หัวข้อ 2.1 สังคม สถาบันทางสังคม

วางแผน:

2.1.1 แนวทางพื้นฐานในการนิยามแนวคิดของ "สังคม"

2.1.2 สัญญาณของสังคม สภาพความเป็นอยู่ของสังคม.

2.1.3 องค์ประกอบทางโครงสร้างของสังคม แบบแผนของสังคม

2.1.4 สถาบันทางสังคม

2.1.1 แนวทางหลักในการนิยามแนวคิดของ "สังคม"

หมวดหมู่เริ่มต้นและสำคัญที่สุดของสังคมวิทยาคือสังคม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความคิดทางสังคมวิทยาคือประวัติศาสตร์ของการค้นหาคำจำกัดความของสังคม การสร้างทฤษฎีของสังคม

มีคำจำกัดความมากมายของแนวคิด สังคม.มันถูกมองว่าเป็น:

- ชุมชนผู้คนที่กว้างขวางมาก

- เป็นรูปแบบที่มีเหตุผลของการจัดกิจกรรมของผู้คน

- ในฐานะที่เป็นชุดการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่พัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน

ความพยายามทางทฤษฎีครั้งแรกในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของชีวิตทางสังคมเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติลและเพลโต คุณลักษณะของแนวทางโบราณสู่สังคมคือการระบุสังคมและรัฐ

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน I.G. พยายามที่จะเป็นตัวแทนของสังคมอย่างเป็นระบบ เฮอร์เดอร์และ G.F. เฮเกล. พวกเขาใส่เป็นหลัก สองแนวทางในการพิจารณาของสังคม:

ที่ศูนย์กลางของแนวคิดของ I.G. เฮอร์เดอร์โกหก ความคิดในการพัฒนาโลกภายใต้กรอบของแนวคิดนี้ วิวัฒนาการและผลลัพธ์ของมัน (เผ่าพันธุ์มนุษย์และสังคม วัฒนธรรมของมัน) ได้รับการพิจารณา

ตามที่ G.F. เฮเกล สังคมคือผลผลิต วิวัฒนาการของความคิดผ่านขั้นตอนของการกำเนิดสังคมตามลำดับ: ครอบครัว - ประชาสังคม - รัฐ

ในแนวทางการนิยามสังคม

1) ทฤษฎีปรมาณู. สังคมเข้าใจว่าเป็นชุดของบุคลิกภาพการแสดงหรือความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเจ. เดวิส นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันกล่าวว่า "ทั้งสังคม ท้ายที่สุดแล้ว" สามารถแสดงเป็นเครือข่ายเล็กๆ ของความรู้สึกหรือทัศนคติระหว่างบุคคลได้ แต่ละคนสามารถเป็นตัวแทนนั่งในศูนย์กลางของเครือข่ายที่เขาถักทอ เชื่อมต่อโดยตรงกับคนไม่กี่คนและโดยอ้อมกับคนทั้งโลก

2) ทฤษฎีเครือข่าย ร.เบอร์ทาตามที่สังคมแสดงโดยการแสดงบุคคลที่ทำการตัดสินใจที่สำคัญทางสังคมโดยแยกตัวเป็นอิสระจากกัน จุดเริ่มต้นของทฤษฎีนี้วางโดย G. Simmel ตาม Simmel สังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถลดจำนวนรวมของปัจเจกบุคคลได้ สังคมคือปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่ถูกชี้นำโดยเป้าหมายแรงจูงใจ. ทฤษฎีนี้และรูปแบบต่างๆ ของทฤษฎีนี้วางคุณลักษณะส่วนบุคคลของการแสดงบุคคลที่เป็นศูนย์กลางของความสนใจในแนวคิดเชิงอธิบายของสังคม

3) บี ทฤษฎีกลุ่มทางสังคมสังคมถูกตีความว่าเป็นกลุ่มคนที่ทับซ้อนกันหลายกลุ่มซึ่งมีความหลากหลายของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่ากลุ่มหนึ่ง ในแง่นี้ ตามแนวคิดของ F. Znaniecki เราสามารถพูดถึงสังคมพื้นบ้าน ซึ่งหมายถึงกลุ่มและมวลรวมทุกชนิดที่มีอยู่ในคนเดียวกันหรือชุมชนคาทอลิก ซึ่งหมายถึงมวลรวมและกลุ่มทุกประเภทที่มีอยู่ ภายในโบสถ์คาทอลิก

หากในแนวคิด "ปรมาณู" หรือ "เครือข่าย" องค์ประกอบสำคัญในการนิยามสังคมคือประเภทของความสัมพันธ์ ดังนั้นในทฤษฎี "กลุ่ม" ก็คือกลุ่มมนุษย์ เมื่อพิจารณาว่าสังคมเป็นกลุ่มคนส่วนใหญ่ ผู้เขียนแนวคิดนี้ระบุแนวคิดของ "สังคม" ด้วยแนวคิดของ "มนุษยชาติ" โดยพื้นฐานแล้ว

4) สถาบันหรือ คำจำกัดความขององค์กรสังคม. มีกลุ่มคำจำกัดความของหมวดหมู่ "สังคม" ตามที่เป็นระบบของสถาบันและองค์กรทางสังคม สังคมคือกลุ่มคนจำนวนมากที่แบ่งปันชีวิตทางสังคมภายในสถาบันและองค์กรต่างๆ“สังคมไม่ใช่ที่รวมของปัจเจกชนธรรมดา แต่เป็นระบบที่ประกอบขึ้นจากสมาคมและเป็นตัวแทนของความเป็นจริงที่กอปรด้วยคุณสมบัติพิเศษของมันเอง” (อี. เดอร์ไคม์)

ตามแนวคิดนี้เป็นสถาบันทางสังคมและองค์กรที่รับประกันความมั่นคงและความมั่นคงของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนสร้างโครงสร้างที่มั่นคงสำหรับชีวิตส่วนรวมทุกรูปแบบ หากไม่มีพวกเขาแล้ว ก็จะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตอบสนองความต้องการ รับประกันกระบวนการจัดระเบียบของกิจกรรมส่วนรวม ควบคุมความขัดแย้ง พัฒนาวัฒนธรรม ฯลฯ หากไม่มีพวกเขา (สถาบันและองค์กร) สังคมก็ไม่อาจรับประกันวิวัฒนาการและการพัฒนาตนเองต่อไปได้ ความเข้าใจในสังคมนี้มักพบในงานของนักชาติพันธุ์วิทยา

5) ทฤษฎีการทำงานที่ซึ่ง สังคมเป็นกลุ่มของมนุษย์ที่ประกอบด้วยระบบการกระทำที่ยั่งยืนด้วยตนเอง. บนพื้นฐานของคำจำกัดความเชิงแนวคิดที่หลากหลายในสังคมวิทยา นิยาม (เชิงวิเคราะห์) อีกประการหนึ่งได้เกิดขึ้น: สังคมเป็นประชากรที่ค่อนข้างเป็นอิสระและช่วยเหลือตนเองได้ โดยมีลักษณะเฉพาะคือ องค์กรภายใน อาณาเขต ความแตกต่างทางวัฒนธรรม และการสืบพันธุ์ตามธรรมชาติ.

ขึ้นอยู่กับเนื้อหาที่ลงทุนในแนวคิดของ "ความพอเพียง" "องค์กร" "วัฒนธรรม" ฯลฯ และตำแหน่งที่ตั้งให้กับแนวคิดเหล่านี้ในทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่ง คำจำกัดความนี้มีลักษณะที่แตกต่างกัน

6) หมวดหมู่ทางสังคมวิทยา (ลำดับที่ต่ำกว่าหมวดหมู่ "สังคม") ซึ่งรวมไว้โดยตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาต่างๆ ทั้งในคำจำกัดความเชิงวิเคราะห์และเชิงแนวคิดของสังคม มีความจำเป็นต่อการทำความเข้าใจธรรมชาติและลักษณะของสังคม อย่างไรก็ตามข้อเสียทั่วไปของคำจำกัดความข้างต้นทั้งหมดของแนวคิดของ "สังคม" คือพวกเขาระบุแนวคิดของ "สังคม" ด้วยแนวคิดของ "ประชาสังคม" โดยไม่สนใจคำถามเกี่ยวกับพื้นฐานทางวัตถุที่ "ประชาสังคม" เกิดขึ้น และพัฒนา

ตาม ทฤษฎีการวิเคราะห์สังคมเป็นประชากรที่ค่อนข้างเป็นอิสระหรือสนับสนุนตนเอง มีลักษณะองค์กรภายใน อาณาเขต และความแตกต่างทางวัฒนธรรม

คำจำกัดความของสังคม

1) สังคม- นี่คือระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่ค่อนข้างมั่นคงซึ่งจัดตั้งขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขนบธรรมเนียมประเพณีกฎหมายสถาบันทางสังคมที่กำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการผลิตวัสดุและ สินค้าทางจิตวิญญาณ (G.V. Osipov);

2) สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เป็นอิสระทั้งหมด เป็นระบบขนาดใหญ่ที่รวมถึงทุกประเภทของชุมชนและมีลักษณะเฉพาะคือความสมบูรณ์

ดังนั้น, สังคมปรากฏเป็นเอกภาพทางอินทรีย์ของหัวเรื่องทางสังคมหลัก (บุคคล กลุ่ม ชุมชน องค์กร และสถาบันทางสังคม) ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์บนพื้นฐานเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ ซึ่งแหล่งที่มาคือวัฒนธรรมของสังคมหนึ่งๆ

ภารกิจหลักของวิธีการเชิงระบบคือการรวมความรู้เกี่ยวกับสังคมเข้าไว้ในระบบที่สมบูรณ์ซึ่งอาจเป็นพื้นฐานของทฤษฎีที่เป็นหนึ่งเดียวของสังคม นี่คือแนวทางสู่สังคมในฐานะระบบรวมขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด แนวทางระบบเสริมด้วยแนวทางเชิงกำหนดและเชิงหน้าที่

วิธีการเชิงกำหนดนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนในลัทธิมาร์กซ สังคมในนั้นดูเหมือนเป็นระบบที่สมบูรณ์ซึ่งประกอบด้วยระบบย่อย (ซึ่งในทางกลับกันถือได้ว่าเป็นระบบ): เศรษฐกิจ, สังคม, การเมือง, อุดมการณ์

ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ หนึ่งในปรมาจารย์แห่งสังคมวิทยาอเมริกันยุคใหม่ นีล สเมลเซอร์ ให้คำจำกัดความว่า ห้าแนวทางหลักที่นักสังคมวิทยาใช้ในการศึกษาและอธิบายข้อเท็จจริงต่างๆ:

วิธีแรก - ข้อมูลประชากร (ประชากรศาสตร์ - จากคำภาษากรีก demos - ผู้คน) ข้อมูลประชากร - ศึกษาประชากร กระบวนการเจริญพันธุ์ การตาย การย้ายถิ่น และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องของผู้คน. (ตัวอย่างเช่น การวิเคราะห์ทางประชากรสามารถอธิบายความด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจของประเทศโลกที่สามได้จากความจริงที่ว่าพวกเขาต้องใช้เงินทุนส่วนใหญ่เพื่อเลี้ยงดูประชากรที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว)

แนวทางที่สองคือ ทางจิตวิทยา . มันอธิบายพฤติกรรมในแง่ของความสำคัญต่อผู้คนในฐานะปัจเจกบุคคล กำลังศึกษาอยู่ แรงจูงใจ ความคิด ทักษะ ทัศนคติทางสังคม ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง

แนวทางที่สามคือ ผู้นิยมส่วนรวม . มันใช้เมื่อเรา ศึกษาคนตั้งแต่สองคนขึ้นไปที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มหรือองค์กร. ตัวอย่างเช่น วิธีนี้สามารถใช้เมื่อศึกษากลุ่มต่างๆ เช่น ครอบครัว กองทัพ ทีมกีฬา เนื่องจากเป็นกลุ่มบุคคล

แนวทางที่สี่เผยให้เห็น ความสัมพันธ์ . ชีวิตในที่สาธารณะไม่ได้เกิดจากคนบางคนที่มีส่วนร่วม แต่ผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเนื่องจากบทบาทของพวกเขา บทบาทคือพฤติกรรมที่คาดหวังของบุคคลที่ดำรงตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในกลุ่ม มีบทบาทในสังคมหลายร้อยบทบาท: นักการเมือง ลูกจ้าง ผู้บริโภค ตำรวจ นักเรียน และพฤติกรรมของผู้คนในระดับหนึ่งนั้นเกิดขึ้นจากบทบาทเหล่านี้

แนวทางที่ห้าและสุดท้าย ทางวัฒนธรรม . มันถูกใช้ในการวิเคราะห์พฤติกรรมตามดังกล่าว องค์ประกอบของวัฒนธรรม เช่น กฎเกณฑ์ทางสังคมและค่านิยมทางสังคมในแนวทางวัฒนธรรมถือว่ากฎของพฤติกรรมหรือบรรทัดฐานเป็น ปัจจัยที่ควบคุมการกระทำของบุคคลและการกระทำของกลุ่มตัวอย่างเช่น ตามประมวลกฎหมายอาญา การฆาตกรรม การข่มขืน การปล้นถือเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และมีโทษ นอกจากนี้ยังมีบรรทัดฐานโดยนัย: อย่าชี้นิ้วไปที่ผู้คน อย่าเคี้ยวขณะอ้าปาก และอื่นๆ

ความคิดเห็นของประชาชนในฐานะเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา

