo un "San Nicolás el Taumaturgo".

Por tanto, surgieron inconsistencias históricas en la vida del gran Taumaturgo. Por ejemplo, resultó que Nicolás de Myra visitó la Iglesia de la Resurrección del Señor en Tierra Santa mucho antes de su fundación por la emperatriz Elena. De hecho, Nikolai el Taumaturgo no estuvo en Tierra Santa; la peregrinación descrita en muchas de sus vidas fue realizada por Nikolai Pinarsky.

De manera similar, hubo confusión con los nombres de los padres y el tío de Nicolás de Myra. Teófanes (Epifanio) y Nonna, mencionados en sus vidas, son los nombres de los padres de Nicolás de Pinarsky.

2. ¿San Nicolás golpeó a Arrio en la mejilla?

El estudiante griego damasceno, metropolitano de Nafpaktos y Arta (siglo XVI), en su libro "El Tesoro", cuenta la leyenda de que durante el Concilio Ecuménico Nicolás "golpéame en la mejilla" su oponente Arrio.

Esto es refutado por el profesor de historia de la iglesia V.V. Bolotov: "Ninguna de las leyendas sobre el Concilio de Nicea, incluso con un débil reclamo de antigüedad, menciona el nombre de Nicolás, obispo de Myra, entre sus participantes".

Los mismos hechos del estrangulamiento de Arrio por Nicolás y el juicio de Nicolás están completamente ausentes en la vida de Nicolás, escrita por Simeón Metafrasto en el siglo X y colocada en los Chetii-Minea, no hay nada de eso en la vida de Nicolás, situados en el Synaxar griego, estos acontecimientos no están presentes en el Gran Chetya-Minaiah, recopilado y publicado por San Macario a mediados del siglo XVI. La descripción de una bofetada aparece por primera vez en la hagiografía rusa sólo a finales del siglo XVII en las Vidas de los santos, escritas por el metropolitano Dimitri de Rostov.

San Nicolás golpea a Arrio en la mejilla. Fresco

3. ¿Fue el traslado de las reliquias a Bari un acto solemne y piadoso?

La vida en Myra, en las afueras del Imperio Bizantino (ahora la ciudad de Dembre en el sur de Turquía), era turbulenta en el siglo XI. Licia fue constantemente atacada por los selyúcidas. Bari era una ciudad portuaria muy grande, Venecia era una potencia marítima mitad mercante y mitad pirata. Ambas ciudades querían apoderarse de las reliquias de San Nicolás como patrón de los marineros.

Alexander Bugaevsky, en la investigación hagiográfica "La verdad sobre San Nicolás", escribe que, según las crónicas latinas, los nobles vinieron por las reliquias dos veces, y no una, como se describe en las narraciones eslavas sobre el traslado de las reliquias de San Nicolás.

Luego el pan era transportado a Asia Menor y Antioquía desde Apulia y Calabria. En 1087, los nobles llevaron cereales a Antioquía, Siria occidental. Pasaron junto a Mir, enviaron un reconocimiento, pero ella regresó rápidamente. La ciudad estaba llena de selyúcidas.

El grano se vendió en Antioquía y, en el camino de regreso, se detuvieron nuevamente en Mira. Esta vez no encontraron a ningún selyúcida; había pocos habitantes en la ciudad. En la Iglesia de San Nicolás quedaron cuatro monjes. Los nobles entraron al templo y, amenazando a los monjes, descubrieron dónde estaban las reliquias.

Esas tumbas que ahora muestran los turcos (y hay dos sarcófagos en el templo) no están relacionadas con reliquias sagradas. Es difícil decir dónde fue enterrado originalmente el santo, pero cuando llegaron, las reliquias del santo descansaban bajo un celemín, en una de las capillas, bajo un piso decorado con mosaicos.

Los nobles rompieron este mosaico con una palanca, uno de los marineros descendió a la tumba y se paró justo sobre los santos restos fragantes del mundo, dañándolos. Las reliquias fueron levantadas pieza por pieza y colocadas en túnicas sacerdotales. La cabeza del santo y muchos otros fragmentos del esqueleto fueron trasladados al barco. Pero no fue posible llevarse las reliquias por completo, ya que los marineros tenían prisa por temor a que los licios pudieran interferir con el secuestro.

El sarcófago en el que supuestamente descansaban las reliquias de San Nicolás antes del traslado

El traslado de las reliquias de Mir a Bari difícilmente puede considerarse un acto piadoso con la participación de personas que se preocupan por el santuario. Aunque, si no fuera por la incursión de los barianos, lo más probable es que el invaluable santuario cristiano se hubiera perdido durante la conquista de Bizancio por el Imperio Otomano.

4. Dicen que las reliquias falsas están repartidas por todo el mundo, ¿es cierto?

Unos días después de los barianos, los venecianos desembarcaron en Mira para llevarse las reliquias del hacedor de milagros, y todo se repitió. De nuevo había cuatro monjes en el templo. En busca de santuarios, los venecianos destrozaron los altares y destruyeron el templo. Bajo tortura, uno de los monjes mostró dónde estaban enterrados los restos de las reliquias del santo.

Como había pocas reliquias de San Nicolás el Taumaturgo, los venecianos les añadieron otros restos humanos: un cráneo extraño, huesos de mujeres y niños. Luego los venecianos emprendieron la Cruzada y pronto se olvidó la falsificación. A lo largo de nueve siglos, la tumba veneciana fue abierta muchas veces y, dado que contenía un cráneo y muchos otros restos, los venecianos afirmaron que eran ellos quienes poseían todas las reliquias de Nicolás el Taumaturgo.

Durante la Cruzada, las reliquias sagradas fueron regaladas muchas veces. De esta arca veneciana todavía circulan por el mundo bastantes partículas cuya fiabilidad es muy cuestionable.

5. ¿Es cierto que los iconos transmiten casi con precisión la apariencia del santo?

Los estudios antropológicos han confirmado que los iconos transmiten con bastante precisión la apariencia de San Nicolás.

En 1953 durante trabajos de restauración En la iglesia en la que se encuentra la cripta, Luigi Martino, anatomista de la Universidad de Bari (Universita degli Studi di Bari), con el permiso del Vaticano, examinó los huesos, dejando muchas radiografías y mediciones detalladas.

También llegó a una conclusión sobre las enfermedades del santo. Las articulaciones, la columna y el tórax dañados atestiguan el tormento que sufrió San Nicolás en prisión: fue torturado en el potro. El examen radiológico del cráneo mostró una extensa compactación ósea interna del cráneo.

El profesor Martino cree que estos cambios se deben a la influencia duradera del frío y la humedad de la prisión (el santo pasó unos veinte años en prisión).

Según testigos presenciales, su rostro estaba lleno de santidad y gracia. Dicen que de él emanaba un resplandor asombroso, como del profeta de Dios Moisés. Es decir, la gracia era obviamente inherente a él. Luigi Martino reconstruyó la apariencia de San Nicolás a partir del cráneo.

Esto permitió a los colegas contemporáneos de Martino llevar a cabo la reconstrucción. Estaba hecho de arcilla “virtual”, cuya forma se puede cambiar directamente en la pantalla. San Nicolás tenía un rostro masculino de piel aceitunada, mentón cuadrado y nariz rota. Esto fue determinado por los huesos severamente dañados entre los ojos.

6. ¿De dónde surgió el famoso retrato, que a menudo se hace pasar por una reconstrucción del rostro de San Nicolás a partir del cráneo?

Esta imagen no es una reconstrucción del rostro del santo a partir del cráneo. Está tomado del proyecto "Próximamente" del moderno. artista ruso Konstantin Khudyakov, que incluye “retratos psicológicos y reconstrucciones de personajes de la historia sagrada”.

Según los autores del proyecto, técnicamente los retratos se crearon "mediante superposiciones repetidas, conversión mutua y transformación de los fragmentos fisionómicos más pequeños, muestreo múltiple digital y técnicas similares de gráficos por computadora".

7. ¿Es cierto que algunos hechos de la biografía de San Nicolás fueron deliberadamente excluidos de su vida?

Alexander Bugaevsky, en su investigación hagiográfica “La verdad sobre San Nicolás”, escribe que las fuentes antiguas mencionan un acto notable de San Nicolás, excluido del texto de su vida en el siglo X: el acto de los impuestos.

En el siglo IV, Licia sufrió la ruina y el hambre debido a un impuesto injusto. El recaudador de impuestos enviado desde la capital, exigiendo dinero, humillaba constantemente al pueblo. Los vecinos pidieron intercesión a su arzobispo. San Nicolás fue a Constantinopla y, tras su conversación con el emperador, el impuesto se redujo 100 veces. Esta decisión quedó registrada en un documento sellado con un sello de oro.

Pero el arzobispo sabía que, bajo la influencia de dignatarios, Constantino podría anular su decreto. El santo pidió ayuda a Dios y, milagrosamente, el mismo día la carta imperial llegó a Mira y se hizo pública. Al día siguiente, el emperador, sucumbiendo a la persuasión, intentó cambiar el decreto. Cuando el santo dijo que el documento ya había sido leído en Mira y, por tanto, entraba en vigor, no le creyeron: había seis días de viaje desde Constantinopla a Licia. Para poner a prueba las palabras del santo, equiparon el barco más rápido.

Dos semanas después, los enviados regresaron y confirmaron que el recaudador de impuestos de Licia había recibido la carta del emperador el día de su firma.

Y seis siglos después, bajo Vasily II, se creó una menología imperial, y los hagiógrafos no incluyeron este episodio en la biografía de San Nicolás, por lo que los obispos influyentes no pudieron utilizar este ejemplo, desventajoso para el tesoro real, para reducir los impuestos en sus diócesis.

Otro acto, el de los transportistas de cereales, tampoco está incluido en la vida. Cuenta cómo San Nicolás salvó una vez más a Myra del hambre. Más allá de Licia, cinco barcos transportaban cereales desde Egipto a Constantinopla. Y el santo persuadió al capitán para que enviara parte del grano a los Mundos en apuros. Dado que el camión de cereales era imperial, Constantinopla consideró este acto inaceptable.

8. ¿Es cierto que San Nicolás detuvo la mano del verdugo, salvando a los inocentes condenados?

Las ediciones más antiguas de manuscritos sobre San Nicolás se conservan en las bibliotecas de Oxford y Viena. Están dedicados al “Acto de los Stratilates”.

En iconos y frescos y en la pintura de I. E. Repin, se representa a San Nicolás deteniendo la mano del verdugo, aunque en realidad la salvación de los condenados parecía diferente.

El emperador envió soldados para pacificar la rebelión de los Taifals (una de las tribus visigodas reasentadas en Frigia desde el Danubio). En el camino, debido a una tormenta, el ejército se detuvo en el puerto de Andriak y estalló una pelea entre los soldados y Residentes locales. El arzobispo Nicolás logró apaciguar a todos. E invitó a los estratilados, jefes de los guerreros, a que vinieran a él.

En ese momento, los habitantes de Mir llegaron corriendo con la noticia de que el gobernante había arrestado a tres habitantes inocentes y había ordenado que les cortaran la cabeza. El santo, junto con los estratilados y otros guerreros, se apresura a llegar a la ciudad. Ya tiene una edad avanzada, unos 70 años. Y el camino es de cuatro kilómetros de subida. La crónica antigua informa directamente que San Nicolás tenía miedo de no tener tiempo de acudir al rescate y salvar de la muerte a personas inocentes. Y luego los estratilados enviaron soldados para retrasar la ejecución.

En el famoso cuadro de Repin, la espada ya está levantada sobre los habitantes de la ciudad cuando aparece San Nicolás y detiene al verdugo en el último segundo. Pero el texto antiguo dice: la espada fue desenvainada por el verdugo. Es difícil imaginar que el verdugo permaneció durante media hora con una espada pesada levantada sobre sus cabezas. Sacó su espada y esperó. Los soldados retrasaron la ejecución hasta que el santo se acercó con los estratilados y liberó a los inocentes.

9. ¿Cómo fue posible determinar el año de la muerte del santo a partir del “Acta de los Stratelates”?

Al despedirse, el santo bendijo a los soldados, les predijo la victoria en la próxima batalla con los Taifal y ganaron. Después de la victoria sobre los rebeldes, los estratilados regresaron a Licia y vinieron por segunda vez a San Nicolás para agradecerle por sus oraciones, y el santo les advirtió que se meterían en problemas, pero que no debían desesperarse, sino que debían volverse a Dios. , y el Señor los salvaría.

Los tres líderes militares son personalidades históricamente famosas. Uno de ellos, Nepotiano, se convirtió en cónsul en 336, el otro en 338.

Cuando los estratilados regresaron a Constantinopla, fueron recibidos con honores, y luego fueron calumniados por personas envidiosas y, según una calumnia, fueron encarcelados. Y entonces Nepotiano recordó lo que San Nicolás había dicho a los estratilados en Licia, y los soldados comenzaron a orar de todo corazón. La milagrosa aparición de San Nicolás a Constantino les concedió la libertad, y el emperador obsequió a los estratilados con los cinturones de comandantes del más alto rango. Y ellos, con regalos del emperador, fueron a St. Nicolás por tercera vez.

