การดัดแปลงรูปแบบนวนิยายในร้อยแก้วของตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ การปรับเปลี่ยนรูปแบบนวนิยายในร้อยแก้วตะวันตกของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เรียงความนวนิยาย

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านวนิยายแห่งศตวรรษที่ 20 ได้รับการดัดแปลงส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลัง ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากมีการนำบทความเข้าสู่โลกศิลปะ ขณะเดียวกันปรากฏการณ์เหล่านั้นที่นำมาใช้ในวรรณกรรมเรียกว่า “นวนิยายเรียงความ” หรือ “เรียงความนวนิยาย” ไม่อาจเข้าใจเชิงวิเคราะห์ได้ แต่แท้จริงแล้วเป็นเพียงการระบุไว้เท่านั้น และยิ่งไปกว่านั้นเมื่อพูดถึงรูปแบบนวนิยาย ท้ายที่สุดแล้ว เป็นที่แน่ชัดว่าการเข้าใจและสัมผัสถึงธรรมชาติของรูปแบบทางศิลปะของผลงานต่างๆ เช่น ในมรดกคลาสสิกของศตวรรษที่ 20 “The Man Without Qualities” โดย R. Musil “The Counterfeiters” โดย A . Gide, "Joseph and His Brothers" และ "Doctor Faustus" T. Mann และในวรรณกรรมของทศวรรษที่ผ่านมา - "The French Lieutenant's Woman" โดย J. Fowles, "The Riddle of Prometheus" โดย L. Meshterhazy, "The ชื่อของดอกกุหลาบ” โดย W. Eco, “Pushkin House” โดย A. Bitov, “Endless Dead End” โดย D. Galkovsky เป็นไปไม่ได้หากไม่เข้าใจความสำคัญของการเขียนเรียงความในตัวพวกเขา

ดังนั้นดูเหมือนว่าไม่ใช่การคำนวณทั่วไปที่เปิดเผยการเขียนเรียงความของนวนิยายสมัยใหม่ แต่เป็นความสามัคคีของการวิเคราะห์เฉพาะของงานและลักษณะทั่วไปของธรรมชาติทางศิลปะที่เกิดขึ้นในกระบวนการของมัน - ในสองทิศทางนี้บทกวีของการเขียนเรียงความ นวนิยายถูกเปิดเผย

เนื่องจากมีความซับซ้อนเป็นพิเศษ นวนิยายของหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วชั้นนำในยุคของเรา ผู้อพยพชาวเช็กที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสและเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Milan Kundera "Immortality" (1990) บังคับให้นักวิจารณ์ของนักเขียนคนนี้มอง สำหรับแนวทางพิเศษในงานนี้ ยิ่งไปกว่านั้น มีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าแนวคิดดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้ (เมื่อจุดเริ่มต้นส่วนใหญ่เป็นการวางแผนและตัวละครของมนุษย์หรือแนวคิดเรื่องความเหมือนชีวิต) ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ใด ๆ ทั้งในการทำความเข้าใจงานของ Kundera หรือใน การศึกษาของเขา อย่างไรก็ตาม แนวทางดังกล่าวดูเหมือนชัดเจน นักวิจารณ์มักมองข้ามความสำคัญพิเศษ (หากไม่ใช่ความสำคัญสูงสุด) ของหลักการเรียงความสำหรับนักเขียนคนนี้และ "ความเป็นอมตะ" ของเขาในระดับต่างๆ ของนวนิยายโดยระบุว่ามีการเขียนเรียงความอยู่ตลอดเวลา

เกือบจะเป็นจุดเริ่มต้นของ "ความเป็นอมตะ" คำสารภาพโดยไม่คาดคิดของผู้เขียนทำให้ความสนใจหยุดลง: "ไม่มีนักประพันธ์คนใดที่รักฉันมากกว่า Robert Musil" (27) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อของ Musil ซึ่ง "เป็นเครดิตสำหรับการสร้างคำและแนวคิดของ "เรียงความ" ซึ่งเขามองว่าเป็นวิถีชีวิตแบบทดลองซึ่งเป็นการสำรวจความเป็นจริงแบบพิเศษซึ่งเทียบเท่ากับวิทยาศาสตร์ และบทกวี และแม้กระทั่งในฐานะยูโทเปียที่ออกแบบมาเพื่อโอบรับความสามัคคีของสิ่งที่มีอยู่และความเป็นไปได้” การรับรู้เครือญาติกับ "นักเขียนที่ฉันบูชา (Kundera บันทึกด้วยการประชด)" (27) "ผู้กำหนดแนวคิดของการเขียนเรียงความไม่เพียง แต่เป็นหลักการที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสำรวจความเป็นจริงทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็น พื้นฐานการสร้างคุณธรรมใหม่ คนใหม่” หมายถึง นวนิยายเรื่อง “ความเป็นอมตะ”

สำหรับ Musil ตามที่เขาเขียนไว้ในบทความเรื่อง "Black Magic" "การคิดพร้อมกับเป้าหมายอื่น ๆ มีเป้าหมายในการสร้างระเบียบทางจิตวิญญาณ และทำลายมันด้วย” และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมบทความของ Musil จึงเป็น "รูปแบบที่มีเอกลักษณ์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งชีวิตภายในของบุคคลมีอยู่ในความคิดที่เด็ดขาด" สิ่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า “เรียงความที่นำหัวเรื่องมาจากหลายด้านโดยการเรียงต่อกันในแต่ละตอนโดยไม่ครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมด เพราะหัวเรื่องที่ถูกครอบคลุมทั้งหมด จู่ๆ ก็สูญเสียความดังและแนวคิดลดลง” คุณสมบัติของบทความนี้คือการรับประกันความคล่องตัวชั่วนิรันดร์ ความสามารถในการยอมรับการดำรงอยู่ในความหลากหลาย เพื่อจับภาพชีวิตเป็นกระบวนการ การเปิดกว้างต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์และการสังเคราะห์ปรากฏการณ์เหล่านี้ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่ไม่สิ้นสุด แนวความคิดนี้เองที่ธรรมชาติของเรียงความของ M.N. เผยให้เห็น Epstein มาถึงความเชื่อมั่นว่า "ความไม่แน่นอนเป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของประเภทเรียงความ (ถ้าคุณไม่เรียกมันอย่างโอ่อ่าเกินไป - "ประเภทที่เหนือชั้น", "รูปแบบจิตสำนึกสังเคราะห์" ฯลฯ ) ซึ่งใกล้เคียงที่สุดและ เปิดเผยโดยตรงถึงกิจกรรมการกำหนดตนเองของจิตวิญญาณมนุษย์” และในเวลาเดียวกัน M.N. เอปสเตนตั้งข้อสังเกตถึงความเฉพาะเจาะจงของประเภทของเรียงความ ซึ่งมีสาระสำคัญคือ "การสลับกันแบบไดนามิกและการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของวิธีทำความเข้าใจโลกที่แตกต่างกัน"

ผลงานประเภท "Muzile" แบบเปิดกว้างดังกล่าวเป็นตัวแทนหนึ่งในกระแสในการเขียนเรียงความที่มีความหลากหลายอย่างมากของศตวรรษที่ 20 และเป็นของศิลปินที่คิดค่อนข้างพูดในเชิงวัฒนธรรม: ที่ทางแยกและในการผสมผสานของวัฒนธรรม หนึ่งในนั้นคือ H.L. Borges (“The History of Eternity”, “Shame of History”), O. Paz (“Dynamics of Loneliness”, “Table and Bed”), I. Brodsky (“Trophy”, “In Memory of Marcus Aurelius”) นักเขียนเหล่านี้ยังรวมถึงคุนเดอราซึ่งมีพรสวรรค์ด้านการเขียนเรียงความเรื่อง “Musilean” ซึ่งได้รับการเปิดเผยในหนังสือ “Betrayed Testaments” ดังนั้นจึงค่อนข้างสมเหตุสมผลที่แนวคิดเรียงความของ Musil สอดคล้องกับความเข้าใจของ Kundera เกี่ยวกับนวนิยายสมัยใหม่ซึ่งเขาเขียนว่า: "จิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้คือจิตวิญญาณแห่งความซับซ้อน นวนิยายทุกเล่มบอกผู้อ่านว่า “สิ่งต่างๆ มีความซับซ้อนมากกว่าที่คุณคิด” ถ้อยคำเหล่านี้ประกอบด้วยความจริงนิรันดร์ของนวนิยายเรื่องนี้ แต่พวกเขากำลังฟังน้อยลงเรื่อยๆ ท่ามกลางเสียงรบกวนของคำตอบที่ไม่คลุมเครือซึ่งมักจะนำหน้าคำถามและไม่ยอมให้ตอบคำถามเหล่านั้นด้วยซ้ำ”

วิธีการถ่ายทอด "จิตวิญญาณแห่งความซับซ้อน" ของคุนเดอราคือการปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องซึ่งมีอยู่ในเรียงความ ไม่ใช่โดยเทคนิคการเขียนเรียงความแบบ "ซ้อนทับ" (เราไม่ได้พูดถึงการถ่ายโอนทางกล) แต่ในโลกนวนิยายที่สร้างขึ้นของเขาเรื่อง "ความเป็นอมตะ" การคิดเชิงเรียงความสังเคราะห์เรียงความและนวนิยายนวนิยาย แต่ด้วยความเหนือกว่าของเรื่องแรก สืบสานประเพณีของ R. Musil และ T. Mann ต้องขอบคุณ "The Man Without Qualities" และ "The Magic Mountain" ซึ่งเป็น "ประเภทใหม่ของบทความทางปัญญาขนาดมหึมา อุดมไปด้วยการสะท้อนถึงส่วนรวมของมนุษย์และไม่ได้เน้นไปที่ หัวใจของผู้อ่านเข้าสู่งานศิลปะ” คุนเดอรา แต่ในฐานะบุคคลของ "ยุคหลังสมัยใหม่" สงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่เรียงความเปิดกว้างสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ และเขาตอบด้วย "ความเป็นอมตะ" ของเขา แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ด้วยคำพูดที่ซาบซึ้ง แต่ในรูปแบบที่สร้างสรรค์ของความเป็นไปได้เหล่านี้

ในแง่นี้ “ความเป็นอมตะ” เป็นนวนิยายเกี่ยวกับความรู้ในตนเอง: เกี่ยวกับธรรมชาติ ความสามารถ และรูปแบบของมัน ในการทบทวนนวนิยายที่เพิ่งตีพิมพ์ของ Kundera D. Salnav เน้นย้ำว่าเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานนี้ความจริงที่ว่านวนิยายเรื่องนี้ "เผยให้เห็นกลไกภายในของการคิด" ซึ่งเป็นศูนย์รวมของมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ “ตามหลักการ วิธีการ และแก่นเรื่อง” ดี. ซัลนาเวเขียน “นวนิยายเรื่องนี้อ้างอิงจากคุนเดอรา แสดงให้เห็นสิ่งที่เดส์การตส์ใน “การทำสมาธิครั้งที่สอง” เรียกว่าสิ่งที่คิดและสงสัย” “สิ่งนี้เข้าใจ ตั้งครรภ์ ยืนยัน ประสงค์และไม่ประสงค์ จินตนาการและรู้สึกด้วย” “ความเป็นอมตะ” D. Salnav เชื่อว่าคือ “วิธีคิด” และ “วิธีแสดงความคิด” ที่ได้รับจากนวนิยายสมัยใหม่ “เมื่อไม่ใช่ผู้แต่งที่คิดอีกต่อไป แต่เป็นงานศิลปะผ่านความพิเศษของมัน เทคนิคและวิธีการแสดงออก: ผู้บรรยายและตัวละครโครงเรื่อง "

ด้วยการสร้าง "ความเป็นอมตะ" เป็นนวนิยาย (ซึ่ง Musil พยายามอย่างหนักเมื่อทำงานใน "Man Without Qualities") "มีสติปัญญา" คุนเดราจึงพัฒนารูปแบบของนวนิยายเรียงความ คุนเดระพูดคุยมากมายในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา (ไม่เพียงแต่ในเรื่อง Immortality เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่อง The Unbearable Lightness of Being ด้วย) เกี่ยวกับงานของเขาในฐานะนักเขียน เกี่ยวกับวิธีการที่เขา "สร้าง" นวนิยาย แต่อย่างแม่นยำมากขึ้นว่านวนิยายเกิดขึ้นได้อย่างไร บางครั้งความเปลือยเปล่าของเทคนิคในข้อความของงานก็ชัดเจน แต่การได้เห็นสิ่งนี้เป็นเพียงการสาธิตคุณลักษณะ "เทคนิคของนวนิยาย" ของเปรี้ยวจี๊ดหมายถึงการทำให้เขาเป็นศิลปินง่ายขึ้น ด้วยการรับรู้ผลงานของเขาที่ถูกกำหนดโดย "จิตวิญญาณของนวนิยาย" คุนเดอราไม่ได้คิดค้นรูปแบบ แต่เชี่ยวชาญในกระบวนการสร้างสรรค์ นั่นคือการสร้างสรรค์นวนิยาย

ในส่วนท้ายของ "Immortality" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในบ้านเกิดของนักเขียน Kundera เขายอมรับว่า "แนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบองค์รวมของนวนิยายเรื่องนี้" ("ต้นแบบ") เป็นส่วนหนึ่งของแผนของเขาเสมอ และด้วยการมุ่งเน้นไปที่การเขียนศิลปะดนตรีอย่างต่อเนื่องเขาจึงเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของรูปแบบ:“ ความมหัศจรรย์ของศิลปะคือความงามของรูปแบบและรูปแบบไม่ใช่กลอุบายของนักเล่นกลลวงตา แต่มีความโปร่งใสและชัดเจนแม้ในความซับซ้อนเช่นนั้น รูปแบบเป็นดนตรีของ Olivier Messiaen, dodecaphony Arnold Schoenberg หรือบทประพันธ์ของ Georgie Enescu ดนตรีคือสิ่งน่ารื่นรมย์แห่งรูปแบบ... และในแง่นี้ มันเป็นกระบวนทัศน์ ต้นแบบของศิลปะทุกแขนง" และในเวลาเดียวกัน การเกิดขึ้นของรูปแบบในผู้เขียน "ความเป็นอมตะ" เช่น การหล่อ การแข็งตัวในวิธีการหรือประเภทของการแสดงออกทางวาจาในท้องถิ่นและเท่านั้นที่เป็นไปได้ เป็นกระบวนการที่ Kundera ตราบเท่าที่การสร้างรูปแบบ ถูกพิมพ์และทำซ้ำโดย Kundera .

อันที่จริง “ความเป็นอมตะ” เป็นเรียงความที่ขยายออกไปสำหรับโครงสร้างของหนังสือเล่มนี้โดยคุนเดอรา ซึ่งเป็นองค์กรภายนอกและภายในของเนื้อหา ข้อความนวนิยาย และคำศัพท์ มีพื้นฐานอยู่บนลักษณะเฉพาะของการรวมกันพร้อมกันของการเขียนเรียงความ การรวมกันของ สองวิธีที่ตรงกันข้ามในการทำความเข้าใจโลกและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม - การรื้อและการตัดต่อ การโต้ตอบแบบซิงโครนัสสามารถกำหนดตามอัตภาพว่าเป็นการแก้ไขซ้ำ ซึ่งสำหรับ Kundera ถือเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ ด้วยการแนะนำเรียงความลงในนวนิยาย โดยอาศัยรูปแบบที่จัดอยู่ในประเภทของเรียงความตามพลวัตเชิงเรียงความของการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน และการสลับความหมาย คุนเดอราจึงสร้างนวนิยายขึ้นมาใหม่และสร้าง "ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยของเขา นวนิยายเรื่องใหม่ นวนิยายประเภทดั้งเดิม”

ด้วยความเข้าใจในจิตใจโดยทั่วไปว่า "ความเป็นอมตะ" ในฐานะข้อความที่ครบถ้วน เป็นอิสระ และสมบูรณ์ด้วยภาพกราฟิก ชั้นเชิงนวนิยายล้วนๆ ของงานของคุนเดอราจึงมองเห็นได้ง่าย: เรื่องราวของแอกเนส ตำแหน่งที่มั่นคงของสตรีอิสระและนักธุรกิจสมัยใหม่ในด้านงานบริการและในครอบครัวถือเป็นเรื่องแรกในเรื่องนี้ แยกและติดตามหลายบรรทัดในการเล่าเรื่องของผู้เขียนเกี่ยวกับแอกเนส โดยหลักแล้วคือความสัมพันธ์ของเธอกับพ่อ น้องสาวลอรา และสามีพอล แม้ว่าจะเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับภาพของแอกเนส แต่ละบรรทัดเหล่านี้จะได้รับความเป็นอิสระของเรื่องราวชีวิตของตัวละครแต่ละตัวเมื่อโครงเรื่องของนวนิยายถูกเปิดเผย และหลังจากการตายของการแต่งงานของแอกเนสและพอลกับลอร่าซึ่งชีวิตของเขา Brigitte ลูกสาวของพอลและแอกเนสได้เชื่อมโยงกันอย่างแข็งขันในชีวิตของเขาสถานการณ์นวนิยายเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของความสัมพันธ์ (ด้วยความรักการแข่งขันและเรื่องอื้อฉาว) ได้ระบุไว้ในสามเหลี่ยม "สามี - ภรรยา - ลูกติด”

ตามแบบฉบับของตัวอย่างคลาสสิกของนวนิยาย ซึ่งการกระทำของเหตุการณ์ภายนอกโต้ตอบอย่างเป็นธรรมชาติในเงื่อนไขของเหตุและผลกับเงื่อนไขภายใน เนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้มุ่งเน้นไปที่ "ชะตากรรมของแต่ละบุคคล ในกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนา ของตัวละครและการตระหนักรู้ในตนเองของเขา” แผนภาพและการแสดงออกของ “ความเป็นอมตะ” มีจุดมุ่งหมายเพื่อจับภาพโลกภายในของวีรบุรุษ ในการไตร่ตรองสองครั้ง (การตระหนักรู้ในตนเองของฮีโร่ผ่านการวิเคราะห์ของผู้เขียนเกี่ยวกับสภาพและพฤติกรรมของเขา) และด้วยความแม่นยำทางจิตวิทยา โลกที่สับสนของจิตวิญญาณก็ถูกเปิดเผย - เหตุการณ์ ภาพลวงตา เกม - ของลอร่า พอล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แอกเนสแน่นอน .

สถานการณ์ชีวิตของแอกเนสเป็นสถานการณ์ของความแปลกแยก ซึ่งพัฒนาไปสู่ความปรารถนาของแอกเนสที่จะแยกตัวออกจากวิถีชีวิตปกติและดูเหมือนจะมีความสุขและเจริญรุ่งเรืองของเธอ และจากชีวิตโดยทั่วไป ซึ่งตระหนักได้จากการเสียชีวิตอันน่าเศร้าโดยไม่ได้ตั้งใจของเธอ สถานการณ์นี้ไม่ได้ติดตามในทางจิตวิทยา แต่แสดงเป็นเส้นประ ในรูปแบบที่เข้มข้นทางจิตวิทยา การวิเคราะห์ของผู้เขียนทำให้การพรรณนาถึงอาการของแอกเนสลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ส่วนแรกของนวนิยาย - "The Face" ซึ่งแอกเนสได้รับการใกล้ชิด (อันที่จริงกรอบเวลาของวันหนึ่งในชีวิตของเธอที่อธิบายไว้ที่นี่ครอบคลุมทุกทศวรรษที่เธออาศัยอยู่) จบลงด้วยบทที่ ในลักษณะที่พูดน้อยและมีสมาธิของคุนเดรา ทำให้แอกเนสเข้าสู่สภาวะแปลกแยก และอาจกล่าวได้ว่าทำให้จิตใจเหนื่อยล้า ก่อนอื่น Kundera ตั้งข้อสังเกตว่าเทคนิคของเขามีความหลากหลายโดยผ่านคำพูดของผู้ที่ไม่ใช่ผู้เขียน ทันใดนั้นก็เกิดขึ้นใน Agnes โดยขี่ม้าไปกับ Paul ผ่านปารีสในเวลากลางคืน“ ความรู้สึกทรงพลังแปลก ๆ ที่เกาะกุมเธอบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ เธอไม่มีอะไรที่เหมือนกัน ด้วยสัตว์เหล่านี้มีสองขา มีหัวอยู่ที่คอ และปากอยู่หน้า” (23) และถึงแม้ว่าแอกเนสจะต่อต้านความรู้สึกนี้ แต่ "โดยรู้ว่ามันไร้สาระและผิดศีลธรรม" คำเชิงวิเคราะห์ของผู้เขียนซึ่งมีคำพูดโดยตรงที่ไม่เหมาะสมไหลออกมาเผยให้เห็นความขัดแย้งทางจิตวิทยาของสถานะของแอกเนส การแสดงความเมตตาต่อคนจนตามที่ผู้เขียนตีความนั้นไม่ได้สติ (หมดสติ) แต่มีประสิทธิภาพตรงกันข้ามกับความคิดและการกระทำของแอกเนสการปลดประจำการ:“ ความมีน้ำใจของเธอต่อคนจนนั้นอยู่ในลักษณะของการปฏิเสธ: เธอให้พวกเขา ของขวัญไม่ใช่เพราะคนจนเป็นของมนุษยชาติด้วย แต่เพราะพวกเขาไม่ได้เป็นของมัน ที่พวกเขาถูกฉีกออกจากมัน และอาจเหินห่างจากมนุษยชาติเหมือนที่เธอเคยเป็น” (23) ความแตกต่างระหว่าง "ความรู้สึกแปลก ๆ และทรงพลัง" ของชีวิตคือการทำให้ความแปลกแยกกลายเป็นตำแหน่งชีวิตโดยสมบูรณ์ ซึ่งยืนยันในคำพูดของผู้เขียนเอง: "การหลุดพ้นจากมนุษยชาติคือจุดยืนของเธอ" (23)

และความสิ้นหวังของการปลดประจำการซึ่งแสดงออกมาต่อผู้คนและมนุษยชาตินั้นอยู่ที่แอกเนสในทัศนคติของเธอต่อคนใกล้ชิดโดยเฉพาะ - สามีของเธอ แม้ว่าเธอจะยอมรับว่า “เบื้องหลังความรักที่เธอมีต่อพอลไม่มีอะไรยืนหยัดได้นอกจากความปรารถนาเดียว: ความปรารถนาเดียวที่จะรักเขา ความปรารถนาเดียวที่จะอยู่กับเขาในชีวิตแต่งงานที่มีความสุข” (23-24) อย่างไรก็ตาม "ความปรารถนา" ซ้ำสามครั้งพูดถึงสิ่งที่ "จำเป็น" "สิ่งที่ต้องการ": มี "ความปรารถนาที่จะรัก" แต่ไม่ใช่ความรัก

และความแปลกแยกได้นำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะในภาพมหัศจรรย์ที่ปรากฏในจินตนาการของแอกเนส (เป็นการฉายภาพไปสู่อนาคตและในเวลาเดียวกันสู่โลกอื่น) การมาถึงของแขกจาก "ดาวเคราะห์ดวงอื่นที่ห่างไกลมากซึ่งครอบครอง สถานที่สำคัญในจักรวาล” (24) จิตไร้สำนึกที่ไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับแอกเนสซึ่งเธอประสบทั้งในฐานะ "ความปรารถนาที่จะรัก" และ "การห่างเหิน" ปรากฏเป็นรูปธรรมในคำถามของ "แขก": "... ในชีวิตอนาคตคุณอยากอยู่ด้วยกันไหม (กับพอล - รองประธาน) หรือคุณไม่อยากพบกันอีก? (24) และหลังจากยอมรับกับตัวเองอย่างตรงไปตรงมาว่าชีวิตของเธอร่วมกับพอลนั้น "มีพื้นฐานมาจากภาพลวงตาของความรัก ภาพลวงตาที่ทั้งเลี้ยงดูและปกป้องอย่างระมัดระวัง" แอกเนสตอบอย่างแน่วแน่โดยรวบรวมความแข็งแกร่งภายในทั้งหมดของเธอ: "เราไม่อยากพบกันอีก" ( 25)

ดูเหมือนว่าจะมีรูปแบบนวนิยายแบบดั้งเดิมในการนำเสนอทางศิลปะผ่านโครงเรื่องและตัวละครของมนุษย์ แต่ในส่วนแรกซึ่งเป็นส่วนที่แปลกใหม่ที่สุดและมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของแอกเนสได้มีการกำหนดความเป็นคู่ของงานของคุนเดอราในเชิงนวนิยายและเรียงความ จุดเริ่มต้นเป็นการเขียนเรียงความทั้งหมด ซึ่งรวบรวมแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ไว้ด้วยกัน ท่าทางของหญิงอายุหกสิบปีที่เห็นโดยบังเอิญในสปอร์ตคลับซึ่งทำให้ผู้เขียนประทับใจ - ความเบาอันน่าหลงใหลของมือของเธอที่ถูกโยนขึ้น - ทำให้เกิดภาพลักษณ์ของนางเอกของเขา และในเวลาเดียวกัน ในแผนนี้ที่เล็ดลอดออกมาจากความเป็นจริง คุนเดอราเน้นย้ำสิ่งที่มา "จากภายนอก" ราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจจาก "จิตวิญญาณของนวนิยาย" แต่นำมาใช้ในจิตสำนึกของเขา: "และคำว่า "แอกเนส" ก็โผล่ขึ้นมาใน ความทรงจำของฉัน. แอกเนส. ฉันไม่เคยรู้จักผู้หญิงชื่อนั้นสักคนเดียวเลย” (6)

ท่าทาง - "แนวคิดแรกของแผน" ซ้ำในบริบทที่แตกต่างกันและในรูปแบบที่แตกต่างกัน (บางครั้งก็เป็นแนวความคิดบางครั้งเป็นรูปเป็นร่างบางครั้งสังเคราะห์ศิลปะและทฤษฎี) เป็นเพลงประกอบสร้างจังหวะการตัดต่อที่ภาพและ ชั้นเรียงความในหนังสือของ Kundera เชื่อมต่อกัน โดยสลับจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง การทำซ้ำจังหวะเดียวกันของ "ท่าทาง" นี้เชื่อมโยงตามหลักการของความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงและความคล้ายคลึงกันเชิงเปรียบเทียบซึ่งตามที่ A. Bergson กล่าวว่า "รองรับกฎแห่งการสมาคม" ชิ้นส่วนที่ต่างกันและเป็นอิสระจำนวนมากภายในแต่ละ (ของทั้งสอง) เลเยอร์โวหาร

คุนเดอราเริ่มต้นเรื่องราวของแอกเนสโดยให้ "ปรัชญาแห่งท่าทาง" ทันทีในการสะท้อนของผู้เขียน ซึ่งทำหน้าที่เป็นความพยายามที่จะเข้าใจการสุ่ม สำหรับคุนเดอรา เช่นเดียวกับศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน บุคคล (ซึ่งเป็นสิ่งที่ศิลปะดำรงอยู่โดยสมบูรณ์) ได้รับการยกระดับให้อยู่ในหมวดหมู่ "ความบังเอิญ" ซึ่งเป็นความสัมพันธ์กันเสมอ มีคุณค่าทางอัตถิภาวนิยม ปรัชญา หรือทางศิลปะ ในทั้งสามระดับนี้ เราสามารถพูดเกี่ยวกับ Kundera ในสิ่งที่ M. Ryklin พูดเกี่ยวกับ J. Deleuze: “สร้างระบบที่เชื่อมโยงอุบัติเหตุเข้าด้วยกัน นั่นคือคำขวัญของปรัชญาทั้งหมดของ Deleuze” และ "ความเป็นอมตะ" - ตั้งแต่ช่วงเวลาที่กำเนิดไปจนถึงการพัฒนาของเหตุการณ์รวมถึงตรรกะที่เชื่อมโยงที่ซับซ้อนของความคิดของผู้เขียน - เป็นศิลปะทั้งหมดที่สร้างขึ้นในระหว่างการผันคำกริยาของอุบัติเหตุซึ่ง (เมื่อมองไปข้างหน้าก็ควรจะกล่าว ) เป็นแง่มุมหนึ่งของหัวข้อเรื่องความเป็นอมตะในคุนเดอรา สำหรับผู้เขียนเชื่อมั่นว่า “ทุกเหตุการณ์แม้จะไม่เด่นชัดที่สุด ก็มีความเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นสาเหตุของเหตุการณ์อื่นๆ ไม่ช้าก็เร็ว และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นเรื่องราว การผจญภัย” (144)