ความคิดเห็นของประชาชนเป็นค่าเฉลี่ยและสนับสนุนโดยมุมมองส่วนใหญ่ของกลุ่มสังคมต่างๆ ต่อปัญหาใด ๆ โดยคำนึงถึงการพัฒนาจิตสำนึกของมวลชนและการแสดงบทบาทของกลุ่มสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมและความคิดภายในสังคม

ความคิดเห็นของประชาชนกำลังก่อตัวขึ้น จากข้อมูลที่เผยแพร่อย่างกว้างขวาง เช่น ความคิดเห็น คำตัดสิน ความเชื่อ อุดมการณ์ รวมทั้งจากข่าวลือ ซุบซิบ ความหลงผิดมีบทบาทสำคัญในการกำหนดความคิดเห็นของประชาชน สื่อมวลชน(สื่อ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: โทรทัศน์ วิทยุกระจายเสียง สิ่งพิมพ์ (สิ่งพิมพ์) ความคิดเห็นของประชาชนได้รับอิทธิพล ความคิดเห็นของคนที่ได้รับการยอมรับจากสังคมว่ามีอำนาจและมีอำนาจประสบการณ์ส่วนตัวของผู้คน

ขั้นตอนของการสร้างความคิดเห็นของประชาชน

1. การรับรู้ข้อมูล (วัตถุประสงค์ อัตนัย มีแนวโน้ม ฯลฯ) ในระดับบุคคล

2. บทสรุปและการประเมินบุคคล - ตามความรู้ที่มีอยู่ ประสบการณ์ ความสามารถในการวิเคราะห์ ระดับการรับรู้

3. การแลกเปลี่ยนข้อมูลที่มีอยู่ ข้อสรุป การอภิปรายกับบุคคลอื่น บนพื้นฐานนี้การก่อตัวของความคิดเห็นบางอย่างของคนกลุ่มเล็ก ๆ

4. การแลกเปลี่ยนระหว่างกลุ่มย่อยและการก่อตัวของความคิดเห็นของชั้นทางสังคม

5. การเกิดขึ้นของความคิดเห็นของประชาชน

เรื่องของความคิดเห็นของประชาชนสามารถ ชุมชนในระดับต่าง ๆ ตั้งแต่ประชากรของรัฐหรือทั้งโลกไปจนถึงชุมชนการตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งในกรณีนี้ หัวเรื่องหลักคือ ประชากร, คนโดยทั่วไป.

วัตถุความคิดเห็นของประชาชนสามารถ

1) ปรากฏการณ์, เหตุการณ์, ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับความสนใจของเรื่อง (และไม่เพียง แต่ในเนื้อหา แต่ยังอยู่ในการเมือง, วัฒนธรรม, ขอบเขตทางสังคมของชีวิต) และมีความเกี่ยวข้องในระดับสูง

2) ปรากฏการณ์ เหตุการณ์ ข้อเท็จจริงที่ทำให้เกิดความกำกวมในการตีความและการตัดสินคุณค่าแบบไม่มีเงื่อนไข

3) ข้อมูลใดบ้างที่มีให้ในเรื่อง

คุณสมบัติการก่อตัว:

ความคิดเห็นของประชาชนมีความอ่อนไหวต่อเหตุการณ์สำคัญ

ความคิดเห็นของประชาชนมักจะ ถูกกำหนดขึ้นอย่างรวดเร็วภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์มากกว่าคำพูด อย่างน้อยก็จนกว่าคำพูดจะกลายเป็นความจริง

ความคิดเห็นของประชาชนไม่ได้คาดการณ์ถึงสถานการณ์ที่สำคัญ แต่จะตอบสนองต่อพวกเขาเท่านั้น

จากมุมมองทางจิตวิทยา, หัวหน้ามติมหาชน ขับเคลื่อนโดยผลประโยชน์ส่วนได้ส่วนเสียของประชาชน เหตุการณ์ คำพูด และสิ่งเร้าอื่น ๆ ส่งผลต่อความคิดเห็นเฉพาะในขอบเขตที่มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับผลประโยชน์ของตนเอง.

ความคิดเห็นของประชาชนจะอยู่ในสภาวะที่ปั่นป่วนเป็นเวลานาน หากประชาชนไม่รู้สึกว่าผลประโยชน์ของตนเองได้รับผลกระทบ หรือหากความคิดเห็นที่ปลุกขึ้นมาด้วยวาจาไม่ได้รับการยืนยันจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

หากความคิดเห็นถูกแบ่งปันโดยคนส่วนใหญ่จำนวนน้อย หรือหากยังไม่ได้สร้างขึ้นอย่างเป็นจริงเป็นจัง การไม่ปฏิบัติตามอาจโน้มเอียงความคิดเห็นสาธารณะไปสู่การอนุมัติ

ความคิดเห็นของสาธารณชนรวมถึงความคิดเห็นส่วนตัวมักมีสีตามอารมณ์ หากความคิดเห็นของประชาชนขึ้นอยู่กับอารมณ์เป็นหลัก ก็จะพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์

9. จุลสังคมวิทยา

ส่วนของสังคมวิทยา, เป้าหมายของการศึกษาเพื่อ-rogo คือสิ่งที่เรียกว่า. กลุ่มเล็ก ๆ (กลุ่มสังคมขนาดเล็กที่มีองค์ประกอบซึ่งสมาชิกมีการสื่อสารส่วนตัวที่มั่นคงซึ่งกันและกัน) กลุ่มเล็กๆ ได้แก่ ครอบครัว แรงงานหลัก วิทยาศาสตร์ กีฬา การทหาร และกลุ่มอื่นๆ ชั้นเรียนในโรงเรียน และนิกายทางศาสนา ศตวรรษที่ 20 เป็นแนวทางหนึ่งของสังคมวิทยาชนชั้นนายทุน พื้นฐานวิธีการของมันคือหลักการทางปรัชญาของลัทธิโพสิทีฟ พื้นฐานทางทฤษฎีคืองานของ G. Simmel, C. Cooley, Durkheim, F. Tennis และอื่น ๆ พื้นฐานเชิงประจักษ์คือข้อมูลการศึกษาปัญหาสังคมต่างๆ ของชุมชนชนชั้นกลาง ( ความจำเป็นในการแก้ปัญหาระหว่างชนชั้น, ความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติและเชื้อชาติ, การค้นหาทุนสำรองเพื่อเพิ่มผลิตภาพแรงงาน, ประสิทธิภาพของการโฆษณาชวนเชื่อ, การต่อสู้กับอาชญากรรม, การล่มสลายของครอบครัวชนชั้นกลาง, การเติบโตของความเจ็บป่วยทางจิต ฯลฯ) เชิงทฤษฎี M. แสดงโดยผลงานของ Moreno, J. Homans, R. Bales (สหรัฐอเมริกา), Gurvich (ฝรั่งเศส), R. Koenig (เยอรมนี) และอื่น ๆ จากจิตเวชศาสตร์ (โรงเรียน Moreno), จิตวิทยาหรือ "พลวัตของกลุ่ม " (โรงเรียนของ K. Levin) และพฤติกรรมที่แสดงโดยนักสังคมวิทยาของโรงเรียน Mayoภายในพื้นที่เหล่านี้ได้มีการพัฒนาวิธีการและเทคนิคที่เหมาะสมสำหรับการศึกษากลุ่มย่อยและกลุ่มติดต่อ การสังเกต การสำรวจ การสัมภาษณ์ ประเภทต่างๆ เทคนิคทางสังคมศาสตร์ (มาตราส่วนอาคาร เมทริกซ์ การแสดงกราฟิกของโครงสร้างกลุ่มย่อย ฯลฯ) ประกอบด้วย ในความพยายามอย่างผิดกฎหมายที่จะถ่ายโอนข้อสรุปที่ได้รับจากการศึกษากลุ่มเล็ก ๆ ที่ถือเป็นองค์ประกอบพื้นฐานเกี่ยวกับกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และเกี่ยวกับโดยรวม

สาเหตุของข้อผิดพลาดดังกล่าวคือการทำให้สมบูรณ์ในอุดมคติโดยนักสังคมวิทยาชนชั้นกลางเกี่ยวกับปัจจัยทางจิตวิทยาในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคม สังคมวิทยามาร์กซิสต์ยอมรับทั้งการมีอยู่ของกลุ่มเล็ก ๆ และการปรับสภาพทางสังคมของรูปแบบและกิจกรรมของพวกเขาการศึกษาปัญหาของกลุ่มเล็ก ๆ (สภาพแวดล้อมขนาดเล็ก, ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มและบุคคล, กลุ่มและสังคม, ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาในกลุ่ม - "บรรยากาศทางจิตวิทยา", ค่านิยมกลุ่มพิเศษและบรรทัดฐานของพฤติกรรม - " บรรยากาศทางศีลธรรม" ฯลฯ ) มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาทฤษฎีทางสังคมวิทยาและการปฏิบัติทางสังคม

10. การเข้าสังคมของแต่ละบุคคล

จากจุดเริ่มต้นบุคคลโต้ตอบกับสังคม สิ่งแวดล้อมกับสังคม กระบวนการของการโต้ตอบนี้มีลักษณะตามแนวคิดของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการควบคุมสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบโดยบุคคล สภาพแวดล้อมและการเปลี่ยนแปลงเป็นบุคลิกภาพเช่น ทางสังคม คุณภาพ.

ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมความโน้มเอียงตามธรรมชาติที่มีอยู่ในตัวบุคคลนั้นได้รับการตระหนัก . สังคมในขณะที่สร้างเงื่อนไขสำหรับ การพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง. กระบวนการขัดเกลาทางสังคมต้องผ่านหลายขั้นตอน ในวรรณคดีสมัยใหม่เช่น เกณฑ์หลักการเข้าสังคมถูกนำไป กิจกรรมแรงงานตามนี้ 3 ขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคมมีความโดดเด่น : ก่อนคลอด; แรงงาน; หลังเลิกงาน (ที่เกี่ยวข้องกับการเกษียณอายุ) อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนเหล่านี้ไม่ได้คำนึงถึงคุณลักษณะของขั้นตอนแรกและขั้นตอนสุดท้าย ขั้นตอนที่สามไม่ได้คำนึงถึงกระบวนการ การเข้าสังคมใหม่, เช่น. เรียนรู้บทบาทใหม่

ในวรรณคดีตะวันตกก็มี 2 ขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม: หลัก (ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงการก่อตัวของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่); รองหรือ การเข้าสังคมใหม่ ขั้นตอนสุดท้ายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปรับโครงสร้างบุคลิกภาพในช่วงเวลาทางสังคม วุฒิภาวะ

การขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคม สภาพแวดล้อมและสังคม สถาบัน. สู่สังคม สถาบันทางสังคม ได้แก่ ตระกูล(ผู้ปกครอง) โรงเรียน(พูดกว้างๆ), สื่อมวลชน, องค์กรที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ.

11. ฟังก์ชั่นการพยากรณ์โรคของสังคมวิทยา

แนวปฏิบัติของสังคมวิทยาแสดงออกในความจริงที่ว่าสามารถพัฒนาการคาดการณ์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแนวโน้มในการพัฒนากระบวนการทางสังคมและปรากฏการณ์ในอนาคต นี่คือหน้าที่การพยากรณ์ของสังคมวิทยา เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องมีการคาดการณ์ดังกล่าวในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของการพัฒนาสังคมซึ่งรัสเซียกำลังประสบอยู่ในขณะนี้ ในเรื่องนี้สังคมวิทยามีความสามารถ:

กำหนดช่วงของความเป็นไปได้ ความน่าจะเป็นที่เปิดให้ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด

· นำเสนอสถานการณ์ทางเลือกสำหรับการพัฒนาปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมในอนาคตที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจที่เลือกแต่ละครั้ง

ความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของสังคมคือการใช้ การวิจัยทางสังคมวิทยาเพื่อการวางแผนการพัฒนาด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ การวางแผนทางสังคมได้รับการพัฒนาในทุกประเทศทั่วโลกโดยไม่คำนึงถึงระบบสังคมครอบคลุมพื้นที่หลากหลายตั้งแต่ ตั้งแต่กระบวนการชีวิตเฉพาะของชุมชนโลก แต่ละภูมิภาค และแต่ละประเทศ ปิดท้ายด้วยการวางแผนทางสังคมของชีวิตเมือง หมู่บ้าน อุตสาหกรรมส่วนบุคคล วิสาหกิจ และส่วนรวม

12. ชาติพันธุ์วิทยา.