El texto antiguo “Hechos de los Stratelates” especifica que vivieron con St. durante un mes. Nicolás, se convirtieron en sus hijos espirituales. Al año siguiente volvieron a visitar a San Nicolás, por cuarta vez, pero lo encontraron muerto.

Hace un año, el propio emperador Constantino los envió, y entonces San Nicolás estaba vivo y Constantino murió en mayo de 337. Se conoce con precisión el día del reposo del santo: el 19 de diciembre, pero el año exacto de su muerte no fue mencionado en los textos de su vida. Nuestros calendarios indican que San Nicolás murió alrededor del año 345. Y, por regla general, se dice que nació en el año 280.

Esto parece muy extraño. Porque según la vida de San Nicolás, llegó a ser obispo antes de la persecución de Diocleciano. Es decir, unos 300 años. Resulta que fue elevado a un rango tan alto a la edad de 20 años, y esto es extremadamente improbable. Esto significa que St. Nicolás no pudo haber muerto en 345; además, en la crónica antigua, Nepotiano nunca fue llamado cónsul, lo que significa que aún no tenía este rango. Esto significa que aún no había llegado el año 336 en el momento de su cuarta visita al Mundo. Resulta que San Nicolás murió en el año 334 o 335.

10. ¿Es cierto que los griegos no celebran el traslado de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo?

Existe una opinión generalizada de que la Iglesia griega no reconoce la fiesta del traslado de las reliquias de San Pedro. Nicolás se equivoca. En el calendario griego moderno, este evento se celebra el 20 de mayo.

Este recuerdo se incluyó en el calendario impreso gracias al monje Nicodemo la Montaña Sagrada (1809), quien descubrió información sobre esta festividad en varios manuscritos de Athonita, tradujo la leyenda sinaxar correspondiente del eslavo eclesiástico y él mismo escribió un servicio para la transferencia. de las reliquias de St. Nicolás.

Según el monje Nicodemo, las reliquias fueron retiradas de Myra Lycian el 1 de abril y se detuvieron en el padre. Zakynthos el 10 de mayo, concretamente el 20 de mayo, fueron llevados a Bari.

Uno de los primeros manuscritos con fecha exacta menciona el 9 de mayo como fecha del traslado de las reliquias de San Pedro. Nicolás, es el Typikon del Monasterio Cryptoferrat de 1300. La fecha del 20 de mayo está registrada en varios manuscritos bizantinos, el más antiguo que conocemos es el servicio de mayo Menaion de 1431 de la biblioteca del Monasterio Vatopedi No. 1145.

En su trabajo, un hagiógrafo moderno debe hacer el trabajo de un detective, ser un crítico textual escrupuloso de manuscritos antiguos, un historiador, un arqueólogo e incluso utilizar estudios anatómicos y antropológicos de las reliquias. Porque en los textos de la vida de los santos hay errores que pueden suscitar dudas sobre la existencia misma del santo. De hecho, los acontecimientos descritos en antiguos monumentos escritos a mano sobre St. Nicholas, y los personajes que participan en ellos no contradicen lo conocido. fuentes historicas.

EN últimos años Los investigadores aprendieron muchas cosas nuevas sobre San Nicolás de Myra. Sobre estos descubrimientos nos contó el presidente de la sociedad ortodoxa “Tabernáculo”, el escritor-hagiógrafo, organizador de las conferencias internacionales anuales de eruditos de Nicolás, autor de la recientemente publicada vida revisada de San Nicolás, Alexander Vladimirovich BUGAEVSKY.

Han pasado casi diecisiete siglos desde la bendita muerte de San Nicolás. Sólo en los últimos cien años se han publicado miles de nuevos artículos y libros sobre el gran obispo de Myra. ¿Qué ha cambiado en nuestro conocimiento sobre San Nicolás el Taumaturgo? Desde el siglo XIX, cuando se publicó la obra consolidada más completa sobre la vida, los milagros y los iconos del santo, esta información ha cambiado mucho, y en algunos casos incluso radicalmente. Dado que en el siglo pasado miles de iglesias y monasterios fueron parcialmente destruidos o completamente destruidos, muchos íconos desaparecieron sin dejar rastro, y las descripciones de los santuarios que se dan en esta obra están en desacuerdo con las realidades del tiempo actual.

El estudio de los monumentos antiguos permitió complementar significativamente la biografía del santo. Por el contrario, hubo que reconocer que algunos detalles no eran fiables o estaban distorsionados. Por ejemplo, se ha demostrado que parte de la información sobre la vida de San Nicolás el Agradable en el Cuarto Menaion fue tomada prestada de la vida de otro santo: San Nicolás de Pinar.

Además, recién en 1992 fue posible resolver el misterio casi milenario sobre las reliquias del santo. El hecho es que se han conservado muchas crónicas de los siglos XI-XIII que hablan del traslado de restos sagrados de Mir a Bari. Y al mismo tiempo, muchos documentos escritos de principios de los siglos XII y XIII hablan del robo de sus reliquias en Licia por parte de una flotilla veneciana. Sólo los estudios anatómicos y antropológicos de la segunda mitad del siglo XX permitieron establecer la verdad en la disputa entre dos ciudades italianas sobre dónde se guardan los restos sagrados originales de San. Nicolás el Taumaturgo.
EN Siglos XIX-XX Surgió la idea errónea de que se ha conservado muy poca información sobre San Nicolás y que históricamente no es confiable.

Desafortunadamente, este punto de vista en la segunda mitad del siglo XX comenzó a extenderse cada vez más no sólo entre los católicos, sino también entre el clero ortodoxo. De hecho, los acontecimientos descritos en los antiguos monumentos escritos a mano sobre San Nicolás y los personajes que participaron en ellos no contradicen las fuentes históricas conocidas y, a veces, las complementan con información importante sobre el reinado del emperador Constantino el Grande.

Caza de reliquias
La vida en Myra, en las afueras del Imperio Bizantino (Myra es ahora la ciudad de Dembre en el sur de Turquía), ya era turbulenta en el siglo XI. Licia fue objeto de innumerables ataques por parte de los selyúcidas. Los habitantes de Mir tenían que esconderse de vez en cuando en la parte montañosa de la región.

Los latinos tenían caza real detrás de los santuarios. Se creía que no importa cómo consigas las reliquias, igual te salvarán. Bari era una ciudad portuaria muy grande. Venecia era una potencia marítima mitad mercante y mitad pirata. Ambas ciudades querían apoderarse de las reliquias de San Pedro. Nicolás como patrón de los marineros.
Según las crónicas latinas, los nobles vinieron dos veces a buscar las reliquias, y no una, como está escrito en las narraciones eslavas sobre el traslado de las reliquias de San Nicolás. Luego el pan era transportado a Asia Menor y Antioquía desde Apulia y Calabria. (Egipto ya había sido conquistado por los árabes. Los fértiles valles inundables del Nilo ya no abastecían imperio Bizantino, como lo fue hasta el siglo VII.) Y en 1087, los nobles llevaron grano a Antioquía, es decir, a Siria occidental. Pasaron junto a Mir y enviaron un reconocimiento, pero ella regresó rápidamente. La ciudad estaba llena de selyúcidas. Enterraron a su comandante. Era imposible desembarcar y los caballeros se alejaron apresuradamente...

En Antioquía vendieron grano y, en el camino de regreso, se detuvieron nuevamente en Mira. Esta vez no se encontraron con ninguno de los selyúcidas. Y había pocos habitantes de Mir en la ciudad; la mayoría, bajo la amenaza de redadas, optó por trasladarse a las montañas. En la iglesia de St. Nicolás, quedaron cuatro monjes. El destacamento de Barian entró en el templo y, bajo amenazas, uno de los monjes mostró dónde se encontraba el santuario.

Los venecianos celebraban anualmente el traslado de las reliquias de San Nicolás. Estas magníficas festividades están representadas en un cuadro del artista italiano Guido Reni (1575-1642), conservado en el Louvre.

Hay que decir que esas tumbas que ahora muestran los turcos (y hay dos sarcófagos en el templo) no tienen nada que ver con reliquias sagradas. Es difícil decir dónde fue enterrado originalmente el santo, pero cuando llegaron los barianos, sus reliquias descansaban en secreto, en una de las capillas debajo del piso decorada con mosaicos, y no en el nicho con la tumba.

Los nobles rompieron este mosaico con una palanca, uno de los marineros descendió a la tumba y, por desgracia, se paró sobre los santos restos fragantes del mundo y los dañó. Las reliquias fueron levantadas pieza por pieza y colocadas en túnicas sacerdotales. La cabeza del santo y muchos otros fragmentos del esqueleto fueron trasladados al barco. Pero no fue posible tomar las reliquias por completo, ya que los marineros tenían prisa y temían que los licios descendieran de la montaña a la ciudad e impidieran el robo de las reliquias. Sin embargo, varias decenas de habitantes de Mir lograron llegar hasta los barcos de los barianos. No tenían fuerzas suficientes para luchar contra el destacamento armado de marineros, pero se escuchó un gran grito. Como resultado, los barianos al menos dejaron el ícono de San Nicolás, que también agarraron, y donaron una cantidad muy significativa de dinero al templo del gran hacedor de milagros.

El aspecto del traslado de las reliquias de Mir a Bari, según las crónicas antiguas, es muy difícil de describir en estilo hagiográfico como un evento piadoso con la participación de personas que se preocupan con reverencia por el santuario. En realidad fue un secuestro. Aunque el hecho de que las reliquias acabaran en Bari debe considerarse como una misericordia de Dios. Si no fuera por la incursión de los barianos, el valioso santuario cristiano probablemente se habría perdido durante la conquista de Bizancio por el Imperio Otomano.

Diez años después, la armada de la primera Cruzada avanzaba hacia Jerusalén. Los cruzados incluso se robaron entre sí: estalló una escaramuza entre pisanos y venecianos en Rodas.

Unos días después, los venecianos desembarcaron en Mira con el objetivo de llevarse también las reliquias del hacedor de milagros. Y todo volvió a pasar. De nuevo había cuatro monjes en el templo. En busca de santuarios, los venecianos destrozaron altares y destruyeron todo lo que pudieron. Comenzaron a torturar a uno de los monjes y al final les mostró dónde estaban enterrados los restos de las reliquias del santo. Como las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo eran pocas (aproximadamente una quinta parte de lo que se llevaron los nobles), los venecianos les añadieron otros restos humanos: un cráneo extranjero, huesos de mujeres y niños. Luego, los venecianos emprendieron la cruzada. Y pronto se olvidó el hecho de la falsificación. Posteriormente, a lo largo de nueve siglos, la tumba veneciana se abrió muchas veces y, dado que contenía un cráneo y muchos otros restos, los venecianos afirmaron que poseían todas las reliquias del Taumaturgo Nicolás.
Durante la Cruzada, se donaron ampliamente reliquias sagradas. De esta arca veneciana todavía circulan por el mundo bastantes partículas cuya fiabilidad es muy cuestionable.

Pero los nobles no repartieron las reliquias a nadie. Construyeron la Iglesia de St. Nicolás y los guardó allí bajo un almud. Sobre la tumba sólo quedó una pequeña parte de la mano derecha, pero ya a principios del siglo XI fue robada.

Y la tumba en sí no fue abierta hasta los años cincuenta del siglo pasado.

dos tumbas
La apertura de la tumba en Bari se realizó sólo una vez, en 1953-1957. Pero fue una suerte que Luigi Martino, el antropólogo italiano que examinó las reliquias, viviera una vida bastante larga. En su juventud examinó las reliquias de San Nicolás en Bari, y cuando ya era muy anciano, examinó sus reliquias en Venecia.

Y luego, en 1992, comprobó con certeza que en Venecia se guarda exactamente la parte de los restos sagrados que falta en Bari. Solo en el ataúd veneciano se agregaron huesos adicionales (incluidos los de mujeres y niños).

La ciudad de Bari perteneció a Bizancio durante tres siglos. Todavía quedan allí muchos griegos, eslavos y búlgaros. Se han conservado antiguos templos rupestres. La tumba de San Nicolás se encuentra en el lugar donde se encontraba la residencia del emperador bizantino y una iglesia ortodoxa. En los días de memoria de St. Nicolás y los barianos organizan procesiones religiosas con una imagen escultórica milagrosa del santo (en la foto de abajo)

Así se resolvieron casi mil años de dudas sobre la autenticidad de parte de las reliquias de San Nicolás en Venecia.
Creo que pronto el uso de nuevos métodos científicos, por ejemplo el análisis del ADN, permitirá detener la circulación de reliquias falsas en el mundo. Pero eso será en el futuro. Sin embargo, la antropología ya ha proporcionado respuestas a muchas preguntas. Por ejemplo, confirmó que los iconos transmiten correctamente la apariencia de San Nicolás. Su altura se mide con precisión: 167 centímetros.