ตรรกะของการไตร่ตรองเรียงความเกี่ยวกับ "ท่าทาง" ในรูปแบบคือการเคลื่อนไหวของความคิดของผู้เขียนจากคำถามและการสันนิษฐานไปจนถึงข้อสรุป พวกเขาไม่ได้เปิดเผยความหมายสุดท้ายของเรื่องมากนักในขณะที่พวกเขาเน้นมันด้วยวิธีที่หลากหลาย - จนถึงจุดที่ขัดแย้งกัน คำถามที่เกิดขึ้นเผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยความหมายที่หลากหลายของ "ท่าทาง" ที่ชัดเจนโดยมีคุณสมบัติ "ลึกลับ" ในการสร้างเอกภาพของหลักการที่ต่างกันทั้งจริงและเสมือน: "เป็นไปได้ไหมว่าท่าทางที่ฉันสังเกตเห็นในสิ่งหนึ่ง บุคคลมีความเกี่ยวข้องกับเขาลักษณะของเขาแสดงเสน่ห์ที่แปลกประหลาดของเขาในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นแก่นแท้ของบุคคลอื่นและจินตนาการของฉันเกี่ยวกับเขา? (7) และความคิดรอบใหม่ในวงกลม "ท่าทาง - ปัจเจก" ที่ร่างไว้เดียวกัน - "ข้อสรุปที่น่าตกใจ" ในจิตวิญญาณของแนวคิดสมัยใหม่เรื่องการไม่มีตัวตน: "ท่าทางมีความเป็นปัจเจกบุคคลมากกว่าปัจเจกบุคคล" คุนเดอราโต้แย้งอย่างมีเหตุผลสำหรับความขัดแย้งนี้ด้วยวิธีของเขาเอง: "... ท่าทางไม่สามารถถือเป็นการแสดงออกของบุคคลหรือสิ่งประดิษฐ์ของเขาได้ (เพราะไม่มีใครสามารถประดิษฐ์ท่าทางดั้งเดิมและเป็นเอกลักษณ์ของตนเองได้อย่างสมบูรณ์) หรือแม้แต่ท่าทางของเขาเอง อุปกรณ์." แต่ปรากฎว่านี่เป็นความคิดที่ก้าวกระโดดอย่างน่าตกใจ ลักษณะที่ขัดแย้งกันของมันไม่ได้ถูกลบออกแม้แต่โดยสันนิษฐานว่า "ค่อนข้าง" ที่นำมาใช้ในวลี แต่ที่จุดเชื่อมต่อกับการยืนยัน "ตรงกันข้าม": "... ในทางตรงกันข้าม มันเป็นท่าทางที่ใช้เราเป็นเครื่องมือของพวกเขา ผู้ให้บริการรูปลักษณ์ของพวกเขา” (7)

หลังจากเปลี่ยนแรงจูงใจของท่าทางเป็นการเล่าเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้แล้ว คุนเดอราก็กล่าวซ้ำๆ กันหลายครั้ง แอ็กเนสเห็นท่าทางนี้จากเลขานุการคณะเมื่อกล่าวคำอำลาพ่อของเธอ ท่าทางนี้ “เหมือนรอยประทับของสายฟ้า” ยังคงอยู่ในความทรงจำของเธอ และเธอพูดซ้ำเมื่อบอกลาเพื่อนร่วมชั้นที่ขี้อายว่า “ท่าทางนี้กลับมามีชีวิตอีกครั้งในตัวเธอ และพูดกับเธอในสิ่งที่เธอไม่สามารถแสดงออกได้” (22) ลอร่าเลียนแบบพี่สาวของเธอในทุกสิ่ง เมื่อได้เห็นการเคลื่อนไหวที่เบาและราบรื่นของแอกเนส จึงรับมันมาและตั้งให้เป็นของเธอไปตลอดชีวิต

ประวัติความเป็นมาของท่าทางที่แปลกใหม่นี้ ราวกับเป็นการยืนยันปรัชญา "ท่าทาง" ของผู้เขียนในการเรียกความหมายที่มีความหมายทางศิลปะ มันเผยให้เห็นทั้งความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและแก่นแท้ของตัวละครแต่ละตัว ด้วยท่าทางของหญิงวัยสี่สิบปีที่โบกมือให้พ่อของเธอ และด้วยท่าทางของเธอเองซึ่งแสดงซ้ำครั้งแรกและแสดงสิ่งสวยงามที่เธออยากจะบอกกับพ่อเมื่อจากกันในอีกยี่สิบห้าปีต่อมา แต่ ไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ แอกเนสตระหนักว่าในชีวิตพ่อของเธอมีความรักสำหรับผู้หญิงเพียงสองคนหรืออาจเป็นคนเดียวเท่านั้น ถึงเลขาธิการคณะและเธอซึ่งเป็นลูกสาวคนโตของเขา

ท่าทางของแอกเนสคัดลอกโดยลอร่าและพี่สาวปฏิเสธท่าทางนี้หลังจากที่เธอเห็นมันในตัวน้อง - ในนี้ดังที่คุนเดอราเขียนว่า "เราสามารถมองเห็นกลไกที่ความสัมพันธ์ของพี่สาวทั้งสองอยู่ภายใต้บังคับบัญชา: น้องเลียนแบบ ผู้เฒ่ายื่นมือออกไปหาเธอ แต่แอกเนสมักจะหลุดลอยไปในนาทีสุดท้าย” (46)

และอีกครั้งที่บทเพลงใหม่ของท่าทางปรากฏในฉากสุดท้ายในโรงยิมซึ่งผู้เขียน - ฮีโร่ศาสตราจารย์อเวนาเรียสคู่สนทนาของเขาพอลและลอร่าภรรยาคนที่สองของเขาพบกัน กล่าวคำอำลากับพวกผู้ชาย ลอร่า “ชูมือของเธอขึ้นไปในอากาศด้วยแสงที่มีเสน่ห์มาก การเคลื่อนไหวที่ราบรื่นจนดูเหมือนกับลูกบอลทองคำกระเด็นจากนิ้วของเธอและยังคงแขวนอยู่เหนือประตู” (160 ). ในท่าทางนี้ มีความแปลกประหลาดหลายหลากเช่นเดียวกับความเข้าใจเบื้องต้นของผู้เขียน: “นี่ไม่ใช่ท่าทางอัตโนมัติในการบอกลาในแต่ละวัน แต่เป็นท่าทางพิเศษและเต็มไปด้วยความหมาย” (160) มันมีอยู่ในการรับรู้ของแต่ละบุคคลที่แตกต่างกัน พอลผู้มึนเมามองเห็นเสียงเรียกของผู้หญิงคนหนึ่งที่ส่งถึงเขา ผู้หญิงที่ทะนุถนอม “ความหวังที่ไม่มีมูลในตัวเธอ” และเรียกเขาไปสู่ ​​“อนาคตที่น่าสงสัย” (161) ในความเข้าใจของ "ผู้เขียน" ท่าทางนี้จ่าหน้าถึง Avenarius ซึ่งลอร่าต้องการทำให้ชัดเจนผ่านท่าทางที่ว่าเธอมาที่นี่เพื่อประโยชน์ของเขา โดยส่วนตัวแล้วสำหรับตัวละครผู้แต่งท่าทางนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ตอนนี้สำหรับเขาหนึ่งนาทีต่อมาเมื่อบอกลาที่รถถือเป็น "ท่าทางมหัศจรรย์" ที่ลอร่าทำให้เขาหลงใหล เขาพูดซ้ำที่บ้านหน้ากระจกสามสิบถึงห้าสิบครั้ง: “ฉันทั้งลอร่าทักทายฉันและตัวฉันเอง กำลังดูลอร่าทักทายฉัน” (160) อย่างไรก็ตาม ท่าทางนี้ต่อต้านเขา ในการเคลื่อนไหวนี้ ผู้เขียนมองว่า "งุ่มง่ามและตลกขบขัน" (160) การประชดตัวเองของ "ผู้เขียน" ยังปรากฏชัดในผลลัพธ์ของการเลียนแบบที่แสดงออกอย่างมีจุดประสงค์ - "สิ่งที่น่าทึ่ง: ท่าทางนี้ไม่เหมาะกับฉัน" (160); และมีเพียงการประชดนี้เท่านั้นที่เป็นความแน่นอนในความไม่แน่นอนของความหมายของตอนที่บรรยายโดยคูณสมมติฐานที่เชื่อมโยง บางทีนี่อาจเป็นความปรารถนาที่จะเข้าหาผู้หญิงที่มีเสน่ห์ที่สุดด้วยการเลียนแบบท่าทางที่ทำไม่ได้? หรือการเลือกท่าทางเลื่อนลอยที่ไม่ได้เลือกผู้เขียนเป็นผู้ถือท่าทางนี้? หรือบางทีความคิดเรื่องความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญท่าทางนั้นไร้ประโยชน์ ความปรารถนาที่กลายเป็นการล้อเลียนตัวเอง?

การตรึงท่าทางยังปรากฏในนวนิยายของ Kundera ในฐานะอุปกรณ์ของผู้แต่งที่สื่อถึงสถานะชั่วขณะของตัวละคร ดังนั้น Avenarius จึงกางมือของเขา "ด้วยท่าทางที่แสดงถึงความบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์" (125) ในที่เกิดเหตุที่เขาถูกกล่าวหาว่าข่มขืน หรือเขาชี้พอลไปที่คุนเดอราด้วย "ท่าทางกว้างๆ" (156) โดยแนะนำเขาในฐานะผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "Life Elsewhere" ขณะเดียวกัน คุนเดอราได้ขยายพื้นที่ชั่วคราวของ "ท่าทาง" และความหมายหลายอย่างให้กลายเป็นสิ่งเดียว โดยนำเสนอแนวคิดของ "ท่าทางที่แสวงหาความเป็นอมตะ" ลงในบทความ "นวนิยายในนวนิยาย" เกี่ยวกับเกอเธ่และเบตติน่า ฟอน อาร์นิม, นี เบรนตาโน.

ตอนที่เป็นส่วนตัวและไม่มีนัยสำคัญจากชีวิตของเกอเธ่ ซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของนิยายของคุนเดอรา ที่จริงแล้ว กลายเป็นเรื่องราวของเบตตินา โดยมุ่งมั่นที่จะบรรลุความเป็นอมตะของเธอเองผ่านความยิ่งใหญ่อมตะของเกอเธ่ และความปรารถนาอันเป็นความลับนี้ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายและตั้งใจอย่างแน่วแน่ คุนเดระเปิดเผยผ่าน “ท่าทางแห่งความรัก” ของเธอ: “...เธอวางนิ้วของมือทั้งสองข้างไว้ที่หน้าอกของเธอ และเพื่อให้นิ้วกลางแตะจุดระหว่างอก จากนั้นเธอก็จะเงยหน้าขึ้นเล็กน้อย ทำให้ใบหน้าของเธอสดใสขึ้นด้วยรอยยิ้ม และเหวี่ยงแขนไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วแต่สง่างาม ในการเคลื่อนไหวนี้ นิ้วแตะกันก่อน และท้ายที่สุดมือก็แยกออก โดยมีฝ่ามือชี้ไปข้างหน้า” (82) แต่นี่ไม่ใช่ความรัก แต่เป็นความเป็นอมตะ เพราะในการตีความของคุนเดอรา เบตติน่า “เอานิ้วชี้ไปที่ระหว่างอกของเธอ ดูเหมือนจะต้องการชี้ไปที่จุดศูนย์กลางของสิ่งที่เราเรียกว่า “ฉัน” ของเรา” (103) “จากนั้นเธอก็ยื่นมือไปข้างหน้า ราวกับว่าเธอกำลังพยายามส่ง “ฉัน” นี้ไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกล ไปสู่ขอบฟ้า ไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด” และในความเห็นเชิงวิเคราะห์ของผู้เขียน โดยประกาศว่า "ท่าทางนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความรัก" คุนเดอราสรุปว่า "ท่าทางที่แสวงหาความเป็นอมตะรู้เพียงสองสถานที่ในอวกาศ: "ฉัน" ที่นี่และขอบฟ้าที่นั่นในระยะไกล มีเพียงสองแนวคิดเท่านั้น: ความสมบูรณ์ซึ่งก็คือ "ฉัน" และความสมบูรณ์ของโลก" (103)

คุนเดอราผสมผสานนวนิยายสมัยใหม่และยุคของเกอเธ่เข้าด้วยกันด้วยแนวคิดของท่าทาง เขาเชื่อมต่อระหว่างกัน และแนะนำกันและกัน เช่นเดียวกัน - Bettinino - การเคลื่อนไหวสองครั้งในความปรารถนาของลอร่าที่จะ "ให้ความหมายกับคำที่ไม่แน่นอน" (82) โดยอ้างว่า "เป็นเพียงอมตะเพียงเล็กน้อย" เธอต้องการ "เอาชนะตัวเอง" "ทำ" บางสิ่ง "เพื่อคงอยู่ในความทรงจำของ บรรดาผู้ที่รู้จักเธอ” (83) สอดคล้องกับปรัชญาของเขาในเรื่อง "ท่าทาง" แต่ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงแรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งเปิดเผยแก่นแท้ที่แท้จริงของลอร่า Kundera ให้ความเห็นทันทีเกี่ยวกับพฤติกรรมของลอร่าอย่างกะทันหัน: "ท่าทางนี้ดูเหมือนจะมีเจตจำนงของตัวเอง: มันชักนำเธอ และเธอก็ติดตามเขาเท่านั้น” (82) ด้วยความเป็นสากลของความพิเศษที่เผยให้เห็นในระดับความคิด (ธีมของผู้เขียนนวนิยาย) แปลเป็นโครงเรื่องและตัวละครของตัวละคร เพลงประกอบของท่าทางที่เชื่อมโยงของจริงและเสมือน เผยความลับและจิตใต้สำนึก และสะท้อนถึง “สิ่งที่พูดไม่ได้” ในฐานะที่เป็นอุปกรณ์และองค์ประกอบหนึ่งของรูปแบบนวนิยาย บทเพลงของท่าทางมีความสมดุลบนขอบเขตของหลักการสองประการ: เรียงความและนวนิยาย

การอยู่ร่วมกันใน “ความเป็นอมตะ” ของการเขียนเรียงความและนวนิยาย-นวนิยายสอดคล้องกับคำกล่าวของผู้เขียนที่ว่านวนิยายของเขาถูกสร้างขึ้นในสองระดับ “ในระดับแรก เรื่องราวของนวนิยายจะเผยออกมา และเหนือไปกว่านั้นจะพัฒนาแก่นเรื่องที่เกิดขึ้นในและผ่านเรื่องราวของนวนิยายเอง” และคุนเดอราเข้าใจประเด็นนี้ว่าเป็นคำถามที่มีอยู่จริงที่ผู้เขียนถาม เห็นได้ชัดว่า "แก่นเรื่อง" นี้ถูกกำหนดโดยชื่อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ และมีการระบุไว้ในลักษณะที่เป็นแนวความคิดแบบเรียงความ และโดยทั่วไปต้องบอกว่าการเปลี่ยนแปลงบทกวีของชื่อนวนิยายของ Kundera สะท้อนให้เห็นถึงความโน้มเอียงที่เพิ่มขึ้นของเขาที่มีต่อการเขียนเรียงความ: หากชื่อของนวนิยายเรื่องแรก - "The Joke", "Life Elsewhere" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "The Unbearable Lightness of ความเป็นอยู่” - เป็นรูปเป็นร่างและเป็นเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นผลงานชิ้นหลังของ Kundera ไม่เพียงแต่ "ความเป็นอมตะ" แต่ยังรวมถึง "ความช้า" ของปี 1995 ด้วย - ได้รับการนิยามในชื่อว่าเป็นปัญหาที่มีอยู่ของการสะท้อนทางศิลปะและการเขียนเรียงความ

แอกเนส คุนเดอราเริ่มต้นเรื่อง "ความเป็นอมตะ" ของเธอด้วยเรื่องราวนวนิยาย ซึ่งเป็นธีมหลักที่เธอกำหนด แต่มันถูกกำหนดให้เป็น "ความตาย" ซึ่งนางเอกของ Kundera มีประสบการณ์และเข้าใจในความเป็นปัจเจกบุคคล (ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงศิลปะเท่านั้นที่แทรกซึมเข้าไปในสิ่งที่เฉพาะเจาะจงอย่างแท้จริง และยกระดับไปสู่ความเป็นสากล) - นี่คือการตายของพ่อของแอกเนส และคุนเดอราเข้าใกล้แก่นเรื่องของความเป็นอมตะจากแหล่งที่มาของมัน โดยมีการคิด (โดยแท้จริงแล้ว ในเชิงปรัชญา เชิงศิลปะ และทางวาจา) ภายในขอบเขตของความสามัคคีที่ไม่อาจละลายได้ “ความตายและความเป็นอมตะเปรียบเสมือนคู่รักที่แยกจากกันไม่ได้” คุนเดอระกล่าว เพราะความตายเท่านั้นจึงจะบรรลุความเป็นอมตะได้ และมีเพียง “ผู้ที่ใบหน้าผสานเข้ากับใบหน้าของผู้ตายเท่านั้นที่จะเป็นอมตะไปตลอดชีวิต” (27)

อย่างไรก็ตาม เส้นทั้งสามที่สร้างชั้นการเล่าเรื่องด้วยภาพ ซึ่งรวมถึงเรื่องราวชีวิตของลอร่าและพอลที่เกี่ยวพันกับชะตากรรมของแอกเนส ก็เป็นหนึ่งในตัวเลือก (แต่มีสามรูปแบบ) ของธีม "ความเป็นอมตะ" “นวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่คำสารภาพของผู้แต่ง” คุนเดอรากล่าวใน “The Unbearable Lightness of Being” “แต่เป็นการสำรวจว่าชีวิตมนุษย์เป็นอย่างไรในกับดักที่โลกได้กลายมาเป็นเช่นนี้” ลอร่า, พอล, แอกเนสเป็นวีรบุรุษทั่วไปของคุนเดอรา ซึ่งรูปภาพไม่ได้ถูกจำกัดให้เป็นเพียงการเลียนแบบบุคคลที่มีชีวิต แต่เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตในจินตนาการ จึงมีความเกี่ยวข้องกับการวิจัยเกี่ยวกับความเป็นอมตะ และทั้งสาม - ในการตีความที่แตกต่างของ Kundera - ด้วยความอมตะ "เล็กน้อย": "ความทรงจำของบุคคลในความคิดของผู้ที่รู้จักเขา" (27) ลอร่าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะทำ "บางสิ่ง" เพื่อพวกเขาจะจดจำและไม่ลืม เล่นเกมที่สิ้นหวังไม่น้อย ไม่ว่าจะรวบรวมเงินบริจาคให้กับคนโรคเรื้อนชาวแอฟริกัน หรือทำตามกฎเกณฑ์ที่แกล้งฆ่าตัวตาย

ในการแสวงหาความเป็นอมตะ พอลเป็นเหมือนเกมที่นิยามไว้สำหรับเขาว่าเป็น "ความทันสมัย" หน้ากากแห่งชีวิตของ Paul ถูกโยนทิ้งไปโดยวลีของผู้เขียนสองคนเกี่ยวกับทัศนคติของ Paul ที่มีต่อ Rimbaud "กวีคนโปรด" ของเขา: "บทกวีของ Rimbaud นำอะไรมาสู่ Paul จริงๆ? มีเพียงความรู้สึกภาคภูมิใจที่เขาเป็นของคนที่รักบทกวีของ Rimbaud” (71) เมื่ออายุมากขึ้น ไอดอลของพอลก็เปลี่ยนไป แต่แก่นแท้ของมนุษย์ของเขาไม่เปลี่ยนแปลง เกมแห่งความทันสมัยกลายเป็นการเกี้ยวพาราสีกับเยาวชนซึ่งมี "ภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่" รวมอยู่ในลูกสาวของเขา Brigitte นั่นคือเหตุผลที่พอลตัดสินใจด้วยตัวเองว่า "การเป็นคนทันสมัยในกรณีนี้หมายถึงการระบุตัวตนกับลูกสาวของเขาอย่างแน่นอน" (70) ไม่เพียงสนใจ "ความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับปัญหาทั้งหมดของเขา" แต่ยังปฏิบัติต่อเธอในฐานะ " ผู้ทำนาย” (71 ) การคำนวณความปรารถนาของฟิลด์จะอ่านตามบริบทและข้อความย่อย โดยผสมผสานระหว่างการประเมินเชิงวิเคราะห์ของผู้เขียนและความคิด-ความปรารถนา-ข้อสรุปของฟิลด์: เพื่อให้คงอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นที่กุมอนาคตไว้ พอลเป็นคนฉลาดและชอบวิจารณ์ตัวเองมากพอที่จะไม่เข้าใจ (แม้ว่าจะโดยบังเอิญก็ตาม) ว่า “แหล่งความรู้บางอย่าง” ของคนหนุ่มสาวปฏิบัติต่อเขาเหมือนเป็นยุคสมัยที่ถูกขีดฆ่า เขาสามารถได้รับ "คำจำกัดความ" ของตำแหน่งของเขา: "ความทันสมัยอย่างแท้จริงหมายถึงการเป็นพันธมิตรของผู้ขุดหลุมฝังศพของคุณ" แต่ความคิดแบบเก็งกำไรของพอล - เนื่องจากความเฉื่อยของเกมที่กลายเป็นสมบัติตามธรรมชาติของเขา - ให้กำเนิดทางออก: "ทำไมคน ๆ หนึ่งไม่ควรเป็นพันธมิตรของผู้ขุดหลุมฝังศพของเขา" (71)

แนวของ Agnes I. Bernstein ผู้แต่งบทวิจารณ์ชาวรัสเซียเรื่องแรกของนวนิยายของ Milan Kundera ถือเป็นรูปแบบที่ขัดแย้งกันในหัวข้อ "ความเป็นอมตะเล็กน้อย" และไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล: สถานการณ์ของแอกเนสคือความปรารถนาที่จะหลีกหนีความเป็นอมตะทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของ "ผู้อื่น" สถานการณ์แห่งความกระหายที่จะลืมเลือนโดยสิ้นเชิง และการพัฒนาตรรกะของตัวละครของแอกเนสที่แม่นยำทางจิตวิทยาสถานะความแปลกแยกจากผู้คนมนุษยชาติชีวิตของเธอไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยว่านี่ไม่ใช่ความปรารถนาของแอกเนสที่จะค้นหาสถานที่ถาวรของเธอในความทรงจำของผู้อื่นในลักษณะนี้?

ความขัดแย้งที่ได้พัฒนาขึ้นในจิตสำนึกสมัยใหม่ - ธรรมดาและในชีวิตประจำวัน ประวัติศาสตร์และสังคม ปรัชญาและศิลปะ คือการค้นหาและเข้าถึงความจริง เขาเป็นหนึ่งในสามกระบวนทัศน์ชั้นนำของ "ตรรกะของวัฒนธรรม" ในศตวรรษที่ 21 สำหรับความเข้าใจวัฒนธรรมใน "แนวคิดของงาน" ตามที่ V.S. Bibler มีความหมายสากลประการที่สามว่า "การทำให้ตรรกะทางปรัชญาเป็นจริงเป็นตรรกะของความขัดแย้ง" Paradox เป็นรูปแบบหนึ่งของการแยกจากกัน ซึ่งต้องขอบคุณ (โดยที่) สิ่งมีชีวิตที่สำคัญได้รับการเปิดเผยไม่ใช่ในความจริงขั้นสุดท้าย แต่ในธรรมชาติที่เป็นปัญหา และในช่วงเวลาของความตึงเครียดทางปัญญา อารมณ์ และ "ความเข้มข้นสูงสุดของความพยายามสร้างสรรค์ ” ใน "ความเป็นอมตะ" สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันของAgnès นอกเหนือจากการรวบรวมแง่มุมหนึ่งของหัวข้อเรื่องความเป็นอมตะ - ความเป็นไปได้ของการปฏิเสธแล้ว ยังเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อีกด้วย

ด้วยประสบการณ์และความเข้าใจทั้งความแปลกแยกสุดขั้วของเธอและความสัมพันธ์ของเธอกับพ่อของเธอ (รูปร่างหน้าตาและชีวิตของมนุษย์) แอกเนสจึงเป็นผู้ใหญ่ในการตัดสินใจออกจากชีวิตโดยไม่ทิ้งร่องรอย เช่นเดียวกับพ่อของเธอ ซึ่งในที่สุดเธอก็ตระหนักได้ว่า “เป็นความรักเดียวของเธอ ” (120) เป็นเรื่องปกติที่แอกเนสจะปฏิเสธอนาคตของเธอในความทรงจำของ "คนอื่น" - นี่เป็นความปรารถนาของเธอที่จะค้นหาสิ่งที่ดูเหมือนเป็นพื้นฐานของ "ความเป็นอยู่" สำหรับเธอ - เพื่อรวมเข้ากับ "สิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์" "เพื่อกลายเป็นร่างกาย กลายเป็นแอ่งหินที่จักรวาลตกลงมาเหมือนฝน” (124) ชอบความไม่มีอยู่จริง - ความเป็นอื่นหรือไม่? - ซึ่งสูงกว่านอก "การมีชีวิตอยู่" ที่มีอยู่ - "เพื่อนำ "ฉัน" ที่ป่วยของคุณไปสู่โลกนี้" (124) และเมื่อเสร็จสิ้น "ตรรกะแห่งความขัดแย้ง" - "รอยยิ้มแปลก ๆ " ของเธอซึ่งพอลเห็นบนใบหน้าของแอกเนสที่เพิ่งเสียชีวิต: "รอยยิ้มที่ไม่คุ้นเคยบนใบหน้าพร้อมเปลือกตาที่ปิดนี้ไม่ได้เป็นของเขา แต่เป็นของใครบางคน เขาไม่รู้และพูดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาไม่เข้าใจ” (128)

“นักประพันธ์แห่งศตวรรษของเรา” คุนเดอราเขียน โดยสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของนวนิยายตั้งแต่เซร์บันเตสจนถึงปัจจุบันและผลงานของเขาในฐานะนักเขียน “เมื่อมองย้อนกลับไปด้วยความโหยหางานศิลปะของปรมาจารย์คนเก่าของนวนิยายเรื่องนี้ ไม่สามารถกลับมาดำเนินการต่อได้ กระทู้ที่ถูกขัดจังหวะของการเล่าเรื่อง; เขาไม่ได้มอบให้เขาลืมประสบการณ์อันใหญ่โตของศตวรรษที่ 19; ต้องการค้นหาเสรีภาพที่ไม่มีข้อจำกัดของ Rabelais หรือ Strain เขาจะต้องกระทบยอดกับข้อกำหนดในการจัดองค์ประกอบ” คงจะไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าใน "ความเป็นอมตะ" "การปรองดอง" นี้ดำเนินการโดยการอยู่ร่วมกันในหนังสือชั้นนวนิยายและเรียงความของ Kundera เท่านั้น ซึ่งแต่ละชั้นได้รวบรวมหลักการข้อหนึ่งไว้: ประการแรกคือความจำเป็นในการสังเกตสิ่งที่จัดตั้งขึ้น กฎเกณฑ์ของประเภทการเล่าเรื่อง ประการที่สองคือเสรีภาพด้านลิขสิทธิ์ แม้ว่าความโน้มถ่วงของแต่ละแผนต่อหลักการข้อใดข้อหนึ่งนั้นชัดเจนบางส่วน แต่สิ่งสำคัญคือแต่ละแผนแยกจากกัน (เราสังเกตเห็นเงื่อนไขที่ชัดเจน แต่ในกรณีนี้เอกราชที่จำเป็น) รวมกันโดยไม่มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เสรีภาพในการสร้างสรรค์และความจำเป็นในการมุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐาน แน่นอนว่า ประการแรก สิ่งนี้ใช้ได้กับเลเยอร์นวนิยาย ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีประสบการณ์แบบดั้งเดิมในการวางแผน การจัดองค์ประกอบ และเทคนิคในการวาดภาพตัวละคร แต่ที่นี่เช่นกัน เสรีภาพของผู้เขียนในการจัดการกับเทคนิคที่ได้รับการพิสูจน์แล้วก็มีความชัดเจนเช่นกัน