ชาติพันธุ์วิทยา -สาขาสังคมวิทยาที่ศึกษากระบวนการทางสังคมในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและกระบวนการทางชาติพันธุ์ในกลุ่มสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ethnosociology ศึกษาปรากฏการณ์และเหตุการณ์ของชีวิตทางสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของกลุ่มชาติพันธุ์อิทธิพลของวัฒนธรรมและประเพณีของชาติพันธุ์ที่มีต่อชีวิตทางสังคมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และความขัดแย้ง “ ชุมชนชาติพันธุ์ใด ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากประเพณี มาตรฐาน บรรทัดฐาน แบบแผน แบบแผนของพฤติกรรม ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในวัฒนธรรมทางศีลธรรมของชาติพันธุ์ใดชาติพันธุ์หนึ่ง วัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การพัฒนาเกิดขึ้นในบริบทของการมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมกลุ่มชาติพันธุ์อื่น และประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่สั่งสมมาของกลุ่มชาติพันธุ์กลายเป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจคุณค่าต่างประเทศ - ภาษา ประเพณี ฯลฯ สิ่งนี้ทำให้ประเด็นและปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เกิดขึ้นจริง การปรับตัวระหว่างเชื้อชาติในสังคมรัสเซียสมัยใหม่

หากชาติพันธุ์วิทยาพิจารณา อธิบาย และวิเคราะห์ขนบธรรมเนียมประเพณี วิถีชีวิตและวัฒนธรรม ภาษาและคติชนวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แล้ว ชาติพันธุ์วิทยาจึงเป็นระเบียบวินัยทางสังคมวิทยาระดับกลางพิเศษที่ศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ของพวกเขาในบริบทที่กว้างขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคม พิจารณาพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่รวมเข้ากับมันไม่มากก็น้อยและรวมอยู่ในกระบวนการทางสังคม ความชอบธรรมของแนวทางนี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับกลุ่มชาติพันธุ์มักถูกจารึกไว้ในพลวัตของสังคมโดยรวมเสมอ และอธิบายโดยส่วนใหญ่

ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยา ในขั้นต้นการศึกษาประเพณีและพิธีกรรมทางชาติพันธุ์มีความสำคัญอย่างยิ่งและเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของกระบวนทัศน์แบบคลาสสิกทางสังคมวิทยาที่เหมาะสม ดังนั้น E. Durkheim, L. Levy-Bruhl, B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown และนักสังคมวิทยาและนักมานุษยวิทยาสังคมที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ในอดีตจึงหันไปศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชนเผ่าดั้งเดิมเพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิดของ สังคมเช่นนี้ ชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาพารามิเตอร์ทางสังคมของปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำลังเกิดขึ้น

ในขณะเดียวกันก็มีระเบียบวินัยทางสังคมวิทยาที่เกี่ยวข้อง - วิทยาสังคมวิทยาทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเรื่องของปัญหาชาติพันธุ์ในอดีต

สาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยาประกอบด้วยงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับประเด็นต่อไปนี้:

· ประเพณีเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์

· พลวัตของการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์ สังคม วัฒนธรรม ซึ่งเป็นผลมาจากความทันสมัย

· ความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างเมืองสมัยใหม่กับชนบท

องค์ประกอบทางสังคมของกระบวนการระบุชาติพันธุ์และการระบุตนเอง

· พลวัตของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาและแนวทางของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์

· การเคลื่อนย้ายของกลุ่มชาติพันธุ์ การย้ายถิ่นระหว่างภูมิภาคและระหว่างรัฐ

· ที่มาและลักษณะทางสังคมของชาติพันธุ์พลัดถิ่น รวมทั้งชาวรัสเซียพลัดถิ่นที่เพิ่งตั้งขึ้นภายในพรมแดนของพื้นที่หลังยุคโซเวียต

· คุณสมบัติของการสื่อสารทางภาษาในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการแทนที่ของภาษารัสเซียและการแทนที่ด้วยภาษาของประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ในสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียต ตลอดจนปัญหาของการใช้สองภาษาและการใช้หลายภาษา

· ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ภายในครอบครัวในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

· วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม บทบาทของศาสนาในการสร้างระยะห่างระหว่างวัฒนธรรม การพัฒนาแบบแผนชาติพันธุ์และการทำงานทางสังคม

ความอดทนอดกลั้นในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

· การก่อตัวและพัฒนาการของขบวนการชาตินิยมและชาตินิยม และคุณลักษณะของขบวนการทางสังคมในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์

13.O.Kont - ผู้ก่อตั้ง functionalism

ต้นกำเนิดของ functionalism โครงสร้างคือนักสังคมวิทยาคนแรก: Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim พวกเขาพยายามสร้างวิทยาศาสตร์ของสังคมที่สามารถค้นพบและพิสูจน์กฎของการพัฒนาสังคมได้ เช่น ฟิสิกส์หรือชีววิทยา

ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา Auguste Comte ประกาศภารกิจหลักของสังคมวิทยาคือการค้นหากฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมที่ไม่ขึ้นอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

Comte อาศัยวิธีการวิเคราะห์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยการเปรียบเทียบกับส่วนของฟิสิกส์ Comte แบ่งสังคมวิทยาออกเป็น "สถิตยศาสตร์ทางสังคม" และ "พลวัตทางสังคม" ประการแรกมุ่งเน้นไปที่การศึกษาว่าส่วนต่าง ๆ (โครงสร้าง) ของสังคมทำหน้าที่อย่างไร มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์กับสังคมโดยรวม ประการแรกเขาพิจารณา สถาบันหลักของสังคม (ครอบครัว รัฐ ศาสนา) ทำหน้าที่อย่างไร ทำให้เกิดการผสมผสานทางสังคม. ในความร่วมมือบนพื้นฐานของการแบ่งงาน เขาเห็นปัจจัยของการยืนยัน "ความยินยอมถ้วนหน้า" แนวคิดเหล่านี้ของ Comte ได้รับการพัฒนาในภายหลังโดยนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นตัวแทนของโครงสร้างเชิงหน้าที่ในสังคมวิทยาและศึกษาสถาบันและองค์กรของสังคมเป็นส่วนใหญ่

พลวัตทางสังคมเคยเป็น อุทิศตนเพื่อทำความเข้าใจปัญหาการพัฒนาสังคมและนโยบายการเปลี่ยนแปลงนักวิทยาศาสตร์พยายามสร้างด้วยคำพูดของเขาเอง " ประวัติศาสตร์นามธรรม" โดยไม่ระบุชื่อและไม่เกี่ยวข้องกับชนชาติใดโดยเฉพาะ

ผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวกคือ Auguste Comte นักคิดชาวฝรั่งเศส

ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาขั้นแรกของการมองโลกในแง่ดี - "การมองโลกในแง่ดีครั้งแรก"

งานหลัก O. Comte "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก"ในหกเล่มได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2373-2389 และพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในเวลาต่อมา แนวคิดหลักของการมองโลกในแง่ดีคือยุคของอภิปรัชญาสิ้นสุดลง ยุคของความรู้เชิงบวกได้เริ่มขึ้น ยุคของปรัชญาเชิงบวก

เนื่องจากวิทยาศาสตร์อาศัยกฎและพยายามค้นหากฎเหล่านี้ Comte จึงพยายามยืนยันคำสอนของเขาด้วยกฎหลายข้อที่คิดค้นขึ้นเอง

“กฎแห่งสามขั้นตอน”ตาม Comte ประการแรกกำหนดขั้นตอนเหล่านั้นว่า มนุษยชาติต้องผ่านการพัฒนาทางจิตใจ ด้วยความปรารถนาที่จะรู้จักโลกรอบตัว

ขั้นตอนแรกคือเทววิทยา เมื่ออยู่ในขั้นตอนนี้ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณบุคคลพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยการแทรกแซงของพลังเหนือธรรมชาติซึ่งเข้าใจได้โดยการเปรียบเทียบกับตัวเขาเอง: พระเจ้า, วิญญาณ, วิญญาณ, เทวดา, วีรบุรุษ ฯลฯ

ขั้นตอนที่สองที่มนุษยชาติต้องผ่านในการพัฒนาจิตใจคือขั้นที่เลื่อนลอย เช่นเดียวกับขั้นตอนเทววิทยาคือความปรารถนาที่จะบรรลุความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับโลก แต่ไม่เหมือนกับด่านแรก การอธิบายปรากฏการณ์ของโลกไม่ได้เกิดจากการอ้างถึงหลักการและพลังอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ลดระดับลงเป็นการอ้างอิงถึงสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ที่สมมติขึ้นต่าง ๆ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าซ่อนอยู่หลังโลกแห่งปรากฏการณ์เบื้องหลังทุกสิ่งที่เรารับรู้ในประสบการณ์ พื้นฐาน ที่พวกเขาก่อขึ้น

ขั้นตอนที่สามตาม Comte นั้นเป็นไปในเชิงบวก เมื่อมาถึงขั้นตอนนี้แล้ว มนุษยชาติละทิ้งความพยายามที่สิ้นหวังและไร้ผลที่จะรับรู้ถึงสาเหตุแรกและสุดท้าย เพื่อรับรู้ธรรมชาติที่แท้จริงหรือแก่นแท้ของสรรพสิ่ง นั่นคือ ละทิ้งคำถามและการอ้างสิทธิ์ทั้งทางเทววิทยาและอภิปรัชญา และเร่งรีบไปตามเส้นทางของการสะสมความรู้เชิงบวกที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ

14. แนวคิดดั้งเดิมของการพัฒนาบุคลิกภาพ

ทฤษฎีพื้นฐานการพัฒนาบุคลิกภาพ.

ทฤษฎีกระจกเงาตนเอง โดย Charles Cooley ผู้ชายประเมินตัวเองตามหลักเกณฑ์ดังต่อไปนี้

ก) มุมมองของคนอื่นที่มีต่อเขา การประเมินของพวกเขา;

b) การตอบสนองต่อความคิดเห็นและมุมมองของพวกเขา

เหล่านี้ ปัจจัยและอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพ

ทฤษฎีการสร้างบุคลิกภาพโดย George Herbert Mead บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นในกระบวนการ ปฏิสัมพันธ์กับผู้คน . กระบวนการนี้รวมถึงขั้นตอนต่อไปนี้:

ก) การเลียนแบบกิจกรรมของผู้อื่น

b) เวทีเกม;

c) เกมรวมของเด็ก

ในขั้นตอนสุดท้าย ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจะเพิ่มขึ้น

ทฤษฎีของซิกมุนด์ ฟรอยด์ . ความปรารถนาของแต่ละบุคคลถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคม ด้วยเหตุนี้จึงเกิดความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสังคม โครงสร้างบุคลิกภาพมีดังนี้ "มัน" (ความปรารถนาของบุคคลเพื่อความสุข) "ฉัน" (ทิศทางในปัจจุบัน

โลก), "Super-I" (ผู้ควบคุมค่านิยมทางศีลธรรม)

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของ Erik Erickson บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นตามขั้นตอนของการพัฒนา ขั้นตอนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเอาชนะวิกฤตในลักษณะที่แตกต่างกันของแต่ละบุคคล

ทฤษฎีการพัฒนาความรู้ของ Jean Piaget กระบวนการสร้างบุคลิกภาพนั้นดำเนินการตามความสามารถของบุคคลในการเรียนรู้ทักษะใหม่ เด็กจะผ่านขั้นตอนเหล่านี้ไปทีละน้อย อาจนานขึ้นหรือสั้นลง หลอมรวมได้ง่ายหรือยาก แต่อยู่ในลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ทฤษฎีพัฒนาการทางศีลธรรมของ Lawrence Kohlberg นักวิทยาศาสตร์คนนี้ให้ความสนใจอย่างมากในด้านศีลธรรมของการพัฒนาบุคลิกภาพ คน ๆ หนึ่งสามารถเอาชนะการพัฒนาได้หลายขั้นตอนและตลอดชีวิตไม่ใช่แค่ในวัยเด็กเท่านั้น. ยิ่งบุคคลไปถึงระดับที่สูงขึ้นเท่าใดการกระทำของเขาที่มีต่อผู้อื่นก็จะยิ่งมีคุณธรรมมากขึ้นเท่านั้น

15 Durkheim เป็นตัวแทนของสังคมวิทยา

Émile Durkheim (1858-1917) นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ส่วนหนึ่งของการแบ่งปันมุมมองของลัทธิเชิงบวก เขาคัดค้านการทำชีววิทยาของสังคมวิทยาโดย Comte. โครงสร้างของสังคมวิทยาตาม Durkheim รวมถึงสัณฐานวิทยาทางสังคม สรีรวิทยาทางสังคม และสังคมวิทยาทั่วไป . สัณฐานวิทยาทางสังคม เช่นเดียวกับกายวิภาคของมนุษย์ เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสังคม สรีรวิทยาทางสังคมศึกษาเกี่ยวกับชีวิตทางสังคม ขอบเขตทั้งหมด ฯลฯ สังคมวิทยาทั่วไป (เชิงทฤษฎี) กำหนดกฎทางสังคมทั่วไปเกี่ยวกับการทำงานของสังคม

สังคมคือผลรวมของข้อเท็จจริงทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา วิชาสังคมวิทยาคือข้อเท็จจริงทางสังคม (สถาบัน) ที่แสดงถึงปรากฏการณ์ที่เป็นกลางที่สามารถสังเกตได้: การแต่งงาน ครอบครัว กลุ่มทางสังคม ฯลฯ

หลักคำสอนเรื่องสังคมของเดอร์ไคม์เป็นรากฐานของทฤษฎีทางสังคมวิทยาสมัยใหม่มากมาย และเหนือสิ่งอื่นใด การวิเคราะห์โครงสร้าง-หน้าที่

เป็นแนวคิดทั่วไปที่แสดง หลักการพื้นฐานของทฤษฎีและวิธีการทางสังคมวิทยาของ Durkheim ย่อมาจาก "sociology"

แนวคิดนี้มีสองด้าน:

ภววิทยา (หลักคำสอนของการเป็น กฎทั่วไปของการเป็น): ก) ความเป็นจริงทางสังคม; ข) สังคมเป็นความจริงประเภทพิเศษ ซึ่งหมายความว่าสังคมเป็นอิสระจากความเป็นจริงอื่น ๆ

วิธีการ (ตามมาจาก ontological): ก) เนื่องจากสังคมวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ สังคมวิทยาจึงมีระเบียบวิธีคล้ายกับศาสตร์แห่งธรรมชาติ ข) ควรพิจารณา "ข้อเท็จจริงทางสังคม" เป็นสิ่งต่างๆ (ความเป็นจริงที่เป็นวัตถุวิสัย)