Además, los estudios de las reliquias demostraron que Nicolás de Myra era un estricto más rápido. el solo comio alimentos vegetales, pero padecía enfermedades propias de alguien que llevaba bastante tiempo en prisión. Además, en una prisión estrecha y húmeda (se sabe por la vida que durante la persecución de Diocleciano a los cristianos, San Nicolás fue encarcelado). El gran santo murió, según determinó Luigi Martino, a la edad de entre 70 y 80 años. Gracias a esto, podrás calcular la hora aproximada de su nacimiento.

"El acto de los estratilados"
¿Es posible reconstruir la cronología de la vida de un gran hombre a partir de los textos griegos más antiguos? Las ediciones más antiguas de manuscritos sobre San Nicolás se conservan en las bibliotecas de Oxford y Viena. Están dedicados al “Acto de los Stratilates”.

Estoy convencido de que estos textos fueron escritos en el siglo IV, poco después de la bendita muerte de San Pedro. Nicolás. Las pruebas posteriores difícilmente podrían haber contenido tantos nombres, hechos y descripciones precisas. Después de cien años, los pequeños detalles y las realidades se olvidan. En él se cuenta todo con mucho más detalle que en todas las biografías conocidas: griega, latina y eslava.

Tanto en iconos como en frescos (a la izquierda, una pintura del siglo XVI) y en la pintura de I.E. Repin (a la derecha) Se representa a San Nicolás deteniendo la mano del verdugo, aunque en realidad la salvación de los condenados injustamente parecía diferente. Pero la imagen del icono transmite más concentradamente la esencia misma del evento y el carácter del santo.

El emperador envió soldados para pacificar la rebelión de los Taifals (una de las tribus visigodas reasentadas en Frigia desde el Danubio). En el camino, debido a una tormenta, el ejército se detuvo en el puerto de Andriak y estalló una pelea entre los soldados y los residentes locales en el mercado. El arzobispo Nicolás logró apaciguar a todos. E invitó a los estratilados, jefes de los guerreros, a que vinieran a él. En ese momento, los habitantes de Mir llegaron corriendo con la noticia de que el gobernante había arrestado a tres habitantes inocentes y había ordenado que les cortaran la cabeza. El santo, junto con los estratilados y otros guerreros, se apresura a llegar a la ciudad. Ya tiene una edad avanzada, unos 70 años. Y el camino es de cuatro kilómetros de subida. La crónica antigua afirma directamente que St. Nikolai tenía miedo de no tener tiempo de acudir al rescate y salvar de la muerte a personas inocentes. Y luego los estratilados enviaron soldados para retrasar la ejecución.
En el famoso cuadro de Repin, lo que está sucediendo se representa así: la espada ya está levantada sobre los hombres cuando aparece San. Nikolai empuña el arma de la muerte en el último segundo. Pero todo fue, por supuesto, diferente. El texto antiguo dice: la espada fue desenvainada por el verdugo. Es difícil imaginar que el verdugo permaneció durante media hora con una espada pesada levantada sobre sus cabezas. Sacó su espada y esperó. Los soldados retrasaron la ejecución hasta que el santo se acercó con los estratilados y liberó a los inocentes.

Al despedirse, el santo bendijo a los soldados y les predijo la victoria en la próxima batalla con los Taifals. Y ganaron... Y aquí se revelan detalles importantes. No se encuentran en ningún otro manuscrito, ni en griego, latín y eslavo posteriores. Después de la victoria sobre los rebeldes, los estratilados regresaron a Licia y llegaron a San Petersburgo. Nicolás por segunda vez. Los comandantes le agradecieron sus oraciones, que les ayudaron a derrotar a los rebeldes. Y el obispo los instruyó y advirtió que se meterían en problemas, pero que no debían desesperarse, sino que debían volverse a Dios, y el Señor los salvaría. (Los tres líderes militares son figuras históricamente famosas. Uno de ellos, Nepotiano, se convirtió en cónsul en 336, el otro en 338.)
Cuando los estratilados regresaron a Constantinopla, fueron recibidos con honores, luego fueron calumniados por personas envidiosas y, con la ayuda del prefecto sobornado del pretoriano de Oriente Alabius, un famoso intrigante, fueron encarcelados. Ablabiy es el amigo y consejero más cercano del emperador Constantino; dirigía la guardia y, por la naturaleza de su servicio, se suponía que debía identificar rebeliones. Según sus calumnias, los famosos comandantes iban a ser ejecutados. Y entonces Nepotiano recordó lo que San Nicolás había dicho a los estratilados en Licia, y los soldados comenzaron a orar de todo corazón. La milagrosa aparición de St. Nicolás Constantino les concedió la libertad, y el emperador obsequió a los estratilados con los cinturones de los comandantes del más alto rango (por el cinturón en el ejército romano se podía juzgar el rango de los soldados, como en el ejército moderno por las hombreras). Y ellos, con regalos del emperador (el Evangelio de oro, un cáliz y candelabros) fueron a San Pedro. Nicolás por tercera vez.

Además, el texto antiguo “Hechos de los Stratilates” especifica que vivieron con St. durante un mes. Nicolás, se convirtieron en sus hijos espirituales. Y un detalle más importante: al año siguiente, por cuarta vez, fueron a San Nicolás, pero lo encontraron muerto. Hace un año, el propio emperador Constantino los envió, y entonces San Nicolás estaba vivo y Constantino murió en mayo de 337. Se conoce con precisión el día del reposo del santo: el 19 de diciembre, pero el año exacto de su muerte no fue mencionado en los textos de su vida. Nuestros calendarios indican St. Nicolás murió alrededor del año 345. Y, por regla general, se dice que nació en el año 280. Esto parece muy extraño. Porque según la vida tanto de los griegos como de los latinos y Tradiciones eslavas Calle. Nicolás se convirtió en obispo antes de la persecución de Diocleciano. Es decir, unos 300 años. Resulta que fue elevado a un rango tan alto a la edad de 20 años. Esto es extremadamente improbable. En parte por esta razón, algunos teólogos occidentales dudaron de la autenticidad de la imagen de San Nicolás. Esto significa que St. Nicolás no pudo haber muerto en 345, como se indica en varios calendarios. Además, en la crónica antigua a Nepotiano nunca se le llama cónsul, lo que significa que aún no ocupa ese rango. Es decir, aún no había llegado el año 336 en el momento de su cuarta visita al Mundo. Resulta: St. Nicolás murió en 334 o 335.

Ahora restamos 70-80 años. Y resulta que St. Nicolás nació alrededor del año 260. Y se convirtió en obispo entre los 35 y los 40 años, y no entre los 20. Esto es completamente normal. Todo está encajando.

Icono de Kyiv en Brooklyn
Cada año organizamos conferencias internacionales sobre investigaciones relacionadas con los estudios de Nicolás, para, con la bendición de Su Santidad el Patriarca, crear una obra consolidada sobre el Santo. Todavía quedan muchos problemas sin resolver; aunque miles de libros y artículos están dedicados a San Nicolás.

Si el peregrino es guiado muy libro detallado Gusev y Voznesensky sobre el gran hacedor de milagros y los lugares de su veneración, publicado en 1899, no recibirá información confiable sobre dónde se encuentran ahora los íconos especialmente venerados y qué monasterios dedicados a él están actualmente en funcionamiento. Los mensajes sobre iconos antiguos, sobre monasterios antiguos, deben adaptarse a la situación actual.

Por ejemplo, es bien sabido que el primer milagro de St. Nicolás en Rusia está asociado con la imagen de Nikola el Mojado. El libro de Gusev y Voznesensky dice que este icono bizantino se encuentra en Kiev, en la capilla Nikolsky. Catedral de Santa Sofía. Pero si visitas la Iglesia de St. Sofía, no verás este icono. El caso es que en 1943, durante la ocupación alemana, desapareció.

Antes del próximo simposio, le pedí a la investigadora Nadezhda Vereshchagina que hiciera un informe sobre este ícono. Y como resultado, resultó que la imagen de San Nicolás el Mokroy llegó a Estados Unidos a través de Polonia y ahora se encuentra en la Iglesia de la Trinidad en Brooklyn. Un admirador moderno de St. Nicolás, que visita América, puede venerar allí este antiguo santuario. También resultó que no se trata de un icono bizantino, sino de una imagen del siglo XIV, pintada a partir de un antiguo original bizantino y que ha adquirido sus propiedades milagrosas.

Imagen del pueblo de Dikanki.
A pesar de la impresionante integridad de la información sobre San Nicolás proporcionada por Gusev y Voznesensky, ahora está claro que este extenso trabajo no habla de todas las imágenes milagrosas de San Nicolás. Así, un nuevo estudio de Vladimir Voropaev nos presenta el icono milagroso de San Nicolás de Dikan, descubierto, según la tradición de la iglesia, en el siglo XVII sobre un tocón en el bosque. El santo hallazgo fue trasladado a la iglesia tres veces, pero cada vez se encontró nuevamente en el lugar donde fue encontrado. Con la bendición del arzobispo de Chernigov Lazar (Baranovich), en los años 70 del siglo XVII, se erigió una iglesia de madera de San Nicolás en el lugar donde se encontró la imagen, y en 1794, en lugar de una de madera, se colocó una de piedra. construido, que todavía existe hoy. El principal santuario venerado de esta iglesia era el icono del gran santo de Dios, que se convirtió en una fuente inagotable de milagros.

Según la hermana de Nikolai Vasilyevich Gogol, Olga Vasilievna Gogol-Golovnya, a su hermano le encantaba recordar por qué se llamaba Nikolai.
La madre de la gran escritora María Ivanovna murió a causa de dos niños recién nacidos, por lo que le pidió al sacerdote del pueblo de Dikanki que orara por el nacimiento de un niño e hizo un voto ante el ícono del santo de Dios, si lo hubiera. un hijo, lo llamaría Nicholas.

En el verano de 1845, el propio Gogol, durante su enfermedad, escribió a su madre para orar por él frente a la imagen de San Nicolás en la iglesia de Dikansky. Y en su primer libro, "Tardes en una granja cerca de Dikanka", que glorificó al escritor, la narración se cuenta en nombre del secretario de esta iglesia.

Durante los años de persecución de la Iglesia, el templo de Dikansky fue arrebatado a los creyentes y en 1963 se construyó en él un museo del ateísmo. En 1989 el templo fue reconsagrado. El antiguo muñón en el que se encontró el icono todavía se encuentra bajo el trono. La imagen milagrosa de San Nicolás se conserva ahora en las colecciones del Museo de Costumbres Locales de Poltava.

Se realizan excavaciones arqueológicas en Licia
en los siglos XIX y XX, concuerdan con la información geográfica, topográfica y de otro tipo contenida en los monumentos hagiográficos más antiguos dedicados tanto a San Nicolás de Myra como a San Nicolás de Pinar. No sólo se conserva el templo construido por San Nicolás de Myra, sino también el lugar donde el santo se encontraba con los estratilados, Plakoma, una plaza cubierta con losas en el puerto de Andriak. En la antigüedad había allí un mercado, cuyos restos aún hoy son visibles. Ahora el puerto de Andriaki está inundado y hace tiempo que dejó de existir, pero hasta el día de hoy se han conservado perfectamente volúmenes importantes de muchos edificios. Entre ellos se encuentran un enorme granero (granero) construido bajo el emperador Adriano (representado en el grabado de 1800 de arriba y en la foto de 1965 de la derecha), cisternas de piedra, un acueducto, varios templos y varios edificios portuarios y de otro tipo. Según el historiador A.Yu. Vinogradov, en este granero los capitanes descargaban el grano en la "Ley de los transportistas de cereales".
Los restos de los antiguos edificios de Patara también están bien conservados.

Hechos perdidos
El objetivo de cualquier ciencia es la búsqueda de la verdad. La investigación moderna realizada por los eruditos de Nicolás, basada en textos antiguos confiables, así como en investigaciones históricas y arqueológicas, no resta valor a lo que se sabía anteriormente sobre San Nicolás. Nicolás, sino que, por el contrario, nos permiten conocer mucho más sobre su vida terrenal.

Fuentes antiguas revelan, por ejemplo, el notable acto de San Pedro. Nicolás, excluido del texto de su vida en el siglo X, es una ley sobre impuestos. En el siglo IV, Licia sufrió la ruina y el hambre debido a un impuesto injusto. El recaudador de impuestos enviado desde la capital, exigiendo cada vez más dinero, humillaba constantemente al pueblo. Los vecinos pidieron intercesión a su arzobispo. San Nicolás fue a Constantinopla y, tras su conversación con el emperador, el impuesto se redujo 100 veces. Esta decisión quedó registrada en un documento sellado con un sello de oro. Pero el arzobispo sabía que, bajo la influencia de dignatarios, Constantino podría anular su decreto. El santo pidió ayuda a Dios y, milagrosamente, el mismo día la carta imperial llegó a Mira y se hizo pública. Al día siguiente, el emperador, sucumbiendo a la persuasión, intentó cambiar el decreto. Cuando el santo dijo que el documento ya había sido leído en Mira y, por tanto, entraba en vigor, no le creyeron: había seis días de viaje desde Constantinopla a Licia. Para poner a prueba las palabras del santo, equiparon el barco más rápido. Dos semanas después, los enviados regresaron y confirmaron que el recaudador de impuestos de Licia había recibido la carta del emperador el día de su firma. Constantino, amante de Cristo, vio la voluntad de Dios en todo lo sucedido y pidió perdón al santo, dándole regalos generosamente.