การสังเคราะห์ประเภทของนวนิยายเชิงจิตวิทยา เชิงปรัชญา และองค์ประกอบของร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม (เช่น การหักเหทางจิตวิทยาของปัญหาที่มีอยู่ของความแปลกแยกในเรื่องราวของแอกเนส การพบปะในจินตนาการของเธอกับ "แขก" จากดาวเคราะห์อันห่างไกล หรือปัญหาชั่วนิรันดร์ของ “ พ่อ” และ “ลูกชาย” ซึ่งเปิดเผยในประเพณีของจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ในความสัมพันธ์ของพอลกับลูกสาวของเขา) ดำเนินการโดย Kundera โดยเฉพาะในระดับความเป็นไปได้เชิงนวนิยาย ผู้แต่งในฐานะฮีโร่ได้พบและพูดคุยกับตัวละครของเขาในหน้านวนิยายของเขา ถือเป็นอุปกรณ์ทางวรรณกรรมที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 เริ่มต้นด้วย "Love and Pedagogy" (1902), "The Fog" (1914) โดย M. de Unamuno ถึง ตัวอย่างเช่น “Pushkin House” (1971) โดย A. Bitov อาจกล่าวได้ว่า "นวนิยายในนวนิยาย" ซึ่งอุทิศให้กับประเพณีนวนิยายและไม่เปลี่ยนแปลงในร้อยแก้วสมัยใหม่ - เรื่องราวของรูเบนส์ในส่วนที่หกของ "ความเป็นอมตะ" - เป็น "ประเภทที่แทรก" ชนิดหนึ่งที่เปลี่ยนโครงสร้างของ นวนิยายไม่ว่าจะเป็น "Don Quixote" โดย M. de Cervantes, "Swanna's Love" ในเล่มแรกของ "In Search of Lost Time" โดย M. Proust หรือ "The Gift" โดย V. Nabokov เทคนิคทั้งหมดนี้มาจากขอบเขตของ "เทคนิคการเขียน" ทางศิลปะและนวนิยาย และสิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับการทำให้โครงเรื่องง่ายขึ้นการที่ผู้เขียนเพิกเฉยต่อช่วงเวลาแห่งการวางอุบายเมื่อแม้แต่ "ข้อเท็จจริง" ที่ชนะเช่นเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของแอกเนสกับรูเบนส์ความลับของชีวิตส่วนตัวของนางเอกของคุนเดอราก็ปรากฏในการบรรยาย โดยไม่คาดคิด แต่ราวกับเป็นอย่างนั้น และในคำอธิบายของผู้เขียนซึ่งเขาพูดถึงในการสนทนากับ D. Salnav ว่า "ความยากจนของโครงเรื่อง" "ทำให้มีช่องว่างใหม่ทำให้นวนิยายมีอิสระมากขึ้น"

Philippe Solers ในบทความของเขาเรื่อง Immortality ซึ่งตีพิมพ์ใน Nouvelle Observator ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2533 โดยเรียกผลงานชิ้นนี้ว่า "ผลงานชิ้นเอก" โดยแย้งว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นนวนิยายที่มีความคิดและกล้าหาญที่สุดของ Milan Kundera อย่างไม่ต้องสงสัย" การประเมินในระดับสูงนี้มีความสำคัญมากกว่าสำหรับนักเขียน เพราะเขาถือว่าโซลเลอร์สเป็นศิลปินที่อยู่ใกล้ตัวเขามากที่สุด มากกว่าที่ที. มานน์และอาร์. มูซิลซึ่งเขาเคารพนับถือ ในการทบทวนนี้ Sollers ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นคุณสมบัติหลักของ "ความเป็นอมตะ" - ความสามัคคีของนวนิยายและเรียงความ “งานศิลปะของ Kundera” Sollers เขียน “สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ามันจะรวมคุณสมบัติหลักสองประการเข้าด้วยกัน ในด้านหนึ่ง M. Kundera สลับประวัติศาสตร์ใหญ่ๆ หลายเรื่องกับเรื่องเล็กๆ (เหตุการณ์ยุโรปในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาและชีวิตประจำวันในปารีสยุคใหม่) และเน้นย้ำให้กันและกัน ในทางกลับกัน ด้วยความเป็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดา ความคิดที่เร้าใจเกิดขึ้นจากฉากใดฉากหนึ่ง... หรือในทางกลับกัน ฉากที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นจากการไตร่ตรองเชิงปรัชญา และนวนิยายของเขา และโดยเฉพาะเรื่องนี้ มีลักษณะคล้ายผ้าเช็ดตัวที่สามารถกางได้ทั้งสองด้าน หรือเหมือนภาพประกอบสำหรับหลักสูตร "คณิตศาสตร์ที่มีอยู่จริง"

ในลักษณะเดียวกันของความเป็นเอกภาพของนวนิยายและเรียงความ ผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์เพียงเรื่องเดียวในประเทศของเราเกี่ยวกับผลงานของ Kundera S.A. ตีความบทกวีของ "ความเป็นอมตะ" Sherlaimova: “เมื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของการเขียนเรียงความในนวนิยาย จึงไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่านวนิยายเรื่องนี้มีการบิดเบือนเชิงปรัชญาหรือสุนทรียศาสตร์-ทฤษฎี ทุกส่วนของนวนิยายจัดตามการเคลื่อนไหวของความคิด แต่นี่คือ "ความคิดนวนิยาย" อย่างชัดเจน: การพัฒนาโครงเรื่องและความเข้าใจมีความสำคัญเท่าเทียมกันและไม่สามารถแยกออกจากกันได้"

และแท้จริงแล้ว คุนเดอราได้รับอิสรภาพในการสร้างสรรค์อย่างแท้จริง ซึ่งเป็น "ปัญญาแห่งความสงสัย" และ "ความคิดเชิงทดลอง" ของนวนิยายเรื่องนี้ ไม่ใช่อยู่ที่การพัฒนาตนเองในเทคนิคทางวรรณกรรมที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ แต่ในการสังเคราะห์เรียงความร่วมกับนวนิยาย ซึ่งครอบคลุมงานทั้งหมดและ ทุกองค์ประกอบของโครงสร้างทางศิลปะ ในเสรีภาพของรูปแบบ ความไม่สมบูรณ์ ความเปิดกว้าง และการเปลี่ยนแปลงได้ นวนิยายและเรียงความมีความคล้ายคลึงกัน แต่ประการแรกอยู่ในระดับจินตนาการที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ เรียงความอยู่ในระดับความคิด บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเรียงความจึงสามารถรับรู้ถึงวาจาและศิลปะได้ง่าย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการสังเคราะห์ร้อยแก้วเชิงศิลปะจึงมีความเป็นธรรมชาติ และเป็นเรียงความที่ช่วยให้ Kundera ตระหนักถึงแรงบันดาลใจทางวรรณกรรมของเขาในการเอาชนะมิติเดียวทางศิลปะและความไม่เชิงเส้น และเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องของรูปแบบ

วิธีการของคุนเดอราในการสังเคราะห์เรียงความและนวนิยาย ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คือการตัดต่อใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรื้อและเรียบเรียงไปพร้อมๆ กัน ในยุค 70-80 การดัดแปลงภาพยนตร์และในเวลาเดียวกันการตัดต่อวรรณกรรมไม่สามารถแยกออกจากบริบททั่วไปของ "deconstructivism" (มักใช้เป็นคำพ้องสำหรับหลังโครงสร้างนิยม) ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานที่ - "การรื้อโครงสร้าง" - ได้รับการยกระดับ สู่สถานะสากลของแก่นแท้ของการเป็น โลกทัศน์เชิงปรัชญา วิธีการของความรู้ในทุกด้าน หลักการสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ “หลังจากเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของการคิดเชิงวิพากษ์ของวิทยาศาสตร์วรรณกรรมสมัยใหม่และแนะนำวิธีปฏิบัติใหม่ในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม ลัทธิ deconstructivism (ซึ่งปัจจุบันเป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติแล้ว) เริ่มถูกคิดใหม่ว่าเป็นหนทางแห่งการรับรู้ใหม่ของโลก ในฐานะวิธีคิดและ โลกทัศน์ของยุควัฒนธรรมใหม่ เวทีใหม่ในการพัฒนาอารยธรรมยุโรป - ช่วงเวลาของ "ยุคหลังสมัยใหม่"

แม้จะมีหลายมุมมองของนักดีคอนสตรัคชั่นที่ไม่สามารถรวมกันได้ (เช่น เจ. เดอร์ริดา ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็น "บุคคลสำคัญ" ของแนวคิดนี้ และผู้พัฒนาหลักการของมันย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 60 หรือเป็นตัวแทนที่เชื่อถือได้มากที่สุดของลัทธิลดคอนสตรัคชั่นแบบอเมริกันของโรงเรียนเยล Paul de Man) หลักการกระบวนทัศน์ของทิศทางนี้คือ การรื้อโครงสร้าง ในความหมายที่ใช้กันทั่วไปว่า "การทำลายโครงสร้าง"

ความจริงในคำกล่าวของ P. de Man ชัดเจนว่า "การรื้อโครงสร้างไม่ได้เป็นเพียงความตั้งใจของนักวิจัย" "มันมีอยู่ในภาษาและคำพูด" นอกจากนี้ยังเป็นคุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ งาน รูปแบบทางศิลปะ วัฒนธรรม แต่ใน "การคิดหลังโครงสร้างนิยม" การรื้อโครงสร้างนั้นถูกทำให้สมบูรณ์ กลายเป็นสิ่งที่มีคุณค่าและพึ่งตนเองได้ ในลัทธิ deconstructivism Yu.N. Davydov "ความสงสัย" และ "ความขัดแย้ง" ของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกกลายเป็น "การถอดรหัสโครงสร้างสนับสนุนทั้งหมด" ของความรู้ นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมลัทธิถอดรหัสคอนสตรัคติวิสต์จึงเผยให้เห็น (และในความเป็นจริง ยืนยัน) ธรรมชาติของทฤษฎีสัมพัทธภาพและภาพลวงตาของข้อเท็จจริงใดๆ ความเป็นจริงในตัวมันเอง ประเพณี แบบเหมารวมของความคิด ภาษา ความคิดสร้างสรรค์ "การผสมผสานทางวัฒนธรรม" ทั้งหมด และแม้แต่การวิเคราะห์ของนักถอดรหัสคอนสตรัคติวิสต์เอง

แม้ว่าเมื่อมองย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 90 การเพิ่มขึ้นของแนวปฏิบัติแบบดีคอนสตรัคชั่นในยุค 80 ได้รับการประเมินอย่างเป็นกลางว่าเป็นการวิจารณ์แบบทำลายล้างโดยไม่มีการตอบสนองเชิงบวกและสร้างสรรค์ แต่ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมทำให้ศิลปะมีความเป็นไปได้อย่างไม่จำกัดในการรื้อถอน และเป็นผลให้มีความต่อเนื่องในปัจเจกบุคคล ความคิดสร้างสรรค์ และ จิตสำนึกที่สร้างสรรค์ - การตัดต่อต่ออายุ Deconstructivism (และในโครงสร้างนิยมที่ต่อเนื่องนี้) การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในสถานะสุนทรียะของการก่อตัว "ความไร้เหตุผล" ของการตัดต่อ ทำให้เกิดการรื้อฟื้นความซิงโครไนซ์ของการรื้อและการตัดต่อเอง ซึ่งเป็นไปตามที่ J. Deleuze (ผู้ซึ่งยอมรับ S. คำกล่าวของไอเซนสไตน์ที่ว่า “การตัดต่อก็คือภาพยนตร์โดยรวม”) “คำจำกัดความของทั้งหมด... ผ่านการลองฟิตติ้ง การตัด และการลองเทียมแบบใหม่” (4, 139) ภาพตัดต่อไม่เพียงแต่เก็บความทรงจำของการรื้อถอนเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมัน รวมไปถึงความทรงจำนั้นด้วย ซึ่งมีอยู่ในการรื้อถอนด้วย การเสียรูปของเทคนิคในเฟรม การกระจายซ้ำ การเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนของพารามิเตอร์และภายในตัวแบบระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ถือเป็น "ข้อบกพร่อง" ของภาพถ่ายโดยไม่รู้ตัว ซึ่งเมื่ออ้างอิงถึง V. Shklovsky แล้ว Yu คุณภาพที่เป็นฐานที่มั่นของภาพยนตร์” นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการรื้อถอนในการตัดต่อ - ความสามัคคีที่ Vyach เปิดเผย ดวงอาทิตย์. Ivanov: “การติดตั้งเลือกเพียงไม่กี่ชิ้นจากวัสดุหลักทั้งหมด โดยตัดเทปไม่มีที่สิ้นสุดและติดกาวชิ้นส่วนเข้าด้วยกัน”

ในปัจจุบัน ภาพตัดต่อ “ครอบคลุมวัฒนธรรมทุกด้านในทางปฏิบัติ” เพราะ “ทุกที่ที่เรากำลังพูดถึงความแยกส่วนขั้นพื้นฐานของส่วนต่างๆ ภายในโดยรวม ประเภทของภาพตัดต่อก็เกิดขึ้น” ดังนั้นแนวคิดด้านภาพยนตร์ของ J. Deleuze จึงมีความสำคัญทางปรัชญา วัฒนธรรม และศิลปะเพิ่มมากขึ้น

J. Deleuze เชื่อมั่นเช่นเดียวกับ Y. Tynyanov ว่าการตัดต่อได้ผ่าน "เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงของวิธีการทางเทคนิคไปสู่งานศิลปะ" และในทางกลับกัน เขาเชื่อว่า "ผู้กำกับภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยมสามารถเทียบเคียงได้ไม่เพียงแต่กับศิลปิน สถาปนิกเท่านั้น และนักดนตรี แต่ยังรวมถึงนักคิดด้วย แทนที่จะเป็นแนวคิด พวกเขาคิดโดยใช้ภาพในภาพเคลื่อนไหวและภาพในเวลา" (4, 138) ดังนั้น Deleuze จึงเข้าใจการตัดต่อว่าเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของเทคโนโลยีภาพยนตร์ เทคนิคทางศิลปะ และคุณสมบัติของรูปแบบในความเป็นสากลในเวลาเดียวกันในระดับศิลปะทั่วไปและระดับปรัชญาทั่วไป เขาสร้าง "ปรัชญาแห่งศิลปะ" ผ่านการแก้ไข Deleuze เขียนว่า “การตัดต่อ” เป็นการดำเนินการที่ในความเป็นจริงแล้วนำไปใช้กับภาพที่เคลื่อนไหวเพื่อดึงออกมาทั้งหมด ความคิด หรือสิ่งเดียวกัน รูปภาพของช่วงเวลาหนึ่ง ” ซึ่ง “มีความจำเป็นที่ต้องไกล่เกลี่ยเพราะมันได้มาจากภาพที่เคลื่อนไหวและความสัมพันธ์ของพวกมัน” (4, 139) ภาพในการเคลื่อนไหว ซึ่งเป็นสาระสำคัญที่ได้รับการพัฒนาโดย A. Bergson ในหนังสือเรื่อง “Matter and Memory” ในปี พ.ศ. 2439 สำหรับ Deleuze คือความสามัคคีของ “การเคลื่อนไหวในฐานะความเป็นจริงทางกายภาพในโลกภายนอก” และ “ภาพลักษณ์ในฐานะจิตใจ ความจริงในจิตสำนึก” (4, 138) การเคลื่อนไหวซึ่งมีสองแง่มุม - “ด้านหนึ่งเกิดขึ้นระหว่างวัตถุกับส่วนต่างๆ ของวัตถุ ในอีกด้านหนึ่งเป็นการแสดงระยะเวลาหรือทั้งหมด” (4, 139) - ตระหนักรู้ในตนเองในคุณสมบัติเหล่านี้ในภาพที่กำลังเคลื่อนไหว . และหากสิ่งแรกกล่าวถึงความเป็นจริงทางกายภาพ สิ่งที่สองก็คือ “ความจริงฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาตามความสัมพันธ์ของมันเอง” (4, 139)

ดังนั้น ภาพตัดต่อในฐานะที่เป็นความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและปรัชญา ซึ่งเป็นตัวแทนของ "การจัดองค์ประกอบ การจัดเรียงภาพในการเคลื่อนไหวเสมือนการสร้างภาพที่สื่อกลางของเวลา" (4, 139) จึงรวบรวมแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อน ปฏิสัมพันธ์ของจริง (“จริง” ในคำศัพท์ Deleuze) และเสมือน เขาเข้าใจแก่นแท้นี้เพิ่มเติมจาก “Dialogues” ซึ่งเขาทำงานก่อนเสียชีวิต โดยตีพิมพ์ใน Cahiers du Cinema

กระบวนการที่ซับซ้อนนี้ยังแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่า “ความจริงนั้นล้อมรอบตัวมันเองด้วยสิ่งเสมือนจริงอื่นๆ ที่พัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ ห่างไกล และมีความหลากหลาย” แต่สิ่งสำคัญในการอยู่ร่วมกันของ "วัตถุจริง" และ "ภาพเสมือน" คือการ "แลกเปลี่ยน" ระหว่างสิ่งเหล่านั้น: "การอยู่ร่วมกันจริงและเสมือนเข้าสู่การหมุนเวียนอย่างใกล้ชิดนำเราจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง ” การใช้คำอุปมาของวงกลมที่แคบลงเพื่อถ่ายทอดการแลกเปลี่ยนนี้ Deleuze พัฒนาให้เป็น "สภาวะที่ไม่อาจมองเห็นได้" - "วัตถุที่กลายเป็นเสมือนและภาพที่กลายเป็นจริง" และในขณะเดียวกัน "วัตถุ" และ "ภาพ" ก็แยกแยะได้ ในขบวนการแลกเปลี่ยน ตกผลึกเป็นทั้งเวลา เป็นสื่อกลาง ความจริงและเสมือนมีความคล้ายคลึงกับสิ่งหนึ่งในปัจจุบันและอดีต แต่ในความแตกต่าง สิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับ "การแบ่งเวลาขั้นพื้นฐานที่สุด ซึ่งเคลื่อนไปข้างหน้า โดยแบ่งออกเป็นสองแกนหลัก: ฝ่ายหนึ่งพยายามทำให้กระแสปัจจุบัน และอีกฝ่ายเพื่อรักษาอดีต"

แปลเป็นภาษาของหมวดหมู่พื้นฐานเหล่านี้ - วัตถุจริงและภาพเสมือน เฉพาะและส่วนใหญ่ การเคลื่อนไหวและเวลา ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด - การตัดต่อได้รับความหมายทางปรัชญาใน Deleuze ซึ่งกำหนดสถานะใหม่ - สุนทรียศาสตร์ทั่วไป - . การเป็นศูนย์รวมแรงบันดาลใจเชิงสร้างสรรค์ส่วนบุคคลที่เป็นรูปธรรม เช่น D.W. Griffith, S. Eisenstein, A. Hans หรือ F.V. Murnau (คุณสมบัติของศิลปะที่ Deleuze พิจารณา) การตัดต่อนั้นควบคุมตนเองในระดับศิลปะและปรัชญาทั่วไปของการสร้างภาพ

ในเวลาเดียวกันการตัดต่อตาม Deleuze ครอบคลุมขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดและ "ความเป็นอยู่" ของงานที่สร้างขึ้นและสร้างสรรค์ไปพร้อม ๆ กันตั้งแต่การเกิดขึ้นของแนวคิดของภาพยนตร์ไปจนถึงการดูดซึมของนักวิจารณ์และผู้ชม “มันมาก่อนการถ่ายภาพ” Deleuze เขียน “ในรูปแบบของการเลือกสรรเนื้อหาจากส่วนต่างๆ ของสสารที่จะมาปฏิสัมพันธ์กัน ซึ่งบางครั้งก็ห่างไกลจากกันมาก (ชีวิตอย่างที่มันเป็น) การแก้ไขยังรวมอยู่ในการถ่ายทำในช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยกล้องตา (กล้องที่ตามมา วิ่ง เข้า ออก - พูดสั้นๆ ก็คือในช่วงชีวิตของภาพยนตร์) หลังจากถ่ายทำ ในห้องตัดต่อซึ่งมีการเลือกส่วนที่รวมอยู่ในภาพยนตร์จากวัสดุทั้งหมด การแก้ไขก็ดำเนินการเช่นกัน ผู้ชมยังหันไปใช้มันเมื่อเปรียบเทียบชีวิตในภาพยนตร์กับชีวิตอย่างที่มันเป็น” (4, 147)

ไม่มีเหตุผลสำหรับการเปรียบเทียบที่ไม่จำเป็น เพื่อระบุผลกระทบโดยตรงของลัทธิ deconstructivism และแนวคิดของ Deleuze ที่มีต่องานของ Kundera และ "ความเป็นอมตะ" ของเขา อย่างไรก็ตาม บริบทของยุคสมัยที่เรียกว่า "การเรียกข้อความ" ของวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยุค 80 (เวลาของการเพิ่มขึ้นและอิทธิพลที่แพร่หลายของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมเวลาของความกระตือรือร้นและงานสุดท้ายของนักปรัชญา Deleuze ในหลาย ๆ ด้านช่วงเวลาของการสร้าง dilogy ภาพยนตร์ของเขา) เป็นช่วงเวลาของ Kundera การแสวงหาทางศิลปะอันเข้มข้นซึ่งตามหลักทฤษฎีบันทึกไว้ในหนังสือ "The Art of the Novel" ซึ่งสะท้อนให้เห็นแล้วใน "The Unbearable Lightness of Being" และกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการสร้าง "Immortality" ยิ่งไปกว่านั้น แรงบันดาลใจทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของ Deleuze และ Kundera นั้นเป็นเรื่องปกติธรรมดา แต่ก็ไม่เหมือนกัน หนึ่งในนั้น (ปรากฏให้เห็นอย่างเท่าเทียมกันทั้งใน Deleuze และ Kundera) คือความเป็นคู่ทางศิลปะและปรัชญาของการตัดต่อในฐานะหลักการสร้างโครงสร้างและการสร้างรูปแบบ แต่ในเอกลักษณ์อันเผด็จการส่วนบุคคลของ "ความเป็นอมตะ"

ย้อนกลับไปในยุค 20 ปริญญาตรี Griftsov ซึ่งคาดการณ์ถึงการศึกษาแบบ destructorist ในช่วงสามปีที่ผ่านมาเขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติของประเภทนวนิยายโดยทั่วไปและสมัยใหม่โดยเฉพาะเกี่ยวกับ "จุดเริ่มต้นเชิงโครงสร้าง" ซึ่ง "ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็น จุดเริ่มต้นแห่งการทำลายล้าง” การแก้ปัญหารูปแบบนวนิยายนี้ด้วยวิธีของเขาเอง Kundera สร้างนวนิยายของเขาในการเผชิญหน้าร่วมกันระหว่างการรื้อและการตัดต่อ ความเชื่อที่ว่า "จิตสำนึกเชิงสร้างสรรค์" ไม่เพียงแต่ไม่ใช่ "การต่อต้านศิลปะ" เท่านั้น แต่ยังเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของกระบวนการสร้างสรรค์ด้วยซ้ำ สำหรับ "ยิ่งกลไกการคำนวณที่ซับซ้อนมากขึ้น (ของนักเขียน - รองประธาน) ตัวละครก็จะดูมีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติมากขึ้นเท่านั้น ” คุนเดราสร้างภาพตัดต่ออันชาญฉลาด ขึ้นอยู่กับการออกแบบวัสดุอย่างมีเหตุผล

ระดับแรกของการแก้ไขใหม่การสร้างโครงสร้าง - การกระจายตัวโดยการแก้ไขเหตุการณ์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสายของ Agnes, Laura, Paul บรรทัดนี้ได้รับการแก้ไขเป็นระยะๆ โดยมักจะเปลี่ยนจากเฟรมหนึ่งจากชีวิตของตัวละครไปยังอีกเฟรมหนึ่งอย่างกะทันหัน สวิตช์เชิงพื้นที่ชั่วคราวนี้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงใน "แผนทั่วไป" (บท "ผู้หญิงแก่กว่าผู้ชาย ผู้ชายอายุน้อยกว่าผู้หญิง" - พอล แอกเนส ลอร่าในร้านอาหาร หรือฉากการสนทนา ระหว่างลอร่ากับแอกเนสในบท “ร่างกาย” เมื่อน้องเล่าให้พี่สาวฟังถึงความตั้งใจที่จะฆ่าตัวตายเพราะความสัมพันธ์ที่ล้มเหลวของเธอกับเบอร์นาร์ด) “ความใกล้ชิด” (พูดว่า พอล ในบท “Being Absolutely Modern) ").