แนวคิดทางสังคมวิทยาหลักของการสอนของ Durkheim คือแนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นทางสังคม เริ่มต้นจากสังคมสองประเภท - แบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ เขาแยกแยะความเป็นปึกแผ่นทางสังคมออกเป็นสองประเภท:

ความเป็นปึกแผ่นทางสังคมเชิงกลมีอยู่ในสังคมดั้งเดิม

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเกิดขึ้นจากการแบ่งงานทางสังคมและขึ้นอยู่กับการแบ่งกลุ่มบุคคล

หากข้อแรกสันนิษฐานถึงการดูดซึมของแต่ละบุคคลโดยส่วนรวม ข้อที่สองถือว่าการพัฒนาของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับการแบ่งงาน

ดังนั้นการแบ่งงานจึงเป็นที่มาของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคมและการดำรงอยู่ของปัญหาและความขัดแย้งในสังคมสมัยใหม่อธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการเบี่ยงเบนอย่างง่ายจากบรรทัดฐานที่เกิดจากการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นหลักของสังคมไม่เพียงพอ

16 สังคมวิทยาของเมือง

การเกิดขึ้นของสังคมวิทยาของเมืองนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้แต่งเช่น M. Weber, G. Simmel, F. Tennis งานหลักที่ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาของเมืองต้องเผชิญคือการวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับความแปลกแยกของวิถีชีวิตในเมืองและการต่อต้านวิถีชีวิตชุมชนในชนบท

ในบรรดาแนวทางเชิงทฤษฎีในการศึกษาเมือง เราสามารถแยกการตั้งถิ่นฐานในดินแดนออกได้ (เมืองเป็นการตั้งถิ่นฐานทางนิเวศวิทยาประเภทพิเศษ (เมืองเป็นอัตราส่วนของส่วนประกอบทางธรรมชาติและเทียมของสิ่งแวดล้อม;

เศรษฐกิจ (ประเภทของเมืองตามการผลิตและหน้าที่ทางเศรษฐกิจและการระบุโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของอาณาเขตเมือง การวางผังเมือง (เมืองเป็นระบบการตั้งถิ่นฐานทางสังคมและการทำงาน;

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (เมืองในการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการและความคิดแบบเมือง;

ทางสังคมวิทยา (เมืองในฐานะสถานที่สำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและพื้นที่การสื่อสาร โครงสร้างและลักษณะของเมืองในฐานะที่อยู่อาศัย คุณลักษณะของวิถีชีวิตในเมือง

ประการแรกเมืองนี้เป็นพื้นที่พิเศษที่จัดระเบียบชีวิตของประชาชนโดยกำหนดเส้นทางของพฤติกรรมและเส้นทางชีวิต M. Weber และ F. Tennis สร้างแนวคิดให้เมืองนี้เป็นพื้นที่สำหรับการสื่อสาร ซึ่งแตกต่างจากชุมชนดั้งเดิม (ชุมชน)

ชีวิตของเมืองถูกกำหนดโดยปัจจัยในการสร้างเมืองและการให้บริการของเมือง ปัจจัยก่อร่างสร้างเมือง ได้แก่ อุตสาหกรรม การคมนาคม การสื่อสาร วิทยาศาสตร์ สถานพยาบาล และธุรกิจรีสอร์ท เป็นต้น จากมุมมองทางสังคมวิทยา ปัจจัยเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ของเมืองและสังคม การกำหนดจำนวนงานและโครงสร้างการจ้างงานโดยทั่วไป ตลอดจนลักษณะทางสังคมของการทำงานของผู้อยู่อาศัยในการทำงานและชีวิตประจำวัน ปัจจัยการให้บริการในเมืองรวมถึงลักษณะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของงานที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของการบริการทางสังคม ได้แก่ การขนส่งสาธารณะ สถานรับเลี้ยงเด็กและสถานศึกษา ครัวเรือนและบริการทางการแพทย์ การค้า สถาบันวัฒนธรรม ฯลฯ

การพัฒนาทางสังคมของเมืองเกี่ยวข้องกับการใช้มาตรการเพื่อมีอิทธิพลต่อกระบวนการเชิงลบอย่างเป็นระบบ: อาชญากรรม, การทอดทิ้งเด็ก, การประพฤติผิดต่อกฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรม

ดังนั้นสังคมวิทยาของเมืองจึงเป็นระเบียบวินัยทางสังคมวิทยา เป้าหมายของการศึกษาคือชีวิตทางสังคมของเมือง ชีวิตในเมือง สังคมวิทยาของเมืองศึกษาถึงที่มาของเมือง การกลายเป็นเมือง สัณฐานวิทยาของเมือง ระบบเมือง ปัญหาการปกครองเมือง ชุมชนเมือง และโครงสร้างอำนาจ มุมมองทางสังคมวิทยาของวัตถุนี้แสดงถึงการวิเคราะห์รูปแบบและกิจกรรมของบุคคลและชุมชนในพื้นที่เขตเมือง ตลอดจนการศึกษาลักษณะเฉพาะขององค์กรพื้นที่เขตเมือง

17 Tocqueville - สังคมวิทยาการเมือง

3. ทอคเคอวิลล์ อเล็กซิส เด 2348-2402 เกี่ยวกับประชาธิปไตย.

Tocqueville Alexis De (1805-1859) - fr. นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักการเมือง หัวข้อหลักของการวิจัยและการไตร่ตรองของเขาคือการกำเนิดทางประวัติศาสตร์ แก่นแท้ และโอกาสของประชาธิปไตย ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นหลักการของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งตรงกันข้ามกับระบบศักดินา

เรื่องที่ Tocqueville Alexis De สนใจมากที่สุดคือเรื่องประชาธิปไตย ซึ่งเขาเห็นว่าเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น แกนหลักของประชาธิปไตยคือหลักการของความเท่าเทียมกัน . ความเสมอภาคสากลที่เกิดขึ้นเองไม่ได้นำไปสู่การจัดตั้งระบอบการเมืองโดยอัตโนมัติที่ปกป้องปัจเจกบุคคลอย่างแน่นหนาและไม่รวมความเด็ดขาดในส่วนของผู้มีอำนาจ

สำหรับ Tocqueville นั้นชัดเจน คุณค่าทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเสรีภาพ. ในที่สุดต้องขอบคุณผู้ชายของเธอเท่านั้น ได้รับโอกาสในการตระหนักรู้ในชีวิต. Tocqueville เชื่อมั่นว่าประชาธิปไตยสมัยใหม่ เป็นไปได้ในความเสมอภาคและเสรีภาพปัญหาตาม Tocqueville ในแง่หนึ่งคือการกำจัดทุกสิ่งที่ขัดขวางการสร้างความสมดุลที่เหมาะสมของความเสมอภาคและเสรีภาพ ในทางกลับกัน เพื่อพัฒนาสถาบันทางการเมืองและกฎหมายที่รับประกันการสร้างและรักษาสมดุลดังกล่าว Tocqueville เชื่อว่าปัญหาร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งของเสรีภาพและประชาธิปไตยโดยทั่วไปคือการรวมศูนย์อำนาจรัฐ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ Tocqueville เสนอการแบ่งแยกอำนาจ

Tocqueville เข้าใจประชาธิปไตย ขาดการแบ่งแยกทางชนชั้น ความเสมอภาคทางแพ่ง (ทางการเมือง)

Tocqueville เชื่อว่าเป้าหมายของประชาธิปไตยตามกฎของเสียงส่วนใหญ่คือความผาสุกของประชากร. โลกกำลังก้าวไปสู่การสร้างเงื่อนไขการดำรงอยู่ที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน รูปแบบทางการเมืองของมันคือประชาธิปไตยซึ่งตั้งอยู่บนเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน ผลที่ได้คือเสรีภาพซึ่งองค์ประกอบคือ: 1) การไม่มีกฎเกณฑ์ (ความชอบด้วยกฎหมาย);

2) สหพันธ์ (คำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละส่วนของรัฐ);

3) การปรากฏตัวของสมาคมสาธารณะ (ภาคประชาสังคม);

4) ความเป็นอิสระของสื่อ 5) เสรีภาพในมโนธรรม

18 ชุมชนทางสังคมและดินแดน

สังคมซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ผลผลิตจากปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์" เนื่องจากความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติและซึ่งกันและกัน ประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาในกระบวนการผลิตวัสดุคือ ที่สำคัญที่สุด พื้นฐาน แต่ไม่ใช่สิ่งเดียว ขัดต่อ, ชีวิตของสังคมประกอบด้วยกิจกรรมที่หลากหลาย ความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันสาธารณะ ความคิด และองค์ประกอบทางสังคมอื่น ๆ. ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดนี้ มีความเชื่อมโยงกันและกระทำความสัมพันธ์และความสามัคคีอยู่เสมอ. ความสามัคคีนี้แทรกซึม กระบวนการทางวัตถุและจิตใจและความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางสังคมอยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในรูปแบบต่างๆการศึกษาสังคมในฐานะความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในการแสดงออกต่าง ๆ ทั้งหมดนั้นต้องการ จัดกลุ่มองค์ประกอบที่แตกต่างกันของสังคมออกเป็นหน่วยงานที่แยกจากกันตามลักษณะทั่วไปจากนั้นระบุความสัมพันธ์ของกลุ่มปรากฏการณ์ดังกล่าวองค์ประกอบที่สำคัญประการหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมของสังคมคือกลุ่มทางสังคม สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือกลุ่มทางสังคมและดินแดนซึ่งเป็นสมาคมของคนที่มีความสัมพันธ์กับดินแดนที่พวกเขาเชี่ยวชาญ ตัวอย่างของชุมชนดังกล่าวสามารถเป็น: เมือง หมู่บ้าน และในบางแง่มุม เขตปกครองที่แยกจากกันของเมืองหรือรัฐ ในกลุ่มเหล่านี้มีความสัมพันธ์ของพวกเขากับสิ่งแวดล้อม กลุ่มดินแดนมีลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์บางอย่าง สิ่งนี้เกิดขึ้นแม้ว่าสมาชิกในกลุ่มนี้จะมีความแตกต่างกัน: ชั้นเรียน, มืออาชีพและอื่น ๆ และถ้าเราพิจารณาลักษณะของประชากรประเภทต่าง ๆ ในดินแดนหนึ่ง ๆ เราก็สามารถตัดสินระดับการพัฒนาของชุมชนในดินแดนนี้ในแง่สังคม ส่วนใหญ่แล้ว ชุมชนในดินแดนแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ประชากรในชนบทและในเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างสองกลุ่มนี้พัฒนาแตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา แน่นอนว่าชาวเมืองมีชัย โดยส่วนใหญ่แล้ว วัฒนธรรมเมืองในปัจจุบันซึ่งมีรูปแบบพฤติกรรมและกิจกรรมต่างๆ ได้แทรกซึมเข้าไปในชนบท ชนบทมากขึ้นเรื่อยๆ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนก็มีความสำคัญเช่นกันเนื่องจากความแตกต่างในระดับภูมิภาคมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเศรษฐกิจ สถานะวัฒนธรรม ต่อลักษณะทางสังคมของบุคคล - มีวิถีชีวิต ทั้งหมดนี้ได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวของผู้อพยพ ระดับสูงสุดของการพัฒนาชุมชนทางสังคมและดินแดนคือผู้คน ขั้นตอนต่อไปคือชุมชนดินแดนแห่งชาติ จุดเริ่มต้นคือชุมชนอาณาเขตหลัก ซึ่งรวมเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้ หน้าที่สำคัญของชุมชนนี้คือการสืบพันธุ์ทางสังคมและประชากรของประชากร มันสร้างความพึงพอใจให้กับความต้องการของผู้คนผ่านการแลกเปลี่ยนกิจกรรมบางประเภทของมนุษย์ เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการสืบพันธุ์คือความพอเพียงขององค์ประกอบของเทียมและธรรมชาติของสิ่งแวดล้อม สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงความคล่องตัวของชุมชนในดินแดนด้วย ในบางกรณี สภาพแวดล้อมเพื่อการสืบพันธุ์ต้องมีการผสมผสานระหว่างสภาพแวดล้อมในเมืองและชนบท โดยคำนึงถึงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ (การรวมตัวกัน)

19V. Pareto เป็นตัวแทนของจิตวิทยาในสังคมวิทยา

ตาม Pareto สังคมมีโครงสร้างเสี้ยมที่ด้านบนสุดคือชนชั้นนำ - ชั้นทางสังคมชั้นนำที่ชี้นำชีวิตของทั้งสังคม ในผลงานของเขา พาเรโตไม่เชื่อระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย โดยเรียกพวกเขาว่า "ประชาธิปไตยแบบพลูโต" หรือ "ประชาธิปไตยแบบเผด็จการแบบประชาธิปไตย" โดยเชื่อว่าในชีวิตทางการเมือง มีกฎสากลที่ชนชั้นนำมักจะหลอกลวงมวลชนอยู่เสมอ

อย่างไรก็ตามการพัฒนาสังคมที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการต่ออายุชนชั้นสูงอย่างทันท่วงทีซึ่ง Pareto เข้าใจในแนวคิดของ ผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงหรือผู้ที่ต่อต้านชนชั้นสูงเข้าสู่ชนชั้นสูงโดยคำสั่ง "การเลือกตั้งจากเบื้องบน" โดยชนชั้นสูงหรือผู้ปกครอง มิฉะนั้นตามแนวคิดของเขา สังคมจะชะงักงัน และผลจากการปฏิวัติ ชนชั้นนำเก่าจะถูกแทนที่ด้วยชนชั้นนำใหม่