Y seis siglos después, bajo Vasily II, se creó una menología imperial (lo que llamamos Chetyi Menaion). En aquellos días, las vidas de los santos eran la principal literatura que se leía. pueblo ortodoxo. Y los hagiógrafos imperiales no incluyeron la "Ley de Impuestos" en la biografía de San Nicolás, por lo que los obispos influyentes no pudieron utilizar este ejemplo, desventajoso para el tesoro real, para reducir los impuestos en sus diócesis. Y el tesoro del emperador bizantino en el siglo X, como en el IV, necesitaba urgentemente una reposición.

Y durante mil años este acto no aparece en la vida, como otro: sobre los camiones de granos. Cuenta cómo San Nicolás salvó una vez más a Myra del hambre. Más allá de Licia, cinco barcos transportaban cereales desde Egipto a Constantinopla. Y el santo persuadió al capitán para que enviara parte del grano a los Mundos en apuros. Dado que el camión de cereales era imperial, Constantinopla consideró este acto inaceptable.

Además, muchos detalles importantes sobre las acciones del santo desaparecieron durante la correspondencia. Algo les pareció sin importancia a los escribas. Algunas se recortaron para ahorrar dinero, porque el papel era muy caro.

Dos San Nicolás
Todos los actos faltantes del santo y los detalles perdidos han sido restaurados en la nueva edición de la vida recopilada por nosotros. Y, por el contrario, se excluyen algunas informaciones falsas.
El archimandrita Antonin (Kapustin), un notable investigador, hizo un descubrimiento en el siglo XIX. Demostró que los hagiógrafos antiguos permitían que se confundieran las dos vidas. Había dos San Nicolás en Licia. El primero, Nicolás de Mira, vivió en el siglo IV, bajo el emperador Constantino, y el segundo, Nicolás de Pinar, en el siglo VI y se convirtió en arzobispo bajo el emperador Justiniano I. Fue durante mucho tiempo abad del Monasterio de Sión. . Se conservan los antiguos textos de su vida, que datan del siglo VI.
Los escribas posteriores decidieron erróneamente que San Nicolás de Pinar y San Nicolás el Grande, mencionados en textos diferentes, eran una sola persona. Archimandrita Antonin (Kapustin) escribió: “Uno puede maravillarse de cómo dos rostros, ambos famosos, se fusionaron en la imaginación popular, y luego en la memoria de la iglesia, en una imagen venerable y bendita; pero no se puede negar el hecho...» A la historia de Nicolás de Myra comenzaron a añadirse acontecimientos de la vida de Nicolás de Pinarski.

Debido a esto, surgieron inconsistencias históricas en la vida del gran Taumaturgo. Por ejemplo, resultó que Nicolás de Myra visitó la Iglesia de la Resurrección del Señor en Tierra Santa mucho antes de su fundación por la emperatriz Elena. De hecho, Nikolai el Taumaturgo no estuvo en Tierra Santa; la peregrinación descrita en muchas de sus vidas fue realizada por Nikolai Pinarsky. De manera similar, hubo confusión con los nombres de los padres y el tío de Nicolás de Myra. Teófanes (Epifanio) y Nonna, mencionados en sus vidas, son los nombres de los padres de Nicolás de Pinarsky.
EN finales del XIX siglo, el archimandrita Leonid (Kavelin), abad de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra, todavía dudaba y dijo que más investigaciones demostrarían si esto era cierto o no. Ahora, después de las obras fundamentales de Gustav Anrich, Nancy Shevchenko, Gerardo Cioffari y muchos otros, las dudas sobre mezclar las vidas de dos santos con el nombre de Nicolás han desaparecido por completo. Además, hasta la fecha, ni un solo autor o editor de la vida de San Nicolás de Myra ha tomado la decisión de eliminar de su biografía información y acontecimientos relacionados con otro santo licio. Por primera vez, el archimandrita Vladimir (Zorin) y yo hicimos esto al publicar un nuevo texto de la vida de San Nicolás con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia.

un simple milagro
Debo decir que San Nicolás me ayudó milagrosamente más de una vez. El archimandrita Vladimir (Zorin) y yo estábamos terminando de escribir la vida de San Pedro. San Jorge el Victorioso. Y querían visitar Capadocia, el lugar de nacimiento del gran mártir. Nos acercamos a uno de los patrocinadores y de repente nos dijo: "Ya hace calor en Turquía, ahora hay muy pocas giras y tengo un grupo de mis empleados viajando por Italia: Milán, Venecia y Roma; accidentalmente tenían dos lugares". liberado. Será mejor que vayas con ellos." Llamó a la agencia y le dijeron: “Es demasiado tarde, hoy es el último día”. - "El último, así que complételo". - “Ya es hora de almorzar, no traen pasaportes”. - “No, llevaban consigo sus pasaportes, iban a Capadocia.” - “Pues envíales sus pasaportes con la secretaria…”

Y terminamos en Italia, llegamos a Venecia. ¿Dónde está la Iglesia de St. Nicolás, no lo sabemos. Nos instalamos en la isla Lido. Al día siguiente - excursión a Santa Marco, la isla principal de la ciudad. Y luego supimos por el guía que el ataúd con las reliquias de St. Nicolás se encuentra en el templo del Lido. Es necesario, dijo, abordar tal o cual barco. Se hacía tarde y estábamos muy cansados. Decidimos que iríamos al día siguiente a las reliquias del santo. Pero por error confundieron el barco y no nos llevó al muelle de nuestro hotel, sino al muelle de la Iglesia de San Pedro. Nicolás. Entramos al templo. La puerta está abierta, no hay nadie dentro. Unos minutos más tarde salió el rector, el padre Giovanni Paludet. Resultó que estaba de vacaciones y se detuvo en el templo durante 15 minutos para recoger una copia del libro recién publicado sobre las reliquias de San Pedro. Nicolás en Venecia. Si hubiéramos llegado al día siguiente, no habríamos recibido este libro. Entramos en la iglesia en el momento en que el padre Giovanni estaba a punto de abandonarla y estar de vacaciones otras dos semanas.
Empezó a hablar con nosotros. Le entendimos mal y él nos entendió mal. El padre Giovanni sólo sabía italiano y parecía que nuestros intentos de comunicarnos con él en inglés eran inútiles. Pero más tarde, cuando su libro fue traducido en Moscú, resultó que habíamos entendido todo correctamente.
Pasó el tiempo y el Archimandrita Vladimir (Zorin) y yo estábamos terminando el trabajo en una nueva presentación de la vida de San Pedro. Nicolás. Realmente necesitábamos un libro escrito por un investigador de las reliquias de San Pedro. Nicolás el antropólogo Luigi Martino. Finalmente, nos trajeron desde Bari el último ejemplar de este libro a la venta. Fue necesario traducir del italiano (yo no leo italiano) algunos pasajes muy importantes del libro de Martino, por ejemplo, sobre las enfermedades de San Pedro. Nicolás, indicando que pasó bastante tiempo en prisión bajo Diocleciano.

Un traductor debería venir a verme en unos días. La Vida está casi lista para imprimir. Llega el traductor. No hay ningún libro. Estaba acostada sobre la mesa; ¡pero ella no está allí! Busqué en mi apartamento como nunca había buscado nada en mi vida. Creo que ninguna autoridad podría haber realizado una búsqueda más exhaustiva. Busqué en libros, y entre libros, y en cualquier lugar, en la mesa, debajo de las mesas y debajo de los sofás. Pero no había ningún libro. Nos reunimos con el archimandrita Vladimir en Mozhaisk. Era viernes y el lunes había que entregar el diseño a la imprenta. Y recé: “San Nicolás, devuélveme el libro del profesor Martino, lo necesito mucho ahora”. Y fuimos a Mozhaisk. Al templo que St. Nicolás en iconos sostiene en la palma de su mano. Cuando llegamos a Mozhaisk, mi esposa llamó teléfono móvil y dijo que el libro había sido encontrado. ¿Cómo podría encontrarla? Me parecía imposible, porque no estaba mirando debajo del parquet. Resultó que la esposa arregló limpieza general. En mi oficina había una mesa, durante diez años en un solo lugar. Sin motivo aparente, decidió mover la mesa a otro lugar, y un libro perdido cayó al suelo: estaba colgado entre el respaldo de la mesa y la pared. Podrían haber pasado muchos años más y no habríamos podido encontrar el trabajo que tanto necesitábamos, si no fuera por este aparente accidente. Cuando regresé de Mozhaisk, llegó un traductor y logramos hacer todas las adiciones necesarias al texto del libro a tiempo. Este milagro simple, pero muy oportuno, fue realizado por el Santo después de que le llamé con fe para que me ayudara.

A imitación de la misericordiosa ayuda brindada por San Nicolás a tres niñas (las salvó de la pobreza y la profanación arrojando en secreto bolsas de oro a su casa), en el siglo XVI en el norte de Alemania y los Países Bajos surgió la tradición de dar regalos de Navidad. para niños. Al principio fueron manzanas y bollos dulces. Se creía que San Nicolás, conocido en Occidente como Papá Noel, los dejaba caer silenciosamente. En la ilustración: una imagen de este episodio de la vida del santo, siglo XIII.

Desde hace más de 50 días, peregrinos de toda Rusia y países vecinos viajan a Moscú, a la Catedral de Cristo Salvador, para venerar las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo, entregadas desde la ciudad italiana de Bari. Hay que hacer cola temprano en la mañana y esperar casi 13 horas. El clima frío con aguaceros no detiene a los creyentes; armados de paraguas e impermeables, acuden al templo. Podrás venerar las reliquias hasta el 12 de julio. Este será el último día de estancia del santuario en Moscú, tras el cual será transportado a San Petersburgo.

No extenderemos el tiempo de visita al templo, porque las reliquias serán transportadas a San Petersburgo la noche del 12 al 13 de julio; por la mañana serán recibidas en la Catedral de la Santísima Trinidad en Alexander Nevsky Lavra”, dijo. dicho " Komsomolskaya Pravda» María Korovina, jefa del centro de prensa del comité organizador del traslado de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo. - El último día los peregrinos podrán venerar las reliquias de San Nicolás del mismo modo que los días anteriores. La cola se cerrará a las 16.30 o 18.00 horas; esto dependerá del número de personas que vengan.

Admito que yo también quería ir al templo, pero nunca me decidí a hacer una larga fila.

¿Por qué molestarse? Ve al Monasterio Danilovsky. Allí también se encuentran reliquias de San Nicolás. Y lo más importante, sin colas”, me aconsejó mi amiga Mira.

Mi felicidad no tuvo límites cuando fui al Monasterio Danilovsky y descubrí allí un arca con una partícula de las reliquias de San Nicolás. También hay cola para ellos, pero hay un máximo de 10-15 personas. Es posible soportar algo como esto.

Pero este no es el único lugar en Moscú y la región: hay 25 iglesias donde se encuentran permanentemente las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo.

LISTA DE 25 TEMPLOS:

1. Estauropegial de Sretensky monasterio. Dirección: st. Bolshaya Lubyanka, 19. Horario de visita: todos los días de 6.30 a 18.00 horas.

2. Convento de Juan Bautista. Dirección: Maly Ivanovsky Lane, 2A, edificio 1. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 20.00 horas.

3. Convento Novodévichi. Dirección: Novodevichy proezd, 1, edificio 2. Horario de visita: todos los días de 9.00 a 17.00 horas.

4. Iglesia de San Nicolás en Stary Vagankovo. Dirección: calle Starovagankovsky, 14. Horario de visita: todos los días de 9.00 a 19.00 horas.

5. Epifanía Catedral en Elójov. Dirección: calle Spartakovskaya, 15. Horario de visita: todos los días de 7.30 a 19.00 horas.

6. Iglesia-Museo de San Nicolás en Tolmachi en la Galería Tretyakov. Dirección: Maly Tolmachevsky Lane, 9. Horario de visita: todos los días, excepto los lunes, de 12.00 a 16.00 horas. Y también durante los servicios (consulte el horario en el sitio web del templo).

7. Iglesia de Todos los Santos en Kulishki. Dirección: Plaza Slavyanskaya, 2. Horario de visita: los jueves desde las 11.00 hasta el final del servicio nocturno.

8. Iglesia de San Nicolás en las Tres Montañas. Dirección: calle Novovagankovsky, 9. Horario de visita: los domingos durante la liturgia.

9. Iglesia de San Nicolás en Kotelniki. Dirección: 1st Kotelnichesky Lane, 8, edificio 1. Horario de visita: todos los días de 11.00 a 19.00 horas.

10. Iglesia de San Jorge el Victorioso en Starye Luchniki. Dirección: Lubyansky proezd, 9, edificio 2. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 19.50 horas.

11. Iglesia de San Nicolás de Myra en Golutvin. Dirección: 1st Golutvinsky Lane, 14. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 17.00 horas.

12. Iglesia de San Nicolás en Pokrovskoye. Dirección: st. Bakuninskaya, 100. Horario de visita: todos los días, excepto los miércoles, después del akafest, que comienza a leerse a las 12.00 horas.

