Chronicle. “Geçmiş Yılların Hikayesi”, kaynakları, yaratılış tarihi ve basımı

“PVL” - eski Rus devletinin oluşumunu yansıtıyordu, 12. yüzyılın 1. on yılında yaratılmaya başlandı ve daha sonraki zamanların kroniklerinin bir parçası olarak bize geldi.

Laurentian Chronicle - 1377, Suzdal Chronicle'ın devamı, 1305'e getirildi.

Ipatiev Chronicle - 20'ye kadar uzanıyor. 15. yüzyıl - 1292'ye kadar Kiev ve Galiçya-Volyn kroniklerini içerir.

1 Novgorod Chronicle 30. 14. yüzyıl

PVL kaynakları:

1. sözlü tarihi gelenekler, efsaneler, destansı kahramanlık şarkıları

2. yazılı kaynaklar: Yunan, Bulgar kronikleri (kroniklerin yaratıcıları, Rus topraklarında meydana gelen olayları Yunan ve Bulgar olaylarıyla ilişkilendirir), hagiografik (hagiografik (hayatlar - kutsal insanların yaşamları, istismarları hakkında hikayeler) edebiyatı

3. Polyan kabilesinin kültürel gelişim açısından öne çıktığı kabilelerin gelenek ve görenekleri (Dinyeper, Volkhov ve İlmen Gölü havzaları, Volga-Oka nehri, Güney Böceği ve Dinyester kabileleri)

“PVL” oluşumuna ilişkin hipotezler

1 hipotez - akademisyen Shakhmatov

Antik Kiev kasasının Yunan kronikleri ve yerel folklor temelinde ortaya çıktığına inanıyordu.

1036'da Novgorod Chronicle oluşturuldu, daha sonra bu iki kaynak - Eski Kiev Kanunu ve Novgorod Chronicle birleştirildi ve 1050'de. Antik Novgorod kemeri ortaya çıkıyor.

1073 yılında 1. Kiev-Pechersk kasası, keşiş Nikon tarafından derlendi; 1. Kiev-Pechersk kasası ve Novgorod kasası temel alınarak 1095 yılında oluşturuldu. 2. Kiev-Pechersk kemeri (İlk kemer) - “PVL” nin temelini oluşturuyordu.

Hipotez 2 - Istrina- Shakhmatov'la aynı fikirde değil, tercüme edilmiş bir Yunanca tarih olduğuna inanıyordu

Hipotez 3 - Likhaçeva- 1039 yılına ait en eski Kiev kemerinin varlığını reddediyor. Ve yaratılış öyküsünü, verilmesi gereken özel mücadeleyle birleştiriyor

Kiev devletini Bizans'a, onun dini ve siyasi iddialarına karşı yönetmek.

11. yüzyılın 30-40'larında. Bilge Ya.'nın emriyle önemli bir tarihi olay olan "Hıristiyanlığın Rusya'da Yayılmasının Başlangıcı Efsanesi" hakkında kayıt yapıldı.

70g 11. yüzyılda. Rus kroniğinin kaydı Kiev-Pechersk Manastırı'nda gerçekleşiyor. Chronicle'ın derleyicisi, bu anlatıya hava durumu kayıtları biçimini (yıllara göre) veren keşiş Nikon'dur.

Ulusal çıkarların “PVL”ye yansıması. Chronicle'a çeşitli türlerin dahil edilmesi. Chronicle'daki folklor

"PVL" nin merkezinde Rus toprakları, onun bağımsızlığı fikri, Bizans'tan bağımsızlık, Rus topraklarının gücü fikri, Rus topraklarına karşı mücadelede halkın Rus topraklarını korumadaki rolü yer alıyor. dış düşmanlar, birleşme içinde, çekişmeyi sona erdirmede.

Anavatan teması “PVL”nin önde gelen ana temasıdır.

Hikayenin türleri:

1. hava durumu kaydı (yıllara göre) - bu, kroniğe yeni efsaneler ve hikayeler eklemeyi, eskileri hariç tutmayı ve kroniği, derleyicisinin çağdaşı olduğu son yılların olaylarıyla ilgili kayıtlarla tamamlamayı mümkün kıldı. (Yaşanan olaylar hakkında kısa bilgi)

2. tarihi hikayeler (ilk Rus prensleri, Konstantinopolis'e karşı seferleri hakkında), tarihi efsaneler (kahramanca druzhina destanıyla ilişkili - Peygamber Prens Oleg'in, en sevdiği kişinin kafatasından çıkan bir yılanın ısırmasından ölümü hakkında) atış)

3. tarihi efsaneler

4. tarihi hikayeler (olaydan önceki en önemli tarihi olaylara adanmıştır, nedenleri - “Terebovl Vasilko'nun Hikayesi” - Prens Svyatopolk tarafından hain bir şekilde kör edilmesi); tarihsel anlatı - “Borisov cinayeti hakkında” - Svyatopolk'un kardeşleri Boris ve Gleb'i öldürmesinin tarihi gerçekleri).

5. hagiografi (yaşamlar) - kutsal insanların yaşamı, ölümü, onların istismarları hakkında hikayeler; her azizin kendi yaşam tarzı vardı; Prens olarak yaşıyor - ayırt edici bir özellik - tarihselcilik.

6. cenaze methiyeleri (Prenses Olga'nın ölüm ilanı)

7. askeri tarih (sergi - eylem sahnesi, olay örgüsü - bir kampanyaya hazırlanma, savaşın kendisi, savaşın sonucu)

Chronicle'daki folklor:

Slav kabileleri, gelenekleri, düğün ve cenaze törenleri ile ilgili haberlerde bol miktarda atasözü, deyim, bilmece, gelenek, efsane, ritüel şiir. Sözlü halk destanının teknikleri, ilk Rus prenslerinin kroniklerinde anlatılmaktadır: Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav.

Oleg başarılı bir savaşçı prenstir ve halk arasında "peygamber" olarak anılır. sihirbaz. (ancak kaderinden kaçamaz; ölür).

Igor cesur, cesur ama aynı zamanda açgözlüdür (Drevlyanlardan mümkün olduğu kadar çok haraç toplama arzusu onun ölümünün nedeni olur).

Olga, Igor'un karısıdır, bilgedir, kocasının anısına sadıktır, kocasının katillerinden acımasızca intikam alır, ancak yazar tarafından kınanmaz, çöpçatanlara bilmeceler sorar.

Svyatoslav'ın imajı, vaftizi kabul etmeyi reddetmesinin bir sonucu olarak annesine itaatsizliğinin bir sonucu olarak ölen sert, basit, güçlü, cesur bir savaşçı olan Druzhina destanının kahramanlığıyla kaplıdır.

Rus gençliği Kozhemyaki'nin Peçenek devine karşı kazandığı zaferin efsanesi, halk kahramanlık destanının ruhuyla doludur. Efsane, barışçıl emek veren bir kişinin, basit bir zanaatkarın profesyonel bir savaşçıya göre üstünlüğünü vurguluyor. İlk bakışta, Rus genç adam sıradan, dikkat çekmeyen bir insandır, ancak o, Rus halkının sahip olduğu muazzam, devasa gücün somutlaşmış halidir. Basit bir Rus genci, kibir veya övünme olmadan bir başarıya imza atar. Bu komplo, işçinin içsel gücünün düşmanın övünmesine karşıtlığına dayanmaktadır.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin karmaşıklığı, çeşitli türleri içermesi ve onları (hem kronik hikayeler hem de belgeler) tabi kılmasıdır. Önemli bir kısmı folklor türleri tarafından işgal edilmiştir.

Folklor yazılmadan önce bile oluşmuştu. Tarihçiler için bir kaynaktır (efsaneler, masallar, atasözleri, sözler). Bunların oluşumu çok eski zamanlarda meydana gelir.

Halk belleği, halk sanatının tek arşividir.

Edebiyatın folklor ve folklor üzerindeki etkisine ilişkin sorular: Adrianova-Peretz.

Bu, iki sanatsal yöntemin, iki dünya görüşünün sorunudur. Çoğu yazar Hıristiyanlıktan etkilenmiştir. Eskisinden farklı kahramanlar, farklı idealler ortaya çıkıyor. Bir yazar ve bir milli şair, yazdıkları konusunda her zaman aynı fikirde olmazlar. Destanın kahramanı belli nitelikleri nedeniyle kazanır.

11. yüzyılın 2 hikaye anlatımı biçimi, edebiyatın folklorla yakınlaşması - 1) folklor olay örgülerinin ve motiflerinin, görsel araçların ideolojik özlerini değiştirmeden edebiyata aktarılması.

2) halk şiirinin sanatsal yöntemine edebiyat yoluyla hakim olmak.

Geçmiş Yılların Hikayesi yavaş yavaş şekilleniyor! Ve halkın bakış açısını aktarır. Yavaş yavaş tarihçilerin ufku genişliyor. İdeal olan Rusya'nın eski birliğidir.

9-10. yüzyıl: Çağ tarihçiden ne kadar uzaksa halk sanatının çekiciliği de o kadar artar.

1))))-Ritüel folklor.

Biçimlerden biri mitlerdir: 1071 Magi, Jan Ushatic'e, örneğin dünyanın yaratılışı hakkında çok şey anlatır (Tanrı hamamda kendini yıkadı, yere sabun düşürdü vb.)

Tarihçiler keşişlerdi.

2))) Komplo-büyüleyici. Örneğin Yaroslavna'nın çığlığı komplonun şiirsel bir yeniden düşünülmesidir.

Chronicles'taki cenaze benzetmeleri paganizmle ilişkilendirilir. – bireysel-Vasilko Terebovolsky hakkında

Toplu - Oleg hakkında.

Kronik metin devlet olma fikriyle doludur.

3)))))))) Sözler ve bilmeceler. Atasözlerinin sınıflandırılması: 1) tarihsel. 2) askeri 3) siyasi 4) her gün.

Olga'nın 4 intikamında muhteşem bir an var. Masal unsurunun kademeli olarak azaltılması. Vatanseverliğin ortaya çıkışı! Ve Olga'nın takım elbiseleri geçiş niteliğinde bir hikaye anlatımıdır. Diyalog var! Folklor kökenlidir; folklor ile yazılı diyalog arasındaki fark gösterilmektedir.

Bilmece gizli bir dil olarak kullanılıyor!

Olga'nın intikamında pek çok alegori var. Savaşçıların hiçbir şey hakkında hiçbir fikri yok. Bir aldatmaca anı var - bir peri masalına atıf.

Olga düğün ritüellerini taklit ediyor. Olga bilmecelerini kendisi çözüyor (kalenin çukura atılmasını emrediyor)

4)))) Efsaneler ve efsaneler. Efsanelerde hikayelerin doğruluğunu teyit etme fırsatı vardır.

Kadro şarkılarının kroniğin kaynağı olup olamayacağı konusunda bir tartışma var. Sanat ne kadar fazlaysa, kronikleştirici onlara o kadar az dikkat edecektir. Bir halk efsanesinin biçimini doğru bir şekilde belirlemek imkansızdır!

Efsaneler eşiğinde gibi görünüyor - bunlar tarihsel genellemeler. Daha sonraki tarihi efsanelerin zaten bir konusu var. Efsaneler şehirler, mezarlıklar ve köylerle ilişkilendirilir.

5))) Folklordan diyalog tarihçeye girdi. Tüm sözlü uygulamalar kronikleşir. Diyalogun hayal edilmesi kolay ve dramatik. Olga'nın sözlerinin 3'ünde diyalog var.

Önemli bir fark metaforik bir dilin bulunmamasıdır. Bir misilleme unsuru mevcut.

6))) Destanlar. 922 Efsaneleri Peçeneklerin Rusya'ya Nasıl Geldiği, gerçek halk ideolojisinin damgasını taşır.

Hedef: eski Rus edebiyatının anıtlarını incelemeye başlayın.

Dersler sırasında.

I. Doğu Slavlar arasında yazının başlangıcı ve Eski Rus edebiyatının ortaya çıkışı. Chronicle. Edebi bir anıt olarak "Geçmiş Yılların Hikayesi"
Öğretmenin sözü
Doğu Slavlar arasında yazının başlangıcı, Prenses Olga'nın torunu Vladimir Svyatoslavich'in Kiev'deki hükümdarlığı sırasında 998 yılında Rus Vaftiziyle ilişkilidir. Rusya'ya yazı, Cyril (c. 827-869) ve Methodius (c. 815-885) kardeşlerin Slav alfabesini yarattığı ve ilk kez ayinle ilgili kitapları Yunanca'dan Kilise Slavcasına çevirdiği Bulgaristan'dan geldi.
Yazının yanı sıra Bizans Hıristiyan edebiyatının çeşitli türleri de Rusya'ya geldi: hayat, öğretim, kelime.
11. yüzyılda Rusya'da ortaya çıktı kronik. Kiev'deki Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı sırasında, o zamanlar Rusya'daki ana kilise hiyerarşisi olan Metropolitan'ın sarayında, “En Eski Kiev Yasası” yaratıldı, yani. eski çağlardan beri Rusya'daki ana olaylarla ilgili hikayeler kaydedildi.
Yavaş yavaş, tarihçiler sadece olanları değil, aynı zamanda şu anda olup bitenleri de yıl, ay, gün ve hatta haftanın gününü belirterek kaydetmeye başlarlar. Bu tür kayıtlara denir hava durumu kayıtları yani kayıtlar yıllar boyunca. Anlatı "Yaz aylarında..." (yani, "Yılda...") sözleriyle başlıyordu; dolayısıyla adı da buradan geliyordu. kronik.
Tahtaya ve not defterinize not edin:
Chronicle. Chronicle. Hava durumu kaydı (yıl). (Kelimelerin köklerini vurgulayalım.)
1073 yılında, Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişi Büyük Nikon, "Eski Kiev Yasası"nı kullanarak "İlk Kiev-Pechersk Yasası"nı derledi. Birkaç revizyonun sonucunda artık "Geçmiş Yılların Hikayesi" adını verdiğimiz bir kronik kod ortaya çıkıyor. Bunu daha sonraki kroniklerden biliyoruz - Laurentian ve Ipatiev Chronicles.
Kroniklerin bileşimi karmaşıktır. Kısa ve ayrıntılı hava durumu kayıtları içerirler; seferler ve şehzadelerin ölümleriyle ilgili hikayeler, güneş, ay tutulmaları, salgın hastalıklar ve yangınlarla ilgili bilgiler. Kronikler mektup metinlerini, sözleşmeleri, sözlü tarihi geleneklerin, yaşamların ve öğretilerin transkripsiyonlarını içeriyordu.
Rus kültüründe kronik yazımı çok önemli bir rol oynadı: insanların kendi halklarının tarihini, iyinin ve kötünün ne olduğunu, bir kişinin nasıl davranması ve yapmaması gerektiğini öğrenmesine yardımcı oldu.

II. “Kievli bir gencin başarısı ve Vali Pretich'in kurnazlığı”
Yorumlu okuma
Okumaya başlamadan önce küçük bir giriş çalışması yapmanız gerekiyor.
Kievli gençliğin kahramanca eyleminin hikayesi şu sözlerle başlıyor: "6476 (968) yazında." Bu da olayların dünyanın yaratılışından itibaren 6476 yılında gerçekleştiği anlamına geliyor. Eski Rus'ta kronoloji, şimdi yıl saydığımız gibi Mesih'in Doğuşu'ndan değil, dünyanın Yaratılışından kabul ediliyordu. Modern tarihçiler, kolaylık olması açısından, parantez içinde aynı yılı modern kronolojiye göre belirtmektedirler.
Svyatoslav(?-972), Kiev Büyük Dükü, son derece aktif bir prensti. 964 yılından başlayarak Kiev'den Oka'ya, Volga bölgesine, Kuzey Kafkasya'ya ve Balkanlara seferler yaptı. Vyatichi'yi Hazarların gücünden kurtardı, Volga Bulgaristan'da savaştı ve 965'te Hazar Kaganatını mağlup etti, bu da Rus'un dış politika konumunun güçlenmesine katkıda bulundu. 967'de Tuna Nehri kıyısındaki toprakları fethetmek için Bulgaristan'a sefere çıktı. Svyatoslav, Rusya'nın başkentini Tuna Nehri üzerindeki küçük Pereyaslavets kasabasına taşımak istedi.
Şu anda, Svyatoslav'ın mağlup ettiği Hazarların yaşadığı topraklar yeni göçebeler - Peçenekler tarafından işgal edildi. Svyatoslav ve ekibi, memleketi Kiev'den uzakta, Pereyaslavets'teyken, Peçenekler ilk önce başkente saldırdı, bu da kronik pasajın bize anlattığı şey.
970-971'de Svyatoslav kendini yine Balkanlar'da bulur ve burada Macarlar ve Bulgarlarla ittifak halinde Rus-Bizans savaşını yürütür. 972'de eve döndükten sonra Prens Svyatoslav, Dinyeper akıntılarında Peçenekler tarafından öldürüldü.
O günlerde Kiev, kapısı olan bir kale duvarı ile çevriliydi ve küçük Lybid nehrinin Dinyeper'e aktığı Dinyeper'in yukarısındaki yüksek bir tepenin üzerinde bulunuyordu. Peçenekler şehri kuşattı, ancak Rus halkı diğer kıyıda toplandı - "Dinyeper'in diğer tarafından insanlar" ve kuşatma altındakilere yardım edebilirlerdi.
Gençlik(eski) - 9-15 yaş arası, çocuk ile genç yaşları arasındaki genç bir erkek çocuk. Tek kelimeyle Eski Rus'ta gençlik aynı zamanda prens hizmetkarları olarak da adlandırılır. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bir gençten değil, prensin hizmetkarlarından birinden bahsediyoruz.