การวิเคราะห์การกระทำของมนุษย์และแรงจูงใจในผลงานของ Pareto มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างยิ่ง คำศัพท์ และ และต่อมา ไม่ได้ใช้จริงในสังคมวิทยา อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ต่างๆ ที่แสดงโดยคำศัพท์เหล่านี้ได้เปิดเผยต่อนักสังคมวิทยาถึงบทบาทที่สำคัญของปัจจัยที่ไม่มีเหตุผลและอารมณ์ของพฤติกรรมทางสังคม ความโน้มเอียง ทัศนคติ อคติ แบบแผนต่าง ๆ ความเชื่อที่สวมหน้ากากและหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยเจตนาและโดยไม่รู้ตัว ฯลฯ ข้อเท็จจริงที่ว่า มันเป็นปัจจัยทางอารมณ์ประเภทนี้ที่มักจะมีประสิทธิภาพมากกว่าการใช้เหตุผลเชิงตรรกะในการชักจูงคนหมู่มากให้กระทำ ปัจจุบันได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสาขารัฐศาสตร์ ทฤษฎีการโฆษณาชวนเชื่อ และการสื่อสารมวลชน

Pareto เป็นคนแรกที่พัฒนาทฤษฎีการขยายตัวของชนชั้นสูงเขาอธิบายลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่างของกลุ่มชนชั้นสูงและคุณลักษณะของมวลชน เช่น ลัทธิเผด็จการ ความไม่อดทน และความเกลียดกลัวสิ่งใหม่ ในแนวคิดเรื่องการไหลเวียนของชนชั้นสูง เขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเคลื่อนย้ายทางสังคมเพื่อรักษาสมดุลทางสังคมและการทำงานที่เหมาะสมของระบบสังคม

การพัฒนาทฤษฎีของชนชั้นนำที่ขัดแย้งกันมีส่วนทำให้ความคิดเรื่องประชาธิปไตยลึกซึ้งและละเอียดยิ่งขึ้น Pareto เองก็ไม่มีใครรัก การทำความเข้าใจสถานที่ที่แท้จริงของชนชั้นนำในสังคมทำให้สามารถย้ายจากบทบัญญัติที่ว่างเปล่าและคลุมเครือเกี่ยวกับประชาธิปไตยเป็นอำนาจของประชาชนเองเกี่ยวกับการปกครองตนเองของประชาชนไปสู่แนวคิดเรื่องประชาธิปไตยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่น ระบบเปิดเฉพาะสำหรับการก่อตัวของชนชั้นสูงที่แข่งขันกันในที่สาธารณะและในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันเพื่อศักดิ์ศรีและอำนาจในสังคม

จริงอยู่ที่ทฤษฎีชนชั้นสูงของ Pareto บางส่วนขัดแย้งกับการวางแนวทางที่เป็นระบบของเขา เขามีแนวโน้มไม่มากนักที่จะอนุมานลักษณะของชนชั้นสูงจากระบบสังคม ในทางกลับกัน จะถือว่าระบบสังคมเป็นผลมาจากลักษณะทางจิตและกิจกรรมของกลุ่มชนชั้นสูง ในขณะเดียวกัน วิธีการสรรหา การทำงาน และการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนำนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์และกระบวนการที่มีอยู่ในตัวเอง พวกเขาแตกต่างกันในระบบสังคมที่แตกต่างกันเพราะพวกเขาถูกกำหนดโดยเงื่อนไขหลัง จุดสูงสุดของพีระมิดสังคมถูกกำหนดโดยฐาน โครงร่างทั้งหมดของมัน

20. การเคลื่อนไหวทางสังคม

การเคลื่อนไหวทางสังคมคือการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางสังคมของบุคคลหรือกลุ่มในพื้นที่ทางสังคม แนวคิดนี้ได้รับการเผยแพร่สู่กระแสทางวิทยาศาสตร์โดย P. Sorokin ในปี 1927 เขาแยกประเภทการเคลื่อนที่หลักออกเป็นสองประเภท: แนวนอนและแนวตั้ง

การเคลื่อนไหวในแนวตั้งหมายถึงชุดของการเคลื่อนไหวทางสังคมซึ่งมาพร้อมกับการเพิ่มหรือลดสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล ขึ้นอยู่กับทิศทางของการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวในแนวดิ่งขึ้น (การเพิ่มขึ้นของสังคม) และการเคลื่อนไหวลง (การลดลงทางสังคม) นั้นแตกต่างกัน

การเคลื่อนไหวในแนวนอนคือการเปลี่ยนแปลงของบุคคลจากตำแหน่งทางสังคมหนึ่งไปยังอีกตำแหน่งหนึ่งซึ่งอยู่ในระดับเดียวกัน ตัวอย่างคือการเคลื่อนไหวจากสัญชาติหนึ่งไปสู่อีกอาชีพหนึ่ง จากอาชีพหนึ่งไปสู่อีกอาชีพหนึ่งซึ่งมีสถานะคล้ายคลึงกันในสังคม การเคลื่อนที่ในแนวราบที่หลากหลายมักรวมถึงการเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์ ซึ่งหมายถึงการย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยที่ยังคงรักษาสถานะที่มีอยู่ (การย้ายไปยังที่อยู่อาศัย การท่องเที่ยว ฯลฯ) หากสถานะทางสังคมเปลี่ยนไปเมื่อมีการย้ายถิ่นฐาน การเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์จะกลายเป็นการย้ายถิ่นฐาน

มีการย้ายข้อมูลประเภทต่อไปนี้:

ตัวละคร - เหตุผลด้านแรงงานและการเมือง:

ระยะเวลา - ชั่วคราว (ตามฤดูกาล) และถาวร

ดินแดน - ในประเทศและต่างประเทศ:

สถานะ - ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย

ตามประเภทของการเคลื่อนไหว นักสังคมวิทยาแยกแยะความแตกต่างระหว่างรุ่นระหว่างรุ่นและรุ่นต่อรุ่น การเคลื่อนไหวข้ามรุ่นบ่งบอกถึงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมระหว่างรุ่นและช่วยให้คุณกำหนดได้ว่าเด็ก ๆ จะเพิ่มขึ้นหรือลดลงในขั้นบันไดทางสังคมมากน้อยเพียงใดเมื่อเทียบกับพ่อแม่ของพวกเขา การเคลื่อนย้ายระหว่างรุ่นมีความเกี่ยวข้องกับอาชีพทางสังคม ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงสถานะภายในรุ่นเดียว

วิชาปรัชญาสังคมคือ

1) สังคม, มีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ของทุกฝ่าย, เช่น. เป็นระบบสังคมที่สมบูรณ์, เช่นเดียวกับกฎหมายของการทำงานและการพัฒนาของสังคม. หมายความว่าปรัชญาสังคมพิจารณาและอธิบายปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมต่างๆ ในระดับมหภาค กล่าวคือ ในระดับของสังคมทั้งหมดว่าเป็นระบบสังคมที่พัฒนาตนเองและผลิตซ้ำตนเอง

2) ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมต่างๆ

3) กระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวม, ปฏิสัมพันธ์ของวัตถุประสงค์และอัตนัย, กฎหมายของการพัฒนา

3) กิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คนและความสัมพันธ์ทางสังคม ท้ายที่สุดแล้ว อยู่ในขั้นตอนของกิจกรรมภาคปฏิบัติของพวกเขา - การผลิต เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ สังคม-การเมือง วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม สุนทรียภาพ - ที่ผู้คนสร้างประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา เปลี่ยนแปลงธรรมชาติ สร้างบรรยากาศทางจิตวิญญาณ และ สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับตนเอง

แนวทางพื้นฐานในการศึกษาสังคม

ในกระบวนการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้มีการพัฒนาแนวทางพื้นฐานหลายประการในการศึกษาและอธิบายสังคม

1) เป็นธรรมชาติ (ศตวรรษที่ 17-18) มันเชื่อมโยงกับการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักคิดหลายคนในอดีตแย้งว่าสังคมเป็นความต่อเนื่องของธรรมชาติ ประเภทของโครงสร้างทางสังคมนั้นเป็นผลมาจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และปัจจัยทางธรรมชาติอื่น ๆ ที่มีต่อชีวิตของผู้คน มุมมองนี้ได้รับการปกป้องโดยนักคิดชาวฝรั่งเศส C. Montesquieu นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย L.N. กูมิลีฟ. วิธีการนี้ยังปรากฏในความเข้าใจของสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตพิเศษ

2) แนวทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์เพื่อการศึกษาสังคม (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) การก่อตัวของมันเชื่อมโยงกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์เช่นประวัติศาสตร์, การศึกษาวัฒนธรรม, มานุษยวิทยา ภายในกรอบของแนวทางนี้ ความแตกต่างของกระบวนการทางธรรมชาติและทางสังคมจะถูกเปิดเผย ชีวิตของสังคมถือว่าที่นี่เป็นพื้นที่ที่มีอิทธิพลต่อคุณค่าทางศีลธรรมความงามและจิตวิญญาณอื่น ๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม ผู้สร้างทฤษฎีประเภทชีวิตทางสังคมทางวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์คือนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย N.Ya ดานิเลฟสกี้.

3) นักคิดบางคนเชื่อว่าสังคมเป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในสังคมที่เรียบง่ายและก่อตัวขึ้นจากการเพิ่มความสามารถ พฤติกรรม การกระทำของแต่ละอะตอม แนวทางนี้เกิดขึ้นในปรัชญาสมัยใหม่ (ที. ฮอบส์และเจ. ล็อค)

4) วิธีการในอุดมคติ ความสมบูรณ์และความเป็นหนึ่งเดียวของสังคมในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ประวัติศาสตร์มักถูกมองว่าเป็นกระบวนการของการเคลื่อนไหวไปสู่การบรรลุอุดมคติบางอย่าง ซึ่งเป็นเป้าหมายทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น

5) แนวทางวัตถุนิยมในการทำความเข้าใจชีวิตทางสังคม ตัวอย่างเช่น นักคิดชาวเยอรมันในศตวรรษที่ XIX K. Marx (1818-1883) และ F. Engels (1820-1895) เชื่อว่าพื้นฐานของมันคือกิจกรรมของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุของพวกเขา กิจกรรมดังกล่าวเป็นการผลิตวัสดุ โดยไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของแรงจูงใจทางอุดมการณ์หรือจิตวิญญาณในชีวิตทางสังคม แนวทางวัตถุนิยมนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตทางวัตถุที่แท้จริงของผู้คนเป็นตัวกำหนดจิตสำนึกของพวกเขา แนวทางวัตถุนิยมและอุดมคติในการทำความเข้าใจพื้นฐานของชีวิตทางสังคมนั้นส่งเสริมซึ่งกันและกันเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากในชีวิตของเรามีทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ สาเหตุของกิจกรรมที่จูงใจ และเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

สาระสำคัญของความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์

วัตถุนิยมประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์มาร์กซิสต์ของสังคมที่ศึกษากฎทางสังคมวิทยาทั่วไปของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์และรูปแบบการดำเนินการในกิจกรรมของผู้คน วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ยืนยันพื้นฐานทางวัตถุของชีวิตทางสังคม ซึ่งกำหนดการพัฒนาในด้านอื่นๆ ทั้งหมด ลัทธิมาร์กซ์เชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ที่ผู้คนเข้าสู่กระบวนการผลิตชีวิตของตนเป็นจุดเริ่มต้น และในระบบความสัมพันธ์ทางการผลิตเหล่านี้เห็นพื้นฐาน - พื้นฐานที่แท้จริงของแต่ละสังคมเฉพาะ - ซึ่งสวมอยู่ในโครงสร้างทางการเมือง-กฎหมาย สวมโครงสร้างทางการเมือง-กฎหมาย และจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบต่างๆ ระบบความสัมพันธ์ทางการผลิตแต่ละระบบที่เกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนากำลังผลิตนั้นอยู่ภายใต้ทั้งกฎทั่วไปของรูปแบบทั้งหมดและกฎของการเกิดขึ้น การทำงาน และการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นซึ่งเฉพาะสำหรับหนึ่งในนั้นเท่านั้น . "ปรัชญาความยากจน" พ.ศ. 2390 - รากฐานของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์

ความสามัคคีและความแตกต่างของธรรมชาติและสังคม

ธรรมชาติในความหมายกว้างที่สุดของคำหมายถึงสสาร จักรวาล ในความหมายที่แคบลง มันเป็นส่วนหนึ่งของสสาร ยกเว้นสังคม กล่าวคือ ทุกอย่างที่เป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในความหมายที่แคบที่สุด ธรรมชาติหมายถึงสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์คือที่อยู่อาศัยของมนุษย์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่สังคมติดต่อโดยตรงในขั้นตอนการพัฒนาที่กำหนดและมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ของมัน สังคมหมายถึงผู้คนและความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างพวกเขา

ธรรมชาติและสังคมมีความเชื่อมโยงกัน มีเอกภาพ และความแตกต่างระหว่างกัน ความสามัคคีมีดังนี้

1) สังคมเป็นผลมาจากการพัฒนาตนเองของธรรมชาติ

2) สังคมเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติในความหมายกว้างๆ และส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้บังคับของส่วนรวม ภายใต้กฎของธรรมชาติ