13. Iglesia de San Nicolás en Khamovniki. Dirección: calle Lev Tolstoi, 2. Horario de apertura: todos los días durante los servicios.

14. Iglesia de la Ascensión del Señor en el campo de guisantes. Dirección: Calle Radio, 2. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 19.00 horas.

15. Iglesia de la Resurrección del Verbo del Enemigo de la Asunción. Dirección: calle Bryusov, 15/2. Horario de visita: todos los días de 7.15 a 20.00 horas.

16. Monasterio de la Santísima Trinidad Danilov. Dirección: Danilovsky Val, 22. Horario de visita: todos los días de 7.30 a 20.00 horas.

17. Iglesia del Salvador de la Imagen no hecha por manos en Setun en el cementerio de Kuntsevo. Dirección: calle Ryabinovaya, 18. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 19.00 horas.

18. Templo del Arcángel Miguel en Troparevo. Dirección: Vernadsky Avenue, 90. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 18.00 horas.

19. Iglesia de la Resurrección de Cristo en Sokolniki. Dirección: Plaza Sokolnicheskaya, 6. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 18.00 horas y durante los servicios.

20. Templo de la Asunción Santa Madre de Dios en Kosino. Dirección: calle Bolshaya Kosinskaya, 29, edificio 3. Horario de visita: todos los días de 7.40 a 17.00 horas.

21. Templo de Zosima y Savvatiy, los hacedores de maravillas Solovetsky en Golyanovo. Dirección: calle Baikalskaya, 37A. Horario de visita: todos los días de 7.00 a 18.00 horas.

22. Monasterio Nikolo-Perervinsky. Dirección: st. Shosseynaya, 82. Horario de visita: todos los días de 7.30 a 17.00 horas.

23. Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Lefortovo. Dirección: calle Soldatskaya, 4. Horario de visita: todos los días de 8.00 a 17.00 horas.

24. Iglesia de los Apóstoles Pedro y Pablo en Yasenevo. Dirección: Novoyasenevsky Prospekt, 42. Horario de visita: de 8.00 a 18.00 horas.

25. Monasterio Nikolo-Ugreshsky. Dirección: Región de Moscú, ciudad de Dzerzhinsky, Plaza de San Nicolás, 1. Horario de visita: todos los días de 6.45 a 17.00 horas.

REPORTAJE

Cómo Mizulina y yo estuvimos detrás del poder durante 11 horas hasta las reliquias

El senador tuvo que luchar para alinearse junto al arca con la costilla de San Nicolás el Taumaturgo

En mayo de 2012, los cristianos de todo el mundo celebraron el 925 aniversario del traslado de las reliquias de Santa Ni-ko-laya de Mir Li-ki-skih a Ba-ri. Debido a este evento, muchas personas en Turquía e Italia quieren ver lugares relacionados con Ni-ko-la -Soy un creador de Chu-do. Debido a la investigación de los hechos, han aparecido algunas teorías sobre estas y leyendas de-no-si-tel-pero per-re-not-se-niya de las reliquias de San Nicolás Mir-li-kiy- sko-go. Esto nos da una evaluación acuática-cri-ti-che-skih de la is-to-ria de la reubicación de reliquias a la luz de la investigación y li- arch-heo-lo-gi-che-che-s. fuentes de te-ra-tour-ing en el marco de max-si-mal-pero-posiblemente-cri-ti-che- skogo de-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la y me-to- investigación di-ki de-del-nyh.

En este artículo se presenta una crono-no-lo-gi-che-che-s-ness de los acontecimientos asociados con el cuerpo de Ni-ko -laya Chu-do-crea-tsa desde el momento de su muerte hasta la actualidad. en el texto is-rich-che-kon, sobre la base de los do-textos que nos han precedido y su análisis histórico, investigaciones científicas y descubrimientos de los últimos años. El propósito de este trabajo es analizar el is-exact-ni-kov utilizando un sistema under-ho -sí para la iluminación de eventos e información sobre el destino de las reliquias en el chro-no-lo-gi- che-ski construido -nuevas noticias.

Transferencia de las reliquias de San Nicolás Chu-do-creador de Myra de Licia a Italia, que aparece, quizás la descripción más notable del chro-ni-sta-mi en el período de mediados del siglo d.C. Sobre la base de esto, que se ha convertido en le-gen-dar-nym, is-the-ri-che-s-of-hecho se encuentra en -ry y pat-ri-o-ti-che-skih, po-li-ti-che-skih y eco-no-mi-che-skih am-bi-tions. Después de más de novecientos años desde la reubicación del poder del need-ho-di-mo cri-ti-che-ski de-no-a-le-gen-de, que pre-bajo-pero -syat tu-ri-stam y pa-lom-ni-kam en la Turquía moderna, co-creyentes -shen-pero sin tener en cuenta los hechos-ta-mi de is-t-ri-che-ski-mi, y en veces insultando la memoria del santo Ni-ko-ladrando Chu -antes de la creación. Miramos las cronologías que conocemos desde el punto de vista de las tradiciones de Bar-ri, Ve-netia y Licia, según -nosotros-. Trate de comprender los objetivos y razones que siguen la vida de las tres regiones del Medio-di-tierra-mar a la luz de la posesión de un tesoro invaluable.

Al estudiar el Ak-ro-pol del Li-kiy mit-ro-po-li, podemos concluir que el cuerpo es sagrado en el -pic-ny del pe-ri-o-da romano sar-ko-phag. Pero no podemos estar de acuerdo con el hecho de que los poderes estaban en el sar-ko-fa-ge, que ahora es de-mon-stri- están construyendo en el “templo Nik-la-ev-sky” del Tur-k -go-go-ro-da De-m-re. Durante la vida de Niko-lay Chu-do-creador, el uni-que-vivió en el templo de Arte-mi-dy y libró una feroz lucha contra el paganismo. Y a juzgar por la imagen del bra-zhe-ni-yam en el sar-ko-fa-ge, el ataúd está claramente debajo de la lengua-ni-ku. Todos intentan explicar que este sarcófago se utiliza por segunda vez para consagrar el cuerpo santo. Bueno, en cierto sentido están insultando la memoria del santo: no pudo haber sido enterrado en el antiguo ataúd pagano. En 336, Stra-ti-la-you llegó a Myra y, al enterarse de que San Niko-lai había muerto, “buscaron el lugar donde picó su honesto cuerpo... [y] honraron a Niko-bark, co -creación del puerto de la iglesia. Desde el siglo IV. ha-rak-ter-but construcción en memoria de los santos mar-ti-ri-evs - edificios especiales, luego pre-la-ga-e, que se construyó el primer monumento - una capilla sobre la tumba del Gran Arco -hi-episco- na Mundo de Li-ki-skih Ni-ko-laya. El templo en el que sirvió Niko-lay Chu-do-el-creador, y el port-tik, construido por str-ti-la-ta-mi, érase una vez -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529, y en su lugar, “con los fondos you-de-len-en-nombre de Yus-ti-ni-a-nom”, se están erigiendo un nuevo templo y una capilla encima. el lugar santo.

En el siglo VII En el territorio del Imperio Romano de Oriente comenzó una activa ex-pansia árabe. En 655, los árabes destruyeron casi por completo la flota bizantina en una batalla naval frente a la costa de Licia. En septiembre de 792, Bag-dad ha-lif Kha-run-ar-Ra-shid envió a Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa al jefe de la flota “para el saqueo de la isla de Ro-do. " Habiendo saqueado la isla, Khu-maid fue a Li-kian Myra con la "ruptura del ataúd sagrado" -no-tsu del santo creador de Chu-do Ni-ko-ladrando, [pero] en lugar de eso , rompió otro, que estaba cerca”. Los santos apenas lograron hacer esto cuando se levantó una terrible tormenta en el mar y destruyó un gran número de su-dov, "y Dios mismo de alguna manera escapó". El jefe profanó, robó la iglesia y abrió el ataúd, pero no destruyó el templo.

En el siglo IX. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), deseando enfatizar el renacimiento de los íconos y reliquias chi-ta-niya, so-bi-ral -sya transportó las reliquias de San Nicolás a Kon-stan-ti-no-pol, pero de alguna manera milagrosa dejó lino nuevo en la puerta. Luego, "enojado mucho", ordenó que sus reliquias fueran selladas en un sar-ko-fa-ge de piedra blanca y colocadas debajo del piso del cha-soul, en la iglesia de Si-o-na, para que “nadie más pudiera llevarse los restos” del gran santo -la.

Hacia el siglo XI. con un aumento de pa-lom-ni-kovs en el “templo No-kol-s-th en los Mundos se forma una región mo-na-she-skaya -schi-na, la primera mención de algo que se encuentra en conexión con la transferencia del poder de bar-ri-tsa-mi en el siglo XI." . En 1034, los Sa-ra-tsins “nuevamente se apoderan de la ciudad, pero la iglesia permanece intacta”.

En el siglo XI el ob-sta-nov-ka en el Imperio Bizantino era-la nebla-go-pri-yat-na para el cristianismo. El trono bizantino tras la muerte de Va-si-lia II (1025) por ser débil, sustituyendo a menudo a shi-e-sya im-per-ra-to-ry; Justo en ese momento comenzaron a amenazar graves peligros en el Imperio de Oriente. En Per-ed-ny Asia, las aldeas-d-zhu-ki completaron su movimiento op-sto-shi-tel-noe hacia Occidente, y en 1081 vi-zan-tii-tsy cubría toda Asia Menor.

Tras el ascenso de Vizantia en la batalla de Man-tsik-er-te (19 de agosto de 1071), en Asia Menor sólo quedó uno -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- zhu-ki. Cautivado por él-per-ra-tor Ro-man Dio-gen so-gla-sil-les lloras por "Paz eterna" y "Amigo" "una gran suma de dinero" cada año. Pero la nobleza kon-stan-ti-no-polaca derrocó al fracasado pra-vi-te-la, y su sucesor, Mi-kha-il VII Du-ka Para-pi-nak, no quiso cumplir con sus obligaciones con el país. Entonces mu-sul-mane es una justificación perfecta para correr.

Eres tú quien necesita ser cristiano, vivir en el mundo, mudarse a un lugar más seguro donde puedas -e-sya está a tres kilómetros del viejo mundo. En el templo mismo sólo quedan unos pocos monjes para servir. En 1086, San Ni-ko-lai “apareció en visión a tres personas, diciéndoles que anunciaran a los habitantes -ro-yes de los Mundos, quienes, temiendo la mala suerte, partieron de aquí a la montaña, para que volvería a vivir y custodiar la ciudad, ¿o sabías que se mudaría a otro lugar? Un día, la vida no hizo caso de la espera previa de su Gran Santo.

En Europa, a finales del siglo XI. Se han intensificado los llamados a luchar contra los infieles. Las historias sobre el regreso de los pi-li-gri-movs son llamadas en las masas re-li-gi-oz-pero-construidas. Los cristianos caídos sienten una gran aversión por los aldeanos y lamentan el destino de la ciudad de Mira. . En Za-pa-de-no-ma-li, que los santos cristianos en Bizancio se trata de-re-che-ny on-ru-ga-nie y unidad -qué-entonces. Por eso los europeos, especialmente después de la carrera de 1054, durante su traslado hacia Oriente, consideraron que estaba bien tener una santa y llevarla a su lugar de nacimiento. El deseo de apoderarse del mayor número posible de reliquias no era sólo un celo re-li-gi-oz tampoco, sino también según la raza. En Sredne-ve-ko-vye se consideraba prestigio tener en la ciudad natal las reliquias de muchos santos, algunos de los cuales de repente se extendieron por todas partes. Ambos eran ciudadanos y eran el orgullo del estado. Nadie prestaba atención a cómo se adquirían los poderes, lo principal era poseerlos, y lo sagrado es el que bendecirá a aquel a quien pertenecen.

En términos políticos y militares, Vi-zan-tiya se debilita año tras año. Desde 1016, la parte sur de Italia, ubicada sobre el Imperio Romano de Oriente, comenzó a caer bajo el Imperio Nórdico-Mann na-be-gam: “En 1027, con co-gla-sia im-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II fue el os-no-va-pero primero Nor-mann po-se-le-nie". Y en 1071, el duque Robert Gu-is-kar completó la toma de las regiones del sur y ta-lyan, "for-e-vav by -la próxima fortaleza bizantina - Ba-ri", lo que llevó a la influencia de la ciudad en la región como cien caras de la provincia bizantina en el sur de Italia. En relación con el cambio de administración, el obispo de Ba-ri Andrey pasa de Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha a la jurisdicción del Papa romano.

En aquella época, muchas ciudades, rodeadas de reliquias de santos, se convirtieron en lugares de pa-lom-ni-honor, lo que está relacionado con el eco-no-mi-che-pro-florecimiento de la ciudad. Se puede suponer que la nobleza de la ciudad decidió revivir el eco-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri recibió el poder de algún santo, y su elección recayó en el conocido y el -e. -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-creador del Mundo de Li-kiy. Quizás esta preferencia se debía a la relativa conveniencia de convertirse en santo. Las reliquias del santo estaban en la ruta marítima a Siria, donde los comerciantes Ba-ri navegaban para comerciar -nom y tka-nya-mi.