Öğretmen kronikten bir alıntı okur, çocukların tepkilerini dikkatle izler ve gerekli yorumları yapar. Daha sonra öğrenciler metnin içeriğini nasıl anladıklarına ilişkin soruları yanıtlarlar.
- Anlatılan olaylar ne zaman gerçekleşti?
- Kiev'de kim hüküm sürdü?
968'de Kiev'de Prens İgor ve Iskorosten'de öldürülen Prenses Olga'nın oğlu Svyatoslav hüküm sürdü.
- Svyatoslav'ın hükümdarlığı hakkında ne biliyorsun?
- Onlar kim Peçenekler? Kiev'e neden saldırdılar?
- Kelimeyi nasıl anlıyorsun? gençlik?
- Çocuk şehri kurtarmak için ne yaptı?
- Düşmanları onun Peçenek değil de Kievli olduğunu anlarsa çocuğu tehdit eden neydi?
- Vali Pretich'in numarası neydi?
- Şehir sakinleri Svyatoslav'a hangi sözleri söyledi?

Kelime çalışması
Öğrenciler metni paragraf paragraf okur, alışılmadık ve nadir kelimeleri not eder, bunları yazıp açıklar, eşanlamlıları seçer. Çalışma, sınıfın edebi gelişim düzeyine bağlı olarak kolektif veya bireysel olabilir.
Olga kendini Kiev'de kapattı- Kapıların kapatılmasını ve kilitlenmesini emretti.
İnsanlar açlık ve susuzluktan bitkin düştü- artık açlığa ve susuzluğa dayanamıyordu.
Kale- büyük bir tekne.
üzülmek- üzülmek.
Peçenek kampı- Peçeneklerin kamp yeri, yürüyüş kampı.
Drujina- prensin hizmetindeki savaşçılardan oluşan bir müfreze.
Voyvoda- takımın lideri.
Knyazhichi- prensin çocukları.
Hadi hızlanalım- Çabuk hareket ettireceğiz.
Ben onun (prensin) kocasıyım- Prense hizmet ediyorum.
Bekçi olarak geldi- öncüyü yönetti.
Anavatan- babadan miras kalan bir mülk.
ağıt yakıldı- Çok üzgündüm.
Peçenekleri sahaya sürdü- Peçenekleri yaşadıkları Dinyeper ve Volga nehirleri arasındaki bozkırlara sürdü.

Ev ödevi
“Geçmiş Yılların Hikayesi” - “Kiev Gençliğinin Başarısı ve Vali Pretich'in Kurnazlığı” kitabından bir alıntının etkileyici bir okumasını ve yeniden anlatımını hazırlayın.

Konu: "Kievli gençlerin başarısı ve vali Pretich'in kurnazlığı." Chronicle'da folklorun yankıları. “Geçmiş bugüne hizmet etmelidir!” (D.S. Likhaçev)

Hedef:folklor ve kronikler arasındaki bağlantıyı açıklayabilir; D.S.'nin sözlerinin anlamını ortaya çıkarın Lihaçeva

Dersler sırasında

I. “Kievli gençlerin başarısı ve vali Pretich'in kurnazlığı.” Chronicle'da folklorun yankıları
Teklif planının hazırlanması
Beşinci sınıflara plan yapmayı öğretiyoruz. Metni üslup özelliklerine uygun olarak yeniden anlatmak için bir alıntı planına güvenmek en iyisidir.
Alıntı- bir metinden tam bir alıntı.
Alıntının tırnak içinde olduğunu açıklayalım. Cümlenin başından bir cümle parçası alınmışsa sonuna üç nokta koyarız; Bir pasajı baştan almazsak üç nokta koyarız ve küçük harfle başlarız. Daha sonra tekrar öğrenmenin önüne geçebilmek adına bu kuralların çocuklara detaylı bir şekilde anlatılması gerekmektedir.
Tarih anlatımını yeniden okuyarak, çocuklara hikayenin sohbet konuşması gibi sakin bir şekilde anlatıldığını hissetmelerini sağlayacağız. Kiev'in Peçenekler tarafından kuşatılmasıyla ilgili kronik hikayenin tarihlendiği tarihi (968, yani 10. yüzyıl) ve ilk kroniğin derlenme tarihini (11. yüzyılın başı) karşılaştıralım.
- Tarihçinin kendisi bu olaya tanık olmuş olabilir mi?
Bu olayla ilgili hikayeyi büyük ihtimalle başka birinin ağzından yazdığını düşünüyoruz.
- Bağlaçların tekrarına dikkat edin Ve, A. Metinde nasıl bir rol oynuyorlar? ( Ders kitabındaki 2. soru, s. 49.)
Sendikalar Ve, A Anlatıya ritim ve akıcılık kazandırarak onu sözlü konuşmaya, yani folklora yaklaştırıyorlar.
Birkaç stilistik özelliğe daha dikkat edelim.
- Metindeki diyaloglar hakkında neler söyleyebilirsiniz? Nasıl adlandırılabilirler: ayrıntılı mı yoksa kısa mı?
Gençlerle diyaloglar ve kronik pasajdaki diğer diyaloglar özlülük (kısalık ve doğruluk) ve basitlik ile karakterize edilir.
- Parçada sıfatlar, isimler ve fiiller sıklıkla bulunuyor mu? Neden?
Tarihsel pasajın dilinin özelliklerine dikkat ederseniz, metinde sıfatların çok nadir bulunduğunu fark edeceksiniz. Çoğunlukla isim ve fiilleri görüyoruz.
Fiiller çok anlamlıdır, örneğin: kapalı, bitkin, üzülmüş, acele etmiş, koşarak uzaklaşmış, yaklaşmış, yok etmiş, borazanlamış, bağırmış, tehdit etmiş, ağıt yakmış, toplanmış, uzaklaşmış. Bu, o zamanın insanları için nesnelerin yalnızca özelliklerinin veya niteliklerinin değil, aynı zamanda eylemlerinin de çok önemli olduğunu göstermektedir.

II. Metnin üslup özelliklerini koruyarak yeniden anlatmak
Böyle bir yeniden anlatım, beşinci sınıf öğrencileri için çok zor bir iştir. Tam metni gerektiği gibi yeniden anlatmak 10-11 yaş arası çocuklar için neredeyse imkansızdır. Kontrol göreviyle karşı karşıya değiliz, çocuklara üslup özelliklerini korurken yeniden anlatmayı öğretmek bizim için önemlidir. Çalışmayı şu şekilde yapılandırmak en iyisidir: bir öğrenci (daha zayıf olan) etkileyici bir pasajı okur (yaklaşık olarak ilk paragrafın boyutunda), ikincisi bunu ondan sonra yeniden anlatır, vb.

Edebiyat ve görsel sanatlar
Ders kitabının “Edebiyat ve Güzel Sanatlar” bölümünde (s. 50) A. Ivanov'un “Genç Bir Kievlinin Feat'i” tablosunun çoğaltılması için sorular ve ödevler verildi. (s. 48). Çocukların bu resmi anlamalarına yardımcı olunmalıdır. Öğretmenin klasisizm, sanatçı ve resmin yaratılışı hakkında bazı bilgilere yer verebileceği bir sohbet düzenlemek mümkündür.
Andrei Ivanovich Ivanov 1776-1848'de, yani 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında yaşadı. Bu dönemde, norm ve ideal model olarak Antik Yunan ve Antik Roma mirasına yönelen Rusya sanatında klasisizm ilkeleri hüküm sürüyordu. Rus klasisizmi arasındaki temel farklardan biri, sanatçıların vatandaşlık ve vatanseverlik (vatan sevgisi) fikirlerini sanata yansıtma arzusuydu.
A. I. Ivanov'un “Genç Bir Kiev Sakininin Başarısı” tablosu 1810 civarında yaratıldı (yaratılışından iki yıl sonra, Napolyon ile 1812 Vatanseverlik Savaşı başlayacaktı). Sanatçı, Antik Roma tarihinin entrikalarından birini yansıtan Rus kroniğinden, genç bir Romalının şehri Galyalıların işgalinden benzer şekilde nasıl kurtardığını anlatan bir olay örgüsü alıyor.
Sanatçı, kostümlerin ve manzaraların tarihsel doğruluğu için çabalamıyor. Onun için vatanını düşmanlardan kurtaran genç bir adamın vatansever dürtüsünü göstermek daha önemli.
Düşman kampından koşarak nehir kıyısında elbiselerini çıkaran ve nehrin karşı kıyısına yüzmek için kendini suya atmak için acele eden genç bir adam görüyoruz. Genç adamın figürünün arkasında dalgalı kuyruklu ve yeleli siyah bir at görüyoruz; onun üzerinde, tehditkar bir şekilde kararan akşam gökyüzünün fonunda bir ağacın görünüşte siyah dalları yatıyor. Atın sağında, kahramana yetişmek için dörtnala koşan düşman atlılarının soluk siluetlerini tahmin ediyoruz. Arkalarında Peçenekler tarafından kuşatılan Kiev'in kale duvarlarının ana hatları var.
Sol alt köşede etrafı çimlerle çevrili bir nehir şeridi görüyoruz. Kıyıda, elini nehrin kumlu dibine dayamış, göğsünden tüylü bir ok çıkan, zincir zırh giymiş bir Rus kahramanı yatıyor. Sağ elinde yaradan çıkarılmış başka bir ok tutuyor. Yüzü acıyı ifade ediyor ve genç adamın, savaşçının uğruna kanını döktüğü memleketini kurtaracağına dair umudunu ifade ediyor. Sanki hareketiyle çocuğu kutsamak istiyormuş gibi sol eli kaldırıyor ama gücü yok. Gençliğin pelerinini yansıtan gümüşi zincir zırh, kırmızı kemer ve kıyafetlerin kırmızı unsurları, gençliğin ve yaralı savaşçının görüntülerini tek bir anlamsal bütünde birleştiriyor.
Resmin ana karakteri Kievli bir genç çıplak olarak tasvir edilmiştir. Sağ elinde bir dizgin var, genç adamın hareketinin hızlılığını aktaran, kırmızı, uçuşan bir pelerin tutuyor. Kırmızı renk kahramanlığı simgelemektedir. Açık kahverengi bukleleri dalgalanıyor, koşarken vücudu gergin olduğundan kahramanın elastik kaslarını görüyoruz. Yüzü konsantrasyon ve arzuyu gösteriyor ama korkuyu değil. Rus ordusuna gitmek istiyor ama onu harekete geçiren hayatta kalma arzusu değil: Görevi askerlere önemli haberleri iletmektir. Vücudu, Rus vali Pretich'in birliklerinin konuşlandığı nehrin karşı tarafında, sola doğru yükselen şafağın ışığıyla aydınlatılıyor. Sanatçının, şafak imgesinin yardımıyla düşmanlardan kurtuluş fikrini aktarmak istediğini tahmin ediyoruz.
Sanatçı, tablonun yardımıyla bir kişinin kaygı, korku ve karanlık aracılığıyla nasıl özgürlük, düşmanlarına karşı zafer kazanmaya çabaladığını anlatıyor.

III. “Geçmiş bugüne hizmet etmelidir!”(D.S. Likhaçev)
D. S. Likhachev'in "Yerli Topraklar" kitabından derlenen bir ders kitabı makalesi okuduk. (s. 49), soruları cevaplamak (s. 49-50).
- Okuduğunuz “Kiev Gençliğinin Başarısı ve Vali Pretich'in Kurnazlığı” adlı kronik hikayenin kahramanlarının konumu nedir? (1. soru.)
Okunan kronik hikayenin kahramanları çoğunlukla toplumda yüksek bir konuma sahiptir: Pretich bir validir, Peçenek prensiyle barışır; Svyatoslav bir Rus prensi, Prenses Olga ise annesi. Yalnızca gençlik yüksek bir pozisyona sahip değil, ancak prensin hizmetkarı sıradan biri değil ve ona haklı olarak olağanüstü bir cesur adam denilebilir.
- D.S. Likhachev'in şu sözlerini nasıl anlıyorsunuz: "Büyük annemizin - Eski Rus'un minnettar oğulları olmalıyız"? (2. soru.)
İşgalcilere karşı zorlu bir mücadelede topraklarımızın bağımsızlığını korudukları ve bize içsel güç ve zihinsel metanet örneği verdikleri için Eski Rus'un oğullarına minnettar olmalıyız. Minnettarlığımızı, Rus antik çağının anıtlarına özen göstererek, tarihi düşünceli ve dikkatli bir şekilde inceleyerek ve modern Rusya'mızın güzelliğine ve refahına özen göstererek ifade edebiliriz. Ülkemiz bizim mirasımızdır ve ona sahip çıkmalı ve onu çocuklarımıza aktarmalıyız.
- Kievli bir gencin hikayesi “moderniteye hizmet edebilir mi?” (3. soru.)
Kievli bir gencin kahramanca eyleminin öyküsü, zamanımıza hizmet edebilir ve ana vatanımızı kurtarmak adına cesaret ve adanmışlığın bir örneğini oluşturabilir.

Ev ödevi
İlkokulda okuduğunuz masalları hatırlayın.
Bireysel görev
M.V. Lomonosov'un çocukluğu, çalışmalarının yılları, bilimsel keşifler, edebi faaliyetler hakkında hikayeler hazırlayın; S. I. Stromilov'un "Lomonosov" sonesi veya N. A. Nekrasov'un "Okul Çocuğu" şiirinin etkileyici bir ezberini hazırlayın (kitabımızın bir sonraki bölümünde bunlara bakın).

Konu: M. V. Lomonosov: Bir yazarın hayatı hakkında bir hikaye. “İki Astronom bir ziyafette bir araya geldi…” - şiirsel formdaki bilimsel gerçekler. “Rus dilinin güzelliği, ihtişamı, gücü ve zenginliği…” (M. V. Lomonosov)

Amaç: Olağanüstü bir bilim adamını anlatmak - M.V. Lomonosov; Rus bilimine katkısını ortaya koyuyor.

Ekipman: sunum, bilgisayar, projektör, ekran.

Dersler sırasında.

BEN.Artikülasyon ısınması

II. M. V. Lomonosov: çocukluk, yıllar süren çalışma, bilimsel ve edebi faaliyetler
Sunumu öğretmenin yorumuyla birlikte izleyin.

S.I.STROMILOV
LOMONOSOV

Sone

III. “İki Astronom bir ziyafette bir aradaydı…” - şiirsel biçimde bilimsel gerçekler
Öğretmen “İki Gökbilimci Bir Ziyafette Bir Araya Geldi…” şiirini okur, ardından öğrencilerle konuşarak şiiri nasıl algıladıklarını öğrenir ve beşinci sınıf öğrencileri için zor olan Lomonosov'un eserine ilişkin anlayışlarını derinleştirir.

Kelime çalışması
Çocukların ilk dikkat ettiği şey sözcüksel ve dilbilgisel arkaizmlerdir.
Birlikte yaşandı- birlikte buluştuk.
Sıcakta tartıştık.- hararetli ve hararetli bir şekilde tartıştılar.
Güneşin çemberi yürüyor- Güneş'in etrafında yürür.
Bu şüpheyi nasıl değerlendiriyorsunuz?- Bu tartışmalı konu hakkında nasıl düşünüyorsunuz, ne düşünüyorsunuz?
Bu(sıf.) - bunun gibi.
Zharkova(isim) - sıcak (sıcak- kızarmış yiyecekler, genellikle et).