การกระจายตัวของการแก้ไขที่คมชัดจะกำหนดลักษณะของรูปแบบของงานทั้งหมด มีการแนะนำ "ประเภทแทรก": เรียงความนวนิยายเกี่ยวกับเกอเธ่และเบตติน่า; “ นวนิยายในนวนิยาย” - เรื่องราวของรูเบนส์; ฉากการเดินในต่างโลกโดยเกอเธ่และเฮมิงเวย์ พูดถึงชีวิตบนโลก “ประเภทที่แทรก” รวมถึงบทความของผู้แต่งอิสระ “The Eleventh Commandment” และ “Imagology” ที่รวมอยู่ในงานนี้โดยไม่คาดคิด

คุนเดอราใช้วิธีการพูดนอกเรื่องของผู้เขียน ซึ่งดั้งเดิมถูกต้องตามกฎหมายในร้อยแก้วนวนิยาย โดยขัดจังหวะการเล่าเรื่องของเหตุการณ์ต่างๆ (เช่นเดียวกับในรูปแบบของคำปราศรัยของผู้เขียนต่อผู้อ่าน G. Fielding ใน "The Story of Tom Jones the Foundling" ให้ความเห็นของเขา การตัดสินเกี่ยวกับ "ปัญญาที่แท้จริง" ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่คล้ายกันของ Mr. Allworthy รวมถึงการสะท้อนปรัชญาของ L. Tolstoy เกี่ยวกับบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์ ขัดจังหวะเรื่องราวเกี่ยวกับเส้นทางการต่อสู้ของ Borodino ใน "สงครามและ ความสงบ"). ในลักษณะนี้ ผู้เขียน "Immortality" แนะนำการเขียนเรียงความสะท้อนเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ได้อย่างอิสระ โดยมองว่าตรงกันข้ามกับชั้นการเล่าเรื่องและกราฟิกของบทหรือส่วนหนึ่งของนวนิยาย จริงๆ แล้วบทความเหล่านี้เชื่อมโยงภายนอกกับเหตุการณ์ที่นำเสนอในบทนี้ ซึ่งเป็นความคิดเห็น-ความเข้าใจที่เป็นสื่อกลางของผู้เขียนเกี่ยวกับความเป็นอมตะของนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งเปิดเผยผ่านการเปิดรับการดำรงอยู่ของสรรพสิ่งอย่างหลากหลายทีละน้อย: ในอดีตและปัจจุบัน สุ่มและเป็นธรรมชาติ ทั้งเล็ก ส่วนตัว และใหญ่ ล้วนเป็นมนุษย์ ดังนั้นข้อความเรียงความเชิงแดกดันอย่างละเอียดเกี่ยวกับ "Homo Sentimentalis" - ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับบุคคลที่ "ประสบความรู้สึก" แต่เกี่ยวกับ "การยกระดับความรู้สึกของเขาไปสู่ศักดิ์ศรี" (95) - รวมอยู่ในตอนหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างเกอเธ่และเบตติน่า แต่สร้างความสัมพันธ์เชิงเชื่อมโยงระหว่างความเป็นอมตะกับธรรมชาติของมนุษย์โดยนัย และเชื่อมโยงกับนวนิยาย "ชีวิต" ของ Rubens บทความเกี่ยวกับหน้าปัดดวงชะตา - "อุปมาชีวิตที่มีปัญญาอันยิ่งใหญ่" (95) - กำหนดความเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ใน "นวนิยายภายในนวนิยาย" นี้ว่า "หน้าปัดของรูเบนส์ ' ชีวิต” (131) และในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำประเด็นเฉพาะเรื่องความเป็นอมตะและชะตากรรมของมนุษย์

ตามตรรกะการติดตั้งภายนอกของการเชื่อมต่อทางกล "เฟรม" ของการประชุมและการสนทนาระหว่างผู้เขียน Kundera และศาสตราจารย์ Avenarius ได้รับการแนะนำตั้งแต่กลางงานโดยประมาณ มีการติดตั้งไว้ในเรื่องราวของแอกเนสและลอร่า หรือในแนวเรียงความของเกอเธ่และเบตติน่า และแม้ว่าอเวนาเรียสจะมี “รูปลักษณ์นวนิยาย” ของตัวเองและ “เรื่องราวนวนิยาย” ของเขาเอง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อปรากฏว่าอเวนาเรียสและลอร่ามีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในอดีต) ฉากการพบกันระหว่าง “ผู้เขียน” และพระเอกก็ค่อยๆ กลายเป็นบทสนทนาเชิงเรียงความเกี่ยวกับวรรณกรรม เกี่ยวกับการเขียน เกี่ยวกับนวนิยายที่ Kundera กำลังดำเนินการและตัวละครเกี่ยวกับโลกสมัยใหม่ในฐานะดินแดนแห่งปีศาจ และเกี่ยวกับมนุษย์ในโลกนี้

ทำความเข้าใจกับ "ประเภทวรรณกรรมที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด" ของ M. de Unamuno - เรียงความ, I.A. Terteryan เขียนเกี่ยวกับความสามารถของผู้เขียนในเรียงความในการ "ปลดปล่อย "ฉัน" ของเขาสู่อิสรภาพ" เพื่อเปิดเผยสภาวะทางจิตวิญญาณของเขาการต่อสู้ดิ้นรนของความรู้สึกและความคิดโดยไม่ต้องวางแผนหรือสั่งการ" ซึ่งไม่ได้หมายถึง "การแสดงออกโดยธรรมชาติ" เลย ” เพื่อให้สอดคล้องกับเสรีภาพในการเขียนเรียงความและการยึดมั่นใน "ธีม" อย่างเคร่งครัด แนวคิดและรูปแบบที่ "ดูเหมือนจะ" เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่กำหนด การสังเคราะห์ภาพตัดต่อของเรียงความและนวนิยายเรื่อง "ความเป็นอมตะ" จึงถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับในเรียงความ ในหนังสือเสรีภาพทางความคิดของ Kundera ความลื่นไหลและการพัฒนา ใบอนุญาตผู้มีอำนาจไม่กลายเป็นความเด็ดขาดของเผด็จการ ความเป็นธรรมชาติตามธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม วัตถุ ปรากฏการณ์ รูปภาพ (แง่มุม) การเปลี่ยนความคิดด้วยความประหลาดใจ เสรีภาพ ความขัดแย้งของการรับรู้หลักและภายนอกนั้นอยู่ภายใต้คำสั่งสร้างสรรค์ที่แม่นยำอย่างเคร่งครัด - เพื่อพิจารณา "หัวข้อ" จากหลาย ๆ ฝ่ายในการดำเนินการอย่างต่อเนื่อง (และยืดเยื้อโดยผู้เขียน) การเปลี่ยนแปลงแง่มุมต่างๆ ในการเรียกและการผสมผสานที่เป็นไปได้ของความแตกต่าง - ไม่ใช่อย่างเป็นระบบ แต่เป็นการสะสม นั่นคือเหตุผลที่การตัดต่อเรียงความและนวนิยายใน Kundera กลายเป็นเครือข่ายของการเชื่อมต่อภายนอกและการโต้ตอบภายใน ซึ่งถูกทำเครื่องหมายไว้ใน "ความเป็นอมตะ" (ฉันคิดว่าโดยเจตนา "ในเชิงสร้างสรรค์") โดยการตัดต่อภาพตัดต่อ ตลอดทั้งเล่ม "เฟรม" จะปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวโดย (ตามที่กำหนดโดยความคิดของผู้เขียน) มีการรวมบรรทัดที่ต่างกันของนวนิยายเข้าด้วยกัน ตามหลักการของการแก้ไขเปรียบเทียบแบบคู่ขนาน เส้นของลอร่าและเบตติน่าที่มีความคล้ายคลึงกันในเรื่องความกระหาย "ความเป็นอมตะเล็ก ๆ น้อย ๆ " เชื่อมโยงกันในบท "ท่าทางที่แสวงหาความเป็นอมตะ" จากส่วนที่สามของนวนิยาย และการเชื่อมโยงพอยต์ของบทของ Agnès และ Rubens ในฉากที่เขาเรียนรู้ทางโทรศัพท์เกี่ยวกับการตายของ Agnès และผู้อ่านได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของนางเอกของ Kundera กับฮีโร่ที่เป็นตอน ๆ (แต่มีการเล่าเรื่อง) จาก "นวนิยายภายใน" นวนิยาย” (ตอนที่หก“ The Dial”)

ช่วงเวลาเดียวกันคือ "ตำแหน่งที่แข็งแกร่ง" ของข้อความนวนิยาย - ฉากสุดท้ายซึ่งครอบคลุมส่วนที่เจ็ดทั้งหมดของงาน ("ไทรอัมพ์") ที่นี่ในระดับหนึ่งของแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ ศาสตราจารย์ Avenarius, Paul, Laura และ Kundera ผู้เป็นฮีโร่ผู้แต่งซึ่งเป็นตัวละครในบรรดาตัวละคร (สร้างโดยเขา) ได้พบกันในสโมสรกีฬา ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปลดประจำการทางศิลปะของคุนเดอราและกระจกของเขาเป็นสองเท่าในนวนิยายเรื่องนี้ เขาในฐานะผู้เขียน "ความเป็นอมตะ" เริ่มการสนทนากับผู้อ่านเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดและดำเนินการสนทนานี้โดยยังคงเป็นผู้บรรยายที่กระตือรือร้นจนกระทั่งสิ้นสุดงาน ทันใดนั้นเขาไม่ได้กลายเป็นผู้บรรยายที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งอีกต่อไป แต่เป็นผู้เขียนเรียงความที่แทรกไว้ (เช่นเรียกว่า "จินตภาพ") และยังเปลี่ยน "บทบาท" โดยไม่คาดคิด แต่โดยไม่เปลี่ยนแก่นแท้ทางปัญญาและจิตวิญญาณของเขา ทันใดนั้นเขาก็ปรากฏเป็นนักเขียน -ฮีโร่

คุนเดอรา ผู้แต่งเรื่อง Immortality ไม่มีที่ไหนในเนื้อหาของนวนิยายเรื่องนี้ที่พูดถึงตัวเขาเองในฐานะผู้แต่ง-ฮีโร่ในพื้นที่ทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ การปรากฏตัวของนวนิยายในการระบุ "หนึ่ง" และ "อีกอัน" ได้รับการเก็บรักษาไว้และเน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงของชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักเขียน Kundera ซึ่งมอบหมายให้ Kundera เพื่อนของ Avenarius ตลอดงานทั้งหมด และในขณะเดียวกันการไม่มีตัวตนของผู้แต่ง “Immortality” กับพระเอก-นักเขียนชื่อเดียวกันก็ชัดเจน มันสามารถกำหนดได้โดยการสะท้อนของ A. Zhitinsky เกี่ยวกับตัวเขาเองซึ่งกลายเป็นตัวละครใน "การเดินทางของมือสมัครเล่นร็อค": "... ในแง่หนึ่งเขาเป็นผู้เขียนงานนี้และในขณะเดียวกันก็มีความยาว ถูกแยกออกจากมัน กลายเป็นตัวละครอิสระในชีวิต มีภาพลักษณ์ ความหลงใหลและนิสัย วิธีการแสดงออก”

บทความที่ไม่ได้รวบรวมผลลัพธ์และผลของชีวิตของจิตสำนึก "ฉัน" แต่เป็นกระบวนการของชีวิตนี้ "ปัจจุบันนิรันดร์" ซึ่งเปิดกว้างในทุกทิศทาง "แสดงถึง "กระบวนการที่ต่อเนื่องของการสร้างแนวเพลง - ไม่เพียงแต่มีข้อความเกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะด้วย: ทางวิทยาศาสตร์หรือศิลปะ การเขียนเชิงโต้ตอบ หรือการเทศนา” ความเป็นคู่ขั้นตอนนี้เกิดขึ้นได้ในประเภทที่โดดเด่นของบทกวีเรียงความ ซึ่ง M. Epstein ให้คำจำกัดความว่าเป็น "พลังแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน การเปลี่ยนจากเป็นรูปเป็นร่างไปเป็นแนวความคิดทันที จากนามธรรมไปสู่ชีวิตประจำวัน"

หลักการเรียงความของการสับเปลี่ยนครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมดของ "ความเป็นอมตะ" อ้างถึงนวนิยายเรื่องนี้ในเรียงความ "เมื่อ Panurge หยุดเป็นคนตลก" คุนเดราเขียนโดยเฉพาะเกี่ยวกับการพรรณนาถึง "การปะทะกันของยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน" นี่เป็นหลักการของผู้เขียนในการเลือกวัสดุ แต่ยังรวมถึงรูปแบบของภาพด้วย - การผสมและการสลับอย่างกะทันหัน เกอเธ่และเฮมิงเวย์คุยกันในอีกโลกหนึ่ง “วันเวลาของเรา” ในนวนิยายสมัยใหม่และศตวรรษที่ 18 ทันใดนั้นศตวรรษที่ 19 ก็มีชีวิตขึ้นมา ไม่ว่าจะเป็นใน "โลกแห่งบทกวีของ Rimbaud", "กวีแห่งธรรมชาติ", ถนน, ความพเนจรพร้อมกับเสียงเรียกอันกล้าหาญของเขาให้ "changer la vie, เปลี่ยนชีวิต" หรือใน "การเจริญเติบโตมากเกินไปของ จิตวิญญาณ” ของเจ้าชาย Myshkin ซึ่งเป็น "อารมณ์ความรู้สึกแบบโฮโม" ที่หลากหลายแห่งศตวรรษที่ผ่านมา Rolland, Rilke ตีความเรื่องราวของเกอเธ่และ Bettina และเราสามารถรวบรวมแคตตาล็อกชื่อที่เหมาะสมของ "ความเป็นอมตะ" มากมาย ซึ่งเป็นรายการคร่าวๆ ซึ่งในบทบาททางศิลปะของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้สื่อถึงแบบจำลองหนึ่งของหนังสือของคุนเดอรา โดยที่ (ใช้คำพูดของเขาเกี่ยวกับ "Terra nostra" ” โดย Carlos Fuentes) “ยุคประวัติศาสตร์มากมายผสานเข้ากับประวัติศาสตร์เมตาบทกวีที่น่ากลัว” ศาสดาโมเสส, มาห์เลอร์, อริสโตเติล, Mitterrand, ฮิตเลอร์, สตาลิน, โมเนต์, ดาลี, เลนิน, Robespierre, ปิกัสโซ, นโปเลียน, เบโธเฟน, โซลซีนิทซิน, เดส์การ์ต, วากเนอร์, เนซวาล, เซนต์ออกัสติน, เซร์บันเตส

ไม่เพียงแต่การแทรกซึมของการเล่าเรื่อง-ภาพกราฟิก เป็นรูปเป็นร่าง ในด้านหนึ่ง และแนวความคิด การไตร่ตรอง และการเขียนเรียงความในอีกด้านหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหลากหลายของนวนิยายที่ผสมผสานกันด้วย ซึ่งเอาชนะประเภทมิติเดียวได้ ชั้นของนวนิยายเชิงจิตวิทยาและในห้องสนทนา บทสนทนาเสียดสี องค์ประกอบของร้อยแก้วทางสังคมและการเมือง (พร้อม "การกระทำ" ของการประท้วงและการกุศลโดย Avenarius และ Laura) นวนิยายล้อเลียน (ร้อยแก้วอีโรติกและเรื่องราวของ Rubens) ชิ้นส่วนสารคดีของข้อมูลวิทยุ - การแทรกซึมของคุณสมบัติที่แตกต่างกันเหล่านี้ อันที่จริง ปัญหา ประเภทของ "ความเป็นอมตะ" ลดลงเหลือเพียงการประสานประเภท ซึ่ง Kundera พิจารณาว่าเป็น "นวัตกรรมเชิงปฏิวัติ" ในการพัฒนาวรรณกรรม

โดยสาระสำคัญแล้ว เรียงความ “พลังงานแห่งการพัฒนา” คือพลังงานแห่งรูปแบบ เนื้อหาเปลี่ยนมุมมองของความเป็นอมตะ: เรื่องราวของแอกเนส, พอล, ลอร่า, สถานการณ์ของรูเบนส์, เกอเธ่และเบตติน่า, บทสนทนาของเกอเธ่และเฮมิงเวย์, การทำสมาธิเชิงเรียงความที่ดูเหมือน "ฟุ่มเฟือย" ของผู้เขียนเกี่ยวกับโอกาส, เกี่ยวกับความทันสมัยผ่าน "จินตภาพวิทยา ” เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในการสนทนากับ Avenarius วัสดุธรรมชาติที่หลากหลายเปลี่ยนมุมมองและขยาย “สาขาความหมาย” ของธีมความเป็นอมตะของนวนิยายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงเทคนิคอย่างต่อเนื่องการทำซ้ำในรูปแบบใหม่การเปลี่ยนเทคนิคไปเป็นเทคนิคอย่างราบรื่น (นุ่มนวลหรือคลุมเครือโดยทั่วไป) การเปิดเผย "ข้อต่อ" ของพวกเขา - ทั้งหมดนี้สร้างรูปแบบที่อยู่ข้างหน้าความหมายที่เปลี่ยนแปลง กำหนดเส้นทางแห่งความคิดและการพลิกผันที่ไม่คาดคิด

แต่ละชิ้นส่วนใหม่ของนวนิยาย - ในรูปแบบที่แตกต่างกัน - เพิ่มความสามารถในการเปลี่ยนแปลงเป็นคุณสมบัติของรูปแบบของ "ความเป็นอมตะ" ในความแปรปรวนของเทคนิคที่เพิ่มขึ้น แบบฟอร์มได้มาซึ่งความเป็นอิสระและคุณค่าในตนเองโดยสัมพันธ์กัน การสะท้อนของผู้เขียนไม่ได้ถูกเปิดเผยว่าเป็นจุดสิ้นสุดในตัวมันเอง แต่มีเพียงความสัมพันธ์กับการสะท้อนรูปแบบของตนเองเท่านั้น นอกเหนือจากระดับโครงเรื่อง (ในความหมายกว้างๆ) และระดับของ "ธีม" ของงานแล้ว ระดับที่สามยังมีอิทธิพลเหนือ - ระดับของรูปแบบ ในที่นี้ “รูปแบบทางศิลปะนั้นมอบให้โดยไม่มีแรงจูงใจใดๆ ง่ายๆ เช่นนั้น” ในระดับงานศิลปะนี้เองที่กฎหมายศิลปะซึ่งกำหนดโดย V. Shklovsky เปิดเผยตัวเองอย่างแท้จริง: "เนื้อหา ... ของงานวรรณกรรมเท่ากับผลรวมของอุปกรณ์โวหารของมัน"

รูปแบบการตัดต่อ "เช่นนี้" จัดระเบียบเนื้อหาของส่วนที่ห้าของนวนิยาย ("โอกาส") ในแง่ของธรรมชาติของการตัดต่อของ Kundera ที่นี่ เขาใกล้เคียงกับ D.W. Griffith กับเขาในคำพูดของ J. Deleuze "การตัดต่อแบบขนาน" เมื่อภาพของส่วนหนึ่งตามภาพของอีกส่วนหนึ่งในจังหวะที่แน่นอน "และ S. Eisenstein ซึ่งสาระสำคัญของการตัดต่ออยู่ที่ "การชนกัน ” แต่ไม่ได้อยู่ในเฟรม “การเชื่อมต่อ” เพราะ “แก่นแท้ของภาพยนตร์ต้องไม่ค้นหาในช็อต แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างช็อต”

และในงานวรรณกรรมในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เทคนิคนี้ได้รับการพัฒนาโดย M. Vargas Llosa ซึ่งเรียกหลักการที่เพิ่มขึ้นนี้ว่า "เทคนิคในการสื่อสารภาชนะ" นักประพันธ์ชาวลาตินอเมริกาผู้ใช้เทคนิคนี้ทั้งใน The Green House (1966) และ The End of the World War (1981) “ตัดตอนออกเป็นชิ้นๆ แล้วแก้ไขร่วมกับชิ้นส่วนของฉากอื่นๆ ที่มีตัวละครที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงแสดง ” . ใน Vargas Llosa "ช็อต" สลับกันเป็นพักๆ "ล้าหลังกันในเวลาและสถานที่" แต่ละคนแนะนำตนเอง - ดังที่ Vargas Llosa เขียนอธิบายเทคนิคนี้ - "ความตึงเครียด บรรยากาศทางอารมณ์ของพวกเขาเอง ภาพลักษณ์แห่งความเป็นจริงของพวกเขาเอง" และ "ผสานเข้ากับความเป็นจริงเชิงบรรยายเพียงหนึ่งเดียว" สถานการณ์ที่กระจัดกระจายเหล่านี้ทำให้เกิด "ภาพลักษณ์ใหม่ของความเป็นจริง"

ในงานของคุนเดอรา ภาพตัดต่อมีความเป็นทางการมากขึ้น เนื่องจากหลักการที่เป็นทางการของการจัดระเบียบภาพตัดต่อเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในการรับรู้ของเขา การชนกันของชิ้นส่วนเป็นพักๆ ถือเป็นการเชื่อมโยงทางกล ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีนวนิยายทั้งสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ (ไม่ว่าจะเป็นการถ่ายทอดฉาก สถานการณ์ หรือความคิดที่ต่างกันออกไปใน "กระแสแห่งจิตสำนึก") ตั้งแต่ต้นจนจบบทนี้ คุนเดอราได้จัดเตรียมฟุตเทจชั่วโมงสุดท้ายของอักเนส ตั้งแต่การเดินทางจากโรงแรมไปยังเทือกเขาแอลป์ ไปจนถึงอุบัติเหตุทางรถยนต์และการเสียชีวิตในโรงพยาบาล โดยไม่คาดคิดการผสมชิ้นส่วนเหล่านี้กับตอนของการพบกันของ Kundera ฮีโร่กับ Avenarius ซึ่งแบ่งออกเป็นเฟรมผู้เขียนได้ขยายพื้นที่การเล่าเรื่อง: เขาแนะนำภาพของเด็กผู้หญิงที่ทำให้เกิดภัยพิบัติเป็นครั้งคราว จากนั้นก็มีเนื้อหาบทต่างๆ เกี่ยวกับพอลที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมกับแอกเนสและมาถึงโรงพยาบาลอย่างล่าช้า และพวกเขาสลับกับชิ้นส่วนของตอนของการต่อสู้ของฝ่ายซ้ายที่แปลกประหลาดของ Avenarius ผู้ซึ่งสนับสนุน "ความจำเป็นภายในของการกบฏ" ในตัวเอง (110) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "การประท้วง" ได้เจาะยางรถในตอนกลางคืนและถูกจับได้ ในการกระทำ

ด้วยการสลับจากเฟรมหนึ่งไปยังอีกเฟรมโดยไม่คาดคิด การเชื่อมต่อระหว่างกันจะเสริมความแข็งแกร่งและเน้นความรู้สึกแบบสุ่มเมื่อเกิดเฟรมใหม่และการหยุดชะงักของเฟรม “ความสุ่ม” ที่ผู้เขียนระบุไว้ในชื่อนวนิยายส่วนนี้ ซึ่งรับรู้ด้วยรูปแบบของการตัดต่อ ก็ถูกเปิดเผยเช่นกันในการเปรียบเทียบเฟรมที่สะท้อนถึงแนวคิดของโอกาส การตายของอักเนสเป็นเรื่องบังเอิญ โดยบังเอิญ เด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องการให้ตัวเองตายกลายเป็นผู้กระทำผิดในอุบัติเหตุทางรถยนต์และการตายของแอกเนส โดยบังเอิญ Avenarius ตกอยู่ในมือของตำรวจ โดยบังเอิญ พอลมาสายกับแอกเนสที่กำลังจะตาย

แต่ชื่อของบทและ "ความบังเอิญ" ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของภาพตัดต่อ และสาระสำคัญของโอกาสในนวนิยายของแอกเนส เด็กหญิง อเวนาเรียส และพอลที่เกี่ยวข้องกับภาพตัดต่อ เป็นเพียงความเป็นจริงที่ทวีคูณของโอกาสเท่านั้น รูปแบบที่กำหนดและการสำแดงตัวเองในนั้น "เช่นนี้" "ไม่มีแรงจูงใจ" "อุบัติเหตุ" เป็นทรัพย์สินที่ไม่ลงตัวซึ่งกลายเป็นสาเหตุของข้อความนวนิยายที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งเป็นหลักการของการรวมรายละเอียดเข้าด้วยกัน โอกาสถูกเปิดเผยในความสำคัญที่มีอยู่ และในความปรารถนาของมนุษย์ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของมันจะลดลงในทุกระดับสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นในการสนทนาระหว่าง Kundera และ Avenarius และกล่าวว่า: "เราจะพูดอะไรที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโอกาสในชีวิตโดยไม่ต้องวิจัยทางคณิตศาสตร์ ? อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ไม่มีคณิตศาสตร์ที่มีอยู่จริง” (109) และสำหรับบทสรุปที่ขัดแย้ง-เชิงเปรียบเทียบและขี้เล่นของ Avenarius: “... คณิตศาสตร์ที่มีอยู่จริงที่ไม่มีอยู่จริงอาจจะหยิบยกสมการต่อไปนี้: ราคาของโอกาสเท่ากับระดับของความไม่น่าจะเป็นไปได้” (109)

ในลักษณะที่แตกต่างจากนวนิยายเรียงความเรื่อง "Immortality" คุนเดอราเขียนเรียงความ "นวนิยายในนวนิยาย" เกี่ยวกับเกอเธ่และเบตติน่า แต่ก็มีพลังแห่งรูปแบบที่มีอยู่ในเรียงความไม่แพ้กัน เป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับ I. Bernstein ผู้ซึ่งเรียก "ประเภทแทรก" นี้ว่าเป็น "โนเวลลาเชิงประวัติศาสตร์" แม้ว่าแท้จริงแล้ว ตอนจากชีวิตของ Goethe และ Bettina ที่รวมอยู่ใน "Immortality" จะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในเนื้อหา แต่จุดเริ่มต้นการเขียนเรียงความจะปรากฏให้เห็นในการนำเสนอของ Kundera ในระดับต่างๆ

การสร้างหลายสไตล์ การเปลี่ยนจากเทคนิคหนึ่งไปอีกเทคนิคหนึ่งจะดำเนินการภายใต้คุณสมบัติโวหารทั่วไปของการตีความนวนิยายแทรกนี้ ดังที่คุณทราบ งานใด ๆ (ตั้งแต่ร้อยแก้วชั้นสูงของ M. Proust และภาพวาดของ R. Magritte ไปจนถึงนิยายของ S. Sheldon และโรงละครหุ่นขี้ผึ้ง) และโดยเฉพาะงานศิลปะชั้นสูงนั้นเป็นการตีความ เพราะเป็นรูปแบบหนึ่งของความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) ผ่านการตีความทางศิลปะ ในแง่นี้ เราสามารถรับรู้ถึงความจริงของคำกล่าวของ F. Nietzsche ได้โดยปราศจากการพูดเกินจริงและสมบูรณ์: “ไม่มีข้อเท็จจริง มีเพียงการตีความเท่านั้น” และเป็นเรื่องปกติในแง่นี้ที่ในศตวรรษที่ 20 ประเภทของ "การตีความ" เกิดขึ้นในปรัชญาโบราณ และกลายเป็นพื้นฐานของการตีความทางปรัชญาใน F. Schleiermacher, W. Dilthey และ G. Gadamer เป็นเรื่องปกติที่ "การตีความ" จะได้รับสถานะระเบียบวิธีในประวัติศาสตร์ศิลปะและการวิจารณ์วรรณกรรม

หลักการตีความในเรียงความสะท้อนถึงคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถของมนุษย์ (โอกาส) ในการทำความเข้าใจและรับรู้ “ความจริงเป็นปรากฏการณ์เชิงตีความ” M. Mamardashvili ยืนยันโดยมีเหตุผลที่สำคัญและเป็นปรัชญา เรียงความให้ความสำคัญกับความสามารถในการตีความได้มากขึ้น และผลที่ตามมาก็คือ การทดลองและเน้นลักษณะทางวรรณกรรมของเนื้อหาหรือปัญหาที่ถูกตีความ ไม่ว่าจะเป็นเรียงความนวนิยายของแอล. อารากอน “ความตายในความจริงจัง” หรือ “จุดจบที่ไม่มีที่สิ้นสุด” ” โดย D. Galkovsky ในการแสวงหาความคิดสร้างสรรค์ของ Kundera การตีความเชิงเรียงความอย่างต่อเนื่องแสดงให้เห็นในระดับสูงสุดในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา Leisurely ซึ่งอันที่จริงรูปแบบนั้นถูกกำหนดโดยการตีความโนเวลลา No Tomorrow ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งประกอบกับ Vivan Denon ในทำนองเดียวกัน (แต่ไม่เปลี่ยนแปลง) การตีความจะสร้างความสามัคคีของรูปแบบการเขียนเรียงความในนวนิยายแทรกหลักของเรื่อง “ความเป็นอมตะ”

เรื่องราวของเกอเธ่และเบตตินาในตอนแรกปรากฏอย่างพิถีพิถัน โดยมีการทำซ้ำและการตีความข้อเท็จจริงทุกประการอย่างถูกต้อง แต่เป็นเรื่องเล่าที่ตีความ นี่เป็นส่วนที่สองซึ่งมีชื่อเดียวกับนวนิยายเรื่องนี้ ยกเว้นจุดพลิกผันที่ไม่คาดคิดในตอนจบ นั่นคือการพบกันของเกอเธ่และเฮมิงเวย์และบทสนทนาของพวกเขาในอีกโลกหนึ่ง ขณะที่แก่นเรื่องของความเป็นอมตะค่อยๆ พัฒนาขึ้นในนวนิยายของ Kundera เรื่องราวนี้ที่สูญเสียคุณค่าในตนเองของการเล่าเรื่องไป ก็เข้ากับการไตร่ตรองในเชิงนวนิยายและเรียงความของผู้เขียน ภาพลักษณ์ของ Bettina ปรากฏอยู่เบื้องหน้าในนวนิยายเรื่องนี้ ที่จริงแล้ว คำถามเกี่ยวกับความเป็นอมตะที่ยิ่งใหญ่ของเกอเธ่นั้นถูกกำหนดและได้รับการแก้ไขในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ แม้ว่าจิตใจที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของคุนเดอราจะเน้นย้ำถึงมุมที่ไม่คาดคิด เช่น สามช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ส่วนตัวของความเป็นอมตะของเกอเธ่: จากการดูแล จัดการให้เขามี "อิสรภาพอันบริสุทธิ์" จากการหมกมุ่นอยู่กับความเป็นอมตะ เรื่องราวเกี่ยวกับ Bettina ได้รับการเปิดเผยถึงความปรารถนาลับๆ ของเธอที่ต้องการได้รับความเป็นอมตะเล็กๆ น้อยๆ ของเธอเอง ผ่านการเข้าร่วมเป็นอมตะที่ยิ่งใหญ่ของเกอเธ่

การตีความของคุนเดอราเป็นแบบเหตุผล ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่แสดงออกมาในการเลือกข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์ของเกอเธ่และเบตตินา ในมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปของการให้ความกระจ่างแก่ข้อเท็จจริงเหล่านั้นและในตรรกะของการเชื่อมโยง ในความสัมพันธ์ของแนวทางความเข้าใจและผลลัพธ์ของมัน จากนั้นคุนเดอราได้รวมแนวของอดีตนี้ไว้ในเลเยอร์สมัยใหม่ของนวนิยาย ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของความเป็นอมตะเล็กๆ น้อยๆ ของเบตติน่าและลอร่า จากนั้นเขาก็ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเกอเธ่และเบตตินาในเชิงเรียงความ โดยนำเสนอ "ในการพิพากษาชั่วนิรันดร์" คำให้การของ Rilke, Rolland, Eluard