Hasta el momento, chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-na Ioan-na y Si-geb-er- eso sobre el re-re-non-se- reliquias de San Nicolás, que son importantes para-ku-men-ta-mi, cuyo subrayado no plantea dudas, para el estudio de la historia de ese per-ri-o-da. Sin embargo, para compilar una imagen completa del co-ser, así como de su is-to-ri-che-ana-li-for, utilizamos -pol-zo-va-li y otros li-te-ra- tour-nye-precise-ni-ki y ar-heo-lo-gi-che-che-studies.

En 1087, en la ciudad de Bar, San Niko-lai se apareció en sueños al honorable y bendito sacerdote ku y le ordenó: “Ve y dile a la gente y a todas las iglesias que vayan a sacarme del mundo y -vivo en esta ciudad, porque allí no puedo quedarme vacío. Dios quiere que así sea”. Dicho esto, “el santo se volvió invisible”. Por la mañana, en la iglesia, el sacerdote informó al clero y al pueblo sobre su visión. Todos los que estaban en la iglesia, al enterarse de la visión de su pastor, gritaron con alegría: "El Señor ahora ha enviado Su lealtad al pueblo y a nuestra ciudad, porque nos ha dignado recibir las reliquias de Su santo Agradable Niko". Para cumplir la voluntad del creador de Chu-do “...Ita-Lyan-tsy apresuradamente y en secreto bajo el-vi-li todo el ex naval -pe-di-tsyu" .

Los barianos partieron en tres barcos hacia las fuerzas más valiosas. Los nombres de los participantes de la ex-pe-di-ción para-pi-sa-ny en el per-ga-men-esos, que se almacenan en el so-tesoro-ni- tse Nikol-skoy ba-zi- li-ki Ba-ri. Temiendo que alguien más pudiera adelantarse a ellos, los barianos tuvieron cuidado de ocultar su objetivo en las estaciones pu-te-she bajo el pretexto de comerciar con cereales y, para ello, cargaron a sus compañeros de esclavos con trigo. El primer de-lom ka-ra-van de los tres barcos se dirigió a Myra en Licia. Los Ba-ri-tsy fueron a investigar el mat-ro-sa bajo la apariencia de un pa-lom-ni-ka, quien informó que “en el cre-po -sti, ¿dónde está el ba-zi-li-ka? santo, mucha roca; murió el jefe de la gar-ni-zo-na y se reunieron para honrarlo”. Los Ba-riy enviaron inmediatamente a sus compañeros de esclavos al puerto de San Simeón en Antio-chia, donde se enteraron de que sus qi-an-tsy se dirigían al Mundo con el objetivo de tomar el cuerpo de San Pedro. Sin ladridos. En un intento por adelantarse a ellos, los Barryans decidieron completar inmediatamente su misión.

El 11 de abril de 1087, cuarenta y siete barianos, que habían vivido bien en las armas, fueron al templo de San Si-o-n, donde se encontraban las reliquias de San. Sin ladridos. Al llegar a la iglesia y esconder sus armas, "con los medios" entraron al templo, donde cuatro -ro sin guardias protectoras. Uno de los Bari-tsev llegó con una petición a los mo-na-boors para que les dieran partes del mundo (man-na) de las reliquias de San Niko-ladrando, otros comenzaron a orar, imaginando el pa-lom- niks. Al final, pu-te-she-stven-ni-ki reveló su plan: transferir los poderes del creador de milagros a Apu -liyu. Tal vez, al principio, Mo-na-hi no volvió a recibir el mensaje de los Slan-niks de Bar-ri, después de todo. Dijeron que el Santo nunca permitió que sus restos fueran trasladados a otro lugar; sí, ellos-per-ra-to-ru Va-si-liy Ma-ke-do-nya-ni-bien tuvieron que decir "de na-me-re-niya per-re" -no-sti en Kon-stan-ti-no-pol”. "El santo confesor de Dios no te permitirá tomarlo", dijo el mo-na-hi. El pre-swe-ter de Ba-ri llamado Lup sostenía en sus manos una co-tribuna de vidrio, que mo-na-hi el templo estaba medio bajo si el mundo era de las reliquias. Decidió participar en las negociaciones con los cien y colocó la botella en lo alto de una columna baja cerca de al-ta-rya. Durante la discusión, el padre Lup tocó descuidadamente la cancha y con un "gran crujido" cayó al suelo de mármol, pero luchó más de una vez. Los alienígenas vieron en este signo una buena señal de la voluntad de Dios y del santo Placer, como si el santo les hubiera dicho: “Aquí está la tumba en la que estoy acostado, tomad mi cuerpo y id con alguien”. Me voy a Bary, donde me refugiaré y protegeré”.

Los Ba-riy-tsy decidieron cambiar su forma de pensar y decidieron que “el buen engaño no hace daño a nadie”. Mintieron mo-na-boor, declarando: “Debes saber que cuando papá de Ri-ma vino a nosotros en la ciudad de Bari, en -sobre los líderes de muchos arzobispos, con un séquito de sacerdotes y laicos, él Él mismo nos envió a estas tierras para no trasladar el cuerpo sagrado. Todo esto lo hizo porque el santo de Dios se le apareció en sueños y le pidió que lo transportara a nuestras tierras. Cuando los apulianos sacaron las armas de debajo de sus capas, los mo-na-khi supieron especialmente toda la gravedad del asunto: quédense. Uno de los monjes comenzó a avanzar lentamente hacia la puerta, queriendo avisar a los habitantes del Mundo sobre lo que estaba sucediendo, pero ba -riy-tsy for-temprano for-blo-ki-ro-va-si-go-dy de la iglesia.

Se contactó con los cien y alguien llamado Mat-fey (posiblemente un líder) me puso un cuchillo en la garganta, amenazándome con la muerte si no indicaba el lugar donde se encontraban las reliquias. El monje le respondió: "Pronto moriremos si no lo tomamos". santo". Otro centenario, queriendo salvar a su hermano de la muerte y sin darse cuenta de que su compañero es inútil, ska -hall: “Hijo mío, ¿por qué atacaste injustamente a nuestro hermano ahora, pero yo no pude? Todo parece indicar que ha llegado el momento del cumplimiento de la promesa que el santo hizo hace un año”. Al oír esto, los italianos rápidamente les contaron la visión de San Nicolás, que tuvo lugar en 1086 con tres habitantes del mundo. Los Ba-ri-tsy consideran esto como otra base para el re-re-no-sa de los restos del Gran Santo -be on ro-di-nu. El sirviente del templo le señaló a Mat-fey desde la abertura en el piso, por donde mo-na-hi del-en-el-camino “ki-stoch-koy” humedad sagrada." Los Ba-ri-tsy saben que aquí es donde se encuentran las reliquias de San Niko-bark. Matthew escondió su arma y, tomando una palanca de hierro, comenzó a golpear el suelo de mármol.

El análisis de si-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s y ar-heo-lo-gi-che-s-estudios de las iglesias de los santos Ni-ko-ladrando en los mundos (De-m-re) nos permite determinar el lugar donde se instaló el creador Ni-ko-laying Chu-do. Como resultado de la inspección de los ladrillos de las paredes de la Iglesia de San Nicolás, ar-heo-lo-ga-mi De Fel-dom y Ur-som Pesh-low se ha determinado que la parte principal de los edificios del complejo data del siglo VIII, sólo las instalaciones de servicio en el complejo norte-ve-ro-za-pas-de-complejo y dos relojes del sureste datan de los siglos V-VI. El estudio del plano de la iglesia nos permite suponer que las paredes de las dos capillas del sureste, de los siglos V-VI, ¿fueron las claves "extraídas de las obras de construcción" conservadas por el arte antiguo? y construido en el nuevo complejo de templos cerca del al-ta-rya central. Este za-bo-ta podría haber estado obligado a preservar la antigua capilla cha sobre el za-ho-ro-no-holy -Togo.

Vale la pena prestar atención al hecho de que todas las crónicas describen las mismas acciones de los barianos. Los italianos rompieron el suelo, pero ninguno de los escribas mencionó sar-ko-fa-ge. Kli-rik Ni-ki-for en "Pro-log-ge" escribe que en Antio-khia los ve-ne-tsi-an-tsy se jactaban de su on-me-re-nadie en la iglesia de San . Nicolás “para romper el puente y llevarse el cuerpo sagrado”. Ar-hi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin llamó la atención sobre este hecho en el siglo XIX, señalando que “los Ba-ri mat-Ro-sy no vieron ningún ataúd en la iglesia. " Naturalmente, la destrucción del lugar no podía pasar sin dejar huellas en el edificio de la iglesia. Estudio del mo-za-i-ki polaco de la iglesia de San Nicolás en Myra y comparación con los mo-za-s que nos precedieron y otras poses de coordinación y decoración del templo en De-m-re del siglo XI. , es decir. durante la reconstrucción del templo en 1042 bajo el mando de “im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha y su esposa Zoe”. Las investigaciones de la raza de ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny del siglo XI en el primero de este mismo almacenamiento indican que el más grande, divinamente decorado, cubriendo casi toda el área Los patrones se encuentran nuevamente en dos capillas sureste, mientras que los pisos de la parte principal del almacén central. El complejo ma ha llegado hasta nuestros días casi sin daños. Sobre la base de la pesca re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh, condicionalmente, pero tú-de-li-cuando-eres tipos básicos de o- na-men-tov:

a) marco rectangular;

b) los círculos encajan en un cuadrado;

c) un patrón complejo que consta de una estrella de ocho puntas y un "color", encerrado en un rectángulo;

d) marco cuadrado con un complejo or-na-men-tom, del gris de la mañana.

Si el primer tipo de mo-za-i-ki se utiliza en la nave central del complejo siete veces, los tipos “b” y “c” se encuentran tres veces en la decoración del templo, luego el tipo “d” es uni-ka-len: tiene el área de techo más grande tia, y este ri-su-nok ya no se repite en ninguna parte. Los tipos "a", "b", "c" nos llegaron en perfecto estado de conservación y sin pérdidas, y mo-za-i-ka, el siguiente tipo tiene me-ha-no-dam-ages, que luego fueron torpemente za- la-ta-ny en los siglos XII-XIII un fragmento de mármol, anteriormente utilizado en la decoración de for-ho-ro-not desconocido y no corresponde al patrón del mo-za-i-ki dañado. Como resultado del estudio de textos de fuentes del siglo XII, que nos hablan de la reubicación de las reliquias de los santos -ti-te-la de Ni-ko-bark, y la consideración del tour ar-hi-tech-tour -estancias-especiales-ben-no-del complejo de la iglesia Ni-ko-la-ev-skaya en De-m-re, podemos concluir que para-el-ho-not-nie de Niko-ladrando Chu-do- crea-tsa era anteriormente on-ho-di -an alce bajo el mo-za-i-coy en el centro del segundo cha-s-sureste del templo Nikol-sko-go en Myra. El hecho de que el suelo de la cripta del templo de San Nicolás sirve como confirmación indirecta de la afirmación dada en Ba-ri está decorado el or-na-men-tom, que atribuimos al complejo tipo “d” de la iglesia de Mira.

Habiendo roto el mo-za-i-ku en el suelo, los Bari-tsy se instalaron en la antigua colocación de ladrillos y comenzaron a profundizar en la tierra, hasta el techo-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga. . Los padres Lup y Gri-mo-ald comenzaron a orar. Los Ba-ri-tsy llegaron a la prisión y tenían miedo de abrir el ataúd de San Niko-bark. Habiendo caído al fondo de la tapa del sar-ko-fa-ga, nadie se atrevió a abrirla, "para no convertirse en ka -men". Mat-fey rompió la losa de mármol con su martillo. Cuando se quitaron los fragmentos, el sar-ko-phage, el “poder sagrado total” gi”, y el olor de un aroma maravilloso. Los italianos decidieron que el Agradable de Dios está de acuerdo con volver a ver las reliquias.

Mat-fey, habiendo metido su "mano derecha" en el líquido, comenzó a sacar las reliquias del ataúd y a transferirlas en partes, te-ram. Sabiendo que el tiempo se acababa, el joven saltó al granero y, como quedó claro más tarde, una vez ha-mi parte de los huesos that-for-sa-t-lya. Habiendo encontrado una calavera en el ataúd, Mat-fey se la entregó con cuidado a los sacerdotes y salió del ataúd. En ese momento, "algunos de los cien marineros que aparecieron alrededor, tomaron en secreto pequeñas partículas de las sagradas reliquias, ya sea que las escondieran". Los Apu-liys no pudieron tomar el poder por completo. Lo creas o no, los Ba-ri-tsy to-ro-pi-saw y temieron que los Li-kiy-tsy resistieran el robo de mi -shchi. Los participantes de la ex-pe-di-ción no se llevaron el cove-che-ha para los restos de Niko-bark Chu-do-creador. Se puede suponer que esperan tomar el poder junto con el cáncer y no esperan encontrar un sarcófago amarillo grande. Por esta razón, los pre-swi-te-rys verificaron el poder del Santo en sus regiones y los llevaron cuidadosamente como esclavos. Esta versión está confirmada por el estudio de los huesos extraídos en 1953 de una tumba en Bari. El profesor Lu-i-ji Mar-ti-no, que estudió los restos del santo, escribe en su informe sobre la investigación de las reliquias que en los huesos “estamos re-re-lo-we en aquellos lugares donde deberían ser durante una dura ex-gu-ma-ción, debido al hecho de que los mares tienen prisa." El profesor también señaló que lo más probable es que durante el transporte de los restos “apareciera una gran superficie en los huesos, un daño causado por la fricción mutua, probablemente debido al hecho de que los huesos estaban juntos. Se cree en el material protector”. te-ri-al”.