Konuşma
- Kopernik ve Ptolemy kimdir? Ne zaman yaşadılar? Gerçekten ziyafette buluşabilecekler miydi?
Çocuklar dipnotlarla çalışmayı öğrenirler.
Gökbilimci Ptolemy'nin yaşamının kesin tarihlerini bilmiyoruz. 90 civarında doğdu ve MS 160 civarında öldü. Ptolemy Antik Yunan'da yaşadı. Gezegensel hareketin matematiksel teorisini geliştirdi dünyanın çevresinde(yermerkezli sistem).
Kopernik, Ptolemy'nin ölümünden bin üç yüz yıldan fazla bir süre sonra doğmuştu, dolayısıyla bir ziyafette buluşmaları mümkün değildi. Polonyalı bir gökbilimci gezegenlerin (Dünya dahil) nasıl döndüğünü açıkladı güneşin etrafında(güneş merkezli sistem).
- Sizce Lomonosov'un şiirinde Kopernik ile Ptolemy neden buluşuyor? Nerede buluşuyorlar?
Lomonosov'un bizim için Kopernik ve Ptolemy'nin takipçileri arasındaki konuşmayı bu şekilde tasvir edebileceğini varsayabiliriz.
- Bilim adamlarının görüşleri arasındaki zıtlık nedir?
- Bilim adamlarının buluştuğu evin sahibi anlaşmazlığı çözmek için kime başvuruyor? Bir şef bu anlaşmazlığı nasıl çözer?
Kopernik ve Ptolemy dünyanın yapısı hakkında tartıştılar. Kopernik, Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğünü savundu. Ptolemy, Güneş'in ve diğer tüm gezegenlerin Dünya'nın etrafında döndüğüne inanıyordu.
Ziyafetin yapıldığı evin sahibi sırıtan aşçıya bir soru sorar. Aşçı, Kopernik'in haklı olduğunu söyleyerek anlaşmazlığı çözer. Güneş'i bir ocakla ve Dünya'yı kızartılması gereken etle karşılaştıran aşçı sırıttı: Herkes kızartmayı ocağın etrafında döndürecek, tersi değil.
- Lomonosov'un yaşadığı yıllarda, jeosantrik sistem fikri uzun zaman önce bilim adamları tarafından reddedildi: Herkes, Dünya'nın etrafında dönenin Güneş olmadığını, Güneş'in etrafında dönen Dünya olduğunu zaten anlamıştı. Lomonosov neden bu konuyu tekrar gündeme getiriyor? Bu masalın fikri nedir?
Lomonosov, çalışmasıyla Evrenin yasalarının hem büyük hem de küçükte aynı olduğunu, çevreyi dikkatlice gözlemleyerek büyük bilimsel keşiflerin doğrulanabileceğini doğrulamak istedi.
- “İki Astronom Bir Ziyafette Bir Araya Geldi…” şiirinde bilimler topluluğu (filoloji, astronomi) ve gündelik hayat nasıl tezahür ediyor? (2. soru, s. 53.)
Filoloji, astronomi ve günlük yaşamın topluluğu, Lomonosov'un iki bilim adamı (astronomi) hakkında bir şiir (filoloji) yazabilmesi ve şiirin ana fikrinin kanıtı olarak günlük yaşamdan bir örnek sunabilmesiyle ortaya çıktı.
Şiiri tekrar okuyalım ve öğrencileri anlamlı bir şekilde okumaya davet edelim.

Ev ödevi
M. V. Lomonosov'un "İki Astronom bir ziyafette bir araya geldi..." masalının etkileyici bir okumasını hazırlayın (veya Lomonosov'un "Güzellik, ihtişam, güç ve zenginlik..." ifadesinin etkileyici bir okumasını hazırlayın).
Küçük bir tane hazırlayın yazılıİfade-akıl yürütme: “Herkesin sözlü konuşmasının güzelliği, gücü, zenginliği şunlara bağlıdır…”

Bireysel görev
Ezop ve La Fontaine masallarının etkileyici bir okumasını hazırlayın.

“Geçmiş Yılların Hikayesi” bize ulaşan en eski kronik koleksiyonudur. 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Bu koleksiyon, listeler halinde korunan bir dizi kronik koleksiyonunun bir parçası olarak biliniyor; bunların en iyileri ve en eskileri 1377'den Laurentian ve 1920'lerden Ipatyevsky'dir. Chronicle, çeşitli tarihi figürler ve olaylarla ilgili masallardan, hikayelerden, efsanelerden, sözlü şiir geleneklerinden çok sayıda materyali özümsemiştir.

İşte geçmiş yılların hikayeleri, Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kimin hüküm sürdüğü ve Rus topraklarının nasıl ortaya çıktığı.

O halde bu hikayeye başlayalım.

Tufandan sonra Nuh'un üç oğlu dünyayı paylaştırdı: Şem, Ham ve Yafet. Ve Şem doğuya ulaştı: İran'a, Baktriya'ya, hatta boylam olarak Hindistan'a ve genişlikte Rhinocorur'a, yani doğudan güneye ve Suriye'ye ve Medya'dan Fırat Nehri'ne, Babil'e, Kordon'a, Asurlulara, Mezopotamya'ya kadar. , En Eski Arabistan, Elimais, Indi, Güçlü Arabistan, Colia, Kommagene, Fenike'nin tamamı.

Ham güneyi aldı: Mısır, Etiyopya, komşu Hindistan ve doğuya akan Etiyopya Kızıl Nehri'nin aktığı başka bir Etiyopya, Thebes, Libya, komşu Girne, Marmaria, Sirtes, başka bir Libya, Numidia, Masuria, Moritanya. Gadir'in karşısında. Doğudaki mülkleri arasında ayrıca: Kilikya, Pamfilya, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Camalia, Likya, Karya, Lidya, bir başka Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Eski Frigya ve bazı adalar: Sardunya, Girit, Kıbrıs ve Geona nehri, diğer adıyla Nil.

Japheth kuzey ve batı ülkelerini miras aldı: Medya, Arnavutluk, Küçük ve Büyük Ermenistan, Kapadokya, Paflagonya, Galatya, Kolhis, Boğaziçi, Meots, Derevia, Capmatia, Tauris sakinleri, İskit, Trakya, Makedonya, Dalmaçya, Malosiya, Tesalya, Peloponnese, Arcadia, Epirus, İlirya, Slavlar, Lichnitia, Adriakia, Adriyatik Denizi olarak da adlandırılan Locris, Pelenia. Ayrıca şu adaları da aldılar: Britanya, Sicilya, Euboea, Rodos, Sakız Adası, Midilli Adası, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Ithaca, Kerkyra, Asya'nın İyonya denilen kısmı ve Medya ile Babil arasında akan Dicle Nehri; kuzeyde Pontus Denizi'ne: Tuna, Dinyeper, Kafkas Dağları, yani Macar Dağları ve oradan Dinyeper'e ve diğer nehirlere: doğuya akan Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga. Simov kısmına. Japheth bölümünde Ruslar, Chud ve her türden halk var: Merya, Muroma, Ves, Mordovyalılar, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanya, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polonyalılar ve Prusyalılar Vareg Denizi yakınında oturuyor gibi görünüyor. Varanglılar bu deniz boyunca oturuyorlar: buradan doğuya - Simovların sınırlarına kadar, aynı deniz boyunca ve batıda - İngiltere ve Voloshskaya topraklarına oturuyorlar. Japheth'in torunları da şunlardır: Varanglılar, İsveçliler, Normanlar, Gotlar, Ruslar, Angiller, Galiçyalılar, Volokhlar, Romalılar, Almanlar, Korlyaziler, Venedikliler, Fryaglar ve diğerleri - batıdaki güney ülkelerine bitişiktirler ve Ham kabilesine komşudurlar.

Şem, Ham ve Yafet kura çekerek toprağı paylaştırdılar ve kimsenin kardeşinin payına girmemeye karar verdiler ve her biri kendi payında yaşadı. Ve bir kişi vardı. Ve insanlar yeryüzünde çoğaldıklarında, gökyüzüne kadar bir sütun yapmayı planladılar; bu, Nectan ve Peleg'in günlerindeydi. Ve göklere kadar bir sütun ve onun yakınında Babil şehrini inşa etmek için Şinar tarlasının yerinde toplandılar; ve o sütunu 40 yıl inşa ettiler ama bitiremediler. Ve Rab şehri ve sütunu görmek için aşağı indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, bir nesil ve bir halk var." Ve Tanrı milletleri karıştırıp onları 70 ve 2 millete ayırdı ve onları bütün yeryüzüne dağıttı. Halkların karışıklığından sonra Tanrı büyük bir rüzgarla sütunu yok etti; kalıntıları Asur ve Babil arasında yer alan 5433 arşın yüksekliğinde ve genişliğinde olup, bu kalıntılar uzun yıllar korunmuştur.

Sütunun yıkılması ve halkların bölünmesinden sonra Sam'ın oğulları doğu ülkelerini, Ham'ın oğulları güney ülkelerini, Yafetliler ise batı ve kuzey ülkelerini aldılar. Bu aynı 70 ve 2 dilden, Slav halkı, Japheth kabilesinden - Slavlar olan sözde Norikler geldi.

Uzun bir süre sonra Slavlar, topraklarının artık Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Bu Slavlardan Slavlar tüm ülkeye yayıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle çağrıldılar. Böylece bazıları gelip Morava adına nehre oturdular ve Moravyalılar olarak adlandırıldılar, diğerleri ise kendilerine Çek adını verdiler. Ve işte aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volochlar Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onlara baskı yaptıklarında, bu Slavlar gelip Vistula'ya oturdular ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar, diğer Polonyalılar - Lutichler, diğerleri - Mazovşanlar, diğerleri - Pomeranyalılar geldi. .

Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip oturdular ve Polyanlar olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyanlar, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasında oturdular ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca oturdular ve Polochans olarak adlandırıldılar. Polotsk halkının adını aldığı Polota adı verilen Dvina'ya akan bir nehir. İlmen Gölü yakınına yerleşen aynı Slavlara kendi adlarıyla - Slavlar denildi ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sula kıyılarında oturuyor ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırıyorlardı. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve adlarından sonra mektuba Slav adı verildi.

Bu dağlarda açıklıklar ayrı ayrı yaşadığında, Vareglerden Yunanlılara ve Dinyeper boyunca Yunanlılardan bir yol vardı ve Dinyeper'in üst kısımlarında Lovot'a bir sürüklenme vardı ve Lovot boyunca Ilmen'e girebilirsiniz, büyük göl; Volkhov aynı gölden akar ve Büyük Nevo Gölü'ne akar ve bu gölün ağzı Vareg Denizi'ne akar. Ve o deniz boyunca Roma'ya, Roma'dan aynı deniz boyunca Konstantinopolis'e ve Konstantinopolis'ten Dinyeper Nehri'nin aktığı Pontus Denizi'ne yelken açabilirsiniz. Dinyeper, Okovsky ormanından güneye akar ve Dvina aynı ormandan akarak kuzeye doğru akar ve Vareg Denizi'ne akar. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş ağızdan Khvalisskoye Denizi'ne akar. Bu nedenle, Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalis'e yelken açabilir ve doğuya Sima mirasına, Dvina boyunca Varanglıların ülkesine, Varanglılardan Roma'ya, Roma'dan Khamov kabilesine gidebilirsiniz. . Ve Dinyeper ağzından Pontus Denizi'ne akıyor; Bu deniz Rus olarak biliniyor - dedikleri gibi, Peter'ın kardeşi St. Andrew bunu kıyılarında öğretti.

Andrei Sinop'ta öğretmenlik yapıp Korsun'a vardığında Dinyeper ağzının Korsun'dan pek uzakta olmadığını öğrendi ve Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper ağzına doğru yelken açtı ve oradan Dinyeper'e çıktı. Ve öyle oldu ki gelip kıyıdaki dağların altında durdu. Sabah kalktı ve yanındaki öğrencilere şöyle dedi: “Bu dağları görüyor musun? Tanrı'nın lütfu bu dağlarda parlayacak, büyük bir şehir olacak ve birçok kilise inşa edilecek." Ve bu dağlara tırmanarak onları kutsadı, bir haç koydu ve Tanrı'ya dua etti ve daha sonra Kiev'in olacağı bu dağdan inip Dinyeper'a çıktı. Ve şimdi Novgorod'un bulunduğu Slavlara geldi ve orada yaşayan insanların geleneklerinin ne olduğunu, kendilerini nasıl yıkayıp kırbaçladıklarını gördü ve onlara şaşırdı. Ve Vareglerin ülkesine giderek Roma'ya geldi ve nasıl öğrettiğini, gördüklerini anlattı ve şöyle dedi: “Buraya gelirken Slav topraklarında bir mucize gördüm. Tahta hamamlar gördüm, onları ısıtıyorlar, soyunuyorlar ve çıplak oluyorlar, deri kvasına bulanıyorlar, üzerlerine genç çubuklar alıp kendilerini dövüyorlar ve kendilerini o kadar çok bitiriyorlardı ki zar zor dışarı çıkıp kendilerini soğuk suyla ıslatacaklarını ve hayata dönmelerinin tek yolu bu. Bunu da hiç kimseye eziyet etmeden, kendilerine eziyet ederek sürekli yapıyorlar ve sonra azap değil, kendileri için abdest alıyorlar.” Bunu duyanlar şaşırdılar; Andrei, Roma'da bulunduktan sonra Sinop'a geldi.

O günlerde Kayranlar ayrı yaşıyorlardı ve kendi klanları tarafından yönetiliyorlardı; çünkü o kardeşlerden önce bile (bu konuyu daha sonra tartışacağız) zaten açıklıklar vardı ve hepsi kendi klanlarıyla birlikte kendi yerlerinde yaşıyorlardı ve her biri bağımsız olarak yönetiliyordu. Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kiy, diğeri Shchek ve üçüncüsü Khoriv ve kız kardeşleri Lybid adında. Kiy, Borichev'in şimdi yükseldiği dağda oturuyordu ve Shchek, şu anda Shchekovitsa olarak adlandırılan dağda ve Khoriv ise kendi adından dolayı Khorivitsa lakaplı üçüncü dağda oturuyordu. Ve ağabeylerinin onuruna bir şehir inşa edip adını Kiev koydular. Şehrin çevresinde bir orman ve büyük bir orman vardı ve orada hayvanları yakaladılar ve bu adamlar bilge ve duyarlıydı ve onlara kayalıklar deniyordu, onlardan kayalıklar hala Kiev'de.

Bazıları bilmeden Kiy'in taşıyıcı olduğunu söylüyor; O dönemde Dinyeper'in karşı yakasından Kiev'e ulaşım vardı, o yüzden 'Kiev'e ulaşım için' dediler. Eğer Kiy kayıkçı olsaydı Konstantinopolis'e gitmezdi; ve bu Kiy ailesinde hüküm sürüyordu ve kralın yanına gittiğinde, geldiği kraldan büyük onur aldığını söylüyorlar. Döndüğünde Tuna nehrine gelmiş, burayı beğenmiş, küçük bir kasabayı kesmiş ve orada ailesiyle birlikte oturmak istemiş ama çevrede yaşayanlar ona izin vermemiş; Tuna bölgesinin sakinleri hala yerleşim yerini Kievets olarak adlandırıyor. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve kardeşleri Shchek ve Horiv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü.

Ve bu kardeşlerden sonra, klanları kayalıkların yakınında bir hükümdarlığa sahip olmaya başladı ve Drevlyans'ın kendi hükümdarlığı vardı, Dregovichi'nin kendi hükümdarlığı vardı ve Slavların Novgorod'da ve Polotsk halkının bulunduğu Polota Nehri'nde bir başkası vardı. vardı. Bunlardan, Volga'nın üst kısımlarında ve Dvina'nın üst kısımlarında oturan Krivichi geldi ve Dinyeper'in üst kısımlarında şehirleri Smolensk'tir; Burası Krivichi'nin oturduğu yer. Kuzeyliler de onlardan geliyor. Ve Beloozero'da her yerde oturuyor ve Rostov Gölü'nde meryas ve Kleshchina Gölü'nde de meryas. Ve Volga'ya aktığı Oka Nehri boyunca kendi dillerini konuşan Muromalar, kendi dillerini konuşan Çeremisler ve kendi dillerini konuşan Mordovyalılar var. Rusya'da Slavca konuşanlar: Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polohanlar, Dregovichiler, Kuzeyliler, Buzhanlılar, Böcek boyunca oturdukları için böyle adlandırıldılar ve daha sonra Volynyalılar olarak anılmaya başlandılar. Ancak Ruslara haraç veren başka halklar da var: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar, Perm, Pechera, Yam, Litvanya, Zimigola, Kors, Narova, Livs - bunlar kendi dillerini konuşuyorlar, onlar Japheth kabilesi ve kuzey ülkelerinde yaşıyor.