“นวนิยาย” ของเกอเธ่และเบตตินาในเชิงสถาปัตยกรรมเรื่อง “ความเป็นอมตะ” ปรากฏเป็นเรื่องราวที่เป็นอิสระและเป็นส่วนตัว แน่นอนว่า คุนเดอราเน้นย้ำถึงเรื่องนี้ การแยกตัวโดยสัมพันธ์กันด้วยเทคนิคการจัดองค์ประกอบภาพ ผู้เขียนปิดท้ายจุดเริ่มต้นของเรื่องราวนี้ในส่วนที่สองด้วยฉากการพบกันของเกอเธ่และเฮมิงเวย์ และในส่วนที่สี่เมื่อเขียนนวนิยายแทรกเล่มนี้เสร็จเรียบร้อย ผู้เขียนก็ให้ฉากที่คล้ายกันของเกอเธ่และเฮมิงเวย์อีกครั้ง แม้ว่าตอนนี้จะเป็นเรื่องราวของพวกเขาก็ตาม การแยกจากกันชั่วนิรันดร์ แต่เรื่องราวของเกอเธ่และเบตติน่าถูกจารึกไว้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายทั้งเล่มของคุนเดอรา เช่นเดียวกับในกรอบภาพยนตร์ - "ความสามัคคีของมันกระจายความหมายทางความหมายของทุกสิ่งอีกครั้งและแต่ละสิ่งจะมีความสัมพันธ์กับสิ่งอื่นและกับทั้งเฟรม" - เรื่องราวส่วนตัวของ Bettina โต้ตอบกับ "รายละเอียด" อื่น ๆ ของ "ความเป็นอมตะ" ไม่เพียงแต่ในข้อต่อที่ระบุไว้ของสาย Bettina และ Laura เท่านั้น และในส่วนที่หก - "นวนิยายในนวนิยาย" เรื่องที่สองเกี่ยวกับรูเบนส์ - ผู้เขียนที่พูดคุยเกี่ยวกับบทบาทของ "ตอนสุ่ม" ในชีวิตจะพูดถึง "ชัยชนะของ Bettina ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในเรื่องราวอีกครั้ง ชีวิตของเกอเธ่ภายหลังมรณกรรม” (144)

ความสัมพันธ์กันของรายละเอียดในด้านหนึ่งและด้านหนึ่งและด้านอื่น ๆ ยังเป็นคุณสมบัติของ “ความเป็นอมตะ” ในฐานะนวนิยายเรียงความที่ให้การตีความข้อเท็จจริงและความคิด “ที่ได้รับจากประสบการณ์ส่วนตัว” ของ ผู้เขียน. ท้ายที่สุดแล้วเรียงความ I.A. Terteryan ยืนยันอย่างถูกต้องว่า "ไม่ได้เสนอระบบความคิดให้เรามากนักในฐานะภาพศิลปะของจิตสำนึกของมนุษย์โดยเฉพาะซึ่งเป็นภาพของการรับรู้เชิงอัตนัยของโลก"

เอคาเทรินา ไดซ์

ไม่ใช่ "กุหลาบแห่งโลก" แต่เป็นโลกของโรซิน

ฝนตกเหนือทะเลสาบหมายถึงปลา

มีเพียงเส้นทางสู่ท้องฟ้า

ยู อิซดริก

จะเริ่มเล่าเกี่ยวกับความประทับใจของคุณต่อนวนิยายเชิงระเบียบวิธีสองเรื่องของ Vadim Rozin ได้ที่ไหน? จากชื่อ. เล่มหนึ่ง – “ปรัชญา ชีวิต และโชคชะตา” และเล่มสอง – “เจาะเข้าสู่ความคิด” เรื่องราวของงานวิจัยชิ้นหนึ่งโดย Mark Vadimov” ฮีโร่ของหนังสือทั้งสองเล่มคือ Mark Vadimov นักวิทยาศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงอัตตาของผู้เขียนซึ่งมีกลุ่มคนรู้จักที่สามารถจดจำกลุ่มนักร้องได้อย่างง่ายดาย - นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำในรัสเซียและอดีตสหภาพโซเวียตซึ่งล้อมรอบผู้เขียนหนังสือในชีวิต Piama Gaidenko, Merab Mamardashivili, Sergei Zenkin และที่สำคัญที่สุด - G. Shchedrovitsky เอง - ครูและนักมายากล Russian Steiner ซึ่งมีนักเรียนคือ Vadim Markovich Rozin และคนที่เขายังคงพูดคุยกันต่อไป มีตัวอย่างที่คล้ายกันนี้อยู่แล้วในประวัติศาสตร์ของปรัชญา แต่เนื่องจากความแตกต่างที่ชัดเจน เราจะไม่เปิดเผยเรื่องราวนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดูหน้าปกหนังสือของ Rozin ก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าเรานึกถึงใคร ปกนี้เป็นเล่มที่สอง น่าเสียดายที่อันแรกหมดในร้านค้ามานานแล้วและในห้องสมุดมันเป็นแค่ "อ่านออกเสียง" (อาจเป็นโดยนักเรียนของ Vadim Rozin) ดังนั้นผู้เขียนจึงกรุณาส่งเวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์ให้เราเพื่อการวิเคราะห์ซึ่งทำให้ง่ายต่อการ ทำงานกับข้อความ แต่มีการอ้างอิงที่ซับซ้อน เราต้องขออภัยล่วงหน้าสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าจะมีการให้ใบเสนอราคาจากหนังสือเล่มแรกโดยไม่มีการอ้างอิงถึงฉบับพิมพ์

วิธีการที่เรานำไปใช้กับการวิเคราะห์นวนิยายเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของประเพณีขนาดใหญ่และขนาดเล็กของวัฒนธรรมยุโรป ซึ่งเสนอโดยนักวัฒนธรรม I.G. ยาโคเวนโก.

ประเพณีเล็กๆ น้อยๆ ถือเป็นกระบวนทัศน์ย่อยในจักรวาลวัฒนธรรมยุโรป ซึ่งนำมารวมเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 3-4 ค.ศ จากองค์ประกอบที่ถูกละทิ้งระหว่างการก่อตัวของจักรวาลคริสเตียนซึ่งประกอบขึ้นเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ วิภาษวิธีของวัฒนธรรมสองสาย - ครอบงำ (ประเพณีขนาดใหญ่) และรอง (ประเพณีเล็ก) มานานหลายศตวรรษเป็นเส้นประสาทของวัฒนธรรมยุโรปที่เข้าใจกันในวงกว้าง ยุโรปที่นี่เป็นพื้นที่สำหรับมารดาซึ่งโลกคริสเตียนโดยรวมเติบโตขึ้น การแบ่งเขตระหว่างศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นจากวัฒนธรรมของคนนอกรีตในอดีตและทางเลือกทางศาสนาที่แข่งขันกันเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม กระบวนการนี้แบ่งพื้นที่ทางวัฒนธรรมของกรุงโรมตอนปลายออกเป็นสองทวีป ได้แก่ คริสเตียนออร์ทอดอกซ์ที่ได้รับชัยชนะ ซึ่งก่อให้เกิดประเพณีอันยิ่งใหญ่ และพื้นที่วัฒนธรรมนอกรีตซึ่งก่อให้เกิดประเพณีเล็กๆ

กระบวนการในการเผยวิภาษวิธีของประเพณีทั้งเล็กและใหญ่เริ่มต้นจากช่วงเวลาแห่งการแยกกระแสวัฒนธรรมเหล่านี้ ประเพณีแห่งชัยชนะกำหนดแนวทางในการทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยปรับระดับความสำคัญของผู้ใต้บังคับบัญชาในวัฒนธรรม ในทางกลับกันประเพณีเล็ก ๆ มาเป็นเวลานานได้เลือกกลยุทธ์ของการล้อเลียน

มักจะเป็นไปได้ที่จะแยกประเพณีรองออกจากประสบการณ์โลกองค์ความรู้-มณีเชียนของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา สัญญาณอื่น ๆ ของประเพณีเล็ก ๆ คือความลึกลับความต่อเนื่องของโทโปอิพื้นฐานเมื่ออยู่ในตำราของผู้นับถือประเพณีเล็ก ๆ “ หีบพันธสัญญา - จอกศักดิ์สิทธิ์ - ขนแกะทองคำ - ศิลาอาถรรพ์ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวในเอกลักษณ์ข้ามชาติ …»

ภายในความสมบูรณ์ของประเพณีรอง คับบาลาห์ ลัทธินอสติก เวทมนตร์ ไสยศาสตร์ การปฏิบัติลึกลับ เช่น การเล่นแร่แปรธาตุ และลัทธิริเริ่มอยู่ร่วมกัน สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยโครงสร้างคำสั่ง (Templars, Rosicrucians, Masons ฯลฯ )I. G. Yakovenko ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าปรากฏการณ์พื้นฐานสำหรับความทันสมัยเช่นวิทยาศาสตร์แห่งยุคใหม่, จิตสำนึกทางโลก, ปรัชญาเสรีนิยม, อุดมการณ์แห่งความก้าวหน้า, เศรษฐกิจตลาด, ถูกสร้างขึ้นผ่านความพยายามร่วมกันของผู้นับถือประเพณีขนาดใหญ่และขนาดเล็ก . ยิ่งไปกว่านั้น ที่เกี่ยวข้องกับรายการนี้ บทบาทของผู้คนและแนวคิดที่ได้รับจากประเพณีเล็กๆ น้อยๆ มักจะกลายเป็นผู้นำ ประเพณีเล็ก ๆ ในกระบวนการวรรณกรรมสมควรได้รับการศึกษาพิเศษ ปัจจุบันประเพณีเล็ก ๆ กำลังทำให้เป็นที่รู้จักมากขึ้นเรื่อย ๆ โผล่ออกมาจากเงาของประเพณีใหญ่ งานลัทธิหลายชิ้นของศตวรรษที่ 20 ควรอ่านดีกว่าเมื่อคำนึงถึงงานที่เป็นของประเพณีเล็ก ๆ

ตัวแทนของเทรนด์ในวรรณคดีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการประชดพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับความต้องการอย่างต่อเนื่องที่จะซ่อนตัวจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดและเปิดเผยเพื่อรับสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งและมีความซับซ้อนของผู้ถูกข่มเหงอย่างต่อเนื่อง - ความกลัวว่า "จะถูกเปิดเผย" การทรยศ การทรยศหักหลังโดยตัวแทนของออร์โธดอกซ์ที่ได้รับชัยชนะ

นวนิยายของ Rozin เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าในหัวของบุคคลที่ถูกบังคับให้อยู่ในกรอบของประเภทของเหตุผลที่กำหนดโดยประเพณีขนาดใหญ่ความปรารถนาที่แฝงเร้นในการประสานภาพของโลกที่เติบโตเต็มที่ส่งผลให้เกิดความสมดุลของประเพณี ใหญ่และเล็ก

ฮีโร่ของ Rozin คือนักวิทยาศาสตร์ Mark Vadimov ซึ่งสืบทอดมาจากผู้แต่งชื่อกลางของเขาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อ Mark และชื่อซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนามสกุล Vadimov อันที่จริงนี่คือพ่อภายในของ Rozin ผู้เลี้ยงแกะภายในและเป็นครู ร่างของครูซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประเพณีรอง (ซึ่งได้รับมิติเลื่อนลอย) ปรากฏอยู่ในตำราของ Rozin มาดูครูมาร์คคนแรกกัน นี่คือครูสอนวรรณกรรม สิ่งที่สังเกตได้จริงอย่างยิ่ง นักเวทย์มนตร์และนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม Rosicrucians และนักจิตวิทยากลายเป็นครูสอนวรรณกรรมเมื่อพวกเขาถูกบังคับให้ซ่อนตัวจากอำนาจของสหภาพโซเวียต ในบทเรียนวรรณคดี คุณสามารถบอกเล่าสิ่งต่างๆ มากมายที่ไม่สามารถบอกได้จากที่อื่น และเด็ก ๆ ที่สามารถรับรู้สิ่งนี้จะเข้าใจและคนอื่น ๆ เมื่อหาวจะไม่สังเกตเห็น “ ในตอนเย็นที่ยาวนานพวกเขาเดินไปตามชายทะเลหรือนั่งอยู่ในห้องเล็ก ๆ ของวาเลนตินมักซิโมวิช ครูบอกกับนักเรียนที่ภาคภูมิใจในความมั่นใจของเขาเกี่ยวกับการค้นหาของเขาในสาขา ... ฟิสิกส์เชิงทฤษฎีและปรัชญา" เราสังเกตว่ามาร์กตัวน้อยเข้าใจทะเลอย่างลึกลับ: “ ทะเลทำให้มาร์คนึกถึงสิ่งมีชีวิตลึกลับ มันทอดยาวไปจนถึงขอบฟ้า หายใจเข้า และความคิดอันประเสริฐที่ได้รับแรงบันดาลใจโดยไม่สมัครใจ มาร์คแทบจะสัมผัสได้ถึงทะเลเลยทีเดียว เมื่ออ่านนวนิยายเรื่อง Solaris ของ Stanislav Lem ในอีกไม่กี่ปีต่อมา ในที่สุด Vadimov ก็มั่นคงในทัศนคติที่ลึกลับต่อทะเลของเขา…” และนี่ก็เนื่องมาจากชื่อของฮีโร่ด้วย ชื่อของเขาคือมาร์ค ภาษาละตินสำหรับทะเลคือม้า ธาตุที่มีชื่อเหมือนกัน ธาตุที่มีลักษณะอย่างเดียวกัน แต่ในนามของมาร์กก็มีความเป็นไปได้เช่นกัน - ในภาษารัสเซียการแปลงร่างเป็นความมืดในนามสกุลวาดิมอฟมีคนได้ยินว่า "ลงนรก" องค์ประกอบที่ชั่วร้ายของแก่นแท้ของฮีโร่ปรากฏอยู่แล้วในบรรทัดแรกของนวนิยายเรื่องนี้เมื่อ "ในอพาร์ทเมนต์ที่เรียบง่ายของศาสตราจารย์มาร์ควาดิมอฟซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงปรัชญาและมนุษยธรรมของมอสโกโทรศัพท์ดังขึ้นอย่างอู้อี้" Rogov เป็นผู้สั่งให้ Vadimov ตีพิมพ์ชุดสิ่งพิมพ์สำหรับปูมของเขา ต่อมามีหนังสือเล่มหนึ่งหลุดออกจากวงจรนี้ Rogov มาที่อพาร์ตเมนต์ของ Vadimov เพื่อสัมภาษณ์ด้วย มาในบทที่เก้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในวันอาทิตย์ เป็นลักษณะเฉพาะที่ Rogov มาและไม่ใช่ Krylyshkin ก็มาได้เช่นกัน สัญลักษณ์นรกที่นี่คือ Gogolian โปร่งใสและไม่ต้องสงสัยเลยว่าหมายถึงงานที่สำคัญที่สุดของวรรณคดียุโรปที่เขียนในหัวข้อ "นักวิทยาศาสตร์และปีศาจ" - "เฟาสต์" ของเกอเธ่

เมื่อหกเดือนที่แล้ว ตอนที่ฉันเห็นวาดิม โรซินในความเป็นจริง ฉันอุทานด้วยความประหลาดใจ: “โอ้ คุณดูเหมือนฟาวเลสมากแค่ไหน!” "ขอบคุณ. แล้วคุณได้สิ่งนี้มาจากไหน?” “แบบว่า ขอโทษที ฉันเห็นรูปถ่ายของเขา และตอนนี้ฉันเห็นคุณ จริงๆแล้วคุณก็เหมือนกัน” “น่าทึ่งมาก คุณได้รูปถ่ายของ F... มาจากไหน” “บนอินเทอร์เน็ต พวกเขาแขวนอยู่บนไซต์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา”

ต่อมาปรากฎว่า Rozin ได้ยินว่า: "คุณมีความคล้ายคลึงกับ Faust มากแค่ไหน" ซึ่งทำให้เขารู้สึกภูมิใจมาก สิ่งนี้ทำให้ฉันประหลาดใจ แต่ตอนนี้เมื่ออ่านหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับเฟาสตุสยุคใหม่ซึ่งเขียนด้วยทักษะของฟาวล์ฉันเริ่มเข้าใจอะไรบางอย่าง

และเหนือสิ่งอื่นใด สิ่งที่โดดเด่นในนวนิยายเรื่องนี้คือความสามัคคีของประสบการณ์โลกมหัศจรรย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ยุคใหม่ ให้เราอธิบายความหมายที่นี่ Rozin บรรยายถึงพิธีกรรมที่ฮีโร่ของเขา Mark สร้างขึ้นร่วมกับเพื่อนของเขาและหญิงสาวอีกคนหนึ่งคือ Ada ชาวอาร์เมเนีย ก่อนอื่นเกี่ยวกับหญิงสาว เป็นลักษณะเฉพาะที่ชื่อนรกในบริบทของการฝึกเวทย์มนตร์ที่มีประสบการณ์ในรักสามเส้า (ซึ่งความรักไม่ได้มีทางกายภาพมากนักเหมือนเลื่อนลอยในธรรมชาติ) ยังถูกใช้โดยนักเขียนลัทธิชาวยูเครน Yuri Andrukhovych ในนวนิยายเรื่อง "Perversion" และ เห็นได้ชัดว่าเป็นอิสระจาก Rozin อย่างแน่นอน ใน "Perversion" Ada เป็นคนยูเครนซึ่งเป็นภรรยาของแพทย์ด้าน proctologist ซึ่งตัวละครหลักมีความรู้สึกอ่อนโยนไม่น้อยไปกว่านางเอก ฉากสุดท้ายรวบรวมการกระทำทางเพศอันลึกลับที่ทำโดยผู้เข้าร่วมทุกคนใน "พันธมิตรสามฝ่าย" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ฮีโร่สลายตัวหายไปในน่านน้ำของคลองเวนิสแกรนด์และว่ายไปเหมือนปลา พิธีกรรมของมาร์ก เอดา และซุนในนวนิยายของโรซินจบลงอย่างน่าเศร้า ซุนเสียชีวิตและฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตาม มีการหยิบยกเวอร์ชันที่คล้ายกันเกี่ยวกับ Stakh Perfetsky ฮีโร่ของ Andrukhovich

แล้วฮีโร่ของ Rozin ฝึกซ้อมอะไรบ้าง? ซึ่งรวมถึงการจับมือของคุณเหนือไฟ การเดินผ่านกำแพง และการบินแบบคลาสสิก แต่มาจองกันนะครับ. ตัวละครทำทั้งหมดนี้ขณะหลับ และที่นี่เราปล่อยให้ตัวเองไม่เชื่อผู้เขียนนวนิยายที่สร้างโลกกระจกที่แปลกประหลาด โลกที่นำเสนอในนวนิยายว่าเป็นจริงในโลกที่เรามอบให้ตามความรู้สึกสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นโลกแห่งความฝันและฝันกลางวัน ดังนั้นโลกแห่งความฝันจึงสามารถตีความได้ว่าเป็นโลกแห่งความเป็นจริง ทำไมคำเตือนนี้? ความจริงก็คือเมื่อผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้อายุไม่เกินสิบสี่ปี การทดลองด้วยมือและการจุดเทียน และความพยายามที่จะบินและทะลุกำแพงเกิดขึ้นในความเป็นจริง นอกจากนี้ เราควรชี้ให้เห็นถึงความพยายามที่จะจำลองการเต้นรำตามพิธีกรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิง ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในความฝัน แต่ในความเป็นจริง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยภายใต้อิทธิพลของสภาวะลึกลับพิเศษหากคุณต้องการความมึนงง อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะถอดถอน ขัดขืน และต่อเนื่องนั้นเกิดขึ้นโดยผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ ภายใต้กรอบของประเพณีเล็ก ๆ ซึ่งในสมัยโซเวียตส่วนใหญ่ออกอากาศผ่านภาพยนตร์ เที่ยวบินย้อนกลับไปสู่บุคคลสำคัญของประเพณีเล็ก ๆ - ปรมาจารย์เดดาลัสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Simon the Magician (ซึ่งตัวอย่างนี้อาจเป็นเรื่องปกติมากที่สุดเนื่องจากสองสถานการณ์: การขาดวิธีการทางเทคนิคในการบินและการเผชิญหน้าอย่างรุนแรงกับอัครสาวก ซึ่งนำไปสู่การตายของตัวละครในตำนาน) สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์โซเวียตในระดับมาก การทะลุกำแพงแม้จะมีรายละเอียดทางเทคนิค แต่ก็แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบในภาพยนตร์เรื่อง "Sorcerers" - เกี่ยวกับสถาบันวิจัยของสหภาพโซเวียตด้วยเหตุผลบางประการที่เกี่ยวข้องกับปัญหาในการใช้วัตถุวิเศษ

สาระสำคัญของเรื่องนี้ก็คือมีคนถูกดึงดูดโดยพลังที่ไม่รู้จักตลอดเวลาให้ทำบางสิ่ง: เดินบนน้ำ, บินไปในอากาศ, ผ่านกำแพง, ไม่เผาไฟ, ไม่รู้สึกเจ็บปวดเมื่อสามารถทำได้อย่างเป็นกลาง เป็น ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยตัวเราเอง คิดถึงจุดประสงค์ของเรา เขียนข้อความ คิดแนวคิด เข้าใจโลก สิ่งต่าง ๆ ที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกันทั้งหมดนี้อยู่ในกรอบของลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในฮีโร่ของนวนิยายของ Rozin

บทบาทสำคัญสำหรับการพัฒนาบุคคลประเภทนี้คือประสบการณ์การตายของคนที่รักเป็นบทเรียนและความรู้สึกผิดที่ไม่สามารถช่วยเขาได้ เมื่อเป็นเด็กน้อย มาร์คต้องเผชิญกับความตายของเพื่อนคนหนึ่งที่เขานั่งอยู่โต๊ะเดียวกัน มีรถวิ่งทับเขาและแม้ว่าเด็กชายจะยังมีชีวิตอยู่ แต่มาร์คก็เฝ้าดูขณะที่ความตายเข้าครอบงำเขา ฉันจำได้ว่าเคยประสบความรู้สึกแบบเดียวกันตอนอายุ 8 ขวบ เมื่อคุณยายที่ฉันรักกำลังจะเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง เธอไม่ยอมให้ฉันเข้าไปแม้ว่าฉันจะอยากสื่อสารกับเธอจริงๆก็ตาม วันหนึ่งพวกเขาบอกฉันว่าฉันสามารถใช้เวลาสามวันในอพาร์ตเมนต์ตรงข้ามกับเพื่อนบ้านได้ ฉันมีความสุขแค่ไหน ฉันนอนบนเตียงที่ใหญ่พอๆ กับทะเลเลย พวกเขาให้เปลือกหอยจริงๆ กับฉันด้วย (ฉันเลือกเปลือกหอยที่เล็กที่สุดจากทั้งหมดเจ็ดชิ้น แต่แน่นอนว่าฉันต้องการเปลือกหอยที่ใหญ่ที่สุด) และพวกเขาก็แสดงภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยม เมื่อวันมหัศจรรย์เหล่านี้สิ้นสุดลง ฉันก็เข้าไปในอพาร์ตเมนต์และพูดอะไรบางอย่างกับแม่ ซึ่งน้องสาวของยายของฉันตอบด้วยความโกรธ:“ คุณกล้าดียังไงช่างเป็นเด็กที่ชั่วร้าย! แม่ของคุณเศร้าโศก - แม่ของเธอเสียชีวิตแล้วส่วนคุณ ... ” พวกเขาไม่ได้แสดงให้ฉันเห็นคุณยาย พวกเขากลัวว่าจะส่งผลเสียต่อจิตใจของฉัน แต่ฉันสงสัยว่าสิ่งที่เลวร้ายที่สุดส่งผลต่อเธอคือฉันไม่สามารถบอกลาคุณยายได้ และในวันที่เธอเสียชีวิตฉันก็มีความสุขมาก

ประสบการณ์ลึกลับในเด็กอาจเกี่ยวข้องกับการไม่สามารถช่วยเหลือผู้ที่กำลังจะตายได้ โดยโทษตัวเองที่เสียชีวิต นี่เป็นความรู้สึกที่ฮีโร่ของ Rozin ประสบกับ Victor Zun เพื่อนสมัยเรียนมหาวิทยาลัย ฉันก็มีกรณีที่คล้ายกันเมื่ออายุใกล้เคียงกัน เด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องการรักฉันและเสนอให้ทำเช่นนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าและขอบเขตความสนใจของเธอไม่เพียงรวมถึงฉันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแฟนหนุ่มของฉันด้วยซึ่งฉันรักอย่างจริงใจและอ่อนโยนก็เสียชีวิตกะทันหัน และมันก็เกิดขึ้นอย่างแปลกประหลาดและไร้สาระ ลูกสาวพ่อแม่ผู้มั่งคั่งที่สามารถส่งเธอไปเรียนต่อที่ประเทศไซปรัสซึ่งเธอเกือบจะชนกับรถจักรยานยนต์ในการรณรงค์ของวัยทองถูกแทงตายและก่อนหน้านั้นถูกข่มขืนโดยคนขับที่ทิ้งเธอไว้ในขณะที่ รอนแรมไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันศักดิ์สิทธิ์ของเราในขณะนี้ ไม่นานก่อนหน้านี้ เธอเอาพลาสเตอร์ที่ใช้ยึดส่วนที่หักออกอันเป็นผลมาจากการลงจอดบนเครื่องร่อนไม่สำเร็จ พวกเขาไม่ได้บอกฉันว่าเธอเสียชีวิตเช่นกัน มันเกิดขึ้นในวันคริสต์มาส เพิ่งรู้เมื่อเดือนมี.ค. เมื่อสิบปีก่อน แต่ฉันยังจำได้ว่าเธอบินมาหาฉันจริง ๆ หลังความตายราวกับว่าเธอต้องการพูดอะไรบางอย่าง: เพื่อขอการอภัยหรือให้อภัยตัวเองเพื่อปลดปล่อยตัวเอง สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหนึ่งปี ฉันสวดภาวนาเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเธอ และทุกอย่างดูเหมือนจะสงบลง แต่สิ่งที่ฉันอยากจะพูดคือ: ในตำราของนักเขียนที่เป็นประเพณีเล็ก ๆ มีโครงเรื่องร่วมกัน: พระเอก - นักมายากลโดยไม่สมัครใจหรือค่อนข้างจะฆ่าโดยไม่ต้องใช้วิธีทางเทคนิคด้วยพลังแห่งความคิดเท่านั้น เพื่อนสนิทหรือคนรัก แล้วเขาก็ทนทุกข์ไปตลอดชีวิต พล็อตนี้ - การตายของเพื่อนหรือภรรยา - สามารถติดตามได้ใน Nabokov, Fowles และ Marquis de Sade

ความตายที่นี่เป็นของคนใกล้ชิดและพระเอกก็รู้สึกผิด แม้ว่าจะไม่อยู่ภายใต้กระบวนการทางกฎหมายเนื่องจากการฆาตกรรมเกิดขึ้นในโลกอื่น ดังนั้น Rogaty ขอโทษนะ Rogov ถาม Vadimov:“ คุณพูดวลี“ ความปรารถนาที่จะตายอย่างมีศักดิ์ศรี” จริงไหมที่ย้อนกลับไปที่มหาวิทยาลัย คุณและ Victor Zun ทดลองกับความฝันของคุณ? และเป็นเรื่องจริงหรือเปล่าที่ซุนฆ่าตัวตายต่อหน้าต่อตาคุณ” พระเอกตอบว่า “ผมคิดว่าถ้าคุณถามเกี่ยวกับวิคเตอร์ ซุน คุณได้รับข้อมูลจากใครบางคน และคุณก็รู้ว่าไม่มีใครอยู่ด้วยตอนที่เขาเสียชีวิต แม้ว่าจะมีเรื่องที่เข้าใจไม่ได้มากมายเกี่ยวกับการจากไปของเขาก็ตาม แต่ฉันไม่ได้เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฉันกับวิกเตอร์แทบไม่ได้พบกันเลย” คำสำคัญในที่นี้ไม่ใช่คำว่า p r i c h a s t e n ปีศาจกล่าวหา แต่นักวิทยาศาสตร์แก้ตัว เขาเข้าใจดีว่าการตายของเพื่อนนั้นถูกตำหนิเพียงเพราะเขาเป็นนักมายากลและกระทำการภายในกรอบของพื้นที่เวทย์มนตร์บางแห่งเพื่อสร้างความหมาย ซึ่งนักมายากลมักจะตำหนิการตายของเพื่อนเสมอ