Además, los italianos tomaron varios fragmentos grandes del sar-ko-fa-ga del santo, que son como un gran santo , posteriormente estuvieron en mon-ti-ro-va-ny “en el pre-sto-ly de muchos templos de Italia”. La inspección de estos fragmentos nos permite decir con confianza que la tumba falsa que ha colocado en De-m-re no corresponde al color, tamaño y mate-ri-a-lu del cien I-sar. -ko-fa -ja. Por eso podemos afirmar con seguridad que hasta el día de hoy el ataúd de San Nicolás no se ha conservado.

Se decidió que la valiosa carga sería llevada a bordo por el comandante en el que se encontraba Mat-fei. El ka-pi-tan del barco elegido y su equipo juraron que garantizarían la total seguridad de las reliquias del Santo. No tomarán ni tomarán ninguna medida “sin una decisión general de todos los participantes” ex-pe -di -ción. Como se indica en la lista de vida de la Trinidad, dos monjes del templo permanecieron en Mira, y dos subieron a bordo "y cien con el poder de San Niko-ly y po-i-do-sha en Bar grad".

Tan pronto como los italianos “colocaron una poderosa sopa de repollo con grandes bendiciones en una muy pequeña de-re-van-"nom box" y al alejarse de la orilla, vieron a los habitantes correr hacia la orilla del mar El mundo, que se hundió y se arrojó al mar, agarró el peso y gritó: “¡Dáselo a tu padre ella-go y gos-di-na na-she-go!” . Los barianos intentaron "calmar" a los residentes locales dejándoles un ataúd lleno de humedad sagrada de las reliquias del santo -the-la y el ícono milagrosamente creativo de San Nicolás. “Ahora es su voluntad salir de aquí para poder iluminar otras partes del mundo”. La gente de Mir regresó al templo saqueado y se dio cuenta de que una parte de ellos permanecía enterrada en mi -ro. Temiendo las nuevas llegadas y los robos, decidieron esconder nuevamente los santos restos bajo el suelo, ya que no estaban a medias. Quizás, para evitar intentos posteriores de robar reliquias y confundir a los futuros santos -that-tat-tsev, los residentes locales decidieron colocar en el templo un sar-ko-phage dañado tomado del zar -go necro-po-la , race-po-lo-zhen-no-vaya por la carretera-ro-gi hasta el puerto de An-dri-a-ke". Lo llevaron detrás del ataúd de San Niko-bark, robaron el bari-tsa-mi de lino, dentro del juicio de alguien-sta-vi-li con el mundo de las reliquias de San Nicolás. Este engaño ha continuado en nuestro tiempo. Este sar-ko-fag todavía es de-mon-stri-ru-yut en el templo-me-mu-zee de la ciudad moderna De-m-re, tú-sí- llorando por el actual ataúd de Niko-ladrando Chu -hacer-creador. Ar-heo-lo-gi-che-estudia sobre-ka-za-li que el santo no podría haber sido for-ho-ro-nen o re-re-za -ho-ro-nen en el ga-le dado -rei y en sar-ko-fa-ge, anteriormente con-arriba-le-zhav-shy lengua-ni-ku.

En primer lugar, el edificio donde se ubica la falsa tumba de Niko-ladrador Chu-do-creador, del siglo VIII. Esto no te conviene que en los siglos V-VI. sobre za-ho-ro-no-holy había un cha-so-búho, conservado durante la reconstrucción del complejo en el siglo VIII.

En segundo lugar, análisis de la planta de la iglesia del siglo VIII. en Mi-ry y el método de colocación de piedras dicen que qué-eres ni-shi del sur de ha-le-rei de Ni-ko-la-ev -el templo anteriormente era atendido por el ok-on- el-paso del ga-le-rei o en-la-creación de la iglesia. En el caso contrario, la luz no penetraría en estos lugares, pero tendría una relación beneficiosa con las reliquias de San No. ¿No sería posible colocar un santuario con reliquias en la ventana que se abre en el templo?

En tercer lugar, difícilmente se habría conservado un ataúd divinamente decorado -na en el período de iko-no-br-che-stva.

El regreso del op-po-nen-tov, el side-ron-ni-kov del is-tin-no-sti se almacena en el templo en De-m-re-sar-ko-fa-ga, sin -basis-tel-ny. Entonces, las huellas dentro del ataúd supuestamente provenían de las reliquias sagradas del mundo y no podrían haber sido dejadas por el maná. En las crónicas se dice que el ataúd de Niko-laya, el creador de Chu-do, estaba "lleno de humedad sagrada", y en las paredes hay huellas de kah ex-po-ni-ru-e-my en el templo Nikolsky de los ataúdes. No llegues ni a una cuarta parte del volumen. Líquido transparente, todavía sois los restos de San Nicolás, tiene una consistencia, “Camino sobre el agua de la montaña y no dejo huellas en la piedra sar-ko-fa-ge en Ba -ri, hecha de piedras importadas del mundo de Lykiy.

Además, hasta el día de hoy en Turquía, pa-lom-ni-kam y tu-ri-stam cuentan la leyenda local que “los comerciantes italianos con prisa tenían unos cuantos huesos”, y más tarde “estas partes fueron cuidadas en colaboración”. .. live-the-la-mi World”, palabras en los la-rets, “que you-sta-la-et-sya en el museo de An-ta-lia”. Esta afirmación se te aparece. De hecho, el poder se llevaba con cuidado, y los huesos, que se encontraban como ex-po-nat en los pasillos del museo de arte-hología, ¿fueron recreados el museo por “un tal italiano en 1925? " En 2004, el profesor de su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na estudió los huesos, ex-po-no-ru-e-my en el Museo de An-ta-lia, y Llegó a la conclusión de que estos huesos no corresponden a los restos localizados en las tumbas de Ba-ri y Ve-ne-tsiya y, además, en presencia de un joven. En 2011 solo se reconocieron los restos de No-el Ba-ba como del-us. En este sentido, fueron retirados de la exposición del museo.

Los colaboradores caminaron otras seiscientas millas hasta la isla de Me-gi-sti. Sí, después de caminar unos cinco kilómetros, te necesitarían debido al fuerte viento para acercarte a la derecha de Pa-tar, la ciudad donde nació San Ni-ko-lay. Una vez, durante una tormenta y aún cerca de Mirams, el Bari-tsev tuvo que desamarrar y fondear, eso está en la bahía cerca de Per-dik-kei, a tres millas de distancia. A causa del mal mar atormentado, decidieron que el santo no diera la bendición para el viaje. Algunos de los mares propusieron dejar las reliquias en Pa-ta-ry o devolverlas a los Mundos. Uno de los miembros del equipo sugirió que parte de las reliquias podrían haber sido robadas durante el levantamiento de las reliquias en el templo de Mira. Los compañeros de trabajo estuvieron de acuerdo con esto y decidieron reunir a todos los participantes de la compañía, obligándolos a jurar por el Evangelio que no escondieron algunas partículas de las santas reliquias de Niko-ladrando, el Creador de el milagro. Cinco de los marineros confesaron haber robado parte de los restos del santo cuando fueron recuperados de sar-ko-fa-ga en Mirah. Entonces, “Gri-mo-ald admitió que le había quitado dos dientes” al santo. “Aquí se ha devuelto todo y todos los integrantes han sido restituidos, cada uno ha tomado lo que tomó”. Por la mañana la tormenta amainó y el viento cambió a favorable para nadar. El pueblo Ba-ri entiende que su deber sagrado es traer intactas las reliquias del santo a Bari.

Cuando un co-esclavo, después de haber viajado 75 millas, el 18 de abril de 1087, llegó a Tra-hei-sko-go-go-li-va, una de las calas del mar llamada Di-se-giy dijo que vio un santo en un sueño, quien le dijo: "No tengas miedo de ningún lei". dentro de veinte días estaremos todos en la ciudad de Bari”. Después de un largo viaje por la tarde, llegaron a la isla de Milos, donde les dieron una buena señal con los pájaros valientes. Decidieron construir un arca temporal duradera, “para colocar en ella los restos sagrados”, lo cual se hizo la-no. Ra-ka se presentó con una pequeña caja, forrada con telas preciosas, en-re-ten en Antio-chia.

La mañana del domingo 9 de mayo, varias embarcaciones se encontraban en la orilla de la derecha con el propósito de informar al espíritu de los habitantes de la ciudad sobre la llegada de las reliquias del Gran Santo. En la segunda mitad del día, la noticia sobre el santuario “suminó a toda la ciudad en confusión y deleite. Una población de todas las especies y sus dos peces acudió en masa al puerto” para convertirse en testigo a través de -tiya. En ese momento, el jefe de la ciudad, el duque Rodger, y el arzobispo de Ur-sus, y el mar, estaban ausentes de la ciudad ki from-ka-za-lis-to-creer los restos del santo. -el pequeño vel-mozham. El espíritu-ho-ven-stvo decidió vivir en co-bo-re, pero, según los marineros, al mismo tiempo prometieron que erigió una venerable iglesia santa en el territorio de Ka-ta-pa-nii. . La mayoría aprobó la promesa del valiente cha-kov, otros, tal vez, bajo la influencia del espíritu local stvom, pre-la-ga-li de colocar las reliquias de San Nicolás en la ciudad so-bo-re. Deseando eliminar pacíficamente la dis-mirada, Yo-soy-la-ciudad-del-monasterio-del-santo-Ben-ne-Dik-ta Elijah convenció a Ka-pi-ta-nov para que colocara el cuerpo de el santo en la iglesia de su mo-na-sta-rya bajo el blue-de-ni-em en -seguridad armada, hasta que haya una decisión de ventana sobre el lugar-del-sto-yan- pero los restos de San Nicolás. Al sonar de las campanas de todos los templos de la ciudad, las reliquias de San No. fueron trasladadas a la iglesia John-on-the-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya, “donde -estábamos en esos tres días”. Inmediatamente después de la llegada de las reliquias del lugar sagrado, “de ellas fluyeron muchas curaciones”. El 12 de mayo de 1087, el arzobispo Ur-sul llegó rápidamente a la ciudad y ordenó que las reliquias fueran trasladadas a la catedral de la ciudad. Pero el entusiasmo del pueblo y la escaramuza armada entre los na-se-le-ni-em y el ejército del arch-hi-episco-pa, en -Donde murieron dos personas, tú-bien-di-li Ur- su-la de esta idea. Mientras tanto, los mares, en co-liderazgo de los na-ro-yes, llevaron las reliquias del Placer de Dios y las pusieron en la iglesia del santo mu-che-ni-ka Ev-sta-khiya en el territorio. de Ka-ta-pa-ni, patio “que ya está aquí -colocó al duque Rod-zhe-ru, favoreció el derecho de va-mi del pa-tro-na-tva, ... y se convirtió en miembro del gobierno civil -sti". Bla-go-da-rya este tiempo ha disminuido. El arzobispo dio permiso para construir un nuevo templo. La construcción se realizó según ab-ba-tu Ilya. El 8 de julio de 1087 se inició la construcción a gran escala de una nueva iglesia en honor a San Nicolás, para lo cual fue necesario demoler varios edificios, entre ellos varias iglesias.

La fama de los milagros y los is-tse-le-ni-yahs que surgieron de las reliquias de San Nicolás rápidamente se extendió por toda Europa. Muchos templos, monasterios y antepasados ​​intentaron apoderarse de partes de las reliquias del Santo. Al realizar sacrificios divinos, muchos cuentan con la transferencia de partes de poderes.

Entonces, en 1092, durante la siguiente reunión de Apu-lia, el barón William Pan-tulf recibió un regalo del bar-riy tsev "diente del gran hombre" y dos fragmentos del sar-ko-fa-ga de San Niko. -laya de Myra-Lykiy, alguien -rye los llevará a su casa en Inglaterra. Un día, los barianos, recordando el incidente del robo de los fragmentos del cuerpo del Santo cuando fue sacado de la tumba en Mira-rah del Li-kiy y otros obstáculos en el viaje hasta el pleno regreso al hi-schen- ve, como antes vi-lo, desde-ka-zy-va-li en el re-da-che de las partículas de reliquias. Se trata de un intento repetido de robar partes de las reliquias que ya se encuentran en Bari.

Nos han llegado varios delitos penales relacionados con la santidad. un caballero

con el nombre de Christophor, quien participó en la organización de las reliquias re-re-no-sa de St. Ni-ko -lay, “tai-pero escondió una parte de la costilla sagrada en el ru-ka-ve. " Después de esto, enferma y se retira al monasterio, donde sacrifica una parte de cachorro.