Slav halkı, dediğimiz gibi, Tuna Nehri üzerinde yaşarken, İskitlerden yani Hazarlardan gelip Tuna Nehri boyunca yerleşip Slavların topraklarına yerleşen sözde Bulgarlar idi. Sonra Beyaz Ugrialılar gelip Slav topraklarına yerleştiler. Bu Ugrialılar, Kral Herakleios'un yönetimi altında ortaya çıktılar ve Pers kralı Khosrov ile savaştılar. O günlerde obraslar da vardı, Kral Herakleios'a karşı savaştılar ve neredeyse onu ele geçirdiler. Bu obrinler aynı zamanda Slavlara karşı savaştı ve Duleblere - yine Slavlara - baskı yaptı ve Duleb eşlerine şiddet uyguladı: bir obrin ata bindiğinde bir atın veya öküzün koşumlanmasına izin vermezdi, ancak üç, dört emir verdi ya da beş eşin bir arabaya koşup götürülmesi -obrin- ve böylece Duleb'lere işkence yaptılar. Bu obrinlerin bedenleri büyüktü, zihinleri gururluydu ve onları yok etti, hepsi öldü ve tek bir obrin bile kalmadı. Ve bugüne kadar Rusya'da bir söz vardır: "Onlar obras gibi telef oldular" ama ne kabileleri ne de torunları var. Baskınlardan sonra Peçenekler geldi ve ardından Kara Ugrialılar Kiev'in yanından geçtiler, ancak bu daha sonra oldu - zaten Oleg'in yönetimi altında.

Kendi başlarına yaşayan Polyanlar, daha önce de söylediğimiz gibi, Slav bir ailedendi ve ancak daha sonra Polyanlar olarak adlandırıldılar ve Drevlyanlar aynı Slavların soyundan geldiler ve hemen Drevlyanlar olarak adlandırılmadılar; Radimichi ve Vyatichi Polonyalı ailedendir. Ne de olsa Polonyalıların iki erkek kardeşi vardı - Radim ve diğeri - Vyatko; ve gelip oturdular: Sozh'da Radim ve ondan Radimichi olarak adlandırıldılar ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka boyunca oturdu, Vyatichi adını ondan aldı. Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar kendi aralarında barış içinde yaşadılar. Dulebler, Volynyalıların şu anda bulunduğu Bug boyunca yaşıyorlardı ve Ulichi ve Tivertsy, Dinyester boyunca ve Tuna Nehri yakınında oturuyordu. Birçoğu vardı: Dinyester boyunca denize kadar oturdular ve şehirleri bugüne kadar ayakta kaldı; Yunanlılar ise onlara "Büyük İskit" adını verdiler.

Bu kabilelerin hepsinin kendi gelenekleri, atalarının kanunları, efsaneleri vardı ve her birinin kendine has karakteri vardı. Polyalılar'ın babalarının uysal ve sessiz olmaları, gelinleri, kız kardeşleri, anneleri ve ebeveynlerinin önünde utangaç olmaları adeti vardır; Kayınvalideleri ve kayınbiraderleri önünde büyük bir tevazu gösterirler; Onların da bir evlilik geleneği var: Damat geline gitmez, bir gün önce onu getirir ve ertesi gün ne verirlerse onu getirirler. Ve Drevlyanlar hayvan geleneklerine göre yaşadılar, hayvanlar gibi yaşadılar: birbirlerini öldürdüler, kirli olan her şeyi yediler ve evlilikleri olmadı, ancak kızları suya yakın bir yerde kaçırdılar. Ve Radimichi, Vyatichi ve kuzeylilerin ortak bir geleneği vardı: tüm hayvanlar gibi ormanda yaşıyorlardı, kirli olan her şeyi yiyorlardı ve babalarının ve gelinlerinin önünde kendilerini utandırıyorlardı ve evlilikleri yoktu ama organize ettiler köyler arasında oyunlar oynanır, bu oyunlarda, danslarda ve her türlü şeytani şarkıda toplanırlar ve burada kendileriyle anlaşarak eşlerini kaçırırlar; iki ve üç karısı vardı. Ve eğer biri ölürse, onun için bir cenaze ziyafeti düzenlerler ve sonra büyük bir kütük yaparlar ve ölü adamı bu kütüğün üzerine koyarlar ve onu yakarlar, kemikleri topladıktan sonra onları küçük bir kaba koyup yerleştirirlerdi. şu anda hala yaptıkları gibi yol kenarındaki direklere. Tanrı'nın yasasını bilmeyen, ancak yasayı kendilerine koyan Krivichi ve diğer paganlar da aynı geleneğe bağlı kaldılar.

George kroniğinde şöyle diyor: “Her milletin ya yazılı bir kanunu ya da kanunu bilmeyenlerin atalarının geleneği olarak uyduğu bir geleneği vardır. Bunlardan ilki dünyanın öbür ucunda yaşayan Suriyelilerdir. Babalarının adetleri kanun olarak vardır: Zina ve zina yapmamak, çalmamak, iftira etmemek, öldürmemek ve özellikle kötülük yapmamak. Aynı yasa, Rahmanlar veya adalılar olarak da adlandırılan Baktriyalılar için de geçerlidir; Bunlar, atalarının emri uyarınca ve takva gereği, Allah'ın imanından büyük bir korku duyarak, et yemiyor, şarap içmiyor, zina yapmıyor ve kötülük yapmıyorlar. Aksi takdirde komşuları Kızılderililer için. Bunlar katildir, pislik yapandır ve haddinden fazla öfkelidir; ülkelerinin iç bölgelerinde ise insanları yerler, yolcuları öldürürler, hatta onları köpekler gibi yerler. Hem Keldanilerin hem de Babillilerin kendi kanunları vardır: Anneleri yatağa atmak, kardeşlerin çocuklarıyla zina yapmak ve öldürmek. Ve memleketlerinden uzakta da olsa her türlü utanmazlığı erdem sayıp yapıyorlar.

Gilii'nin farklı bir kanunu vardır: karıları çiftçilik yapar, evler inşa eder ve erkek işlerini yaparlar ama aynı zamanda kocaları tarafından kısıtlanmadan ve utanmadan istedikleri kadar aşka dalarlar; Bunların arasında hayvan avlama konusunda yetenekli, cesur kadınlar da var. Bu kadınlar kocalarına hükmeder ve onlara emir verirler. Britanya'da birden fazla koca bir eşle yatıyor ve birçok kadın tek bir kocayla ilişki yaşıyor ve hiç kimse tarafından kınanmadan veya kısıtlanmadan babalarının kanunları gibi kanunsuzluk işliyor. Amazonların kocaları yoktur ama dilsiz sığırlar gibi yılda bir kez, bahar günlerine yakın, topraklarını terk edip çevredeki erkeklerle evlenirler ve o zamanı bir tür zafer ve büyük bir bayram olarak görürler. Ana rahminde onlardan gebe kaldıklarında yine o yerlerden dağılırlar. Doğum zamanı geldiğinde erkek doğarsa onu öldürürler, kız olursa onu besler ve özenle büyütürler.”

Yani şimdi bizimle birlikte Polovtsyalılar babalarının kanunlarına bağlı kalıyorlar: kan döküyorlar ve hatta bununla övünüyorlar, leş ve tüm kirli şeyleri - hamster ve sincaplar - yiyorlar ve üvey annelerini ve gelinlerini alıp takip ediyorlar. babalarının diğer gelenekleri. Biz, Kutsal Teslis'e inandıkları, tek bir vaftize inandıkları ve tek bir inancı ilan ettikleri tüm ülkelerin Hıristiyanları olarak, Mesih'e vaftiz edildiğimiz ve Mesih'i giydirdiğimiz için tek bir yasaya sahibiz.

Zaman geçtikçe bu kardeşlerin (Kiya, Shchek ve Khoriv) ölümünden sonra Drevlyanlar ve çevredeki diğer insanlar açıklıklara baskı yapmaya başladı. Hazarlar da onları ormanlardaki bu dağlarda otururken buldular ve: "Bize haraç ödeyin" dediler. Açıklıklar danıştıktan sonra dumandan bir kılıç verdi ve Hazarlar onları prenslerine ve büyüklerine götürüp şöyle dediler: "İşte, yeni bir haraç bulduk." Onlara: "Nereden?" diye sordular. Cevap verdiler: "Dinyeper Nehri'nin yukarısındaki dağlardaki ormanda." Tekrar sordular: “Ne verdiler?” Kılıcı gösterdiler. Ve Hazar büyükleri şöyle dedi: “Bu iyi bir haraç değil prens: bunu yalnızca bir tarafı keskin silahlarla aldık - kılıçlar, ama bunların iki ucu keskin silahları var - kılıçlar. Bizden ve diğer ülkelerden haraç toplamaya mahkumlar.” Ve bunların hepsi gerçekleşti, çünkü kendi iradeleriyle değil, Allah'ın emriyle konuşuyorlardı. Musa'yı kendisine getirdiklerinde Mısır kralı Firavun'un yönetimi böyleydi ve Firavun'un ileri gelenleri şöyle dediler: "Bu, Mısır topraklarını küçük düşürmek içindir." Ve öyle oldu: Mısırlılar Musa'dan öldü ve önce Yahudiler onlar için çalıştı. Bunlar için de durum aynı: Önce onlar yönettiler, sonra yönettiler; öyle: Rus prensleri bugüne kadar Hazarları yönetiyor.

6360 (852) yılında, dizin 15'te, Michael hüküm sürmeye başladığında, Rus toprakları çağrılmaya başlandı. Bunu öğrendik çünkü Yunan kroniklerinde yazıldığı gibi Ruslar bu kralın yönetimi altında Konstantinopolis'e gelmişti. Bu yüzden bundan sonra başlayacağız ve sayıları koyacağız. “Tufan'dan Tufana kadar 2242 yıl, Tufan'dan İbrahim'e 1000 ve 82 yıl, İbrahim'den Musa'nın Mısır'dan çıkışına kadar 430 yıl, Musa'nın Mısır'dan Davut'a çıkışından 600 yıl ve 1 yıl, Davut'tan ve Hz. Süleyman'ın saltanatının başlangıcından Kudüs'ün esaretine kadar 448 yıl, İskender'in esaretinden 318 yıl, İskender'den İsa'nın doğuşuna kadar 333 yıl, İsa'nın doğumundan Konstantin'e kadar 318 yıl, Konstantin'den Mikail'e kadar bu 542 yıldır." Ve Michael'ın saltanatının ilk yılından, Rus prensi Oleg'in saltanatının ilk yılına kadar, 29 yıl ve Oleg'in saltanatının ilk yılından, Kiev'de oturduğundan beri, ilk yılına kadar. Igor, 31 yıl ve Igor'un ilk yılından Svyatoslavov'un ilk yılına kadar 33 yıl ve Svyatoslavov'un ilk yılından Yaropolkov'un ilk yılına kadar 28 yıl; ve Yaropolk 8 yıl, Vladimir 37 yıl, Yaroslav 40 yıl hüküm sürdü. Böylece Svyatoslav'ın ölümünden Yaroslav'nın ölümüne kadar 85 yıl; Yaroslav'ın ölümünden Svyatopolk'un ölümüne kadar 60 yıl.

Ancak ilkine döneceğiz ve daha önce başladığımız gibi bu yıllarda neler olduğunu anlatacağız: Mikail'in saltanatının ilk yılından itibaren ve bunu yıllara göre düzenleyeceğiz.

Yılda 6361 (853).

Yılda 6362 (854).

Yılda 6363 (855).

Yılda 6364 (856).

Yılda 6365 (857).

Yılda 6366 (858). Çar Mikail askerleriyle birlikte kıyı boyunca ve deniz yoluyla Bulgarlara doğru gitti. Bulgarlar onlara karşı koyamayacaklarını görünce onları vaftiz etmek istediler ve Yunanlılara teslim olacaklarına söz verdiler. Kral, prenslerini ve tüm boyarları vaftiz etti ve Bulgarlarla barıştı.

Yılda 6367 (859). Denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılar Chud'lardan, Slovenlardan, Meris'ten ve Krivichi'den haraç topladılar. Ve Hazarlar tarladan, kuzeyden ve Vyatichi'den gümüş bir para ve dumandan bir sincap aldı.

Yılda 6368 (860).

Yılda 6369 (861).

Yılda 6370 (862). Varanglıları yurt dışına sürdüler, onlara haraç vermediler ve kendilerini kontrol etmeye başladılar ve aralarında hiçbir gerçek yoktu ve nesilden nesile ortaya çıktılar, çekişmeler yaşadılar ve birbirleriyle kavga etmeye başladılar. Ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bize hükmedecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım." Ve yurt dışına, Varanglılara, Rusya'ya gittiler. Bu Varanglılara Rus deniyordu, tıpkı diğerlerine İsveçliler, bazılarına Normanlar ve Angle'lar ve diğerlerine Gotlandlılar denildiği gibi, bunlar da öyle. Chud, Slovenyalılar, Krivichi ve hepsi Ruslara şöyle dediler: “Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin." Ve klanlarıyla birlikte üç kardeş seçildiler ve tüm Rusları yanlarına aldılar ve geldiler ve en büyüğü Rurik Novgorod'da, diğeri Sineus Beloozero'da ve üçüncüsü Truvor Izborsk'ta oturdu. Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı. Novgorodlular, Sloven olmadan önce Vareg ailesinden olan insanlardır. İki yıl sonra Sineus ve kardeşi Truvor öldü. Ve Rurik tek başına tüm gücü ele geçirdi ve şehirleri kocalarına dağıtmaya başladı - birine Polotsk, diğerine Rostov, diğerine Beloozero. Bu şehirlerdeki Varanglılar Nakhodniki'dir ve Novgorod'daki yerli nüfus Slovenyalılardır, Polotsk'ta Krivichi, Rostov'da Merya, Beloozero'da tamamı, Murom'da Muroma ve Rurik hepsine hükmetti. Ve iki kocası vardı, akrabaları değil boyarları ve aileleriyle birlikte Konstantinopolis'e gitmek istediler. Ve Dinyeper boyunca yola çıktılar ve yanlarından geçerken dağda küçük bir şehir gördüler. Ve sordular: "Burası kimin kasabası?" Cevap verdiler: "Bu kasabayı inşa edip ortadan kaybolan üç kardeş" Kiy "Şek ve Khoriv vardı ve biz onların torunları olarak burada oturuyoruz ve Hazarlara haraç ödüyoruz." Askold ve Dir bu şehirde kaldılar, birçok Varanglıyı topladılar ve kayalıkların topraklarına sahip olmaya başladılar. Rurik Novgorod'da hüküm sürdü.

Yılda 6371 (863).

Yılda 6372 (864).

Yılda 6373 (865).

Yılda 6374 (866). Askold ve Dir, Mikail'in saltanatının 14. yılında Yunanlılara karşı savaşa girerek onların yanına geldiler. Çar o sırada Hacerlilere karşı bir seferdeydi, Kara Nehir'e ulaşmıştı, eparch ona Rusların Konstantinopolis'e karşı bir sefere çıkacağı haberini gönderdi ve çar geri döndü. Aynı kişiler saraya girdiler, birçok Hıristiyanı öldürdüler ve iki yüz gemiyle Konstantinopolis'i kuşattılar. Kral zorlukla şehre girerek, Blakhernae'deki Meryem Ana Kilisesi'nde Patrik Photius ile birlikte bütün gece dua etti ve onlar da şarkılarla Kutsal Meryem Ana'nın ilahi elbisesini çıkarıp zeminini denizle ıslattılar. O zamanlar sessizlik vardı ve deniz sakindi, ama sonra aniden rüzgarla birlikte bir fırtına çıktı ve devasa dalgalar yeniden yükseldi, tanrısız Rusların gemilerini dağıttı, onları kıyıya yıkadı ve kırdı; içlerinden biri bu felaketten kurtulup evlerine dönmeyi başardı.