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของ Zun มีตอนหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมล้วนๆ อยู่ในใจ ความจริงก็คือในหมู่ชาวนาสูงอายุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีความเชื่อว่าหากคุณมองย้อนกลับไปที่หัวรถจักรและมองผ่านขาของคุณ คุณจะเห็นวิญญาณของคนตายที่กำลังดึงหัวรถจักรอยู่ สิ่งที่ชาวบ้านเห็นนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ฮีโร่ของ Rozin จำปีศาจที่วิ่งอยู่ข้างๆ หัวรถจักรได้อย่างชัดเจนในนิมิต (ซึ่งดูเหมือนจริงอย่างยิ่ง) ในวัยเด็กของเขา Viktor Zun เพื่อนของ Vadimov เสียชีวิตขณะพยายามวิ่งหน้ารถไฟเพื่อสัมผัสกับความตื่นเต้น วิกเตอร์เริ่มมีแนวโน้มฆ่าตัวตาย เช่นเดียวกับคำพูดของ Anna Karenina เขาเสียชีวิตจากรถไฟ ไม่สามารถทนต่อความตึงเครียดในมิตรภาพของเขากับนักมายากลได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขามีเพื่อนสนิท - “ เพื่อนสนิทของ Vadimova ซึ่งแสวงหาความรักของเขาไม่สำเร็จมาเป็นเวลานานในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิต Zuna เปลี่ยนความรักของเธอและกลายเป็นเมียน้อยของ Victor” นักมายากล เพื่อนของเขา และผู้หญิง ซึ่งเป็นร่างของนอสติก โซเฟีย และเพอร์เซโฟนีผู้ลึกลับ เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการจุดประกายไฟลึกลับให้ลุกไหม้

ครั้งหนึ่งผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตซึ่งกินเวลาประมาณเก้าเดือนและไม่สิ้นสุด แต่วันหนึ่งในความฝันอาจารย์ก็ปรากฏตัวขึ้นและตามที่ Rozin เขียนว่า: "เหตุการณ์ในความฝันดูเป็นธรรมชาติมากสัมผัสได้หนาแน่นกว่าโลกโดยรอบ" และพูดวลีแปลก ๆ กับฉัน: "Katyusha มาคำนวณกัน คุณอยู่ในระดับไหน” แล้วมาคำนวณจนได้ตัวเลขที่สูง “ดูสิ ถ้าคนอย่างคุณปรารถนาที่จะตาย แล้วโลกจะเป็นอย่างไร” ฉันตื่นจากการหลับใหลด้วยความรู้สึกที่สมบูรณ์ของความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น และยิ่งใหญ่กว่าความเป็นจริงของโลกเชิงประจักษ์ที่มอบให้เราด้วยความรู้สึก ความรู้สึกที่ว่าความฝันสามารถเป็นจริงได้มากกว่าความเป็นจริงเป็นประสบการณ์สำคัญที่ Vadim Rozin พยายามสื่อให้ผู้อ่านของเขา โดยทั่วไปแล้ว นวนิยายของเขาเป็นความพยายามที่จะบุกเข้าไปในสิ่งเหนือธรรมชาติ ความพยายามที่จะเจาะเข้าไปในความเป็นจริงอื่น เดินทางและเดินทางโดยหมอผี ผู้วิเศษ ผู้ลึกลับ โรซิครูเชียน เทมพลาร์ และนักลึกลับตลอดกาล

ความจริง ความห่างไกลและใกล้ ภายใน ความลับ ฉันคิดว่าเขาประสบความสำเร็จ

ฉันเกิดในอีกหนึ่งปีต่อมา ในวันเดียวกันนั้นในเดือนธันวาคม หลังจากที่โลลิตาของเขาเสียชีวิตที่ไหนสักแห่งใน Grey Star ของ Nabokov ฉันถูกนำตัวขึ้นรถเยอรมันที่ยึดมาได้ไปยังค่ายทหารรัสเซีย โดยที่ประตูแต่ละบานมีถังน้ำแวววาวตามรอยเท้าของผู้ที่ผ่านไปมา
ผ่านเนินลาดไป และบันไดขึ้นห้องใต้หลังคาก็ถูกปกคลุมไปด้วยแมว
อึหนามากจนแม้แต่ผู้หญิงโซเวียตที่ทำงานหนักก็ทำไม่ได้
จัดการเพื่อล้างมันออก ค่ายทหารมีสองชั้นและตั้งอยู่บน
ดินแดนของอดีตสลัมรัสเซีย เราเรียกมันว่า
ค่ายกักกันที่ชาวฟินน์ตั้งขึ้นระหว่างการยึดครอง
“ดังนั้น Filyura จึงว่ายออกจากผืนน้ำสีดำลงสู่ผืนน้ำสีเขียว…”

เห็นได้ชัดว่าเราเงียบไปประมาณสองนาที มันกำลังกลายเป็น
อนาจาร. ฉันเป็นนักเรียนและคุณเป็นครู และคนนี้เป็นของคุณ
แรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัวในขณะที่ฉันกำลังบินไปสู่ผู้ชมที่เต็มไปด้วย
ของวอร์ดที่อยากปรึกษา เหลืออีก 2 คนจนถึงตอนนี้
แฟนของคุณโกรธเคืองที่โต๊ะไกลที่สุดเพียงเพื่อ
เข้ามาทักทายแล้วก็...เงียบไป
คุณเป็นผู้ชายคนแรกที่รู้วิธีที่จะเงียบกับฉันแบบนั้น
โดยไม่สนใจโลกที่มีการประท้วงชั่วนิรันดร์นี้
ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว - ฉันกำลังเขียนอะไรบางอย่างจริงๆ แต่ฉันไม่มี
ยอมรับไม่แปลงเดียว แผนการของฉันคือตัวฉันเองคนเดียวกับเรา
ความเงียบไหลลงสู่มหาสมุทร...ซึ่งจู่ๆ ก็กลายเป็นสีน้ำเงิน

ชีวิตห้าปีของฉันในค่ายทหารจนกระทั่งพ่อของฉันจบ
มหาวิทยาลัย ฉันไม่ได้เรียนเลย - มันเป็นจุดว่างจุดหนึ่ง
บนแผนที่บ้านเกิดของฉัน แค่ความรู้สึกของทะเลสาบ - มันอยู่ไม่ไกล
เห็นได้ชัดว่ามันมาแทนที่มหาสมุทรสำหรับฉันในตอนนั้น ฉันอยู่ใต้มัน
การคุ้มครองและการอุปถัมภ์
ตั้งแต่นั้นมาฉันก็พยายามจับและจดบันทึกสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง
ไม่มั่นคง ไร้อากาศอันเจ็บปวด แต่ยังเป็นสุขอย่างไม่สิ้นสุด
ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - มหาสมุทร
และมีป้าสองคนซึ่งเป็นป้าที่รักส่วนตัวของฉันและเป็นน้องสาวของพ่อฉัน ใน
เสื้อสเวตเตอร์พร้อมพู่องุ่นถักขนาดใหญ่
ลวดลายในชุดผ้าฝ้ายถุงเท้าสีขาวและแข็งแรง
รองเท้าส้นสูงแบบผูกเชือก ออกจากหน้าที่,
ป้าของฉันทะเลาะกับคุณแม่ยังสาวของฉันอยู่ตลอดเวลา
ทำให้เธอเป็นโรคประสาทอ่อน แม้ว่ามันจะน่ากลัวก็ตาม
พวกเขาชอบถ่ายรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
สวนสาธารณะ โดยเฉพาะพื้นหลังเป็นคอนกรีตฉาบปูนสีขาวอย่างเห็นได้ชัด
ลูกหมีหรือกวางที่กำลังสนุกสนานกันอย่างสนุกสนาน
ด้วยเหตุผลด้านสุขอนามัยสาธารณะ มะนาว
ไททันโอเชียนัสโบราณมีลูกสาวห้าสิบคน พ่อของฉัน
ลูกชาย ทหารที่หายไปในสงครามโลกครั้งที่สอง - เท่านั้น
คนหนึ่งเป็นลูกสาวผมสีบลอนด์ผอมบางและไม่ใช่ชื่อของเธอ
ฟิเลียรา.

“วิทยาเขตวิทยาลัยเทคนิค” ปีกเสื้อคลุมสปริงมาแล้ว
จะทรงยกข้าพเจ้าขึ้นไปสู่ฝูงนกพิราบที่ส่องแสงแวววาวในท้องฟ้าที่ยังมีชีวิตอยู่
นกพิราบในสนามหญ้าเก่า คุณไม่จำเป็นต้องหันหลังกลับอีกต่อไป - ฉัน
ฉันสังเกตเห็นว่าคุณกำลังมองมาทางฉัน คุณเป็นอีกคนหนึ่ง
ศูนย์รวมแห่งมหาสมุทรของฉัน คุณมีมือที่สง่างามอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อ
พวกเขาเดินด้วยดินสอเข้าไปในป่าแห่งความเพ้อฝันทางสถาปัตยกรรมของฉัน
การโยนแต่ละครั้งไปยังส่วนถัดไปของแผ่นงานนั้นราวกับเป็น
สัมผัสที่ไม่โอ้อวดของคลื่นอันอบอุ่นของมหาสมุทรบนผิวของฉัน
คุณมีเสน่ห์น่าเชื่อจนทุกคนทันสมัย
สถาปัตยกรรมตะวันตกที่นำเสนอแก่เราผ่านมากมาย
นิตยสารยังคงปลุกในตัวฉันไม่เพียง แต่สุนทรียภาพเท่านั้น
รู้สึก. หรือแม้กระทั่งตามพื้นฐานการรับรู้ของมนุษย์
ความงามอยู่ที่ความรักทางกายที่เรารังเกียจต่อจิตวิญญาณ หรือความรัก
วิญญาณสู่ร่างกาย?

เรามักจะเล่นกับเขาที่ลานค่ายทหารของเรา
วิ่งไปรอบโรงนาและตกลงมาจากชั้นสองของโรงนาแห่งหนึ่ง
พวกมันพาดพิงราวรั้วเน่าเสียทันทีก็ลงจากรถไปแล้ว
อย่างมีความสุข - ด้วยจมูกหัก แล้ววันหนึ่งเขาก็พาฉันไป
ห้องของพระองค์ซึ่งมีโลหะประดับด้วยสีขาว
ระบบกันสะเทือนแบบถัก เตียงผู้ปกครองสูง ฉันจำได้ว่าเรายืนอยู่กับเขาที่หน้าต่าง และเขาก็กดตัวเองลงบนท้องของฉันอย่างประหลาด และมองมาที่ฉันอย่างแปลกประหลาดด้วยดวงตาสีเขียวขนาดใหญ่ของเขา
ภูเขาแม็กเนเซียไกลแค่ไหน ชายฝั่งเปลีออนไกลแค่ไหน...
ฟังนะที่รัก ฟังนะ การเขียนนิยายก็เหมือนกับการแสดง
ก้อนกรวดบนชายฝั่งทะเล มหาสมุทรและบรรดาผู้ที่ว่ายน้ำอยู่ในนั้น
ไม่เป็นความลับอีกต่อไปโดยดวงอาทิตย์ที่เลยขอบฟ้า อวกาศก็คือทั้งหมดนั้น
ฉันมี. ที่นี่ความเป็นมนุษย์เป็นพิเศษ
ประเสริฐและไม่น่าเชื่อ แต่นั่นคือเหตุผล
อาจจะ.

มหาสมุทร ดวงอาทิตย์ของฉันขึ้นจากคุณและตกสู่คุณ
มดสีน้ำตาลบนทรายของคุณเติบโตเต็มที่แล้ว
ขาหลังและเพื่อน ๆ ที่คุณ แม้แต่เขาก็ยังต้องการคุณ
ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่มีคุณสักวินาที ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่มีคุณสักวินาที
การเคลื่อนไหวอันทรงพลังของคุณในช่วงชีวิตของฉันกลิ่น
ดอกไม้ใต้น้ำของคุณ และทุกสิ่งในตัวฉันดำรงอยู่และเคลื่อนเข้ามา
จังหวะการโต้คลื่นของคุณ และฉันเองก็เป็นกระแสน้ำไหลของคุณ

ฉันไม่เห็นด้วยกับคุณและ (แม้แต่!) นักวิชาการ Likhachev ว่า
ประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ และศิลปะ - การศึกษาที่ทรงพลังที่สุดสามประการ
ความเข้มแข็งในสังคมของเรา ขออภัยผู้มีการศึกษาสูงของเรา
พลังทางการศึกษาที่ทรงพลังที่สุดคือมหาสมุทรที่เราอาศัยอยู่
พวกเขาไม่ได้ไปไหน นอกจากนี้สำหรับฉันมันเป็นที่น่าสงสัยไม่เพียงเท่านั้น
ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของ "พลังอันทรงพลัง" ในกระบวนการนี้ แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ด้วย
กระบวนการนี้โดยทั่วไป คุณกอดฉันและลงโทษฉันมหาสมุทร
แต่ฉันไม่รู้ว่าคุณจะพาฉันไปที่ไหน มีเพียงสิ่งเดียวที่แน่นอน -
สามารถสอนคนให้ล้างมือได้...ก่อนฆ่าด้วยซ้ำ
เมื่อลมพัดผ่านหอระฆังของสุสานเฮกูเมน
Ladoga - สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเธอเริ่มคิดเหมือนฉัน
ใครไม่เคยได้ยินชุดว่ายน้ำร้องเพลงท่ามกลางแสงตะวันบ้าง?
เดินผ่านป่าเดือนมิถุนายนท่ามกลางแสงที่ซ่อนอยู่ของ Karelian สีขาว
คืน - เขาจะไม่เข้าใจฉัน ชุดว่ายน้ำร้องเพลง - มันทำให้เรานึกถึง
มหาสมุทรของฉันกับตัวเอง - ฉันอยู่ที่นี่ ฉันอยู่กับคุณ ฉันอยู่ในคุณ
และประวัติศาสตร์ของมนุษย์นั้นสามารถสืบพันธุ์ได้เท่านั้น
เร็วเหมือนแมลงวันผลไม้ - วิญญาณที่สวยงามมากมาย
โสเภณี ฟาโรห์เผด็จการเดียวกัน ทาสที่กระตือรือร้น ฆาตกร
ทำไมผู้ปลดปล่อยและทำไมผู้ปลดปล่อยของฆาตกรและเหนือสิ่งอื่นใด
ผู้คนเหล่านี้ยังเป็นศิลปินแห่งยุคเหล็กที่ซับซ้อนและกล้าหาญของเราอีกด้วย
และในขณะเดียวกันก็มีน้ำตา และธรรมชาติก็ไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย
เธอไม่ได้ให้ความรู้แก่ใครเลย - เธอแค่ให้กำเนิดเราและฆ่าเราเท่านั้น
ใบหน้าซีดของอาราม Nikolsky มีสมาธิอยู่ที่ด้านบน
ปลายศีรษะสีทองแวววาวรอคอยใครบางคน
สัญลักษณ์ที่จะแทงทะลุจิตวิญญาณ แก่นแท้ของจักรวาล และสุดท้าย
อารามสีขาวค่อย ๆ ลอยขึ้นไปสู่มหาสมุทรของฉันที่นั่น
ร่วงหล่นลงบนเขา...พาฉันไป
รายการโปรด - ฉันมีทุกอย่าง - ทั้งทะเลเดดซีและภูเขาแมกนีเซีย
และเส้นทางแคบ ๆ ของการกระซิบที่รักใคร่และไม่ต่อเนื่องกัน -
ส่งตรงจากส่วนลึก - ตรงสู่หัวใจของคุณ

ในทางเดินยาวของค่ายทหาร การทะเลาะวิวาทของผู้หญิงก็ปะทุขึ้นอย่างต่อเนื่อง
เพราะแมวหรือเพราะสงสัยว่าสามีพยายามหรือ
อาหารที่เก็บอยู่ในกล่องไม้ที่ตอกติดกับผนัง
แต่ละประตูก็เพราะเด็กที่ทะเลาะวิวาทกัน
ที่ชั้นล่าง ใต้ห้องของเรา ด้วยความยินดี
มีส่วนร่วมในการทุบตีภรรยาของเขาบางคน "ครึ่งไคเน็น" อย่างขมขื่น
คนขี้เมา Ingrian ซึ่งมาถึงและแย่มาก
พวกเขาทำให้ฉันตกใจกลัวหากฉันส่งเสียงคำราม
เนื่องจากความขัดข้องของผู้รับใช้ในตัวบิดามารดาและป้าอา
ความปรารถนาอันแรงกล้าใด ๆ ของฉัน
ตอนที่ฉันอายุได้สองขวบ พวกเขาพยายามส่งฉันไปเรียนที่หนึ่ง
จากสิ่งที่เรียกว่า "เด็กก่อนวัยเรียน" ของโซเวียต
สถาบัน" พูดง่ายๆ - ในเรือนเพาะชำ วันอนุบาลวันแรกของฉันคือ
ฉันใช้เวลาอยู่บนพื้นในห้องครูและไม่นาน
การขับกล่อมระหว่างเสียงคำรามแบบหนึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเสียงที่แย่ยิ่งกว่านั้นอีก
ความหลากหลาย. วันรุ่งขึ้นฉันก็วิ่งหนีขณะเดิน
- บ้านไม่มีใครสังเกตเห็น แต่
เปิดประตูผมต้องรอนานมากเมื่อตัวใหญ่
คนที่ถูกเรียกว่าอาจารย์ก็จะหันหลังกลับในที่สุด
ล่าสุดต้นฤดูหนาวผมได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ซึ่ง
ที่พักพิงอันน่าสังเวชแห่งนี้ยืนหยัดในช่วงห้าปีแรกของชีวิตฉัน ผ่าน
เป็นเวลากว่าสามปีแล้วที่เขาถูกฆ่าด้วยรถปราบดิน
ซากของฐานรากถูกปัดฝุ่นด้วยหิมะก้อนแรกและยื่นออกมา
หอคอยแห่งหนามน้ำแข็งที่เติบโตในมหาสมุทร
ตื่นเต้นแล้วทุกอย่างก็สงบลงและอยู่บนกองขยะที่ไหนสักแห่ง
อีกานั่งประมาณในสถานที่ของห้อง "Polukainen" - ฉันคิดว่า
มันเป็นวิญญาณของเขา เธอบ่นกับฉันเสียงดังเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างและ
บินหนีไป

โปรเจ็กต์หลักสูตรแรกของฉันคือวิลล่า "มัมโม" ซึ่งหมายถึง -
"ยาย"
- ความฝันของชาวยุโรปตะวันตกโดยทั่วไปของพลเมืองโซเวียต
ส่วนใหญ่เป็นแนวโรแมนติกแห่งชาติสแกนดิเนเวียด้วย
ความเข้าใจของรัสเซียเกี่ยวกับความสุขในครอบครัว ตัดหิน ไม้
ปล่องไฟสูง หน้าต่างทรงกลมหลายบาน...เมื่อก่อนฉันชอบมันมาก
ฉันยังคงชอบเดินไปรอบๆ สถานที่แห่งนี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอยู่
กระดาษ Whatman ราวกับอยู่ในฤดูหนาวชั่วนิรันดร์ไปที่บ้านจินตนาการถึงคุณอยู่ในนั้น
ห้องใต้หลังคากว้างขวาง มองผ่านหน้าต่างกลมใหญ่
หิมะโปรยปรายเหนือทะเลสาบแห่งจินตนาการของฉัน นี่คือที่
มีการซ้อมการแต่งกายสำหรับการประชุมของเรา

เรากำลังออกจากเมือง พ่อของฉันเรียนจบมหาวิทยาลัยและได้รับประกาศนียบัตร
วิศวกรกระบวนการบันทึก และเราจะดำเนินการเช่นเดียวกัน
การตัดไม้ทางทิศใต้ของ Karelia ไปยังหมู่บ้านป่า Kinelakhtu
คิเนลัคตา. สถานที่สีน้ำเงิน ฟ้ามาก ด้วยเหตุผลบางอย่างเสมอ
เดือนเมษายน กับเหล่าผู้ส่งเสียงดังหลังจากความเงียบงันอันยาวนานของฤดูหนาว
ต้นสนอ่อนอยู่ทุกหนทุกแห่งที่นี่ - ใต้หน้าต่างบ้านตาม
ถนนด้านหลังเป็นทรายซึ่งดูเหมือนน้ำผึ้งหวาน
กระจกกลมเล็กรูปโคมไฟอยู่ด้านล่าง นี่คือที่ของฉันเกิด
มหาสมุทร ที่นี่ฉันได้ยินครั้งแรกว่ามันมีเอกลักษณ์ เสียงดังกึกก้อง และ
เสียงอ่อนโยน ฉันยังอายุห้าขวบอยู่
มี Kinelakht สองแห่ง - หนึ่งแห่งเป็นหมู่บ้านที่เรียบง่ายและ
เป็นกันเองกับบ้านสาวตาโตพร้อมบ้านใหม่
คลับ ห้องทานอาหาร ใกล้ ๆ กัน สูดกลิ่นของทอดอันน่าพิศวง
สุนัขในหมู่บ้านตัวใหญ่มักจะนั่งบนชิ้นเนื้อเสมอ
มีรถบรรทุกไม้หลายคันยืนอยู่ที่นั่น และคนขับรถก็อยู่ที่นั่นในห้องอาหาร
เพลิดเพลินกับอาหารที่อร่อยที่สุดในโลก - มันฝรั่งบด
ราดด้วยซอสส้ม แล้วพวกเขาก็ออกไปที่นั่น
ส่องสว่าง Belomorkanal ปีนขึ้นไปบนบันไดสูงของพวกเขา
รถยนต์แล้วขับออกไปหรือส่งเสียงดังก้องด้วยรถพ่วงเปล่าไปทางด้านข้าง
แปลงหรือโดยการกวาดไพรเมอร์ให้ยาวเป็นพิเศษ
แส้ไปทางโกดัง
หลายปีต่อมาไม่ไกลจากหมู่บ้านตากอากาศที่เห็น
ผืนป่าอันเป็นที่รักของเราซึ่งถูกตัดใหม่ก็พังทลายลง
ต้นสนและต้นเบิร์ชผสมกันมีเข็มและ
ใบส่วนมากไม่หนาจนเกินไปแต่ก็ค่อนข้างเหมาะสม
เพื่อฟืนจากลำต้นสีทองและสีขาวที่เหลืออยู่
ไม่จำเป็น พ่อของฉันจะหยุดมองเขาด้วยสีหน้าเศร้าใจ
การสังหารหมู่และพูดว่า:“ แต่ฉันใช้เวลาทั้งชีวิตกับเรื่องนี้
อาชญากรรม” อีกหนึ่งปีต่อมาเขาจะเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายในโรงพยาบาลที่ทรุดโทรม
เช่นเดียวกับคิเนลัคตาซึ่งเป็นหมู่บ้านตัดไม้ในปัจจุบัน
แก่เหมือนเธอทุกคนถูกลืมเพราะการทำลายล้าง
ป่าใกล้เคียง และบ้านแผงทั่วไปยังคงยืนอยู่ที่
ข้างทางหลวงเหมือนสุนัขแก่จรจัดและทรุดโทรม
โรคตะปุ่มตะป่ำหลังหลังคา...

Kinelakhta ที่สองคือหมู่บ้าน Karelian โบราณ สีดำใหญ่
บ้านสีดำก็เห็นได้เพราะขณะนั้นมหาสมุทรเป็นของเรา
กลืนมันลงไปและผสมน้ำลึกของเขากับคาถาชั่วร้าย
คาเรเลียน ไม่ไว้วางใจและยืนกรานเดินมาหลายวัน
ฝนฤดูใบไม้ร่วงและกลิ่น มันมีกลิ่นเหมือนร้อนใน
เตาภาคเหนือปากใหญ่และทุกสิ่งที่ยังคงอยู่ในนี้
บ้านที่เข้มแข็ง - และทำความสะอาดหญิงชราชาวคาเรเลียนและ
นมจากวัวขาวดำ และคลาวด์เบอร์รี่ดองในครัวและ
พ่อค้าปลากำลังหยดน้ำน้ำผลไม้จากความอาฆาตพยาบาทอยู่ในนั้น
ฤดูใบไม้ร่วงเดียวกันนั้นมีเรื่องราวเลวร้ายเกิดขึ้นในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง
ชายชาวคาเรเลียนร่างใหญ่ คนงานในสถานีตัดไม้ เป็นเจ้านาย
ซึ่งพ่อของฉันทำงานอยู่ ถูกชาวยูเครนฟันจนตายด้วยขวานที่มาถึง
เพื่อรับสมัครงานกับคาเรเลียเพื่อหารายได้ ผู้ที่อายุน้อยเท่าเขา
ตัวเองเป็นคนขับรถบรรทุกไม้ ถูกแฮ็คจนตายโดยไม่คาดคิดเพราะเรื่องโง่ๆ
เรื่องตลกถูกแฮ็กจนตายในบ้านและต่อหน้าต่อตาชายและหญิงชราชาวคาเรเลียน
ในงานเลี้ยงน้ำชา บนโต๊ะ ตรงขึ้นและดับลงเมื่อคนขับโน้มตัวลงมา
เพื่อหยิบนาฬิกาที่ตกพื้น
พ่อของฉันและตำรวจท้องที่มาถึงด้วยรถที่ผ่านไปมา
เราไม่ได้รับคำตอบจากพยาน และฆาตกรได้เข้าไปในป่าแล้ว
ไปยังแปลงที่ทีมของเขาทำงานอยู่
และจนถึงทุกวันนี้ ขอบคุณพระเจ้า ที่พวกเขาคร่ำครวญในสภาพที่ขาดวิ่นนี้
เกือบจะเสียหายยับเยิน ยากจน แต่เป็นดินแดนที่ไม่อาจเข้าใจได้ มีหมาป่าอยู่เบื้องหลัง
ตะเกียงที่อยู่ด้านหลังหินแม่มดนั้นอยู่ในต้นสนที่น่าขนลุกนั้น
ป่า.
พวกเขาเข้ามาหาพวกเขาพร้อมขวาน ทั้งกองพล ทีละคน
ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะชักชวน - พวกเขาไม่เข้าใจ แต่พวกเขาก็ไม่เข้าใจ
จะได้ยิน...
พวกเขาเข้าหาพวกเขาเหมือนหมาป่าที่นักล่าพรานอย่างสิ้นหวัง แต่เป็นหนึ่งเดียวกัน
แรงกระตุ้นของสัตว์จากสัญชาตญาณโบราณ - ดินแดนของเรา สิทธิของเรา
ฆ่าคนอื่น... ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาหยุดพวกเขาได้อย่างไร
สิ่งที่พ่อของฉันและเจ้าหน้าที่ตำรวจเขตบอกพวกเขาในช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านั้นสำหรับพวกเขาเอง
นาที.