3) ธรรมชาติและสังคมมีปฏิสัมพันธ์ มีอิทธิพลต่อกันและกัน

มีความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและสังคม สังคมเป็นส่วนที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวของธรรมชาติ ในสังคมมีคนที่มีสติสัมปชัญญะทำงานได้ สังคมมีลักษณะเป็นรูปแบบทางสังคมของการเคลื่อนไหวซึ่งมีคุณภาพแตกต่างจากรูปแบบการเคลื่อนไหวของสสารในระดับล่าง การเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่ภายใต้กฎของตัวเอง: เศรษฐกิจ การเมือง สังคมจิตวิทยา ฯลฯ หากกฎของธรรมชาติประกอบขึ้นจากการกระทำของพลังมืดบอด กฎของสังคมก็ประกอบขึ้นจากการกระทำของผู้คนที่มีสติสัมปชัญญะ และจะ. ผู้คนไม่สามารถยกเลิกกฎทางสังคม เช่นเดียวกับกฎของธรรมชาติ แต่พวกเขาสามารถมีอิทธิพลอย่างแข็งขันได้ (เร่งหรือชะลอการทำงานของกฎ เสริมสร้างหรือทำให้อ่อนแอลง) ดังนั้นจึงไม่เหมือนกับกฎของธรรมชาติ กฎของสังคมคือกฎของกิจกรรมของมนุษย์และผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ ความเฉพาะเจาะจงของกฎทางสังคม ความแตกต่างจากธรรมชาติ อยู่ที่ความจริงที่ว่ากฎเหล่านี้มีระยะเวลาสั้นกว่ามาก ด้วยการแทนที่ของสังคมหนึ่งด้วยอีกสังคมหนึ่ง กฎหมายบางอย่างมักจะหายไปและกฎหมายใหม่ก็เกิดขึ้น

ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคมกับสิ่งแวดล้อมได้รับการศึกษาโดยนิเวศวิทยาทางสังคม ในศตวรรษที่ 20 ปฏิสัมพันธ์นี้เพิ่มขึ้นสู่ระดับใหม่เพื่ออธิบายว่าแนวคิดของ "noosphere" ปรากฏขึ้น (V.I. Vernadsky) นูสเฟียร์ (ทรงกลมของจิตใจ) คือเปลือกโลก ซึ่งกิจกรรมของมนุษย์ที่มีเหตุผลเป็นตัวกำหนดแรงทางธรณีวิทยา แต่พลังของเหตุผลต่อต้านมนุษย์กับธรรมชาติ การเติบโตของการผลิตที่เกิดขึ้นเองนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของวิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยา

ปัจจัยทางภูมิศาสตร์และประชากรในการพัฒนาสังคม

สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคม:

1) ส่งผลกระทบต่อการแบ่งงาน การกระจายสาขาการผลิต

2) มันส่งผลกระทบต่อจังหวะการพัฒนาของสังคมอาจจะมากหรือน้อย;

3) สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ส่งผลทางอ้อมต่อระบบการเมือง

4) สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมทำให้เกิดภาพลักษณ์ทางจิตวิทยาของสังคม

ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ไม่ได้เป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาสังคม ผลกระทบต่อสังคมจะส่งผลกระทบอย่างไรขึ้นอยู่กับตัวสังคมเอง สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่เอื้ออำนวยสร้างโอกาสที่เป็นเป้าหมายสำหรับการพัฒนาสังคมอย่างรวดเร็ว

ปัจจัยทางประชากรยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคม ตัวชี้วัดหลักคือ: ขนาดประชากร โครงสร้างเพศและอายุ ความหนาแน่นของประชากร การย้ายถิ่น สุขภาพ ในอีกด้านหนึ่ง ตัวบ่งชี้ทางประชากรมีอิทธิพลต่อลักษณะและจังหวะของการพัฒนาสังคม และในทางกลับกัน ตัวบ่งชี้เหล่านั้นก็กลายเป็นผลลัพธ์ของการพัฒนานี้

ชีวิตทางวัตถุของสังคมคือการผลิตสินค้าและบริการทางวัตถุ การกระจาย การแลกเปลี่ยนและการบริโภค การผลิตวัสดุเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ซึ่งในระหว่างนั้นผู้คนเปลี่ยนสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อให้ได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุที่จำเป็น การวิเคราะห์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในแวดวงวัตถุของสังคมเป็นของลัทธิมาร์กซ แนวคิดหลักของสังคมวิทยามาร์กซิสต์คือพลังการผลิต: เป็นระบบขององค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับการแลกเปลี่ยนสารระหว่างสังคมและธรรมชาติ พลังการผลิตประกอบด้วย: บุคคล ความรู้และประสบการณ์ของเขา - พลังการผลิตหลัก เครื่องมือแรงงาน - สิ่งที่บุคคลส่งผลกระทบโดยตรงต่อธรรมชาติ วัตถุของแรงงาน - แรงงานของบุคคลมุ่งเป้าไปที่อะไร วิธีการใช้แรงงาน - ทุกสิ่งทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับกระบวนการผลิต (การขนส่ง อาคารอุตสาหกรรม) นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของ K. Marx ในกระบวนการผลิตทางสังคมและการเคลื่อนไหวของผลิตภัณฑ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมพัฒนาระหว่างผู้คน รวมถึงความสัมพันธ์ของคนในการผลิต (รวมถึงการจัดระบบเศรษฐกิจ) การกระจาย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการผลิตคือการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและผลิตภัณฑ์ที่ผลิต

ด้านชั้นนำ วิธีการผลิต- กำลังผลิตซึ่งสอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางการผลิตบางอย่าง ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ทางการผลิตสามารถมีอิทธิพลต่อพลังการผลิต เร่งหรือขัดขวางการพัฒนาของพวกเขา กองกำลังผลิตกำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และในที่สุดก็ขัดแย้งกับความสัมพันธ์ทางการผลิตที่มีอยู่ ซึ่งกลายเป็นตัวขัดขวางการพัฒนาของพวกเขา ความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้นและได้รับการแก้ไขโดยการปฏิวัติ - การทำลายความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ล้าสมัยและการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ ชีวิตสาธารณะตาม K. Marx มีสองด้าน - วัตถุประสงค์หรือความเป็นสาธารณะและอัตวิสัยหรือจิตสำนึกสาธารณะ ความเป็นอยู่ทางสังคมเป็นเงื่อนไขทางวัตถุของชีวิตสังคม ความสัมพันธ์ทางวัตถุระหว่างผู้คนซึ่งกันและกันและต่อธรรมชาติ พวกเขามีวัตถุประสงค์นั่นคือพวกเขาดำรงอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของผู้คน ความเป็นอยู่ทางสังคมรวมถึง: ฐานวัสดุและเทคนิคของสังคม - ชุดเครื่องมือและวิธีการใช้แรงงานเทคโนโลยีและวิธีการจัดระเบียบการผลิต สภาพทางภูมิศาสตร์ - ภูมิอากาศ แร่ธาตุ พืชและสัตว์ ฯลฯ ลักษณะทางประชากร - ขนาดประชากร ความหนาแน่น ฯลฯ ความสัมพันธ์ทางการผลิต. จิตสำนึกสาธารณะ คือ ระบบความรู้สึก ทัศนะ ความคิด ทฤษฎี อันเป็นลักษณะของสังคมโดยรวม ความตระหนักรู้ต่อสังคมตนเองและความเป็นจริงรอบตัว K. Marx โต้แย้งว่าจิตสำนึกไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการมีสติสัมปชัญญะ กล่าวคือ การตระหนักรู้ในชีวิตจริง: “ไม่ใช่จิตสำนึกของบุคคลที่กำหนดความเป็นอยู่ของพวกเขา แต่ตรงกันข้าม ความเป็นอยู่ทางสังคมของพวกเขากำหนดจิตสำนึกของพวกเขา”1. จากความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม K. Marx ถือว่าการผลิตเป็นการผลิตชั้นนำ โดยเรียกการผลิตเหล่านี้ว่าเป็นพื้นฐาน “ซึ่งโครงสร้างส่วนบนทางกฎหมายและการเมืองก่อตัวขึ้น และจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งสอดคล้องกัน”2. พื้นฐานคือชุดของความสัมพันธ์ทางการผลิตที่เกิดขึ้นในกระบวนการผลิต การกระจาย และการแลกเปลี่ยนสินค้าวัสดุ

แต่ละสังคมมีโครงสร้างที่ซับซ้อน: เป็นระบบของกลุ่มที่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งมีหน้าที่ทางสังคมต่างกัน องค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคม ได้แก่ ชุมชนระดับชาติ ชนชั้นและชั้นทางสังคม กลุ่มอาชีพ กลุ่มประชากร ศาสนา ฯลฯ โครงสร้างนี้มีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ในสังคมสมัยใหม่ ชุมชนระดับชาติและระดับมีความสำคัญที่สุด

ชุมชนแห่งชาติเป็นกลุ่มคนที่มีความคิดริเริ่มที่ไม่เหมือนใคร รวมกันเป็นหนึ่งโดยสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่มั่นคงในอดีต มันเกิดขึ้นโดยอิสระจากเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน การเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์และนำเสนอในรูปแบบของประเภทพื้นฐาน:

1. เผ่าและเผ่า - ชุมชนเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะในช่วงแรกของการพัฒนา มีขนาดเล็กและร่วมกันต่อต้านพลังธรรมชาติภายนอก สกุลเป็นรูปแบบหลักของการจัดระเบียบทางสังคมตามสายเลือด, ผู้ถือความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด (อุตสาหกรรม, ครัวเรือน, อุดมการณ์, ศาสนา, ฯลฯ ) สกุลมีลักษณะเฉพาะคือแรงงานทั่วไป, ทรัพย์สินร่วมกัน, การกระจายที่เท่าเทียมกัน หลายเผ่ารวมกันเป็นเผ่าที่มีอาณาเขตและการปกครองตนเอง เช่นเดียวกับภาษากลาง ศาสนา ขนบธรรมเนียม สำนึกในตนเอง

2. สัญชาติ - ชุมชนที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของผู้คนที่มีอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม ศาสนาร่วมกัน ชุมชนทางเศรษฐกิจและการเมืองไม่จำเป็นต้องมีสัญชาติ รูปแบบนี้เกิดขึ้นในสังคมชนชั้น

3. ประเทศชาติ - ชุมชนของผู้คนลักษณะของความทันสมัย คุณลักษณะของมันคือชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน (ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจของภูมิภาคต่างๆ และความสัมพันธ์ทางการค้าที่แน่นแฟ้นระหว่างพวกเขา) การเมือง ภาษา วัฒนธรรม ความเป็นคนร่วมในดินแดน (รวมถึงเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของผู้คนทั่วดินแดน) และเอกลักษณ์ประจำชาติเดียว ความคิดและไม่เกี่ยวกับศาสนา) ).

สังคมมนุษย์มีลักษณะการแบ่งงาน: กิจกรรมบางประเภทค่อยๆถูกกำหนดให้กับกลุ่มที่แยกจากกัน สถานที่ที่แตกต่างกันในระบบการผลิตและการจัดการทางสังคมนำไปสู่ความแตกต่างในชีวิตของผู้คน การแบ่งงานทางสังคมหลักคือการแยกชนเผ่าอภิบาล (เร่ร่อน) จากเกษตรกรรม (ประจำ) งานฝีมือจากเกษตรกรรม การค้าจากการผลิต แรงงานจิตจากแรงงานกาย การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวทำให้ผู้คนแตกแยกตามทัศนคติที่มีต่อวิธีการผลิต เมื่อสิ้นสุดระบบดั้งเดิมแล้ว ชั้นทางสังคมก็เกิดขึ้นภายในชุมชน - กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยธรรมชาติของงาน จำนวนรายได้และวิธีการได้มา การเข้าถึงอำนาจ และศักดิ์ศรีทางสังคม

ในส่วนที่เกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมซึ่งสะท้อนถึงการแบ่งงานกันทำในสังคมนั้น มี 2 แนวทางหลักคือ

ชนชั้น - สังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มคนจำนวนมากที่มีความสนใจเป็นปรปักษ์ - ชนชั้นทางสังคมซึ่งมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

แบ่งชั้น - สังคมประกอบด้วยกลุ่มสังคมจำนวนมากที่ร่วมมือและเสริมซึ่งกันและกัน ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาเป็นเพียงชั่วคราว

ชุมชนสังคม (หรือกลุ่ม) เป็นหน่วยงานทางสังคมที่พัฒนาบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างผู้คนและแสดงออกในความเป็นหนึ่งเดียวของวิถีชีวิต ทิศทางทั่วไปของการพัฒนา แสดงออกในลักษณะของความสัมพันธ์กับกลุ่มสังคมอื่น ๆ

โครงสร้างทางสังคมคือชุดของกลุ่มทางสังคมในสังคมใดสังคมหนึ่ง ซึ่งแตกต่างกันไปตามตำแหน่งในสังคม แบ่งออกเป็นห้าประเภท:

ตามสถานะทางเศรษฐกิจและสังคม (ชั้นเรียน, ชั้น, ฐานันดร);

ด้วยเหตุผลทางชาติพันธุ์ (ชาติ, สัญชาติ);

ตามลักษณะทางสังคมและประชากร (เพศ อายุ กลุ่มอาชีพ)

เกี่ยวกับครอบครัว (หลายครอบครัว, ครอบครัวเล็ก, ไม่มีครอบครัว, คนโสด);

เกี่ยวกับศาสนา (ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า, ผู้ไม่เชื่อ, ผู้นับถือศาสนาต่างๆ)

โครงสร้างทางชาติพันธุ์ของสังคมและส่วนประกอบ:

กลุ่มในฐานะกลุ่มแรกของมนุษย์คือความสามัคคีของญาติทางสายเลือดที่มีแหล่งกำเนิดร่วมกัน, สถานที่ตั้งถิ่นฐานร่วมกัน, ภาษากลาง, ประเพณีและความเชื่อร่วมกัน พื้นฐานทางเศรษฐกิจของกลุ่มคือการเป็นเจ้าของที่ดินพื้นที่ล่าสัตว์และตกปลา

สังคมพัฒนาขึ้นและเผ่าถูกแทนที่ด้วยเผ่าในฐานะสมาคมของเผ่าที่มาจากรากเหง้าเดียวกัน แต่ต่อมาก็แยกออกจากกัน ชนเผ่าทำหน้าที่ทางสังคมเพียงบางส่วนเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชุมชนชนเผ่าทำหน้าที่ในครัวเรือน

พื้นฐานของชุมชนรูปแบบถัดไปที่สูงขึ้น - สัญชาติ - ไม่ใช่เครือญาติอีกต่อไป แต่เป็นดินแดนและความสัมพันธ์ฉันท์เพื่อนบ้านระหว่างผู้คน สัญชาติเป็นชุมชนที่ก่อตัวขึ้นทางประวัติศาสตร์ของผู้คนที่มีภาษา ดินแดน วัฒนธรรมร่วมกันบางอย่าง และจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

สัญชาติที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นคือชาติ ประเทศชาติมีลักษณะดังนี้ ประการแรกมันเป็นดินแดนทั่วไป ประการที่สอง เพื่อความเหมือนกันของดินแดน เพื่อให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับชาติได้ จะต้องเพิ่มภาษากลางด้วย สัญญาณที่สามของประเทศคือชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ บนพื้นฐานของความร่วมกันของดินแดนภาษาชีวิตทางเศรษฐกิจที่ยาวนานในอดีตสัญญาณที่สี่ของประเทศก่อตัวขึ้น - ลักษณะทั่วไปของคลังสินค้าทางจิตซึ่งประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมของผู้คนที่กำหนด

ความสนใจเป็นพิเศษต้องการสัญลักษณ์เช่นการประหม่าระดับชาติหรือการระบุตัวตนอย่างมีสติต่อชุมชนระดับชาติหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่ง

ตลอดประวัติศาสตร์สังคมวิทยา ปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือปัญหา: สังคมคืออะไร? สังคมวิทยาทุกยุคทุกสมัยและผู้คนพยายามตอบคำถาม: การดำรงอยู่ของสังคมเป็นไปได้อย่างไร? เซลล์ดั้งเดิมของสังคมคืออะไร? อะไรคือกลไกของการรวมกลุ่มทางสังคมที่รับประกันความเป็นระเบียบเรียบร้อยทางสังคม แม้ว่าบุคคลและกลุ่มสังคมจะมีความหลากหลายทางผลประโยชน์มากเพียงใด

พื้นฐานของสังคมคืออะไร?

เมื่อพูดถึงประเด็นนี้ในสังคมวิทยา จะพบแนวทางที่แตกต่างกัน แนวทางแรกประกอบด้วยการยืนยันว่าเซลล์เริ่มต้นของสังคมคือคนแสดงที่มีชีวิต ซึ่งกิจกรรมร่วมกันก่อตัวเป็นสังคม

ดังนั้น จากมุมมองของแนวทางนี้ บุคคลจึงเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคม

สังคมคือกลุ่มคนที่ทำกิจกรรมและความสัมพันธ์ร่วมกัน

แต่ถ้าสังคมประกอบด้วยปัจเจกชน คำถามก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ สังคมควรถูกมองว่าเป็นเพียงกลุ่มปัจเจกบุคคลธรรมดาไม่ใช่หรือ?

การตั้งคำถามในลักษณะนี้ทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นอิสระเช่นสังคม ปัจเจกบุคคลมีอยู่จริง และสังคมเป็นผลมาจากความคิดของนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ และอื่นๆ

หากสังคมเป็นความจริงที่เป็นภววิสัย สังคมนั้นจะต้องแสดงออกโดยธรรมชาติว่าเป็นปรากฏการณ์ที่คงที่ เกิดขึ้นซ้ำๆ และสร้างขึ้นเอง

สังคม แนวทางทางสังคมวิทยาส่วนบุคคล

ดังนั้นในการตีความสังคมจึงไม่เพียงพอที่จะระบุว่าประกอบด้วยปัจเจกบุคคล แต่ควรเน้นย้ำว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการก่อร่างสร้างสังคมคือเอกภาพ ชุมชน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความเชื่อมโยงของผู้คน

สังคมเป็นวิธีสากลในการจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของผู้คนเหล่านี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานบางอย่างร่วมกัน ด้วยพื้นฐานดังกล่าว โรงเรียนสังคมวิทยาต่างๆ จึงพิจารณา "ความสนใจ" "ความต้องการ" "แรงจูงใจ" "ทัศนคติ" "ค่านิยม" เป็นต้น

สำหรับความแตกต่างในแนวทางการตีความสังคมในส่วนของสังคมวิทยาแบบคลาสสิกนั้น สิ่งที่มีเหมือนกันคือการพิจารณาสังคมในฐานะระบบรวมขององค์ประกอบที่อยู่ในสถานะที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด แนวทางสู่สังคมนี้เรียกว่าเป็นระบบ

แนวคิดพื้นฐานของแนวทางที่เป็นระบบ:

ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่เรียงลำดับในลักษณะหนึ่ง เชื่อมต่อกันและสร้างเอกภาพหนึ่งเดียว ลักษณะภายในของระบบรวมใด ๆ พื้นฐานที่สำคัญขององค์กรนั้นถูกกำหนดโดยองค์ประกอบชุดขององค์ประกอบ

ระบบสังคมเป็นแบบองค์รวม องค์ประกอบหลักคือผู้คน ความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ มีความเสถียรและผลิตซ้ำตามกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ความเชื่อมโยงทางสังคมคือชุดของข้อเท็จจริงที่กำหนดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนในชุมชนที่เฉพาะเจาะจง ณ เวลาใดเวลาหนึ่งเพื่อบรรลุเป้าหมายที่แน่นอน

ความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ได้สร้างขึ้นจากความต้องการของผู้คน แต่เป็นกลาง

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นกระบวนการที่ผู้คนแสดงและสัมผัสกับปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ปฏิสัมพันธ์นำไปสู่การสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่

ความสัมพันธ์ทางสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม

จากมุมมองของผู้สนับสนุนวิธีการอย่างเป็นระบบในการวิเคราะห์สังคม สังคมไม่ใช่ผลรวม แต่เป็นระบบที่สมบูรณ์ ในระดับสังคม การกระทำ ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของบุคคลก่อให้เกิดคุณภาพเชิงระบบใหม่

คุณภาพเชิงระบบเป็นสถานะเชิงคุณภาพพิเศษที่ไม่สามารถพิจารณาเป็นผลรวมขององค์ประกอบอย่างง่ายได้

ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจกบุคคล กล่าวคือ สังคมเป็นสสารอิสระประเภทหนึ่งที่มีความสัมพันธ์กับปัจเจกบุคคลเป็นหลัก แต่ละคนเกิดมาประกอบด้วยโครงสร้างความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่แน่นอนและรวมอยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ระบบองค์รวมมีความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์มากมาย ลักษณะเด่นที่สุดคือการเชื่อมโยงเชิงสัมพันธ์ รวมถึงการประสานงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาขององค์ประกอบต่างๆ

การประสานงานคือความสอดคล้องกันขององค์ประกอบต่างๆ ซึ่งเป็นลักษณะพิเศษของการพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน ซึ่งช่วยรับประกันการรักษาระบบที่เป็นหนึ่งเดียว

การอยู่ใต้บังคับบัญชาคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งบ่งบอกถึงสถานที่เฉพาะพิเศษซึ่งมีความสำคัญไม่เท่ากันขององค์ประกอบในระบบหนึ่ง

ดังนั้น สังคมจึงเป็นระบบที่สมบูรณ์ซึ่งมีคุณสมบัติซึ่งไม่มีองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งแยกจากกัน

ผลที่ตามมาของคุณสมบัติที่เป็นส่วนประกอบ ระบบสังคมจะได้รับความเป็นอิสระบางประการเกี่ยวกับองค์ประกอบต่างๆ ของระบบ ซึ่งเป็นแนวทางการพัฒนาที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

หลักการใดที่องค์กรองค์ประกอบของสังคมเกิดขึ้นความเชื่อมโยงประเภทใดที่สร้างขึ้นระหว่างองค์ประกอบต่างๆ?

ในการตอบคำถามเหล่านี้ แนวทางที่เป็นระบบต่อสังคมได้รับการเสริมในด้านสังคมวิทยาด้วยแนวทางเชิงกำหนดและเชิงหน้าที่

แนวทางเชิงกำหนดชัดเจนที่สุดในลัทธิมาร์กซ จากมุมมองของหลักคำสอนนี้ สังคมในฐานะระบบหนึ่งประกอบด้วยระบบย่อยหลายระบบ แต่ละคนถือได้ว่าเป็นระบบ เพื่อแยกแยะระบบเหล่านี้ออกจากสังคม พวกเขาเรียกว่าสังคม ในความสัมพันธ์ระหว่างระบบเหล่านี้ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุมีบทบาทเด่น กล่าวคือ ระบบต่างๆ มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ

ลัทธิมาร์กซชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการพึ่งพาอาศัยกันและเงื่อนไขของระบบทั้งหมดตามคุณลักษณะของระบบเศรษฐกิจ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการผลิตวัตถุโดยอิงจากลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน ตามแนวทางเชิงกำหนดในสังคมวิทยามาร์กซิสต์ คำจำกัดความของสังคมต่อไปนี้ได้แพร่หลายออกไป

สังคมเป็นระบบการเชื่อมต่อ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่จัดตั้งขึ้นอย่างค่อนข้างมั่นคงในอดีต โดยอิงตามวิธีการผลิต การกระจาย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้าทางวัตถุและทางจิตวิญญาณที่แน่นอน โดยได้รับการสนับสนุนจากอำนาจทางการเมือง ศีลธรรม จิตวิญญาณ สถาบันทางสังคม ขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐาน สังคม สถาบันการเมืองและองค์การ

นอกเหนือจากปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจแล้ว ยังมีโรงเรียนและกระแสในสังคมวิทยาที่พัฒนาปัจจัยกำหนดทางการเมืองและวัฒนธรรม

การกำหนดทางการเมืองในการอธิบายชีวิตทางสังคมให้ความสำคัญกับอำนาจและสิทธิอำนาจ

วิธีการเชิงกำหนดได้รับการเติมเต็มในสังคมวิทยาโดย functionalist one จากมุมมองของลัทธิฟังก์ชันนิยม สังคมจะรวมองค์ประกอบเชิงโครงสร้างเข้าด้วยกันโดยไม่ได้สร้างความสัมพันธ์เชิงเหตุและผลระหว่างกัน แต่อยู่บนพื้นฐานของการพึ่งพาอาศัยกันตามหน้าที่

การพึ่งพาการทำงานคือสิ่งที่ทำให้ระบบขององค์ประกอบโดยรวมมีคุณสมบัติดังกล่าวซึ่งไม่มีองค์ประกอบเดี่ยวที่มีแยกกัน

Functionalism ตีความสังคมว่าเป็นระบบที่สำคัญของคนที่ทำหน้าที่ในคอนเสิร์ตซึ่งการดำรงอยู่และการสืบพันธุ์ที่มั่นคงนั้นรับประกันโดยชุดของหน้าที่ที่จำเป็น สังคมในฐานะที่เป็นระบบเกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงจากระบบอินทรีย์เป็นระบบหนึ่ง

การพัฒนาระบบอินทรีย์ประกอบด้วยการแยกส่วนตนเอง ความแตกต่าง ซึ่งอาจมีลักษณะเป็นกระบวนการสร้างหน้าที่ใหม่หรือองค์ประกอบที่สอดคล้องกันของระบบ ในระบบสังคม การก่อตัวของหน้าที่ใหม่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงาน ความต้องการทางสังคมเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้

การผลิตวิธีการที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการและการสร้างความต้องการใหม่อย่างต่อเนื่องนั้นถูกเรียกโดย Marx และ Engels ว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นประการแรกสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ บนพื้นฐานของการพัฒนาความต้องการและวิธีการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ สังคมสร้างหน้าที่บางอย่างโดยที่มันไม่สามารถทำได้ ผู้คนได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ดังนั้นตามที่มาร์กซิสต์กล่าวไว้ ขอบเขตทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นเหนือขอบเขตของการผลิตวัตถุ โดยทำหน้าที่เฉพาะของมัน

แนวคิดของลัทธิหน้าที่นั้นมีอยู่ในสังคมวิทยาแองโกลอเมริกันมากกว่า บทบัญญัติหลักของ functionalism ถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ G. Spencer (1820 - 1903) ในงานสามเล่มของเขา "The Foundation of Sociology" และพัฒนาโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน A. Radcliffe - Brown, R. Merton, T. Parsons .

หลักการพื้นฐานของแนวทางการทำงาน:

· นอกจากผู้สนับสนุนแนวทางเชิงระบบแล้ว พวก functionalists ถือว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่สมบูรณ์ ซึ่งประกอบด้วยหลายส่วน: เศรษฐกิจ การเมือง การทหาร ศาสนา ฯลฯ

· แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาเน้นย้ำว่าแต่ละส่วนสามารถดำรงอยู่ได้ภายในกรอบของความสมบูรณ์เท่านั้น โดยทำหน้าที่เฉพาะเจาะจงและกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

· หน้าที่ของชิ้นส่วนมักหมายถึงการสนองความต้องการทางสังคมบางประการ พวกเขามีเป้าหมายร่วมกันเพื่อรักษาความมั่นคงของสังคมและการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์

เนื่องจากแต่ละส่วนของสังคมทำหน้าที่โดยธรรมชาติของมันเท่านั้น ในกรณีที่มีการละเมิดกิจกรรมของส่วนนี้ ยิ่งมีหน้าที่แตกต่างกันมากเท่าไหร่ ส่วนที่ส่วนอื่น ๆ จะชดเชยการละเมิดก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น การทำงาน.