Yılda 6375 (867).

Yılda 6376 (868). Vasily hüküm sürmeye başladı.

Yılda 6377 (869). Bütün Bulgar toprakları vaftiz edildi.

Yılda 6378 (870).

Yılda 6379 (871).

Yılda 6380 (872).

Yılda 6381 (873).

Yılda 6382 (874).

Yılda 6383 (875).

Yılda 6384 (876).

Yılda 6385 (877).

Yılda 6386 (878).

Yılda 6387 (879). Rurik öldü ve saltanatını akrabası Oleg'e devretti ve oğlu Igor'u henüz çok küçük olduğu için onun ellerine verdi.

Yılda 6388 (880).

Yılda 6389 (881).

Yıl başına 6390 (882). Oleg, yanına birçok savaşçıyı alarak bir sefere çıktı: Varanglılar, Chudlar, Slovenyalılar, Meryu, tamamı, Krivichi ve Krivichi ile birlikte Smolensk'e geldi ve şehirde iktidarı ele geçirdi ve kendi iktidarını kurdu. kocası da onun içinde. Oradan aşağı inip Lyubech'i aldı ve kocasını da hapse attı. Kiev dağlarına geldiler ve Oleg, Askold ve Dir'in burada hüküm sürdüğünü öğrendi. Askerlerin bir kısmını kayıklara sakladı, diğerlerini de geride bıraktı ve kendisi de Igor bebeğini taşımaya başladı. Ve askerlerini saklayarak Ugrian Dağı'na yelken açtı ve Askold ve Dir'e göndererek onlara “biz tüccarız, Oleg ve Prens Igor'dan Yunanlılara gidiyoruz. Bize, akrabalarınızın yanına gelin." Askold ve Dir geldiğinde, herkes teknelerden atladı ve Oleg, Askold ve Dir'e şunları söyledi: "Siz prens değilsiniz ve asil bir aileden değilsiniz, ama ben asil bir ailedenim" ve Igor'a şunları gösterdi: "Ve bu Rurik'in oğludur.” Ve Askold ve Dir'i öldürdüler, onu dağa taşıdılar ve Askold'u, şu anda Olmin'in sarayının bulunduğu, şimdi Ugorskaya olarak adlandırılan dağa gömdüler; Olma, Aziz Nikolaos'u o mezarın üzerine yerleştirdi; Dirov'un mezarı ise Aya İrini Kilisesi'nin arkasındadır. Ve prens Oleg Kiev'e oturdu ve Oleg şöyle dedi: "Bu Rus şehirlerinin anası olsun." Ve onun Varegleri, Slavları ve Rus denilen başkaları vardı. Oleg'in şehirler inşa etmeye başladığı ve Slovenlere, Krivichi'ye ve Meri'ye haraç kurduğu ve Varanglıların, Yaroslav'ın ölümüne kadar Varanglılara verilen barışı korumak adına Novgorod'dan yılda 300 Grivnası haraç vermesi gerektiğini tespit ettiği .

Yılda 6391 (883). Oleg, Drevlyans'a karşı savaşmaya başladı ve onları fethederek kara sansarla onlardan haraç aldı.

Yıl başına 6392 (884). Oleg kuzeylilere karşı çıktı ve kuzeylileri mağlup etti ve onlara hafif bir haraç empoze etti ve Hazarlara haraç vermelerini emretmedi ve "Ben onların düşmanıyım" dedi ve size (onlara ödeme yapmanıza) gerek yok. ).

Yıl başına 6393 (885). (Oleg'i) Radimichi'ye göndererek sordu: "Kime haraç veriyorsun?" Cevap verdiler: "Hazarlar." Ve Oleg onlara şöyle dedi: "Bunu Hazarlara vermeyin, bana ödeyin." Ve Oleg'e tıpkı Hazarlara verdikleri gibi bir kraker verdiler. Ve Oleg, açıklıklara, Drevlyanlara, kuzeylilere ve Radimichi'ye hükmetti ve sokaklarla ve Tivertsy ile savaştı.

Yıl başına 6394 (886).

Yılda 6395 (887). Leo denilen Vasily'nin oğlu Leon ve kardeşi İskender hüküm sürdüler ve 26 yıl hüküm sürdüler.

Yılda 6396 (888).

Yılda 6397 (889).

Yılda 6398 (890).

Yılda 6399 (891).

Yılda 6400 (892).

Yılda 6401 (893).

Yıl başına 6402 (894).

Yıl başına 6403 (895).

Yılda 6404 (896).

Yılda 6405 (897).

Yıl başına 6406 (898). Ugrialılar, şimdi Ugric Dağı olarak adlandırılan dağ boyunca Kiev'i geçerek Dinyeper'a geldiler ve vezhalar oldular: Polovtsyalıların şimdi yaptığı gibi yürüdüler. Ve doğudan gelerek Ugric Dağları adı verilen büyük dağlardan geçerek orada yaşayan Volokhlar ve Slavlarla savaşmaya başladılar. Ne de olsa Slavlar daha önce burada oturuyordu ve ardından Volokslar Slav topraklarını ele geçirdi. Ve Ugrialılar Volokhları kovduktan sonra, o toprakları miras aldılar ve Slavların yanına yerleşerek onlara boyun eğdirdiler; ve o andan itibaren bu ülkeye Ugric adı verildi. Ve Ugrialılar Yunanlılarla savaşmaya başladılar ve Seluni'ye kadar Trakya ve Makedonya topraklarını ele geçirdiler. Ve Moravyalılar ve Çeklerle savaşmaya başladılar. Tek bir Slav halkı vardı: Tuna Nehri kıyısında oturan, Ugrialılar, Moravyalılar, Çekler, Polonyalılar ve şimdi Rus olarak adlandırılan açıklıklar tarafından fethedilen Slavlar. Ne de olsa Slav harfleri denilen harfler ilk kez onlar, yani Moravyalılar için yaratıldı; Aynı tüzük hem Ruslar hem de Tuna Bulgarları tarafından tutuluyor.

Slavlar zaten vaftiz edildiğinde prensleri Rostislav, Svyatopolk ve Kotsel Çar Mikail'e göndererek şunları söyledi: “Toprağımız vaftiz edildi, ancak bize talimat verecek, bize öğretecek ve kutsal kitapları açıklayacak bir öğretmenimiz yok. Sonuçta ne Yunanca ne de Latince bilmiyoruz; Bazıları bize bu şekilde öğretiyor, bazıları ise farklı şekilde öğretiyor; dolayısıyla ne harflerin şeklini ne de anlamlarını bilmiyoruz. Kitapların sözlerini ve manalarını bize yorumlayacak hocalar gönderin.” Bunu duyan Çar Mikail bütün filozofları topladı ve onlara Slav prenslerinin söylediği her şeyi aktardı. Filozoflar da şöyle dediler: “Seluni'de Leo adında bir adam var. Slav dilini bilen oğulları var; İki oğlu yetenekli filozoflardır.” Bunu duyan kral, onları Selun'daki Leo'ya şu sözlerle gönderdi: "Oğullarınız Methodius ve Constantine'i gecikmeden bize gönderin." Bunu duyan Leo çok geçmeden onları gönderdi ve kralın yanına geldiler ve o da onlara şöyle dedi: “İşte, Slav ülkesi bana elçiler gönderdi ve kutsal kitapları kendileri için yorumlayabilecek bir öğretmen istedi; isterler." Ve kral onları ikna etti ve Slav topraklarına Rostislav, Svyatopolk ve Kotsel'e gönderdi. (Bu kardeşler) gelince Slav alfabesini derlemeye, Havari ve İncil'i tercüme etmeye başladılar. Ve Slavlar, Tanrı'nın büyüklüğünü kendi dillerinde duyduklarına sevindiler. Daha sonra Mezmurlar, Octoechos ve diğer kitapları tercüme ettiler. Bazıları, "Rab'bin çarmıhına yazan Pilatus'un yazıtına göre (yalnızca bu dillerde) Yahudiler, Yunanlılar ve Latinler dışında hiçbir halkın kendi alfabesine sahip olmaması gerektiğini" söyleyerek Slav kitaplarına küfretmeye başladı. Bunu duyan Papa, Slav kitaplarına küfredenleri kınadı ve şöyle dedi: “Kutsal Yazıların sözü yerine gelsin: “Bütün uluslar Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövsün” ve bir diğeri: “Kutsal Ruh olduğundan, tüm uluslar Tanrı'nın büyüklüğünü övsün. onlara konuşma hakkı verdi.” Eğer biri Slav mektubunu azarlarsa, kendisini düzeltinceye kadar kiliseden aforoz edilsin; Bunlar koyun değil kurttur, davranışlarından tanınmalı ve onlardan sakınılmalıdır. "Siz çocuklar, ilahi öğretiyi dinleyin ve akıl hocanız Methodius'un size verdiği kilise öğretisini reddetmeyin." Konstantin geri döndü ve Bulgar halkına ders vermeye gitti ve Methodius Moravya'da kaldı. Daha sonra Prens Kotzel Methodius'u Pannonia'da piskopos olarak kutsal Havari Pavlus'un öğrencisi olan yetmiş kişiden biri olan kutsal Havari Andronikos'un masasına atadı. Methodius, iyi el yazısı yazarları olan iki rahip atadı ve Mart ayında başlayıp 26 Ekim günü biten altı ay içinde tüm kitapları tamamen Yunancadan Slavcaya çevirdi. Bitirdikten sonra, Andronicus'un halefi Piskopos Methodius'a böylesine bir lütufta bulunan Tanrı'ya layık bir övgü ve övgü sundu; Çünkü Slav halkının öğretmeni Havari Andronicus'tur. Havari Pavlus da Moravyalılara gitti ve orada ders verdi; Havari Pavlus'un ulaştığı ve Slavların başlangıçta yaşadığı İlirya da orada bulunuyor. Bu nedenle Slavların öğretmeni Havari Pavlus'tur ve biz Ruslar aynı Slavlardanız; Bu nedenle, biz Ruslar için Pavlus bir öğretmendir, çünkü o Slav halkına eğitim vermiştir ve Andronicus'u piskopos ve Slavların valisi olarak atamıştır. Ancak Slav halkı ve Ruslar birdir, sonuçta onlara Vareglerden Rus deniyordu ve daha önce Slavlar yoktu; Polyans olarak adlandırılmalarına rağmen konuşmaları Slavcaydı. Tarlada oturdukları ve paylaştıkları dil Slav olduğu için Polyans lakabını aldılar.

Yıl başına 6407 (899).

Yıllık 6408 (900).

Yılda 6409 (901).

Yılda 6410 (902). Çar Leon, Bulgarlara karşı Ugrialıları kiraladı. Saldıran Ugrialılar tüm Bulgar topraklarını ele geçirdiler. Bunu öğrenen Simeon, Ugrialılara karşı çıktı ve Ugrialılar ona karşı harekete geçerek Bulgarları mağlup ettiler, böylece Simeon Dorostol'a zar zor kaçtı.

Yılda 6411 (903). Igor büyüdüğünde Oleg'e eşlik etti ve onu dinledi ve ona Pskov'dan Olga adında bir eş getirdiler.

Yılda 6412 (904).

Yılda 6413 (905).

Yılda 6414 (906).

Yılda 6415 (907). Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlılara karşı çıktı; Yanına birçok Varanglıyı, Slavı, Chud'u, Krivichi'yi, Meryu'yu, Drevlyan'ı, Radimichi'yi, Polans'ı, Kuzeyli'yi, Vyatichi'yi, Hırvat'ı, Duleb'i ve tercüman olarak bilinen Tivert'i aldı: bunların hepsi Yunanlılara "Büyük İskit" diyorlardı. Ve tüm bunlarla Oleg atlara ve gemilere bindi; ve 2000 gemi vardı ve Konstantinopolis'e geldi: Yunanlılar mahkemeyi kapattı ve şehir kapatıldı. Ve Oleg karaya çıktı ve savaşmaya başladı ve şehrin civarında Yunanlılara birçok cinayet işledi, birçok odayı kırdı ve kiliseleri yaktı. Ve yakalananlardan bazılarının kafaları kesildi, bazılarının işkence gördü, bazıları vuruldu, bazıları denize atıldı ve Ruslar, düşmanların genellikle yaptığı gibi Yunanlılara daha birçok kötülük yaptı.

Ve Oleg, askerlerine tekerlek yapmalarını ve gemileri tekerleklere takmalarını emretti. Ve güzel bir rüzgar esince tarlada yelken açıp şehre doğru yola çıktılar. Bunu gören Yunanlılar korktular ve Oleg'e göndererek şöyle dediler: "Şehri yok etme, sana istediğin haracı vereceğiz." Ve Oleg askerleri durdurdu ve ona yiyecek ve şarap getirdiler ama zehirli olduğu için kabul etmediler. Ve Yunanlılar korktular ve şöyle dediler: "Bu Oleg değil, Tanrı tarafından bize gönderilen Aziz Dmitry." Ve Oleg, 2000 gemiye haraç verilmesini emretti: kişi başına 12 Grivna ve her gemide 40 adam vardı.

Yunanlılar da bunu kabul etti ve Yunanlılar, Yunan topraklarının savaşmaması için barış istemeye başladı. Başkentten biraz uzaklaşan Oleg, Yunan kralları Leon ve İskender ile barış görüşmelerine başladı ve Karl, Farlaf, Vermud, Rulav ve Stemid'i "Bana haraç öde" sözleriyle başkentlerine gönderdi. Yunanlılar da şöyle dediler: “Ne istersen veririz.” Ve Oleg, askerlerine 2000 gemi için kürek başına 12 Grivnası vermesini ve ardından Rus şehirlerine haraç vermesini emretti: her şeyden önce Kiev için, sonra Chernigov için, Pereyaslavl için, Polotsk için, Rostov için, Lyubech için ve diğer şehirler için: için Bu şehirlerde Oleg'e bağlı büyük prensler oturuyor. “Ruslar gelince elçilere istedikleri kadar harçlık koysunlar; ve eğer tüccarlar gelirse 6 ay boyunca aylık yiyecek alsınlar: ekmek, şarap, et, balık ve meyve. Ve onlara istedikleri kadar banyo yaptırsınlar. Ruslar evlerine döndüklerinde yiyecek, çapa, halat, yelken ve yolculuk için Çar'dan ihtiyaç duyacakları her şeyi alsınlar.” Ve Yunanlılar bunu kabul etti ve krallar ve tüm boyarlar şöyle dedi: “Ruslar ticaret için gelmiyorsa, aylık harçlıklarını almasınlar; Rus prensi, buraya gelen Rusların köylerde ve ülkemizde zulüm yapmasını kararnameyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yakınında yaşasınlar ve krallığımızdan onlara gönderilsinler ve isimlerini yazsınlar, sonra aylık harçlıklarını alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler , Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden. Ve şehre tek kapıdan, kralın kocası eşliğinde, silahsız, 50 kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar.”

Krallar Leon ve İskender Oleg ile barıştılar, haraç ödeme sözü verdiler ve birbirlerine bağlılık sözü verdiler: kendileri haçı öptüler ve Oleg ve kocaları Rus yasalarına göre bağlılık yemini etmeye götürüldü ve silahları ve Perun'a yemin ettiler, onların tanrısı ve sığır tanrısı Volos barışı sağladılar. Ve Oleg şöyle dedi: "Ruslar için liflerden, Slavlar için koprinlerden yelkenler dikin" ve öyle de oldu. Ve zafer işareti olarak kalkanını kapılara astı ve Konstantinopolis'ten ayrıldı. Ve Ruslar ottan yelkenler kaldırdılar ve Slavlar yelkenlerini kaldırdılar ve rüzgar onları parçaladı; Slavlar da şöyle dedi: "Kalınlığımızı alalım; Slavlara pavoloktan yapılmış yelkenler verilmedi." Ve Oleg altın, çimen, meyve, şarap ve her türlü süs eşyasıyla Kiev'e döndü. Ve insanlar pagan ve aydınlanmamış olduğu için Oleg'i Peygamber olarak adlandırdılar.

Yılda 6417 (909).

Yılda 6418 (910).

Yılda 6419 (911). Batıda mızrak şeklinde büyük bir yıldız belirdi.