En 1090, un tal Stefan, que recientemente (1020) había cantado la luna de la ciudad de An-zhe, en la antigüedad le-niu pra-vi-te-la go-ro-da y ab-ba-ta mo-na-sty-rya, "habiendome quitado la ropa de mo-na-she, me fui a Ba-ri y conseguí un trabajo como escriba". Habiendo confiado en los sirvientes locales de la iglesia de San Nicolás, cometió el robo de partes de la des-Niza, colocadas en un relicario de plata decorado por un dios. A punto de vivir-de-la-ausencia-del-santo, los Ba-ri-tsy enviaron mensajeros por toda Italia y Sicilia para evitar la reubicación del santo en Francia. Las fronteras se cruzaron y Stefan tuvo que esconderse. Extrajo las reliquias del relicario y vendió la plata. Pero pronto fue detenido cerca de la ciudad de Ve-no-za y las reliquias fueron trasladadas al monasterio de la Santísima Trinidad.

Tras esto, se decidió ocultar los restos del santo y cerrar el acceso a ellos. La tradición local informa que San Ni-ko-lai se apareció en sueños a un monje y le dijo: “Bla- Gracias a todo el poder de Dios, vine a ti en la ciudad de Bar; ahora quiero que mis poderes estén bajo el trono”. Se utilizó la voluntad del santo complaciente de Dios: sus reliquias se colocaron debajo de la mesa del altar, donde -durante la actualidad.

Finalmente, la -ción estaba en el nivel de po-chi-ta-niya de la apo-sto-la Mark, el poder de algo el 31 de enero de 829 estábamos con-ve-ze -somos de Alejandría. En ese momento, Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la para el control unipersonal en el mar Adri-a-ti-che. La nobleza local ha pensado durante mucho tiempo que we-wa-la ha restablecido el cuerpo de las rutas marítimas, para enfatizar -conoce tu estatus po-li-ti-che-sky y militar, y también in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie usted mismo como centro re-li-gi -oz-no-go. Según todas las apariencias, los Ve-ne-tsi-an-tsy no aceptaron el hecho de que los Bari-tsy los estuvieran op-re-di-di-di-di-di-di-di-en los Mundos. En Venecia afirmaron que los poderes del mundo episcopal en Licia en Bari no son toda la chatarra de este santo profamoso”. En 1099, Ve-ne-tion decidió participar en la Batalla de la Cruz, que papá dio en 1095 en Claire-mont." Los participantes se reunieron para orar en la iglesia de San Nicolás en la isla de Lido. En una oración solemne a San Niko-bark, el obispo En-ri-ko Kon-ta-ri-ni pide la santa bendición para decir "ve y brinda ayuda en la creación de su santo cuerpo". Esto es evidencia de que desde el principio estábamos en camino a buscar las reliquias de los santos -th Ni-ko-barking.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni envió una de las cajas del al-ta-rya de San Juan con cien monedas de oro al templo, para el "arreglo" sin daños al templo. Al final de la travesía de cientos de miles de millas, llegamos a Venecia el 6 de diciembre de 1101. Después de la reunión solemne de los es-kad-ry, el poder del santo Ni-ko-bark fue lo-zhen-ny en seguridad good-ro-sho-mi torre “pequeña iglesia, la del b-re-gu”. Temiendo por la seguridad de las reliquias, habéis reforzado la seguridad. Más tarde, en 1628, las reliquias fueron colocadas sobre el altar de la iglesia de San Nicolás en Be-ne-dik-tin-skom mo-na-sty-re en la isla de Li-do.

Los Ba-ri-tsy siempre declaraban que el santo cuerpo estaba con ellos. Durante casi ocho siglos desde la creación de las reliquias de San Nibarking en el sar-ko-fag de piedra debajo de la mesa del altar de la iglesia inferior de Bari, nadie pudo ver las reliquias de Chu-do- creador, a menos que sea solo a través de un pequeño agujero redondo debajo del trono, y luego solo un fragmento de huesos. Debido a esto, el pe-ri-o-di-che-ski se queja conmigo: "¿hay poderes dentro del ataúd, o al menos parte del mundo episcopal de Mir-li-kiy?" We-ne-tsi-an-tsy, por el contrario, queriendo asegurarle al mundo entero que los poderosos están en la isla de Li-do, no -corto pero- abrió el ra-ku con los poderes:

El 13 de enero de 1449 se abrió el cáncer, en el curso de algo para el evi-de-tel-stvo -pero el drenaje del líquido de las reliquias;

El 25 de mayo de 1634, se confirmaron los cuerpos de San Nicolás Ve-li-ko, y el gr- estaría en el sar-ko-fag de mármol sobre el al-ta-rem y como evidencia de que el poder de Niko -ladrando el creador del milagro está delante -haz de ti mismo fragmentos, huesos de color blanco.

17 de septiembre de 1992 pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relics con la participación del pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- pero, pero esto se discutirá a continuación .

A diferencia del cáncer del santo en We-ne-tion, su sar-cófago en Ba-ri fue descubierto por primera vez en 1953. Del 6 de mayo de 1953 al 6 de mayo de 1957 se llevaron a cabo trabajos de Ka-pi-tal para fortalecer los muros de el ba-zi-li-ki y la cripta. “Con la bendición del Papa Pío XII,... se abrió el sar-ko-fag de San Nicolás; sus restos, que no habían sido descubiertos desde el día en que fueron colocados en el sar-ko-fag de pa-pa Ur-ban II, fueron cuidadosamente tel-but osvi-de-tel-stvo-va-ny. En el fondo del sar-ko-fa-ga había hasta 2 cm de líquido transparente, similar al agua de la montaña, exactamente así”. El profesor Lu-i-ji Mar-ti-no fue invitado como ex-per-tah para encabezar la comisión pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie y an-tro-po-lo. -gi-che-skie investigación de restos de “mejor-para-ni-ma-niya about-ra-para el santo de Niko-laya".

En el proceso de ex-per-ti-zy, te enfrentaste a intentos de restaurar la apariencia de San Nicolás. Con base en los resultados de la investigación, se llegaron a las siguientes conclusiones:

San Nikolái consumía predominantemente alimentos vegetales sólidos y medía unos 167 centímetros;

- “venido al ambiente blanco europeo de la raza tierra-mar, para el cual la altura promedio har-rak-ter-ny, la piel oscura, la frente alta”, que corresponde a la Imagen iconográfica tradicional, no.

La bendición de estudiar los restos del santo, pero la conclusión sobre las enfermedades del santo y su tratamiento -chi-nah. Entonces, ¿se confirmarían los datos sobre el encarcelamiento y tortura del santo?

En Ve-ne-tion, en el templo de San Nik-ko-lo del Li-do, de septiembre a noviembre de 1992, otro osvi-de el cuerpo de las reliquias de tres santos traídos del mundo en el siglo XII, entre ellos el El Grande ladrando Chu-do-crea-tsa. La razón principal de este ex-per-ti-zy es estudiar los restos en Ba-ri, que confirmaron su afiliación con Niko-bark. En este sentido, ha adquirido especial importancia el estudio de los restos depositados en la isla de Lido. El profesor Lu-i-ji Mar-ti-no, que dirigió el equipo de expertos, participó en el estudio del grupo de reliquias en Ba-ri en 1953.

Durante el trabajo se encontraron tres ataúdes de madera, en uno de los cuales se encontraban las reliquias de San Nicolás Mir-li-kiy-sko-go. Entre las reliquias del ataúd se encontraban:

Un fragmento de algo, no se confirma la afiliación de algo a un esqueleto determinado. Además, no podía formar parte de la cabeza de Niko, el ladrador del creador de milagros, ya que “después de dominar la sopa de repollo en Bari se supo que allí vive toda una calavera sagrada”; piedra oscura, plana y redondeada con un sobrepi-sue griego: “Los poderes del mundo son smi-ren-no-go-ko-bark";

Co-juicio con el mundo;

Monedas antiguas de distintos años y otras piezas.

Como resultado de la apertura del ataúd se llegó a las siguientes conclusiones:

Los huesos tienen muchos over-lo-ms, que surgieron como resultado de la prisa de los marineros de Ba-riy, y por eso, las mismas acciones groseras de Matthew al sacar los restos de la tumba en Myra, y pretender ser una “cosa grande”: ¿hay (más de quinientas) piezas de color blanco grisáceo”;

El color de los poderosos se debe a que, muy probablemente, “estuvieron durante mucho tiempo bajo la influencia de los rayos directos del sol o almacenados en el medio ambiente”, lo que hizo que los huesos fueran más frágiles y vulnerables -mi;

En el húmero izquierdo y en la tibia izquierda hay rastros de extracción de material óseo ri-la, quizás sean rastros de la extracción de algún fragmento de hueso para su instalación en el re-licario y power -vi-ke, lo que indica la propiedad. de los restos de una “gran persona”;

- “Los huesos blancos, ubicados en Li-do en Ve-ne-tion, corresponden a las partes faltantes ske-le-ta en Ba-ri”, lo que concuerda con el hecho histórico de la transferencia de reliquias de Mir Li-Kiyskikh en Ba-ri a finales del siglo XI. y en Venecia en el siglo XII, y confirma también la autenticidad de los restos de San Nicolás.

Ve-ne-tsia y Ba-ri, viruela-posesión del poder de los santos de Niko-laya en Myra-Lyki-skikh, pre-siguiente -ya sea no solo re-li-gi-oz-nye, sino también Objetivos completamente seculares: el establecimiento de dominio y prestigio en Adri-a-ti -che-sea. En la Edad Media apareció como una puerta marítima al centro y norte de Europa, por donde pasaban guerras, armas y riquezas. Teniendo en la ciudad el poder de los barcos de guerra, viven no solo sobre mo-lith-ve-no-ka ante Dios, sino también sobre un poderoso símbolo de poder, que de verdad-li-gi-oz-but-for-li -ti-che-views es En ese momento era una cuestión de honor.

El estudio de la investigación científica nacional y extranjera se basa en el hecho de que, a pesar del conocimiento chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov y god-words to ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me, in-te-re- La esfera que existe para nosotros en su conjunto ha quedado fuera de la atención de los científicos. En este trabajo hablamos del análisis y la unidad de diferentes textos en la descripción del uso to-rii de las reliquias de Niko-laya Chu-do-creador; antes de intentar si-ste-ma-ti-zi-ro-vate y mirarlo en un chro-no-lo-gi-che-che-sko-series-ke-fak- estás hablando del re -re-re-reliquias de San Nicolás, descritas en las crónicas de la Edad Media; with-by-sta-vi-li-for-ma-tion de fuentes escritas -no-I-mi y the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy en Ve-ne-tion, Bar-ri y Licia del siguiente de mis siglos. Todo lo mencionado anteriormente es de gran importancia para el desarrollo de la tesis sobre la verdad sin alternativa de los acontecimientos en los textos revisados.

Sobre la base de la investigación ar-heo-lo-gi-che y el análisis de crónicas, según las noticias sobre los restos de pe-re-ne-se-nii en Ba-ri y Ve-ne-tsiyu, en este trabajo se se determinó-de-le-pero el lugar es primero en primero -pero para el-ho-ro-ne-niya del creador de Chu-do, donde más tarde Bari-tsy y Ve-ne-tsi- an-tsy about-re Son las reliquias sagradas de Niko-laya Mir-li-kiy-skogo. También refutó la opinión popular sobre la tumba en la que supuestamente estaba enterrado el santo -ti-tel.

Como resultado, pudimos vivir de manera breve, pero máxima pero precisa, la historia de las reliquias del santo Ni-ko -laya, así como crear información sobre personalidades históricas y na-name-ni-yah geográficos. , mencióname-bien-tyh en relación con el tema del tiempo-bi-ra-e-my na-mi aquellos-nosotros. Análisis de los estudios exactos-ni-kovs y ana-to-mi-che del pro-de-mon-stri-ro-val para la unidad estadounidense y no pro-ti -re-chi-vost del chro- No-logia del co-ser.

Diácono Dionisio Kuprichenkov

Notas

“Elección de San Ni-ko-laya ar-hi-episco-pom de la ciudad de Mira from-no-sit-sya near-zi-tel- pero por 300”. (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Niko-lay, ar-hi-obispo del mundo de Li-kiy, El gran creador de Chu-do: su vida, sus movimientos y milagros, explicados según los antiguos griegos, latinos y eslavos ru-ko-pi-syam (en adelante, San Niko-lai, arzobispo del mundo Ly-kian, Veli- cue Chu-do -tvorets...). M. 2001. P. 18). El santo fue capturado, torturado y encarcelado, donde pasó bastante tiempo, desde el comienzo del go-ne-niy de Dio-kle-ti-a-na (302) hasta su liberación en 311 o 313 ( ver ibíd. De esta manera, saint no-sit ti-tul Ar-hi-epi-sko-pa Mir de Lykiy durante 35 años, 11 de los cuales pasó mucho tiempo en prisión. De hecho, estuvo en el departamento del 300 al 302 y del 311 al 335.