ในรูปแบบที่พัฒนาและสอดคล้องกันมากที่สุด ระบบสังคมวิทยาของ T. Parsons ได้รับการพัฒนาโดย functionalism Parsons กำหนดข้อกำหนดการทำงานหลักซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ว่าการดำรงอยู่อย่างมั่นคงของสังคมในฐานะระบบ:

· ต้องมีความสามารถในการปรับตัว ปรับตัวเข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงและความต้องการทางวัตถุที่เพิ่มขึ้นของผู้คน สามารถจัดระเบียบและแจกจ่ายทรัพยากรภายในอย่างมีเหตุผล

ต้องมีเป้าหมายที่สามารถกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์หลักและสนับสนุนกระบวนการในการบรรลุเป้าหมาย

· ต้องมีความสามารถในการรวมเข้ากับระบบของคนรุ่นใหม่

· ควรมีความสามารถในการทำซ้ำโครงสร้างและคลายความตึงเครียดในระบบ

สังคมสามารถมองได้จากมุมที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น มันสามารถลดลงเป็นจำนวนรวมของทุกกลุ่มที่รวมอยู่ในนั้น จากนั้นเราจะจัดการกับประชากรเป็นหลัก เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าแกนกลางของสังคมคือลำดับชั้นทางสังคมซึ่งทุกคนถูกสร้างขึ้นตามเกณฑ์ของความมั่งคั่งและจำนวนของอำนาจ ที่ด้านบนจะมีชนชั้นนำที่ร่ำรวยและมีอำนาจทั้งหมด ตรงกลางจะมีชนชั้นกลาง และที่ด้านล่างจะมีคนจนและคนส่วนน้อยหรือส่วนน้อยของสังคมที่ไม่ได้รับสิทธิ สังคมสามารถลดลงเหลือสถาบันพื้นฐาน 5 แห่ง ได้แก่ ครอบครัว การผลิต รัฐ การศึกษา (วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์) และศาสนา

ในที่สุด สังคมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสี่ขอบเขตหลัก - เศรษฐกิจ การเมือง สังคม และวัฒนธรรม วิธีการดังกล่าว เช่น การแบ่งสังคมออกเป็นสี่ด้าน ช่วยนำทางได้ดีในความหลากหลายของปรากฏการณ์ทางสังคม คำว่า "ทรงกลม" หมายถึงสิ่งเดียวกันกับส่วนหนึ่งของสังคม

ขอบเขตทางเศรษฐกิจประกอบด้วยกิจกรรมหลัก 4 กิจกรรม ได้แก่ การผลิต การกระจาย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค ซึ่งรวมถึงบริษัท วิสาหกิจ โรงงาน ธนาคาร ตลาด แต่ยังรวมถึงกระแสของเงินและการลงทุน การหมุนเวียนของเงินทุน และอื่นๆ

ขอบเขตทางการเมือง ได้แก่ ประธานาธิบดีและเครื่องมือของประธานาธิบดี รัฐบาลและรัฐสภา เครื่องมือของมัน หน่วยงานท้องถิ่น กองทัพ ตำรวจ ภาษีและบริการทางศุลกากร ซึ่งรวมกันเป็นรัฐ เช่นเดียวกับพรรคการเมืองที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่ง ของมัน

ขอบเขตทางจิตวิญญาณ (วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ ศาสนา การศึกษา) รวมถึงมหาวิทยาลัยและห้องปฏิบัติการ พิพิธภัณฑ์และโรงละคร หอศิลป์และสถาบันวิจัย นิตยสารและหนังสือพิมพ์ อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมและสมบัติของชาติทางศิลปะ ชุมชนทางศาสนา ฯลฯ

ขอบเขตทางสังคมครอบคลุมถึงชนชั้น ชั้นทางสังคม ประเทศ มีความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เป็นที่เข้าใจในสองความหมาย - กว้างและแคบ

วงสังคมในความหมายกว้างคือชุดขององค์กรและสถาบันที่รับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชากร ในกรณีนี้รวมถึงร้านค้า การขนส่งผู้โดยสาร บริการสาธารณะและส่วนบุคคล การจัดเลี้ยง การดูแลสุขภาพ การสื่อสาร ตลอดจนสถานที่พักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง ในแง่แรก ขอบเขตทางสังคมครอบคลุมเกือบทุกชั้นและทุกชนชั้น ตั้งแต่คนรวยและคนกลางไปจนถึงคนจน

ขอบเขตทางสังคมในความหมายแคบหมายถึงเฉพาะกลุ่มประชากรและสถาบันที่ไม่ได้รับการคุ้มครองทางสังคมที่ให้บริการพวกเขา: ผู้รับบำนาญ ผู้ว่างงาน ผู้มีรายได้น้อย ผู้ที่มีบุตรหลายคน ผู้พิการ ตลอดจนหน่วยงานคุ้มครองทางสังคมและประกันสังคม (รวมถึงหน่วยงานทางสังคม ประกันภัย) ของผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค ในแง่ที่สองไม่ใช่ประชากรทั้งหมดที่อยู่ในขอบเขตทางสังคม แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของมัน - ตามกฎแล้วคือชั้นที่ยากจนที่สุด

ดังนั้นเราจึงได้ระบุประเด็นหลักสี่ประการของสังคมสมัยใหม่ พวกเขาเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลต่อกันและกัน

ทรงกลมของสังคมสามารถจัดบนระนาบในลักษณะที่พวกเขาทั้งหมดจะเท่าเทียมกันนั่นคือ อยู่ในระดับแนวราบเดียวกัน แต่พวกเขายังสามารถสร้างขึ้นตามลำดับแนวตั้งโดยกำหนดให้แต่ละคนมีหน้าที่หรือบทบาทของตนเองในสังคมที่ไม่เหมือนกับผู้อื่น

ดังนั้นเศรษฐกิจจึงทำหน้าที่ในการหาปัจจัยยังชีพและทำหน้าที่เป็นรากฐานของสังคม ขอบเขตทางการเมืองมีบทบาทเป็นโครงสร้างเหนือการจัดการของสังคมตลอดเวลาและขอบเขตทางสังคมซึ่งอธิบายองค์ประกอบทางสังคมและประชากรและวิชาชีพของประชากรจำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ระหว่างประชากรกลุ่มใหญ่แทรกซึมอยู่ในพีระมิดทั้งหมด สังคม. ขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคม ชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน มีลักษณะที่เป็นสากลหรือตัดขวางเหมือนกัน ส่งผลกระทบต่อสังคมทุกระดับ ภาพใหม่ของโลกสามารถแสดงออกได้ดังนี้

รูปที่ 1 โครงสร้างแนวตั้งของสังคม

แนวทางการนิยามสังคม ?

วันนี้มี 2 วิธีในการทำความเข้าใจสังคม ในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ สังคมคือชุดของรูปแบบชีวิตร่วมและกิจกรรมของผู้คนบนโลกที่ถูกกำหนดขึ้นในอดีต ในความหมายอย่างแคบของคำนี้ สังคมคือระบบสังคมและรัฐประเภทหนึ่งซึ่งเป็นรูปแบบทางทฤษฎีระดับชาติที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตามการตีความแนวคิดภายใต้การพิจารณาเหล่านี้ไม่สามารถพิจารณาได้อย่างสมบูรณ์เพียงพอเนื่องจากปัญหาของสังคมได้ครอบครองจิตใจของนักคิดหลายคนและในกระบวนการพัฒนาความรู้ทางสังคมวิทยามีการสร้างแนวทางต่าง ๆ เพื่อนิยาม

ดังนั้น อี. เดอร์ไคม์จึงนิยามสังคมว่าเป็นความจริงทางจิตวิญญาณเหนือปัจเจกบุคคลตามแนวคิดร่วม จากมุมมองของ M. Weber สังคมคือปฏิสัมพันธ์ของผู้คนที่เป็นผลผลิตของสังคม กล่าวคือ มุ่งเน้นไปที่การกระทำอื่นๆ K. Marx นำเสนอสังคมในฐานะกลุ่มความสัมพันธ์ที่กำลังพัฒนาทางประวัติศาสตร์ระหว่างผู้คนที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการของการกระทำร่วมกัน T. Parsons นักทฤษฎีความคิดทางสังคมวิทยาอีกคนหนึ่งเชื่อว่าสังคมเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตามบรรทัดฐานและค่านิยมที่ก่อตัวเป็นวัฒนธรรม

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าสังคมเป็นประเภทที่ซับซ้อนโดยมีลักษณะต่างๆ รวมกัน คำจำกัดความข้างต้นแต่ละข้อสะท้อนถึงคุณลักษณะเฉพาะบางประการของปรากฏการณ์นี้ การคำนึงถึงลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดทำให้เราสามารถให้คำจำกัดความที่สมบูรณ์และถูกต้องที่สุดของแนวคิดของสังคมได้ รายการลักษณะเฉพาะของสังคมที่สมบูรณ์ที่สุดได้รับการคัดเลือกโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อี ชีลส์. เขาพัฒนาคุณสมบัติดังต่อไปนี้ลักษณะของสังคมใด ๆ :

1) มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบที่ใหญ่กว่า

2) สรุปการแต่งงานระหว่างตัวแทนของชุมชนนี้

3) มันถูกเติมเต็มโดยค่าใช้จ่ายของลูกหลานของคนที่เป็นสมาชิกของชุมชนนี้

4) มีอาณาเขตของตนเอง

5) มีชื่อตนเองและประวัติของตนเอง

6) มีระบบควบคุมของตัวเอง

7) มีอายุยืนยาวกว่าอายุขัยเฉลี่ยของบุคคล

8) เป็นหนึ่งเดียวกันโดยระบบค่านิยม บรรทัดฐาน กฎหมาย กฎเกณฑ์

เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ เราสามารถให้คำจำกัดความของสังคมได้ดังต่อไปนี้: เป็นชุมชนที่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์และผลิตซ้ำตนเองของผู้คน

ลักษณะของการสืบพันธุ์ ได้แก่ การสืบพันธุ์ทางชีวภาพ เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม

คำจำกัดความนี้ทำให้สามารถแยกแยะแนวคิดของสังคมออกจากแนวคิดของ "รัฐ" (สถาบันสำหรับจัดการกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ช้ากว่าสังคม) และ "ประเทศ" (หน่วยงานทางการเมืองในดินแดนที่พัฒนาบนพื้นฐานของสังคม และของรัฐ).

การศึกษาสังคมในสังคมวิทยาขึ้นอยู่กับวิธีการที่เป็นระบบ การใช้วิธีการเฉพาะนี้ยังถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของสังคมหลายประการ ซึ่งมีลักษณะดังนี้: ระบบสังคมที่มีลำดับสูงกว่า; การศึกษาระบบที่ซับซ้อน ระบบที่สมบูรณ์ ระบบการพัฒนาตนเองเพราะต้นทางอยู่ในสังคม

จึงไม่ยากที่จะมองว่าสังคมเป็นระบบที่ซับซ้อน

ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่เรียงลำดับในลักษณะหนึ่ง เชื่อมต่อกันและสร้างเอกภาพหนึ่งเดียว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสังคมคือระบบสังคมซึ่งมีลักษณะเป็นองค์รวม องค์ประกอบของผู้คน ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของพวกเขา ซึ่งมีเสถียรภาพและผลิตซ้ำในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ดังนั้นจึงสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้เป็นองค์ประกอบหลักของสังคมในฐานะระบบสังคม:

2) ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

3) สถาบันทางสังคม ชั้นทางสังคม

4) บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม

เช่นเดียวกับระบบอื่น ๆ สังคมมีลักษณะของการทำงานร่วมกันอย่างใกล้ชิดขององค์ประกอบต่างๆ ด้วยคุณลักษณะนี้ ภายในกรอบของวิธีการเชิงระบบ สังคมสามารถนิยามได้ว่าเป็นชุดของกระบวนการทางสังคมและปรากฏการณ์ที่เป็นระเบียบขนาดใหญ่ที่เชื่อมโยงกันไม่มากก็น้อยและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และสร้างเป็นสังคมทั้งหมดเดียว สังคมในฐานะระบบมีลักษณะเฉพาะ เช่น การประสานงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาขององค์ประกอบต่างๆ

การประสานงานคือความสอดคล้องขององค์ประกอบการทำงานร่วมกัน การอยู่ใต้บังคับบัญชาคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งบ่งบอกถึงตำแหน่งขององค์ประกอบในระบบที่เป็นหนึ่งเดียว

ระบบสังคมมีความเป็นอิสระในความสัมพันธ์กับองค์ประกอบต่างๆ และมีความสามารถในการพัฒนาตนเอง

บนพื้นฐานของแนวทางที่เป็นระบบในการวิเคราะห์สังคม ได้มีการพัฒนาฟังก์ชันนิยม แนวทางการทำงานถูกกำหนดโดย G. Spencer และพัฒนาในผลงานของ R. Merton และ T. Parsons ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มันได้รับการเสริมด้วยการกำหนดขึ้นและแนวทางปัจเจกนิยม (ปฏิสัมพันธ์)