Yılda 6420 (912). Oleg, Yunanlılar ile Ruslar arasında barış yapmak ve bir anlaşma yapmak için adamlarını göndererek şunları söyledi: “Aynı krallar Leo ve İskender'in yönetimi altında imzalanan anlaşmanın bir listesi. Biz Rus ailesindeniz - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Rusya Büyük Dükü Oleg'den ve herkesten gönderildi onun elinde olan, - parlak ve büyük prensler ve onun büyük boyarları, size, Leo, İskender ve Konstantin, Tanrı'nın büyük otokratları, Yunan kralları, Hıristiyanlar arasında var olan uzun vadeli dostluğu güçlendirmek ve belgelemek için ve Ruslar, büyük prenslerimizin isteği üzerine ve emri altındaki tüm Ruslardan emir üzerine. Hıristiyanlar ve Ruslar arasında sürekli var olan dostluğu her şeyden önce Tanrı adına güçlendirmeyi ve belgelemeyi arzulayan Lord Hazretleri, bu dostluğu teyit etmek için sadece sözle değil, aynı zamanda yazılı olarak ve silahlarımızla yemin ederek adil bir şekilde karar verdi. ve bunu imanla ve kanunlarımıza göre tasdik edelim.

Bunlar, Tanrı'nın imanı ve dostluğuyla kendimizi adadığımız anlaşmanın bölümlerinin özüdür. Anlaşmamızın ilk sözleriyle siz Yunanlılar ile barışacağız ve birbirimizi tüm ruhumuzla, tüm iyi niyetimizle sevmeye başlayacağız ve altındakilerden hiçbir aldatmacaya, suç oluşmasına izin vermeyeceğiz. parlak prenslerimizin ellerinde, çünkü bu bizim elimizde; ama elimizden geldiğince siz Yunanlılar ile, bir yeminle onaylanmış, teyitli bir mektuba ifade edilmiş ve taahhüt edilmiş, değişmez ve değişmez bir dostluğu gelecek yıllarda ve sonsuza kadar sürdürmeye çalışacağız. Aynı şekilde siz Yunanlılar, parlak Rus prenslerimiz için ve parlak prensimizin elinde bulunan herkes için her zaman ve her yıl aynı sarsılmaz ve değişmeyen dostluğu sürdürüyorsunuz.

Olası vahşetlerle ilgili bölümler konusunda da şu konuda hemfikiriz: Açıkça belgelenen vahşetlerin tartışmasız bir şekilde işlendiği kabul edilsin; hangisine inanmıyorlarsa, bu suça inanılmayacağına dair yemin etmek isteyen taraf olsun; ve o taraf küfür ettiği zaman, suç ne olursa olsun cezasını versin.

Bu konuda: Eğer bir kimse bir Rus Hıristiyanı veya bir Rus Hıristiyanı öldürürse, cinayet mahallinde ölsün. Eğer katil kaçar ve zengin bir adam çıkarsa, o zaman öldürülen adamın akrabası malının kanunen hakkı olan kısmını alsın, ama katilin karısı da kanunen kendisine düşeni elinde tutsun. Kaçan katilin yoksul olduğu ortaya çıkarsa, bulununcaya kadar yargılanmaya devam etsin, sonra da ölsün.

Birisi kılıçla vurursa veya başka bir silahla vurursa, o darbe veya dayak için Rus kanunlarına göre 5 litre gümüş versin; Bu suçu işleyen fakir ise, elinden geldiğince versin ki, üzerinde yürüdüğü elbiseyi çıkarsın ve geri kalan ödenmeyen miktar hakkında da, hiç kimsenin olmayacağına inancı üzerine yemin etsin. ona yardım edebilir ve yapmasın bu bakiye ondan tahsil edilir.

Bununla ilgili olarak: Bir Rus, bir Hıristiyan'dan veya tam tersine bir Hıristiyan, bir Rus'tan bir şey çalarsa ve hırsız, tam hırsızlık yaptığı sırada kurban tarafından yakalanırsa veya hırsız çalmaya hazırlanır ve öldürülürse ne Hıristiyanlardan ne de Ruslardan kurtarılamaz; ama bırakalım mağdur kaybettiğini geri alsın. Eğer hırsız gönüllü olarak teslim olursa, çaldığı kişi onu alsın, bağlasın ve çaldığının üç katını geri versin.

Bu konuda: Eğer Hıristiyanlardan biri veya Ruslardan biri dayak (soygun) girişiminde bulunursa ve açıkça zorla başkasına ait bir şeyi alırsa, o zaman onu üç katı olarak iade etsin.

Eğer bir tekne kuvvetli bir rüzgar nedeniyle yabancı bir ülkeye savrulursa ve biz Ruslardan biri orada bulunup, tekneyi yüküyle birlikte kurtarıp Yunan topraklarına geri gönderirsek, o zaman onu tehlikeli bir noktaya gelinceye kadar her tehlikeli yerden geçiririz. Güvenli yer; Eğer bu tekne fırtına nedeniyle gecikirse veya karaya oturursa ve yerine dönemezse, o zaman biz Ruslar o teknenin kürekçilerine yardım edeceğiz ve onları sağlıkla mallarıyla uğurlayacağız. Eğer aynı talihsizlik Yunan karasına yakın bir Rus teknesinin başına gelirse, o zaman onu Rus topraklarına götüreceğiz ve o teknenin mallarını satmalarına izin vereceğiz, yani eğer o tekneden bir şey satmak mümkünse o zaman bize bırakalım. Ruslar, alın (Yunan kıyılarına). Ve biz (biz Ruslar) ticaret için veya kralınızın elçiliği olarak Yunan topraklarına geldiğimizde, o zaman (biz Yunanlılar) teknelerinin satılan mallarını onurlandıracağız. Eğer tekneyle gelen biz Ruslardan herhangi biri öldürülürse veya tekneden bir şey alınırsa, suçlular yukarıdaki cezaya çarptırılsın.

Bunlar hakkında: Eğer şu ya da bu taraftan bir esir, kendi ülkelerine satılarak Ruslar ya da Rumlar tarafından zorla tutulursa ve eğer gerçekten de Rus ya da Yunan olduğu ortaya çıkarsa, o zaman fidye versinler ve fidyeyi alan kişiyi geri getirsinler. ülkesine gitti ve onu satın alanların bedelini aldı, ya da öyle olsun. Bunun için teklif edilen bedel hizmetçilerin bedeliydi. Ayrıca savaşta Yunanlılar tarafından ele geçirilirse yine de ülkesine dönsün ve yukarıda söylediğimiz gibi kendisine normal bedeli verilecektir.

Eğer orduya alım varsa ve bunlar (Ruslar) kaç tanesi hangi zamanda gelirse gelsin kralınızı onurlandırmak ve kendi özgür iradeleriyle kralınızın yanında kalmak istiyorlarsa öyle olsun.

Ruslar ve mahkumlar hakkında daha fazla bilgi. Herhangi bir ülkeden Rusya'ya gelen (esir Hıristiyanlar) ve (Ruslar tarafından) Yunanistan'a geri satılanlar veya herhangi bir ülkeden Rusya'ya getirilen esir Hıristiyanlar - bunların hepsi 20 zlatnikov karşılığında satılmalı ve Yunan topraklarına geri gönderilmelidir.

Bununla ilgili: Bir Rus hizmetçi çalınırsa, kaçarsa veya zorla satılırsa ve Ruslar şikayet etmeye başlarsa, bunu hizmetkarları hakkında kanıtlasınlar ve onu Rus'a götürsünler, ancak tüccarlar hizmetçiyi kaybederlerse ve itiraz ederlerse Mahkemede talep etsinler ve bulduklarında alacaklar. Birisi soruşturma yapılmasına izin vermezse haklı kabul edilmeyecektir.

Ve Yunan topraklarında Yunan kralıyla birlikte görev yapan Ruslar hakkında. Birisi mülkünü elden çıkarmadan ölürse ve kendisinin (Yunanistan'da) mülkü yoksa, mülkünün Rusya'ya en yakın genç akrabalarına iade edilmesine izin verin. Vasiyet ederse, malının mirasçısı olmak için yazdığı kimse, kendisine vasiyet edileni alır ve ona miras bırakır.

Rus tüccarlar hakkında.

Çeşitli kişilerin Yunan topraklarına giderek borç içinde kaldıkları hakkında. Eğer kötü adam Rusya'ya dönmezse, o zaman Rusların Yunan krallığına şikayette bulunmasına izin verin, o zaman o yakalanacak ve zorla Rusya'ya geri dönecektir. Aynı şey olursa Ruslar da Yunanlılara aynısını yapsın.

Sizler, Hıristiyanlar ve Ruslar arasında olması gereken gücün ve değişmezliğin bir işareti olarak, Ivan'ın yazılarıyla bu barış anlaşmasını iki sözleşmeye (Çarınızınki ve kendi elimizle) yarattık ve bunu şerefli bir haç yemini ile mühürledik ve tek gerçek Tanrınızın kutsal üçlemesi ve elçilerimize verilmiştir. Tanrı tarafından atanan kralınıza, inancımıza ve geleneklerimize göre, barış antlaşmasının ve dostluğun yerleşik bölümlerinden hiçbirini bizim ve ülkemizden hiç kimse adına ihlal etmeyeceğimize dair yemin ettik. Ve bu yazı, onay için krallarınıza verildi, böylece bu anlaşma, aramızdaki barışın onaylanması ve belgelenmesine temel oluşturacaktı. 2 Eylül ayı, indeks 15, dünyanın yaratılışından itibaren 6420 yılında.”

Çar Leon, Rus büyükelçilerini hediyelerle (altın, ipek ve değerli kumaşlar) onurlandırdı ve kocalarını onlara kilisenin güzelliğini, altın odalarını ve içlerinde saklanan zenginlikleri (bir sürü altın, pavolok, değerli taşlar ve Rab'bin tutkusu - bir taç, çiviler, kırmızı ve azizlerin kalıntıları, onlara inançlarını öğretmek ve onlara gerçek inancı göstermek. Ve böylece onları büyük bir şerefle topraklarına salıverdi. Oleg'in gönderdiği büyükelçiler ona geri döndüler ve her iki kralın tüm konuşmalarını, nasıl barış sağladıklarını, Yunan ve Rus toprakları arasında nasıl bir anlaşma yaptıklarını ve ne Yunanlılara ne de Ruslara yeminlerini bozmama konusunda anlaştıklarını anlattılar.

Ve prens Oleg Kiev'de yaşadı ve tüm ülkelerle barış içindeydi. Ve sonbahar geldi ve Oleg, daha önce beslemeye koyduğu ama asla ona binmemeye karar verdiği atını hatırladı.Çünkü büyücülere ve büyücülere sordu: "Neden öleceğim?" Ve bir sihirbaz ona şöyle dedi: “Prens! Bindiğin sevgili atından ölecek misin?” Bu sözler Oleg'in ruhuna battı ve şöyle dedi: "Asla onun üzerine oturup onu bir daha görmeyeceğim." Ve onu beslemeyi ve kendisine götürmemeyi emretti ve Yunanlılara karşı çıkana kadar birkaç yıl onu görmeden yaşadı. Ve Kiev'e döndüğünde ve aradan dört yıl geçtiğinde, beşinci yılda bilge adamların onun ölümünü öngördüğü atını hatırladı. Ve seyislerin büyüğünü çağırdı ve şöyle dedi: "Yettirip bakmasını emrettiğim atım nerede?" Cevap verdi: "Öldü." Oleg güldü ve sihirbazı kınadı ve şöyle dedi: "Büyücüler yanlış söylüyor, ama hepsi yalan: at öldü, ama ben hayattayım." Ve ona atını eyerlemesini emretti: "Kemiklerini göreyim." Ve çıplak kemiklerinin ve çıplak kafatasının bulunduğu yere geldi, atından indi, güldü ve şöyle dedi: "Bu kafatasını bundan alayım mı?" Ve ayağıyla kafatasına bastı ve kafatasının içinden bir yılan çıkıp onu bacağını ısırdı. İşte bu yüzden hastalandı ve öldü. Bütün halk onun için büyük bir ağıt yaktı ve onu taşıyıp Shchekovitsa denilen bir dağa gömdüler; Mezarı bugüne kadar varlığını sürdürüyor ve Oleg'in mezarı olarak biliniyor. Ve saltanatının tüm yılları otuz üçtü.

Sihrin büyücülükten gerçekleşmesi şaşırtıcı değil. Domitian'ın hükümdarlığı sırasında, şehirlerde ve köylerde her yerde dolaşan ve şeytani mucizeler gerçekleştiren Tyana'lı Apollonius adında bir büyücü biliniyordu. Bir defasında Roma'dan Bizans'a geldiğinde orada yaşayanlar ona şunu yapması için yalvardılar: İnsanlara zarar vermesinler diye şehirden birçok yılan ve akrebi kovdu ve boyarların önünde atların öfkesini dizginledi. Bunun üzerine Antakya'ya geldi ve akrep ve sivrisineklerden mustarip olan Antakyalıların ricası üzerine bakırdan bir akrep yaptı ve onu toprağa gömdü, üzerine küçük bir mermer sütun koydu ve halka emir verdi. Ellerine sopalar alıp şehirde dolaşıp o sopaları sallayarak seslenmek: “Sivrisineksiz bir şehir ol!” Böylece akrepler ve sivrisinekler şehirden yok oldu. Ve ona şehri tehdit eden depremi sordular ve içini çekerek tablete şunları yazdı: “Yazık sana, bahtsız şehir, çok sarsılacaksın ve ateşle yanacaksın, o yas tutacaksın, Asi nehrinin kıyılarında yas tutacaksın.” Tanrı Şehri'nin büyük Anastasius'u (Apollonius) hakkında şunları söyledi: “Apollonius'un yarattığı mucizeler bazı yerlerde hala gerçekleştiriliyor: bazıları - insanlara zarar verebilecek dört ayaklı hayvanları ve kuşları uzaklaştırmak için, diğerleri - nehri durdurmak için bankalardan fışkıran akarsular, ancak diğerleri onları engellemekle birlikte insanların yok olmasına ve zarar görmesine neden oluyor. İblisler sadece yaşamı boyunca bu tür mucizeler gerçekleştirmekle kalmadı, aynı zamanda ölümünden sonra, mezarında, içlerindeki şeytana sık sık yakalanan zavallı insanları kandırmak için onun adına mucizeler gerçekleştirdiler.” Peki büyünün cazibesiyle yaratılan eserler hakkında kim bir şey söyleyecek? Ne de olsa Apollonius büyülü baştan çıkarma konusunda yetenekliydi ve delirdiğinde akıllıca bir numaraya başvurduğu gerçeğini asla hesaba katmamıştı; ama “Tek kelimeyle sadece istediğimi yapıyorum” demesi ve kendisinden beklenen eylemleri yapmaması gerekirdi. Her şey Tanrı'nın izniyle ve iblislerin yaratılmasıyla gerçekleşir - tüm bu eylemlerle Ortodoks inancımız test edilir, sağlam ve güçlü olur, Rab'bin yanında kalır ve şeytan tarafından uzaklaştırılmaz, onun hayalet mucizeleri ve şeytani eylemler tarafından gerçekleştirilir. insan ırkının düşmanları ve kötülüğün hizmetkarları. Balam, Saul ve Kayafa gibi bazılarının Rab adına peygamberlik ettiği ve hatta Yahuda ve Skevabel'in oğulları gibi iblisleri kovduğu görülür. Çünkü birçok kişinin tanıklık ettiği gibi, lütuf defalarca değersizlere etki eder: Çünkü Balam her şeye yabancıydı - hem doğru yaşam hem de inanç, ama yine de başkalarını ikna etmek için lütuf onda göründü. Firavun da aynıydı ama gelecek ona da açıklandı. Ve Nebuchadnezzar kanunları çiğneyen biriydi, ancak birçok neslin geleceği de ona açıklandı; bu, sapkın kavramlara sahip birçok kişinin, hatta Mesih'in gelişinden önce bile, iyiyi bilmeyen insanları aldatmak için kendi özgür iradeleriyle değil işaretler yaptıklarına tanıklık ediyor. . Büyücü Simon, Menander ve onun gibi diğerleri böyleydi ve onlar için gerçekten şöyle deniyordu: "Mucizelerle aldatmayın...".