วันนี้มันเงียบมาก ที่ไหนสักแห่งในตัวฉันไม่ได้ยิน ดูเหมือนเป็นเสียงกระซิบ
คลื่นซัดผ่านไป คัดแยกเม็ดทราย และฉันไม่รู้ว่าเป็นเม็ดไหน
ฉันควรว่ายไปทางไหนหรือแค่เดินไปตามชายฝั่งที่ถูกลืมไปแล้วและ
รอให้เจอป้าย - ริบบิ้น, เศษถ้วย, เศษเล็กเศษน้อย
หรือเป็นเพียงเงาจากต้นไม้แล้ว - มันจะประดับมงกุฎที่สดใสขนาดไหน
ดวงอาทิตย์บนยอดเขาแมกนีเซียที่รอคอยมายาวนาน ราวกับอยู่ในสายลมอันอบอุ่น
ใบผมสีเขียวของฉันจะสั่นไหวและพลิ้วไหว

อ่า...คุณนั่นแหละ ความผิดหวังครั้งแรก รุนแรงที่สุด อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
ถึงตอนนั้นฉันก็เป็นคนร้าย และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในชั่วโมงนั้นเอง
เมื่อเพิ่งอาบน้ำก็แต่งตัวแบบกล่อมเต็มที่
ฉันสวมชุดผ้าสักหลาด จูบแม่ ฉันกำลังนั่งอยู่บนเสื้อของพ่อ
คุกเข่าและเพลิดเพลินกับกลิ่นของพ่อแม่ยังไงก็ตาม
ฉันไม่เคยได้กลิ่นที่อร่อยขนาดนี้มาก่อน - และภายใต้กลิ่นของผู้เป็นที่รักและ
ที่รัก ฉันกำลังรอของขวัญปีใหม่ที่จะนำมาให้ฉัน
“จากงานของพ่อ” ตามที่พวกเขาพูดตอนนั้น
ทำนายฝัน เปิดแล้วเอาจมูกจุ่มถุงใสแล้ว
ทุกอย่าง ทุกอย่างในคราวเดียว แอปเปิ้ลหนึ่งผล และช็อกโกแลตแท่งเล็กๆ ที่มีสีแดง
ลูกแมวบนกระดาษห่อสีเขียว และลูกอมที่มีสีชมพูอมเปรี้ยว
ชื่อ "เรเดียม" และซองคุกกี้และส้มร่าเริง
ส้มเขียวหวานและยาอม และมาร์ชแมลโลว์สีขาวเล็กน้อย และอื่นๆ อีกมากมาย
บางสิ่งบางอย่าง...ที่ฉันฝันถึงอย่างสนุกสนานและไร้จุดหมาย นั่นก็คือ กลิ่น
ทั้งหมดนี้ผสมกับกลิ่นอับชื้นเล็กน้อยของคอร์เซ็ต
กระดาษแก้ว - ในที่สุดก็จะขจัดความสงสัยทั้งหมดของฉันออกไป
ความอยุติธรรมของโลกนี้ซึ่งบางครั้งก็เอาชนะข้าพเจ้าได้
เกี่ยวข้องกับการทุบตีที่ฉันได้รับจากแม่เมื่อวันก่อน
หนังสือเด็กที่พนักงานขายในหมู่บ้านมอบให้ฉันโดยใช้ "เครดิต"
ห้างสรรพสินค้า.
มีเสียงเคาะประตูดังที่พวกเขามักจะเขียนไว้บนธรณีประตูในกรณีเช่นนี้
ซึ่งมีลักษณะเฉพาะมากเช่นกัน - คุณไม่สามารถพูดได้ดีไปกว่านี้แล้วมีสองอย่างมาก
คนตัดไม้ที่มีความสุขด้วยใบหน้าที่สดใสอย่างน่าอัศจรรย์
กางเกงบุนวมและเสื้อสเวตเตอร์แบบปลดกระดุม ผู้ใหญ่ก็ทักทายกัน
มือฉันก็ได้รับฝ่ามือเย็นขนาดใหญ่ - และฉัน
เธอใส่อุ้งเท้าอันบอบบางสีชมพูและสีขาวของเธอลงไป
แล้วพวกเขาก็ยื่นสิ่งนี้ให้ฉัน เป็นพัสดุสีเทามีตำหนิ
รูปภาพที่พิมพ์ของวงกลมบางชนิดที่มีส่วนที่ยื่นออกมาและ
รถจักรไอน้ำกำลังจะหมด ภายในฝันร้ายนี้แทน
ช็อคโกแลตและคอร์เซ็ตแทนส้มเขียวหวานและขนมหวานที่ร่าเริง
"เรเดียม" แทนที่จะเป็นมาร์ชเมลโลว์หม้อมีอะไรบางอย่าง - ก้อนเนื้อ
สีฟ้าอมเหลืองที่ไม่รู้จักเหมือนช่วงกลางฤดูหนาว
“แผ่นรอง” ที่ละลายและสูญเสียรูปร่างไปโดยสิ้นเชิงและ
คุกกี้ขนมปังขิงสีชมพูหินแกรนิตหลายชิ้น ความฝันท่อนี้
ความฝันของ "ลูกหลานแห่งสงคราม" ทำให้ฉันน้ำตาไหลเท่านั้น
ฉันเขย่าทุกอย่างออกจากถุงไปบนโต๊ะ - ไม่มีอะไรอยู่ในนั้น
หนึ่ง ไม่ใช่หนึ่งเลย แม้แต่กระดาษห่อขนมชิ้นสุดท้าย
คาราเมล "ช่อดอกไม้ผลไม้และเบอร์รี่"
ปรากฎว่าเงินที่จัดสรรให้กับของขวัญนั้นเป็นคนเรียบง่าย
ใช้ไปกับวอดก้าซึ่งเมาโดยบริสุทธิ์ใจเช่นกัน
ผู้ชายมีหน้าที่ซื้อของขวัญแต่มีเงินน้อย
พวกเขาเหลือไว้เพียงพอปกปิดผู้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ
ความฝันในวัยเด็กของทหาร

สำหรับฉัน - หนึ่งในนักเขียนที่จริงใจที่สุด -
นาโบคอฟ. ความจริงใจคือการเปิดใจรับความรู้สึกของตัวเอง
ชีวิต. ความจริงไม่ใช่สิ่งที่เราเห็น แต่เป็น
สิ่งที่เรารู้สึก ไม่ ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวกับความรู้สึก ไม่ ไม่
เกี่ยวกับความรู้สึกเลย บางทีเขาอาจถูกประกาศว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่
การหลอกลวงสำหรับ: ความหมายหลายชั้น, ความสำคัญของสิ่งไม่มีนัยสำคัญ
สำหรับคนอื่นๆ การออกแบบที่แปลกประหลาดบางครั้งก็หายากเกินไปและ
ดูเหมือนสถานการณ์ที่ผิดธรรมชาติ สีน้ำของมนุษย์
รูปภาพ เหตุการณ์สุดขั้วสุดขั้ว และที่สำคัญที่สุดคือ
ฉันจะไม่พูดอะไรเพราะฉันไม่อยากเปิดเผยความลับของเรากับเขา
สำหรับผู้ที่ไม่มีความสัมพันธ์ที่ผิดปกติและใกล้ชิดกับ Vladimir Vladimirovich
ความสัมพันธ์ และสำหรับคนอื่น ๆ - ให้เขาคงความยิ่งใหญ่ไว้
เป็นคนหลอกลวงจนกว่าพวกเขาจะเข้าใจได้
ตำนานของตัวเอง
ความอบอุ่นของคุณไหลเข้าสู่ฝ่ามือของฉันไหลอย่างไม่สมหวัง
เพราะในความเป็นจริงเธอไม่ได้อยู่กับฉัน - ต่อหน้าฉัน
ต้นไม้ยามเช้า ต้นป็อปลาร์สีเขียวแทบไม่มี เกือบทั้งหมด
ความสูงตัดกับพื้นหลังสีชมพู ราวกับแสงอาทิตย์ส่องสว่างตลอดกาลนานมาแล้ว
เบื่อกับกำแพงวิทยาลัยที่อยู่ติดกับสนามของฉัน
ทิศตะวันออกเฉียงใต้ และยอดแตะชั้นหลายชั้นสีขาวอมเทา
เมฆ โดยมีหลุมสีน้ำเงินทรงกลมอยู่ที่ระดับประมาณสาม
ชั้น
และฉันก็แอบเอาสิ่งนี้มาจาก Vladimir Vladimirovich ฉันรู้ว่าเขาเป็น
เขาจะไม่โกรธ - ฉันอายุน้อยกว่าเขาห้าสิบสามปี
“ความงามคือความทรงจำแห่งความรัก ปลอมตัวเป็นท้องฟ้า ต้นป็อปลาร์
สายลม แม้กระทั่งม้านั่งในสวนสาธารณะ และสุนัขจรจัด..."
ดังนั้นจงรู้ไว้ ไม่ว่าฉันจะเขียนเรื่องอะไร ฉันเขียนแค่เกี่ยวกับคุณและฉันเท่านั้น

วันแล้ววันเล่า ชั่วโมงแล้วชั่วโมงเล่า และฉันหมุนทุกนาที วินาที
คุณเข้าสู่เรื่องราวของฉันที่หลวมและน่าตื่นเต้น ทุกขนตาของคุณ -
ลงในจดหมาย มองดูคำอุปมาเล็กๆ น้อยๆ ที่ไร้เดียงสา ท่าทาง - เข้าสู่การสนทนา
ฉันอยากจะทิ้งคุณไว้ที่นี่ - ในส่วนนี้ - ของทุกสิ่ง - ประหม่า,
เปลี่ยนแปลงไปในเสี้ยววินาทีราวกับพระอาทิตย์ยามเย็นที่สาดส่อง
ซ่อนหากับชาวโลกทุกสิ่ง - เจ้าเล่ห์และมีไหวพริบ
นักต้มตุ๋นแห่งความรักของฉัน - ทุกเซลล์ที่ฉันไม่เคยมี
สัมผัสเธอ - ฉันรู้มันเป็นของฉันเอง...

"ปีกหมวกสักหลาดมีดอกไม้สีฟ้า - น้ำตา
ผู้พเนจรจากอดีตอันไกลโพ้นซ่อนดวงตาของเขาไว้ในดอกไม้”

ลำต้นของต้นป็อปลาร์เมย์ที่เปียกชุ่มแวววาวและติดเข้าไป
ความทรงจำในค่ำคืนเดียวของเรา ไม่ใช่คืนเดียว แต่เป็นตอนเย็น
ค่ำคืนของสาวพรหมจารีวัยสิบเจ็ดสองคน...
สิ่งนี้คงไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับหลาย ๆ คน แต่ตอนนี้หลังชีวิตใช่แล้ว
ชีวิตหลังความตาย - ฉันต้องสารภาพว่าร้ายแรงที่สุดและ
สม่ำเสมอ มีความสุขและโศกเศร้า เบิกบาน ไม่รู้จบ
เศร้าโศกเหมือนท้องฟ้าที่ไหลผ่านดินแดนที่ไม่ถาวรของฉัน - I
เป็นหนี้ความรักที่เป็นโรคประสาทและอธิบายไม่ได้อย่างน่ากลัว
หรือบางทีนั่นอาจไม่ใช่สิ่งที่คุณควรเรียกว่าความปรารถนาที่จะทำให้คุณเป็นอมตะ
บัดนี้พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์แล้ว พระองค์ทรงเปลี่ยนแปลงโดยการทำงานของจิตวิญญาณของเราด้วยเสียง
เสียงใจร้อนของฉันกลายเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณแยกจากกัน
ตกแต่งด้วยเครื่องเรือนอันน่าสังเวชที่ทำจากต้นไม้ที่ตายแล้ว
ห้องต่างๆ - ขึ้นและทิ้งไว้ในทรงกลมอีกมากมาย
นึกไม่ถึงยิ่งกว่าความว่างเปล่าชั่วนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล -
ในบทกวี และไม่สำคัญว่าเธอจะมาถึงสิ่งที่เรียกว่า
"คุณค่าทางศิลปะ" และไม่สำคัญว่าจะอยู่ที่ไหน
เกิดมาในโลก ไม่ว่าจะเป็นบทกวี ร้อยแก้ว แค่คิดถึงเธอ
ดอกไม้ที่ฉันปลูกหรือแม้แต่ความเศร้าโศกธรรมดาๆ - มันอยู่เสมอ
จะยืนยันคุณ วิธีเดียวที่จะยืนยันตัวเราเอง
ตัวคุณเอง แต่เป็นไปได้มากที่สุด - ตัวคุณเอง - ต่อผู้อื่นและบางที
มนุษย์มีอยู่จริง

ตอนนี้ Moonlight Sonata มีการจัดวางแล้วเหมือนแถบแคบๆ ที่เป็นมิตร
พื้นผิวอันเงียบสงบแห่งมหาสมุทรของฉันในช่วงเวลานี้ เรียบร้อยแล้ว
นิ้วของคุณปรากฏบนปุ่ม แต่ก็ยังคลุมเครือ
ใบหน้าไม่แน่นอน มหาสมุทรเคลื่อนตัวไปตามสีหน้าของเขา
เขาลังเลอย่างขี้อาย... แต่นี่คือสาดสีเงินครั้งสุดท้าย
คุณลุกขึ้นจากเปียโน - มีชาพร้อมแยมสตรอเบอร์รี่อยู่บนโต๊ะ
ไม่มีใครอยู่ในอพาร์ทเมนท์ยกเว้นเรา พ่อแม่ของคุณอาศัยอยู่
ประเทศเยอรมัน ฉันใส่กระโปรงยาวมาก กระโปรงแบบนี้ก็เพิ่งมี
เริ่มแทนที่ "มินิ" ของโซเวียต - คลื่นลูกแรกซึ่ง
เพิ่มขึ้นในช่วงปลายอายุหกสิบเศษ อย่างน้อยก็ในเมืองของเรา
ที่สถาบันของเรา จนถึงตอนนี้ ฉันเป็นคนเดียวที่สวมกระโปรงยาว กับฉัน
ดูราวกับว่าเธอได้ฝ่าฝืนกฎแห่งความเหมาะสมที่มีอยู่ทั้งหมดและ
ฉันชอบมัน! ผู้คนก็เป็นเช่นนี้เสมอ ไม่มีเหตุผลอะไรที่น่าอาย
พวกเขาคุ้นเคยกับสิ่งที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม
ฆ่าเทวดา
จริงๆแล้วฉันเป็นคู่หมั้นของเพื่อนคุณที่ตกเป็น "เหยื่อของความหลงใหล"
ข้าพเจ้าทั้งหลาย
ขอให้สนุกกับบริษัทของฉัน เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยและ
เขาจะต้องกลายเป็นผู้พิทักษ์ปิตุภูมิผู้ยิ่งใหญ่ของเรา
ผู้นับถือศีลธรรมจะรู้ทันทีว่าฉันไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นของพวกเขา
เกี่ยวกับความภักดีอันศักดิ์สิทธิ์ แต่การตัดสินของพวกเขาจะเป็นเช่นนั้น
ฉันละเลยอยู่เสมอ
คุณกำลังพูดถึง Sholom Aleichem - ฉันยังไม่ได้อ่านเขาและนั่นคือสาเหตุ
ฉันพยายามอย่างขยันขันแข็งที่จะถ่ายทอดสิ่งที่ฉันไม่สามารถบรรยายออกมาได้
จำเป็นเพราะมันมีอยู่จริง กล่าวคือ
“ความโง่เขลาของผู้หญิงที่มีเสน่ห์” และฉันก็บอกว่าไม่ชอบ
หนังสือหนา
ฉันหลงใหลในตัวคุณหรืออาจจะเป็นแค่ตัวฉันเองในตัวคุณฉันก็มีความอ่อนโยน
ผมยาว - ไหลออกมาจากไหล่ในสายน้ำผึ้งสีอ่อน
ลงบนฝ่ามือของคุณ Tomik Sholom Aleichem ดังอย่างท้าทาย
ตกจากชั้นวาง
ไม่ คุณไม่จำเป็นต้องรอฉากอีโรติก เราแค่นอนกอดกันตรงนั้น
กันและกัน. เราไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ หลังจาก,
เมื่อลืมตาฉันเห็นใบหน้าของคุณ - มันซีดเกือบแล้ว
ขาวราวกับลิลลี่ทะเลสาบ...

“สามีของฉันจริงๆ แล้วเป็นนักขี่พายุหิมะบนภูเขา
ที่ซึ่งต้นสนเลื้อยออกมา จู่ๆ ก็มายืนบนถนน..."

บทกวีของฉันเหล่านี้มาจากตอนเย็นของเรา

ทุกอย่างเหมือนกับเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว - ใบไม้ก็ส่องแสงตามมา
ฝนตกหนัก คิวมูลัสใหญ่ เดินขึ้นลงหลายรอบ
ภูเขา-เมฆ ขาว เขียว น้ำเงิน - นกเชอร์รี่บานอยู่ใกล้ๆ
กับท้องฟ้า แต่เวลาอยู่ที่ไหน ฉันสังเกตเห็นแต่ฤดูกาลเท่านั้น ไม่ มันเป็น
ไม่ใช่เวลาที่ผ่านไป - เราเองที่ข้ามเวลา มีคนกำลังมา
อย่างรวดเร็ว มีคนสละเวลาชื่นชมความมหัศจรรย์ของมัน ผ่าน
เมื่อเวลาผ่านไป - บางทีนี่อาจเป็นจุดประสงค์ของชีวิตเราเหรอ?
อย่าเร่งรีบกับเวลา...

Theatre of the Young Spectator - ห้องเล็กหลังเวที ด้านหลังห้องเล็ก
เวที ซึ่งเป็นหอประชุมเล็กๆ ของ Palace of Pioneers ซึ่งเปิดอยู่
บนชายฝั่งทะเลสาบ Onega ในคฤหาสน์เล็ก ๆ ที่มีเสา
สร้างขึ้นสำหรับขุนนางโซเวียตในสมัยก่อน
คาเรโล-สาธารณรัฐฟินแลนด์
สงครามโลกครั้งที่สอง โปแลนด์ วอร์ซอ สลัม ยาโนส คอร์ซัค ถึงวาระแล้ว
เด็กชาวยิว. “กลับบ้าน” พูดถึงความตาย
แฮร์มันน์ เฮสเส ใช่แล้ว โลกของเรายังไม่กลายเป็นบ้านสำหรับ
บุคคล. การเล่น "Warsaw Alarm" เปิดอยู่
สำหรับฉันไม่เคยมีหอประชุมเลยถ้ามี
มืด - มหาสมุทรกระซิบและดังก้องเบา ๆ ที่นั่น และตอนนี้ - สีขาว
นก Polonaise ของ Oginsky ตัวสั่นเหนือคลื่น โปแลนด์,
วอร์ซอ สลัมชาวยิว Janusz Korczak... และเสื้อโปโลด้วยเหตุผลบางอย่าง
โอกินสกี้...

การคิดหมายถึงการหลุดพ้นจากความปรารถนาของคุณและตามใจตัวเอง
ความไม่รู้สึกตัว สำหรับฉันดูเหมือนว่าการรวมสองกระบวนการนี้เข้าด้วยกัน
เป็นไปไม่ได้. บ่อยครั้งที่ฉันเริ่มมองทุกอย่างจาก
เมฆก้อนใหญ่มีชีวิตสูงราวกับมาจากตัวมันเอง
ความไม่มี...บางทีนี่เรียกว่าสมาธิ ในแบบของตัวเอง
ความตั้งใจที่จะฉีกตัวเองออกจากตัวเองและครึ่งหนึ่งที่ป้องกันตัวเองไม่ได้ที่สุด
โยนสูง สูง - สู่อวกาศซึ่งมีเพียงเราเท่านั้นที่อาศัยอยู่
ภาพลวงตาทั่วไปแล้วรู้สึกถึงความหิวและความเจ็บปวดของอีกครึ่งหนึ่ง
บนโลกนี้กลับมารวมตัวอีกครั้ง - และรับประทานอาหารกลางวันให้อร่อย!

วันนี้เห็นเทวดาผู้พิทักษ์ร้องไห้...
ฉันรู้ว่าทำไมเขาถึงร้องไห้ - เขาไม่สามารถปกป้องฉันได้อีกต่อไป
ฉัน.

ฉันเอาแต่นึกถึงน้องสาวที่ตายไปแล้ว เป็นเพียงลูกพี่ลูกน้องคนที่สองเท่านั้น แต่ด้วย
เธอผู้สนใจบัลเล่ต์ตั้งแต่เด็กมีความสุขมาก
แม้จะ "เกิดนอกกฎหมาย" โรงเรียนอนุบาลที่เปิด 24 ชั่วโมงก็ตาม
และความยากจนฉันก็รู้สึก "สบายใจ" อยู่เสมอ
คุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขของสามีคือความซับซ้อนชั่วนิรันดร์ของผู้หญิงรัสเซียและ
ทรงวางพระนางซึ่งอายุยังเพียงสามสิบปีในโลงศพเรียงรายอย่างเลอะเทอะ
kumach รัสเซียเหมือนผ้ากอซ ...คุณสวมชุดผ้าถักเนื้อหนา
เสื้อแจ็กเก็ตที่แม่สวมใส่เพื่อไม่ให้แข็งตัว (ในนรก สวรรค์ หรือใต้บาดาล)
ดินหิน Besovets ชั้นหนา?) บนหัวบน
ถูกทำให้บางลงด้วยชะตากรรมอันน่าสลดใจอย่างเหลือเชื่อ ผม และแก๊ส
ผ้าโพกศีรษะแบบที่สาวใช้สวมใส่ในวัยหกสิบเศษ
บุฟเฟ่ต์สถานีและโรงอาหารทำงาน - (ขาวเล็ก
ผ้ากันเปื้อน, ต่างหูในหู, ริมฝีปากทาสีสดใส, ข้างๆ ใหญ่
ถังเบียร์สีแดง ด้านหลังมีชั้นวางกระดาษสวยงาม
ลูกไม้ - คุณและฉันไม่สามารถบรรลุได้ - ลูกอมขนาดใหญ่
กล่องที่ทาด้วยถั่ว ผลไม้ และกระรอก) บัดนี้
ผ้าพันคอนี้มาจากอดีตเป็นผ้าพันคอที่ไม่ได้ใส่มาเป็นเวลานาน
“ผู้หญิงที่เคารพตนเอง” ซ่อนร่องรอยการทรยศของผู้โชคร้ายของคุณ
ศีรษะถูกสามีทุบตีกับผนังหลายครั้งกับหัวเตียง
สายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน - ปรากฏว่ามีความศักดิ์สิทธิ์มากกว่ามนุษย์
ชีวิต หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ต่อสภาวะของตนก็ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่านั้นด้วย...

เมื่อฉันออกมาหาคุณ ปกคลุมไปด้วยฟองทะเลสีขาวหรือค่อนข้างเปียก
น้ำคร่ำ - คุณคิดอย่างไรเมื่อเห็นฉันว่าอะไร
คุณรู้สึกถึงมันไหม? ทำไมฉันถึงออกไป? ทำไมคุณถึงต้องการฉัน? ทำไมต้องเป็นฉัน? ของฉัน
ผม - ใบไม้สีเขียวผสานกับหญ้าสีเขียวในทุ่งหญ้าของคุณและ
ฉันได้วิ่งไปยังป่าของคุณ ไปสู่ความปรารถนาของคุณ สู่ความรักของคุณและ
ความตายของคุณ...

สายรุ้งที่อาศัยอยู่ในลูกปัดมุก - วันนี้เธอร่าเริงแค่ไหน
ท่ามกลางแสงโคมระย้าสามแขนที่ส่องสว่างเหนืองานปาร์ตี้
เราเต้นตามเพลงของ Vysotsky... ฉันไม่อยากจะบรรยายอะไร
อยู่บนโต๊ะ เพราะ “สกู๊ป” ทุกคนรู้เรื่องนี้และสิ่งนี้
เหมือนเดิมเสมอ - วอดก้า, สลัดโอลิเวียร์, ชีส, ไส้กรอก, พาย,
แอปเปิ้ล ขนมหวาน... มีวอดก้าเยอะมาก แต่ก็มีไวน์ด้วย - สำหรับ "ผู้หญิง"
งานปาร์ตี้เป็นครอบครัวอย่างเคร่งครัด - ผู้ชายแต่ละคนเป็นสามีของใครบางคนและแต่ละคน
ผู้หญิงคนหนึ่งรวมทั้งฉันด้วยซึ่งเป็นภรรยาของใครบางคน เกือบทุกคนอยู่ที่นั่นแล้ว
เยี่ยมชมจิตใต้สำนึกของคุณและภาพลวงตาของความเป็นจริงของโลก
การดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องสั่นคลอนความคิดเห็นของตารางสาธารณะ
จากขั้วหนึ่งไปอีกขั้วหนึ่ง แค่อายุเจ็ดสิบเท่านั้น...บางครั้ง
เด็กเล็กวิ่งไปหาแม่เพื่อขออนุญาตบางอย่าง
เช่น เอาลูกอมชิ้นที่ห้าสิบไป หรือ: “เราทำได้ไหม”
เราไปเดินเล่นกับ Lesha ที่ทางเดินกันไหม? -
ทันใดนั้น “สายลมแห่งอิสรภาพ” ก็พัดผ่านประตูที่เปิดอยู่
ระเบียงและผ้าม่านทูลที่ยกขึ้นไปถึงเพดานพลิกคว่ำ
แจกันพร้อมผ้าเช็ดปากซึ่งเต็มไปด้วยหลายชิ้น
แก้วแก้วนั่งถัดจากบริเวณที่ได้รับผลกระทบ
โต๊ะรีบไปช่วยดังนั้นทุกอย่างจึงจบลงด้วยการบรรจบกัน
แอปเปิลโจนาธานถล่มจากชามสลัดที่ล้นออกมา
แจกันคริสตัล
จากนั้นเด็ก ๆ ก็หายไปที่ไหนสักแห่ง - มีคนพาพวกเขาเข้านอนที่ไหนสักแห่ง
ผู้คนเริ่มสูบบุหรี่ที่โต๊ะ - ก้นบุหรี่ปรากฏในชามสลัด
ฟิลเตอร์สีเหลือง - มีรอยลิปสติก - สำหรับผู้หญิง, ไม่มี - ทั้งหมด
ส่วนที่เหลือ. ภรรยาสาวของศิลปินได้เริ่มสะสมพวกมันแล้ว
ด้วยส้อมแล้วเอาเข้าปาก - มันไม่เหมาะกับสายตา
ใจไม่สู้และความสนใจก็เปลี่ยนไปเป็นนักแสดงหุ่นเชิดทันที
ละครด้วยความปลาบปลื้มใจของศิลปินตัวจริงที่เล่าเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ
หิ่งห้อยผู้โชคร้ายที่เอาองคชาตไปสูบบุหรี่โดยไม่ตั้งใจ
จากนั้นมีขนมปังปิ้งที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนก็ตะโกนออกมา
ขั้นที่ 2 ของการกระตุ้นเริ่มต้นขึ้นและสิ้นสุดเพียงนั้น
คูณด้วยการเปลื้องผ้าของผู้หญิงเกือบทั้งหมดโดยสมัครใจ (
แน่นอน ยกเว้นฉัน สำหรับความพยายามทั้งหมดของฉันที่จะบุกเข้าไปในตัวฉันเอง
จิตใต้สำนึกด้วยความช่วยเหลือของวอดก้าจบลงด้วยความล้มเหลว) แล้วพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น
มีการแสดงการเต้นรำที่คาดคะเนว่าสามารถจุดไฟที่เอวได้
ปัจจุบันเหล่านั้น เป็นการยากที่จะพูดเกี่ยวกับผลลัพธ์เนื่องจากบางคน
จากบรรดาผู้ได้รับคำร้องแห่งกายนี้เป็นระยะๆ เป็นเวลานาน
ไปเข้าห้องน้ำแล้วมีอาการคลื่นไส้เท่านั้น
ความรู้สึกที่สิ้นเปลืองทั้งหมด

คุณเป็นคนกลางของฉัน คุณเป็นโซ่เงินที่ผูกมัด
ฉันด้วยจิตวิญญาณของฉัน แต่ไม่ใช่เลยเพราะฉันต้องการมันและไม่ได้ทำ
เพราะคุณมีของขวัญพิเศษ - แค่
นี่คือสิ่งที่มหาสมุทรต้องการจากฉัน เราสื่อสารกับคุณด้วยภาษาแห่งการมอง
และเต้นรำ
"Parisian Tango" - เราอยู่คนเดียวบนทางเท้าที่แวววาวจากสายฝน
ปารีส - เราคือปารีส เราจะเป็นอย่างนั้นได้อย่างไร? ร่างกายของเรา
แม้จะเข้าใจเจตนาอันคลุมเครือของกันและกัน ฉันจึงถามคำถาม
- คำตอบของคุณและท่าทาง - มันเป็นเรื่องทั่วไปโดยสมบูรณ์และเป็นเช่นนั้น
เขาทำตัวเหินห่างจากโต๊ะนี้ ใบหน้าเหล่านี้ และแม้กระทั่งดนตรี
ราวกับว่าเราไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป...
สำหรับฉันตอนนี้ดูเหมือนว่าคำนี้มีไว้เพื่อเท่านั้น
คำโกหก ถ้าคุณบอกได้ แสดงว่าคุณโกหกแล้ว การพูดคือ
ขับไล่คำโกหกออกไปจากจิตวิญญาณ แต่อนิจจา นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันได้กล่าวสิ่งนี้
อย่างที่คุณรู้ ไม่ใช่ฉัน
สำหรับฉัน มีความจริงสองประการมาโดยตลอด - ความจริงแห่งมหาสมุทรของฉันและ
ความจริงของดินแดนที่ยากลำบากและโหดร้ายแห่งนี้ซึ่งปรากฏขึ้นโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน
จากคลื่น...
และรอบๆ มีตัวเมีย แต่ไม่ใช่ในใบที่มีสีเขียวหนาแน่น
เสื้อผ้าและผ้าไหมผสมกับลูกไม้หนาที่กินสัตว์อื่น
รอบคอเรียวและไม่เรียวนัก

ฤดูร้อนที่ร้อนแรงบนถนน Krasnaya - ฉันซึ่งเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอายุสิบเก้าปี
คุณผู้หญิง ฉันกำลังรดน้ำดอกเดซี่ป่าที่กำลังจะตายจากระเบียงชั้นสาม
บนสนามหญ้า ดอกเดซี่ผ่านเราเท่าๆ กันบ่อยๆ โดยไม่ยอมให้
ไม่มีการผ่อนผันหู ปอด หรือวิญญาณ มีรถบรรทุกและ
ดอกเดซี่และฉันจับมือกันเหมือนฟาง เท่านั้น
ขออยู่ถึงเย็น อยู่เงียบๆ แล้วล่องลอยไป
คลื่นทะเลซัดเข้ามาอย่างซาบซึ้งและเป็นสุข

ประตูระเบียงข้างเคียงที่ห้อยลงมาใกล้มากก็เปิดออก
เรา "หลีกหนี" ด้วยคนผอม ไม่ เหมือนศิลปินคนผอมมากกว่า มันเป็น
มันคือศิลปิน บุคคลที่พระเจ้าทรงคิดว่าจะเป็นศิลปินและ
สร้างขึ้นตามแผนของพระองค์อย่างครบถ้วน โดยทั่วไปแล้วเขาจะ
ดูเหมือนนก - อีแร้ง เหนือธรรมชาติเสมอ มากเช่นกัน
ผู้ตายหรือผู้ปรารถนาบินผ่านเมืองหรือทางเดิน
อพาร์ทเมนต์ส่วนกลางที่มีกุญแจสีเทาปลิวไสวของเขา
ทรงผม บ๊อบหยักศกเล็กน้อย สีน้ำตาลเข้มด้วย
สีเทา
และม้าขาวจากภาพวาดของเขาชิ้นหนึ่งก็ถูกกำหนดไว้ไปตลอดชีวิตของฉัน
ขอทรงมองข้าพระองค์และเห็นข้าพระองค์เหมือนเมื่อก่อน
เขาเห็น. เบิร์ด - ศิลปินเสียชีวิต ไม่มีแม้แต่ทิป
ปีกที่คุ้นเคยสยายออกก่อนที่จะบินขึ้นท่ามกลางฝูงชน ในฝูงชนที่หนาแน่น
ไม่เห็นพลังของเรา คาดเดาการพบกันที่ทางแยกไม่ได้
ทั้งกลางวันและกลางคืน เขาแค่กรีดร้องแล้วกระซิบ... และเขา
สีน้ำได้กลับคืนสู่อากาศของเมืองนี้แล้ว และฉันชอบหายใจเข้ามาก
หยดรุ้งเล็กๆ ของพวกเขา

ฝนตกหนักมากในเดือนสิงหาคม ดำน้ำด้วยสีเทาสูง
เมฆลงไปในน้ำเกาลัดที่ยังคงอุ่นของแม่น้ำ Chalny ที่ลอดผ่าน
ตะแกรงฝุ่นถนนและทุกสิ่งขอให้มาที่ห้องใต้หลังคาของฉันทุกอย่าง
เคาะเหมือนฝนและแวววาวด้วยเสียงบ่นไม่พอใจ
บาร์เรลยืนอยู่ใต้ท่อระบายน้ำ เมฆมีขนาดเล็กและอวบอ้วน
ฝนนั้นช่างสั้นและไร้สาระ และฉันก็มีความฝัน... และในความฝันนี้
ฉันได้พบกับแม่ของคุณและในความฝันนี้ฉันได้จูบมือเธอ
- เหมือนปีกอันอบอุ่นของนกตัวเล็ก - นั่นคือสิ่งที่มือของเธอเป็น
ศิลปินคือนก มือแม่เธอเป็นปีกนกเหมือนฉัน
ฉันเหนื่อยกับแรงโน้มถ่วงของโลก สิ่งที่สนุกที่สุดสำหรับฉันคือการได้บิน
ในระหว่างเที่ยวบิน คุณจะเย็นลงจากความปรารถนาอื่น ๆ ทั้งหมด - นี่คือเป้าหมายของพวกเขา
การดำเนินการ แขน ขา ลืมไป ระบบย่อยอาหารไม่ถูกรบกวน -
ทุกคนมีความสุข ทุกคนอิ่ม - บินกันเถอะ!

ชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ในโรงงานของฉันในสภาเจ้าหน้าที่ ชื่อของเขาคือ
กัปตันทิตซ์. ดวงตาอันชาญฉลาดของเขา รอยยิ้มที่แทบจะมองไม่เห็นของเขา...
กัปตันทีตซ์เป็นภาพเหมือนของผู้ชายที่ได้รับการรีทัชเล็กน้อย
ที่เหลืออยู่หลังจากการถอดถอนคณะกรรมการเกียรติยศอันยาวนานของ "ดีที่สุด"
เจ้าหน้าที่ทหาร" ฉันเจอ "โมนา ลิซ่า" ตัวนี้อยู่ใต้โต๊ะ เขาก็เป็นเช่นนั้น
มองฉันในแง่ดีแล้วตกหลุมรัก...จนถึงปัจจุบัน
นี่คือผู้ชายคนเดียวที่รักฉันจริงๆ

กัปตันทีตซ์กำลังนั่งอยู่บนเวทีที่เปียโน กัปตัน เปียโนสีดำ
หนูเกาที่ไหนสักแห่งหลัง "ฉากหลัง" สกปรกและเพลงโซนาต้าแสงจันทร์
และแม้แต่ความเหงาที่มีแสงจางๆ มีสปอตไลท์เล็กๆ อยู่ข้างใต้
เพดาน - นั่นคือผู้ที่อาศัยอยู่ในฉากในเดือนมกราคมที่หนาวเย็น
หอประชุม ห้องโถงก็ว่างเปล่าเหมือนเมืองร้างถูกลบล้าง
มีแถบสามแถบ สีแดงกว้างหนึ่งแถบ สีเขียวแคบสองแถบ
ขอบพรมทางเดินหลับสบายมีเธอคนเดียวที่นี่
แค่ไม่หนาว
และสิ่งเหล่านี้อยู่บนเวทีราวกับอยู่ในที่โล่งเล็ก ๆ ตรงกลาง
ป่าสปรูซ กับแสงแดดยามเย็นที่พัดพาทุกสิ่งให้แยกจากกัน
สาขาแล้วยังเข้าไม่ถึงที่นี่ได้หมดเลยดูเหมือน
ด้วยใบหน้ากลมเกลี้ยงเกลาของเขา และหอประชุมก็เหมือนสีดำ
มีหินสูงอยู่ด้านที่สี่ของที่โล่ง
กัปตันในชุดลายพราง สวมที่ปิดหูทหารสีเทา
หูตกอย่างน่าเศร้าเมื่อพิจารณาจากสายที่หลุดลุ่ย
เก่าน่ารำคาญ วันนี้ข้างนอกอุณหภูมิลบ 35 องศา ซึ่งเป็นห้องโถงของเดิม
สถานศึกษาทางจิตวิญญาณแทบจะไม่สามารถรักษาอุณหภูมิที่เป็นบวกได้
พรุ่งนี้กัปตันจะเดินทางไปกันดาลักษะ
“ข้าแต่พระเจ้า โปรดแจ้งให้ข้าพระองค์ทราบพระประสงค์ของพระองค์ในนามของข้าพระองค์ ในวันเกิดของข้าพระองค์
ของฉัน หรือปล่อยให้ชื่อของฉันหายไปในความเงียบของคุณปล่อยให้ฉัน
จิตวิญญาณและความเงียบของคุณ ... "

เมื่อครึ่งชั่วโมงที่แล้วที่นี่มีเสียงดังเหมือนจัตุรัสในวันเดือนพฤษภาคม
วันอาทิตย์. อันดับแรก นักดนตรีของวงดนตรีทองเหลืองกองทหารรักษาการณ์
เตรียมตัวซ้อม รองเท้าบู๊ทดังลั่นบนเวที
นั่งแช่งสาปแช่งนึกถึงปัญหาในชีวิตประจำวัน
ในที่สุดวาทยากรตัวน้อยของพวกเขาก็เข้ามามีอำนาจในมือของเขาเองและ
น่าประหลาดใจที่สิ่งนี้น่าตื่นเต้นอย่างกล้าหาญออกมาจาก "ขยะอะไร"
คุณกับการเล่นทองเหลืองที่ยกคุณขึ้นแล้วเหวี่ยงคุณลงอย่างกะทันหัน
วงออเคสตราการต่อสู้ของแตรที่ยอดเยี่ยมและไร้การควบคุมนี้
กลองตอนนี้ก้าวหน้าแล้วถอยสลับกัน...
แล้วอย่างอ่อนโยน อ่อนโยน แล้วมันจะกลายเป็นเรื่องง่ายและไม่ประมาทสำหรับคุณ
ในท้องฟ้าสีคราม

บนพื้นผิวมหาสมุทร บนฝ่ามือที่โปร่งใสของเขา
ลูกสาวคนเล็ก - พู่ช่อดอกเชอร์รี่... สีเขียว
รั้วไม้บนฟลอร์เต้นรำในเมือง อายุห้าสิบ ของฉัน
แม่วัยสิบเจ็ดปีปีนข้ามรั้วนี้กับเพื่อนของเธอ
ในการเต้นรำ พู่นกเชอร์รี่ร่วงหล่นจากผมสีน้ำตาลอ่อนของเธอ
เธอปีนข้าม... และลงไปในมหาสมุทรทันที มันจะวนเวียนคุณ วนเวียนคุณ
ผสมผสานชีวิตของเรากับคุณ...และฉันเกิดมาแล้วคุณก็รู้
ฉันและคุณกำลังหมุนตัวอยู่ในเพลงวอลทซ์อย่างควบคุมไม่ได้

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อแปลงพลังงานจากดวงอาทิตย์ให้เป็น
พลังแห่งความรัก...
เธอ พลังงานนี้จำเป็นต่อการสร้างจักรวาล ตายแล้ว
จักรวาลหินเพื่อไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดตลอดไป
นำเมล็ดพันธุ์ต้นไม้ สมุนไพร นกที่เราจัดมาให้ด้วย
เพื่อพวกเขาจะได้มีชีวิตอยู่และร้องเพลงที่นั่น และตื่นขึ้นมาพร้อมกับผู้คนที่นั่น
ดวงอาทิตย์.

เรียงความนวนิยาย, เรียงความนวนิยาย... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมการสะกดคำ

นวนิยายเรียงความ- เรียงความนวนิยาย ม. งานวรรณกรรมที่มีคุณสมบัติประเภทของนวนิยายและเรียงความ เอสเอ็ม80...

ซม… พจนานุกรมคำพ้อง

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ โรมัน (ความหมาย) บทความหรือส่วนนี้จำเป็นต้องแก้ไข พฤศจิกายน 2550 โปรดปรับปรุงสถานะ... Wikipedia

Roman Ivanychuk Roman Ivanovich Ivanychuk (เกิด 27 พฤษภาคม 2472 ในหมู่บ้าน Trach, จังหวัด Stanislav, โปแลนด์, ปัจจุบันคือภูมิภาคโคโซโว, ภูมิภาค Ivano-Frankivsk, ยูเครน) นักเขียนชาวยูเครนบุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะของฝ่ายขวา ... ... วิกิพีเดีย

Roman Ivanovich Ivanychuk (เกิด 27 พฤษภาคม 1929 ในหมู่บ้าน Trach, Stanislav Voivodeship, โปแลนด์, ปัจจุบันเป็นภูมิภาคโคโซโว, ภูมิภาค Ivano-Frankivsk, ยูเครน) นักเขียนชาวยูเครน, บุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะของฝ่ายขวา, รองผู้อำนวยการ Vekhovna ... Wikipedia

NOVEL (โรมันฝรั่งเศส, โรมันเยอรมัน; นวนิยายอังกฤษ/โรแมนติก; โนเวลลาสเปน, โรมาโซของอิตาลี) แนวเพลงหลัก (ดูประเภท) ของวรรณคดียุโรปยุคใหม่ (ดูเวลาใหม่ (ในประวัติศาสตร์)) นวนิยายที่แต่งขึ้น แตกต่างจาก แนวเรื่องใกล้เคียง (ดู... ... พจนานุกรมสารานุกรม

เรียงความ- ไม่รวม, อ้างอิง เรียงความ ม. 1. การทดลอง ความพยายาม ผมสรุปได้ว่าทั้งชีวิตตั้งแต่นั้นมาไม่มีอะไรมากไปกว่าการเขียนเรียงความในสาขาต่างๆ พ.ศ. 2404 A. I. Mikhailov Danilevsky Diary 2. เรียงความตีความวรรณกรรม ปรัชญา สังคม และ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

- (ชาวยูเครน Roman Osipovich Rozdolsky, Roman Roman Rosdołsky ของโปแลนด์, นามแฝง "Prokopovich"; 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2441, เลมเบิร์ก, ออสเตรีย - ฮังการี, ปัจจุบันคือ Lvov ในยูเครน 15 ตุลาคม 2510, ดีทรอยต์, มิชิแกน, สหรัฐอเมริกา) นักวิทยาศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ชาวยูเครน เศรษฐกิจและสังคม .. ... วิกิพีเดีย

Roman Osipovich Rozdolsky (ชาวยูเครน Roman Osipovich Rozdolsky, โรมันRosdołskyโปแลนด์, นามแฝง "Prokopovich"; 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2441, เลมเบิร์ก, ออสเตรีย - ฮังการี, ปัจจุบันคือ Lvov ในยูเครน 15 ตุลาคม 2510, ดีทรอยต์, มิชิแกน, สหรัฐอเมริกา) นักวิทยาศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ชาวยูเครน .. . ... วิกิพีเดีย

หนังสือ

• การดื่มสุราที่ดี นิยาย. บทความและบันทึกย่อ เรอเน่ เดามาล `The Great Binge` (La Grande Beuverie, Gallimard, 1938) โดย René Daumal (1908-1944) เรื่องราวที่ชวนให้นึกถึงนวนิยายผจญภัยของ Verne แผ่นพับของ Swift เชิงปรัชญา...
• ความอ่อนโยน นวนิยายเกี่ยวกับความลึกที่ซ่อนอยู่ของศิลปะการสอนเกี่ยวกับความรักและเสรีภาพเกี่ยวกับอุดมการณ์ทางกฎหมายและกฎหมายทางจิตวิญญาณและเทคโนโลยีสำหรับการพัฒนาความสามารถระดับมืออาชีพในระบบการสร้างบุคลิกภาพแบบพลเมืองรักชาติ Azarov Yu.. ในรูปแบบใหม่พื้นฐานของปรัชญา นวนิยายเรียงความ บนพื้นฐานของการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะ การต่อสู้อย่างแน่วแน่ของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่อง “ความอ่อนโยน” เพื่อการสร้างสรรค์...

การดื่มสุราที่ยอดเยี่ยม

เรียงความและหมายเหตุ

การดื่มสุราที่ยอดเยี่ยม

คำนำที่สามารถใช้เป็นคำแนะนำได้

ฉันไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับความคิดที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงความคิดที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามสิ่งที่มองเห็นบ่งบอกถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม: เนื่องจากมีความเจ็บปวดจากความแข็งแกร่งจนร่างกายไม่ตอบสนองอีกต่อไป - ท้ายที่สุดแล้วการมีส่วนร่วมในนั้นแม้จะร้องไห้เพียงครั้งเดียวก็ดูเหมือนจะบดมันเป็นผง - เนื่องจากมีความสูงที่ อาการปวดปีกสามารถทะยานขึ้นได้ซึ่งหมายความว่ามีความคิดเกี่ยวกับพลังดังกล่าวซึ่งคำพูดไม่เกี่ยวอะไรกับมัน คำพูดสอดคล้องกับความแม่นยำของความคิด เช่นเดียวกับน้ำตาที่สอดคล้องกับความเจ็บปวดในระดับหนึ่ง ไม่สามารถตั้งชื่อที่คลุมเครือที่สุดได้ และไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำที่สุด แต่พูดตรงๆ ทั้งหมดนี้คือรูปลักษณ์ภายนอก ถ้าคำพูดแสดงให้เห็นเพียงพลังแห่งความคิดโดยเฉลี่ยเท่านั้น ก็เพียงเพราะว่ามนุษย์โดยเฉลี่ยคิดด้วยพลังระดับนี้เท่านั้น มันเห็นด้วยกับระดับนี้ ระดับความแม่นยำนี้เหมาะสมกับมัน หากเราไม่เข้าใจซึ่งกันและกันอย่างชัดเจน นั่นก็ไม่ใช่วิธีการสื่อสารของเราที่จะตำหนิ

ความชัดเจนของคำพูดต้องมีเงื่อนไขสามประการ: ความรู้ของผู้พูดในสิ่งที่เขาต้องการจะพูด ความสนใจของผู้ฟัง และภาษากลางระหว่างสิ่งเหล่านั้น แต่คำพูดที่ชัดเจนเท่ากับเงื่อนไขพีชคณิตยังไม่เพียงพอ ไม่เพียงแต่เป็นการสมมุติเท่านั้น แต่ยังต้องมีเนื้อหาจริงด้วย สิ่งนี้ต้องการองค์ประกอบที่สี่: คู่สนทนาทั้งสองต้องเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด ประสบการณ์แนวความคิดทั่วไปนี้คือทองคำสำรองที่ให้มูลค่าการแลกเปลี่ยนแก่ชิปต่อรองที่เป็นคำพูด หากไม่มีประสบการณ์ร่วมกัน คำพูดของเราทั้งหมดก็เป็นเพียงเช็คเปล่าๆ และพีชคณิตก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการดำเนินการขนาดใหญ่ของการให้ยืมทางปัญญา ถูกต้องตามกฎหมาย เพราะเป็นที่ยอมรับ และเป็นการปลอมแปลง ทุกคนรู้ดีว่าเจตนาและความหมายของพีชคณิตไม่ได้อยู่ในตัวมันเอง แต่ใน เลขคณิต แต่คำพูดที่ชัดเจนและมีความหมายยังไม่เพียงพอ เหมือนพูดว่า "วันนั้นฝนตก" หรือ "สามบวกสองได้ห้า" เราต้องการจุดประสงค์และความจำเป็นด้วย

ส่วนที่หนึ่ง

บทสนทนาที่เจ็บปวดเกี่ยวกับพลังของคำพูดและความอ่อนแอของความคิด

เราเริ่มดื่มช้า และเราทุกคนก็ทนไม่ไหว เราจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้ พวกเขาเพียงแต่เข้าใจว่ามันสายเกินไป มีใครมาจากไหน เราพบตัวเองที่ไหนบนโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นโลกจริงๆ (แต่ไม่ใช่จุดที่แน่นอน) วันไหนในสัปดาห์ เดือนไหน ปีไหน ทั้งหมดนี้อยู่นอกเหนือความเข้าใจของเรา เมื่อคุณต้องการดื่ม คุณอย่าถามคำถามเช่นนั้น

เมื่อคุณต้องการดื่ม พวกเขาจะมองหาข้อแก้ตัวที่สะดวกและเพียงแกล้งทำเป็นสนใจอย่างอื่นเท่านั้น นั่นเป็นเหตุผลที่มันยากมาก แล้ว,หลังจากนั้นให้บอกเล่าสิ่งที่คุณประสบมาอย่างชัดเจน เมื่อนำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เรามักถูกล่อลวงให้ชี้แจงและจัดระเบียบบางสิ่งที่ไม่มีความชัดเจนหรือเป็นระเบียบ ความทะเยอทะยานนั้นน่าดึงดูดและมีความเสี่ยงมาก นี่คือวิธีที่ผู้คนกลายเป็นนักปรัชญาก่อนวัยอันควร ฉันจะพยายามบอกคุณว่าเกิดอะไรขึ้น พูดอะไร คิดอะไรอยู่ และมันเกิดขึ้นได้อย่างไร หากในตอนแรกทั้งหมดนี้ดูเหมือนไม่สอดคล้องกันและคลุมเครือสำหรับคุณอย่าสิ้นหวัง: ทุกอย่างจะเป็นระเบียบและชัดเจนยิ่งขึ้น แม้จะเป็นระเบียบและชัดเจน แต่เรื่องราวของฉันก็ดูว่างเปล่าสำหรับคุณ มั่นใจได้ว่าฉันจะจบอย่างน่าเชื่อ

เราถูกปกคลุมไปด้วยควันหนาทึบ เตาผิงอ่อนแอ ไม้ชื้นทำให้เกิดไฟดับ เทียนกำลังสูบบุหรี่ เมฆยาสูบกระจายเป็นชั้นสีน้ำเงินที่ระดับใบหน้าของเรา ไม่ชัดเจนว่าพวกเรามีกี่คน - หนึ่งโหลหรือหนึ่งพัน สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือเราอยู่คนเดียว ทันใดนั้นก็มีเสียงดังและเมื่อเราเรียกมันเป็นภาษาขี้เมาของเราก็ได้ยินเสียงที่ "รัก" จริงๆ มันมาจากด้านหลังกิ่งไม้ หรืออาจจะมาจากฟืนหรือกล่อง เป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะออกท่ามกลางควันและความเหนื่อยล้า เสียงกล่าวว่า:

เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพัง จุลินทรีย์ (ฉันเกือบจะพูดว่า "มนุษย์") ร้องออกมาเท่าที่เข้าใจได้ เพื่อให้วิญญาณที่เป็นญาติคอยอยู่เป็นเพื่อนเขา หากพบเนื้อคู่ การอยู่ร่วมกันอย่างรวดเร็วจะกลายเป็นเรื่องทนไม่ได้ และทุกคนก็พยายามดิ้นรนเพื่ออยู่คนเดียวกับเรื่องของการทรมานในครรภ์ ไม่ใช่สามัญสำนึกสักหยด: หนึ่งคนอยากเป็นสอง คนสองคนอยากเป็นหนึ่งเดียว หากไม่พบเนื้อคู่เขาจะแยกออกเป็นสองส่วนคุยกับตัวเอง (“ สวัสดีคุณชาย”) ซุกตัวอยู่ในอ้อมแขนกาวตัวเองเข้าด้วยกันโดยสุ่มและเริ่มสร้างตัวเองเป็นบางสิ่งและบางครั้งก็มีใครบางคน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่รวมคุณเป็นหนึ่งเดียวคือความเหงา นั่นคือ ทั้งหมดหรือไม่มีเลย แต่อะไรขึ้นอยู่กับคุณ

คำพูดดูเหมือนประสบความสำเร็จสำหรับเรา แต่ไม่มีใครใส่ใจที่จะมองผู้พูดด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญคือการดื่ม และเราดื่ม kishkoder ชั่ว ๆ เพียงไม่กี่แก้วเท่านั้นซึ่งทำให้เรากระหายน้ำมากยิ่งขึ้น

เมื่อถึงจุดหนึ่ง อารมณ์ก็แย่ลงอย่างสิ้นเชิง และอย่างที่ฉันจำได้ ดูเหมือนว่าเราจะร่วมมือกับใครสักคนและไปเอาชนะคนแข็งแกร่งบางคนที่กำลังกรนอยู่ตรงมุมด้วยอะไรบางอย่าง หลังจากนั้นไม่นาน ชายผู้แข็งแกร่งก็กลับมาจากที่ไหนสักแห่ง โดยแบกถังเต็มไหล่ที่ช้ำ เมื่อถังว่างเปล่า ในที่สุดเราก็สามารถนั่งบนหรือข้างถังได้ โดยทั่วไปแล้ว นั่งลงเพื่อดื่มและฟัง เนื่องจากมีการวางแผนการแข่งขันปราศรัยและความบันเทิงอื่น ๆ ประเภทนี้ ทุกอย่างยังคงอยู่ในความทรงจำของฉันค่อนข้างคลุมเครือ

หากไม่มีแนวทาง เราก็ถูกดำเนินไปตามเจตจำนงของคำพูด ความทรงจำ ความหลงใหล ความคับข้องใจ และความเห็นอกเห็นใจ เมื่อไม่มีเป้าหมาย เราก็ค่อยๆ สูญเสียพลังแห่งความคิด ความสามารถในการตอบโต้ด้วยการเล่นสำนวน นินทาเพื่อนฝูง หลีกเลี่ยงคำพูดที่ไม่พึงประสงค์ ขี่รองเท้าสเก็ตตัวโปรด บุกเข้าไปในประตูที่เปิดอยู่ ทำความสุภาพและทำหน้าบูดบึ้ง

ความอับชื้นและการสูบบุหรี่ทำให้เรากระหายน้ำอย่างไม่มีวันหยุด เราต้องผลัดกันตีคนที่แข็งแกร่งเพื่อที่พวกเขาจะได้นำขวด ถัง เหยือก ถังน้ำ มาให้ชัดเจนว่าเป็นแบบไหน

ในมุมห้อง เพื่อนศิลปินคนหนึ่งกำลังอธิบายโปรเจ็กต์ของเขาให้เพื่อนช่างภาพฟัง เช่น วาดภาพแอปเปิ้ลสวยๆ บดแอปเปิ้ล กลั่นไซเดอร์ และพูดว่า "สร้าง Calvados ที่น่าทึ่ง" ช่างภาพบ่นว่า “กลิ่นอายของอุดมคติ” แต่เขามักจะชนแก้วและดื่มจนหมดเกลี้ยง Amédée Gaucourt หนุ่มบ่นเรื่องการไม่ดื่มเหล้า เค้กช็อกโกแลตที่เขากินมากเกินไปทำให้เขา “ท่อน้ำอุดตันและปวดท้อง” ผู้นิยมอนาธิปไตย Marcelin คร่ำครวญว่า "ถ้าเราถูกทรมานด้วยความกระหายอย่างอุกอาจนี่คือตำแหน่งสันตะปาปาที่แท้จริง" แต่ไม่มีใครเข้าใจความหมายของสุนทรพจน์ของเขา

ฉันรู้สึกอึดอัดมากที่ต้องนั่งบนลังขวด และจากภายนอกอาจดูเหมือนว่าฉันกำลังครุ่นคิดอยู่ลึกๆ แม้ว่าจริงๆ แล้วฉันเป็นเพียงคนโง่ก็ตาม เพดานที่ต่ำและต่ำมากเป็นกระบังหน้าที่ลดระดับสติปัญญาลงไป ระดับเส็งเคร็งของความตั้งใจ

ฉันจะไม่แนะนำให้คุณรู้จักกับตัวละครที่อยู่ที่นั่น ฉันไม่อยากพูดถึงพวกเขา ไม่เกี่ยวกับตัวละครและการกระทำของพวกเขา พวกเขาเป็นเหมือนตัวประกอบในความฝันที่พยายามจะตื่นขึ้นมา เพื่อนที่ดีทุกคนไม่มีใครในความฝันละสายตาจากเพื่อนบ้าน ตอนนี้สิ่งเดียวที่ฉันอยากจะพูดคือเราเมาและเราอยากดื่มตลอดเวลา และมีพวกเราหลายคนที่เหงามาก

ความคิดที่โชคร้ายในการพูดคุยเกี่ยวกับดนตรีเกิดขึ้นกับ Araucian Gonzaga อย่างไรก็ตาม ได้มีการจัดเตรียมการแสดงไว้ล่วงหน้าแล้ว เพราะอย่างที่ทุกคนสังเกตเห็น เขามาพร้อมกับกีตาร์ตัวใหม่ และตอนนี้ฉันไม่ต้องถามตัวเองนานแล้ว มันแย่มาก เสียงที่เขาดึงออกมาจากเครื่องดนตรีกลับกลายเป็นเสียงเท็จอย่างดุเดือด ดังอย่างต่อเนื่องจนหม้อต้มเต้นรำบนพื้นซีเมนต์ เชิงเทียนทองแดง หัวเราะคิกคักอย่างน่ารังเกียจ เลื่อนไปตามหิ้ง หม้อเริ่มกระแทกด้านข้างกับโทรมๆ ผนัง; ปูนปลาสเตอร์ตกเข้าตาฉัน แมงมุมหล่นลงมากรีดร้องจากเพดานลงไปในซุป ทั้งหมดนี้ทำให้เรากระหายน้ำและเดือดดาล...

จากนั้นตัวละคร "จากด้านหลังกิ่งไม้" แสดงให้เห็นปลายหูข้างหนึ่งจากนั้นปลายอีกข้างหนึ่งจากนั้นจมูกคางเรียบก็ถูกแทนที่ด้วยเคราและจุดหัวล้านก็ถูกแทนที่ด้วยผมเขียวชอุ่ม เขาเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา - เทคนิคปกติและการแต่งหน้าทันที พวกเขาบอกว่าหากไม่มีการสวมหน้ากากนี้เขาจะไม่มีใครสังเกตเห็นด้วยซ้ำเนื่องจากเชื่อกันว่า "เขาดูเหมือนคนอื่น ๆ " บางทีในขณะนั้นเขาดูเหมือนคนตัดฟืนหรือต้นไม้ มีตาช้าง และมีเคราแพะ แต่ฉันไม่สาบานเลย เขาพูดอย่างใจเย็นประมาณว่า:

หินแกรนิตกรวด กรวดหินแกรนิต สไตลัสทับทิม กรัม - (หยุดชั่วคราว)- อะโคไนต์!