Yıl başına 6421 (913). Oleg'den sonra Igor hüküm sürmeye başladı. Aynı zamanda Leon'un oğlu Konstantin hüküm sürmeye başladı. Ve Drevlyanlar, Oleg'in ölümünden sonra kendilerini Igor'dan uzaklaştırdılar.

Yıl başına 6422 (914). Igor, Drevlyans'a karşı çıktı ve onları mağlup ederek onlara Oleg'inkinden daha büyük bir haraç empoze etti. Aynı yıl Bulgar Simeon Konstantinopolis'e geldi ve barış yaptıktan sonra evine döndü.

Yıl başına 6423 (915). Peçenekler ilk kez Rus topraklarına geldiler ve İgor ile barışarak Tuna'ya gittiler. Aynı zamanda Simeon geldi ve Trakya'yı ele geçirdi; Yunanlılar Peçeneklere haber gönderdi. Peçenekler gelip Simeon'a doğru yürümek üzereyken Yunan komutanlar tartıştı. Peçenekler kendi aralarında kavga ettiklerini görünce evlerine gittiler, Bulgarlar Yunanlılarla savaştı ve Yunanlılar öldürüldü. Simeon, başlangıçta Agamemnon'un oğlu Orestes'in şehri olarak adlandırılan Hadrianus şehrini ele geçirdi: Çünkü Orestes bir zamanlar üç nehirde yıkanmış ve hastalığından burada kurtulmuştu - bu yüzden şehre kendi adını verdi. Daha sonra Sezar Hadrianus burayı onardı ve kendi adını taşıyan Adrian adını verdi, ama biz ona Hadrianus şehri diyoruz.

Yıl başına 6424 (916).

Yılda 6425 (917).

Yılda 6426 (918).

Yılda 6427 (919).

Yılda 6428 (920). Yunanlılar Çar Roman'ı kurdular. İgor Peçeneklere karşı savaştı.

Yıl başına 6429 (921).

Yılda 6430 (922).

Yıl başına 6431 (923).

Yıl başına 6432 (924).

Yılda 6433 (925).

Yılda 6434 (926).

Yılda 6435 (927).

Yılda 6436 (928).

Yıl başına 6437 (929). Simeon Konstantinopolis'e gelerek Trakya ve Makedonya'yı ele geçirdi, büyük bir güç ve gururla Konstantinopolis'e yaklaştı ve Çar Roma ile barış yapıp evine döndü.

Yılda 6438 (930).

Yıl başına 6439 (931).

Yılda 6440 (932).

Yılda 6441 (933).

Yılda 6442 (934). İlk kez Ugrialılar Konstantinopolis'e gelip tüm Trakya'yı ele geçirdiler; Roma, Ugrialılarla barış yaptı.

Yılda 6444 (936).

Yılda 6445 (937).

Yılda 6446 (938).

Yılda 6447 (939).

Yılda 6448 (940).

Yılda 6449 (941). Igor Yunanlılara karşı çıktı. Bulgarlar da krala Rusların Konstantinopolis'e geleceği haberini gönderdiler: 10 bin gemi. Ve geldiler, yelken açtılar ve Bithynia ülkesi ile savaşmaya başladılar ve Pontus Denizi boyunca Herakleios'a ve Paphlagonia topraklarına kadar olan toprakları ele geçirdiler ve tüm Nikomedia ülkesini ele geçirdiler ve tüm Avlu'yu yaktılar. Ve yakalananların bazıları çarmıha gerildi, diğerleri ise önlerinde durarak ateş etti, yakaladı, ellerini geri bağladı ve başlarına demir çiviler çaktı. Birçok kutsal kilise ateşe verildi, manastırlar ve köyler yakıldı ve sarayın her iki yakasında da birçok servete el konuldu. Doğudan savaşçılar geldiğinde - kırk bin kişilik Demestic Panfir, Makedonlarla birlikte Patrician Phocas, Trakyalılarla birlikte Stratelates Fedor ve onlarla birlikte yüksek rütbeli boyarlar - Rus'u kuşattılar. Ruslar, istişarede bulunduktan sonra silahlarla Yunanlıların üzerine çıktılar ve şiddetli bir savaşta Yunanlıları zar zor mağlup ettiler. Ruslar akşam ve gece takımlarına geri dönerek teknelere binerek yola çıktılar. Theophanes onları teknelerde ateşle karşıladı ve Rus teknelerine borularla ateş etmeye başladı. Ve korkunç bir mucize görüldü. Alevleri gören Ruslar, kaçmaya çalışarak deniz suyuna koştu ve böylece geride kalanlar evlerine döndü. Ve topraklarına vardıklarında, her biri kendi başına olanları ve kalelerin ateşini anlattılar. “Sanki Yunanlılar gökten yıldırım yağdırmış ve onu serbest bırakarak bizi yakmışlar; Bu yüzden onları aşamadılar.” Geri dönen Igor, birçok asker toplamaya başladı ve onları denizaşırı Varanglılara göndererek onları Yunanlılara saldırmaya davet etti ve yine onlara karşı çıkmayı planladı.

Yıl ise 6430 (942). Simeon Hırvatlara karşı çıktı ve Hırvatlar onu mağlup edip öldüler ve oğlu Peter'ı Bulgarların prensi olarak bıraktılar.

Yılda 6451 (943). Ugrialılar tekrar Konstantinopolis'e geldiler ve Roman'la barıştıktan sonra evlerine döndüler.

Yılda 6452 (944). Igor birçok savaşçıyı topladı: Varanglılar, Ruslar, Polyanlar, Slovenyalılar, Krivichi ve Tivertsi - ve Peçenekleri kiraladı ve onlardan rehin aldı - ve intikamını almak için teknelerde ve atlarda Yunanlılara karşı çıktı. Bunu duyan Korsunlular Roman'a şu sözlerle haber gönderdiler: "İşte Ruslar geldi, gemileri olmadan denizi gemilerle kapladılar." Bulgarlar da haber gönderip şöyle dediler: "Ruslar geliyor ve Peçenekleri kiraladılar." Bunu duyan kral, en iyi boyarları bir ricayla Igor'a göndererek şöyle dedi: "Gitme, Oleg'in aldığı haracı al, ben de bu haraca daha fazlasını ekleyeceğim." Ayrıca Peçeneklere pavolok ve bol miktarda altın gönderdi. Tuna'ya ulaşan İgor, ekibini topladı, onlarla konsey kurmaya başladı ve onlara Çarev'in konuşmasını anlattı. Igor'un ekibi şunları söyledi: “Kral öyle diyorsa, o zaman başka neye ihtiyacımız var - savaşmadan, altın, gümüş ve pavolokları alalım? Kimin üstesinden geleceğini bilen var mı: biz mi yoksa onlar mı? Ya da denizle ittifak halinde olan kim? Karada değil, denizin derinliklerinde yürüyoruz; ölüm herkesin ortaktır.” İgor onları dinledi ve Peçeneklere Bulgar topraklarıyla savaşmalarını emretti ve kendisi de Yunanlılardan tüm askerler için altın ve pavolok alarak geri döndü ve Kiev'e geldi.

Yıl başına 6453 (945). Roman, Konstantin ve Stefan, eski barışı yeniden tesis etmek için Igor'a büyükelçiler gönderdiler ve Igor onlarla barış hakkında konuştu. Ve Igor kocalarını Roman'a gönderdi. Roman boyarları ve ileri gelenleri topladı. Ve Rus büyükelçilerini getirip konuşmalarını ve her ikisinin konuşmalarını tüzüğe yazmalarını emrettiler.

“İsa'yı seven hükümdarlar Roma, Konstantin ve Stephen kralları döneminde imzalanan anlaşmanın bir listesi. Biz Rus ailesinden büyükelçiler ve tüccarlar, Ivor, Rusya Büyük Dükü Igor'un büyükelçisi ve genel büyükelçileriz: Igor'un oğlu Svyatoslav'dan Vuefast; Prenses Olga'dan İskusevi; Igor'dan Sludy, Igor'un yeğeni; Volodislav'dan Uleb; Predslava'dan Kanitsar; Uleb'in karısından Shikhbern Sfandr; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Makyaj Sfirkov; Igor'un yeğeni Prasten Akun; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Eğri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Şibrid Aldan; Albay Klekov; Steggy Etonov; Şfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; tüccarlar Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, Rusya Büyük Dükü Igor'dan, her prensten ve Rus topraklarının tüm halkından gönderildi. Ve onlar, yıllardır iyiliklerden nefret eden ve düşman olanların bozduğu eski barışı yeniden tesis etmek ve Yunanlar ile Ruslar arasında sevgiyi tesis etmekle görevlidirler.

Büyük Dükümüz Igor, boyarları ve tüm Rus halkı, krallarla, tüm boyarlarla ve tüm Yunan halkıyla bir aşk ittifakı kurmamız için bizi Roma'ya, Konstantin'e ve Stefan'a, büyük Yunan krallarına gönderdi. Güneş parlarken ve tüm dünya buna değerken tüm yıllar boyunca. Ve Rus tarafında kim bu sevgiyi yok etmeyi planlıyorsa, o zaman vaftiz edilenlerin Yüce Tanrı'dan intikam almasına, öbür dünyada yıkıma mahkum olmasına ve vaftiz edilmeyenlerin Tanrı'dan hiçbir yardımı olmamasına izin verin. Perun'dan, kendi kalkanlarıyla kendilerini savunmasınlar, kılıçlarından, oklarından ve diğer silahlarından yok olsunlar ve tüm yaşamları boyunca köle olsunlar.

Ve Rus Büyük Dükü ve boyarları, kendileri için belirlenen şekilde büyükelçiler ve tüccarlarla birlikte Yunan topraklarına istedikleri kadar gemiyi büyük Yunan krallarına göndersinler. Daha önce büyükelçiler altın mühürler getirirken, tüccarlar da gümüş mühürler getiriyordu; Artık prensiniz biz krallara mektup göndermenizi emretti; Onların göndereceği elçiler ve misafirler, şöyle yazan bir mektup getirsinler: O kadar çok gemi gönderdi ki, bu mektuplardan onların barış içinde geldiklerini bilelim. Eğer mektupsuz gelip kendilerini elimizde bulurlarsa, prensinize haber verene kadar onları gözetim altında tutacağız. Eğer bize boyun eğmezler ve direnmezlerse onları öldüreceğiz ve prensinizin elinden alınmasına izin vermeyeceğiz. Eğer kaçıp Rusya'ya dönerlerse, o zaman prensinize yazıp istediklerini yapmalarına izin veririz, eğer Ruslar ticaret için gelmezlerse, o zaman bir ayı almasınlar. Prens buraya gelen büyükelçilerini ve Rusları cezalandırsın ki köylerde ve ülkemizde zulüm yapmasınlar. Ve geldiklerinde, Aziz Mammoth kilisesinin yakınında yaşamalarına izin verin ve sonra biz krallar, adlarınızı yazılmak üzere göndereceğiz ve büyükelçiler bir ay, tüccarlar da bir ay ayıracak, ilk olarak da Kiev şehrinden, sonra Çernigov'dan, Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden. Çarın silahsız kocası eşliğinde, yaklaşık 50 kişiyle tek başlarına kapıdan şehre girsinler, ihtiyaç duydukları kadar ticaret yapsınlar ve geri dönsünler; Kraliyet kocamız onları korusun, eğer Ruslardan veya Yunanlılardan biri yanlış yaparsa, olayı o yargılasın. Ruslar şehre girdiğinde zarar vermesinler ve 50'den fazla makara karşılığında pavolok satın alma hakları olmasın; ve eğer biri bu yolları satın alırsa, onu kralın kocasına göstersin; o da üzerine mühür basıp onlara verecektir. Ve buradan ayrılan Ruslar bizden ihtiyaç duydukları her şeyi alsınlar: yolculuk için yiyecek ve daha önce belirlendiği gibi teknelerin ihtiyaçları var ve ülkelerine sağ salim dönmelerine izin verin, kışı burada geçirme hakları olmasın. Aziz Mamut ile.

Bir hizmetçi Ruslardan kaçarsa, onun için krallığımızın ülkesine gelsinler ve eğer Aziz Mamut'la karşılaşırsa onu alsınlar; bulunamazsa, Rus Hıristiyanlarımız inançlarına göre, Hıristiyan olmayanlar ise kanunlarına göre yemin etsinler ve daha önce belirlendiği gibi fiyatlarını bizden alsınlar - hizmetkar başına 2 pavolok.

Eğer kraliyet hizmetkarlarımızdan biri, şehrimiz veya başka şehirlerden biri sana kaçar ve yanına bir şey alırsa, onu tekrar geri getir; ve eğer getirdiği şey sağlamsa, o zaman ele geçirmek için ondan iki altın alacaklar.

Eğer Ruslardan herhangi biri bizim asil halkımızdan bir şey almaya kalkarsa, bunu yapan ağır bir şekilde cezalandırılsın; zaten almışsa iki katını ödesin; ve eğer bir Yunan bir Rus'a aynısını yaparsa, aldığı cezanın aynısını alacaktır.

Eğer bir Rus'a Yunanlılardan ya da bir Yunanlıya Ruslardan bir şey çalarsanız, o zaman sadece çalınanı değil, çalınan şeyin bedelini de iade etmelisiniz; çalınan malın zaten satıldığı ortaya çıkarsa, bedelinin iki katını iade etsin ve Yunan yasalarına, tüzüğe ve Rus yasalarına göre cezalandırılsın.

Ruslar Hıristiyan tebaamızdan ne kadar esir getirirse getirsin, o zaman iyi bir genç erkek veya kız için bizimki 10 zolotnik verip alsın, ama eğer orta yaşlılarsa onlara 8 zolotnik verip alsınlar; yaşlı bir adam veya çocuk varsa ona 5 makara versinler.

Ruslar kendilerini Yunanlılar tarafından köleleştirilmiş bulurlarsa, o zaman tutsaklarsa, Ruslar onlara 10 makara karşılığında fidye versin; eğer bunların bir Yunan tarafından satın alındığı ortaya çıkarsa, o zaman çarmıhta yemin etmeli ve bedelini - esir için ne kadar verdiğini - almalıdır.

Ve Korsun ülkesi hakkında. Rus prensinin o ülkelerde, o toprakların bütün şehirlerinde savaşma hakkı olmasın ve o ülke size boyun eğmesin ama Rus prensi bizden savaşmak için asker istediğinde ona verebileceği kadar asker vereceğim. ihtiyaçlar.

Şuna da değinelim: Ruslar kıyıya vurmuş bir Yunan gemisi bulurlarsa, ona zarar vermesinler. Eğer bir kimse ondan bir şey alırsa veya ondan bir kimseyi köleleştirirse veya onu öldürürse, Rus ve Yunan hukukuna göre yargılanacaktır.

Ruslar, Korsunluları Dinyeper ağzında balık tutarken bulurlarsa onlara zarar vermesinler.

Ve Rusların Dinyeper'in ağzında, Beloberezhye'de ve St. Elfer yakınlarında kışlama hakkına sahip olmamasına izin verin; ama sonbaharın başlamasıyla birlikte evlerine, Rusya'ya gitmelerine izin verin.

Şunlara gelince: Eğer siyah Bulgarlar Korsun ülkesine gelip savaşmaya başlarlarsa, Rus prensine onları içeri almamasını emrediyoruz, aksi takdirde ülkesine zarar verirler.

Eğer Yunanlılardan biri (kraliyet tebaamız) bir zulüm gerçekleştirirse, onu cezalandırma hakkınız yoktur, ancak kraliyet emrimize göre, işlediği suç ölçüsünde ceza almasına izin verin.

Eğer denek bir Rus'u öldürürse ya da bir Rus bizim denekimizi öldürürse, o zaman öldürülen adamın yakınları katili tutuklasın ve öldürsün.

Katil kaçıp saklanırsa ve malı varsa, öldürülen kişinin yakınları onun malını alsın; Eğer katil fakir çıkarsa ve saklanıyorsa, bulununcaya kadar onu arasınlar, bulunca da öldürsünler.

Eğer bir Rus, bir Yunanlıya ya da Rus bir Yunanlıya kılıçla, mızrakla ya da başka bir silahla vurursa, bu kanunsuzluğun karşılığında suçlu kişi, Rus kanunlarına göre 5 litre gümüş ödesin; fakir olduğu ortaya çıkarsa, ona mümkün olan her şeyi satsınlar, böylece üzerinde yürüdüğü kıyafetler bile çıkarılsın ve eksik olan şey hakkında inancına göre yemin etsin. hiçbir şeyi olmadığını ve ancak o zaman serbest bırakılmasına izin verin.

Eğer biz krallar, rakiplerimize karşı savaşçılarınızın olmasını istiyorsak, bunu Büyük Dük'ünüze yazalım, o da bize istediğimiz kadar savaşçı göndersin: ve buradan başka ülkelerde ne tür savaşçıların olduğunu bilecekler. Yunanlıların ve Rusların kendi aralarındaki sevgisi.

Bu anlaşmayı iki tüzük üzerine yazdık ve bir tüzük biz krallar tarafından saklanıyor - üzerinde bir haç var ve isimlerimiz yazılı, diğerinde - büyükelçilerinizin ve tüccarlarınızın isimleri. Ve kraliyet büyükelçilerimiz ayrıldığında onları Rus Büyük Dükü Igor ve halkının yanına götürsünler; ve sözleşmeyi kabul edenler, üzerinde mutabakata vardığımız hususlara ve üzerinde isimlerimizin yazılı olduğu bu sözleşmede yazdıklarımıza gerçekten uyacaklarına yemin edeceklerdir.

Vaftiz edilen bizler, katedral kilisesinde Aziz Elias Kilisesi tarafından şerefli haç takdiminde ve bu tüzükte, içinde yazılı olan her şeyi gözlemleyeceğimize ve ondan hiçbir şeyi ihlal etmeyeceğimize yemin ettik; ve eğer ülkemizden herhangi biri bunu ihlal ederse - ister prens olsun ister vaftizli veya vaftizsiz bir başkası - Tanrı'dan yardım almasın, ahirette köle olsun ve kendi silahıyla öldürülsün.

Ve vaftiz edilmemiş Ruslar, bu tüzükte yazılan her şeyin Igor, tüm boyarlar ve Rus ülkesinin tüm halkı tarafından gelecek yıllarda ve her zaman gözetileceğine yemin etmek için kalkanlarını, çıplak kılıçlarını, çemberlerini ve diğer silahlarını bıraktılar.

Prenslerden veya Rus halkından, Hıristiyan olsun veya olmasın, herhangi biri bu tüzükte yazılanları ihlal ederse, silahından ölmeye layık olsun ve yeminini bozduğu için Tanrı ve Perun tarafından lanetlensin.

Ve eğer Büyük Dük Igor'un iyiliği için bu sadık sevgiyi korursa, hem günümüzde hem de gelecek zamanlarda, güneş parladığı ve tüm dünya ayakta kaldığı sürece bu sevgi kırılmasın."

Igor'un gönderdiği büyükelçiler, Yunan büyükelçileriyle birlikte ona döndüler ve Çar Roman'ın tüm konuşmalarını ona anlattılar. Igor, Yunan büyükelçilerini aradı ve onlara sordu: "Söyle bana, kral seni neyle cezalandırdı?" Ve kralın elçileri şunları söyledi: “Barıştan memnun olan kral bizi gönderdi; Rus prensiyle barış ve sevgi istiyor. Elçileriniz krallarımız üzerine yemin ettiler, biz de sizin ve kocalarınızın üzerine yemin etmek için gönderildik.” Igor bunu yapacağına söz verdi. Ertesi gün Igor büyükelçileri aradı ve Perun'un bulunduğu tepeye geldi; silahlarını, kalkanlarını ve altınlarını bıraktılar ve Igor ve halkı bağlılık yemini ettiler - Ruslar arasında kaç tane pagan vardı. Ve Rus Hıristiyanlar, Pasyncha sohbetinin sonunda Dere'nin üzerinde duran Aziz İlyas Kilisesi'nde ve Hazarlar - çok sayıda Hıristiyan - Vareg olduğu için bir katedral kilisesiydi - yemin ettiler. Yunanlılarla barış yapan İgor, büyükelçileri serbest bırakarak onlara kürk, köle ve balmumu hediye ederek onları gönderdi; Büyükelçiler kralın yanına geldiler ve ona İgor'un tüm konuşmalarını ve Yunanlılara olan sevgisini anlattılar.

Igor, tüm ülkelerle barış içinde Kiev'de hüküm sürmeye başladı. Ve sonbahar geldi ve onlardan daha da büyük haraç almak isteyerek Drevlyanlara karşı komplo kurmaya başladı.

Yıl başına 6453 (945). O yıl ekip Igor'a şunları söyledi: “Sveneld'in gençleri silahlar ve kıyafetler giymiş, biz ise çıplakız. Haraç için bizimle gelin prens, onu kendiniz ve bizim için alacaksınız. Ve Igor onları dinledi - haraç için Drevlyanlara gitti ve önceki haraca bir yenisini ekledi ve adamları onlara şiddet uyguladı. Haraç alarak şehrine gitti. Geriye doğru yürürken, biraz düşündükten sonra ekibine şöyle dedi: "Haraçla birlikte eve gidin, ben de geri gelip tekrar gideceğim." Ve ekibini eve gönderdi ve kendisi de ekibin küçük bir kısmıyla birlikte daha fazla zenginlik isteyerek geri döndü. Tekrar geleceğini duyan Drevlyanlar, prensleri Mal ile bir konsey düzenlediler: “Eğer bir kurt koyunların alışkanlığını edinirse, onlar onu öldürene kadar tüm sürüyü yürütür; bu da öyle: eğer onu öldürmezsek o hepimizi yok edecek.” Ve ona gönderip dediler: “Neden tekrar gidiyorsun? Ben zaten tüm haraçları aldım. Ve Igor onları dinlemedi; ve Iskorosten şehrini terk eden Drevlyanlar, sayıları az olduğu için Igor ve savaşçılarını öldürdüler. Ve Igor gömüldü ve mezarı bugüne kadar Derevskaya topraklarındaki Iskorosten yakınında kaldı.

Olga, oğlu Svyatoslav ile birlikte Kiev'deydi ve geçimini sağlayan kişi Asmud'du ve vali Sveneld, Mstishya'nın babasıydı. Drevlyanlar şunları söyledi: “Rus prensini öldürdük; Karısı Olga'yı prensimiz Mal yerine koyalım ve Svyatoslav'ı alıp ona istediğimizi yapalım." Ve Drevlyanlar, sayıları yirmi olan en iyi adamlarını bir tekneyle Olga'ya gönderdiler ve Boriçev yakınlarındaki bir tekneye indiler. Sonuçta su daha sonra Kiev Dağı'nın yakınından aktı ve insanlar Podol'a değil dağa oturdu. Kiev şehri, şu anda Gordyata ve Nikifor'un avlusunun olduğu yerdeydi ve prenslik sarayı, şu anda Vorotislav ve Chudin'in avlusunun bulunduğu şehirdeydi ve kuşları yakalamak için yer şehrin dışındaydı; Ayrıca şehrin dışında, şu anda evin avlusunun bulunduğu yerde, Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında bir avlu daha vardı; Dağın üzerinde bir kule avlusu vardı - orada taştan bir kule vardı. Ve Olga'ya Drevlyans'ın geldiğini söylediler ve Olga onları yanına çağırdı ve onlara şöyle dedi: "İyi konuklar geldi." Ve Drevlyanlar cevap verdi: "Geldiler prenses." Ve Olga onlara şöyle dedi: "Öyleyse söyle bana, neden buraya geldin?" Drevlyanlar cevap verdi: "Derevskaya toprakları bize şu sözlerle gönderdi: "Kocanızı öldürdük, çünkü kocanız bir kurt gibi yağmaladı ve soydu ve prenslerimiz iyi çünkü Derevskaya topraklarını koruyorlar - prensimiz Mala ile evlenin." "". Ne de olsa adı Drevlyanların prensi Mal'dı. Olga onlara şunları söyledi: “Konuşmanız benim için çok değerli, artık kocamı diriltemem; ama yarın seni halkımın önünde onurlandırmak istiyorum; Şimdi teknenize gidin ve teknenize uzanın, kendinizi büyütün ve sabah sizi çağıracağım ve siz şöyle diyeceksiniz: "Ata binmeyeceğiz, yaya da gitmeyeceğiz, bizi teknede taşıyacağız." "Seni tekneyle yukarı taşıyacaklar." dedi ve onları tekneye bıraktı. Olga, şehrin dışındaki kule avlusunda büyük ve derin bir çukur kazılmasını emretti.Ertesi sabah kulede oturan Olga misafirleri çağırdı ve onlar da yanlarına gelip şöyle dedi: “Olga seni büyük bir onur için çağırıyor. ” Cevap verdiler: "Ata ya da arabaya binmiyoruz, yürüyerek de gitmiyoruz, bizi tekneyle taşıyoruz." Ve Kiev halkı cevap verdi: “Biz esaret altındayız; prensimiz öldürüldü, prensesimiz de prensinizi istiyor” dediler ve tekneyle taşındılar. Görkemli bir şekilde, kolları ayakları üzerinde ve büyük göğüs zırhları giyerek oturuyorlardı. Ve onları Olga'nın avlusuna getirdiler ve taşırken tekneyle birlikte bir çukura attılar. Ve çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: "Onur senin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onların diri diri gömülmelerini emretti; ve onları kapladı.

Ve Olga Drevlyan'lara gönderip şöyle dedi: "Eğer bana gerçekten soruyorsan, prensinle büyük bir onurla evlenmeleri için en iyi adamları gönder, aksi takdirde Kiev halkı beni içeri almaz." Bunu duyan Drevlyanlar, Derevskaya topraklarını yöneten en iyi adamları seçip ona gönderdiler. Drevlyanlar geldiğinde Olga bir hamamın hazırlanmasını emretti ve onlara şöyle dedi: "Yıkandıktan sonra bana gelin." Ve hamamı ısıttılar ve Drevlyanlar oraya girip yıkanmaya başladılar; ve hamamı arkalarından kilitlediler ve Olga kapıdan ateşe verilmesini emretti ve sonra hepsi yandı.

Ve Drevlyan'lara şu sözlerle mesaj gönderdi: “Şimdi size geliyorum, kocamı öldürdükleri şehirde bol miktarda bal hazırlayın ki, mezarı başında ağlayıp kocam için bir cenaze töreni düzenleyeyim. ” Bunu duyunca bol miktarda bal getirip demlediler. Olga, yanına küçük bir ekip alarak hafif gitti, kocasının mezarına geldi ve onun yasını tuttu. Ve halkına yüksek bir mezar tümseğini doldurmalarını emretti ve onlar doldurduktan sonra bir cenaze ziyafeti yapılmasını emretti. Bundan sonra Drevlyanlar içki içmek için oturdular ve Olga gençlerine onlara hizmet etmelerini emretti. Ve Drevlyanlar Olga'ya şöyle dedi: "Senin için gönderdikleri ekibimiz nerede?" Şöyle cevap verdi: "Kocamın maiyetiyle peşimden geliyorlar." Ve Drevlyanlar sarhoş olunca gençlerine onların onuruna içki içmelerini emretti ve uzaklara giderek birliğe Drevlyanları katletmelerini emretti ve 5000 tanesi kesildi.Ve Olga Kiev'e döndü ve onlara karşı bir ordu topladı. kalanlar.

5. sınıfta 15 numaralı ders

DERS: "Geçmiş Yılların Hikayesi"nden: "Kievli bir gencin başarısı ve vali Pretich'in kurnazlığı." Rus kroniklerinin özellikleri. Chronicle'da folklorun yankıları. Tarihlerin kahramanları ve kendi topraklarında barış adına yaptıkları istismarlar. Bir aktör tarafından gerçekleştirilen kronik bir olay örgüsü.

HEDEFLER:

Bilişsel:

Düzenleyici:

İletişimsel:

Görevler:

manevi ve ahlaki kişiliğin eğitimi; yüksek estetik tat; öğrencilerin sivil ideolojik ve ahlaki konumu;

temel tarihi ve edebi kavramlara (Eski Rus edebiyatı, kronik, güncel olmayan kelimeler) hakim olmak ve öğrencilere kroniğin sadece tarihi olaylarla ilgili bir rapor değil, aynı zamanda bir sanat eseri olduğunu göstermek;

Teçhizat:

bilgisayar;

ders kitabı - antoloji.

DERSLER SIRASINDA

Tahtada: epigraf “Ortodoks'un torunlarına bildirin

Yerli topraklar geçmişteki bir kadere maruz kaldı.”

(Geçmiş Yılların Hikayesinden)

Organizasyon An.(Öğrenciler öğretmeni selamlar, öğretmen derse hazır olup olmadığını belirler)

Dersin konusunun belirlenmesi.

Kahramanların birbirleriyle nasıl bağlantılı olduğunu düşünüyorsunuz: Herkül, Rus kahramanlar, Kievli gençler? Dersimizin konusu nedir? (Öğrenciler dersin tarihini ve konusunu yazarlar)

2.Hedef belirleme.

Dersimizin hedefleri nelerdir? Bilişsel: Önerilen metinlerde gerekli bilgileri arayabilir ve vurgulayabilir.

Düzenleyici: Öğrenilen materyali, özümseme kalitesini ve düzeyini tanıyabilme.

İletişimsel: sorular sorun, yardım isteyin, zorluklarınızı formüle edin.

Görevler:

"Geçmiş Yılların Hikayesi"nden bir alıntı tanıtın ve Eski Rus kahramanlarının gücünü ve güzelliğini hissetmenizi sağlayın;

Etkileyici okuma, mantıksal düşünme ve gözlem becerilerini geliştirin.

Kendinizi ve sınıf arkadaşlarınızı objektif olarak değerlendirmeyi öğrenin.

Ev ödevlerini kontrol ediyorum.

Test yapmak

1.Rus edebiyatı ortaya çıktı

10. yüzyılda M.

R. 9. yüzyılda.

O. 8. yüzyılda.

2. İlk kilise metinleri bize geldi

Polonya konumundan R.

Bulgaristan konumundan O.

Fransa konumundan A.

3. 11. yüzyılın kronikleri –

O. Korunmuş

L. Korunmamış

4. İlk tarihçinin adı şuydu:

O. Nestor

M.Nikolay

R. Nicodemus

5. Eski Rus edebiyatının türleri - (birkaç doğru seçenek.)

D.hayat

Bir roman

Boda

E.yürüyüş

Sch.elegy

C. öğretim

(Çalışmanın karşılıklı incelenmesi ve değerlendirilmesi.).

Güncelleniyor.

III .KELİME ÇALIŞMASI.

Oyun "Kaşifler"

Öğrenciler bağımsız olarak doğru cevabı seçerler ve not defterlerine yazarlar.

(Güçlü öğrenciler görevi bağımsız olarak tamamlayabilirler)

Kapa çeneni - kapalı; gözlerini kapattı

bitkin düşmüşlerdi - acı çektiler; uyumak istedim

kaleler - tekneler; satranç figürü

üzülmek - sakinleşin, üzülün;

Peçenek kampı - ordu; turta pişirmeye başladım

takım - müfreze; eş

prensler - prensin çocukları; prensin kardeşleri

hadi uçup gidelim - yelken açacağız; Hadi uçalım

kocası bir savaşçıdır; koca

gelmek bekçilerde- gelişmiş bir keşif müfrezesiyle; bekçi olarak iş buldum

anavatan - Anavatan, vatan;

yakındı - pişman oldu; ezilmiş

delikanlı - erkek çocuk - çocuk ile gençlik yaşları arasındaki bir genç., bırakma, haraç

5. Yeni malzemenin açıklanması.

5.METİNLE ÇALIŞMAK.

Grup çalışması

1. "Kievli bir gencin başarısı ve vali Pretich'in kurnazlığı" metninin okunması.

1 grup - sayfa 48.

2. grup - sayfa 49.

Aralarından seçim yapabileceğiniz görevler:

1.Her grup:

kendi rolünü yeniden anlatır, kendi rolü için bir plan yapar, bunu bir deftere yazar.

2.Güçlü öğrenciler için görev 3 problemli soru oluşturun: (Neden......?)

3. "İzci" görevi, modern çocukların istismarları hakkında bir rapor hazırlamaktır.

Öğrenciler

6..ÖZETLEME.

Güçlü öğrenciler zorlayıcı sorular sorarlar.

Öğretmen ders konusunun ilk oluşumuna dikkat eder ve bunu ders özetiyle karşılaştırır.

7.Değerlendirme.

Öğrenciler sınıfta kendi çalışmalarını ve sınıf arkadaşlarının çalışmalarını değerlendirirler.

8. Düşünme (önerilen cümlelere devam edin)

9ÖDEV.